در مورد وضعیت زنان در اتحاد جماهیر شوروی. سیاست خانواده در سالهای اول قدرت شوروی. فصل سوم. روابط خانوادگی در روسیه: از پیش مدرن تا مدرن

شکل‌گیری قدرت شوروی نه تنها از طریق صنعتی‌سازی، جمع‌سازی، توسعه سرزمین‌های بکر و پیروزی در خونین‌ترین جنگ تاریخ رخ داد. یکی از پایه های آن خانواده بود. دیدگاه ها در مورد خانواده و روابط قبل از ازدواج در دوره های مختلف وجود اتحاد جماهیر شوروی تغییر کرد. امروز ما فقط در مورد دوازده فرمان جنسی پرولتاریای انقلابی صحبت نمی کنیم. پشت آنها چیز دیگری نهفته است - ایجاد خانواده و نوع جدیدی از افراد. مرد شوروی

سال‌های اول پس از انقلاب 1917 با یک جنگ داخلی همراه بود که در آن هیچ یک از طرف‌های متخاصم به دلایل واضح هیچ توجهی به آموزش جنسی افراد نداشتند. اما پس از آن دولت شوروی پیروز شد و همه چیز در کشور بزرگ متفاوت شروع شد. منحل شد ملک شخصیمردم با ایده های پرولتاریایی جدید در مورد برابری همه شهروندان کشور جدید کاشته شدند.

سال های اول قدرت شوروی با بی بندوباری جنسی مشخص شد

اما به موضوع جنسیت و بیان آن در جامعه برگردیم. در اوایل دهه 1920، در پس زمینه بازنگری در مورد بقای بورژوازی، نظریه لیوان آب ظاهر شد. بلشویک ها اعلام کردند: «در زمان امپراتوری، شاعران احساس عشق بورژوایی را که برای ما پرولتاریا بیگانه بود، سرودند. اما علاوه بر این، یک احساس قوی تر وجود دارد - میل جنسی. باید بدون شکست ارضا شود.» بله، از یک طرف ایده هوشمندانه ای بود.

بر اساس یک نظریه جدید، داشتن رابطه جنسی به اندازه نوشیدن یک لیوان آب آسان است. اکنون جوانان می توانند آزادانه و بدون هیچ تعصبی وارد روابط صمیمانه شوند. اگر دختری از یک پسر امتناع می کرد، اعتقاد بر این بود که او طبق قوانین قدیمی بورژوازی زندگی می کند. در مورد پسر هم همینطور. نظریه لیوان آب را می‌توان نوعی انقلاب جنسی در سال‌های اولیه اتحاد جماهیر شوروی نامید.

این عشق رایگان واقعی بود که می توانست به گسترش گسترده بیماری های مقاربتی منجر شود. و این وضعیت را تهدید کرد به نسل جواندولت جدید لازم بود مردم هوشیار شوند، پایه های جدیدی گذاشته شوند خانواده شوروی، کد خانواده را اتخاذ کنید. به هر حال خانواده یکی از پایه های هر کشوری است.

در سال 1924، کار روانپزشک آرون بوریسوویچ زالکیند به نام «دوازده فرمان جنسی پرولتاریای انقلابی» منتشر شد. این برای ساده کردن زندگی شخصی شهروندان شوروی طراحی شده است. اما در عین حال، این نیز راهی برای دولت برای کنترل هر شخصی بود. اینجا خلاصهدوازده فرمان جنسی

دوازده فرمان چیست؟

زندگی جنسی نباید در محیط پرولتاریا رشد اولیه داشته باشد

جنبش کمونیستی برای ایجاد بهترین شرایط برای کودکان برای رشد توانایی های جسمی، خلاقیت و ذهنی، کنجکاوی، آرزوهای قهرمانانه و ماجراجویانه طراحی شد. در نتیجه این اقدامات، کودکان از اولین تظاهرات میل جنسی محروم می شدند. به آموزش فیزیولوژیک، آموزش رزمی و مهمتر از همه به ایدئولوژی کمونیستی اهمیت زیادی داده شد. بنابراین، رشد جنسی اولیه به سادگی هیچ شانسی برای وجود نداشت. والدین باید روش صحیح تربیت فرزند خود را درک می کردند.

فرد موظف است قبل از ازدواج به پرهیز جنسی پایبند باشد، ازدواج تنها پس از بلوغ کامل زیستی و اجتماعی امکان پذیر است

به گفته زالکیند، بلوغ ذکر شده برای افراد بین 20 تا 25 سال معمول است. رابطه جنسی قبل از ازدواج با ماهیت نامرتب آن مشخص می شود. در نتیجه، میل جنسی تشدید می شود و به سایر بخش های زندگی فرد حمله می کند و او را از آشکار کردن تمام پتانسیل های خود باز می دارد.

سکس فقط نقطه اوج همدردی عمیق و محبت نسبت به یک شریک است

میل جنسی معمولی با دیدگاه های پرولتری و انقلابی بیگانه است. یکی از تفاوت های اصلی انسان و حیوان، توانایی پرکردن عملکردهای فیزیولوژیکی با محتوا و معنای اجتماعی است. لازم بود فقط با ابژه ای وارد یک رابطه صمیمی شد که از نظر وضعیت توسعه با یک فرد پرولتری برابری می کرد.

رابطه جنسی باید به عنوان حلقه نهایی در زنجیره تجربیاتی باشد که زوجین را در این لحظه به هم متصل می کند.

رابطه جنسی نباید اتفاق بیفتد میل سادهارضای میل جنسی حیوانات قبل از صمیمیت، شرکا باید اهمیت کامل فرآیند صمیمیت را از نقطه نظر احساس صمیمیت و اخلاق ایدئولوژیک درک کنند. باید معنای اجتماعی و طبقاتی آمیزش جنسی را در وهله اول قرار داد.

رابطه جنسی نباید مکرر باشد

این را می شد از پاراگراف های قبلی حدس زد. بر اساس آموزه های پرولتری، عشق واقعی در اعمال جنسی نادر بیان می شود. و همه به این دلیل که نباید مردم را از خدمت به انقلاب و تربیت فرزندان با روحیه کمونیستی منحرف می کرد.

یافتن شریک دیگر همیشه زمان می برد، حتی اگر اندکی. و این فرد را از کار، فرآیند خلاقیت منحرف می کند، او را عصبی و نگران می کند. حتی برای شناختن یک شیء عشقی جدید زمان می برد تا با او ارتباط برقرار کنید، باید به شریک زندگی خود عادت کنید. حتی زمانی که به دنبال شریک زندگی می‌گردید، ممکن است با رقابت احتمالی با «شکارچیان» دیگر روبرو شوید که قدرت اضافی را نیز از بین می‌برد. در حالی که آنها برای کار به نفع جامعه شوروی حیاتی هستند.

به عشق تک همسری بچسبید: یک شوهر - یک زن

به نظر می رسد زندگی جنسی با چندین شریک با آرمان های روشن کمونیسم بیگانه است. یک زندگی نابسامان با شرکای مختلف باعث فساد شخص می شود، او توانایی انجام فعالیت های خلاقانه و کاری را به نفع جامعه از دست می دهد.

در طول هر رابطه جنسی، احتمال بچه دار شدن را به خاطر بسپارید، به فرزندان فکر کنید

پیشگیری از بارداری در دهه 1920-1930 در اوایل اتحاد جماهیر شوروی از کیفیت بسیار بالایی برخوردار نبود و نمی توانست 100٪ محافظت در برابر بارداری را تضمین کند. زالکیند داشتن رابطه جنسی را تنها زمانی توصیه می کند که هر دو همسر به رفاه کامل - هم اخلاقی و هم فیزیولوژیکی - دست یابند. سلامت ضعیف یکی از شرکا منجر به تولد می شود کودک ضعیف. از این نتیجه حاصل شد که رابطه جنسی باید به ندرت انجام شود، عمدتاً برای ایجاد یک زندگی جدید.

این به این معنی بود که زندگی صمیمینه تنها به عنوان فردی، بلکه تا حد زیادی به عنوان اجتماعی در نظر گرفته شد. باید تمام لطافت و عشوه گری را فراموش کرد. میل جنسی به خودی خود نیروی نسبتاً قدرتمندی به نظر می رسید، بنابراین نیازی به تکمیل آن با افراط و تفریط «بورژوایی» وجود نداشت. نویسنده طبقه پرولتاریا را به عنوان طبقه ای معرفی کرد که تمام بشریت را از فاجعه نجات می دهد، مفاهیمی مانند «زنانگی»، «سبیل»، «عضلانی بودن» باید با آن بیگانه باشند. پرولتاریا فردی است که از نظر ایدئولوژیکی به خود و پیروزی انقلاب جهانی اطمینان دارد. تسلیم شدن در برابر نفوذ ایده های سرمایه داری «بیگانه» برای او ناپسند بود.

حسادت غیرقابل قبول است، زندگی جنسی مبتنی بر احترام متقابل، نزدیکی ایدئولوژیک، بدون دروغ و سوء ظن است.

حسادت به عنوان یکی از بدترین ویژگی های شخصیتی در یک فرد معرفی می شد. ابتدا باعث بی اعتمادی به موضوع عشق جنسی و سپس به خود می شود. ممکن است شخصی فکر کند: "اگر من آنقدر مرد خانواده بدی هستم که همسرم مرا ترک کرد (شوهرم رفت)، پس شاید من شایسته لقب پرولتاریا نباشم؟" این امر می تواند منجر به تغییر دیدگاه های ایدئولوژیک و ناامیدی در اندیشه های انقلاب شود. یعنی به مسئولیت کیفری.

انحراف جنسی غیرقابل قبول است

هر گونه انحراف جنسی تأثیر منفی بر سلامت فرزندان دارد. به نظر می رسید آنها نقض آشکاری بودند زندگی جنسی. انحرافات امکان کار معمولی در محیط پرولتاریا را فراهم نمی‌کردند، آنها فرد را مجبور می‌کردند تا بیشتر و بیشتر به دنبال شرکای جدید برای فرونشاندن اشتیاق خود باشد. و بنابراین طبقه موظف بود به هر طریقی چنین شخصی را به تجربیات جنسی طبیعی بازگرداند.

زالکیند معتقد بود که «زندگی خصوصی اکنون دیگر موضوع خصوصی فرد نیست.» از این پس بخشی از یک سازمان اجتماعی است. لازم است تلاش های کلی برای عادی سازی جنسی انجام شود تا فرد در درک طبقاتی از مسئله جنسی صاف شود. قرار بود از طریق آن تصاویر جدیدی از زندگی شخصی القا شود تولیدات تئاتری، خواندن کتابهای مرتبط با محتوای پرولتری، تماشای فیلم.

ارسال کار خوب خود در پایگاه دانش ساده است. از فرم زیر استفاده کنید

دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.

ارسال شده در http://www.allbest.ru/

در سال 1917، فرمانی "در مورد ازدواج مدنی، در مورد فرزندان و حفظ دفاتر اسناد" در روسیه شوروی به تصویب رسید. در حکم شورای کمیساریای خلق آمده است: "ازدواج کلیسا یک امر خصوصی زوجین است. ازدواج مدنی الزامی است. افرادی که مایل به انعقاد آن هستند درخواست خود را به اداره ثبت در محل سکونت خود ارائه می دهند." این انقلاب واقعی بود. نهاد خانواده و ازدواج تغییر کرده است. اولاً ، ازدواج مدنی مستلزم امکان تکرار بود و در مقادیر نامحدود ، یعنی روند طلاق به طور قابل توجهی ساده شد. ثانیاً، این فرمان به طور واضح و ماهوی کلیسا را ​​از دولت جدا می کرد. در واقع، در روسیه تزاری، این مؤسسات کلیسا بودند که عملکرد اجتماعی مهمی مانند ثبت احوال را انجام می دادند. در دفاتر ثبت نام کلیسا، سوابق تمام متولدین، فوت‌ها، ازدواج‌ها و طلاق گرفتن با اجازه کلیسا نگهداری می‌شد. فرمان 18 دسامبر مؤسسات مذهبی را موظف کرد که «کلیه دفاتر ثبت نام را فوراً به شوراهای مربوطه شهرستان، شهرستان، استان و زمستوو ارسال کنند». اکنون جزئیات کمتر شناخته شده ای در این فرمان وجود دارد: "اعلام تمایل به ازدواج از مردان زیر 18 سال پذیرفته نمی شود، و زنان - 16 سال از بدو تولد، ساکنان بومی می توانند زمانی که داماد به 16 سال می رسد ازدواج کنند سال سن، و عروس - 13 ساله». عجیب است شنیدن چنین سبکی از انترناسیونالیست های بلشویک - "بومیان" و نه از نظر قانونی مبهم "ماوراء قفقاز". قابل توجه است که حضور شهود برای ثبت ازدواج الزامی نبود. اما هنگام ثبت نام یک فرزند متولد شده، والدین "مجبور بودند دو شاهد را برای تأیید واقعه تولد ارائه کنند." این که این شاهدان دقیقاً در این فرمان قرار است به چه چیزی شهادت دهند، مشخص نشده است.

2. خانواده شوروی به عنوان گونه ای از الگوی غیرعادی خانواده بت پرستی با مبانی الگوی ارتدکس.

معمول خانواده شورویرا می توان گونه ای از الگوی ناهنجار خانواده بت پرستی با مبانی الگوی ارتدکس دانست. در چنین خانواده ای زن و مرد برای تسلط مبارزه می کنند. پیروزی نصیب قوی‌تر می‌شود - نه از نظر جسمی که ذهنی. رویارویی بین نسل ها، سرکوب کودکان و مبارزه کودکان با قدرت والدین وجود دارد. ناهنجاری این خانواده این است که مرد مسئول کل خانواده نیست (تعریف مید از خانواده نابهنجار). برابری زن و مرد به عنوان دستاورد سوسیالیسم تلقی می شود. ایده آل اولیه یک زن در دوران سوسیالیسم یک رکورددار، یک دانشجوی رافاکوفکا، یک کارگر شوک و یک مبارز ارتش سرخ بود. استالین زن-مادر را در رابطه با کاهش وحشتناک جمعیت پس از کبیر به یاد آورد جنگ میهنی: با عنوان «مادر قهرمان»، حکم ها و مدال های تربیت فرزندان طبیعی و فرزندخوانده معرفی شد. در واقع، این جوایز نه برای تربیت، بلکه برای تولد فرزندان، برای کمک به رشد جمعیت داده شد. چه نوع آموزش یا به عبارت ساده تر، ایجاد حداقل شرایط برای سلامتی یک کودک در فقرا؟ خانواده های پرجمعیتآیا امکان گفتگو وجود دارد؟

پرولتاریایی شدن، یا بهتر است بگوییم لومپنیزاسیون مردم، به تغییر در روابط خانوادگی منجر شده است: زن در سوسیالیسم مسئولیت کل خانواده را بر عهده دارد.

حتی در آغاز قرن، قوم شناسان خاطرنشان کردند که اقتدار یک زن در خانواده کارگری بالاتر از یک خانواده دهقانی است.

در مورد تعریف رهبری در خانواده، سه گزینه وجود دارد:

1) حضور یک رئیس آشکار خانواده؛

2) وجود یک رئیس رسمی با برابری واقعی والدین.

3) خانواده هایی با مفهوم نامشخص از سرپرست.

خانواده‌های نوع دوم بیشتر در شهرها، خانواده‌های نوع اول در روستاها بیشتر است. امروزه در روسیه خانواده کوچک غالب است: والدین و فرزندان. به دلیل مشکلات مسکن، مشکلات در تربیت فرزندان و همچنین به دلایل متعدد دیگر (معمولاً روانی)، فرزندان متاهل نزد والدین خود می مانند. علاوه بر این، دختر متاهل نزد والدین خود می ماند. دلیل این امر در حل بی دردسرتر اختلافات بین دو زن خانه دار - مادر و دختر - نسبت به بین مادرشوهر و عروس دیده می شود. نزدیکی روانی به پسرش حسادت مادرشوهر را نسبت به عروسش برمی انگیزد، در حالی که دختر از همان ابتدا به عنوان «مادر دوم» بزرگ می شود. والدین مسن تر نیز بیشتر با دختر متاهل زندگی می کنند تا با پسر متاهل.

تنها گزینه برای خانواده شوروی برای به دست آوردن ثبات، ایجاد ارتباط بین سلطه و مسئولیت است: اگر مادر مسئول امور خانواده است، قدرت باید متعلق به او باشد.

مطالعات متعدد این ایده را تأیید می کند که رضایت زناشویی امروزه عمدتاً با حضور یک رهبر در خانواده تعیین می شود، که باید با مشارکت در حل مشکلات خانوادگی و گذراندن اوقات فراغت با هم تکمیل شود (اما نه جایگزین!). در عین حال، برای زنان، اوقات فراغت در حوزه غیرخانوادگی اهمیت بیشتری دارد و برای مردان، اوقات فراغت در خانواده از جمله فعالیت با کودکان. و در عین حال تربیت فرزندان یک ارزش مستقل است که به ثبات خانواده بستگی ندارد و این به معنای خطر طلاق است.

3. خانواده شوروی. نقش مادر و پدر در تربیت فرزندان

خانواده شوروی در حال تربیت فرزندان

از آنجایی که در سوسیالیسم مشکلات خانوادگی در درجه اول مشکلاتی است که توسط مادر حل می شود و نه توسط پدر، اکثر مطالعات روانشناسی شوروی که به خانواده اختصاص داده شده است منعکس کننده ویژگی های رابطه بین مادر و فرزند است. دلایل مشکلات اجتماعی شدن کودک در تحریف ساختار خانواده (خانواده ناقص)، در شیوه های فرزندپروری غیرعادی که مادر استفاده می کند دیده می شود. علت اصلی روان رنجورهای دوران کودکی ساختار نقش منحرف خانواده است: مادر در چنین خانواده ای بیش از حد "شجاعت" است، نه به اندازه کافی پاسخگو و همدل، بلکه خواستار و قاطع است. اگر پدر نرم، آسیب پذیر و ناتوان از کنترل اوضاع باشد، کودک تبدیل به قربانی مادر می شود.

در رابطه با وظیفه و خانواده، شوهر «سر و دست» است و زن فقط «سینه و دل» است. در یک کلام، زن از هر نظر از شوهرش پست تر است.

زن از نظر حقوق جهانی بشری یا ذاتاً با شوهر خود کاملاً برابر است، همان گونه که پدر و پسر در فطرت الهی افراد دارای قدرت و سهم مساوی هستند. زن در حقوق معنوی و مسیحی بیشتر با شوهرش برابری می کند.

ضعف اخلاقی به مرد شوروی ضربه زد. هر چه اختلاف سطح تحصیلات زن و شوهر بیشتر باشد (مخصوصاً اگر زن مزیتی داشته باشد) احتمال اینکه ازدواج به طلاق ختم شود بیشتر می شود.

در روسیه در پایان قرن نوزدهم. سه مدل خانواده وجود دارد:

1) خانواده سنتی ثروتمند، روستایی و شهری ("خانواده بزرگ").

2) خانواده های هسته ای روشنفکران؛

3) نسخه برابری طلبانه رایگان از خانواده.

پس از انقلاب 1917، مدل قانونی ازدواج در RSFSR به مدل عشق آزاد نزدیک بود. اما خانواده یک ازدواج نیست. افزایش شدید آمار طلاق منجر به این واقعیت شده است که زنان خود را بدون معیشت می بینند. با توجه به سهولت طلاق، کلیه مسئولیت های نگهداری و تربیت فرزندان به عهده زن گذاشته شد. به اصطلاح مادری اجتماعی ترویج شد که به اعتلای نقش زن انجامید و به مرد نقش فرعی داده شد. مرد موضوع اصلی اجتماعی شدن فرزندان در یک خانواده عادی است و به زن یک عملکرد طبیعی - محافظت، عشق، مراقبت اختصاص داده می شود.

دولت شوروی مسئولیت خانوادگی را به زن واگذار کرد و با تکیه بر کارکرد طبیعی زنان در خانواده و ارتقای این کارکرد به یک هنجار قانونی، خانواده ای نابهنجار بت پرست به دنیا آورد. سپس یک تابع آموزشی به آن اضافه شد. پس از جمع‌آوری ویرانی رخ داد خانواده ارتدوکسو تعداد کودکان خیابانی افزایش یافته است. دولت به این امر با کمپینی برای تشویق مسئولیت‌های والدین پاسخ داد. لذت مادری برای یک زن ستوده شد. با قطعنامه کمیته اجرایی مرکزی و شورای کمیسرهای خلق در 27 ژوئن 1936، سقط جنین ممنوع شد. این قطعنامه بر نقش مادر نه تنها در تولید مثل، بلکه در تربیت فرزندان نیز تاکید داشت. پدر فقط در رابطه با پرداخت نفقه ذکر شد. نقش زنان هم در اقتصاد و هم در خانواده به نقش اصلی تبدیل شده است. در قانون اساسی اتحاد جماهیر شوروی در سال 1936، مشکلات خانوادگی مسکوت ماند، اما نقش مادری مورد تاکید قرار گرفت.

در سال های جنگ، پس از مرگ دسته جمعی مردان، نقش زنان بیش از پیش افزایش یافت. قانون خانواده 1944 استدلال کرد که جامعه به زن اجازه می دهد تا با کمک دولت به تنهایی فرزندان خود را بزرگ کند. و در قانون سال 1968 خانواده از قبل به عنوان موضوع اجتماعی شدن فرزندان در نظر گرفته شده است. اما نقش محوری زن در خانواده به طور محکم تثبیت شده است.

غلبه نهایی بر بی قانونی انقلابی و تشکیل خانواده از نوع شوروی را باید به دوران برژنف نسبت داد. قانون اساسی برژنف نقش های کارگر، مادر، مربی فرزندان و خانه دار را به زنان اختصاص داد. اما در این زمان، در آگاهی عمومی بین الگوی خانواده شوروی و الگوی برابری طلبانه تعارض ایجاد می شود. به نظر من، مدل برابری طلبی، که در آن کارکردهای خانواده بین زن، مرد و کودک (کودکان) توزیع می شود، انتقالی است. ظهور آن به دلیل استقلال اقتصادی فزاینده خانواده از دولت توتالیتر، افزایش نقش اقتصادی، اجتماعی و سیاسی مردان و همچنین افزایش تعداد خانواده های دو والد است.

در قانون اساسی 1993، این الگوی خانواده انتقالی به عنوان هنجاری مطرح شد: برابری جنسیتی و مسئولیت برابر زنان و مردان اعلام شد. زن و مرد (اما هنوز مادر و پدر نه، بیایید به اصطلاح نویسنده فکر کنیم!) حقوق و وظایف مساوی در خانواده دارند: «در خانواده فدراسیون روسیه... حمایت های دولتی برای خانواده، مادری، پدری و کودکی ارائه می شود.»

تا سال 1993، تمام متون رسمی فقط در مورد تساوی حقوق والدین صحبت می کردند، اما از برابری مسئولیت ها صحبت نمی کردند. به طور خاص، در ماده 35 قانون اساسی 1977 اتحاد جماهیر شوروی فقط می توان در مورد "ایجاد شرایطی که به زن اجازه می دهد کار را با مادری ترکیب کند" خواند.

گذار به یک الگوی عادی خانواده در روسیه تنها زمانی رخ می دهد که در کنار برابری حقوق، مسئولیت تربیت و نگهداری فرزندان بر عهده پدر باشد و در عین حال سایر مسئولیت های خانوادگی برای مادر و فرزندان حفظ شود. یک خانواده دموکراتیک مستلزم برابری حقوق است، در حالی که یک خانواده عادی مستلزم تفاوت در مسئولیت است که در درجه اول باید بر عهده پدر باشد. با این حال، در خانواده مدرن روسی، یک زن می خواهد (و به زور شرایط مجبور می شود) به طور غیرقابل تقسیم و به طور کامل حکومت کند. مرد نمی تواند خانواده خود را تامین کند، مسئولیت آن را بر عهده بگیرد و بر این اساس الگو باشد.

در همین حال، امروزه کودکان روسی از پدرشان انتظار دارند که وظیفه سنتی خود را انجام دهد. بر اساس مطالعات تجربی، بیشتر پسران و نیمی از دختران به موفقیت شغلی، درآمد و حمایت خانواده پدرشان توجه دارند. در همین حال، هیچ یک از فرزندان مادر این زمینه های فعالیت را مشخص نمی کنند: پدر باید مخارج خانواده را تامین کند. از آنجایی که مادران از پدران در انجام کارهای خانه تقاضای کمک می کنند (حتی در حد ایجاد رسوایی در مقابل فرزندانشان)، کودکان ادعا می کنند که پدران به کارهای خانه توجه چندانی ندارند. به گفته بچه ها انجام کارهای خانه، کار اصلی مادر است. و در عین حال پسرها نسبت به مادر خود محبت زیادی نشان می دهند، از سردی، بی توجهی و بیگانگی او با مادرشان بسیار می ترسند. پسرها از مادر خود خواسته های بیشتری می کنند (عادات منفی او را تحمل نمی کنند) و دختران بیشتر از پدر خود تقاضا می کنند و رشد می کنند. تصویر کاملپدر معمول است که کودکان ارتباط عاطفی قوی تری با مادر خود دارند. اظهارات و ویژگی های بیشتری در مورد مادر وجود دارد تا در مورد پدر.

بنابراین، الگوی واقعی خانواده مدرن روسی، همانطور که بود، برعکس مدل پروتستان است: مادر مسئول خانواده است، او بر خانواده مسلط است و از نظر عاطفی بیشتر به فرزندان نزدیک است. یک مرد از روابط خانوادگی "بیرون انداخته می شود" و انتظارات همسر و فرزندان خود را برآورده نمی کند. تنها راهی که برای او باقی می ماند تا خود را به عنوان یک شوهر و پدر بشناسد، مبارزه برای حقوق مردان و «رهایی» است، همانطور که فمینیست ها برای حقوق برابر با مردان مبارزه کردند و می جنگند. فقط میدان مبارزه دنیای تجارت نیست، بلکه خانواده است. از این رو، جوامع مردان مجرد (تربیت فرزندان بدون همسر) و غیره به وجود آمدند.

در این میان، راه حل واقعی مسئله متفاوت است: باید شرایط اجتماعی برای تجلی فعالیت مرد در خارج از خانواده ایجاد شود تا او بتواند مسئولیت اصلی قانونی خانواده را بر عهده بگیرد، منافع آن را در خارج نمایندگی کند و حفظ کند و بتواند. رفاه اقتصادی و پیشرفت اجتماعی اعضای خانواده را تضمین کند.

فقط پدر می تواند توانایی کودک را برای ابتکار عمل و مقاومت در برابر فشار گروه شکل دهد. هر چه کودک بیشتر به مادرش وابسته باشد (در مقایسه با پدرش)، کمتر می تواند در برابر پرخاشگری دیگران مقاومت کند. هر چه کودک کمتر به پدرش دلبستگی داشته باشد، عزت نفس او کمتر می شود، در مقایسه با ارزش های مادی و فردگرایانه، اهمیت کمتری به ارزش های معنوی و اجتماعی می دهد.

منابع

1. سرگئی گاوروف تغییر تاریخی در نهادهای خانواده و ازدواج M. 2003

2. Shershenevich G. F. کتاب درسی روسی قانون مدنی. M.، 1915.

3. گونچاروف یو. خانواده شهری از نیمه دوم قرن 19 - اوایل قرن 20. بارنائول، 2002.

4. Boshko V.I. مقالات در مورد قانون خانواده شوروی. کیف، 1952.

5. N.V. اورلووا. مقررات قانونی ازدواج در اتحاد جماهیر شوروی. م.، 1971.

ارسال شده در Allbest.ru

...

اسناد مشابه

تعریف ارتباط خانوادگیدر خانواده، اهمیت آنها در مرحله مدرن. نقش سنت ها در حفظ خانواده. مطالعه تاریخ خانواده سلطنتیبه عنوان نماد ملت بریتانیا. شجره نامه، عروسی و تولد وارث.

چکیده، اضافه شده در 2014/07/25


ساختار خانواده دهقان در قرن 19-20، انواع آن. اشکال اساسی تقسیم خانواده نقش اعضای خانواده و سیر تحول آنها، ویژگی های روابط درون خانواده. جنبه های استفاده از آموزش عامیانه در روند تربیت فرزندان. ارزیابی وضعیت یک زن.

چکیده، اضافه شده در 2011/04/30


نقش کلیسای ارتدکس روسیه در تربیت مردم با روحیه میهن پرستی و ایدئولوژی قبل از سال 1991. قتل خانواده سلطنتی، آزار و اذیت کلیسا و وحشت عمومی. دوران یلتسین و جنبش سلطنت طلب. حل مشکل اعتیاد به مواد مخدر. کمک به بیماران و سالمندان.

پایان نامه، اضافه شده در 2015/03/23


مهمترین منابع و ویژگی حقوق هند باستان. سیستم خانواده بزرگ. مراسمی به مناسبت تولد یک کودک. ازدواج تقدیس دین. قوانین مربوط به درجات رابطه جایگاه زنان و زنان بیوه در جامعه. تقسیم اموال خانواده

چکیده، اضافه شده در 1390/11/13


نشان خانواده پوشکین، شرح شخصیت و منشاء، اطلاعات بیوگرافی اعضای آن. ماهیت حبشی پدربزرگ هانیبال. تأثیر افسانه های مادربزرگ. رابطه پوشکین با برادر و خواهرش. تأثیر مادر بر سرنوشت شاعر، زندگی خانوادگی او.

ارائه، اضافه شده در 10/18/2011


غلبه خانواده های کوچک در میان اشراف. داوطلبانه-اجباری بودن ازدواج. روش های تربیت و تربیت فرزندان نجیب. وابستگی فرزندان به والدین و اهمیت پیوندهای خانوادگی. وضعیت زنان بر اساس قانون

چکیده، اضافه شده در 2011/04/07


قتل نیکلاس دوم و خانواده اش - حقیقت و حدس و گمان. از موگیلف تا یکاترینبورگ. خانه با هدف خاص هفتاد و هشت روز توطئه های ژوئن نقشه قتل اعدام خانواده سلطنتی تحقیقات تفاسیر مورخان داخلی و خارجی.

چکیده، اضافه شده در 1386/12/19


کناره گیری نیکلاس دوم از تاج و تخت. حوادث در تزارسکوئه سلو، یک سری دستگیری. از توبولسک تا یکاترینبورگ با یک "عامل مضاعف". "خانه با هدف ویژه" زوال سلسله رومانوف. قتل خانواده سلطنتی توسط بلشویک ها. چه کسی به مرگ خانواده سلطنتی نیاز داشت.

چکیده، اضافه شده در 2013/05/24


دوران کودکی، آموزش و پرورش نیکلاس دوم، ویژگی های متمایز کنندهشخصیت او رسیدن به تاج و تخت و آغاز سلطنت، شکست روسیه در جنگ روسیه و ژاپن. انقلاب فوریه 1917، کناره گیری و تبعید، اعدام خانواده سلطنتی.

تست، اضافه شده در 11/10/2009


تاریخچه خانواده رومانوف. زندگی شخصی آخرین امپراتور روسیه نیکلاس دوم و خانواده اش. سلطنت نیکلاس دوم، شخصیت امپراتور. سیاست اقتصادی که توسط نیکلاس دوم دنبال شد. داستان اعدام خانواده سلطنتی توسط بلشویک ها.

ویژگی های روانشناختی ذهنیت روسی

یک خانواده معمولی شوروی را می توان به عنوان گونه ای از یک خانواده غیرعادی بت پرست با عناصری از مدل ارتدکس در نظر گرفت. در خانواده ای مانند این:

- یک مرد و یک زن برای تسلط مبارزه می کنند. پیروزی نصیب قوی‌تر می‌شود - نه از نظر جسمی که ذهنی.

- رویارویی بین نسل ها، سرکوب کودکان و مبارزه کودکان با قدرت والدین وجود دارد.

- مرد مسئول کل خانواده نیست.

- برابری زن و مرد از دستاوردهای سوسیالیسم تلقی می شود.

ایده آل اولیه یک زن در دوران سوسیالیسم یک رکورددار، یک دانشجوی ربافاکوفکا، یک کارگر شوک، یک مبارز ارتش سرخ بود: گریزودوبووا و راسکووا، خواهران وینوگرادوف، رودنینا و ترشکووا و غیره. استالین زن-مادر را در ارتباط به یاد آورد. با کاهش وحشتناک جمعیت پس از جنگ بزرگ میهنی: عنوان "مادر-قهرمان"، سفارش ها و مدال ها برای پرورش کودکان طبیعی و فرزندخوانده. در واقع، این جوایز نه برای تربیت، بلکه برای تولد فرزندان - برای کمک به رشد جمعیت - اعطا شد.

سه گزینه برای تعریف رهبری در خانواده وجود دارد: 1) حضور یک رئیس واقعی روشن خانواده. 2) حضور یک سرپرست رسمی خانواده با برابری واقعی والدین. 3) خانواده ای با مفهوم نامشخص از رئیس. خانواده های نوع دوم بیشتر در شهرها یافت می شوند، خانواده های نوع اول - در مناطق روستایی.

تنها گزینه برای یک خانواده شوروی برای به دست آوردن ثبات، برقراری ارتباط بین سلطه و مسئولیت است: اگر مادر مسئول امور خانواده است، قدرت باید متعلق به او باشد.

به گفته Z.A. Yankova و E.F. Achilova، رضایت زناشویی عمدتاً با وجود یک رهبر در خانواده تعیین می شود که باید با مشارکت در حل مشکلات خانوادگی و گذراندن اوقات فراغت با هم تکمیل شود (اما نه جایگزین شود). در عین حال برای زنان اوقات فراغت در حوزه غیرخانواده اهمیت بیشتری دارد و برای مردان در خانواده از جمله فعالیت با فرزندان. در عین حال، تربیت فرزندان یک ارزش مستقل است که به "ثبات" خانواده بستگی ندارد، که به معنای خطر طلاق است.

از آنجایی که در سوسیالیسم مشکلات خانوادگی در درجه اول مشکلاتی است که توسط مادر حل می شود و نه توسط پدر، اکثر مطالعات روانشناسی شوروی که به خانواده اختصاص داده شده است منعکس کننده ویژگی های رابطه بین مادر و فرزند است. دلایل مشکلات اجتماعی شدن کودک به شرح زیر است:

- تحریف ساختار خانواده (خانواده ناقص)

1. خانواده به عنوان مهمترین واحد جامعه بدون توجه به انواع خانواده ها، تنوع ترجیحات فردی و شرایط اجتماعی شایسته توجه، حمایت و حمایت دولت است. همه خانواده ها حق دارند روی حمایت دولتی حساب کنند.

2. ارتقای حقوق و آزادی های فرد در خانواده ضروری است.

3. سیاست خانواده باید با هدف ارتقای برابری زن و مرد در تقسیم مسئولیت‌های خانوادگی و تامین فرصت‌های برابر آنها برای مشارکت در کار باشد. زندگی عمومی.

4. تمام اقدامات سیاست خانواده باید استقلال و استقلال خانواده ها را تقویت کند و به خانواده در انجام وظایف ذاتی آن کمک کند.

جامعه جهانی همچنین اولویت های سیاست خانواده را برای همه دولت ها تدوین کرده است. بر اساس تجزیه و تحلیل «راهنمای مسائل خانواده» که توسط کمیته امور خانواده سازمان ملل متحد تهیه شده است، می‌توانیم مهم‌ترین مقرراتی را که نشان‌دهنده اولویت‌های سیاست خانواده در دنیای مدرن است، برجسته کنیم:

تاکید بر ارزش خانواده، احترام و حمایت از انواع خانواده ها، صرف نظر از تفاوت های ملی، فرهنگی، منطقه ای، عدم تبعیض.

تامین شرایط زندگی بهتر برای خانواده، ایجاد پیش نیازهای توسعه سالم جامعه، پیشرفت اجتماعی و اقتصادی به نفع خانواده، توزیع مجدد منابع برای این اهداف به نفع برنامه های اجتماعی.

توسعه قانون انعطاف پذیر در مورد خانواده، توسعه آن با در نظر گرفتن تغییر شرایط زندگی.

اجرای اقدامات ویژه حمایت اجتماعی و اقتصادی از خانواده های فقیر و خانواده های دارای مشکلات خاص.

حمایت از خانواده ها در ترکیب هماهنگمسئولیت های حرفه ای و خانوادگی اعضای آن؛

کمک به خانواده در ساماندهی خانواده، تولید محصولات غذایی برای مصرف داخلی.

توسعه سیستم های مالیاتی با در نظر گرفتن منافع خانواده ها؛

ایجاد سیستم های کمک های اجتماعی به خانواده ها اعم از اطلاعاتی، روانی، حقوقی.

اجرای برنامه های تنظیم خانواده، ارائه طیف وسیعی از اطلاعات لازم برای ازدواج و عملکرد خانواده به جوانان.

حمایت اجتماعی و پزشکی از مادری و کودکی در دوران قبل از تولد و پس از زایمان.

ترویج کامل فیزیکی و رشد ذهنیدختران، آنها را برای مادر شدن آماده می کنند.

جلوگیری از خشونت، سوء استفاده و استثمار در درون خانواده علیه اعضای آن؛

کمک به خانواده هایی که با مشکلات اعتیاد به مواد مخدر، اعتیاد به الکل، جرم و جنایت، پرخاشگری مواجه هستند، اتخاذ تدابیری برای ریشه کنی آنها.

ایجاد فضای اطلاعاتی مثبت برای خانواده ها.

تمام وظایف فوق به یک اندازه برای روسیه مرتبط است.

موضوع مهم بعدی وضعیت فعلی است خانواده های روسی.

در ساختار مشکلات اقتصادی کشور، حادترین آن افت شدید درآمد واقعی اکثر خانواده هاست. برای اکثریت قریب به اتفاق خانواده های دارای فرزند، منبع واقعی درآمد دستمزد است. در طول سالهای گذشته "پرسترویکا" اختلاف زیادی بین آنها وجود داشته است دستمزدو قیمت مصرف کننده حداقل دستمزد تنها یک پنجم حداقل بودجه مصرف کننده را تامین می کند. در واقع پس انداز نقدی شهروندان به صفر رسیده است. آمارهای بی‌طرف نشان می‌دهد که خانواده‌های دارای فرزندان خردسال کمترین ثروتمندترین بخش جمعیت روسیه هستند. درآمد آنها نسبت به سایر خانواده ها کمتر است.

برای اکثر خانواده ها، خدمات مراقبت های بهداشتی واجد شرایط هستند مراقبت های بهداشتی، داروها و داروها.

خانواده های بیشتری نمی توانند از موسسات فرهنگی و تفریحی استفاده کنند، تعطیلات تابستانی خانوادگی را سازماندهی کنند یا فرزندان خود را به اردوگاه های بهداشتی کشور بفرستند. بازدید از تئاترها، سینماها، موزه ها و کتابخانه ها کاهش می یابد.

مشکل مخصوصاً دشوار برای اکثر خانواده ها بهبود شرایط زندگی است. این امر به ویژه برای خانواده های جوانی که خانه شخصی ندارند بسیار شدید است.

وضعیت بسیار نگران کننده ای در حوزه جمعیتی در حال توسعه است. آسیب های اقتصادی و اجتماعی خود را در کاهش متوسط ​​امید به زندگی مردم نشان می دهد. تنها در سال 1993 برای مردان 3 سال به 59 سال و برای زنان 1.1 سال (72.7 سال) کاهش یافته است. این کاهش امید به زندگی فقط با زمان جنگ قابل مقایسه است و در زمان صلح بی سابقه است.

نرخ زاد و ولد در حال کاهش است، سلامت مردم رو به وخامت است و مرگ و میر به ویژه در اثر تصادفات، جراحات، مسمومیت ها، قتل ها و خودکشی ها در حال افزایش است. در سال 1992 (حتی قبل از شروع خصومت ها در چچن)، میزان مرگ و میر جمعیت روسیه به دلایل غیرطبیعی از میانگین سطح اروپایی برای مردان 4 برابر و برای زنان - 2 برابر فراتر رفت. مازاد بر میانگین سطح اروپایی مرگ و میر ناشی از قتل به ویژه بالاست: 20.5 برابر برای مردان و 12 برابر برای زنان. در نتیجه مرگ و میر زودرس، تعداد زنان بیوه، بیوه و یتیم در کشور رو به افزایش است.

اگر تا سال 1991 مرگ و میر نوزادان در روسیه به تدریج کاهش می یافت، از سال 1993 شروع به رشد کرد و تا پایان سال به 20 مرگ در هر 1000 کودک متولد شد و تا به امروز افزایش می یابد. از سال 1992، کاهش جمعیت روسیه به دلیل مرگ و میر بیش از نرخ تولد آغاز شد. کاهش طبیعی جمعیت در سال 92 بالغ بر 207 هزار نفر بوده است.

تعداد خانواده های پناهنده و آواره داخلی در حال افزایش است.

بررسی های متخصصان نشان می دهد که امتناع برخی از خانواده ها از بچه دار شدن به دلیل شرایط نامساعد اقتصادی و روانی می تواند با تداوم بحران اقتصادی-اجتماعی به نگرش های تولید مثلی جدیدی تبدیل شود که به ویژه در کاهش شدیدارزش فرزندان برای والدین، که متعاقباً منجر به دور جدیدی از کاهش جمعیت خواهد شد - به عنوان مثال، کاهش جمعیت و منابع کار.

بدتر شدن جو روانیدر جامعه. خانواده به عنوان بخشی از جامعه، دیگر پناهگاه روانی در برابر بلایای اجتماعی نیست خانواده های ناکارآمد. وضعیت روانی خانواده های روسی تحت تأثیر عدم اطمینان در مورد آینده و احساس محافظت ضعیف در برابر خشونت و دنیای جنایتکار است.

اما علیرغم شدت و شدت مشکلات، خانواده تا کنون از ناملایمات اقتصادی و طوفان های سیاسی جان سالم به در برده است. بر اساس مطالعات اخیر جامعه شناختی، اکثریت قریب به اتفاق پاسخ دهندگان ارزش های خانوادگی را بالاتر از سایر ارزش های انسانی (سلامت، کار جالب, رفاه مادی، راحتی).

بدون شک بدون غلبه بر بحران اقتصادی-اجتماعی و بهبود بیشتر اقتصادی، تثبیت وضعیت سیاسی-اجتماعی تصمیم بخش مهمی است. مشکلات خانوادگیغیر ممکن در عین حال تضعیف می شود پیامدهای منفیاصلاح جامعه کاملاً ممکن است. راه حل را نه در کنار گذاشتن اصلاحات، بلکه در جهت گیری اجتماعی به آنها می بینیم.

باید منافع خانواده را هدف توسعه اقتصادی و اجتماعی دانست. در حوزه اقتصادی، اولاً، اولویت توسعه صنایعی است که تأمین نیازهای مادی خانواده ها را تضمین می کند. دوم، تضمین حفاظت تضمین های اجتماعیدر کار، صرف نظر از شکل مالکیت. در حوزه اجتماعی، تمرکز بر خانواده مهم است که رویکردی یکپارچه و جامع به سیاست اجتماعی ارائه می دهد.

در حال حاضر حتی در شرایط بحران اجتماعی-اقتصادی، کارهای زیادی برای خانواده ها می توان انجام داد و در حال انجام است. اول از همه، این شکل گیری مکانیسم های ملی برای توسعه و اجرای سیاست های دولتی است. ساختارهای منطقه ای و فدرال قدرت و مدیریت در زمینه سیاست خانواده ایجاد شده است. پیوندهای اصلی این سیستم مدیریتی عبارتند از: کمیته زنان، خانواده و جوانان دومای دولتی؛ کمیسیون زنان، خانواده و جمعیت شناسی زیر نظر رئیس جمهور فدراسیون روسیه؛ بخش خانواده، مشکلات زنان و کودکان وزارت حمایت اجتماعی از جمعیت فدراسیون روسیه، و همچنین بخش های ساختاری وزارتخانه های فدرال و ادارات اجتماعی که با مسائل آموزش، پرورش، مراقبت های بهداشتی، تفریح، فرهنگ، فرهنگ بدنی سروکار دارند. ، خدمات مصرف کنندهو حصول اطمینان از اینکه خانواده وظایف باروری، آموزشی و سایر وظایف مهم خود را انجام می دهد.

نقش های زناشویی – ………………………………………………

نقش والدین – ………………………………………………..

نقش های مرتبط والدین – …………………………………

نقش های مرتبط –……………………………………………………………………
ب) آی فرنچ و بی ریون پنج نوع قدرت اجتماعی را مشخص می کنند که رابطه بین یک کودک و یک بزرگسال در خانواده را مشخص می کند.

……………………………………………… – کودک می تواند برای رفتار خاصی پاداش بگیرد. پاداش به دنبال یک عمل تایید شده، مجازات به دنبال یک عمل محکوم است.

…………………………………………. - بر اساس کنترل ظالمانه بر رفتار کودک است، هر تخلف جزئی مستوجب مجازات (کلامی یا فیزیکی) است.

……………………………………………………….. – مبتنی بر صلاحیت بیشتر والدین در یک موضوع خاص است.

…………………………………………………………………………………………… بر اساس احترام به فردی است که نمونه – حامل رفتار مورد تایید اجتماعی است.

……………………………………………………. - تنها شکل قدرت فرافردی، با این حال، حامل و مفسر قانون برای کودک دقیقاً والدین، بزرگسالان هستند.

ج) دوره بندی E.K Vasilyeva، که پنج مرحله از چرخه زندگی را شناسایی کرده است، به طور گسترده ای شناخته شده است:

1. ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………: از لحظه ازدواج تا تولد اولین فرزند.

2. ………………………………………………………………………….: با شروع زندگی کاری حداقل یک کودک به پایان می رسد.

3. ……………………………………………………………………: والدین.

4. فرزندان تا زمانی که حداقل یکی از فرزندان خانواده خود را نداشته باشد با والدین خود زندگی می کنند.

5. همسران با فرزندانی زندگی می کنند که دارای خانواده های مشترک هستند.

6. خطاها را پیدا کنید و بدهید تعریف درستمفاهیم.

7. با استفاده از داده های متن، نشان دهنده غلبه ازدواج و ساختار خانواده است. از علائم استفاده کنید: .
الف) شکل خانواده:

خانواده گسترده خانواده هسته ای
ب) شکل ازدواج:
شیوع شیوع

چند همسری تک همسری

ج) انتخاب شریک:
شیوع شیوع

برون همسری درون همسری

د) انتخاب محل سکونت:
نئولوکال ماتریلوکال

انتخاب انتخاب

د) نسب و ارث:
ارث وراثت

در خط زن در خط مرد

در روسیه شوروی پس از انقلاب / اتحاد جماهیر شوروی، توده‌های عظیمی از مردم تحت تأثیر فرآیند به حاشیه رانده شدن توده‌ای قرار گرفتند که عمدتاً شامل از دست دادن موقعیت اجتماعی گذشته و نامشخص بودن وضعیت فعلی، گسست کم و بیش شدید با سنت اجتماعی-فرهنگی، که خود را، از جمله در رابطه با خانواده، محتوای معنادار نشان داد نقش های جنسیتیو الگوهای تولید مثل انسان

نهاد اجتماعی خانواده در روسیه در دوره پس از انقلاب دستخوش تغییرات قابل توجهی شده است. بعد از انقلاب اکتبردر سال 1917، ایده های برابری زنان در روسیه / اتحاد جماهیر شوروی گسترش یافت، که به وضوح توسط دو "موزه" انقلاب روسیه - اینسا آرماند و الکساندرا کولونتای بیان شد. آنها از ازدواج به عنوان پیوند محبت آمیز و رفاقتی دو عضو برابر جامعه کمونیستی، آزاد و به همان اندازه مستقل صحبت می کردند.

کولونتای نوشت: "خانواده مدرن کارکردهای اقتصادی سنتی خود را از دست داده است، به این معنی که یک زن در انتخاب شرکای عشقی خود آزاد است." در سال 1919، اثر او "اخلاق جدید و طبقه کارگر" بر اساس نوشته های گرتا مایزل هس فمینیست آلمانی منتشر شد. کولونتای استدلال می‌کرد که زن باید نه تنها از نظر اقتصادی، بلکه از نظر روانی نیز رهایی یابد. دستیابی به ایده آل "عشق بزرگ" ("عشق بزرگ") به خصوص برای مردان دشوار است، زیرا با جاه طلبی های زندگی آنها در تضاد است. فرد برای لایق شدن به آرمان باید دوره شاگردی را به شکل «عشق بازی» یا «دوستی شهوانی» طی کند و در روابط جنسی آزادانه و آزادانه تسلط پیدا کند. دلبستگی عاطفیو از ایده برتری یک شخص بر دیگری.

کولونتای معتقد بود که تنها ارتباطات آزاد و به عنوان یک قاعده متعدد می تواند به زن این فرصت را بدهد که فردیت خود را در جامعه ای تحت سلطه مردان (جامعه مردسالاری) حفظ کند. هر شکلی قابل قبول است روابط جنسی، اما "تک همسری سریالی" ترجیح داده می شود، هر بار تغییر شرکای ازدواج بر اساس عشق یا اشتیاق، روابط سریالی بین زن و مرد.
به عنوان کمیسر مردمی امور خیریه ایالتی، او آشپزخانه های اجتماعی را به عنوان راهی برای "جدا کردن آشپزخانه از ازدواج" راه اندازی کرد. او همچنین می خواست مسئولیت تربیت فرزندان را به جامعه بسپارد. او پیش‌بینی کرد که با گذشت زمان خانواده از بین می‌رود و زنان یاد می‌گیرند که از همه بچه‌ها بی‌رویه مراقبت کنند، انگار بچه‌های خودشان هستند.

و رهبر RSDLP (b) و دولت شوروی V.I. لنین، اگرچه در نظریه و عمل عشق آزاد شریک نبود، اما داد پراهمیتاجتماعی شدن جنبه مادی زندگی، ایجاد غذاخوری های عمومی، مهدکودک ها و مهدکودک ها، که او آنها را «نمونه هایی از جوانه های کمونیسم» نامید. اینها «آن وسایل ساده و روزمره ای هستند که دلالت بر هیچ شیطنت، فصیح یا موقری ندارند، که در واقع می توانند زن را رهایی بخشند، در واقع می توانند نابرابری او با مرد را به لحاظ نقش او در تولید اجتماعی کاهش دهند و از بین ببرند. و زندگی عمومی.»

دولت شوروی از اولین روزهای تشکیل خود اصلاحات فعالی را آغاز کرد قانون مدنیاز جمله بخش تنظیم ازدواج و روابط خانوادگی. اول از همه، کلیسای ارتدکس از روند این مقررات مستثنی شد. بنابراین، در سال 1917، "در 18 دسامبر، ثبت تولد و ازدواج از کلیسا برداشته شد. در 20 دسامبر، ازدواج مدنی به عنوان تنها ازدواج قانونی معرفی شد.
اگرچه سقط جنین رسماً قانونی نبود، اما در سه سال اول، دولت شوروی کاملاً با آن مدارا کرد. از آنجایی که این عمل اغلب توسط افراد غیر ماهر، در شرایط غیربهداشتی انجام می شد که منجر به عواقب شدیدو تلفات، فرمانی در 18 نوامبر 1920 دستور داد که سقط جنین تحت نظارت دقیق پزشکی انجام شود. اگرچه سقط جنین به عنوان "یادگار گذشته" نامگذاری شد، اما زنان از انجام این اقدام منع نشدند، مشروط بر اینکه این عمل توسط پزشکان در یک بیمارستان انجام شود. این نیز اولین قانون در نوع خود بود.

وی. آی. لنین بر تمرکز خود بر آزادی زنان و کودکان و حمایت از حقوق آنها تأکید کرد: "... قوانین (روسیه شوروی. - S.G.) ریاکاری و موقعیت ناتوان زن و فرزندش را تقدیس نمی کند، بلکه آشکارا و به نام قدرت دولتی یک جنگ سیستماتیک علیه هر ریاکاری و هر بی قانونی اعلام کنید. بحث و بررسی پیش نویس قانون جدید ازدواج و خانواده در اوایل دهه 20 با درخواست هایی برای لغو همه اشکال ثبت ازدواج از جمله سکولار همراه بود. ثبت نام ایالتی: «از بین بردن خرافات نیاز به عروسی کلیسا برای قانونی بودن ازدواج، نیازی به جایگزینی آن با خرافات دیگری نیست - نیاز به پوشیدن لباس ازدواج آزاد زن و مرد در قالب ازدواج ثبت شده. ”

قانون دوم اتحاد جماهیر شوروی در مورد ازدواج، خانواده و سرپرستی در سال 1926 تصویب شد. به طور کلی، این کد، سنت لیبرالی غرب زده در زمینه خانواده و روابط خانوادگی را که در اولین سال های پس از انقلاب شکل گرفت، ادامه داد. به عنوان مثال، ثبت ازدواج اختیاری شد، زیرا این کد موجود است ازدواج های واقعی. در عین حال، ازدواج در صورت احراز شرایط زیر عملاً به رسمیت شناخته شد: «واقعیت زندگی مشترک، وجود خانواده مشترک در این زندگی مشترک و شناسایی روابط زناشویی با اشخاص ثالث در مکاتبات شخصی و سایر اسناد، و نیز بسته به شرایط، حمایت مادی متقابل، تربیت مشترک فرزندان و ... .

توجه داشته باشیم که در دهه اول قدرت شوروی، بخشی از اخبار جنسیتی وارد زندگی ما شد و بر این اساس، زبان روسی که قبل از هر چیز به موقعیت زنان و مشارکت آنها در ساخت سوسیالیسم مربوط می شود. کمونیسم این مشاهده مهم است زیرا تغییرات در زبان نشانگر تغییرات در زندگی روزمره است.
می دانیم که ایدئولوژی مارکسیستی هیچ مدرکی به نفع حفظ خانواده ندارد. بلکه به نتیجه معکوس می انجامد. در اوایل انقلاب، باور عمومی بر این بود که خانواده چیزی جز «یادگار بورژوازی» نیست و روند «حذف» آن اجتناب ناپذیر است.

بنابراین، جامعه شناس برجسته روسی-آمریکایی P.A. سوروکین در مقاله خود "درباره تاثیر جنگ" که در مجله "اکونومیست" شماره 1 برای سال 1922 منتشر شد، داده های زیر را در مورد وضعیت خانواده پتروگراد پس از انقلاب 1917 ارائه کرد: "برای 10000 ازدواج در پتروگراد، در حال حاضر 92.2 درصد از طلاق ها وجود دارد - یک رقم فوق العاده، و از 100 ازدواج مطلقه، 51.1٪ کمتر از یک سال، 11٪ کمتر از یک ماه، 22٪ کمتر از دو ماه، 41٪ کمتر از 3- طول کشیده است. 6 ماه و تنها 26 درصد بیش از 6 ماه دوام آورد. این ارقام نشان می‌دهد که ازدواج قانونی مدرن شکلی است که اساساً روابط جنسی خارج از ازدواج را پنهان می‌کند و به دوستداران توت فرنگی این فرصت را می‌دهد تا اشتهای خود را به طور "قانونی" ارضا کنند، که V.I. لنین

پس از آن چنان واکنش شدیدی وجود داشت که قوانین شروع به اعمال فشار بسیار شدیدتر بر شهروندان برای انجام وظایف خانوادگی خود نسبت به اکثر کشورهای غربی کرد. می توان فرض کرد که مجموعه خاصی از نیروها به وجود آمده اند که در این جهت عمل می کنند که می تواند با سیاست نخبگان حاکم منطبق باشد.
نهاد خانواده که در دهه 1920 متزلزل شد، زمانی که هنوز مارکسیست های آگاه در اتحاد جماهیر شوروی وجود داشتند، و خود مارکسیسم هنوز دوره انحطاط را پشت سر نگذاشته بود، در پی ترمیدور استالین، نه تنها در دهه 1930. به طور کامل بازسازی شد، اما حتی مواضع خود را تقویت کرد. در اتحاد جماهیر شوروی نه تنها گرایش قابل توجهی به زوال دولت، که طبق نظریه مارکسیستی باید اتفاق می افتاد، ظاهر نشد، بلکه گرایش درست برعکس به سمت تقویت آن ظاهر شد. قبلاً در دهه 30 قرن گذشته ، دولت اتحاد جماهیر شوروی موفق شد تا "پایه های" سازمان و قدرت امپراتوری بالا رود و پس از پایان جنگ جهانی دوم به این ارتفاعات برسد.

بی دلیل نیست که در همه زمان ها، از دوران باستان، روابط خانوادگی باثبات عامل تثبیت کننده سیاسی قوی تلقی می شد. پادشاهان و دیکتاتورهای سیاسی، در تلاش برای تحکیم جامعه تحت رهبری خود، به ارزش های خانوادگی متوسل شدند، دولت را با یک خانواده بزرگ مقایسه کردند، و خود را به عنوان "پدر ملت" یا "برادر بزرگ" می دانستند.
در روند استقرار دیکتاتوری استالینیستی، تمرکز سیاسی و جهت گیری دولتی به سمت ساخت سریع سوسیالیسم تشدید شد. زندگی شهروندان اتحاد جماهیر شورویاعم از زن و مرد، با اجبار غیراقتصادی به کار، سرکوب سیاسی و برقراری کنترل شدید بر رفتار جنسی و باروری شهروندان کشور کنترل می‌شد. اما سیاست‌های دولت برای سرکوب خانواده‌ها فقط اثربخشی محدودی دارد. بنابراین، نویسنده مشهور رمان دیستوپیایی «1984»، جی. اورول، خانواده را به عنوان «مرکز وفاداری نه به حزب، بلکه به یکدیگر» تعریف کرد. اما این قاعده شامل درصد معینی از استثنائات نیز می باشد; مردم شوروی انتخاب پاول موروزوف را که نه به نفع خانواده، بلکه به نفع دولت شوروی انتخاب کرد، به خوبی به خاطر داشتند.

اتحاد جماهیر شوروی، که در یک محیط سرمایه داری خصمانه قرار داشت، برای اجرای «پروژه های ساختمانی بزرگ کمونیسم» به سربازان و نیروی کار رایگان نیاز داشت، که به معنای تعالی بود. انرژی جنسیانسان (همانطور که مشخص است، جنسیت در اتحاد جماهیر شوروی وجود ندارد) و استفاده از آن برای نیازهای دولت شوروی. از سوی دیگر، در حالت ایده آل خود، یک زن شوروی در سن باروری هم به عنوان یک مادر چند فرزند و هم به عنوان یک نیروی کار ارزان از نظر اقتصادی آماده کار برای یک ایده در نظر گرفته می شد. رهبری شوروی در دهه 1930 به طور خاص نگران حقوق زنان و همچنین حقوق بشر به طور کلی نبود و در سال 1930 ادارات زنان در کشور تعطیل شدند. I.V. استالین حل و فصل نهایی مسئله زنان را اعلام کرد. این امر در سال 1936 به اوج خود رسید، زمانی که قانون خانواده جدیدی تصویب شد که سقط جنین را ممنوع می کرد... دولت شروع به مبارزه برای تقویت خانواده کرد: «عشق آزاد» به عنوان ضد سوسیالیستی شناخته شد.

دولت شوروی در نیمه دوم دهه 30، چه آگاهانه و چه ناخودآگاه، به سنت‌های فرهنگی-اجتماعی روسی روی آورد و از وسواس فکری خود برای اجرای عملی انقلاب جهانی، بازسازی کامل و گسترده انقلاب، دور شد. جهان ارتش بند های شانه ای و درجات افسریاز ارتش قدیمی روسیه، به فرماندهان قرمز رقص و قوانین رفتار در جامعه آموزش داده شد، گروه های برنجی شروع به نواختن در باغ های عمومی کردند. این چرخشی جزئی به گذشته بود، به دنیای قدیمی که از کارد و چنگال استفاده می کرد و در توپ می رقصید. معلوم شد که همیشه لازم نیست دنیا و زندگی انسان را در تمام مظاهر آن بازسازی کنیم. همانطور که مورخان می گویند، این یک "بازگشت محافظه کارانه" بود، که از جمله به معنای انتقال به یک سیاست محافظه کارانه و محافظ در مورد خانواده بود.

این شکست که دیر یا زود پس از هر انقلابی رخ می دهد، جزئی بود. عروسی کلیساچگونه عنصر مورد نیازمشروعیت اجتماعی-فرهنگی ازدواج احیا نشد، اما خانواده شروع به دفاع در جلسات کمیته های حزب و کمیته های اتحادیه های کارگری کرد، سقط جنین در کشور ممنوع شد، تقریباً تنها شکل کنترل تولد و تنظیم خانواده شوروی در آن زمان.
به طور کلی، یک الگوی کلی در تاریخ وجود دارد که درجه سنت گرایی یک رژیم سیاسی را با درجه حمایت از یک خانواده بزرگ مردسالار پیوند می دهد.
در این موضوع، منافع، علاقه‌ها و ناپسندی‌های محافظه‌کاران اجتماعی و لیبرال‌ها کاملاً غیرقابل مقایسه با یکدیگر برخورد می‌کنند. به عنوان یکی از ناب ترین نمونه های رویکرد محافظه کارانه، محافظه کارانه و حتی می توان گفت محافظه کارانه نسبت به خانواده، می توان به رویکرد محافظه کاران آلمانی و انقلابیون محافظه کار اشاره کرد.

ما این آزادی را می‌گیریم که قسمتی تأثیرگذار از مقاله‌ای را که در ۱۴ اکتبر ۱۹۳۱ در روزنامه ناسیونال سوسیالیست Völkischer Beobachter (نظاره‌گر مردمی) منتشر شد، نقل کنیم: «حفظ خانواده‌های پرجمعیت موجود با احساس اجتماعی، حفظ شکل تعیین می‌شود. یک خانواده بزرگ با مفهوم بیولوژیکی و شخصیت ملی تعیین می شود. خانواده بزرگباید حفظ شود... زیرا بخش مهم و ضروری مردم آلمان است.
خانواده بزرگ نه تنها به این دلیل مهم و ضروری است که می تواند حفظ جمعیت را در آینده تضمین کند، بلکه اخلاق ملی و فرهنگ ملی قوی ترین پشتوانه را در آن می یابد. حفظ خانواده های پرجمعیت موجود و حفظ فرم خانواده پرجمعیت دو مشکل جدایی ناپذیر است. حفظ شکل خانواده پرجمعیت به ضرورت ملی، فرهنگی و سیاسی حکم می کند... ختم بارداری با معنای وجود خانواده که وظیفه آن تربیت نسل آینده است در تضاد است. علاوه بر این، ختم حاملگی منجر به نابودی نهایی خانواده گسترده خواهد شد.»

بله، اینها افکار محافظه کاران اجتماعی آلمانی است که شهرت آنها به دلیل تاریخ آلمان آن دوره تقریباً خدشه دار شده است، اما رد کردن آنها دشوار است، آنها نه تنها شامل نگرانی برای بقای ملت، بلکه برای انسان نیز هستند. خود به عنوان یک گونه بیولوژیکی
در آلمان پس از جنگ، سطح زندگی به تدریج در حال افزایش است، و به همراه آن سطح خودگرایی اجتماعی توده ای نیز در حال افزایش است. روزنامه های امروز آلمان پر از آگهی های اجاره به مستاجران بدون فرزند و حیوان خانگی است. آنها اذیت می شوند گریه کودکو پارس سگ این نشانه انحطاط یک ملت است، لذت گرایی متنعم که تنها با انحطاط آهسته به فراموشی، انحلال در اقیانوس بشریت غیرغربی که پایه های اجتماعی-فرهنگی و سنت های زندگی خود را حفظ کرده است، به دنبال خواهد داشت.

خانواده بزرگ پدرسالار به یک نابهنگاری تاریخی در حال محو شده تبدیل شده است. آلمانی ها بیشتر به منافع شخصی خود فکر کردند، نه به منافع ملت، آنها تبدیل به لذت گرا شدند، نه میلیتاریست، یکی از "آزادترین" کشورهای اروپا از نظر روابط جنسیتی. «واقعیت امروزی افزایش تصاعدی تعداد «ازدواج‌های ثبت‌نشده» (احتمالاً) بسیار فراتر از داده‌های آمار رسمی ازدواج و طلاق است. تخمین زده می شود که در حال حاضر حدود 1 تا 1.5 میلیون نفر در آلمان در ازدواج های ثبت نشده زندگی می کنند.
اما ما در پاراگراف بعدی خود در مورد خانواده آلمانی صحبت خواهیم کرد و اکنون به تحولات خانواده شوروی و روابط خانوادگی در زمینه تاریخ نه چندان دور خود باز خواهیم گشت. ما شاهد بازگشت به برخی از عناصر سیاست انقلابی دهه 20 پس از مرگ I.V. استالین در سال 1953. N.S. خروشچف اصلاحاتی را آغاز کرد که به ویژه منجر به افتتاح شد بیشترمدارس جدید، مهدکودک ها و افزایش یارانه های دولتی برای کودکان، سقط جنین دوباره در کشور قانونی شد.

این اقدامات حمایت دولتی از یک شخص، صرف نظر از او انجام می شود وضعیت تاهلاز جمله حمایت از خانواده های به اصطلاح تک والدی، بهبود مراقبت های پزشکی و تقویت حمایت های اجتماعی، از جمله گسترش تدریجی سیستم بازنشستگی به کشاورزان جمعی، همراه با مشارکت در بخش تولید، علم، آموزش، مراقبت های بهداشتی. مقدار زیادیزنان - کارکردهای اقتصادی و اجتماعی خانواده پدرسالار را در RSFSR تضعیف کردند.

و این آغاز رهایی از زیر بار یک سنت اجتماعی-فرهنگی اقتدارگرا-پدرسالار که بسیار طولانی تر از چندین دهه قدرت شوروی بود، توسط مردم شوروی کاملاً مثبت تلقی شد. با یادآوری فضای حاکم بر جامعه شوروی در دهه 60 قرن بیستم، P. Weil و A. Genis خاطرات خود را اینگونه خلاصه می کنند: "سرزمین مادری کاملاً زیبا بود. او هیچ رذیله ای نداشت. او همه مثل یک برادر بزرگتر بود، مثل یک پدر، مثل یک مادر، مثل یک خانواده بزرگ. و خانواده شخصی شخص فقط شاخه ای از وحدت ملی به نظر می رسید.» در کل این یکی بود نتیجه مطلوبکه رهبری شوروی از زمان انقلاب اکتبر برای آن تلاش کرده است.

پس از بررسی مختصر تکامل خانواده، اخلاقیات و ویژگی های جمعیتی در روسیه شوروی، اجازه دهید اکنون برخی از نتایج را خلاصه کنیم. در نتیجه تحولات انقلابی دوران اتحاد جماهیر شوروی، برخی از مشکلات پیش روی روسیه حل شد، صنعتی شدن و شهرنشینی انجام شد، انتقال از یک خانواده پدرسالار به یک خانواده برابری طلب، از جمله انتقال جمعیتی، پیشرفت باورنکردنی در تضمین جهانی شدن به دست آمد. سواد، پزشکی و به طور کلی حوزه اجتماعی. اما معلوم شد که بهای مسیر انقلابی برای کشور فوق‌العاده بالاست. عصر.