خانواده و ازدواج در روسیه شوروی. خانواده در اتحاد جماهیر شوروی و اکنون. مقایسه کنید

در 27 ژوئن 1968، شورای عالی اتحاد جماهیر شوروی اصول قانونگذاری اتحاد جماهیر شوروی و جمهوری های اتحادیه در مورد ازدواج و خانواده را تصویب کرد. پیش از تصویب این قانون بحث های گسترده ای در مطبوعات صورت گرفت.

قانون جدید ازدواج و خانواده، مسئولیت والدین را در قبال تربیت فرزندان افزایش می دهد، مدرک تحصیلی را تعیین می کند پشتیبانی مادیهمسران معلول حتی در صورت طلاق، رویه جدیدی را برای فرزندخواندگی و احراز پدری وضع می کنند. همچنین مسئولیت های کودکان را در رابطه با والدینشان تعریف می کند و کمک های دولتی را به مادرانی که بچه های بدون پدر را بزرگ می کنند، ارائه می کند. مراقبت از تقویت خانواده شوروییکی از وظایف اصلی کشور ما است.

قانون سن اجباری ازدواج برای مردان و زنان را 18 سال تعیین کرده است، یعنی حداقل سنی که در آن ازدواج مجاز است. 18 سال سن بلوغ مدنی است.

در اوکراین، مولداوی، ارمنستان SSR و برخی دیگر از جمهوری های اتحادیه، ازدواج برای زنان از سن 16 سالگی به موجب قانون مجاز است.

در عمل، سن ازدواج معمولا بالاتر است، زیرا تشکیل خانواده نه تنها نیاز دارد رشد فیزیکی، بلکه استقلال در زندگی کاری، بلوغ اخلاقی و روانی. وقتی افراد ازدواج می کنند باید خودشان آماده تربیت فرزند باشند.

برای انعقاد ازدواج نیازی به جلب رضایت اشخاصی غیر از خود زوجین نیست. قانون ما به طور کامل تصمیم گیری مستقل در مورد موضوع ازدواج را فراهم می کند.

طبق قوانین بسیاری از کشورها، سن ازدواج با سن بلوغ مدنی که قبل از رسیدن به آن رضایت والدین برای ازدواج لازم است، منطبق نیست. به عنوان مثال، در فرانسه سن ازدواج برای زنان 15 سال و برای مردان 18 سال است، اما تا زمانی که به سن بلوغ، یعنی 21 سالگی نرسند، حق ندارند بدون رضایت والدین ازدواج کنند. در اروگوئه مردان تا سن 25 سالگی و در هلند تا 30 سالگی نمی توانند به طور مستقل در مورد ازدواج تصمیم بگیرند.

لازم به ذکر است که یک ماده بسیار مهم در قانون منع ازدواج بین اقوام نزدیک، یعنی بین اقارب در خط مستقیم، بین برادران و خواهران اعم از تمام قد یعنی داشتن پدر و مادر مشترک و نیمه تمام وجود دارد. - خونی، یعنی کسانی که فقط یکی از والدین مشترک است - مادر یا پدر. ازدواج بین اقوام نزدیک نه تنها با عقاید اخلاقی ما در تضاد است، بلکه به دلایل پزشکی نیز غیرقابل قبول است، زیرا می تواند منجر به تولد فرزندان ناقص شود. ازدواج بین سایر اقوام بلامانع است.

لازم به ذکر است که قانون ازدواج بین اشخاصی را که حداقل یکی از آنها به دلیل بیماری روانی یا زوال عقل از سوی دادگاه فاقد صلاحیت تشخیص داده شده است، ممنوع کرده است. بیماری روانی می تواند بر فرزندان آینده تأثیر بگذارد.

در اکثریت قریب به اتفاق خانواده های شوروی، روابط بین زن و شوهر بر این اساس ساخته می شود عشق متقابل، احترام و اعتماد با این حال، نیز وجود دارد ازدواج های ناموفقکه به طلاق ختم می شود در روسیه تزاری، ازدواج تنها در صورتی منحل می شد که شاهدان این واقعیت را تأیید کنند زنازن یا شوهر در بسیاری از کشورهای سرمایه داری، طلاق هنوز با ایجاد زنا توسط یکی از همسران همراه است. در قانون اتحاد جماهیر شوروی، طلاق نیازی به انگیزه ای ندارد که به شأن انسانی یکی از همسران خدشه وارد کند. هنجارهای قانونی با درایت و احترام بالایی برای متقاضیان طلاق تدوین و اجرا می شود. در قانون جدید موانع و موانع تصنعی طلاق از بین رفته است. قانون بر این موضع مسلم استوار است که هیچ مشکل رسمی یا حقوقی خانواده ای را که قبلاً از درون ویران شده است نجات نخواهد داد. ساده سازی طلاق به هیچ وجه نمی تواند به بی ثباتی خانواده یا تضعیف آن کمک کند. وی. آی. لنین زمانی نوشت: «...آزادی طلاق به معنای «از هم گسیختگی» پیوندهای خانوادگی نیست، بلکه برعکس، تقویت آنها بر روی تنها پایه های دموکراتیک ممکن و پایدار در یک جامعه متمدن ** است.
برای مبارزه با نگرش بیهوده نسبت به طلاق، طبق قوانین ما، طلاق معمولاً با تصمیم دادگاه انجام می شود.

قانون ما فهرستی از دلایل طلاق ندارد، زیرا نمی توان پیش بینی کرد که چه چیزی می تواند منجر به نابودی یک خانواده شود. دادگاه اغلب اقداماتی را برای آشتی طرفین انجام می دهد.

اکنون قانون تکالیف زوجین برای نفقه متقابل را به شیوه ای جدید تعریف می کند. پیش از این، فرد معلول حق خود را حفظ می کرد کمک مالیاز طرف همسر دیگر فقط برای یک سال پس از طلاق. اکنون در صورتی که از دست دادن توانایی کار قبل از انحلال ازدواج یا ظرف یک سال پس از طلاق رخ داده باشد، حق کمک مالی دائمی و مادام العمر را دارد.

قانون جدید یک بند بسیار مهم در خصوص سلامت زنان باردار و مادران شیرده دارد که به موجب آن شوهر بدون رضایت همسر حق ندارد در دوران بارداری و ظرف یک سال پس از آن اقدام به طلاق کند. تولد کودک

قانون جدید کاملاً منعکس کننده مفاد برنامه CPSU در مورد تحکیم خانواده و آموزش مردم در یک جامعه کمونیستی است که کاملاً با منافع همه اعضای جامعه - زنان، مردان، کودکان - مطابقت دارد و یکی از پیش نیازهای یک جامعه کامل است. -خونین زندگی شادهر کس.

اکثر مردم شوروی هنگام ازدواج برای تحقق این پیش نیازها تلاش می کنند، اما افرادی هستند که بدون اینکه متوجه جدی بودن این مرحله باشند سعی در تشکیل خانواده دارند.

هنگام تصمیم گیری در مورد ازدواج، بیهودگی آشکار اغلب خود را نشان می دهد: جذابیت زودگذر با عشق واقعی اشتباه گرفته می شود که منجر به ازدواج های شکننده می شود.

کسانی که وارد ازدواج می شوند باید به خود درک روشنی بدهند که آیا احساسی که نسبت به منتخب آنها وجود دارد واقعاً عشق واقعی است یا خیر، آیا یکدیگر را به خوبی می شناسند، آیا آنها دارای علایق مشترک هستند، آیا آنها به اندازه کافی یکدیگر را مطالعه کرده اند و احساسات خود را بررسی کرده اند یا خیر. جامعه شناسان اشاره می کنند که گاهی اوقات تنها بیهودگی آشکار را می توان دلیل اصلی ضعف ازدواج در زمان انعقاد آن دانست. اگر ازدواج توسط یک فرد جوان و نابالغ منعقد شود، ممکن است اشتباهاتی رخ دهد که زندگی خود و دیگری را فلج کند.

کسانی که ازدواج می کنند نیز باید مراقب سلامت یکدیگر باشند.

* پوست الف، اول. مبانی قانونگذاری ازدواج و خانواده. م.، 1969، ص. 18.
** وی. آی. لنین. پر شده مجموعه op. اد. پنجم، ج 25، ص. 286.

در دوران پس از انقلاب، روسیه شوروی / اتحاد جماهیر شوروی، توده های عظیمی از مردم تحت تأثیر روند به حاشیه رانده شدن توده ای قرار گرفتند که عمدتاً شامل از دست دادن گذشته بود. موقعیت اجتماعیو عدم قطعیت وضعیت فعلی، گسست کم و بیش شدید با سنت اجتماعی-فرهنگی، که خود را از جمله در رابطه با خانواده، محتوا نشان داده است. نقش های جنسیتیو الگوهای تولید مثل انسان

نهاد اجتماعی خانواده در روسیه در دوره پس از انقلاب دستخوش تغییرات قابل توجهی شده است. بعد از انقلاب اکتبردر سال 1917، ایده های برابری زنان در روسیه / اتحاد جماهیر شوروی گسترش یافت، که به وضوح توسط دو "موزه" انقلاب روسیه - اینسا آرماند و الکساندرا کولونتای بیان شد. آنها از ازدواج به عنوان پیوند محبت آمیز و رفاقتی دو عضو برابر جامعه کمونیستی، آزاد و به همان اندازه مستقل صحبت می کردند.

کولونتای نوشت: «این خانواده مدرنکارکردهای اقتصادی سنتی خود را از دست داده است، به این معنی که زنان در انتخاب شریک عشقی خود آزادند.» در سال 1919، اثر او "اخلاق جدید و طبقه کارگر" بر اساس نوشته های گرتا مایزل هس فمینیست آلمانی منتشر شد. کولونتای استدلال می‌کرد که زن باید نه تنها از نظر اقتصادی، بلکه از نظر روانی نیز رهایی یابد. ایده آل " عشق بزرگ"("عشق بزرگ") به خصوص برای مردان دشوار است، زیرا با جاه طلبی های زندگی آنها در تضاد است. فرد برای لایق شدن به آرمان باید دوره شاگردی را به شکل «عشق بازی» یا «دوستی شهوانی» طی کند و در روابط جنسی آزادانه و آزادانه تسلط پیدا کند. دلبستگی عاطفیو از ایده برتری یک شخص بر دیگری.

کولونتای معتقد بود که تنها ارتباطات آزاد و به عنوان یک قاعده متعدد می تواند به زن این فرصت را بدهد که فردیت خود را در جامعه ای تحت سلطه مردان (جامعه مردسالاری) حفظ کند. هر شکلی از روابط جنسی قابل قبول است، اما "تک همسری سریالی" ترجیح داده می شود، هر بار تغییر شرکای ازدواج بر اساس عشق یا اشتیاق، روابط سریالی بین زن و مرد.
به عنوان کمیسر مردمی امور خیریه ایالتی، او آشپزخانه های اجتماعی را به عنوان راهی برای "جدا کردن آشپزخانه از ازدواج" راه اندازی کرد. او همچنین می خواست مسئولیت تربیت فرزندان را به جامعه بسپارد. او پیش‌بینی کرد که با گذشت زمان خانواده از بین می‌رود و زنان یاد می‌گیرند که از همه بچه‌ها بی‌رویه مراقبت کنند، انگار بچه‌های خودشان هستند.

و رهبر RSDLP (b) و دولت شوروی V.I. لنین، اگرچه در نظریه و عمل عشق آزاد شریک نبود، اما داد پراهمیتاجتماعی شدن جنبه مادی زندگی، ایجاد غذاخوری های عمومی، مهدکودک ها و مهدکودک ها، که او آنها را «نمونه هایی از جوانه های کمونیسم» نامید. اینها «آن وسایل ساده و روزمره ای هستند که دلالت بر هیچ شیطنت، فصیح یا موقری ندارند، که در واقع می توانند زن را رهایی بخشند، در واقع می توانند نابرابری او با مرد را به لحاظ نقش او در تولید اجتماعی کاهش دهند و از بین ببرند. و زندگی عمومی.»

دولت شوروی از اولین روزهای وجود خود شروع به اصلاح قانون مدنی از جمله در بخش تنظیم کرد ازدواج و روابط خانوادگی. اول از همه، کلیسای ارتدکس از روند این مقررات مستثنی شد. بنابراین، در سال 1917، "در 18 دسامبر، ثبت تولد و ازدواج از کلیسا برداشته شد. در 20 دسامبر، ازدواج مدنی به عنوان تنها ازدواج قانونی معرفی شد.
اگرچه سقط جنین رسماً قانونی نبود، اما در سه سال اول، دولت شوروی کاملاً با آن مدارا کرد. از آنجایی که این عمل اغلب توسط افراد غیر ماهر، در شرایط غیربهداشتی انجام می شد که منجر به عواقب شدیدو تلفات، فرمانی در 18 نوامبر 1920 دستور داد سقط جنین تحت شرایط سخت انجام شود. نظارت پزشکی. اگرچه سقط جنین به عنوان "یادگار گذشته" نامگذاری شد، اما زنان از انجام این اقدام منع نشدند، مشروط بر اینکه این عمل توسط پزشکان در یک بیمارستان انجام شود. این نیز اولین قانون در نوع خود بود.

وی. آی. لنین بر تمرکز خود بر آزادی زنان و کودکان و حمایت از حقوق آنها تأکید کرد: "... قوانین (روسیه شوروی. - S.G.) ریاکاری و موقعیت ناتوان زن و فرزندش را تقدیس نمی کند، بلکه آشکارا و به نام قدرت دولتی یک جنگ سیستماتیک علیه هر ریاکاری و هر بی قانونی اعلام کنید. بحث و بررسی پیش نویس قانون جدید ازدواج و خانواده در اوایل دهه 20 با درخواست هایی برای لغو همه اشکال ثبت ازدواج از جمله سکولار همراه بود. ثبت نام ایالتی: «از بین بردن خرافات نیاز به عروسی کلیسا برای قانونی بودن ازدواج، نیازی به جایگزینی آن با خرافات دیگری نیست - نیاز به پوشیدن لباس ازدواج آزاد زن و مرد در قالب ازدواج ثبت شده. ”

قانون دوم اتحاد جماهیر شوروی در مورد ازدواج، خانواده و سرپرستی در سال 1926 تصویب شد. به طور کلی، کد ادامه دهنده سنت لیبرال غربی در حوزه خانواده و روابط خانوادگی، که در سالهای اول پس از انقلاب توسعه یافت. به عنوان مثال، ثبت ازدواج اختیاری شد، زیرا این کد ازدواج های واقعی موجود را مشروع می دانست. ضمناً در صورت داشتن شرایط زیر، ازدواج بالفعل می‌شد: «واقعیت زندگی مشترک، وجود خانواده مشترک در این زندگی مشترک و احراز هویت. روابط زناشوییبه اشخاص ثالث در مکاتبات شخصی و سایر اسناد، و همچنین، بسته به شرایط، متقابل پشتیبانی مادیتربیت مشترک فرزندان و غیره.» .

توجه داشته باشید که در دهه اول قدرت شورویبخش جنسیتی از اخبار وارد زندگی ما شده است و بر این اساس، زبان روسی، قبل از هر چیز به موقعیت زنان و مشارکت آنها در ساخت سوسیالیسم/کمونیسم مربوط می شود. این مشاهده مهم است زیرا تغییرات در زبان نشانگر تغییرات در زندگی روزمره است.
می دانیم که ایدئولوژی مارکسیستی هیچ مدرکی به نفع حفظ خانواده ندارد. بلکه به نتیجه معکوس می انجامد. در اوایل انقلاب، باور عمومی بر این بود که خانواده چیزی جز «یادگار بورژوازی» نیست و روند «حذف» آن اجتناب ناپذیر است.

بنابراین، جامعه شناس برجسته روسی-آمریکایی P.A. سوروکین در مقاله خود "درباره تاثیر جنگ" که در مجله "اکونومیست" شماره 1 برای سال 1922 منتشر شد، داده های زیر را در مورد وضعیت خانواده پتروگراد پس از انقلاب 1917 ارائه کرد: "برای 10000 ازدواج در پتروگراد، در حال حاضر 92.2 درصد از طلاق ها وجود دارد - یک رقم فوق العاده، و از 100 ازدواج مطلقه، 51.1٪ کمتر از یک سال، 11٪ کمتر از یک ماه، 22٪ کمتر از دو ماه، 41٪ کمتر از 3- طول کشیده است. 6 ماه و تنها 26 درصد بیش از 6 ماه دوام آورد. این ارقام نشان می‌دهد که ازدواج قانونی مدرن شکلی است که اساساً روابط جنسی خارج از ازدواج را پنهان می‌کند و به دوستداران توت فرنگی این فرصت را می‌دهد تا اشتهای خود را به طور "قانونی" ارضا کنند، که V.I. لنین

پس از آن چنان واکنش شدیدی وجود داشت که قوانین شروع به اعمال فشار بسیار شدیدتر بر شهروندان برای انجام وظایف خانوادگی خود نسبت به اکثر کشورهای غربی کرد. می توان فرض کرد که مجموعه خاصی از نیروها به وجود آمده اند که در این جهت عمل می کنند که می تواند با سیاست نخبگان حاکم منطبق باشد.
نهاد خانواده که در دهه 1920 متزلزل شد، زمانی که هنوز مارکسیست های آگاه در اتحاد جماهیر شوروی وجود داشتند، و خود مارکسیسم هنوز دوره انحطاط را پشت سر نگذاشته بود، در پی ترمیدور استالین، نه تنها در دهه 1930. به طور کامل بازسازی شد، اما حتی مواضع خود را تقویت کرد. در اتحاد جماهیر شوروی نه تنها گرایش قابل توجهی به زوال دولت، که طبق نظریه مارکسیستی باید اتفاق می افتاد، ظاهر نشد، بلکه گرایش درست برعکس به سمت تقویت آن ظاهر شد. قبلاً در دهه 30 قرن گذشته ، دولت اتحاد جماهیر شوروی موفق شد تا "پایه های" سازمان و قدرت امپراتوری بالا رود و پس از پایان جنگ جهانی دوم به این ارتفاعات برسد.

بی دلیل نیست که در همه زمان ها، از دوران باستان، روابط خانوادگی باثبات عامل تثبیت کننده سیاسی قوی تلقی می شد. پادشاهان و دیکتاتورهای سیاسی که در تلاش برای تحکیم جامعه تحت رهبری خود بودند، به ارزش های خانوادگی متوسل شدند و دولت را با ارزش های خانوادگی مقایسه کردند. خانواده بزرگ، خود را "پدر ملت" یا "برادر بزرگ" می داند.
در روند استقرار دیکتاتوری استالینیستی، تمرکز سیاسی و جهت گیری دولتی به سمت ساخت سریع سوسیالیسم تشدید شد. زندگی شهروندان اتحاد جماهیر شورویاعم از زن و مرد، با اجبار غیراقتصادی به کار، سرکوب سیاسی و برقراری کنترل شدید بر رفتار جنسی و باروری شهروندان کشور کنترل می‌شد. اما سیاست‌های دولت برای سرکوب خانواده‌ها فقط اثربخشی محدودی دارد. بنابراین، نویسنده مشهور رمان دیستوپیایی «1984»، جی. اورول، خانواده را به عنوان «مرکز وفاداری نه به حزب، بلکه به یکدیگر» تعریف کرد. اما این قاعده شامل درصد معینی از استثنائات نیز می باشد; مردم شوروی انتخاب پاول موروزوف را که نه به نفع خانواده، بلکه به نفع دولت شوروی انتخاب کرد، به خوبی به خاطر داشتند.

اتحاد جماهیر شوروی، که در یک محیط سرمایه داری خصمانه قرار داشت، برای اجرای «پروژه های ساختمانی بزرگ کمونیسم» به سربازان و نیروی کار رایگان نیاز داشت، که به معنای تعالی بود. انرژی جنسیانسان (همانطور که مشخص است، جنسیت در اتحاد جماهیر شوروی وجود ندارد) و استفاده از آن برای نیازهای دولت شوروی. از سوی دیگر، در حالت ایده آل خود، یک زن شوروی در سن باروری هم به عنوان یک مادر چند فرزند و هم به عنوان یک نیروی کار ارزان از نظر اقتصادی آماده کار برای یک ایده در نظر گرفته می شد. رهبری شوروی در دهه 1930 به طور خاص نگران حقوق زنان و همچنین حقوق بشر به طور کلی نبود و در سال 1930 ادارات زنان در کشور تعطیل شدند. I.V. استالین حل و فصل نهایی مسئله زنان را اعلام کرد. «این در سال 1936 به اوج خود رسید، زمانی که جدید کد خانوادهکه سقط جنین را ممنوع می کرد... دولت شروع به مبارزه برای تحکیم خانواده کرد: "عشق آزاد" به عنوان ضد سوسیالیستی شناخته شد."

دولت شوروی در نیمه دوم دهه 30، چه آگاهانه و چه ناخودآگاه، به سنت‌های فرهنگی-اجتماعی روسی روی آورد و از وسواس فکری خود برای اجرای عملی انقلاب جهانی، بازسازی کامل و گسترده انقلاب، دور شد. جهان ارتش بند های شانه ای و درجات افسریاز ارتش قدیمی روسیه، به فرماندهان قرمز رقص و قوانین رفتار در جامعه آموزش داده شد، گروه های برنجی شروع به نواختن در باغ های عمومی کردند. این چرخشی جزئی به گذشته بود، به دنیای قدیمی که از کارد و چنگال استفاده می کرد و در توپ می رقصید. معلوم شد که همیشه لازم نیست دنیا و زندگی انسان را در تمام مظاهر آن بازسازی کنیم. همانطور که مورخان می گویند، این یک "بازگشت محافظه کارانه" بود، که از جمله به معنای انتقال به یک سیاست محافظه کارانه و محافظ در مورد خانواده بود.

این شکست که دیر یا زود پس از هر انقلابی رخ می دهد، جزئی بود. عروسی کلیسابه عنوان یک عنصر اجباری مشروعیت اجتماعی-فرهنگی ازدواج، آنها بازسازی نشدند، اما خانواده شروع به دفاع در جلسات کمیته های حزب و کمیته های اتحادیه های کارگری کرد، سقط جنین در کشور ممنوع شد، تقریبا تنها شکل کنترل تولد و خانواده شوروی. برنامه ریزی در آن زمان
به طور کلی، یک الگوی کلی در تاریخ وجود دارد که درجه سنت گرایی یک رژیم سیاسی را با درجه حمایت از یک رژیم بزرگ مرتبط می کند. خانواده پدرسالار.
در این موضوع، منافع، علاقه‌ها و ناپسندی‌های محافظه‌کاران اجتماعی و لیبرال‌ها کاملاً غیرقابل مقایسه با یکدیگر برخورد می‌کنند. به عنوان یکی از ناب ترین نمونه های رویکرد محافظه کارانه، محافظه کارانه و حتی می توان گفت محافظه کارانه نسبت به خانواده، می توان به رویکرد محافظه کاران آلمانی و انقلابیون محافظه کار اشاره کرد.

بیایید بخشی تأثیرگذار از مقاله ای را که در 14 اکتبر 1931 در روزنامه ناسیونال سوسیالیست Völkischer Beobachter (پپلز آبزرور) منتشر شده است نقل کنیم: "حفظ خانواده های پرجمعیت موجود با احساس اجتماعی تعیین می شود، حفظ شکل یک بزرگ. خانواده با مفهوم بیولوژیکی و شخصیت ملی. خانواده بزرگ باید حفظ شود... زیرا بخش مهم و ضروری مردم آلمان است.
خانواده بزرگ نه تنها به این دلیل مهم و ضروری است که می تواند حفظ جمعیت را در آینده تضمین کند، بلکه اخلاق ملی و فرهنگ ملی قوی ترین پشتوانه را در آن می یابد. حفظ خانواده های پرجمعیت موجود و حفظ فرم خانواده پرجمعیت دو مشکل جدایی ناپذیر است. حفظ شکل خانواده پرجمعیت به ضرورت ملی، فرهنگی و سیاسی حکم می کند... ختم بارداری با معنای وجود خانواده که وظیفه آن تربیت نسل آینده است در تضاد است. علاوه بر این، ختم حاملگی منجر به نابودی نهایی خانواده گسترده خواهد شد.»

بله، اینها افکار محافظه کاران اجتماعی آلمانی است که شهرت آنها به دلیل تاریخ آلمان آن دوره تقریباً خدشه دار شده است، اما رد کردن آنها دشوار است، آنها نه تنها شامل نگرانی برای بقای ملت، بلکه برای انسان نیز هستند. خود به عنوان یک گونه بیولوژیکی
در آلمان پس از جنگ، سطح زندگی به تدریج در حال افزایش است، و به همراه آن سطح خودگرایی اجتماعی توده ای نیز در حال افزایش است. روزنامه های امروز آلمان پر از آگهی های اجاره به مستاجران بدون فرزند و حیوان خانگی است. آنها اذیت می شوند گریه کودکو پارس سگ این نشانه انحطاط یک ملت است، لذت گرایی متنعم که تنها با انحطاط آهسته به فراموشی، انحلال در اقیانوس بشریت غیرغربی که پایه های اجتماعی-فرهنگی و سنت های زندگی خود را حفظ کرده است، به دنبال خواهد داشت.

خانواده بزرگ پدرسالار به یک نابهنگاری تاریخی در حال محو شده تبدیل شده است. آلمانی ها بیشتر به منافع شخصی خود فکر کردند، نه به منافع ملت، آنها تبدیل به لذت گرا شدند، نه میلیتاریست، یکی از "آزادترین" کشورهای اروپا از نظر روابط جنسیتی. «واقعیت امروزی افزایش تصاعدی تعداد «ازدواج‌های ثبت‌نشده» (احتمالاً) بسیار فراتر از داده‌های آمار رسمی ازدواج و طلاق است. تخمین زده می شود که در حال حاضر حدود 1 تا 1.5 میلیون نفر در آلمان در ازدواج های ثبت نشده زندگی می کنند.
اما اوه خانواده آلمانیدر پاراگراف بعدی خود بیشتر صحبت خواهیم کرد، اما اکنون به تکامل خانواده شوروی و روابط خانوادگی در زمینه تاریخ نه چندان دور خود باز خواهیم گشت. ما شاهد بازگشت به برخی از عناصر سیاست انقلابی دهه 20 پس از مرگ I.V. استالین در سال 1953. N.S. خروشچف اصلاحاتی را آغاز کرد که به ویژه منجر به افتتاح مدارس جدید، مهدکودک ها و افزایش یارانه های دولتی برای کودکان شد و سقط جنین دوباره در کشور قانونی شد.

این اقدامات حمایت دولتیشخص، بدون توجه به او پذیرفته شده است وضعیت تاهل، از جمله حمایت از خانواده های به اصطلاح تک والدی، بهبود مراقبت پزشکیو تقویت حمایت اجتماعی، از جمله گسترش تدریجی سیستم بازنشستگی به کشاورزان جمعی، همراه با مشارکت در بخش تولید، علم، آموزش و مراقبت های بهداشتی. مقدار زیادیزنان - کارکردهای اقتصادی و اجتماعی خانواده پدرسالار را در RSFSR تضعیف کردند.

و این آغاز رهایی از زیر بار یک سنت اجتماعی-فرهنگی اقتدارگرا-پدرسالار که بسیار طولانی تر از چندین دهه قدرت شوروی بود، توسط مردم شوروی کاملاً مثبت تلقی شد. با یادآوری فضای حاکم بر جامعه شوروی در دهه 60 قرن بیستم، P. Weil و A. Genis خاطرات خود را اینگونه خلاصه می کنند: "سرزمین مادری کاملاً زیبا بود. او هیچ رذیله ای نداشت. او همه مثل یک برادر بزرگتر بود، مثل یک پدر، مثل یک مادر، مثل یک خانواده بزرگ. و خانواده شخصی شخص فقط شاخه ای از وحدت ملی به نظر می رسید.» به طور کلی، این نتیجه مطلوبی بود که رهبری شوروی از زمان انقلاب اکتبر به دنبال آن بود.

پس از بررسی مختصر تکامل خانواده، اخلاقیات و ویژگی های جمعیتی در روسیه شوروی، اجازه دهید اکنون برخی از نتایج را خلاصه کنیم. در نتیجه تحولات انقلابی دوران اتحاد جماهیر شوروی، برخی از مشکلات پیش روی روسیه حل شد، صنعتی شدن و شهرنشینی انجام شد، انتقال از یک خانواده مردسالار به یک خانواده برابری طلب، از جمله انتقال جمعیتی، پیشرفت باورنکردنی در تضمین جهانی شدن انجام شد. سواد، پزشکی، حوزه اجتماعیاصلا اما بهای مسیر انقلابی برای کشور فوق العاده بالا بود سرزندگیجامعه ای که تا حد زیادی فروپاشی تمدنی دوران پس از شوروی را از پیش تعیین کرد.

بخش 1. ازدواج شوروی از 1917 تا اوایل دهه 1950

با وجود صمیمیت ظاهری، شکل مراسم عروسی تقریباً همیشه با نگرش مقامات تعیین می شود. در روسیه امپراتوری فقط وجود داشت ازدواج کلیساکه با برکت کلیسا به پایان رسید و مراسم عروسی طبق آداب سخت مذهبی انجام شد. فقط این ازدواج پس از آن دارای قدرت قانونی واقعی و ثبت اعمال بود وضعیت مدنیمنحصراً به مؤسسات مذهبی واگذار شد. ویژگی های این "عمل" مهم شامل عروسی در معبد بود که به معنای حضور بود حلقه های ازدواج، لباس عروس و مقنعه سفید عروس و همچنین یک جشن باشکوه جشن.
از سال 1917، دولت جدید کمونیستی زیبایی‌شناسی زیبای عروسی‌های روسی را کنار گذاشت و به شکوه و شکوه آن پایان داد. مراسم رسمی ازدواج اکنون با سادگی انقلابی، خویشتن داری و زهد شدید متمایز شده بود: بدون حلقه، بدون عروسی. لباس سفیدو نه جشن جشن بعدی.
در دولت جدید شوروی، نماد عروسی اکنون با کدهای مربوط به ازدواج و خانواده تعیین می شد. اولین چنین سندی قبلاً در سال 1918 ظاهر شد. بدین ترتیب، نیاز اجتماعی که مدتها پیش از آن برای معرفی ازدواج مدنی وجود داشت، محقق شد. این شکل ازدواج آزادی خاصی از زندگی خصوصی را تضمین می کرد و به تخریب ویژگی های منسوخ و فئودالی خانواده روسی کمک کرد.

در روسیه شوروی، تحت نظر مقامات دولت محلیدفاتر ثبت احوال شروع به فعالیت کردند و آنها نیز تابع NKVD بودند.
قوانین مراسم عروسی سکولار بسیار ساده شده است. این کد فقط بیان می کرد که ازدواج باید به صورت عمومی در یک اتاق خاص برگزار شود. در این صورت، همسران آینده باید درخواست اولیه و مدارک شناسایی ارائه دهند.
پس از انتقال به NEP ، این سؤال دوباره مطرح شد - ازدواج در جامعه سازندگان کمونیسم به چه شکل و با رعایت چه قوانینی باید منعقد شود. اگرچه در عین حال، دولت جدید نتوانست قضاوت روشن و قابل هضمی در مورد شکل مراسم ازدواج ارائه دهد. بخشی از نخبگان بلشویک در مورد نهاد ازدواج بدبین بودند. "آیا یک مرد آزاد شوروی اکنون به او نیاز دارد؟" دیگری با جنون و تعصب خاصی با مراسم و آیین های عروسی کلیسا مبارزه کرد.
در آغاز قرن، تروتسکی به لنین نوشت که خانواده را یک نهاد کاملاً منسوخ بورژوایی می‌دانست. و این باید برای کارگران توضیح داده شود. لنین با او موافق است: «...و نه تنها خانواده. همه ممنوعیت‌های مربوط به تمایلات جنسی باید برداشته شود... ما چیزهای زیادی برای یادگیری از رای‌دهندگان داریم: حتی ممنوعیت عشق همجنس‌گرا باید برداشته شود.» شاید به لطف چنین دیدگاه های جسورانه و فوق لیبرالی بلشویک های در قدرت، در سال 1918 دولت شوروی قانونی را تصویب کرد که مجازات همجنس گرایی را لغو کرد.

در دسامبر 1917، احکام "در مورد لغو ازدواج" و "در مورد انحلال ازدواج" و همچنین فرمان "در مورد ازدواج مدنی" صادر شد. طبق قوانین جدید، فقط ازدواج مدنی به رسمیت شناخته شد و ازدواج کلیسا، «در کنار ازدواج مدنی اجباری، یک امر خصوصی همسران است». ازدواج طبق قانون جدید به عملی تبدیل شد که حقوق مدنی و اخلاقی زوجین را تثبیت می کرد و فرزندان نامشروع اکنون در حقوق خود با فرزندان مشروع برابری می کردند. اکنون نگهداری دفاتر ثبت احوال به نهادهای رسمی دولتی کشور سپرده شده بود و اسناد ازدواجی که در دوران پیش از انقلاب توسط مؤسسات مذهبی صادر می شد، اکنون معادل اسنادی بود که توسط ادارات ثبت احوال شوروی صادر می شد.
یکی از برجسته‌ترین چهره‌های مخالف نهاد ازدواج در دوران NEP، الکساندرا میخایلوونا کولونتای بود. او رهبر جنبش زنان، یکی از توسعه دهندگان "رمز ازدواج" و همچنین اولین زن - کمیسر مردم (وزیر) و دیپلمات در روسیه شوروی بود. در طول دوره NEP، Kollontai رئیس بخش زنان کمیته مرکزی RCP (b) بود. این اداره برای بهبود وضعیت زنان در جامعه جدید و برابری حقوق آنها با مردان مبارزه کرد. علاوه بر این، بخش زنان رهبری می کرد کار فعالبرای از بین بردن بی سوادی در بین زنان که در آن زمان فاجعه بار بود و همچنین برای اطلاع رسانی در مورد شرایط جدید کار و تشکیلات خانواده تلاش می کرد.
به هر حال، افراد کمی می دانند، اما در همان ماه های اول پس از انقلاب، احکامی که توسط دولت جدید تصویب شد، حاوی بندهایی بود که به حقوق زنان مربوط می شد. اولاً، کار شبانه برای زنان ممنوع شد، ثانیاً از نوامبر 1917، زنان از مزایای زایمان برخوردار شدند، ثالثاً حقوق مساوی برای زن و مرد تعیین شد و رابعاً، فرمان ازدواج مدنی حقوق زنان را در خانواده و ازدواج یکسان کرد. .

در نیمه اول دهه 20 قرن بیستم، آیین های کمونیستی آنها ظاهر شد - "تعمید قرمز" ، "مراسم اکتبر" و "عروسی قرمز". چنین مراسمی توسط مردم شوروی نه به عنوان جشن های خانوادگی، بلکه به عنوان رویدادهای مهم اجتماعی-سیاسی تلقی می شد. چنین پدیده جمعی به عنوان "عروسی قرمز" تقریبا تا اواسط دهه 30 ادامه داشت. اولین "عروسی قرمز" را می توان عروسی کمیسرهای خلق کولونتای و دیبنکو (رهبر معروف "برادران" بالتیک) نامید که در مارس 1918 برگزار شد. عروس 17 سال از داماد بزرگتر بود. در زمان عروسی، الکساندرا 46 ساله و پاول خوش تیپ چشم آبی 29 ساله بود. ازدواج انقلابی پرشور و آتشین آنها تا سال 1923 ادامه داشت.
در اواسط دهه 20 ، دفاتر ثبت از زیر مجموعه NKVD خارج شدند و کاملاً تحت صلاحیت شوراهای محلی قرار گرفتند. اما تصویب یک کد ازدواج و خانواده جدید در سال 1926 که ازدواج های ثبت نشده را با ازدواج های ثبت شده یکسان می کرد، اهمیت مراسم عروسی را نفی کرد. ازدواج واقعیاکنون در هر زمان می تواند با تصمیم دادگاه قدرت قانونی دریافت کند. بدین ترتیب مقامات به طور کامل از مقررات آن حذف شدند.
رسمی شدن قانونی ازدواج و شکل مراسم (کلیسا یا مدنی) اکنون به یک موضوع خصوصی برای کسانی که وارد ازدواج می شوند تبدیل شده است. در آستانه دهه 20-30. سنت پوشیدن حلقه ازدواج که در دوران باستان سرچشمه گرفته بود، شروع به از بین رفتن کرد. اکنون نه تنها تازه ازدواج کرده ها، بلکه همسران باتجربه نیز آنها را نمی پوشند. دلیل این امر، اول از همه، نگرش ایدئولوژیک قدرت بود - انکار مراسم عروسی قبلی کلیسا به عنوان یادگاری از گذشته. و همچنین مشکلات مالی، که اغلب افراد را مجبور می کند تا میراث های خانوادگی را که برای قلبشان عزیز است به سیستم تورگسین بدهند. در اوایل دهه 30 ، در ارتباط با گذرنامه سازی عمومی جمعیت و معرفی اجباری ثبت گذرنامه ها ، دفاتر ثبت احوال مجدداً به NKVD واگذار شدند. این کار به این منظور انجام شد که بتوان تغییرات جمعیتی کشور را در نظر گرفت.
دفاتر ثبت NKVD اکنون در ساختمان های ادارات پلیس محلی مستقر شدند. این امر طبیعتاً به جز مهر در گذرنامه، وقار بیشتری به مراسم عروسی اضافه نکرد. تنها محیط اطراف یک میز است که با یک رومیزی قرمز پوشیده شده است، روی دیوار یک پرتره از لنین و یک منشی سختگیر وجود دارد. و به عنوان یک همراهی موسیقی - یک سرود ... بنابراین عروسی به معمولی ترین رویداد در زندگی یک فرد شوروی تبدیل شد.

شرح جالبی از یک عروسی شوروی توسط شهروند خارجی (مدارس اسناد رسمی) لوئیس هویوس کاسکون در کتاب خود "مریدین مسکو" ارائه شده است. او "خوش شانس" بود که به عنوان شاهد در مراسم عروسی مهندسان در اوت 1932 شرکت کرد. داماد «سه روز کلش داشت، با پیراهنی با آستین بالا زده و بدون جوراب ایستاده بود». عروس "همچنین جوراب نداشت و سرش باز بود." آنها فقط کارت اتحادیه خود را به کارمند ثبت احوال نشان دادند، او "ازدواج خود را بدون هیچ تشریفاتی ثبت کرد" و یک دقیقه بعد آنها محل را ترک کردند. تمام مراسم همین است... یعنی عروسی به نظر او تبدیل به کسل کننده ترین و پیش پا افتاده ترین رویه شده است، همان توقف و «نوشیدن یک آبغوره و سپس رفتن به راه».
در دهه 20-30 در جامعه شوروی ، خانواده وضعیت سابق خود را از دست داد و کلمات - " کانون خانواده"، "ساختار خانواده" توسط جامعه به عنوان نوعی باستان گرایی تلقی شد، خانواده "بورژوایی" با فردگرایی خودخواهانه و استخوان بندی شده خود مقصر آسیب شناسی اخلاقی و اجتماعی جامعه منسوخ پیش از انقلاب اعلام شد. اکنون خانواده به عنوان "واحد جامعه" به عنوان بخشی از یک تیم بزرگ و دوستانه از افراد همفکر - سازندگان شاد یک جامعه کمونیستی جدید - تلقی می شد. مسئولیت اصلی تربیت فرزندان اکنون به پیش دبستانی دولتی واگذار شده است موسسات مدرسه. آنها قرار بود تأثیر "منفی" خانواده بر شکل گیری شخصیت کودک را اصلاح کنند.

در پایان دهه 1930، هنجارها به طور رسمی در اتحاد جماهیر شوروی اعلام شد زندگی خانوادگی، از جمله تمرکز بر ازدواج تک همسری. علیرغم تغییر در شکل آیین ازدواج، اصل ارزش های خانوادهو هنجارهای زندگی خانوادگی در جامعه شوروی ثابت ماند. آنها تقریباً کاملاً منطبق بر سنتهای مذهبی - پدرسالار بودند. و در سال 1944 مقامات فرمانی صادر کردند که دوباره برگشت ازدواج رسمیوضعیت سابق اکنون فقط ازدواج ثبت شده از نظر قانونی معتبر شناخته می شود. انگیزه این امر آشتی بین دولت و کلیسای ارتدکس. این امر امید مردم را برای نگرش وفادارتر نسبت به عروسی های کلیسا یا حداقل نسبت به آیین های سنتی ازدواج ایجاد کرد.

در دوره استالینیسم متأخر، برگزاری جشن های عروسی. این را فیلم هایی مانند "خوک کشاورز و چوپان"، "عروسی جهیزیه"، "قزاق های کوبان" نشان می دهد. در "عروسی جهیزیه" که در سال 1953 منتشر شد، عشق سرکارگرهای دو مزرعه جمعی رقیب، اولگا و ماکسیم، نشان داده شد. آخرالزمان رابطه بین جوانان (با بازی درخشان ورا واسیلیوا و ولادیمیر اوشاکوف) عروسی سنتی بزرگ پاییزی بود که در آن عروس با لباس سفید و روسری ابریشمی سفید که به طور معمولی روی سرش انداخته شده بود ظاهر می شود که یادآور حجاب است. .
اما در دوران استالین، مقامات قوانین بسیار سختگیرانه ای را برای تنظیم رویه ازدواج رعایت کردند. بنابراین، در سال 1947 ازدواج بین شوروی و شهروندان خارجی. دقیقا همینطوره مراسم عروسی، با او لباس های سنتیعروس و داماد، دسته‌های گل، تبادل حلقه‌ها، جشن‌ها و رقص‌های تازه عروس‌ها هرگز از نظر قانونی تضمین نمی‌شد، و مانند قبل فقط یک عمل خصوصی باقی می‌ماند. این مراسم فقط به درخواست کسانی که وارد ازدواج می شدند انجام می شد.
شاید به همین دلیل است که بسیاری از سنت ها و آیین های عروسی روسی در زمان ما به طور جبران ناپذیری از بین رفته است. اما در قدیم به این آیین ها اهمیت زیادی می دادند. آنها در مسیر ازدواج جوانان مهم ترین آنها محسوب می شدند. و اگر بنا به دلایلی مراسم عروسینقض شد، یا مطابق انتظار انجام نشد، پس این ازدواج قبلاً باطل تلقی می شد، یعنی به طور کامل تکمیل نشده بود.

تقریبا همه می دانند خانواده چیست. زندگی ما در خانواده شروع می شود، ما را با دنیا آشنا می کند، اولین مهارت های ما را به ما می دهد و به ما کمک می کند تا از تمام شادی ها و مشکلات جان سالم به در ببریم. ما در خانواده گرما، حمایت و حمایتی را دریافت می کنیم که همه به آن نیاز دارند. فقط یک خانواده، البته، اگر مرفه باشد، می تواند آن را ایجاد کند فضای بی نظیرصمیمیت، اجتماع و مراقبت متقابل که بدون آنها غیرممکن است پیشرفت اخلاقیشخص اهمیت آن در زندگی کل جامعه به عنوان یکی از مهمترین واحدهای آن کم نیست. اطمینان از تغییر مداوم نسل ها و تولید مثل خود جمعیت به خانواده بستگی دارد.

بر اساس سرشماری جمعیت اتحاد جماهیر شوروی در سال 1979، 66.3 میلیون خانواده در اتحاد جماهیر شوروی زندگی می کنند. رفاه خانواده و شرایط خرد روانی تعیین کننده چگونگی رشد فرزندان در آن است. CPSU خانواده را یکی از بالاترین خانواده ها می داند ارزشهای اخلاقیجامعه ما و مطالبات حزبی، شوروی، اقتصادی و سازمان های عمومیبرای بالا بردن اعتبار مادری به هر طریق ممکن، ایجاد فضای احترام ویژه برای خانواده های دارای فرزند.

در اتحاد جماهیر شوروی خانواده و روابط زناشوییتوسط قوانین ایالتی تنظیم می شود. قانون سن ازدواج، ناتوانی در ازدواج، حقوق مالکیت همسر، مسئولیت تربیت فرزند، هنجارهای قانونیرفتار در خانواده، طلاق یا از کار افتادگی.

قوانین اتحاد جماهیر شوروی که برای حمایت و تقویت روابط زناشویی و خانواده طراحی شده است، مبتنی بر اصول عمیقاً انسانی است. همه جنبه های اصلی روابط خانوادگی را فراهم می کند و تصریح می کند: تک همسری، داوطلبانه و آزادی ازدواج، حمایت مادی و معنوی از خانواده، حمایت دولتی از منافع مادر و فرزند.

اتحاد جماهیر شوروی یک سیستم دولتی، عمومی و رویدادهای پزشکیبرای محافظت از مادری و کودکی که به تحکیم خانواده کمک می کند. مراقبت از کودکان و حمایت از مادری و کودکی به طور قانونی در قانون اساسی اتحاد جماهیر شوروی ذکر شده است. ماده 42 که حقوق شهروندان را در مراقبت های بهداشتی تضمین می کند، بر توجه ویژه به سلامت نسل جوان تأکید می کند و ماده 53 می گوید: «دولت با ایجاد و توسعه شبکه گسترده ای از مؤسسات مراقبت از کودکان، سازماندهی، از خانواده مراقبت می کند. و بهبود خدمات مصرف کننده و پذیرایی، پرداخت مزایا پس از تولد فرزند، تامین مزایا و مزایا خانواده های پرجمعیتو همچنین انواع دیگر مزایا و کمک به خانواده.»

مرخصی تضمینی زایمان زنان از صندوق های بیمه دولتی به میزان 100 درصد پرداخت می شود. دستمزد. در طول مرخصی زایمان، یک زن محل کار خود را حفظ می کند. در صورت تمایل مادری که دارد نوزادپس از پایان مرخصی پس از زایمان، می تواند با حفظ شغل تا زمانی که کودک به یک سالگی برسد، مرخصی با حقوق جزئی دریافت کند. مرخصی اضافیبدون حفظ دستمزد برای مراقبت از کودک تا زمانی که او به 1/2 سال و سپس 2 سال برسد، با حفظ مداوم طول خدماتو سابقه کار در تخصص

تأیید صریح مراقبت از مادر و کودک قطعنامه کمیته مرکزی CPSU و شورای وزیران اتحاد جماهیر شوروی "در مورد اقداماتی برای تقویت کمک های دولتی به خانواده های دارای فرزند" (1981): پرداخت کمک های دولتی ارائه شد. سود یکجابه مناسبت تولد اولین فرزند به مبلغ 50 روبل. 100 روبل. هنگام تولد فرزند دوم و سوم؛ مرخصی استحقاقی سالانه کارگران زن دارای دو یا چند فرزند زیر 12 سال 3 روز افزایش یافته است. میزان مزایای دولتی برای مادران مجرد به 20 روبل در ماه برای هر فرزند افزایش یافته است (تا زمانی که کودک به سن 16 سالگی برسد و برای دانش آموزانی که بورس تحصیلی دریافت نمی کنند - 18 سالگی پرداخت می شود).

که در سال های گذشتهمشکلات خانوادگی از صفحه روزنامه ها و مجلات خارج نمی شود. این نه تنها نشان‌دهنده علاقه فزاینده به نحوه زندگی و رشد خانواده‌هایمان است، بلکه تمایل به کمک به آنها را برای حل مشکلاتی که در زندگی‌شان به وجود می‌آید نشان می‌دهد. مسیر زندگی. پزشکان نیز با مطالعه فیزیولوژیکی و جنبه های روانیزندگی خانوادگی.

دانستن همه اینها برای افراد غیرمتخصص مفید است: شما می توانید تجربه خود را با مقایسه آن با تجربه دیگران ارزیابی کنید، ویژگی های خود را ببینید و در مورد آنها فکر کنید. این مقایسه معنای قابل توجهی دارد: شما مجبور نیستید تلاش کنید تا مانند دیگران باشید، اما تجربه بسیاری به شما کمک می کند تا مسیر درست را برای خود انتخاب کنید.

بنابراین یک واحد اجتماعی اینگونه است

قبل از انقلاب اکتبر 1917، ازدواج ها کلیسایی بود، اما پس از آن تصمیم گرفتند کلیساگرایی را ترک کنند و یک واحد مثبت از جامعه ایجاد کنند که از این پس خانواده نامیده می شود. بنابراین، آنها سعی کردند از جستجوی پر هرج و مرج برای شرکای جنسی دور شوند، زیرا اگر رابطه رسمی وجود نداشته باشد، هیچ تعهدی وجود ندارد. در طول چنین هرج و مرج، بسیار رایج بود خانواده های تک سرپرستیو سقط جنین های زیرزمینی برای کسانی که نمی خواستند خود را با بچه ها بار کنند.

برای اعتلای کشور و افزایش نرخ زاد و ولد، پس از دوره های نامطلوب کشور بزرگ، تصمیم گرفتیم به هر طریق ممکن تبلیغ کنیم. صفات مثبتازدواج شوروی - افتخار و احترام در محل کار، افزایش حقوق، ارتقاء مسکن رایگاندرامرهای تولیدی برگزاری مراسم عروسی با تعداد مهمانان زیاد و 2 تا 3 روز به طول می انجامد، زیرا خانواده یک بار در زندگی ایجاد می شود. برای این منظور، آنها حتی روزها برای عروسی در محل کار آماده می شدند.

کشور بچه های کوچک

زمانی کشور تلاش می کرد تا برای بالا بردن جمعیت کشور دست به هر کاری بزند. به زنانی که فرزندی به دنیا می آوردند، مزایا داده می شد، به آنها مرخصی پس از زایمان داده می شد، مهدکودک ها و مدارس ساخته می شد تا فرزندان کشور آینده روشنی داشته باشند. از آنجایی که در دوره مشخص، دوره معیندر قرن 19، سقط جنین ممنوع شد، سپس همه چیز ظاهر شد خانواده های بیشتر، جایی که 3-5 کودک عادی بود. همه در روند کمک متقابل بزرگ شدند، بزرگترها در حالی که والدین مشغول کار بودند به کوچکترها کمک می کردند. مادرانی که فرزندان زیادی داشتند، به سرعت در صف یک آپارتمان راحت ترفیع شدند. برای کسانی که در ابتدای هر دوره به مدرسه می رفتند رایگان سال تحصیلی، لباس فرم مدارس را صادر کرد. که در دوره های تابستانیسال ها، کوپن های تخفیف دار به آسایشگاه ها و کمپ های کودکان ارائه شد. به مادرانی که بیش از 10 فرزند داشتند نشان مادر قهرمان داده شد که با مزایای اضافی نیز همراه بود. اما همه نمی توانستند از تعداد زیادی از کودکان حمایت کنند، زیرا همه باید لباس پوشیده می شدند، کفش می پوشیدند و برای مطالعه فرستادند. در این راستا تعداد سقط های غیرقانونی افزایش یافته و در نتیجه مرگ و میر زنان افزایش یافته و این اقدام ساده پزشکی باید قانونی می شد. و از آنجایی که ازدواج قانونی شد، در هنگام طلاق، قرار شد شوهر برای نفقه فرزندان نفقه بپردازد. و در اینجا اصلاً مهم نیست که ازدواج به صورت قانونی ثبت شده است یا خیر، مهمتر از همه این است که یک واقعیت وجود داشته است. زندگی مشترکو خانه داری عمومی

اما وقتی مادری با بچه های زیاد در یک پادگان قدیمی زندگی می کرد و کمیسیونی برای بررسی او آمد، همه چیز آنقدر هم خوب نبود. شرایط زندگی، سپس، به عنوان یک قاعده، مقامات محلی ایجاد کردند عکس زیبا- اثاثیه، غذا و اسباب بازی آوردند که با رفتن مقامات عالی رتبه ناپدید شد. همه اینها به عنوان یک حواس پرتی انجام شد، زیرا در یک کشور بزرگ یک زن بچه دار نمی تواند زندگی کند و نیازمند باشد. خیلی اوقات اتفاق می افتاد که یک مادر با فرزندان به سادگی زندگی نمی کرد تا حکم یک آپارتمان را دریافت کند، اما او زندگی خود را برای آینده نه تنها فرزندانش، بلکه برای آینده کشوری که در آن زندگی می کرد، داد.