پارس کردن لای، ویلهلم آگوست ویلهلم لای ایده های آموزشی

معلم آلمانی، نظریه پرداز آموزش تجربی، دکترای فلسفه (1903). از سال 1892 در مدرسه علمیه معلمان در کارلسروهه و در دانشگاه فرایبورگ تدریس کرد. او اهمیت قاطعی در تمرین آموزشی برای سازماندهی عمل قائل بود که مفهوم آن شامل هرگونه فعالیت عملی و خلاقانه دانش آموزان و رفتار آنها می شد (به آموزش عمل مراجعه کنید). L. معتقد بود که "مکتب عمل" قادر به تغییر واقعیت اجتماعی آلمان است و آموزش تجربی قادر به ترکیب تمام جستجوهای آموزشی اوایل قرن بیستم است. "مدرسه عمل" به عنوان یک سیستم آموزشی در آزمون تمرین آموزش انبوه تاب نیاورد و به مدرسه ای گویا تبدیل شد. همچنین به آموزش عمل مراجعه کنید

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

بارک ویلهلم آگوست

30.7.1862، Betschgen در Breisgau، اکنون در آلمان، - 9.5.1926، Karlsruhe)، آلمانی. معلم، نظریه پرداز آموزش تجربی، در فلسفه (1903). نشسته بود معلم، سپس در عالی تحصیل کرد. فن آوری مدرسه در کارلسروهه و در دانشگاه فرایبورگ. از سال 1892 در مدرسه علمیه معلمان کارلسروهه تدریس کرد. یکی از پیروان E. Meiman، L. از biol.-psychol. تفسیر وحدت ادراک، پردازش ذهنی آنچه درک می شود و بیان ایده های تثبیت شده مطابقت. عمل. حیاتی در پد. عمل به سازمان عمل کرد که مفهوم آن شامل هر عملی بود. و فعالیت و رفتار خلاقانه دانش آموزان. این اقدام دانش آموز به صورت مشترک است. با همتایان در چارچوب به اصطلاح. مدرسه به گفته L. جامعه معنای آموزش را تشکیل می دهد که به طور قاطع به اجتماعی شدن دانش آموزان کمک می کند (به آموزش عمل مراجعه کنید). با کمک آموزشی این آزمایش به دنبال تعیین شرایط برای یادگیری موفق و اثبات سیستم بهینه ابزارهای دیداری و روش های آموزشی بود. پایه ای به معلم اهمیت می داد مدل سازی، شیمی و فیزیکی آزمایش، نقاشی

تعریف ناقص ↓

در 30 ژوئیه 1862 در Bötschgen در Breisgau متولد شد. او معلم روستایی بود، سپس در دبیرستان فنی در کارلسروهه و در دانشگاه فرایبورگ تحصیل کرد. از سال 1892، معلم مدرسه علمیه معلمان کارلسروهه، دکترای فلسفه (1903). پیرو نظرات ارنست میمان روانشناس. در 9 مه 1926 در کارلسروهه درگذشت.

بر اساس داده های زیست شناسی و آموزش تجربی، او سعی کرد به اصطلاح آموزش عمل ("مدرسه عمل") را ایجاد کند که با زیست شناسی بیش از حد فرآیند آموزشی مشخص می شد.

طبق عقاید او، تمام اعمال کودکان بر اساس رفلکس های اکتسابی یا ذاتی است. رفلکس‌ها، واکنش‌ها و غرایز ذاتی که در بازی‌های کودک ظاهر می‌شوند، باید مبنای و نقطه شروع همه تربیت شوند. این جنبه بیولوژیکی آموزش است.

به گفته لای، حوزه فعالیت خود کودک مرکز فرآیند آموزشی است و علایق کودکان بر اساس رفلکس های خود به خودی شکل می گیرد.

من روند آموزشی را به شرح زیر نشان دادم. تأثیر بر کودک از طریق ادراک: آموزش مشاهده ای و مادی - زندگی طبیعی، شیمی، فیزیک، جغرافیا، تاریخ طبیعی. تأثیر بر کودک از طریق بیان: آموزش تصویری-رسمی - تصویرسازی کلامی، تصویرسازی هنری، آزمایش، تصویرسازی فیزیکی، تصویرسازی ریاضی، مراقبت از حیوانات، خلاقیت در زمینه اخلاقی، رفتار در جامعه کلاس درس. در نظام لای، کار یک موضوع نیست، بلکه یک اصل آموزشی است. لای تربیت بیولوژیکی. اهمیت تعیین کننده ای در تمرین آموزشی به سازماندهی عمل در مفهوم داده شد که شامل هرگونه فعالیت عملی و خلاقانه دانش آموزان و رفتار آنها می شد.

بر اساس ویژگی های فردی هر کودک، یک برنامه درسی و روش های تدریس منحصر به فرد باید ایجاد شود. وی ایجاد ریزمحیط اجتماعی در دیوارهای مدرسه را ضروری دانست که در آن دانش آموزان اقدامات خود را با طبیعت و با نظرات دیگران هماهنگ کنند.

ایده های اصلی V. A. Lai 1. V. A. Lai در تدریس و کار حضور توانایی های طبیعی دانش آموزان را تشخیص می دهد. 2. به نظر او، فرآیندهای زیر باید اساس یادگیری باشد: - ادراک زندگی همه طبیعت و خود انسان. - پردازش بازتاب ذهنی؛ - بیان بیرونی: هنری، فیزیکی، اخلاقی

3. ویژگی اصلی شخصیت کودک که معلم باید به آن تکیه کند، توانایی افراد در سازگاری با محیط است. 4. از جمله شرایط اثربخشی فرآیند آموزشی موارد زیر را شناسایی کرد: - استفاده از انواع روش های تدریس بسته به ویژگی های دانش آموز; - نقش اولویت کلاس های عملی در کارگاه ها و آزمایشگاه ها و همچنین سایر فعالیت هایی که نیاز به اقدامات خارجی دارند (مدل سازی، نقاشی، ورزش). - گنجاندن دانش آموز در ایجاد ارزش های مادی در فرآیند کار یدی به عنوان شرط درک عمیق نقش کار در زندگی انسان و جامعه.

A.I. Piskunov در مورد مفهوم آموزشی لای می نویسد: در سال 1903، کار V. A. Lai به نام "آموزش تجربی" منتشر شد که در آن او الزامات خود را برای یک مدرسه کار بیان کرد. او کار را نه به عنوان یک موضوع آکادمیک، بلکه به عنوان یک اصل برای آموزش همه رشته های دانشگاهی می دید. V. A. Lai معتقد بود که کار دستی قبل از هر چیز باید به عنوان وسیله ای برای رشد ذهنی، جسمی و معنوی دانش آموزان وارد مدارس دولتی شود.

نظریه V. A. Lai، که او آن را "مدرسه زندگی" نامید، به مفهوم D. Dewey نزدیکتر بود. بر اساس داده های جستجوهای مختلف برای راه های اصلاح مدرسه، V. A. Lai سعی کرد یک آموزش جدید ایجاد کند - آموزش عمل. برای او، نقطه شروع و روش اجرای آموزش عمل، کتاب ها و توضیحات معلم نبود، نه فقط علاقه، اراده، کار یا هر چیز دیگری، بلکه همانطور که خود او نوشت، فقط زندگی کامل کودک بود. با انواع واکنش های هماهنگ آن. یادگیری باید بر اساس دنباله ای از اقدامات مانند ادراک، پردازش ذهنی آنچه درک می شود، بیان بیرونی ایده های تثبیت شده از طریق توصیف، نقاشی، آزمایش، نمایش و سایر ابزارها باشد. به همین دلیل است که کار یدی توسط V. A. Lai به عنوان یک اصل آموزشی در نظر گرفته شد که باعث ارتقای یادگیری و آموزش می شود.

کار حلقه نهایی ضروری در روند طبیعی واکنش های مرتبط است. V. A. Lai نقش ویژه ای را به سومین مؤلفه سه گانه خود - بیان اختصاص داد که در واقع اقدامی با هدف انطباق کودک با شرایط محیطی از جمله شرایط اجتماعی بود. این اقتباس از کودک وظیفه اصلی مدرسه عمل بود. در کتاب «مدرسه عمل. اصلاح مدرسه مطابق با الزامات طبیعت و فرهنگ» V. A. Lai نوشت که هدف مکتب عمل او ایجاد فضایی برای کودک است که بتواند در آن زندگی کند و به طور کامل به محیط پاسخ دهد. باید جامعه ای برای کودک باشد که از محیط طبیعی و اجتماعی الگوبرداری کند و دانش آموز را وادار کند که اعمال خود را با قوانین طبیعت و اراده جامعه اطرافیانش هماهنگ کند. از این کار V. A. Lai، نزدیکی او به ایده های آموزش اجتماعی به وضوح قابل مشاهده است، که او با ملاحظات خود برای اجرای خاص آنها تکمیل کرد.

نقش مهمی در مدرسه زندگی که توسط V. A. Lai به تصویر کشیده شده بود باید توسط یک برنامه درسی و روش های آموزشی مبتنی بر در نظر گرفتن ویژگی های فردی هر کودک ایفا شود. کار عملی و خلاقانه دانش آموزان در آزمایشگاه ها، کارگاه ها، مراقبت از گیاهان و حیوانات، نمایش های تئاتر، مدل سازی، نقاشی، بازی ها و ورزش ها، که توسط همه از نظر آموزشی مفید شناخته شده است - در توصیه های V. A. Lai، پیرو D. Dewey، در رابطه با آموزش علمی سیستماتیک اهمیت زیادی پیدا کرد.

در سال 1910، در جلسه معلمان در استراسبورگ، V. A. Lai گزارشی در مورد روندهای آموزشی جدید ارائه کرد که در آن توجه را به سردرگمی قابل توجه مفاهیم و اصطلاحات در مفاهیم آموزشی جلب کرد و پیشنهاد کرد بین مفاهیم "مدرسه کار" تمایز قائل شود. و «مکتب عمل» که نشان می‌دهد این مفاهیم اگرچه دارای ویژگی‌های مشترکی هستند، اما با هم مطابقت ندارند. «مدرسه کار» به معنای کار مولد بود و «مدرسه عمل» به معنای فعالیت متنوعی بود که شامل کار مولد به عنوان بخشی جدایی ناپذیر بود. V. A. Lai همچنین اشاره کرد که مفهوم "مدرسه کار" در دنیای آموزشی اغلب به عنوان یک چیز درک نمی شود. ».

لای معتقد بود که "مکتب عمل" قادر است واقعیت اجتماعی آلمان را تغییر دهد و آموزش تجربی قادر است تمام جست و جوهای آموزشی اوایل قرن بیستم را ترکیب کند. در زندگی واقعی، "مدرسه عمل" تنها یک مدل نظری باقی ماند.

ویژگی های ادراک آثار V. Lai در دوران "شوروی".[ | ]

وی لای یکی از معلمانی بود که حضور توانایی های طبیعی دانش آموزان (از جمله یادگیری و کار)، تنوع محسوس آنها را تشخیص داد و سعی کرد به نحوی این واقعیت را در فرآیند آموزشی لحاظ کند. از آنجایی که پدولوژیست های نزدیک به او در این زمینه، مانند تمام پدولوژی ها، در اتحاد جماهیر شوروی با فرمان حزب کمونیست بلشویک ها در 4 ژوئیه 1936 غیرقانونی شدند، این نمی تواند بر درک آثار و شخصیت V تأثیر بگذارد. خود لای در زمان شوروی پس از 1936

LAY (لای)، ویلهلم آگوست (1862-1926)، آلمانی. معلم بورژوا، یکی از نمایندگان بورژوا به اصطلاح. آموزش تجربی، اصول اولیه و روش های برش در بیشتر موارد کمی متفاوت ازاصول و روش ها با قطعنامه کمیته مرکزی حزب کمونیست اتحاد بلشویک ها مورخ 4/7 1936 شبه علم پدولوژی افشا شد.
<…>
با این حال جنبه مضر آموزش لایاست نه تنها در این زیست‌شناسی فرآیند آموزشی، بلکه در نگرش‌های سیاسی عمیقاً ارتجاعی L. چگونه منادی آن «قانون» ارتجاعی پدولوژی ضدعلمی بورژوازیکه در پی اثبات «استعداد ویژه و حقوق ویژه وجودی طبقات استثمارگر و «نژاد برتر» و از سوی دیگر، «عذاب جسمی و روحی طبقات کارگر و «نژادهای فرودست» است» [درباره انحرافات پدولوژیک. در سیستم کمیساریای خلق آموزش، قطعنامه کمیته مرکزی حزب کمونیست اتحاد (بلشویکها) در 4 ژوئیه 1936، به روزنامه "پراودا" 5 ژوئیه 1936، شماره 183 (6789) مراجعه کنید این مواضع حتی قبل از انتشار گسترده "تئوری های" نژادپرستانه فاشیستی پست در آلمان و بنابراین به حق می توان یکی از پیشینیان آموزش و پرورش فاشیستی و پدولوژی نامید. چگونه نماینده معمولی بورژوازی ضدانقلاب L. آموزش خود را با روحانیت آغشته می کند. بدین ترتیب، بحث لایوس در مورد "رفلکس ها"، در مورد "عمل بازتابی" به عنوان اساس آموزش هستند تنها پوششی برای پدولوژی و تعلیم و تربیت ارتجاعی-کشیشی آشکارا ایده آلیستی. دیدگاه‌های ارتجاعی او به‌ویژه در آثارش که به دوران جنگ اول امپریالیستی (۱۹۱۴-۱۹۱۸) و پس از آن بازمی‌گردد، به وضوح بیان شده است.

اقدامات [ | ]

• "آموزش تجربی"
• "مدرسه عمل. اصلاح مدارس مطابق با مقتضیات طبیعت و فرهنگ
• "من کیندرلند طلایی هستم"
• "Fuehrer durch das erste Schuljahr"
• "Die Lebensgemeinschaftsschule"
• "Volkserziehung"
• "Rechtschreibschule"

منابع [ | ]

• Kodzhaspirova G. M.تاریخچه آموزش و پرورش و اندیشه تربیتی: جداول، نمودارها، یادداشت های پشتیبانی - م.، 2003. - ص 141.
• تاریخچه آموزش و پرورش: از خاستگاه آموزش در جامعه بدوی تا پایان قرن بیستم / ویرایش. A. I. Piskunova - M.، 2001.
• فرهنگ لغت دایره المعارف آموزشی / ویرایش شده توسط B. M. Bim-Bad - M.، 2003.

لای V. مدرسه عمل

لای ویلهلم آگوست (1862-1926)، معلم. آلمان

یکی از معلمانی که قبلاً در موردش کم نوشته شده بود. در تعدادی از کتاب های آموزشی خارجی اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم در مورد تاریخ آموزش، نام او به سختی یا اصلا ذکر نشده است. در تعلیم و تربیت شوروی، به دلیل تمایلش به ارتباط بین فرآیند آموزشی با زیست شناسی، لای یکی از مبتذل کنندگان علوم تربیتی به حساب می آمد. امروزه، ایده های او بیشتر مورد توجه قرار می گیرد، شاید به این دلیل که زمان آنها فرا می رسد.

لای از مؤسسه پلی تکنیک و دانشگاه فرایبورگ فارغ التحصیل شد، ابتدا به عنوان معلم و سپس به عنوان معلم در حوزه مدرسین مشغول به کار شد و مجدانه به فعالیت های علمی و ادبی پرداخت. او با در نظر گرفتن داده های زیست شناسی و آموزش تجربی به عنوان مبنا، سعی کرد "آموزش عمل" ایجاد کند.

LAI استدلال می کند که لازم است از اصل عمل آموزشی اساسی عمل کنیم. محتوای اصلی آن از دیدگاه بیولوژیکی «واکنش به مثابه وحدت تأثیر و بیان، تحریک و حرکت (یا مهار آن) است... واکنش به عنوان ابتدایی ترین پدیده زندگی». سپس لای این اصل را از دیدگاه های دیگر - نظریه تکاملی-تاریخی، فیزیولوژیکی، روانشناختی دانش، عملی در نظر می گیرد. و در نهایت، او این اصل اساسی را به شرح زیر بیان می کند: «حیوان خانگی عضوی از محیط نوشتاری اطراف خود است که تأثیر آن را تجربه می کند و به نوبه خود نسبت به آن واکنش نشان می دهد. بنابراین اساس همه آموزش ها باید واکنش های فطری و اکتسابی باشد. بنابراین، برداشت ها، دریافت و پردازش بر اساس هنجارهای منطق، زیبایی شناسی، اخلاق و علوم دینی، باید با بیان بیرونی در همه زمینه ها و در همه سطوح آموزشی تکمیل شود. دومی به نوبه خود به شخص اجازه می دهد تا به کمال هر چه بیشتر در مشاهده و پردازش دست یابد، زیرا تصویر خارجی هر بار با یک نمونه اولیه حسی و معنوی، نمایشی از هدف مقایسه می شود و دوباره تکرار می شود. به نظر می رسد LAI در اینجا درک خود را از مطابقت با طبیعت بیان می کند.

در عمل، ایده عمل آموزشی به معنای زیر بود. از آنجایی که به گفته لای، نقش رهبری در آموزش را ارتجاع بازی می کند، یعنی. سازگاری سریع با محیط خارجی، پس لازم است که تأثیر از یک محیط به درستی سازماندهی شده باشد. بیایید با ریزمحیط اجتماعی در مدرسه شروع کنیم. سپس توسعه واکنش صحیح مسیر مشخصه همه موجودات زنده را دنبال می کند: ادراک - پردازش - بیان یا تصویر. این بدان معناست که اساس همه چیز یک واکنش حرکتی است و یادگیری باید بر روی آن بنا شود. توجه اصلی باید به موضوعات آموزشی باشد که بیشتر از دیگران واکنش را تحریک می کنند: نقاشی، طراحی، موسیقی، مدلینگ، آواز و غیره. و به دنبال راه هایی برای اشباع سایر موضوعات آکادمیک، کل فرآیند آموزش، از جمله آموزش اجتماعی، با واکنش های مشابه باشید. به گفته لای، مدرسه باید شهروندان محترم و قانونمند را آماده کند.

در پشت پیچیدگی فرمول‌بندی‌های لای در بخش اجتماعی او از آموزش، ایده‌ای قابل مشاهده است: تکیه کردن در فرآیند آموزشی و تربیت بر تمایل طبیعی کودک برای فعالیت مداوم و همه‌جانبه. توجه داشته باشید که معلمان دیگر نیز به او روی آوردند (Pestalozzi، Froebel، Ushinsky، Dewey، Shatsky). اما لای نشان داد که تربیت عمل، معلم، معلم را موظف می کند که در بسیاری از علوم در مورد طبیعت زنده، انسان و جامعه آگاه باشد. خود جهت گیری به سوی چنین دانش متنوعی مترقی است. این واقعیت که طبق طرح لای، کار آموزشی جدی در مدرسه در پس‌زمینه محو شده است، به احتمال زیاد با دشواری‌های شناسایی و. معرفی فعالیت های لازم در موضوعات اصلی دانشگاهی. این جستجو ادامه دارد. در نتیجه، آموزش عمل ناپدید نشده است، آن را به سایر معلمان، در انواع دیگر، همیشه با هدف فعالیت دانش آموز، به دور از یادگیری کلامی اتخاذ شده است. ایده های لای به توسعه آموزش تجربی کمک کرد.

مدرسه عمل

از دیدگاه ما، یک رویداد آموزشی بسیار مهم، که معادل دگرگونی ثمربخش آموزش و تدریس است، اجرای گسترده و مداوم مقررات زیر توسط همه معلمان و مربیان خواهد بود:

1 . مردمک عضوی از محیط زندگی اطرافش است که بر او تأثیر می گذارد و خود او برای دستیابی به منافع حسی یا معنوی و دوری از آسیب های مادی یا معنوی نسبت به آن واکنش نشان می دهد.

2. بازتاب‌ها، واکنش‌ها و غرایز ذاتی که در بازی‌های کودک خود را نشان می‌دهد، در این خودآموزی طبیعی و موفقیت‌آمیز، باید مبنای و نقطه شروع همه آموزش‌ها قرار گیرد. این جنبه بیولوژیکی آموزش است.

3. بنابراین تعلیم و تربیت باید بر واکنش‌های فطری و اکتسابی تأثیر بگذارد تا با هنجارهای منطق، زیبایی‌شناسی، اخلاق و دین منطبق شود. این جنبه جامعه شناختی آموزش است. رشد فرآیندی از واکنش ها و اندام های آنهاست. آموزش، بنابراین توسعه وجود دارد که مطابق با الزامات جامعه یا فرهنگ هدایت می شود.

4. وظیفه مربی قبل از هر چیز مطالعه واکنش های ذاتی و اکتسابی حیوان خانگی است، زیرا دامنه ایده ها و ایده ها قبل از هر چیز به آنها بستگی دارد. واکنش‌های زیر را باید در نظر گرفت: رفلکس‌ها، غرایز، اعمال ارادی و خودکار، عادات و مهارت‌هایی که از طریق اعمال اعمال ارادی آنها به وجود می‌آیند. واکنش ها، اگر آنها را کاملاً واضح درک کنیم، شامل تحریک و حرکت، تأثیر و بیان بیرونی است. در مورد رفلکس، این دو لحظه بلافاصله یکی پس از دیگری دنبال می شوند. در مورد کنش غریزی، آنها تنها با یک ایده واحد به هم متصل می شوند. در نهایت، در مورد یک اقدام داوطلبانه، حلقه اتصال دو یا چند نمایش است که بین آنها یک انتخاب رخ می دهد که باید در مورد اقدامات، عادات و مهارت های خودکار، این عناصر میانی را تضمین کند دوباره حذف شد تربیت اراده و فعالیت تنها در صورتی موفق خواهد بود که واکنش های فطری و غریزه را نقطه شروع آن انتخاب کنیم. اول از همه، دامنه ایده ها، علاقه و اراده به غرایز بستگی دارد. در نتیجه، این ایده ها نیست، بلکه غرایز هستند که پایه و اساس پرورش علاقه، احساسات و اراده هستند. (...)

بر اساس حقایق فوق از زیست شناسی، آناتومی و فیزیولوژی، روانشناسی، نظریه دانش و بهداشت مدرسه، به اصل اصلی عمل آموزشی می رسیم:

حیوان خانگی عضوی از محیط زندگی اطرافش است که تأثیر آن را تجربه می کند و به نوبه خود نسبت به آن واکنش نشان می دهد. بنابراین اساس همه آموزش ها باید واکنش های فطری و اکتسابی باشد. بنابراین، برداشت هایی که مطابق با هنجارهای منطق، زیبایی شناسی، اخلاق و علوم دینی درک و پردازش می شوند، باید در همه زمینه ها و در تمام سطوح آموزشی با بیان بیرونی تکمیل شوند. دومی، به نوبه خود، به شخص اجازه می دهد تا به کمال هر چه بیشتر در مشاهده و پردازش دست یابد، زیرا تصویر خارجی هر بار با یک نمونه اولیه حسی یا معنوی، نمایشی از هدف، مقایسه می شود و دوباره تکرار می شود.

تصویر سومین مرحله از فرآیند بیولوژیکی اساسی است که عضو میانی - پردازش معنوی را دنبال می کند و به عنوان اجرای یک نمایش خاص از هدف، بر مرحله اولیه - مشاهده تأثیر می گذارد. این شامل تمام آگاهی از تصاویر و فرم ها، تمام طراحی و خلاقیت، تمام فعالیت های خلاقانه عملی، و در نهایت، رفتار در خانه، مدرسه و زندگی است. این نکته باید در آموزش و تدریس در قالب: الگوسازی از ماسه، پلاستیلین، خاک رس و مواد دیگر، در قالب انجام آزمایش در تاریخ طبیعی، فیزیک، شیمی و جغرافیا، در قالب مراقبت از گیاهان و حیوانات لحاظ شود. ، طراحی - برون ریزی و پرسپکتیو، نوشتن با رنگ، به صورت مسائل عملی در حساب و هندسه، به صورت سخنرانی کلامی، آواز و موسیقی، بازی، رقص، ژیمناستیک، ورزش در قالب فعالیت های حیوان خانگی در خانواده، در یک محیط دوستانه، در کلاسی که به عنوان یک جامعه کارگری سازماندهی شده است، در سازمان های سیاسی و مذهبی داخلی. هر واکنشی، اعم از پلک زدن، پاسخ دادن به یک ضربه، پاسخ به یک سوال یا حل یک مسئله ریاضی، یک هدف در ذهن دارد: سودمندترین سازگاری با شرایط بیرونی. در مرکز واکنش آگاهانه، ایده یک هدف، نمونه اولیه از نتایج فعالیت های ما قرار دارد. بنابراین بیان بیرونی سازگاری آگاهانه و عمدی با شرایط داده شده است. با این حال، «انطباق» را نباید به معنای داروینی فهمید. ما در اینجا نه با یک انفعال، بلکه با یک سازگاری فعال سروکار داریم. یک فرد با پیروی از اصل اساسی تربیتی، می تواند فعالیت بصری، تأثیرگذاری خود را به معنای بهبود، روح و جسم و دنیای اطراف خود را به مصلحت تطبیق دهد. زیرا گزاره زیر برای روح و بدن صادق است: کارکردها و اندامهای آنها متقابلاً بهبود می یابند و انسان با تطبیق مصلحت با شرایط، بر جهان پیرامون و همه خلقت مسلط می شود.

بارک ویلهلم آگوست