معرفی

در تمام قرون، تعلیم و تربیت اخلاقی در کودکان نهادینه شد. تحولات اجتماعی-اقتصادی عمیقی که در جامعه مدرنما را به فکر آینده روسیه، به جوانان آن وادار کند. در حال حاضر، رهنمودهای اخلاقی مبهم است، نسل جوان را می توان به فقدان معنویت، بی ایمانی، پرخاشگری متهم کرد و موارد جنایت کودکان بیشتر شده است. بنابراین، ارتباط مشکل آموزش دانش آموزان با این واقعیت مرتبط است که جامعه مدرن روسیه به افرادی نیاز دارد که نه تنها دانش علمی نظری و عملی، بلکه فرهنگ اخلاقی نیز داشته باشند. که در دنیای مدرنبر روی پسر مدرسه ای می افتد مقدار زیادیاطلاعات، و شما باید به او کمک کنید استاندارد خاصی ایجاد کند که به وسیله آن بفهمد چه چیزی اخلاقی است و چه چیزی نیست.

قبل از مدرسه راهنماییوظیفه آماده سازی یک شهروند مسئول است که قادر باشد به طور مستقل آنچه را که اتفاق می افتد ارزیابی کند و فعالیت های خود را مطابق با منافع مردم اطراف خود، جامعه و دولت بسازد. راه حل این مشکل با شکل گیری ویژگی های اخلاقی پایدار شخصیت دانش آموز همراه است.

مشکل تحقیق ما مرتبط است. در آغاز قرن 20 تا 21، آنچه به منصه ظهور رسید، نه اخلاقی، نه معنوی، بلکه مادی و بی روح بود. معلمان باید اجرا کنند تربیت اخلاقیاغلب بر خلاف دستورالعمل های اجتماعی است. برای حل این مشکل، معلم نه تنها به دانش در مورد موضوعات و روش های تدریس آنها نیاز دارد، بلکه به توانایی هدایت فعالیت های خود به سمت تربیت اخلاقی در شکل گیری نیاز دارد. فعالیت های آموزشی.

هدف پژوهش، فعالیت های آموزشی دانش آموزان است.

موضوع پژوهش تربیت اخلاقی دانش‌آموزان در فعالیت‌های آموزشی است.

هدف پژوهش: شناسایی مشکلات تربیت اخلاقی در مدارس نوین.

با توجه به هدف، موضوع و موضوع پژوهش، وظایف زیر تعیین شد:

1) مفاهیم «اخلاق»، «تربیت اخلاقی»، «اخلاق» را تعریف کنید.

2) تحلیلی از وضعیت تربیت اخلاقی دانش آموزان در مدارس مدرن ارائه دهید.

3) شرایط تربیت اخلاقی در فعالیت های آموزشی دانش آموزان را مشخص کنید.

4) جهت گیری های ارزشی دانش آموزان را مطالعه کنید.

5) تجربه تربیت اخلاقی دانش آموزان را شرح دهد.

روش تحقیق: تحلیل علمی و ادبیات روش شناختی، تحلیل و بررسی اجرای عملیتربیت اخلاقی در کلاس درس

مفهوم تربیت اخلاقی

یکی از مسائل مهم مدرسه مدرندر اجرای تربیت اخلاقی پاسخ به این سوال است که «اخلاق» چیست؟

"اخلاق قوانینی است که رفتار، خصوصیات روحی و روانی لازم برای یک فرد در جامعه و همچنین اجرای این قوانین، رفتار را تعیین می کند." Ozhegov, S.I. ، Shvedova N.Yu. فرهنگ لغتزبان روسی، چاپ دوم - M.: آکادمی، - 1995. - ص 144، - تعریف می کند تفسیر مدرناخلاق S.I. Ozhegov.

وی.آی دال معتقد بود که «اخلاقی» متضاد امر جسمانی و جسمانی است و برابر با روحی و روانی است که مربوط به نیمی از زندگی معنوی است، در مقابل امر ذهنی، اما یک اصل معنوی را با آن تشکیل می دهد: «حقیقت و دروغ متعلق به آن است. ذهنی؛ به اخلاقی - خیر و شر" Dahl, V.I. فرهنگ لغت توضیحی زبان روسی بزرگ: در 4 جلد T. 2: I - O. - M.: Terra, 1995. - ص. 558.; تعریف دوم از مفهوم "اخلاقی" به گفته V.I Dahl: "خوش اخلاق، با فضیلت، خوش رفتار. با وجدان، با قوانین حقیقت، با حیثیت یک فرد، با وظیفه یک شهروند صادق و پاکدل موافق است.» دال، وی. فرهنگ لغت توضیحی زبان بزرگ روسی: در 4 جلد T. 2: I - O. - M.: Terra, 1995. - ص. 558.. گردآورنده فرهنگ چه چیزی را اخلاقی طبقه بندی کرده است؟ وی.آی دال نوشت: «هر فداکاری یک عمل اخلاقی است. اخلاق خوب، شجاعت ایمان مسیحی شامل؟ قواعد عالی ترین اخلاق اخلاق دوران ما بالاتر از اخلاق مدنی است: اولی فقط مستلزم رعایت دقیق قوانین است، در حالی که دومی وجدان و خدا را به عنوان قاضی قرار می دهد. فرهنگ لغت توضیحی زبان روسی بزرگ: در 4 جلد T. 2: I - O. - M.: Terra, 1995. - ص. 558. بنابراین، "اخلاقی"، طبق V.I. دالیو - وجود معنوی انسان، بر اساس قوانین اخلاق مسیحی.

«متفکران قرن های مختلفمفهوم اخلاق را به طرق مختلف تفسیر کردند. همچنین در یونان باستاندر آثار ارسطو در مورد یک شخص اخلاقی گفته شده است: "شخصی که دارای وقار کامل است از نظر اخلاقی زیبا نامیده می شود ... از این گذشته ، آنها از زیبایی اخلاقی در رابطه با فضیلت صحبت می کنند: شخصی عادل ، شجاع ، عاقل و به طور کلی دارای همه چیز. فضایل از نظر اخلاقی زیبا نامیده می شود» Artamokhina, A. O. آموزش اخلاقی دانش آموزان مقطع راهنماییدر آموزشی فرآیند آموزشی. - M. - 2002. [الکترو. منبع] // www.lib.ru.

ادبیات مدرن همچنین مفاهیم اخلاق را منعکس می کند. "فرهنگ لغت آموزشی" نوشته Kodzhaspirova G.M. و Kodzhaspirova A.Yu. تفسیر زیر را ارائه می دهد این مفهوم: «اخلاق 1. شکل خاصی از شعور و نوع اجتماعی است روابط عمومی، یکی از راه های اصلی تنظیم اعمال انسان در جامعه از طریق هنجارها است. بر خلاف هنجارها و سنت های ساده، هنجارهای اخلاقی در قالب آرمان های خیر و شر، حق، عدالت و غیره توجیه می شوند. 2- نظام حقوق درونی بشر، مبتنی بر ارزش‌های انسانی: مهربانی، احترام به بزرگان، عدالت، نجابت، صداقت، همدلی، تمایل به کمک. Kodzhaspirova, G. M., Kodzhaspirov, A. Yu, Dictionary of Pedagogy. - مسکو: ICC "MarT"؛ روستوف n/a: مرکز انتشارات "MarT". - 2005. - ص. 206.

فرهنگ لغت دایره المعارف آموزشی تفسیر زیر را از این مفهوم ارائه می دهد: "اخلاق ، اصطلاحی است که معمولاً به عنوان مترادف اصطلاح اخلاق استفاده می شود ، کمتر - اخلاق. درست مانند مفاهیم «اخلاق» در یونانی، «اخلاق» در لاتین، کلمه روسی «N». از نظر ریشه شناسی به کلمه "nrav" (شخصیت) برمی گردد و از نظر لغوی در فرهنگ لغت آکادمی روسیه (1793) گنجانده شده است. تمایز مفهومی بین مفاهیم اخلاق و قانون توسط هگل در فلسفه حق (1821) صورت گرفت. N. به عنوان آخرین مرحله در رشد روح عینی در مقابل قانون و اخلاق انتزاعی ارائه می شود. قانون انتزاعی کره است ملک شخصی، آزادی صوری و خوبی انتزاعی; اخلاق حوزه آزادی واقعی است: N. حوزه آزادی عملی، انضمام اساسی اراده است که بالاتر از عقیده و میل است. از نظر هگل مظاهر بلاواسطه N. خانواده، جامعه مدنی و دولت هستند. در ادبیات اخلاقی اتحاد جماهیر شوروی، تلاش هایی نیز برای جداسازی معنایی مفاهیم، ​​از بسیاری جهات نزدیک به هگل، صورت گرفت. به عنوان مثال، N. به عنوان: الف) اخلاق به عنوان شکل های عمل شده رفتار، ب) اخلاق، که در سنت و عادت دیرینه گنجانده شده است، ج) اخلاق در سطح مظاهر اجتماعی آن - در مقابل اخلاق به عنوان یک پدیده فرهنگی، درک شد. شکلی از انگیزه برای رفتار فردی، نگرش شخصی، مجموعه ای از هنجارهای عینی و بدون قید و شرط و غیره. فرهنگ دایره المعارف آموزشی / چ. ویرایش P24B. بیم بد. تیم تحریریه: M. M. Bezrukikh, V. L. Bolotov, L.S. گلبووا و دیگران - M.: Bolshaya دایره المعارف روسی، 2002. - ص. 171.

پس «اخلاق» آگاهی، پذیرش و تحقق صفات مثبت روحی و روانی است.

آموزش مهارت های رفتاری است که توسط خانواده، مدرسه، محیط القا می شود و در زندگی عمومی تجلی می یابد.

«تربیت اخلاقی، یکی از اشکال بازتولید، به ارث بردن اخلاق در جامعه. در درک N.v. در تاریخ فرهنگ 4 مورد اصلی وجود داشت. روایات: پدرانه (N.V. به عنوان تکریم اجباری بزرگان)؛ کلیسای مذهبی (N.V. به عنوان حفظ اقتدار ایمان)؛ آموزشی (N.V. در نتیجه تسلط دانش علمیمشروط به حکم عقل) جامعه گرایی (N.V. به عنوان فرآیند شکل گیری حس جمع گرایی). مفاهیم متنوعی که آنها در آنها تجسم یافتند (البته نه همیشه در شکل خالص) این روایات قاعدتاً داشتند موقعیت فلسفی- محدود به طرح مسئله امکان اساسی در جهت کلی N.V. در عین حال، بسیاری مفاهیمی که (مثلاً افلاطون، ژ. روسو) حاوی جزئیات بودند برنامه های آموزشیو روش‌ها آرمان‌شهری بودند. دشواری تبدیل ایده کلی آموزش به خاص توصیه های آموزشیو اقدامات منطقی سازماندهی شده، که طی آن یک نتیجه اخلاقی از پیش برنامه ریزی شده به دست می آید، نشان دهنده مرسوم بودن مفهوم "N.V" است.

... درک تحت اللفظی از N.v وجود دارد. به عنوان آموزش اخلاق، که کاملاً کافی نیست: آموزش اخلاق غیرممکن است. N.v. بیانگر نیاز جامعه برای تأثیرگذاری آگاهانه بر فرآیندی است که به شدت فردی است و عموماً خود به خود پیش می رود.

اصطلاح "N. V." همچنین به معنای محدود استفاده می شود - به عنوان آموزش هنجارهای عفت عمومی. در این مورد، ما در مورد اشکال رفتار فردی پذیرفته شده در یک فرهنگ معین در موقعیت های مختلف صحبت می کنیم: از رفتار تا میز غذاخوریبه مراسم پرستش خدایان احکام اخلاقی به فرد می آموزد که از بیرون به خود نگاه کند و با انتقاد از خود احترام به خود و دیگران را در خود پرورش دهد. جدا کردن اخلاق از آداب و دست کم گرفتن نقش دومی اشتباه بزرگی است. رفتار شایسته و باوقار، رفتار خوبآنچه را که آداب نیک نامیده می شود، فرهنگ (رجوع کنید به فرهنگ رفتار) را هنوز نمی توان اخلاق نامید، بلکه جزء ضروری آن است. ویرایش P24B. بیم بد. تیم تحریریه: M. M. Bezrukikh, V. L. Bolotov, L.S. گلبووا و دیگران - M.: دایره المعارف بزرگ روسیه، 2002. - ص. 169 - 171..

سوخوملینسکی خاطرنشان می کند که آموزش غنی سازی تدریجی کودک با دانش، مهارت ها، تجربه، رشد ذهن و شکل گیری نگرش نسبت به خیر و شر، آمادگی برای مبارزه با هر چیزی است که مخالف اصول اخلاقی پذیرفته شده در جامعه است. . طبق تعریف V.A. Sukhomlinsky، جوهر فرآیند تربیت اخلاقی این است که ایده های اخلاقی به مالکیت هر دانش آموز تبدیل می شود و به هنجارها و قوانین رفتار تبدیل می شود. سوخوملینسکی محتوای اصلی تربیت اخلاقی را شکل گیری ویژگی های شخصیتی مانند ایدئولوژی، انسان گرایی، شهروندی، مسئولیت پذیری، سخت کوشی، اشراف و توانایی مدیریت خود می دانست.

نویسنده و معلم S. A. Soloveichik می نویسد: "آموزش و پرورش آموزش زندگی اخلاقی است، یعنی آموزش ابزارهای اخلاقی. هنگام بزرگ کردن کودکان، به آنها آموزش می دهیم که با هزینه شخصی به اهداف خود برسند - فقط با استفاده از وسایل اخلاقی. اخلاق (تعریف شده با سؤال "به هزینه چه کسی؟") نشان دهنده حد پایین اعمال و اعمال ممکن برای شخص است. فراتر از خواسته های اخلاقی غیرممکن است. اخلاق حد مجاز وجدان است. اما هیچ حد بالایی وجود ندارد، معنویت رو به بالا است، بی پایان است... انسان هر انتخابی دارد، به جز آنهایی که برای شخص دیگری با مشکلات همراه است... تربیت اخلاقی وجود خواهد داشت - کودک قوانین فرهنگی را می پذیرد. رفتار از محیط اطرافش، از والدینش الگو می گیرد... اخلاق خواهد بود، تقریباً به یقین معنویت وجود خواهد داشت. هیچ اخلاقی وجود نخواهد داشت - هیچ چیز، آموزش و پرورش برای همه وجود نخواهد داشت. - م.، 1987. - ص 92.

بسیاری از معلمان بزرگ به تربیت اخلاقی اهمیت زیادی می دادند.

من از آموزش اخلاقی L.N بسیار قدردانی کردم. تولستوی: "از همه علومی که انسان باید بداند، مهمترین آنها علم چگونگی زندگی کردن است، تا جایی که ممکن است شرارت کمتری انجام دهد و تا آنجا که ممکن است خیر."

با این حال ، از معلمان کلاسیک قرن گذشته ، K.D Ushinsky به طور کامل و واضح نقش آموزش اخلاقی را در رشد شخصیت توصیف کرد. در مقاله «درباره عنصر اخلاقیدر آموزش و پرورش» نوشت: «البته تربیت ذهن و غنی سازی آن با دانش، فواید زیادی به همراه خواهد داشت، اما افسوس که من به هیچ وجه معتقد نیستم که دانش گیاه شناسی یا جانورشناسی... بتواند شهردار گوگول را به مقامی صادق تبدیل کند. و من کاملاً متقاعد شده‌ام که اگر پاول ایوانوویچ چیچیکوف تمام اسرار شیمی آلی یا اقتصاد سیاسی را آغاز کند، به همان شکل باقی می‌ماند و برای کلاهبردار جامعه بسیار مضر است.

متقاعد شده که هیچ اخلاقی وجود ندارد پیامد ضروریبورسیه تحصیلی و رشد ذهنی، ما همچنین متقاعد شده ایم که ... نفوذ اخلاقی وظیفه اصلی آموزش است، بسیار مهمتر از رشد ذهن به طور کلی، پر کردن سر از دانش...» سوبلیوف، تربیت اخلاقی. [الکترو. منبع] // www.lib.ru.

نگاه معلمان خارجی به تربیت اخلاقی متفاوت است.

در اثر خود "سخنرانی های مقدماتی جدید در مورد روانکاوی." فروید می نویسد که همه چیز در یک فرد توسط اصل ناخودآگاه - غرایز، وراثت - تعیین می شود. این ناخودآگاه است که روان حیوانات و انسان ها را متحد می کند... بر اساس این نتیجه گیری معتقد است که آموزش نمی تواند چیز زیادی را تغییر دهد. اما از نظر فروید، انسان موجودی نفسانی است، و اخلاق در زندگی او نقشی ندارد نقش تعیین کننده. مطابق با این نظریه، رفتار کودک مرموز است و توسط فرآیندهای جهشی عمیق و غیرقابل کنترل تنظیم می شود و بنابراین مشمول مقررات اخلاقی و خود تنظیمی نمی شود." Gurin, V. G. V. E. شکل گیری آگاهی اخلاقی و رفتار دانش آموزان دبیرستان: ( علوم تربیتی- اصلاح مدرسه). - م.: پداگوژی، 1988. - ص. 17..

«بی. اسکینر» یکی از نمایندگان اصلی رفتارگرایی معتقد است که فرد اعمال خود را با انگیزه ها و اهداف واسطه نمی کند و رفتار انسان توسط محیط اجتماعی کنترل می شود. در نتیجه، از آنجایی که ارزیابی انجام می شود، اعمال معنای اخلاقی را برای فرد از دست می دهند محیط خارجی، و نه به خودی خود ... ب. اسکینر ادعا می کند که شخص مانند یک ماشین از قوانین سختگیرانه پیروی می کند. - م.: پداگوژی، 1988. - ص. 17 - 18..

«بر اساس دیدگاه جی. دیویی، این جهت [«مسیر پیشرو»] توسط ال. کولبرگ توسعه می‌یابد... موضع او بر اساس ایده شناسایی پیشرفت جامعه و رشد فرد است. بنابراین، او معتقد است که با تحریک رشد اخلاقی یک فرد، به هیچ وجه نیازی به گذاشتن محتوای خاصی در این نیست... L. Kohlberg معتقد است که انجام آموزش، ایجاد شرایطی است که باعث ارتقای اخلاقی دانش آموزان شود. ” گورین، V. E شکل گیری آگاهی اخلاقی و رفتار دانش آموزان دبیرستانی: (علوم آموزشی - اصلاح مدرسه). - م.: پداگوژی، 1988. - ص. 21..

با این حال، باید درک کرد که چرا یک نفر اخلاقی است و دیگری اخلاقی نیست. «چه چیزی باعث می شود که انسان رفتار اخلاقی داشته باشد؟ آگاهی، باورها و عادات رشد یافته او. ... باورهای اخلاقی ترکیبی از دانش در مورد آنچه مناسب و ارزشمند است، عواطف و احساسات، یعنی. تجارب اخلاقی از اعمال مرتبط با رفتار اخلاقی (یا برعکس، غیراخلاقی). در این سه گانه ... این مؤلفه احساسی است که حلقه اتصال مرکزی است. زیرا شناخت فرهنگ اخلاقی در صورتی حاصل می شود که به عنوان یک ارزش تجربه شود... اساس فرهنگ عاطفی و اخلاقی است احساسات اخلاقی» یانوفسکایا، م. آموزش فرهنگ عاطفی و اخلاقی دانش آموزان // اموزش عمومی- 1384 - شماره 7 - ص. 166 - 169..

بنابراین، تربیت اخلاقی شکل‌گیری منظم دانش در کودک درباره اخلاقیات و بداخلاقی، خوب و بد، خوب و بد، کمک به تجربه احساسی ارزشهای اخلاقیبه طوری که آنها از نظر شخصی برای دانش آموز مهم شوند.

هنگام اجرای تربیت اخلاقی، یکسری مشکلات پیش می آید. «... تلاش برای تفسیر N.v. به عنوان یک جهت خاص همراه با تربیت بدنی، زیبایی شناختی و غیره، به عبارت دیگر، یک حوزه حرفه ای فعالیت آموزشی، دیر یا زود آنها با تعدادی از مشکلات غیرقابل حل مواجه می شوند. اول از همه، این مربوط به شرکت کنندگان در روند قرن N. است. منطقی است که فرض کنیم در رابطه با N.v. مربیان باید با خصوصیات اخلاقی خود در میان افراد دیگر برجسته شوند. با این حال، یکی از ویژگی های متمایز کنندهبراستی فرد اخلاقیآگاهی او از نقص خود، احساس نارضایتی از خود است، در نتیجه او نمی تواند بدون قید و شرط نقش یک معلم اخلاق را بپذیرد. اگر شخصی خود را شایسته چنین نقشی بداند، این دقیقاً ثابت می کند که کمترین مناسب بودن برای آن را دارد.

یک تناقض به وجود می آید: کسی که دلیلی برای آموزش اصول اخلاقی دارد (دقیقاً به این دلیل که ویژگی های لازم را دارد) هرگز معلم اخلاق نمی شود. کسی که با کمال میل برای انجام چنین وظایفی تلاش می کند (دقیقاً به این دلیل که می خواهد) هرگز نمی توان این نقش را به او سپرد. نظرات در مورد موضوع N.V متناقض است. در هر فرآیند آموزشی به دانش آموزان آموزش داده می شود، تجربیات، دانش، توانایی ها، مهارت ها و... به آنها منتقل می شود. با این حال، اخلاق را نمی توان به شیوه ای صرفاً بیرونی به دست آورد، بلکه مبتنی بر استقلال شخصی است: قانون اخلاقی، بر خلاف سایر نسخه ها، قانون خود فرد است. راه برون رفت از این وضعیت معمولاً در تفسیر قرن N. دیده می شد. به عنوان یک هنر منحصر به فرد "ماما" (سقراط. I. کانت). تعلیم و تربیت، مانند هر فعالیت عقلانی، با تفاوت بین آنها نیز مشخص می شود نتیجه نهایی(هدف) و اقدامات میانی (وسیله) منتهی به آن، که در آن ابزار فقط در ارتباط با این هدف توجیه می شود (مثلاً آموزش موسیقینیاز به ورزش روزانه و غیره دارد). N.v. در منطق فعالیت هدفمند نمی گنجد. اخلاق یک هدف معمولی نیست که بتوان از طریق آن در یک دوره زمانی معین به آن دست یافت وسیله ای خاص: می توان آن را آخرین، بالاترین هدف، نوعی هدف از اهداف نامید که وجود همه اهداف دیگر را ممکن می سازد و نه آنقدر پیش رو که اساس خود فعالیت انسان است. به طور دقیق تر، اخلاق را می توان نه یک هدف، بلکه یک ایده آل نامید - یک اصل نظارتی و مقیاس برای ارزیابی رفتار انسان. فرمول «هدف وسیله را توجیه می‌کند» در مورد اخلاق صادق نیست، همانطور که هیچ وسیله‌ای وجود ندارد که به اخلاق منتهی شود، اخلاق نیز نمی‌تواند وسیله‌ای باشد که منجر به چیز دیگری شود، زیرا پاداش فضیلت، خود فضیلت است.

تناقض دیگری پیش می آید: N.v. چقدر منطقی فعالیت سازمان یافتهتا آنجا که در جریان این فعالیت، اخلاق از یک هدف آرمانی به هدف واقعی تبدیل می‌شود، منطقی است، اما اگر اخلاق به‌عنوان یک هدف آرمانی عمل کند، تلاش برای تغییر بیشتر آن بی‌معنی است، زیرا وجود در قالب یک آرمان، همان هدف است. راه آن وجود واقعی. فقدان افراد و مؤسساتی که به طور حرفه ای در فرهنگ مدرن درگیر هستند برای درک مکانیسم های بازتولید اخلاق در جامعه بسیار مهم است. به گفته پروتاگوراس فیلسوف یونان باستان، هیچ نیازی به معلمان خاص فضیلت نیست، زیرا همه معلمان (ریاضیدانان، موسیقی و غیره) فضیلت را آموزش می دهند.

نهادهای اجتماعی (خانواده، مدرسه، کار جمعی و غیره) در کنار هدف مستقیم خود، تأثیر اخلاقی نیز بر فرد دارند. فرآیند بازتولید اخلاق در کل تنوع فعالیت های اجتماعی گنجانده شده است. به طور کلی، به طور خود به خود پیش می رود و تحت تأثیر هدایت شده و کنترل آگاهانه قرار دارد. O. در قالب خودآموزی و خودسازی. فرد می تواند از طریق پرورش اعمال و رفتار خاصی که در صفات اخلاقی خلاصه می شود، بر رشد اخلاقی خود تأثیر بگذارد. ارسطو گفت که اعمال نیز چنین هستند ویژگی های اخلاقیشخص با توزیع مساوی منافع در مبادله بین مردم، فرد با نشان دادن شجاعت در شرایط خطر، مردانگی را به دست می آورد. در عین حال، دقیقاً اعمال اوست که بر افراد دیگر تأثیر می گذارد. " تربیت اخلاقیاز جایی شروع می شود که آنها از استفاده از کلمات خودداری می کنند» (A. Schweitzer)، از طریق زور انجام می شود مثال خود. اینگونه است که فرد آموزش‌دیده به یک مربی تبدیل می‌شود: فرد با آموزش خود، به طور همزمان دیگران را آموزش می‌دهد. ویرایش P24B. بیم بد. تیم تحریریه: M. M. Bezrukikh, V. L. Bolotov, L.S. گلبووا و دیگران - M.: دایره المعارف بزرگ روسیه، 2002. - 528 ص: ill.

N.V می تواند اشکال متضاد به خود بگیرد: اخلاقی سازی و وحشت اخلاقی (میل به شاد کردن اجباری مردم با تحمیل مقررات سختگیرانه به آنها. قوانین خاص، اشکال رفتار؛ در عین حال ، احکام اخلاقی به عنوان وسیله ای برای سرکوب و تحقیر فرد عمل می کنند) "فرهنگ دایره المعارف آموزشی ، فرهنگ لغت / چ. ویرایش P24B. بیم بد. تیم تحریریه: M. M. Bezrukikh, V. L. Bolotov, L.S. گلبووا و دیگران - M.: دایره المعارف بزرگ روسیه، 2002. - 528 ص: بیمار.. این شکل از تربیت اخلاقی نادرست و حتی خطرناک است.

این فصل به مطالعه ادبیات علمی روانشناسی و جامعه شناسی به منظور درک فرآیند تربیت اخلاقی و همچنین شناسایی ویژگی های روانشناختی مشخص نوجوانان مسن می پردازد.

1.1 مفهوم تربیت اخلاقی

تعلیم و تربیت اخلاقی تأثیری سیستماتیک بر یک فرد با هدف انتقال ارزش های اخلاقی موجود در جامعه به او و با هدف توسعه توانایی او برای بهبود اخلاقی است. جوهر تربیت اخلاقی مجموع نگرش های اخلاقی نسبت به زندگی و طبیعت بی جان، به اطرافیان و خودتان. علاوه بر این، این روابط مطابق با هنجارهای پذیرفته شده عمومی در جامعه برقرار می شود و از دیدگاه خیر و شر ارزیابی می شود. دستاوردهای علم، فرهنگ، کار، تجلی بهترین ویژگی های انسانی، مانند قهرمانی، میهن پرستی، احساس وظیفه و وجدان در جامعه ما به عنوان خوب ارزش گذاری می شود - آنها از نظر اجتماعی نتیجه ارزشمندی دارند. مظاهر بداخلاقی، بداخلاقی، بزهکاری، خصلت های منفی شخصیتی مانند نیرنگ، ریا، کینه توزی، از منظر شرارت ارزیابی می شود، زیرا نتیجه ای منفی برای مردم به همراه دارد.

هدف تربیت اخلاقی این است که در دانش آموزان نظامی از روابط منطبق با معیارهای اخلاقی شکل گیرد. نکته اصلی این است که انسان را بالاترین ارزش بدانیم. تربیت اخلاقی را می‌توان به‌عنوان شکل‌گیری هدفمند در دانش‌آموزان برای دیدن یک فرد در دنیای اطراف، شناخت بالاترین ارزش زندگی انسان، همدلی با یک فرد، ارتقای خیر و صلاح انسان و انسانیت از طریق تولید تعریف کرد. ارزش های مادی و معنوی

محتوای تربیت اخلاقی ویژگی های فردی مانند انسان گرایی، جمع گرایی و میهن پرستی است. ویژگی روابط اخلاقی به تربیت اخلاقی ویژگی استثنایی می بخشد. روابط اخلاقی به معنای وسیع نشان دهنده نگرش نسبت به انسان است، تا آنجا که در همه روابط اجتماعی فرد نفوذ می کند: سیاسی، حقوقی، زیبایی شناختی، علمی-شناختی، محیطی و غیره - همه حوزه های اجتماعی زندگی عمومی.

توسعه فرهنگ اجتماعی نه تنها شامل غنی سازی دانش در تمام زمینه های زندگی و روابط مردم، پیچیدگی افکار و احساسات است، بلکه مهمتر از همه - توسعه در یک فرد دارای ویژگی های اجتماعی، درک صحیح از بالاترین معنای فعالیت انسانی - خدمت فعال به جامعه، آرمان های انسان گرایانه، توانایی ساختن رفتار خود بر اساس ارزش های اجتماعی، آرزوهای بالا.

وسایل تربیت اخلاقی عبارتند از: تربیت: مثال شخصیمعلمان، اقناع، برخورد ماهرانه با دانش آموزان (تدبیر آموزشی)، اقدامات پیشگیری و تشویق و تنبیه.

1.2 مفهوم نوجوانی بزرگتر و ویژگی های مشخصه آن

زیرا ما در مورد نوجوانی بزرگتر صحبت می کنیم، شایان ذکر است که نوجوانی دوره تکمیل کودکی، رشد از آن، انتقال از کودکی به بزرگسالی است. معمولاً با سن تقویمی 10-11 تا 14-16 سال مرتبط است و یکی از ناپایدارترین، اما مهم ترین دوره های زندگی یک فرد است. در نوجوانی بزرگتر - 14 تا 16 سالگی - فرد لذت خاصی می دهد که در خود غوطه ور شود، افکار، احساسات و اعمال خود را کشف کند. در چنین خلوتی، یک تجربه درونی از آنچه یک نوجوان در واقعیت با آن روبرو می شود رخ می دهد، که به رشد حوزه عاطفی او کمک می کند، که تا حد زیادی رشد دانش آموز را تعیین می کند. علاوه بر این، در این سن به دلیل بلوغ، علاقه نوجوان به جنس مخالف تشدید می شود و ارتباطات صمیمی و شخصی به فعالیت اصلی در این دوران تبدیل می شود. در این راستا، نوجوان از برقراری ارتباط با بزرگسالان نزدیک به برقراری ارتباط با همسالان قابل توجهی که اغلب باعث نارضایتی و سوء تفاهم از طرف اولی می شود، «دوباره» می شود. مهم این است که عزت نفس در نهایت در این سن شکل بگیرد. مرد جوان- درباره خود و جایگاهش در میان مردم چه فکر می کند. تا این لحظه، کودک در معرض قضاوت هایی بود که افراد دیگر، به ویژه بزرگسالان مهم، درباره او ابراز می کردند. در این راستا نیاز نوجوان به متمایز شدن از اطرافیان شدیدتر می شود. خودآگاهی یک نوجوان به عنوان یک رشد سنی جدید به درک عمیق تر از افراد دیگر کمک می کند. رشد اجتماعی که منجر به شکل گیری شخصیت می شود، در خودآگاهی پشتوانه ای برای رشد بیشتر آن به دست می آورد.

شکل گیری خودآگاهی ارتباط تنگاتنگی با رشد ایده ها در مورد زمان دارد. یک نوجوان تصوری از گذشته و آینده ایجاد می کند که منجر به کشف پایان یافتن وجود و ایجاد اضطراب و ترس می شود. با این حال، متعاقباً، احساس هویت شخصی، در میان چیزهای دیگر، احساس ثبات و تغییر ناپذیری را در طول زمان پیش‌فرض می‌گیرد و اضطراب را در مواجهه با انواع مختلف عدم اطمینان کاهش می‌دهد. بنابراین هویت مبتنی بر آگاهی از گسترش زمانی است: «من» گذشته ای را که به آن تعلق دارد در آغوش می کشد و به سوی آینده می شتابد و انتخاب های مهمی را از میان آن ها انجام می دهد. راه های ممکنرشد شخصیت

گذار روان نوجوان عبارت است از همزیستی و حضور همزمان ویژگی های دوران کودکی و بزرگسالی در آن. در نوجوانی، تمایل به واکنش های رفتاری که معمولاً مشخصه افراد جوان تر است، اغلب باقی می ماند. این موارد شامل موارد زیر است:

1. واکنش امتناع. این در امتناع از اشکال معمول رفتار بیان می شود: تماس ها، وظایف خانه، مطالعه، و غیره. علت اغلب این است. تغییر ناگهانیشرایط زندگی معمولی (جدایی از خانواده، تغییر مدرسه) و خاکی که بروز چنین واکنش هایی را تسهیل می کند، ناپختگی ذهنی، ویژگی های روان رنجوری و بازداری است.

2. واکنش مخالفان، اعتراض. این خود را در مخالفت رفتار فرد با رفتار مورد نیاز نشان می دهد: در جسارت تظاهراتی، در غیبت، فرار، دزدی، و حتی اعمالی که در نگاه اول مضحک به نظر می رسد، به عنوان اعتراض انجام می شود.

3. واکنش تقلیدی. معمولاً مشخصه دوران کودکی است و در تقلید از اقوام و دوستان خود را نشان می دهد. برای نوجوانان، هدف تقلید بیشتر اوقات بزرگسالی می شود که دارای ویژگی های خاصی است که به ایده آل های او خوشایند است (برای مثال، نوجوانی که رویای تئاتر را در سر می پروراند، بازیگر مورد علاقه خود را به شیوه رفتاری تقلید می کند). واکنش تقلیدی مشخصه نوجوانان نابالغ شخصی در یک محیط ضد اجتماعی است.

4. واکنش جبران. این در تمایل به جبران شکست خود در یک زمینه با موفقیت در دیگری بیان می شود. اگر تظاهرات ضد اجتماعی به عنوان یک واکنش جبرانی انتخاب شود، اختلالات رفتاری ایجاد می شود. بنابراین، یک نوجوان کم‌موفق ممکن است سعی کند با رفتارهای بی‌ادبانه و سرکش، از همکلاسی‌هایش اقتدار کسب کند.

5. واکنش جبران بیش از حد. با تمایل به دستیابی به موفقیت دقیقاً در منطقه ای تعیین می شود که کودک یا نوجوان بیشترین ناسازگاری را نشان می دهد (در صورت ضعف جسمانی - تمایل مداوم برای دستاوردهای ورزشی،

واکنش‌های روان‌شناختی نوجوان خود در طول تعامل با محیط ظاهر می‌شوند و اغلب رفتارهای مشخصی را در این دوره شکل می‌دهند:

1. واکنش رهایی. این نشان دهنده تمایل نوجوان برای استقلال، برای رهایی از مراقبت بزرگسالان است. در شرایط محیطی نامطلوب، این واکنش ممکن است زمینه ساز فرار از خانه یا مدرسه، طغیان های عاطفی به سمت والدین، معلمان و همچنین رفتارهای ضد اجتماعی فردی باشد.

2. واکنش "تقلید منفی". این خود را در رفتاری نشان می دهد که در تضاد با رفتار نامطلوب اعضای خانواده است و منعکس کننده شکل گیری یک واکنش رهایی، مبارزه برای استقلال است.

3. واکنش گروه بندی. این تمایل به تشکیل گروه های خودجوش نوجوان با یک سبک رفتاری خاص و سیستمی از روابط درون گروهی با رهبر خود را توضیح می دهد. در شرایط نامساعد محیطی، با انواع فرودستی سیستم عصبی نوجوان، تمایل به این واکنش تا حد زیادی می تواند رفتار او را تعیین کند و عامل اعمال ضد اجتماعی باشد.

4. واکنش شیفتگی (واکنش سرگرمی). این نشان دهنده ویژگی های ساختار درونی شخصیت یک نوجوان است. اشتیاق به ورزش، میل به رهبری، قمار، و اشتیاق به جمع آوری بیشتر برای پسران نوجوان معمول است. فعالیت هایی که با تمایل به جلب توجه انجام می شود (شرکت در نمایش های آماتور، اشتیاق به لباس های عجیب و غریب و غیره) بیشتر برای دختران معمول است. سرگرمی‌های فکری و زیبایی‌شناختی که نشان‌دهنده علاقه عمیق به موضوع یا پدیده‌ای خاص (ادبیات، موسیقی، هنرهای زیبا، فناوری، طبیعت و غیره) است، در نوجوانان هر دو جنس قابل مشاهده است.

5. واکنش های ناشی از میل جنسی در حال ظهور (افزایش علاقه به مشکلات جنسی، فعالیت جنسی اولیه، خودارضایی و غیره). واکنش‌های توصیف‌شده را می‌توان هم در الگوهای رفتاری که برای یک دوره سنی خاص طبیعی است و هم در الگوهای آسیب‌شناختی که نه تنها منجر به ناسازگاری مدرسه و اجتماعی می‌شود، بلکه اغلب به اصلاح درمانی نیز نیاز دارند، نشان داد. معیارهای آسیب شناسی واکنش های رفتاری شامل شیوع این واکنش ها فراتر از مرزهای موقعیت و ریزگروهی است که در آن به وجود آمده اند، اضافه شدن اختلالات روان رنجور و به طور کلی اختلالات سازگاری اجتماعی. افتراق به موقع اشکال پاتولوژیک و غیرآسیب شناختی اختلالات رفتاری بسیار مهم است، زیرا نیاز به اشکال مختلفآموزشی و مددکاراجتماعیو در برخی موارد نیاز به درمان دارویی است. حوزه مهمی از رشد ذهنی در بلوغبا شکل‌گیری استراتژی‌ها یا راه‌های غلبه بر مشکلات و مشکلات مرتبط است. برخی از آنها در دوران کودکی رشد می کنند تا موقعیت های ساده (شکست ها، نزاع ها) را حل کنند و به عادت تبدیل شوند. در نوجوانی، آنها متحول می شوند، با یک "معنای بزرگسال" جدید پر می شوند و هنگامی که با الزامات جدید مواجه می شوند، ویژگی های تصمیمات مستقل و کاملاً شخصی را به دست می آورند. از میان انواع شیوه های رفتاری که یک فرد در شرایط سخت رفتار می کند، راهبردهای سازنده و غیرسازنده را می توان تشخیص داد. راه های سازنده حل مشکلات با هدف تغییر فعال وضعیت، غلبه بر شرایط آسیب زا است، که منجر به احساس رشد توانایی های خود، تقویت خود به عنوان موضوع زندگی خود می شود. این به هیچ وجه به این معنا نیست که هیچ نگرانی یا تردیدی در مورد آینده وجود ندارد.

روش های سازنده:

دستیابی به هدف به تنهایی (تسلیم نشوید، برای رسیدن به هدف خود تلاش کنید).

کمک گرفتن از افراد دیگری که در این موقعیت درگیر هستند یا تجربه ای در حل مشکلات مشابه دارند ("به پدر و مادرم مراجعه می کنم"، "با یک دوست مشورت کردم"،

"ما با کسانی که نگران هستند تصمیم می گیریم"، "همکلاسی هایم به من کمک کردند"، "من به متخصص مراجعه می کنم").

با دقت در مورد مشکل و راه های مختلف حل آن فکر کنید (فکر کنید، با خودتان صحبت کنید، متفکرانه رفتار کنید.

"کار احمقانه ای انجام نده")؛

تغییر نگرش خود نسبت به یک موقعیت مشکل ساز (با حادثه با شوخ طبعی رفتار کنید).

تغییرات در خود، در سیستم نگرش های خود و کلیشه های معمولی ("شما باید به دنبال دلایل در خود باشید"، "من سعی می کنم خودم را تغییر دهم").

استراتژی‌های رفتار غیرسازنده به دلیل مشکل، که «حرکت به پس‌زمینه» است، نیست، بلکه اشکال مختلف خودآرام‌سازی و آزادسازی انرژی منفی را نشان می‌دهد و توهم رفاه نسبی را ایجاد می‌کند.

راه های غیر سازنده:

اشکال دفاع روانی - تا جابجایی مشکل از هوشیاری ("توجه نکن"، "به همه چیز سطحی نگاه کن"، "به درون خودت برو و به کسی اجازه نده"، "من سعی می کنم از مشکلات جلوگیری کنم"، " من حتی سعی نکردم کاری انجام دهم").

رفتار تکانشی، فروپاشی عاطفی، اقدامات ولخرجی که به دلایل عینی غیرقابل توضیح است ("من از همه آزرده شدم"، "من می توانم عصبانی شوم"، "درها را به هم می زنم"، "تمام روز در خیابان ها سرگردان هستم").

واکنش های تهاجمی

یک مطالعه بین فرهنگی مقایسه ای بین نوجوانان روسی و آلمانی نشان داد که شباهت خاصی در انتخاب راهبردهای رفتاری بین نوجوانان سن پترزبورگ و پوتسدام وجود دارد. هر دو ترجیح می دهند در هنگام بروز مشکلات به والدین یا سایر بزرگسالان کمک کنند، سعی کنند به طور مستقل در مورد موقعیت و گزینه های مختلف برای حل آن فکر کنند و به توصیه دوستان متوسل شوند. با این حال، تفاوت های قابل توجهی نیز یافت شد. ساکنان جوان سن پترزبورگ بسیار بیشتر از همسالان خود در پوتسدام رفتاری به اصطلاح اجتنابی نشان می دهند. آنها سعی می کنند به مشکلات پیش آمده فکر نکنند، آنها را از افکار خود بیرون کنند، طوری رفتار کنند که انگار همه چیز مرتب است، به این امید که مشکلات به خودی خود حل شوند. آنها تمایل کمتری به سازش و تغییر در خود، نشان دادن فعالیت سازنده در حل تعارضات و غلبه بر مشکلات دارند. و فراوانی استفاده آنها از راهبردهای حل مسئله فعال بسیار کمتر است. نویسنده مطالعه E.V. آلکسیوا تفاوت های بین فرهنگی شناسایی شده را با تأثیر عوامل خارجی مانند ویژگی های سنت فرهنگی، پیامدهای ایدئولوژی تمامیت خواه، نگرش والدین نسبت به هنجارگرایی اجتماعی و سرپرستی مرتبط می کند. به گفته روانپزشک مشهور آلمانی H. Remschmidt، علائم آسیب شناختی روانی اغلب نشان دهنده سازگاری ناکافی، استراتژی های ناکافی برای غلبه بر مشکلاتی است که در زندگی نوجوانان ایجاد می شود.

جستجوی هویت شخصی وظیفه اصلی رشد است. عامل تعارض در این مورد دشواری هماهنگ کردن تجربیات خود، تجربیات دیگران و انطباق با هنجارهای اجتماعی است.

با توجه به موارد فوق ، می توان با اطمینان گفت که سنی که ما در حال مطالعه هستیم هنگام کار با چنین کودکانی بسیار پیچیده و ظریف است ، معلم به سادگی نیاز به صبر ، دقت و آگاهی از ویژگی های مشخصه دانش آموزان مدرسه ای در اواخر نوجوانی دارد.

تربیت اخلاقی

تربیت- شکل گیری هدفمند شخصیت به منظور آماده سازی آن برای حضور در اجتماع و زندگی فرهنگیمطابق با مدل های هنجاری اجتماعی-فرهنگی

اخلاقی- این جنبه جدایی ناپذیر شخصیت است که از انطباق داوطلبانه آن اطمینان می یابد استانداردهای موجود، قواعد و اصول رفتار. در ارتباط با میهن، جامعه، تیم و افراد، خود، کار و نتایج کار بیان می شود.

اخلاقی- اینها قوانینی هستند که رفتار فرد را در بین اطرافیان و طبیعت ، اجرای این قوانین و همچنین ویژگی های معنوی فرد تعیین می کنند.

اخلاق- سیستمی از هنجارها، قوانین و الزامات توسعه یافته در جامعه

معیارهای اخلاقی- این بیان روابط خاصی است که توسط اخلاق جامعه برای رفتار و فعالیت های یک فرد در زمینه های مختلف تجویز می شود.

تربیت اخلاقی- این فرآیندی هدفمند برای شکل گیری آگاهی بالا، احساسات و رفتار اخلاقی در نسل جوان مطابق با آرمان ها و اصول اخلاقی است.

عملکرد اصلیتربیت اخلاقی عبارت است از ایجاد آگاهی اخلاقی، رفتار اخلاقی پایدار و احساسات اخلاقی در نسل جوان که با شیوه زندگی مدرن مطابقت دارد، ایجاد موقعیت زندگی فعال هر فرد، عادت به هدایت در اعمال، اعمال، و روابط با احساس وظیفه عمومی

تسلط بر ایده ها و مفاهیم اخلاقی فرآیندی طولانی و پیچیده است. کودکان از تسلط بر مفاهیم اخلاقی، ابتدا در سطح بازنمایی، تا تسلط کامل بر محتوای آن، راه زیادی را طی می کنند.

تربیت اخلاقی مدیریت هدفمند و منظم شکل گیری اخلاقی فرد است. هنر بالاترین تسلط در زمینه ای است/بازتاب واقعیت در قالب تصاویر هنری.

اهداف: آموزش ایده های اخلاقی، دیدگاه ها، باورها، آرمان ها، احساسات و عادات اخلاقی، نگرش نسبت به خود و دیگران، کار، طبیعت، گروه های قومی - یعنی. ویژگی های اخلاقی فرد

مشارکت در نظریه و روش شناسی تربیت اخلاقی توسط V.A. سوخوملینسکی. ماهیت یکپارچه شکل گیری ویژگی های شخصی. مسئله معنا، هدف زندگی و شادکامی به عنوان مهمترین مشکل تلفیقی تربیت اخلاقی

وظایف یکپارچه تربیت اخلاقی - آموزش یک شهروند، کارگر، مرد خانواده.

جهات اصلی کار در مورد تربیت اخلاقی: - آموزش اخلاقی - مولفه اخلاقی انواع فعالیت ها - ورزش، خلاقیت. هنر یک پدیده منزوی در فرهنگ نیست. در میان دیگر اشکال معنوی و ارزشی قرار دارد و فعالانه از آنها تأثیر می پذیرد. هنر نه تنها ارزش‌های اخلاق، دین، علم، سیاست، حقوق را جذب می‌کند، آن‌ها را به شکل‌های هنری تبدیل می‌کند و سپس به آگاهی عمومی تعمیم می‌دهد، بلکه به شکلی خاص بر آن‌ها تأثیر می‌گذارد و منجر به دگرگونی می‌شود. تأثیر فعال هنر بر افکار عمومی ممکن است، زیرا هنر در حوزه عاطفی و حسی یک فرد است که بیشتر پذیرا و پاسخگو است تا ساختارهای منطقی انتزاعی.

مثلاً رابطه اخلاق و هنر کاملاً شناخته شده است. آنها را می توان به ظهور فرهنگ بشری ردیابی کرد. هنجارهای اخلاقی با ریشه دواندن در آگاهی عمومی، همواره در پی تثبیت در قالب های هنری بوده اند. همه اساطیر جهان آغشته به اصول اخلاقی، ارزیابی ها، نگرش های مشخصه زمان، مکان و قوم خاص هستند، حتی در مجموعه های چاپی ادبیات دینی: انجیل، قرآن، تلمود، زندگی قدیسان و دیگر روحانیون. ژانرها

عضو بودن سیستم اجتماعیو قرار گرفتن در بسیاری از ارتباطات عمومی و شخصی با یکدیگر، افراد باید به نحوی سازماندهی شوند و هنجارها و الزامات مربوطه را رعایت کنند. به همین دلیل است که هر جامعه ای توسعه می یابد تعداد زیادی ازابزارها، قواعد و مقررات گوناگونی که وظیفه آنها تنظیم رفتار افراد در تمام عرصه های زندگی و فعالیت آنهاست. این عملکرد نظارتی، به ویژه، توسط هنجارهای قانونی، مقررات مختلف سازمان های دولتی، منشورها و دستورالعمل های مختلف، دستورالعمل ها و دستورات مقاماتو بالاخره اخلاق یا اخلاق.

اخلاقییک فرد - کلیت آگاهی، مهارت ها و عادات رفتاری او که با انطباق واقعی با این هنجارها، قوانین و الزامات مرتبط است.

اخلاق به عنوان شکلی از آگاهی اجتماعیمجموعه قواعد، الزامات، هنجارهای حاکم بر روابط و تعاملات افراد، رفتار آنهاست. از نظر ماتریالیسم، اخلاق ماهیت تاریخی دارد: با پیشرفت جامعه پدید می آید و تغییر می کند و شامل هنجارها و آرمان هایی است که برای اقشار و گروه های مختلف اجتماعی متفاوت است.

هنجارها، قوانین و الزامات اخلاقی منعکس کننده آن ها هستند روابط اخلاقی که باید رفتار و فعالیت های یک فرد را در آن تعیین کند زمینههای مختلفزندگیمثلاً طبق اخلاق، هر فردی باید با کار وجدان داشته باشد، صرفه جو، متواضع، صادق، راستگو، انسان دوست و... باشد. روابط،که بر اساس آن مربوطه ویژگی های شخصی. این محتوا به طور خاص شامل:

♦ نگرش نسبت به سیاست دولت، نسبت به میهن، سایر کشورها و مردم(شهروندی، میهن پرستی، احترام به سایر مردم و کشورها)؛

♦ نگرش نسبت به کار(کار سخت، کار با وجدانبرای ژنرال
و منافع شخصی، انضباط کار)؛

♦ نگرش نسبت به حوزه عمومی، ارزش های مادی و طبیعت(صرفه جویی، نگرانی برای حفظ اموال عمومی و اموال شخصی، فرهنگ زیست محیطی);

♦ نگرش نسبت به مردم(دموکراسی، جمع گرایی، انسانیت، فرهنگ
ارتباط، رفاقت، احترام متقابل به یکدیگر و غیره)؛

♦ نگرش نسبت به خود(صداقت، راستگویی، حیا، درستکاری و...).

هنجارها و قواعد اخلاقی چندان ماهیت اجباری ندارند و مورد حمایت قرار می گیرند به زور افکار عمومی، آداب و سنن را پایه گذاری کرد.برای این منظور دو مقوله اخلاقی در اخلاق وجود دارد: خوب و بدرعایت الزامات اخلاقی و حمایت آنها توسط فرد معمولاً با خوبی همراه است. نقض این هنجارها و الزامات، انحراف از آنها به عنوان شر اخلاقی شناخته می شود.

درک این امر فرد را تشویق می کند که مطابق با الزامات اخلاقی جامعه رفتار کند و رفتار خود را بهبود بخشد که در عین حال به معنای رشد اخلاقی او است.

از آنجایی که رعایت الزامات اخلاقی جامعه در نهایت به خود فرد بستگی دارد، از آنجایی که او به عنوان حامل و موضوع پیشرفت اخلاقی عمل می کند، کاملاً قابل درک است که آموزش اخلاقی و افزایش محتوایی و اثربخشی آموزشی آن چقدر اهمیت پیدا می کند.

بدین ترتیب، تربیت اخلاقی (NV)- این یک تأثیر هدفمند و سیستماتیک بر آگاهی، احساسات و رفتار دانش آموزان است تا در آنها ویژگی های اخلاقی ایجاد شود که الزامات اخلاق عمومی را برآورده کند. در نتیجه تربیت اخلاقی، اخلاق انسانی ظاهر می شود.

تربیت اخلاقی صرفاً در فرآیند مشارکت دادن دانش آموزان در انواع فعالیت های عملی و سازماندهی آنها به گونه ای انجام می شود که به شکل گیری نگرش های اخلاقی مثبت و صفات و ویژگی های فردی در آنها کمک کند.

وظایف اصلی تربیت اخلاقی:

1. شکل گیری آگاهی اخلاقی(قضاوت ها، مفاهیم، ​​دیدگاه ها، باورها). این کار گروهیمعلمان و دانش آموزان در مورد تسلط بر قواعد و هنجارهای رفتاری.

بالاترین سطحشکل گیری آگاهی اخلاقی - اعتقاد. آگاهی مال ماست حالت داخلی. رشد هشیاری با اعمال، رفتار و فعالیت های فرد مشهود است. دشوارترین کار، تشکیل آگاهی و سازماندهی کنترل بر آن است. این فعالیت مشترک معلم و دانش آموزان برای یادگیری قوانین و هنجارهای رفتاری است.

شکل گیری آگاهی اخلاقی از 4 مرحله می گذرد:

1) ایده ها (کودک می داند چه چیزی خوب است و چه چیزی بد).

2) مفاهیم (کودک می تواند خوب و بد را توضیح دهد).

3) اعتقادات (کودک برای خودش مشخص کرده است که چه چیزی خوب است و چیست
این بد است).

4) عمل، عمل (کودک نگرش خود را در اعمال نشان می دهد).

2. آموزش و پرورش احساسات اخلاقی- این تاثیر است
معلمان بر آگاهی و حوزه احساسیدانش آموزان به منظور توسعه
آنها احساسات اخلاقی دارند (غرور برای چیزی، کسی، شرم، همدردی،
مسئولیت، سازماندهی، وقت شناسی و غیره). استفاده می شود
روش ها: مثال شخصی، پیشنهاد، مشاوره و غیره

3. پرورش مهارت ها و عادات رفتاری اخلاقیتوسعه دانش آموزان از طریق تمرینات خاص
فرهنگ رفتار فقط فعالیت باید رشد آگاهی ما را منعکس کند. تربیت اخلاقی به صورت عملی انجام می شود
فعالیت ها و همچنین در فعالیت های سازماندهی شده خاص
در مورد تربیت اخلاقی و تمرین در انجام افعال بسیار اخلاقی. مستقر محتوای روابط اخلاقی،لازم است دانش آموزان را در انواع فعالیت های زیر گنجانده شود: آموزشی و شناختی، مدنی - میهنی، اجتماعی، کارگری، محیطی، ارتباط بین فردی، فعالیت های فرهنگی و ورزشی.

خود شکل گیری نگرش های اخلاقی و ویژگی های اخلاقی به همان شیوه ای انجام می شود که آموزش خصوصیات شخصی به طور کلی انجام می شود. این فرآیند شامل:

♦ تحلیل تربیت و شکل گیری اخلاقی دانش آموزان
آنها به توسعه و بهبود آن نیاز دارند.

♦ گنجاندن آنها در فعالیت اخلاقی - عرفانی برای درک ماهیت کیفیات در حال شکل گیری و راه های تجلی آنها.

♦ رشد احساسات، دیدگاه ها و باورهای اخلاقی؛

♦ شکل گیری مهارت ها و عادات رفتاری مناسب؛

♦ توسعه توانایی برای نشان دادن تلاش های ارادی که کمک می کند
در حین رعایت کردن، بر مشکلات و موانع نوظهور غلبه کنید
هنجارها و قواعد اخلاقی

NV تمایل دارد خود را از جنبه ایدئولوژیک و سیاسی رها کند و جهت گیری روانشناختی را تقویت کند تا نیاز دانش آموز به خودسازی را شکل دهد.

NV به معنای شامل می شود عمومی و اختصاصی مواد و روش هاو تشکیل می دهدتحصیلات:

♦ تربیت اخلاقیبه عنوان یکی از روش‌ها، اطلاع‌رسانی به دانش‌آموزان در زمینه اخلاق و بحث در مورد مسائل اخلاقی با آنان است. این به توسعه دانش در مورد هنجارها و ارزش های اخلاقی کمک می کند.

♦ یکی دیگر از روش های NV، مشارکت دادن دانش آموزان است فعالیت:
کارگری، اجتماعی، هنری، ورزشی و غیره

♦ خلقت موقعیت های آموزشی- همچنین یکی از روش های NV.

♦ استفاده از آن توصیه می شود بازی های نقش آفرینی، بحث آنها، آموزش برای توسعه دانش اخلاقی، عادات، و مهارت های ارتباطی.

♦ سفارش، نیاز، کار فردی، تنبیه ها، پاداش ها نیز به رشد عادات و فرهنگ رفتار کمک می کند.
همه این روش ها هم در فرآیند یادگیری و هم به صورت رایگان مورد استفاده قرار می گیرند
فعالیت های کودکان

♦ به اشکال تربیت اخلاقی، علاوه بر دروس ویژه،
شامل مکالمات، سخنرانی ها، بحث ها، شب های موضوعی، جلسات، کنفرانس ها در مورد موضوعات اخلاقی است. معلم نباید از فعالیت های خاص برای رشد اخلاق دانش آموزان غافل شود. -

♦ یکی از روش های اصلی تربیت اخلاقی است گفتگوی اخلاقی

♦ تمرینات اخلاقی- این یک تقلید از موقعیت ها در فرآیند است
که آموزش قواعد و هنجارهای رفتار اخلاقی انجام می شود. آنها عمدتاً به دانش آموزان کوچکتر خطاب می شوند.

بنابراین، تربیت اخلاقی در تمامی کلاس‌های آموزشی با استفاده از سیستمی از روش‌ها، فنون، وسایل، اشکال، فناوری‌های مختلف آموزش و پرورش در فعالیت‌های فوق برنامه و فوق برنامه توسط نیروها انجام می‌شود. موسسات آموزشیو نهادها آموزش اضافی; در فرآیند اجرای سایر زمینه های آموزشی (زیبایی شناختی، کار و غیره)؛ در فرآیند ارتباطات بین فردی و فعالیت های اجتماعی؛ در فرآیند ارتباط با طبیعت، تحت تأثیر رسانه ها و غیره.

نتیجه این فعالیت است تربیت اخلاقی،در شاخص های زیر بیان می شود: آگاهی از موازین اخلاقی، حضور در ذهن دانش آموز از قواعد اخلاقی، نیاز و توانایی انجام آنها، توانایی تجربه احساسات اخلاقی (شفقت، وجدان، محبت)، رفتار مطابق با موازین اخلاقی، و غیره.

تربیت اخلاقی یکی از اشکال بازتولید، به ارث بردن اخلاق، بیان نیاز جامعه برای تأثیرگذاری آگاهانه بر فرآیندی است که به شدت فردی است و عموماً خود به خود پیش می‌رود.

دشواری انتقال ایده کلی آموزش به توصیه های آموزشی خاص و اقدامات عمیقاً آگاهانه، که طی آن یک نتیجه اخلاقی از پیش برنامه ریزی شده به دست می آید، نشان دهنده مرسوم بودن این مفهوم است. تلاش برای درک تربیت اخلاقی به عنوان یک جهت خاص همراه با تربیت بدنی، زیبایی شناختی، حقوقی، مدنی و سایر انواع تربیت، دیر یا زود با تعدادی از مشکلات غیر قابل حل مواجه می شود. اول از همه، این به شرکت کنندگان در این فرآیند مربوط می شود. اگر فرض کنیم که در رابطه با تربیت اخلاقی، یک فرد باید با ویژگی‌های اخلاقی خود از سایر افراد متمایز شود، یکی از ویژگی‌های بارز یک فرد واقعاً اخلاقی، آگاهی او از نقص خود، احساس نارضایتی از خود است. در نتیجه او نمی تواند در ایفای نقش یک مربی اخلاقی بی عیب و نقص باشد. اگر شخصی خود را شایسته چنین نقشی بداند، این دقیقاً ثابت می کند که کمترین مناسب بودن برای آن را دارد.

در این صورت تناقض زیر به وجود می آید: کسی که دلیلی برای تدریس دروس اخلاقی دارد (دقیقاً به این دلیل که ویژگی های اخلاقی لازم را دارد) هرگز معلم اخلاق نمی شود، بلکه کسی که با کمال میل برای انجام چنین وظایفی تلاش می کند. به میل خود، هرگز نمی توان به چنین نقشی اعتماد کرد.

همچنین نظرات متناقضی در مورد موضوع تربیت اخلاقی وجود دارد. در هر فرآیند آموزشی، مربیان، آموزش دانش آموزان، تجربیات، دانش، مهارت ها و توانایی های خود را به آنها منتقل می کنند. با این حال، اخلاق را نمی توان به صورت کاملاً بیرونی به دست آورد، بلکه بر اساس استقلال شخصی است، زیرا قانون اخلاقی، بر خلاف سایر نسخه ها، قانون خود فرد است. راه برون رفت از این تضادها معمولاً در تعبیر تربیت اخلاقی به عنوان نوعی هنر «مامایی» دیده می شد (سقراط).

تعلیم و تربیت، مانند هر فعالیت عقلانی، با تفاوت بین نتیجه نهایی (هدف) و اقدامات میانی (وسیله) منتهی به آن مشخص می شود، که در آن ابزار فقط در تعامل با این هدف توجیه می شود (مثلاً تربیت بدنینیاز به ورزش منظم و روزانه دارد). با این حال، تربیت اخلاقی در منطق فعالیت هدفمند نمی گنجد، زیرا اخلاق یک هدف معمولی نیست که بتوان در یک دوره زمانی معین و با استفاده از ابزارهای خاص به آن دست یافت. بلکه می‌توان آن را هدف نهایی، عالی‌ترین یا هدف اهداف نامید که وجود همه اهداف دیگر را ممکن می‌سازد و آنقدر پیش‌رو نیست که اساس وجود انسان است. به عبارت دقیق تر، اخلاق یک هدف نیست، بلکه یک ایده آل است - عالی ترین الگوی اخلاقی.

در عين حال، تناقض ديگري نيز پيش مي آيد: اگر تربيت اخلاقي فعاليتي سازمان يافته عقلاني است، در جريان اين فعاليت، اخلاق بايد از يك هدف آرماني به يك هدف واقعي تبديل شود. با این حال، اگر اخلاق به عنوان یک هدف ایده آل عمل کند، تلاش برای تغییر بیشتر آن بی معنی است، زیرا وجود در قالب یک آرمان، راه وجود واقعی آن است. فقدان افراد و مؤسساتی که به طور حرفه ای به آموزش اخلاقی مشغولند در جامعه برای درک مکانیسم های بازتولید اخلاق در بین مردم بسیار مهم است. به گفته پروتاگوراس فیلسوف یونان باستان (حدود 480 - حدود 410 قبل از میلاد)، هیچ نیازی به معلمان خاص فضیلت نیست، زیرا همه معلمان (ریاضیات، موسیقی، حقوق و غیره) فضیلت را آموزش می دهند.

در نتیجه، درک تحت اللفظی تربیت اخلاقی به عنوان آموزش اخلاق کاملاً دقیق نیست، زیرا اخلاق را نمی توان آموزش داد.

نهادهای اجتماعی (خانواده، مدرسه، کارگروه، دادسرا، دادگاه و...) در کنار هدف مستقیم خود، تأثیر اخلاقی نیز بر فرد دارند. فرآیند بازتولید اخلاق در کل تنوع فعالیت های اجتماعی گنجانده شده است. به طور کلی، به طور خود به خود پیش می رود و در معرض تأثیر مستقیم و کنترل آگاهانه است، عمدتاً به شکل خودآموزی و خودسازی.

یک فرد می تواند از طریق پرورش اعمال و رفتار معینی که در ویژگی های شخصیتی اخلاقی متمرکز است بر رشد اخلاقی خود تأثیر بگذارد. ارسطو می گوید که اعمال، خصوصیات اخلاقی یک فرد نیز چنین است. با توزیع مساوی کالاها در مبادلات بین مردم، فرد می آموزد که منصف باشد، در مقابل خطر شجاعت نشان دهد و در نهایت مردانگی پیدا کند. در عین حال، از طریق اعمال خود است که بر دیگران تأثیر می گذارد. «تربیت اخلاقی از آنجا شروع می شود. جایی که استفاده از کلمات را متوقف می کنند»3، از طریق قدرت مثال خود شخص انجام می شود. این گونه است که فردی که آموزش می بیند، مربی می شود. فرد با آموزش خود، به طور همزمان به تربیت دیگران نیز می پردازد.

تربیت اخلاقی نیز می تواند اشکال متضادی داشته باشد: اخلاقی سازی و وحشت اخلاقی (میل به شاد کردن اجباری یک فرد با تحمیل برخی قوانین و اشکال رفتاری به او از طریق مقررات سختگیرانه، در حالی که نسخه های اخلاقی به عنوان وسیله ای برای سرکوب و تحقیر فرد عمل می کند). .

اصطلاح "آموزش اخلاقی" نیز به معنای محدود استفاده می شود - به عنوان آموزش هنجارهای عفت عمومی. در این مورد ما در مورددر مورد اشکال رفتار فردی پذیرفته شده در یک فرهنگ معین در موقعیت های مختلف: از رفتار سر میز شام تا تکریم بزرگان. احکام اخلاقی به فرد می آموزد که از بیرون به خود نگاه کند و با انتقاد از خود احترام به خود و دیگران را در خود پرورش دهد. جدا کردن اخلاق از آداب، اشتباه بزرگی است. نقش او را دست کم بگیرید رفتار شایسته، شایسته، خوش اخلاقی، آنچه را که اخلاق نیک نامیده می شود، فرهنگ، هنوز نمی توان اخلاق نامید، بلکه جزء ضروری آن است.