پداگوژی آموزش طبیعی و رایگان Zh.Zh. روسو. روسو "امیل، یا در مورد آموزش" - تحلیل

دیدگاه های سیاسی-اجتماعی و فلسفی روسو.روسو اعلام کرد که قدرت و ثروت نابرابری را به وجود آورد و انسان آزادی خود را از دست داد. روسو به عنوان یک حس گرایانه استدلال می کرد: چیزی در آگاهی ما وجود ندارد که از طریق حواس، از طریق حواس دریافت نشود.
آموزش طبیعی و رایگان.به گفته روسو، کودکان باید به طور طبیعی و مطابق با طبیعت تربیت شوند. یعنی در تربیت باید طبیعت کودک را رعایت کرد و ویژگی های سنی او را در نظر گرفت. او معتقد بود که آموزش از سه منبع سرچشمه می گیرد: از طبیعت، از اطرافیان و از چیزها. به عقیده وی، آموزش طبیعتاً از طریق رشد "درونی" توانایی های انسان ، رشد حواس انجام می شود. آموزش توسط افراد به فرد آموزش می دهد تا از رشد این توانایی ها و اندام ها استفاده کند. و در نهایت، آموزش از چیزها، تجربه خود شخص است که از چیزهایی که با آنها مواجه می شود و بر او تأثیر می گذارد، به دست می آورد. تحصیلات مناسبزمانی خواهد بود که هر سه عامل به طور هماهنگ و در یک جهت عمل کنند.
روسو همچنین آموزش رایگان را در ارتباط مستقیم با آموزش طبیعی قرار داد. او خواستار احترام به شخصیت کودک و در نظر گرفتن علایق و نیازهای او شد. روسو پیوست پراهمیتنقش هدایت کننده مربی او گفت معلم فقط دانش آموز خود را به سمت حل مشکل راهنمایی می کند، علایق او را طوری هدایت می کند که خود کودک متوجه آن نشود و عمدتاً تأثیر غیرمستقیم دارد. او کل محیط، همه تأثیرات اطراف کودک را به گونه ای سازماندهی می کند که تصمیمات خاصی را پیشنهاد می کند. او اجبار را به عنوان یک روش آموزشی انکار می کرد.
دوره بندی سنیروسو زندگی شاگرد خود را به چهار دوره تقسیم کرد. دوره اول - از تولد تا 2 سالگی - زمانی است که تمرکز باید بر تربیت بدنی کودکان باشد. دوره دوم از 2 تا 12 سالگی است، به گفته او، دوره "خواب ذهن"، زمانی که کودک هنوز نمی تواند استدلال کند و منطقی فکر کند، زمانی که لازم است عمدتا "احساسات بیرونی" ایجاد شود، زمانی که قدرت کودک انباشته می شود تا در سنین بالاتر راه خود را پیدا کند. دوره سوم از 12 تا 15 سال است که در این سال ها آموزش ذهنی به طور گسترده ای توسعه یافته و نیازهای ذهنی کودک برآورده می شود. دوره چهارم "دوره طوفان ها و احساسات" است - از 15 سال تا بزرگسالی، زمانی که در درجه اول آموزش اخلاقی انجام می شود.
در اوایل کودکی (تا دو سالگی)، تربیت بدنی اساس همه چیز است. در صورت امکان، کودک باید توسط خود مادر تغذیه شود. روسو به تفصیل به تربیت بدنی امیل می پردازد. او نشان می دهد که چگونه کودک را معتدل و او را تقویت کنیم قدرت فیزیکی. از دو سالگی می آید دوره جدیدتحصیلات. روسو تعدادی دستورالعمل در مورد چگونگی پرورش احساسات ارائه می دهد. هنوز هم برای بهبود سلامت و رشد جسمانی کودک باید سخت کار کرد. برای یک کودک زیر 12 سال خوب است که اصلاً کتاب بلد نباشد. اما اگر خواندن را آموخته است، بگذارید اولین و تنها کتاب او رابینسون کروزوئه باشد. امیل می خواهد باغبانی کند و لوبیا بکارد، اما در زمین باغبان رابرت، درست در جایی که معلوم شد رابرت قبلاً خربزه کاشته است. از درگیری بین امیل و رابرت، کودک می‌آموزد که چگونه ایده مالکیت به طور طبیعی به حق «اولین تملک از طریق کار» بازمی‌گردد. روسو با رد مجازات، روش «پیامدهای طبیعی» را مطرح می کند. آزادی کودک را فقط می توان با چیزهایی محدود کرد. کودکی که با طبیعت روبرو می شود، بدون شک می فهمد که باید قوانین آن را رعایت کند. همین ملاحظات باید به عنوان مبنایی برای روابط با مردم استفاده شود. اگر کودکی هر چیزی را که لمس می کند شکست، عصبانی نشوید، فقط سعی کنید هر چیزی را که می تواند خراب کند را از او حذف کنید. او صندلی را که از آن استفاده می کرد شکست، عجله نکنید تا صندلی جدیدی به او بدهید. امیل در سن دوازده سالگی از نظر جسمی قوی، مستقل بود و می توانست به سرعت مهم ترین چیزها را درک کند. جهاناز طریق آنها اندام های خارجیاحساسات و آمادگی کامل برای ورود به دوره سوم رشد خود را دارد، زمانی که ذهنی و آموزش کار. هنگام انتخاب موضوعات برای مطالعه، باید از علاقه کودک استفاده کرد. طبیعتاً علاقه کودک به آنچه می بیند معطوف می شود و بنابراین به جغرافیا، نجوم و تاریخ طبیعی علاقه مند است. روسو امیل را در جایگاه محققی قرار می دهد که حقایق علمی را کشف می کند، قطب نما را اختراع می کند و غیره. تعلیمات روسو مبتنی بر رشد ابتکار، توانایی مشاهده و نبوغ کودک است. امیل در تعدادی از حرفه های مفید آموزش دیده است. اول از همه، کودک نجاری را یاد می گیرد که روسو از نظر آموزشی برای آن ارزش زیادی قائل است و سپس با تعدادی از صنایع دستی دیگر آشنا می شود. امیل زندگی یک صنعتگر را دارد. امیل اکنون برای زندگی آماده است و روسو در شانزده سالگی او را به جامعه باز می گرداند. دوره چهارم آغاز می شود - دوره تربیت اخلاقیو فقط در جامعه قابل ارائه است. شهر فاسد دیگر از امیل که به اندازه کافی از وسوسه های شهر سخت شده است نمی ترسد. روسو سه وظیفه را برای تربیت اخلاقی مطرح می کند: تربیت احساسات خوب، قضاوت خوب و حسن نیت. بگذارید جوان تصاویر رنج و نیاز و غم انسان را مشاهده کند، او نیز خواهد دید نمونه های خوب; این استدلال اخلاقی نیست، بلکه اعمال واقعی است که احساسات خوب را در او پرورش می دهد. پرورش احکام خوب، به گفته روسو، با مطالعه زندگی نامه بزرگان و مطالعه تاریخ انجام می شود. پرورش اراده خیر تنها با انجام اعمال نیک حاصل می شود.
یک مرد جوان باید یک زندگی فعال داشته باشد: حرکت کند، درگیر کار بدنی شود، مدت زمان طولانیبازدید کنید هوای تازه. بزرگ کردن یک زنروسو با دقت زیادی به این سوال می پردازد که کدام همسر را برای امیل انتخاب کند. تربیت سوفی عروس امیل باید برعکس چیزی باشد که دامادش دریافت کرده است. هدف زن از نظر روسو کاملاً با هدف مرد متفاوت است. او باید برای خانه بزرگ شود. انطباق با نظرات دیگران، عدم قضاوت مستقل، تسلیم در برابر اراده دیگران - این سهم یک زن است.

21. «مقررات مدرسه کار واحد». ویژگی های آنها.

مدرسه کارگری متحد - مدرسه ای که برای کل جمعیت قابل دسترسی است و به همه کودکان می دهد از یک سن خاص، صرف نظر از وضعیت اجتماعی و دارایی والدین، دانش، مهارت ها و توانایی های عمومی آموزشی و کاری. با مفهوم E. t. تداوم سطوح مختلف مدرسه به طور جدایی ناپذیری به هم مرتبط است، یعنی انتقال بدون مانع از یک سطح آموزشی (پایین تر) به سطح بعدی (عالی)، وحدت اهداف تربیت و آموزش و همچنین آموزش پایه. اصولی که کار آموزشی مدرسه بر آن استوار است. در قلب E. t. این دو به طور جدایی ناپذیر دروغ می گویند ایده های مرتبط: ایده اتحاد و ایده تربیت و آموزش کارگری. ایده آموزش نیروی کار در ارتباط با توسعه صنایع دستی و تولید به وجود آمد. آیین نامه "درباره مدرسه کار واحد جمهوری سوسیالیستی فدراتیو شوروی روسیه" راه های ساخت چنین مدرسه ای را مشخص کرد. سوسیالیستی را تأسیس کرد اصول ساختن نظام: ارتباط مدرسه و زندگی، اجرای برابری ملی و جنسیتی، آموزش به زبان مادری، تداوم مراحل مختلف آموزش. E. t. با یک دوره تحصیلی نه ساله، به دو مرحله تقسیم می شود: اول - برای کودکان 8 تا 13 سال (دوره 5 ساله)، دوم - از 13 تا 17 سال (دوره 4 ساله). بر اساس این مکتب، توسعه گسترده پروفسور. آموزش برای پسران و دختران از سن 17 سالگی.

اصول اساسی

مدرسه کارگری متحد

· اتاق برای خلاقیت در شوراهای آموزشی مدارس؛

· "حوزه کافی برای ابتکار خصوصی"؛

· "حداقل نرم افزار" به عنوان یک پیشنهاد، و نه به عنوان یک تعهد.

· "توجه ثابت به موضوعات انتخاب شده ویژه" (شروع از سال هفتم تحصیل).

· اصل سهولت یادگیری؛

· اصل "آموزش متناسب با تمایلات طبیعی کودکان"؛

· آموزش کار، فیزیکی و زیبایی شناختی؛

· اصل انطباق با طبیعت: "تحلیل معلمان از تمایلات و ویژگی های شخصیتی هر دانش آموز و انطباق کامل با نیازهای شخصی او از آنچه مدرسه به او می دهد و آنچه مدرسه از او می خواهد".

· "مراقبت از کسانی که عقب مانده اند، اولین دغدغه یک مکتب دموکراتیک است".

· اصل یادگیری مشارکتی

باید یک مدرسه جدید ایجاد شود کار یدیمنشأ آرزوهای مدرسه برای کار، تمایل مستقیم دانش آموزان به آشنایی دانش آموزان با آنچه در زندگی بیشتر به آن نیاز دارند، با نیروی کار کشاورزی و صنعتی در همه انواع آن است.

هدف از آموزشگاه کار، آموزش پلی تکنیک، آشنایی عملی کودکان با روش‌های مهم‌ترین اشکال کار، بخشی در یک کارگاه آموزشی یا در مزرعه مدرسه، بخشی در کارخانه‌ها، کارخانه‌ها و غیره است.

یک بازی، یک پیاده روی، یک گفتگو، موادی را برای تفکر جمعی و فردی در فعالیت های کودکان فراهم می کند. با شروع از خود کودک و محیط اطرافش، همه چیز به عنوان موضوع پرسش و پاسخ، داستان، مقاله، تصویر و تقلید عمل می کند. معلم کنجکاوی و عطش حرکت کودک را به گونه ای نظام می بخشد و هدایت می کند که غنی ترین نتایج حاصل شود. همه اینها موضوع اصلی آموزش است، مانند یک دایره المعارف برای کودکان، اکنون خصلت مطالعه فرهنگ انسانی در ارتباط با طبیعت را به خود می گیرد.

در عین حال، دانش آموزان همیشه تشویق می شوند تا آزادانه در زمینه های مورد علاقه خود شرکت کنند: تحقیقات شخصی، مقالات، چکیده ها، مدل ها، مجموعه ها و غیره.

منظور از آموزش زیبایی شناسی آموزش برخی از هنرهای ساده شده کودکان نیست، بلکه رشد سیستماتیک حواس و توانایی های خلاقانه است که فرصت لذت بردن از زیبایی و ایجاد آن را گسترش می دهد.

ژیمناستیک و ورزش باید نه تنها قدرت و چابکی، بلکه توانایی اقدامات جمعی متمایز، روحیه کمک متقابل و غیره را نیز توسعه دهد.

به شدت اصل مهممدرسه به روز شده دارای کامل ترین فردی سازی آموزش خواهد بود. منظور از فردی سازی، تحلیل معلمان از تمایلات و ویژگی های شخصیتی هر دانش آموز و انطباق کامل با نیازهای شخصی او از آنچه مدرسه به او می دهد و آنچه مدرسه از او می خواهد، باشد. مراقبت از کسانی که عقب مانده اند اولین نگرانی مکتب دموکراتیک است، زیرا عقب ماندگی در اکثریت قریب به اتفاق موارد با فقدان توانایی های طبیعی توضیح داده نمی شود، بلکه با شرایط بدتر زندگی در خانه توضیح داده می شود.

بچه ها باید در همه چیز شرکت کنند دوران مدرسه. برای انجام این کار، آنها باید از حق خودگردانی استفاده کنند و کمک های متقابل فعال دائمی نشان دهند. در آماده شدن برای تبدیل شدن به شهروند ایالت، آنها باید هرچه زودتر احساس کنند که شهروند مدرسه خود هستند. یک کلاس یا گروه دیگری از دانش آموزان باید به طور کلی خودگردان باشند. برای این منظور امکان تاسیس وجود دارد مقدار زیادموقعیت ها این موقعیت ها نباید بلندمدت باشد. بچه ها باید از یک روز تا دو هفته برای آنها کشیک باشند، شیفت باید به نوبت یا قرعه کشی انجام شود.

22. فعالیت های آموزشی و دیدگاه های آموزشی رابرت اوون.

بیشتر نسخه کامل

ایده ها و فعالیت های آموزشی R. Owen در دوره New Lanark
رابرت اوون (1771-1858) در دوران انقلاب صنعتی در انگلستان زندگی می کرد.
اوون به این نتیجه رسید که شخصیت یک فرد، شخصیت او توسط محیط و تربیت او شکل می گیرد. اوون معتقد بود طبیعت انسان خوب است، او همه داده ها را برای فضیلت داشتن دارد. و اگر کودکان در شرایط مناسب باشند و تربیت آنها به درستی سازماندهی شود، می توان فرزندان جدیدی ایجاد کرد. افراد منطقی، و سپس با کمک آنها به طور مسالمت آمیز باطل مدرن را تغییر می دهند روابط عمومی.
ایده R. ​​Owen در مورد شکل گیری شخصیت یک فرد توسط محیط و تربیت برای اولین بار توسط او در اثر فرموله شد. یک نگاه جدیددر مورد جامعه، یا آزمایش هایی در مورد شکل گیری شخصیت انسان (1813-1814). آر اوون در طول زندگی سی ساله خود در نیولانرک (تا پایان سال 1829) تعدادی فعالیت بشردوستانه در آنجا انجام داد: او روز کاری را که در آن زمان چهارده تا شانزده ساعت طول می کشید، به ده و سه ربع کاهش داد. یک ساعت، دستمزدها را افزایش داد و آن را حتی در زمان بحران پرداخت کرد، زمانی که کارخانه باید موقتاً تعطیل می شد، مسکن جدید برای کارگران می ساخت، و عرضه آنها را با هر آنچه که نیاز داشتند با قیمت های پایین سازماندهی می کرد. اوون توجه زیادی به کار فرهنگی و آموزشی در میان جمعیت بزرگسال و آموزش اجتماعی نسل جوان داشت.
اوون در این دوره از فعالیت خود از همان ابتدا هدف آموزش را در شکل گیری فرزندان می دید سال های اولبرای جامعه ای با "ماهیت معقول" مفید است. او معتقد بود برای این منظور باید سیستمی از مؤسسات آموزشی ایجاد شود که همه را پوشش دهد گروه های سنیدهکده. بنابراین ، در 1 ژانویه 1816 ، "موسسه جدید برای شکل گیری شخصیت" در مرکز نیو لانارک افتتاح شد که مؤسساتی را که قبلاً توسط اوون سازماندهی شده بود را متحد کرد: "مدرسه ای برای کودکان کوچک (که شامل یک مهد کودک برای نوزادان بود. از یک تا سه سالگی پیش دبستانیبرای کودکان سه تا پنج ساله و زمین های بازی) و دبستانبرای کودکان پنج تا ده ساله

درباره تربیت فرزندان خردسال
در مدرسه رعایت شد حالت صحیحدر روز، کودکان غذای سالم دریافت می کردند، بخش قابل توجهی از وقت خود را در هوای تازه می گذراندند و به طور منظم ژیمناستیک و اغلب همراه با موسیقی انجام می دادند. خیلی زود به بچه ها رقص و آواز آموزش داده شد. همه این فعالیت ها به توسعه مهارت، ظرافت و ذوق خوب آنها کمک کرد. بنابراین، تربیت بدنی در "مدرسه کودکان خردسال" با آموزش زیبایی شناختی ترکیب شد.
مراقبت از رشد ذهنیکودکان در خلال گفتگوهای معمولی با اشیاء اطراف، خواص و اهداف عملی آنها آشنا شدند. آر اوون به فعالیت های کودکان که نوع اصلی آن را بازی می دانست اهمیت زیادی می داد.
اوون مهربانی طبیعی، صبر مداوم و توانایی کار با کودکان بدون تنبیه را از اصلی ترین ویژگی هایی می دانست که مربیان کودکان خردسال باید داشته باشند. آر اوون برای اولین بار در تاریخ موسسات آموزشی برای فرزندان خردسال کارگران ایجاد کرد.
مدارس برای کودکان کارگر
وی تجهیز کودکان به دانش خاصی را که در سن آنها قابل دسترس و در زندگی بعدی مفید باشد، ضروری دانست. سرفصل دروسمدرسه ابتدایی New Lanark شامل، به جز زبان مادریو حساب، تعدادی دروس دیگر که در آن زمان در مدارس دولتی مطالعه نمی شد، به نوعی. عناصر جغرافیا، گیاه شناسی، کانی شناسی.
آموزش سنتی دین جای خود را به درس های اخلاقی داد که توسط خود آر. اوون تدریس می شد. کلاس های رقص و آواز در مدرسه ابتدایی ادامه یافت. ژیمناستیک نظامی برای پسران معرفی شد. همه آموزش ها بر اساس کاربرد گستردهدید: مدرسه داشت تعداد زیادی ازمجموعه های مختلف و سایر نمایشگاه ها؛ دیوارها سالن بزرگبا تصاویر حیوانات و گیاهان نقاشی شده بودند.
R. Owen معتقد بود که نه تنها باید به کودکان دانش داد، بلکه برای رشد نیز ضروری است توانایی های شناختی. از این رو، او در پی استفاده از روش های تدریس فعال در مدرسه بود که کنجکاوی ذهن کودکان را ارتقا دهد و به دانش آموزان تفکر مستقل بیاموزد.
مشارکت منظم کودکان در فعالیت کارگری. به دختران خیاطی، برش، بافندگی آموزش داده می شد، به آنها آموزش می دادند که خانه را تمیز و مرتب نگه دارند، آنها را به آشپزخانه عمومی و اتاق ناهارخوری فرستادند، جایی که باید آشپزی را یاد می گرفتند. پسران در ساده ترین انواع کار دستی تسلط یافتند و باغبانی را آموختند.
برای اینکه همه کودکان بالای پنج سال بتوانند در مدرسه ابتدایی شرکت کنند، آر اوون به طور قاطعانه استخدام آنها را تا سن ده سالگی در کارخانه ممنوع کرد. از سن ده سالگی، نوجوانانی که قبلاً در یک کارخانه کار می کردند می توانستند تحصیلات خود را در آن ادامه دهند کلاس های عصرو تا سن دوازده سالگی روز کاری کوتاهی داشتند.
فعالیت آموزشی و دیدگاه های R. Owen در طول سازماندهی مستعمرات کمونیستی
تغییرات قابل توجهی که در جهان بینی آر اوون در دوره دوم فعالیت او رخ داد، دیدگاه ها و فعالیت های آموزشی او را نیز تحت تأثیر قرار داد. اوون معتقد بود که در دوران کمونیسم، به لطف توسعه فناوری و استفاده از دستاوردهای علمی در تولید، وفور انواع محصولات ایجاد خواهد شد. تقسیم کار قدیمی، که مردم را به ماشین‌های زنده تبدیل می‌کرد، از بین خواهد رفت و «ترکیب وسیع قدرت‌های ذهنی و فیزیکی هر کارگر» به‌طور کامل تحقق خواهد یافت.
اوون به دنبال این بود که اصول نظری خود را در مستعمره نیو هارمونی عملی کند. او موفق شد معلمان واجد شرایط را به مدارس ایجاد شده در آنجا جذب کند. مدارس مستعمره شامل یک سیستم واحد از سه سطح بود: مدارس برای کودکان خردسال دو تا پنج سال، مدرسه روزانهبرای کودکان پنج تا دوازده ساله و مدارس برای نوجوانان و بزرگسالان. بنابراین، در "هارمونی جدید"، کودکان از دو سالگی نه به خانواده، بلکه به جامعه تعلق داشتند. معلمان اطمینان حاصل کردند که بچه ها از سنین پایین مهارت کسب می کنند. رفتار اجتماعیو با ساده ترین انواع آن آشنا شد کار خانگی. در مدرسه سطح دوم، به دانش آموزان آموزش عمومی با تأکید بر علوم طبیعی داده شد. کاملا غیر مذهبی بود آموزش ذهنی با کار روزانه کودکان ترکیب شد. پسران به تراشکاری، نجاری، نجاری، کفاشی و سایر صنایع دستی در کارگاه ها تسلط یافتند، کارهای کشاورزی را در مزارع، باغچه و باغ سبزی آموختند. دختران عمدتاً به خانه داری مشغول بودند: برش کاری، خیاطی، آشپزخانه و غیره. دانش آموزان مدارس سطح سوم در کلنی کارگری شرکت فعال داشتند و عصرها دانش نظری کسب می کردند و در سخنرانی های واجد شرایط در مورد شیمی، تاریخ و سایر علوم شرکت می کردند. . آنها ملزم به انجام عمل کشاورزی بودند.

روسو در رمان امیل یا آموزش، نظریه تربیت کودک را بیان کرد. وی در کتاب ویژگی های شکل گیری جسمانی، اخلاقی و آموزش ذهنیکودک در مراحل مختلفتوسعه آن

نویسنده ایده آل خود را در تربیت نسل جوان بیان می کند. او معتقد بود که کودک را نباید مجبور به انجام کاری کرد، کتک زد، سرزنش کرد یا مجبور به خواندن کتاب کرد. شما باید به کودک حق انتخاب بدهید. او همچنین استدلال کرد که دین تنها پشتیبان اخلاق بشر است. او وجود خدا و معجزات توصیف شده در کتاب مقدس را رد کرد.

روسو با استفاده از مثال امیل که از او مراقبت می کند، درباره اصول آموزش صحبت می کند. از بدو تولد تا بلوغ.

نویسنده داستان را به چهار قسمت تقسیم کرده است که هر قسمت به آن اختصاص دارد دوره مشخص، دوره معینکودک در حال بزرگ شدن هدف روسو این نیست که از کودک یک وکیل، مهندس یا فضانورد بسازد، مهم این است که به او نحوه زندگی کردن را بیاموزد تا اول از همه، کودک به عنوان یک انسان بزرگ شود.

او معتقد است که دادن کتاب به کودک در نوجوانی صحیح است و باید با کتاب «رابینسون کروزوئه» شروع کرد، زیرا در آنجا کار بدنی توصیف می شود. دادن آزادی بیشتر به کودک یکی دیگر از روش های تربیتی است. اگر کودک کار اشتباهی انجام داده است، نیازی به اخلاق و تنبیه او نیست، باید بر اساس آن درس بگیرد تجربه شخصی. مثلاً کودکی پنجره را شکست، تنبیه آن سرد در اتاق است، کودک در خیابان کثیف شد، مجازات لباس کثیف است.

نویسنده کتاب دیگری را منتشر می کند که به آموزش جداگانه دختران اختصاص دارد، زیرا یک دختر باید به عنوان یک همسر نمونه و یک مادر خوب بزرگ شود. قبل از هر چیز لازم به یادآوری است که کودک باید خودش انتخاب کند که چه چیزی را می خواهد مطالعه کند، برای چیزی تلاش کند و علاقه خود را پیدا کند و والدین فقط باید وسایل یادگیری او را فراهم کنند.

می توانید از این متن برای خاطرات یک خواننده استفاده کنید

روسو ژان ژاک. همه کارها

• اعتراف
• امیل یا درباره آموزش
• جولیا یا نیوهلویز

امیل، یا درباره آموزش. عکس برای داستان

در حال حاضر در حال خواندن

• خلاصه داستان ترسناک الکسین

  داستان جذاب آناتولی الکسینا بسیار داستان ترسناکاز اولین سطرها یک زیرمتن پلیسی را به همراه دارد. داستان در شهری می گذرد که نامش ذکر نشده است.

• خلاصه کتاب آبی زوشچنکو

  کتاب M. M. Zoshchenko "کتاب آبی" به درخواست یکی از دوستان، گورکی نوشته شده است. زندگی مردم عادی را نشان می دهد، بنابراین از داستان های روزمره تشکیل شده و به زبان نوشته شده است

• خلاصه ای از مهمان سنگ پوشکین

  شخصیت اصلی اثر دون گوان است. در ابتدای نمایش او و خدمتکارش منتظر می مانند تا هوا تاریک شود تا وارد شهر شوند. او معتقد است که در تاریکی هیچ کس او را نمی شناسد. معلوم می شود که دان به خاطر کشتن یک نجیب زاده از کشور بیرون رانده شده است.

• خلاصه گیدار سرنوشت درامر

  این داستان در مورد پسر هشت ساله ای است که پدرش فرماندهی گروهی از سنگ شکن ها را بر عهده داشت. مادر سریوژا مدت ها پیش درگذشت و پدرش او را به تنهایی بزرگ کرد، اما زمانی که برای اقامت دائم به مسکو رسیدند.

1. "مشهورترین نویسنده فرانسه." 2. زندگی و مسیر آموزشی. 3. دیدگاه های آموزشی روسو

1. "مشهورترین نویسنده فرانسه"

در قرن هجدهم هیچ نام واحدی احاطه نشده بود. چنین هاله ای از شکوه مانند نام روسو. او مشهورترین نویسنده در فرانسه، اروپا و جهان بود. مورخ مشهور روسی A.Z می نویسد: هر آنچه از قلم او می آمد بلافاصله چاپ و تجدید چاپ شد و به تمام زبان های اصلی ترجمه شد. مانفرد

اما نام بردن از شخص دیگری که نه تنها در طول زندگی خود، بلکه حتی قرن ها بعد، همچنان به ایجاد چنین جنجال های شدید ادامه دهد، دشوار است. او را اغتشاشگر خطرناک، منادی آزادی، یاغی، بنیانگذار همه جوشش های انقلابی، برانداز پایه های جامعه و... اعلام کردند. و غیره و در عین حال، یک انسان دوست بزرگ، یک معلم بزرگ، یک غول اندیشه.

روسو در دورانی در فرانسه زندگی می کرد که قدرت سلطنتی رو به افول بود، اما مردم هنوز به یک پادشاه خوب و عادل ایمان داشتند. نارضایتی عمومی در میان صنعتگران و فقرای شهری افزایش یافت. انبوهی از آنها با فریادهای تهدیدآمیز به میدان های شهر آمدند. این زمان در آستانه انقلاب بود که به دلایل عینی خاصی ایجاد شد.

دهقانان در قرن 18. اکثریت جمعیت فرانسه را تشکیل می داد، اما با مالیات های هنگفت از بین رفت. کارخانه ها و صنعت با غلبه کار یدی به طور فعال در کشور توسعه یافته است. فرانسه دائماً در حال جنگ با سایر کشورها بود و در تلاش برای دستیابی به هژمونی بود. هزینه های حفظ قدرت سلطنتی افزایش یافت: یک مراسم رسمی دربار، یک گروه عظیم، جشن های بی پایان، شکوه دربار سلطنتی، تعالی شخص پادشاه - همه اینها نمادی از پیروزی مطلق گرایی بود. مردم از خودسری اربابان خود، از سخت گیری ها و وظایف طاقت فرسا، از بی قانونی مقامات سلطنتی ناله می کردند: نه عدالت و نه حقیقت در دادگاه ها به دست نمی آمد. امتیازات طبقاتی بسیار زیاد بود. همه اینها باعث نارضایتی عمومی شد.

نیمه دوم قرن 18. در مبارزه با مطلق گرایی صورت گرفت. توده ها، پارلمان های شهری و بخشی از اشراف خواهان محدودیت در قدرت سلطنتی هستند.

کار مدرسه در 18 و حتی در اوایل XIXقرن ها ویژگی های قرون وسطی را نه تنها در فرانسه حفظ کرد. که در کشورهای اروپاییمدارس ضعیف و دور از هدف خود بودند. مدارس مردم معمولاً ساختمان خاصی نداشتند، بلکه در خانه معلم یا کارگاه یک صنعتگر قرار داشتند که تدریس و صنعت را با هم ترکیب می کرد. معلمان شامل یک نگهبان روستا، یک سنگ تراشی، یک تراشکار و یک کفاش بودند که نیاز به کار اضافی داشتند. هنگام انتخاب معلم از بین چنین نامزدها، اولویت با کسی بود که محل مناسبی برای مدرسه داشت. چنین معلمی نیازی به دانش خاصی نداشت، زیرا تدریس به دانش آموز محدود می شد که مهارت های خواندن و حفظ متون تعلیمات را به دست می آورد.

معلم مشهور قرن نوزدهم. A. Disterweg روش های تدریس در مدرسه را به شرح زیر توصیف کرد. شاگردان یکی یکی به استاد نزدیک شدند، او به نامه اشاره کرد و آن را صدا زد، دانش آموز نام را تکرار کرد و غیره، پس به تدریج طی چندین سال خواندن را آموخت. بچه ها متن های معلم را به صورت کشیده تکرار می کردند. کتاب مقدس. این صرفاً یادگیری تكراری بود. آواز هم یاد می دادند: معلم چندین بار مزمور می خواند، سپس بچه ها آنها را تکرار می کردند. روش های جزمی در آموزش مدرسه رواج داشت.

از این رو، ناآگاهی گسترده ترین توده های مردم، حتی بی سوادی عادی نبود. همه اینها باعث انتقاد شدید از وضعیت آموزش و پرورش از سوی چهره های عمومی شد که از نقش ویژه آموزش و پرورش در سرنوشت کل جامعه آگاه بودند.

تمام قرن هجدهم. در اروپا به نشانه اندیشه های روشنگری گذشت. روشنگری یک جنبش ایدئولوژیک گسترده است که در فرانسه سرچشمه گرفته و منعکس کننده منافع توده های وسیع است. رهبران روشنگری آموزش را ابزاری برای بهبود جامعه می دانستند.

در صفوف این جنبش، کهکشان درخشانی از متفکران، نویسندگان و دانشمندان برجسته وجود داشت. در قرن 18 لغت نامه های زیادی در شاخه های مختلف علوم ظاهر شده اند، از جمله «دایره المعارف، یا واژه نامه توضیحی علوم، هنرها و صنایع» نوشته دی. دیدرو. این اولین کسی بود که کلماتی مانند معاون، استبداد، قانون اساسی، امتیاز و غیره را توضیح داد. نویسندگان، مقامات، و نه فقط اشراف، شروع به جمع آوری کتابخانه ها کردند، حتی کالسکه ها و خدمتکاران شروع به خواندن کتاب کردند. این کتاب ها در هلند و سوئیس چاپ شد و مخفیانه به فرانسه منتقل شد. مقامات ادبیات ممنوعه را سوزاندند، اما واردات و توزیع آن در فرانسه ادامه یافت که تأثیر بسزایی در رویکرد انقلاب داشت. بزرگترین نمایندگان روشنگری فرانسه: ولتر، روسو، مونتسکیو، هلوتیوس، دیدرو. آنها برخی از ایده های لاک را پذیرفتند و تفسیر و توسعه بیشتر خود را به آنها ارائه کردند. روشنگران برای ایجاد «ملکوت عقل» مبتنی بر «برابری طبیعی» و برای آزادی سیاسی مبارزه کردند. جایگاه بزرگی در دستیابی به این اهداف و استقرار نظم اجتماعی جدید به انتشار دانش داده شد. آنها رویای ایجاد جامعه ای آرمانی را در سر می پروراندند که در آن رذیلت، ظلم و خشونت وجود نداشته باشد و به شدت مورد انتقاد قرار گرفتند. فرم موجودحکومت، کلیسا، اخلاق. این انتقاد روشنگران را به ایدئولوگهای انقلاب فرانسه در اواخر قرن هجدهم بدل کرد، هرچند که روشنگری به آن دعوت نمی کرد، آموزش و روشنگری را وسیله ای برای برقراری نظم عادلانه و دگرگونی جامعه می دانستند.

باهوش ترین و درخشان ترین نویسنده و تبلیغ نویس در کهکشان چشمگیر روشنگران، روسو بود.

این فردگرا که از مردم دوری می‌کرد، پس از مرگش معلم توده‌های شورشی و ایدئولوگ آنها شد. افکار و دستورات روسو هم توسط رهبران انقلابی و هم توسط مخالفان آنها مورد استفاده قرار گرفت.

2. زندگی و مسیر آموزشی

ژان ژاک روسو در سال 1712 به دنیا آمد. در ژنو (سوئیس) در یک خانواده فرانسوی. او از طبقات پایین بود، اجدادش دهقان و صنعتگر بودند و پدرش ساعت ساز بود. ژان ژاک که مادرش را در سنین پایین از دست داد، مانند یک یتیم بزرگ شد، زیرا پدرش مراقبت کمی از او داشت. او که به حال خود رها شد، به خواندن علاقه مند شد و کتاب به کتاب «جذب» شد.

روسو در 13 سالگی برای فراگیری این صنعت فرستاده شد: ابتدا شاگرد یک منشی بود، اما چون خود را در این کار ناتوان می دید، در کارگاه قلم زنی شاگرد شد و مدت کوتاهی نیز در آنجا ماند. . بر سر او فریاد زدند و کم نیاوردند. یک روز با قاطعیت تصمیم گرفت برای همیشه کارگاه را ترک کند.

از سال 1728 دوره طولانی سرگردانی آغاز شد. روسوی جوان با پای پیاده، کارکنان در دست، در امتداد جاده‌های روستایی، به سوئیس، فرانسه و ایتالیا سفر کرد. این سفرها به او چیزهای زیادی در مورد زندگی آموخت، اگرچه بدون هدف خاصی سرگردان بود. او پر از اعتماد به مردم بود، لبخند می زد، می خواند، می خندید و به طور غیرعادی سریع مردم را جذب می کرد. استعداد شگفت انگیز فصاحت او نیز به او کمک کرد. در این سال ها فعالیت های مختلفی را امتحان کرد.

این مدرسه ده ساله سرگردانی سرنوشت او را رقم زد. او زندگی را نه از کتاب هایی که چه قبل از سفر و چه بعد از سفرش زیاد خوانده بود، یاد گرفت زندگی واقعی. روسو در ایالت‌های معروف، کلبه‌های کم ارتفاعی را می‌دید که در زمین فرو رفته بودند، جایی که اغلب سرپناه، دهقانان خسته، رشد محصولات کشاورزی، فقر و فلاکت پیدا می‌کرد، اما او همچنین کاخ‌های باشکوهی از اشراف نجیب را می‌دید که از آنها اجتناب می‌کرد.

نیاز دهقانی، بلایای ملی، نابرابری طبقاتی، یعنی. خود زندگی؛ آنچه می دید اولین منبع ایده های سیاسی-اجتماعی او شد.

نقش مهمی در زندگی او با ملاقات او با صومعه تحصیل کرده و آزاداندیش صومعه در انسی ایفا کرد که از حمایت ویژه پاپ و پاپ برخوردار بود. سال های طولانیبه روسو کمک کرد. او سعی کرد روسو را به کاتولیک تبدیل کند و او را در مدرسه ای کاتولیک برای تربیت مبلغان قرار داد، اما این تلاش ناموفق بود. نسبت به دین بی تفاوت ماند. سپس با احساس استعداد او اصرار کرد که در آن درس بخواند آموزشگاه موسیقی; در اینجا او به موفقیت بزرگی دست یافت و خودش شروع به آهنگسازی کرد.

اما مهمترین چیز در این سالها تحصیل او زیر نظر سرپرستش بود. او به مدت 10 سال همه چیزهایی را که کمبود داشت درک کرد و به خودآموزی مشغول شد. علوم طبیعی و اجتماعی، ادبیات، هنر - هر آنچه که در آنها به طور قابل توجهی ایجاد شده بود توسط روسو در آن سالها مورد مطالعه قرار گرفت. این یک آموزش سیستماتیک بود که در نتیجه روسو متعاقباً با دانش و دانش خود طرفداران خود را شگفت زده کرد. او نجوم، شیمی، گیاه شناسی، فیزیک مطالعه کرد، حتی آزمایش هایی انجام داد، به فلسفه علاقه مند شد، اما موضوعات مورد علاقه اش تاریخ و جغرافیا بود. بنابراین، به تدریج ژان ژاک روسو به یکی از پرخواننده ترین و مردم تحصیل کردهاز زمان خود، به عنوان یک متفکر اصیل و عمیق شکل گرفته است. در عین حال، او سادگی و رسا بودن کلام خود، وضوح در بیان افکار را حفظ کرد. خودآموزی دومین دانشگاه J.Zh. روسو (اول خود زندگی است).

در پایان دهه 30. روسو در لیون به عنوان معلم خانه برای دو پسر یک قاضی محلی خدمت کرد. این تجربه به عنوان مبنایی برای نوشتن رساله "پروژه برای آموزش دو سنت ماری" بود، جایی که او درک خود را از وظایف و محتوای آموزش بیان کرد.

در سال 1742، روسو در پاریس ظاهر شد، جایی که به لطف توصیه نامه ها، خود را در سالن های مد روز یافت، جایی که با تعصب پنهان، بیزاری از ثروت و بی اعتمادی به خانم ها و آقایان خیره کننده وارد شد. روسو به دقت نگاه کرد، گوش داد، مشاهده کرد. و به تدریج متوجه شد که حدس هایش چقدر منصفانه است: در بازدیدکنندگان سالن ها دروغ و ریاکاری، محاسبات پنهانی و سرد، بی رحمی نسبت به رقبای خود را می دید. بیزاری از ثروت کم نشد، بلکه افزایش یافت و شدیدتر شد. تجربه ارتباط با نخبگان جامعه پاریس او را به ارزیابی انتقادی از جامعه معاصر سوق داد. او به آن ایده هایی در مورد منشأ نابرابری نزدیک شد که بعدها شهرت زیادی برای او به ارمغان آورد.

خانم هایی که از روسو حمایت می کردند برای او پستی در سفارت فرانسه در ونیز گرفتند. اما روسو که از کودکی با لجاجت متمایز شده بود، موفق نشد و با کوبیدن در به پاریس بازگشت.

روسو به هیچ وجه به "افراد شغلی" تعلق نداشت، او به دنبال "راه رسیدن به قله" آسان نبود، بلکه برعکس، آن را رد کرد. در جامعه ی عالی پاریس، روسو به موفقیت عظیمی دست یافت، اما او این شهرت را به پول، املاک و القاب تبدیل نکرد. او در پایان عمر خود گفت.

ارث کوچکی که روسو پس از مرگ پدرش به جا گذاشت به او اجازه داد بدون فکر کردن به کسب درآمد زندگی کند. و تصمیم می گیرد خود را وقف موسیقی کند، به خصوص که در پاریس، به لطف آثار موسیقی و ادبی او، شهرت او به عنوان یک موسیقیدان و آهنگساز با استعداد تقویت شد.

در دهه 40 روسو در مورد تئوری موسیقی مقاله می نویسد، آثار موسیقی و شعر می آفریند. اما در این زمان او به شدت احساس ناسازگاری با جهان پاریس می کند.

در زمان آن و زندگی سختروسو در شخص خیاط جوان ترزا آواسر که دوست و سپس همسرش برای مادام العمر شد، خروجی پیدا می کند. «ذهن او همان گونه که طبیعت آن را خلق کرد، باقی ماند. او در "اعتراف" خود می نویسد: آموزش و فرهنگ ذهن او را آزار نمی داد. اما نرمی و بی دفاعی و زودباوری او را تسخیر کرد و خوشحال کرد. ظاهراً با این دختر ساده نوعی خویشاوندی احساس می کرد.

روسو با جوانانی که منتقد نظم موجود بودند دوست شد. در میان آنها دنیس دیدرو بود که سرنوشت او تا حدودی شبیه سرنوشت او بود.

دیدرو و دوستانش تصمیم گرفتند دایره المعارف علوم و صنایع دستی را منتشر کنند. نویسندگان نویسندگانی بودند که با ایده های ضد فئودالی و ایده های روشنگری متحد شده بودند. روسو نیز یکی از دایره المعارفانی شد که وارد نبرد با دنیای قدیم شد. مجلدات دایره المعارف بیانگر ایدئولوژی جدیدی بود که مخالف نظم موجود در جامعه، اخلاق و عقاید آن بود. او نقش بزرگی در آماده سازی ایدئولوژیک انقلاب فرانسه ایفا کرد. روسو با پیش‌بینی انقلاب نوشت که این انقلاب شر را نابود می‌کند، اما در عین حال باید از وجود شر نیز ترسید.

در پایان دهه 40. روسو قبلاً به ایده هایی رسیده بود که در رساله خود "گفتار در مورد علوم و هنر" (1750) بیان کرد که شهرت زیادی برای او به ارمغان آورد. یک روز، در حالی که پیاده به محل زندان دیدرو نزدیک پاریس می رفت و مجله ای را ورق می زد، اعلامیه ای از آکادمی دیژون در مورد مسابقه ای با این موضوع خواند. «آیا احیای علوم و هنرها به تهذیب اخلاق کمک کرد؟» در همان روز شروع به نوشتن رساله کرد - او به این موضوع بسیار علاقه مند بود. آکادمی دیژون جایزه اول اثر روسو را اعطا کرد. رساله منتشر شده جنجال داغی را به همراه داشت. بعدها مقالاتی درباره آثار روسو در دو جلد قطور منتشر شد.

به سوال مطرح شده در مورد تاثیر مثبتدر علوم و هنر نویسنده رساله به اخلاق جامعه پاسخ منفی می دهد. او می نویسد که بشریت با دور شدن از «وضعیت طبیعی» آسیب های جبران ناپذیری را متحمل شده است. اما در عین حال ، او اصلاً خواستار نابودی تمدن نبود - "چنین نتیجه گیری کاملاً در روحیه مخالفان من است." او پیشرفت بشریت را در تربیت می بیند که هماهنگ با جوهر طبیعی کودک صورت خواهد گرفت.

یکی دیگر از آثار روسو (به هر حال، مورد علاقه ترین او) - رمان "هلویز جدید" که در سال 1758 نوشته شد و در سال 1761 منتشر شد، در 40 سال موفق شد 70 بار منتشر شود

زبان روسی. حتی یک اثر هنری از قرن هجدهم. اینطور نیست که Pol-B آنقدر محبوب باشد. این یک داستان احساسی در مورد عاشقان قرون وسطایی است که مجبور به زندگی در جدایی می شوند ، زیرا عشق در برابر تعصبات اجتماعی ناتوان است: قهرمان رمان "در مقایسه با معشوق خود - دختر بارون" به اندازه کافی به دنیا نمی آورد. این رمان در قالب نامه هایی از قهرمانان به یکدیگر نوشته شده است.

شخصیت ها در نامه های خود به بحث مذهبی، زیبایی شناختی، موضوعات آموزشی. معلوم شد که "الویز جدید" سلف رمان آموزشی است.

در سال 1753، روسو شروع به کار بر روی رمان "امیل، یا در مورد آموزش" کرد و آن را در سال 1762 در پاریس و آمستردام منتشر کرد. انتشار این رمان طوفانی از خشم و خشم مقامات و کلیسا را ​​برانگیخت. بلافاصله پس از انتشار، 10 روز پس از انتشار این رمان توسط کلیسا توقیف شد، کل تیراژ در پاریس مصادره و علنا ​​سوزانده شد.

کلیسا اقدامات قانونی را علیه نویسنده آغاز کرد. او مجبور شد مخفی شود و به روستای کوچکی در نزدیکی برن (سوئیس) فرار کند، اما به زودی مقامات ژنو و برن از پناهندگی او امتناع کردند، سپس او در یک شهر کوچک پناه گرفت. روسو می نویسد: «... آنها می توانند من را از زندگی من محروم کنند، اما نه از آزادی من.

نسخه آمستردام نیز سوزانده شد و سپس کتاب ها در ژنو "اجرا شدند". «امیل» در فهرست کتاب‌های ممنوعه قرار گرفت و روسو توسط پاپ مورد تحقیر قرار گرفت.

امپراتور روسیه کاترین دوم با خواندن "امیل" نظر خود را بیان کرد: "...من از تربیت امیل خوشم نمی آید..." - و واردات رمان به روسیه ممنوع شد.

رد روسو توسط مقامات قابل درک است - "امیل" شامل حملات مستقیم به اشراف و کلیسا بود و آنها علیه او اسلحه به دست گرفتند. بنابراین او با جامعه ای که قبلاً او را شناخته بود، درگیر شد.

برخی از دوستان اخیر او، برای مثال هلوتیوس و ولتر، نیز استدلال روسو را درک نکردند.

اما بسیاری از متفکران برجسته اروپا از روسو استقبال کردند، برای مثال فیلسوفان مشهور کانت و هیوم. از این گذشته ، این رمان منعکس کننده جهان بینی نویسنده ، اصلی و سازنده است.

غیرقابل انکار است که به لطف "امیل" علاقه زیادی به مشکل آموزش در اروپا ایجاد شد و در فرانسه تعداد کارهای آموزشی به شدت افزایش یافت. تحت تأثیر خواندن «امیل»، طرفداران سرسخت ایده‌های روسو ظاهر شدند که می‌خواستند آنها را عملی کنند.

و در سال 1767 او دوباره در فرانسه بود، اما تحت نام فرضی زندگی می کرد. که در سال های گذشتهاو در طول زندگی خود چندین اثر دیگر نوشت: "اعتراف" - بیوگرافی و درک فلسفی او از زندگی، "راهپیمایی های یک رویاپرداز تنها"، "گفتمان در مورد حکومت لهستان"، جایی که او دوباره به مسائل آموزشی بازمی گردد.

ژان ژاک روسو در سال 1778 درگذشت.

دیدگاه های آموزشی روسو

رمان-رساله «امیل، یا در مورد آموزش» کار اصلی آموزشی روسو است که کاملاً به ارائه دیدگاه های او در مورد آموزش اختصاص دارد. در او آموزش معقولروسو به عنوان روشی برای بازسازی اجتماعی درک می کند که در رمان دو شخصیت وجود دارد - امیل (از تولد تا 25 سالگی) و معلمی که تمام این سال ها را با او گذرانده است. امیل دور از جامعه ای که انسان ها را به فساد می کشد، خارج از محیط اجتماعی، در دامان طبیعت بزرگ شده است.

"آموزش" چیست؟ در جامعه روسوی معاصر، تعلیم و تربیت به‌عنوان بازسازی کودک توسط بزرگسالان بر اساس یک مدل تثبیت شده با کمک ادبیات، مذهب و غیره وجود داشت. و از طریق آموزش، او را به انسان مورد نیاز برای «مکان» مناسب در جامعه تبدیل کند. روسو چنین آموزش و پرورشی را در مقابل فردی قرار می دهد که به وسیله طبیعت، با علایق طبیعی خود، که در زندگی با توانایی های طبیعی خود هدایت می شود، تربیت شده است. اگر تعلیم و تربیت غالب به دنبال این بود که فردی را آموزش دیده و تمام ظرافت های آداب را درک کند، از نظر روسو، یک فرد خوش اخلاق فردی عمیقاً انسانی است که به رشد توانایی ها و استعدادهای خود دست یافته است. *

«همه چیز از دست خالق بیرون می‌آید، همه چیز در دست انسان منحط می‌شود، او یک خاک را مجبور می‌کند تا گیاهان روییده در دیگری را تغذیه کند، یک درخت میوه‌ای را که ویژگی درخت دیگری است، بدهد. او آب و هوا، عناصر، فصول را با هم مخلوط می کند و اشتباه می گیرد. سگش، اسبش، برده اش را مثله می کند. او همه چیز را وارونه می کند، همه چیز را تحریف می کند، زشت، هیولا را دوست دارد. او نمی‌خواهد چیزی را آن‌گونه که طبیعت آفریده ببیند - بدون استثنای انسان: و او باید انسانی را مانند اسب برای یک میدان تربیت کند، باید او را به روش خودش بازسازی کند، همانطور که یک درخت را از ریشه جدا کرد. در باغش.»

بنابراین آموزش موجود، شکستن کودک، او را لوس می کند. و همه اینها به این دلیل است که شخص مطابق با موقعیت والدین خود برای "جایگاه خود" در جامعه آماده می شود: یک نظامی، یک وکیل، برای خدمت به کلیسا.

چنین تربیتی برای دانش آموز مضر است. روسو به چیز دیگری می‌گوید: «زندگی، حرفه‌ای است که می‌خواهم به او بیاموزم. او که از دست من بیرون می‌آید، نه قاضی، نه سرباز، نه کشیش خواهد بود. هر آنچه که انسان باید باشد، در صورت لزوم می‌تواند باشد، درست مثل هر کس دیگری، و هر چقدر هم که سرنوشت او را از جایی به جای دیگر حرکت دهد، همیشه در جای خود خواهد بود.» باید به کودک یاد داد که ضربات سرنوشت را تحمل کند، ثروت و فقر را تحقیر کند، در هر شرایطی زندگی کند. اما «زندگی به معنای نفس کشیدن نیست: به معنای عمل کردن است... استفاده از اندام‌ها، احساسات، توانایی‌ها، همه بخش‌های وجودمان... آدم اشتباهی بیش از همه زندگی کرده که می‌تواند حساب کند. سال های بیشتراما کسی که زندگی را بیشتر حس کرد.»

پس هدف تعلیم و تربیت این است که دانش آموز را انسان بسازد، اولاً صفاتی را که هر فردی به آن نیاز دارد در او پرورش دهد.

معلم کیست؟ به گفته روسو، سه منبع آموزش وجود دارد: طبیعت، اشیا، مردم.

تعلیم و تربیت یا طبیعت به ما داده می شود، یا توسط مردم، و یا به وسیله اشیا، اما به اعتقاد روسو، نتیجه در آموزش زمانی حاصل می شود که با یکدیگر تضاد نداشته باشند.

طبیعت به عنوان منبع آموزش است توسعه داخلیتوانایی ها و اندام های حسی یک فرد طبیعت در این زمینه داده های طبیعی کودک است که از بدو تولد دارد. این رشد کمی تحت تأثیر معلم است، اما کودک باید مطابق با فطرت خود تربیت شود.

از چیزها، یعنی. از دنیای اطراف، کودک چیزهای زیادی دریافت می کند. کودک "پذیرای حسی" به دنیا می آید و برداشت های مختلفی از محیط دریافت می کند. همانطور که او رشد می کند، دانش بیشتر و بیشتری جمع می کند، گسترش می یابد و تقویت می شود. در همان زمان، توانایی ها رشد می کنند. در اینجا نقش مربی نیز محدود است.

آموزش پایه به افراد بستگی دارد: والدین، مربیان، معلمان. آنها باید اطمینان حاصل کنند که طبیعت انسان به طور کامل تجلی یافته است. این بر عهده مربی است که عملکرد این عوامل را با هم هماهنگ کند.

آرمان روسو فردی است که در وضعیت طبیعی خود قرار دارد و توسط جامعه و آموزش خراب نشده است. "اگر می خواهید او ظاهر اصلی خود را حفظ کند، از همان لحظه ای که کودک به دنیا می آید مراقب این ظاهر باشید... بدون این هرگز به موفقیت نخواهید رسید." برای اینکه کودک حالت طبیعی خود را حفظ کند، تربیت طبیعی ضروری است.

روسو تلاش معلمان برای ریشه کن کردن تمایلات غریزی کودک را اشتباه بزرگی می داند. سیستم آموزشی موجود طبیعت کامل کودک را خراب می کند. انسان ذاتاً خوب است، اما جامعه او را تباه و تباه می کند. روسو می گوید: «طبیعت انسان را شاد و مهربان آفرید، اما جامعه او را تحریف می کند و او را ناراحت می کند.

شرط حفظ وضع فطرت، آزادی با ظلم مربی ناسازگار است. امیل طوری تربیت می شود که ظلم معلم را احساس نمی کند. او آنچه را که می خواهد انجام می دهد. آموزش او این است که بیشتر می پرسد تا جواب می دهد، معلمش بیشتر از اینکه او می پرسد جواب می دهد. اما امیل می پرسد معلم از او چه می خواهد. روسو می نویسد که شاگرد خود را استاد بداند، اما در واقع استاد مربی است، بگذار فکر کند که مطابق میل خود عمل می کند، اما در واقع این خواسته مربی است: «البته باید انجام دهد. فقط آنچه او می خواهد؛ اما او فقط باید چیزی را بخواهد که شما از او می خواهید.» روسو می‌گوید: «هیچ انقیاد به اندازه آنچه که ظاهر آزادی را حفظ کند، کامل نیست».

تربیت فرزندان با تولد آنها آغاز می شود. از نظر روسو، زمان تربیت مطابق با خصوصیات طبیعی کودکان به 4 دوره تقسیم می شود:

نوزادی - از تولد تا 2 سالگی؛ دوران کودکی - از 2 تا 12 سال؛ نوجوانی - از 12 تا 15 سال؛ جوانان - از 15 تا ازدواج.

در هر سنی، تمایلات طبیعی خود را متفاوت نشان می دهد و نیازهای کودک در طول سال ها تغییر می کند. مثلا. امیل در حال بزرگ شدن ال جی است. روسو اهداف و مقاصد آموزش و پرورش را در هر سنی به تفصیل شرح می دهد.

سال های اول زندگی، زمان رشد جسمانی است، زمانی که کودک نیاز به حرکت دارد، بنابراین نباید آزادی او را محدود کرد، باید اجازه داد آزادانه بدون اینکه در پوشک بسته شود، حرکت کند. در این سالها تقویت قوای بدنی و سفتی کودک ضروری است. خود مادر باید به کودک غذا بدهد. طبیعت نباید با مجبور کردن کودک به صحبت کردن عجله کند - هر چیزی زمان خود را دارد. "به تدریج پادشاهی آزادی و توانایی استفاده از نیروهای خود را آماده کنید، بدن خود را با عادات طبیعی فراهم کنید، به او این فرصت را بدهید که همیشه بر خود مسلط باشد و به محض اینکه آن را داشت، در همه چیز طبق میل خود عمل کند. ”

در دوران کودکی (از 2 تا 12 سالگی) انباشتی از تجربه حسی وجود دارد که بدون آن فعالیت ذهن خالی از محتوای است. پاها، بازوها، چشم ها اولین معلمان امیل هستند، قبل از سن عقل، کودک "نه ایده ها، بلکه تصاویر" را درک می کند. کودک از همه چیزهایی که می بیند و می شنود، از همه چیزهای اطرافش شگفت زده می شود

او به عنوان یک کتاب به او خدمت می کند. هنر تعلیم و تربیت عبارت است از انتخاب آن دسته از اشیایی که او می تواند از طریق حواس بشناسد و ذخایر دانش ایجاد شده متعاقباً دوباره پر می شود. «...اگر می خواهید ذهن مردمک خود را رشد دهید، نیروهایی را که او باید کنترل کند، توسعه دهید. بدن او را به طور مداوم ورزش دهید. او را قوی و سالم ساز، تا او را عاقل و عاقل بساز. بگذارید کار کند، عمل کند، بدود، فریاد بزند، بگذارید همیشه در حرکت باشد: بگذارید از نظر قدرت بالغ شود و به زودی در ذهن بالغ خواهد شد.» سپس مجبور می شود بسیار رعایت کند و تجربه کسب کند. بنابراین، امیل از طبیعت درس می گیرد، نه از مردم. جایگزین کردن این عجایب با کتاب به معنای آموزش استفاده از ذهن دیگران است. همه چیز را با ایمان بگیرید و هیچ چیز را ندانید. ابزار ذهن حواس هستند.

روسو می نویسد که آموزش مد است و استدلال با کودکان را توصیه می کند. "دانشمندان جوان و کودکان پیر" اینگونه است. اما بچه ها قبل از اینکه بالغ شوند باید بچه بمانند. در تلاش برای باهوش کردن کودک، با کمک عقل شروع به تربیت او می کنند، یعنی از آخر شروع می کنند: «با صحبت کردن با کودکان از همان ابتدا به زبانی نامفهوم، به آنها یاد می دهیم که با کلمات توخالی.» کودکان روش های خاص خود را برای دیدن، فکر کردن، احساس کردن دارند، بنابراین منطقی نیست که از یک کودک ده ساله استدلال بزرگسالان را مطالبه کنیم.

اما با این حال، باید به کودک خواندن و نوشتن آموزش داد، و برای این کار، روسو توصیه می کند، قبل از هر چیز باید میل به یادگیری را برانگیخت: «این میل را در کودک الهام کنید، و هر روشی خوب خواهد بود. "" علاقه مستقیم موتور بزرگ است، تنها موتوری که وفادارانه و دور پیش می رود."

روسو نمونه ای از نحوه یادگیری امیل خواندن را شرح می دهد. پسر یادداشت هایی دریافت می کند که او را به ناهار، پیاده روی و غیره دعوت می کند. او باید کسی را پیدا کند تا آنها را بخواند، اما چنین شخصی همیشه در آن یافت نمی شود زمان مناسبیا سرش شلوغه بالاخره یادداشتی برایش خوانده می شود، اما دیگر دیر شده، لحظه گذشته است. "اوه، اگر فقط می توانست خودش بخواند!" کودک قدرت خود را فشار می دهد و سعی می کند یادداشت های زیر را بخواند و با کمک بزرگترها کاری انجام می دهد. خوب، پس همه چیز به سرعت و به راحتی پیش می رود. با نامه هم همینطور.

علاقه به یادگیری آن را به فعالیتی مطلوب و طبیعی تبدیل می کند. با زندگی در یک روستا، کودک مفاهیمی در مورد آن دریافت می کند کار میدانی; این سن با میل به خلق، عمل، تقلید مشخص می شود. و امیل تمایل به شروع باغبانی دارد. او به همراه معلم لوبیا می کارد، آبیاری می کند و از نهال ها مراقبت می کند. اما یک روز: «...وای چه منظره ای! اوه، وای! لوبیاها همه پاره شده اند، خاک همه حفر شده است - شما حتی نمی توانید مکان را تشخیص دهید. افسوس! "قلب جوان خشمگین است، اشک در جویبارها جاری است." معلوم می شود که باغبان مشکل ایجاد کرده است - او این منطقه را حتی زودتر با بذر خربزه کاشته است. او به امیل دستور می دهد: "هیچ کس به باغ همسایه اش دست نمی زند، همه به کار دیگری احترام می گذارند تا بتواند برای خودش تامین شود." بنابراین، پسر نیز بر ایده مالکیت از تجربه شخصی تسلط پیدا می کند، نه از دستورالعمل ها و استدلال های انتزاعی.

همچنین از روی تجربه، کودک دروس رفتار و روابط اخلاقی را دریافت می کند. او نمی خواهد اطرافیان خود را در نظر بگیرد، او باعث ناراحتی های زندگی آنها می شود - اجازه دهید او، از تجربه خود، غیرممکن بودن چنین رفتاری را درک کند: "او اثاثیه اش را می شکند - برای تعویض آن با یک مورد جدید عجله نکنید: بگذار آسیب محرومیت را احساس کند. او پنجره‌های اتاقش را می‌شکند: بگذار باد روی او بوزد - نترس که آبریزش بینی برای او بهتر از دیوانه شدن است.

روسو خاطرنشان می کند: "تنبیه هرگز نباید به عنوان تنبیه بر کودکان تحمیل شود، بلکه باید همیشه نتیجه طبیعی اعمال شیطانی آنها باشد." کودکان را نباید مستقیماً به خاطر دروغ گفتن تنبیه کرد، بلکه باید تمام عواقب بد عمل آنها بر آنها منعکس شود.

رشد جسمانی که از همان بدو تولد کودک آغاز می شود، باید ادامه یابد توجه ویژه. لباس کودک باید ساده ترین، راحت ترین باشد و حرکات او را محدود نکند. از کلاه کمتر استفاده کنید کودکان باید به سرما عادت کنند، اگر از سنین پایین در کنار هم نباشند، هرگز به آنها آسیب نمی رساند. آنها را به گرمای خورشید عادت دهید. کودکان نیاز به خواب طولانی دارند و به یک تخت سفت نیاز دارند، زیرا تخت نرم باعث آرامش بدن می شود. غذا باید ساده باشد."

در نوجوانی (12 تا 15 سالگی)، گذار از احساسات کودک به ایده ها و دانش رخ می دهد. از اشیاء حسی کودک به سمت علم حرکت می کند. اما ویژگی مطالعه آن | این که علم را نمی آموزد، بلکه آن را اختراع می کند، خودش آن را کشف می کند. وظیفه معلم آموزش علم به امیل نیست، بلکه برانگیختن علاقه او و ارائه روش های مطالعه به او است. باید به کودک یاد داد که روی یک موضوع تمرکز کند، اما نه با کمک اجبار، بلکه با کمک لذتی که از آن دریافت می‌کند، نباید کنجکاوی او را کاملاً ارضا کرد. سپس او میل به یادگیری چیزهای جدید است. کودک باید در موضوع مطالعه جذب شود و معلم باید جذب کودک شود تا او را بدون توجه مشاهده کند، احساسات او را از قبل پیش بینی کند، همچنین بدون توجه به آنها جهت دهد، تا متوجه نتیجه گیری هایی شود که کودک می کند.

کار دستی انسان را به حالت طبیعی خود نزدیک می کند. کشاورزی اولین صنعت انسان است، صادقانه ترین و مفیدترین است و آموزش کار امیل با آن آغاز شد. و سپس خودش انتخاب خواهد کرد که چه کاری انجام دهد. از این گذشته ، او قبلاً می داند که چگونه از تراش ، هواپیما ، اره استفاده کند ، فقط باید سرعت و سهولت در استفاده از آنها را به دست آورد. فعالیت هایی مانند خیاطی (این یک کاردستی زنانه است) و تجارت برای مردان مناسب نیست. امیل از هنر نجار خوشش می آمد. برای همین جوانانی که تمایلات دیگری دارند ساخت ابزار ریاضی و تلسکوپ و ... مفید است. بهترین کار این است که به چندین کار دستی بپردازید، زیرا این فعالیت ها نه برای متخصص شدن، بلکه برای تبدیل شدن به یک فرد مورد نیاز است. امیل در سنین نوجوانی سخت کوش، معتدل و صبور است.

نقش مربی غیر معمول و منحصر به فرد است: او چیزی به کودک نمی آموزد، او میل به یادگیری را در او بیدار می کند. او به طور نامحسوس فعالیت های خود را هدایت می کند و ایجاد می کند شرایط لازم; او موقعیت هایی را سازماندهی می کند که به دانش آموز اجازه می دهد در مورد معیارهای اخلاقی بیاموزد. بنابراین، معلم چیزی به دانش آموز خود تحمیل نمی کند، اما به امیل کمک می کند تا از تجربه خود دانش کسب کند.

نوجوانی (از 15 سالگی): اگر قبل از این، بدن امیل تقویت شده بود، حواس ظاهری و مغز او رشد می کرد، اکنون زمان تربیت قلب او فرا رسیده است.

در این زمان، احساسات برای شخص اهمیت ویژه ای دارد. کودک به طور طبیعی تمایل به مهربانی دارد و با دیگران رفتار مطلوبی دارد. اولین احساس او عشق به خود است و احساس دوم نسبت به کسانی است که او را احاطه کرده اند. اکنون تربیت او به معنای رشد اخلاق و دینداری است.

عشق به خود باید در این زمان به سمت خوبی ها سوق داده شود و احساسات اساس همه زندگی می شوند. تعلیم و تربیت در این سن نه از طریق دستورالعمل، بلکه از طریق ارتباط با مردم، به عنوان مثال، با مطالعه تاریخ صورت می گیرد: «.. همه دروس باید به صورت عمل به جوانان داده شود، نه گفتار. اجازه دهید آنچه را که از تجربه می توان به آنها آموخت، از کتاب یاد نگیرند.» اما در مواردی که تجربه خطرناک است، به جای اینکه خودتان آن را تجربه کنید، می توانید از عبرت گرفتن از تاریخ صرف نظر کنید. بنابراین به امیل آموزش داده شد که از شر دوری کند و نیکی کند. او به ویژه نسبت به فقرا و ستمدیدگان احساس همدردی و تمایل به کمک به آنها داشت.

تعلیم و تربیت دینی نیز به همین ترتیب پیش می رود - امیل به تدریج و به طور طبیعی به شناخت اصل الهی، به اندیشه خالق جهان می رسد. روسو در تلقی خود از دین به عنوان یک شکاک عمل کرد و عقاید کلیسا را ​​رد کرد و بی صداقتی کشیشان را محکوم کرد که باعث خشم کلیسا، انتقام از کتاب و اخراج او شد.

این مرحله از زندگی امیل به این ترتیب به پایان رسید ، اکنون او به یک دوست دختر نیاز دارد. آخرین و پنجمین کتاب رمان با عنوان «سوفی یا ژن» به او تقدیم شده است.

زن مخصوصاً آفریده شده است تا مرد را راضی کند و تابع او باشد. سوفی از بدو تولد تمایلات خوبی دارد، قلبش حساس است، ذهنش اگرچه کم عمق است، اما بصیر است و شخصیتش راحت است. سوفی زیبا نیست، اما مردان او را فراموش می کنند زنان زیبا. سوفی عاشق لباس است و چیزهای زیادی در مورد آنها می داند. سوفی استعدادهای طبیعی دارد. او آواز خواندن را آموخت، می تواند کلاویکورد بنوازد و برقصد. او می تواند برای خودش لباس بدوزد، آشپزخانه را می شناسد و می داند که چگونه حساب را خوب نگه دارد. سوفی مذهبی است، اما تعصبات و تشریفات کمی دارد. او ساکت و محترم است، یعنی. تمام ویژگی هایی را دارد که امیل را راضی کند. تربیت او به عنوان یک زن به طور طبیعی با نامزدش کاملاً متفاوت است.

امیل در حال ورود به زمان عشق و شادی است. هنگامی که او آماده ازدواج با محبوب خود است، معلمش او را به مدت دو سال به خارج از کشور می فرستد تا با زندگی مردم دیگر آشنا شود. مرد جوان تنها پس از بازگشت از سفر رضایت ازدواج را دریافت می کند. معلم او را به اقامت در روستا دعوت می کند: در آنجا وجود طبیعی افرادی با قلبی منحرف امکان پذیر است، در آنجا می توانند کارهای خیر زیادی برای روستاییان انجام دهند.

رمان اینگونه به پایان می رسد که باعث واکنش شدید جامعه شد. در آن نویسنده، رذایل را افشا می کند جامعه مدرن، مسیری را نشان داد که می تواند او را متحول کند - این تربیت یک مرد جدید است. روسو کاملا تعریف کرد سیستم جدیداز آنجایی که او هرگز در هیچ چیزی مقلد نبود، همیشه در شعر، فلسفه، موسیقی، در عین حال در درک جهان و تفکر خود اصالت داشت.

- "امیل، یا درباره آموزش"؛ در اینجا تمام آنچه در مورد زندگی و امور روزمره، به ویژه در مورد دین و آموزش گفته شد، به طور سیستماتیک در اینجا ارائه شد. این نظریه را هم در قالب یک رمان قرار دادند و همه از اینجا خواندند. شکل رمان پدران و مادران را بر آن داشت تا با این کتاب آشنا شوند، کتابی که در آن پوچ بودن کامل تربیت و آموزش آن زمان با آشکارترین قانع‌کننده‌ای به نمایش گذاشته شد. کتاب جذاب‌تر بود، زیرا ظاهراً همه مشکلات و نگرانی‌ها را از زندگی دور می‌کرد - این موضوع به شوخی انجام شد. کودک باید بدون اجبار، بدون ضرب و شتم، بدون عذاب کتاب او را بزرگ می کرد، و او، حتی بدون توانایی های خاص، همه چیز را می فهمید و همه چیز را به راحتی جذب می کرد و علاوه بر این، فقط چیزهایی را می آموخت که مستقیماً برای زندگی مفید بود. تأثیر این کتاب به‌ویژه در آلمان قوی بود: در آنجا افراد تنگ نظر، مشتاقان و دلالان می‌خواستند نظریه‌ای را که قرار بود فقط به‌عنوان یک ایده‌آل عمل کند، مانند جمهوری افلاطون، کاملاً در واقعیت خصوصی اعمال کنند. آنها قطعاتی از رمان روسو بیرون آوردند، آنها را در یک سیستم دوختند و سعی کردند آن را به عنوان انجیل آموزش وارد زندگی کنند. در فرانسه انجام این کار تحت حکومت و سلسله مراتب قدیمی غیرممکن بود. با این حال، به طور کلی به نظر ما می رسد که جنبه مثبت "امیل" شایسته نیست ارزش بیشتر. روسو در آن کاملا خود را از واقعیت دور می کند. اما او خیلی خوب است جنبه منفی، ردی بر نظام آموزشی مسلط آن زمان.

رمان "امیل یا درباره آموزش" با این جمله آغاز می شود: "همه چیز خوب است وقتی از دست خالق خارج شود: همه چیز در دست انسان خراب می شود." پس روسو در همان اولین کلمات کتاب خود می گوید که انگشت الهی را فقط در طبیعت بیرونی و قوانین آن می بیند، اما آن را در تکامل بشر و در پیشرفت تمدن نمی بیند. برآمده از این اصل، او چه در قالب داستان و چه در قالب گفتگو، ایده‌آل خود را برای آموزش و تدریس بیان می‌کند. Basedow، Salzman و Kampe بعدها سعی کردند این ایده آل را در آلمان تحقق بخشند. در مرحله بعد، او آموزه های دینی و اخلاقی را بیان می کند که با آن می خواهد دین دولتی را برای نسل جوان تغییر دهد که توسط قوانین، پلیس و دادگاه ها حمایت می شود. او شدیداً علیه ادیان مثبت قیام می کند، اما نیاز به احساسات مذهبی را به عنوان پشتوانه ای برای اخلاق اثبات می کند. او به طور قطع نظرات خود را در مورد دین و مسیحیت در «اعتراف به ایمان یک کشیش ساوایی» بیان می کند که این بخش از کتاب او را به پایان می رساند.

ژان ژاک روسو

این قسمت از «امیل» شدیدترین اعتراض را علیه روسو برانگیخت. یسوعیان مرگبار علیه او قیام کردند، سختگیر یانسنیست هاپروتستان های متدین، بسیاری از کافران نیز قیام کردند که در جامعه عالی همه دین و اخلاق را به سخره گرفتند. بی‌ایمانان خشمگین بودند زیرا روسو دین احساسات را با آموزه‌های عقل سردشان در تضاد قرار داد، از آموزه خدا، مشیت، زندگی آینده در برابر شک و تردید آنها دفاع کرد و احساسات طبیعت ساده را به شهادت در برابر شوخی‌ها و کنایه‌های گستاخانه فراخواند. . روسو با رد وحی، معجزات و الهامات کتاب مقدس، دین تاریخی، پیروان ادیان موجود را آزرده می کرد، اگرچه با لحن مشابه شکاکان نبود، اما همچنان مانند آنها آن را رد می کرد. پیروان ایمان قدیمی روسو را مورد آزار و اذیت قرار دادند، به جای اینکه صدای او را به عنوان هشداری برای خود در نظر بگیرند و سعی کنند ایمان قدیمی در حال سقوط را با لباسی نو بازگردانند.

البته نتیجه آزار و اذیت فقط این بود که تمام عالم فرهیخته جانب آزار دیده را گرفتند و در او رسول و شهیدی دیدند و به تعلیم او روی آوردند. اول از همه، یانسنیست ها از طریق پارلمان پاریس، که در آن قوی بودند، شروع به انتقام گرفتن از او کردند. به دستور مجلس، کتاب روسو به دست جلاد سوزانده شد و مجلس دستور دستگیری او را صادر کرد، اما او موفق به فرار شد. اما قاضی پروتستان ژنو دقیقاً همین کار را با کتاب انجام داد و تصمیم گرفت که با نویسنده هم همین کار را کند. روسو به برن رفت. اما پاتریسیون هایی که بر برن تسلط داشتند به او دستور دادند که کانتون خود را ترک کند و روسو تنها تحت حمایت پروس در روستای نوشاتل در موتیرز-تراورس پناه گرفت. در اینجا او عذرخواهی معروف خود را علیه اسقف اعظم پاریس نوشت که نامه ای مخصوص شبانی منتشر کرد و در آن روسو را بدعت گذار خواند. این عذرخواهی یکی از اولین آثار قرن هجدهم از نظر قدرت و شأن گفتار است که در کنار نامه های جونیوس و مقالات قرار گرفته است. لسینگدر برابر

پرووشکین بوریس نیکولایویچ

CHOU "مدرسه سنت پترزبورگ "تته آ تته"

معلم ریاضی بالاترین رده

ایده های آموزشی پایه ژان ژاک روسو

1) ژان ژاک روسو در سال 1712 در ژنو در خانواده یک ساعت ساز به دنیا آمد و در سال 1778 درگذشت.

2) مادرش در حین زایمان فوت کرد، بنابراین عمویش و یک کشیش کالوینیست در تربیت کودک مشارکت داشتند که در نتیجه معلوم شد پسر به هم ریخته و آشفته بود.

3) او که از مردم می آمد، شدت تحقیرآمیز کامل نابرابری طبقاتی را می دانست.

4) در سن 16 سالگی، در سال 1728، روسو، دانشجوی حکاکی، زادگاه خود ژنو را ترک کرد و سال ها در شهرها و روستاهای سوئیس و فرانسه سرگردان بود، بدون اینکه شغل خاصی داشته باشد و امرار معاش خود را از طریق مشاغل مختلف به دست آورد. یک خانواده، نوازنده، منشی خانه، کپی کننده موسیقی.

5) در سال 1741، روسو به پاریس نقل مکان کرد و در آنجا با دیدرو و دایره المعارفان آشنا شد و به آنها نزدیک شد.

تربیت فرزندان با تولد آنها آغاز می شود. از نظر روسو، زمان تربیت مطابق با خصوصیات طبیعی کودکان به 4 دوره تقسیم می شود:

نوزادی - از تولد تا 2 سال؛

دوران کودکی - از 2 تا 12 سال؛

نوجوانی - از 12 تا 15 سال؛

نوجوانی - از 15 سالگی تا ازدواج.

در هر سنی، تمایلات طبیعی خود را متفاوت نشان می دهد و نیازهای کودک در طول سال ها تغییر می کند. با استفاده از مثال Emil Zh.Zh. روسو اهداف و مقاصد آموزش و پرورش را در هر سنی به تفصیل شرح می دهد.

ایده های آموزشی پایه:

- انسان از بدو تولد خوب و آماده خوشبختی است، دارای تمایلات طبیعی است و هدف از تربیت حفظ و رشد توانایی های طبیعی کودک است. آرمان فردی است که از جامعه و تربیت در او دست نخورده باشد حالت طبیعی.

- آموزش طبیعی در درجه اول توسط طبیعت انجام می شود، طبیعت بهترین معلم است، همه چیز در اطراف کودک به عنوان یک کتاب درسی برای او عمل می کند. درس ها را طبیعت می دهد نه مردم. تجربه حسی کودک بر اساس آن دانش جهان را تشکیل می دهد، خود دانش آموز علم می آفریند.

- آزادی شرط تربیت طبیعی است، کودک آنچه را که می‌خواهد انجام می‌دهد، نه آنچه را که به او دستور داده شده است. اما او آنچه را که معلم از او می خواهد می خواهد.

- معلم، بدون توجه کودک، علاقه او را به کلاس ها و میل به یادگیری برمی انگیزد.

- هیچ چیز بر کودک تحمیل نمی شود: نه علم و نه قوانین رفتار. اما او بر اساس علاقه، تجربه ای کسب می کند که از آن نتیجه گیری صورت می گیرد.

- شناخت حسی و تجربه تبدیل به منبع می شود دانش علمیکه منجر به رشد تفکر می شود. برای رشد ذهن کودک و توانایی کسب دانش به تنهایی، و نه اینکه آن را به طور آماده در آنها سوراخ کنید، این کار باید در آموزش هدایت شود.

- آموزش جهتی ملایم و بدون خشونت است فعالیت رایگانکودک بزرگ شده، رشد تمایلات و توانایی های طبیعی او.

نظریه تربیتی روسو هرگز به شکلی که نویسنده آن را ارائه کرده است، اجرا نشد، اما او ایده هایی را به جا گذاشت که توسط سایر علاقه مندان پذیرفته شد، بیشتر توسعه یافت و به روش های مختلف در تمرین آموزش و پرورش استفاده شد.

«روسو! روسو! یاد شما اکنون برای مردم عزیز است: شما مردید، اما روح شما در "امیل" زندگی می کند، اما قلب شما زندگی شمادر الویز»، مورخ و نویسنده روسی تحسین خود را از مرد بزرگ فرانسوی اینگونه بیان کرد

کرمزین.

آثار اصلی:

1750 - "گفتارهایی در مورد علوم و هنر" (رساله).

1761 - "هلویز جدید" (رمان).

1762 - "امیل، یا در مورد آموزش" (رساله رمان).

1772 - "اعتراف".

ژان ژاک در ایجاد دایره المعارف شرکت کرد و مقالاتی برای آن نوشت.

اولین مقاله روسو، "گفتمان در مورد علوم و هنر" (1750)، می گوید: "... با چه قدرتی می توانستم در مورد همه سوء استفاده های نهادهای اجتماعی خود بگویم، چگونه به سادگی توانستم ثابت کنم که انسان ذاتاً خوب است و فقط از آن تشکر می کنم. مردم به خاطر این نهادها بد شده اند!»

روسو در کتاب «امیل یا در مورد آموزش» اظهار داشت: «کار یک وظیفه اجتناب ناپذیر برای شخص عمومی. هر شهروند بیکار - ثروتمند یا فقیر، قوی یا ضعیف - یک سرکش است.

روسو معتقد است که احساسات کنترل نشده بدون نظم و انضباط عقل منجر به فردگرایی، هرج و مرج و هرج و مرج می شود.

روسو سه نوع آموزش و سه نوع معلم را ترسیم می کند: طبیعت، مردم و اشیا. همه آنها در تربیت یک فرد شرکت می کنند: طبیعت تمایلات و اندام های ما را به طور درونی توسعه می دهد ، مردم به استفاده از این رشد کمک می کنند ، اشیاء روی ما عمل می کنند و به ما تجربه می دهند. تربیت طبیعی به ما بستگی ندارد، بلکه مستقل عمل می کند. آموزش موضوعی تا حدی به ما بستگی دارد.

«تربیت انسان با تولد او آغاز می شود. او هنوز صحبت نمی کند، هنوز گوش نمی دهد، اما در حال یادگیری است. تجربه مقدم بر یادگیری است."

او برای پیروزی عقل می جنگد. شر از جامعه سرچشمه می گیرد و با کمک جامعه ای نو می توان آن را بیرون کرد و شکست داد.

انسان در یک "وضعیت طبیعی". یک شخص طبیعی در درک خود، کل نگر، مهربان، از نظر زیستی سالم، از نظر اخلاقی صادق و منصف است.

تربیت -چیز بزرگی است، و می تواند رایگان و فرد شاد. انسان طبیعی - آرمان روسو - هماهنگ و کامل است، او دارای ویژگی های بسیار توسعه یافته یک شهروند انسانی، میهن پرست سرزمین مادری خود است. او کاملاً فارغ از خودپرستی است.

نقش مربیبرای روسو این است که کودکان را آموزش دهد و به آنها یک هنر واحد بدهد - زندگی. همانطور که معلم امیل اعلام می کند، نه یک مقام قضایی، نه یک نظامی و نه یک کشیش از دست او خارج نمی شود - اول از همه، این شخصی خواهد بود که می تواند هر دو باشد.

رساله رومی "امیل یا در مورد آموزش"اصلی ترین کار آموزشی روسو است که به طور کامل به مشکلات تربیت انسان اختصاص دارد. برای بیان خود ایده های آموزشیروسو موقعیتی را ایجاد کرد که معلم شروع به تربیت کودکی می کند که از کودکی یتیم مانده است و حقوق و مسئولیت های والدین را بر عهده می گیرد. و امیل به طور کامل ثمره تلاش های فراوان او به عنوان یک مربی است.

کتاب 1

(سال اول زندگی. طبیعت، جامعه، نور و رابطه آنها با آموزش.)

"گیاهان از طریق کشت ظاهر می شوند و مردم از طریق آموزش." "ما از همه چیز محروم به دنیا می آییم - به کمک نیاز داریم. ما بی معنی به دنیا می آییم - به دلیل نیاز داریم. هر چیزی که در بدو تولد نداریم و وقتی بالغ می شویم نمی توانیم بدون آن انجام دهیم آموزش و پرورش به ما داده است.»

"به بدن خود فرصت رشد آزادانه بدهید، در طبیعت دخالت نکنید"

کتاب 2

(دوران کودکی رشد قدرت مفهوم توانایی لجبازی و دروغ حماقت کتاب آموزی تربیت بدنی رشد صحیح احساسات سن از 2 تا 12 سال)

"امیل را بر اساس اصل عواقب طبیعی بزرگ می کند، امیل را با سلب آزادی مجازات می کند. یک پنجره را شکست - در سرما بنشینید، یک صندلی را شکست - روی زمین بنشینید، یک قاشق را شکست - با دستان خود غذا بخورید. در این سنین نقش تربیتی الگوپذیری زیاد است، پس باید در تربیت فرزند به آن تکیه کرد.»

ایده مالکیت به طور طبیعی به ماهیت اولین کسب از طریق کار برمی گردد.

کتاب 3

(دوره نوجوانی زندگی. استفاده از قدرت در جمع آوری دانش و تجربه مورد نیاز در زندگی بعدی. شناخت دنیای بیرونی اطراف. شناخت اطرافیان. کاردستی. سال 12-15 زندگی.)

"امیل در سن 12 سالگی قوی، مستقل است و می تواند به سرعت مهم ترین چیزها و سپس دنیای اطراف خود را از طریق حواس خود درک کند. او آمادگی کامل برای تسلط بر آموزش ذهنی و کار را دارد.» "سر امیل سر یک فیلسوف است و دستان امیل دستان یک صنعتگر"

کتاب 4

(دوره تا 25 سال. "دوره طوفان ها و شورها" دوره تربیت اخلاقی است.) سه وظیفه تربیت اخلاقی پرورش احساسات خوب، قضاوت های خوب و حسن نیت، دیدن فرد "ایده آل" در مقابل خود است. همیشه. تا سن 17-18 سالگی، یک مرد جوان نباید در مورد دین صحبت کند، روسو متقاعد شده است که امیل به علت اصلی فکر می کند و به طور مستقل به اصل الهی می رسد.

کتاب 5

(خود را وقف بزرگ کردن دختران می کند، به ویژه نامزد امیل، سوفی.)

«زن باید مطابق میل مرد تربیت شود. انطباق با عقاید دیگران، فقدان قضاوت مستقل، حتی مذهب خود، تسلیم سرسپردگی در برابر اراده دیگری، سرنوشت زن است.»

"وضعیت طبیعی" زن وابستگی است. «دختران احساس می کنند برای اطاعت آفریده شده اند. آنها به هیچ آموزش ذهنی جدی نیاز ندارند.»