ارسال کار خوب خود در پایگاه دانش ساده است. از فرم زیر استفاده کنید

کار خوببه سایت">

دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.

معرفی

1. خانواده باستانی

2. مبنای دینی خانواده

3. هدف ازدواج در یونان

4. مراسم ازدواج مذهبی

6. مراسمی که در روزهای هفتم و دهم پس از تولد انجام می شود

7. فرزندخواندگی

8. قدرت پدر

9. مسئولیت های فرزندان در قبال والدین

10. ارث

نتیجه

پرونده شماره 8

فهرست ادبیات استفاده شده

معرفی

بزرگترین تمدن جهان باستان، تمدن یونان باستان بود. تمدن دارای فرهنگ توسعه یافته بود. نقش مهمقانونگذاری در زندگی دولت باستان نقش داشت و تقریباً تمام جنبه های زندگی عمومی را تنظیم می کرد.

مطالعه جامعه یونان باستان بدون ارائه نقش نهاد خانواده در آن غیر ممکن است. خانواده یونان باستان پایه محکم دولت بود. تأسیس نهاد خانواده برای سیاست های شهر یونان در دوران شکل گیری آنها اهمیت ویژه ای داشت. اساس سیاست یک شهروند آزاد است که حامل بود حقوق شهروندیو همچنین عنصر اصلی رشد است نیروی نظامیدولت، هم برای محافظت از حمله و هم برای دنبال کردن یک سیاست فعال در قبال همسایگانش ضروری است. بنابراین در راستای توسعه سیاست، سوال توسعه مطرح می شود روابط خانوادگی. این خانواده بود که ضامن وجود آینده سیاست شد: اول از همه ضامن در دسترس بودن منابع نظامی سیاست و ثانیاً توسعه اقتصادی بود. توجه به اهمیت خانواده در رشد دینی و زیبایی شناختی شهر، ثبات اخلاقی آن ضروری است. این مربوط به رعایت آیین‌های مذهبی و زیبایی‌شناختی است که با هدف حفظ سنت‌ها و قربانی کردن به نیاکان انجام می‌شد. اهمیت خانواده در بسیاری از سیاست های یونان باستان شناخته شده بود. اهمیت روابط خانوادگی برای سیاستمداران و قانونگذاران یونان باستان آشکار بود. این تنظیم روابط خانوادگی است که یکی از توسعه یافته ترین زمینه های حقوق در یونان باستان است.

بررسی و مقایسه شرایط وجود خانواده در همه حالات باستانی در یک اثر غیرممکن است. بنابراین من خودم را به در نظر گرفتن محدود می کنم آداب و رسوم خانوادگیدر شرایط دولت یونان باستان.

1. خانواده باستانی

در یونان در دوران باستان، خانواده (طایفه) به طور قابل توجهی با آنچه بعداً در قرن 5 و 4 تبدیل شد تفاوت داشت. در ابتدا بسیار زیاد بود و اعضای آن همه با هم زیر یک سقف زندگی می کردند. هومر که هیچ تمایزی بین یونانیان و ترواها قائل نیست، کاخ پریام را این گونه توصیف می کند: «در داخل آن پنجاه اتاق وجود داشت که یکی در کنار دیگری از سنگ تراشیده ساخته شده بود. پسران پریام با زنان خود در آنجا زندگی می کردند. از سوی دیگر، در صحن زنان دوازده اتاق یکی در کنار هم قرار داشت که دامادهای پادشاه با همسران پاکشان در آنجا زندگی می کردند.»

متعاقباً، هنگامی که خانواده به معنای امروزی کلمه جایگزین این قبیله شد، آنها سعی کردند آن را به عنوان یک انجمن ساختگی در نظر بگیرند که در آن خویشاوندی هیچ ربطی به آن نداشت. با این حال، مشخص است که لقب "تغذیه با یک شیر" به اعضای یک قبیله متصل شده است و این بدون شک نشان دهنده یک رابطه خونی است. با این حال، چه از طریق حق تولد و چه از طریق فرزندخواندگی وارد آنجا شده باشد، این نمی تواند اهمیت زیادی داشته باشد، زیرا فرزندخوانده، به قولی، یک پسر واقعی می شود. حضور او ناقض قاعده ای نبود که همه اقوام را هم خون می دانست. آشنایی او با فرقه خانواده جدید ارتباط او را با پدر طبیعی خود کاملاً قطع کرد و به او یک پدر جدید داد، همان کسی که فرزند خواند.

بنابراین، طایفه اتحادیه ای از افراد بود که از یک اجداد مشترک می آمدند، اما یک شرط لازم بود. این افراد جزئی از طایفه بودند و تنها در صورتی با یکدیگر خویشاوندی داشتند که از طریق تبار از طریق خط مذکر به این جد کمابیش دور نسبت داشتند. بچه های خواهر و برادر با هم غریبه بودند.

رئیس خانواده قدرت بسیار قوی داشت. این معمولا پدر بود. اگر پدر می مرد، قدرت او به پسر بزرگش می رسید، در این صورت بزرگ ترین برادر زنده به چیزی تبدیل می شد که پدر خانواده نامیده می شد. اصولاً در میان یونانیان، پدر حق مطلق زندگی و مرگ فرزندان خود را داشت. حتی بدون هیچ گناهی از جانب آنها، او حق داشت آنها را بکشد. علاوه بر این، پدر حق کنترل مرگ فرزندان خود را داشت، اگر آنها مقصر بودند. از نظر هومر، ازدواج قراردادی است که بین دو سرپرست خانواده منعقد می شود; اغلب از همسران آینده سوال نمی شد. هدایایی که داماد به پدرشوهر آینده اش می داد، قیمت واقعی عروس بود. حتی گاهی اوقات نوعی حراج برای فروش دختر وجود داشت. در خانواده وظیفه زن اطاعت بود. پنه لوپه از اتاقش پایین می آید تا از خواننده فمیا بخواهد آوازی که او را آزار می دهد متوقف کند. به محض ظاهر شدن او در یک پتو پیچیده در آستانه اتاق، پسرش تلماخوس بلافاصله او را با این کلمات خطاب کرد: "به خودت برگرد و به کار خود فکر کن - دوک نخ ریسی و کتانی. مراقب کنیزان باشید تا کار خود را انجام دهند. گفت و گو را به مردان و به خصوص من صاحب این قصر بسپار.»

همه اینها به ما نشان می دهد که خانواده در ابتدا به طور مستبدانه توسط رئیس خود اداره می شد. قدرت پدر ارتباط تنگاتنگی بین همه اعضایش ایجاد کرد و از متلاشی شدن این گروه جلوگیری کرد. بدون شک، گهگاه فردی نالایق یا از آن اخراج می شد، یا خود شخصی به میل خود به خاطر نافرمانی یا میل به جستجوی سعادت خود در جای دیگر، آن را ترک می کرد. اما کسانی که نزدیک سر ماندند برای او مانند رعایای حاکم خودکامه بودند. همه با هم عمل کردند. اگر یکی از آنها چیزی از غریبه قرض می گرفت، همه با هم مسئول قرض بودند. اگر یکی از آنها قربانی یا مرتکب هر جنایتی می شد، تمام خانواده برای پاداش یا جبران خسارت وارده متحد می شدند. مالکیت خانواده، به ویژه املاک و مستغلات، دارایی جمعی همه بود. زمین متعلق به سر نبود. متعلق به کل طایفه بود و رئیس خانواده، به اصطلاح، فقط سرپرست و قیم آن بود. علاوه بر اینهر نسلی که این ارث غیرقابل تقسیم را به ارث می برد، موظف بود حداقل به شکلی که آن را دریافت کرده بود، آن را به نسل بعدی منتقل کند، به طوری که هر نسل در حقیقت تنها یک حلقه از وجود خانواده بود. و حق نداشت ثمرات کار طولانی انجام شده توسط کسانی را که قبلاً زندگی می کردند به خود اختصاص دهد. آنها می توانستند از این میوه ها بهره مند شوند، اما لازم بود که جانشینان آنها نیز به نوبه خود از آنها بهره مند شوند. افلاطون عقاید پیشینیان را در این باره به درستی بازتولید می کند و می گوید: «من به تو یا اموالت به عنوان متعلق به تو نمی نگرم، بلکه به خانواده تو و به فرزندانت و اجدادت نگاه می کنم».

دلایل متعددی کم کم منجر به فروپاشی خانواده پدرسالار شد. شاخه های مختلف از یک جنس از یکدیگر جدا شده اند. اکنون هر خانواده به طور جداگانه تشکیل شده بود تا زندگی خود را بدون نگهداری با دیگران بگذراند خانواده های مرتبطروابط نزدیک تر از آنچه در بین ما مشاهده می شود. حداكثر گاهي در برخي مراسم مذهبي و برخي از اعمال قانوني رگه هايي از وحدت پيشين ديده مي شد. همانطور که همیشه اتفاق می افتد، روحیه قدیمی همبستگی، اگرچه در اشکال ضعیف بود، اما در خانواده های اصیل، و به ویژه در خانواده های کشیش، طولانی ترین مدت زنده ماند.

2. مبانی دینی خانواده

یونانیان فکر می کردند که مردگان همچنان در قبر زندگی می کنند. زندگی او به معنای صرفاً معنوی درک نمی شد، او به غذا و نوشیدنی نیاز داشت، درست مثل قبل زمانی که روی زمین بود. بنابراین پسر وظیفه سختی داشت که غذای لازم را برای پدر مرده خود بیاورد و این وظیفه نه از روی وظیفه شکرگزاری، بلکه از منافع خود او سرچشمه می گرفت. مردگان در واقع به نوعی «موجودات مقدس» بودند. قدیمی‌ها محترمانه‌ترین نام‌هایی را که می‌توانستند به آن‌ها بدهند. آنها را خوب، مقدس، مبارک نامیدند. آنها برای آنها تمام احترامی که برای یک فرد ممکن است در رابطه با خدایی که عشق یا وحشت را القا می کند، داشتند. برای آنها هر مرده ای خدا بود.» مرده با داشتن توانایی رساندن خیر یا شر به عزیزان خود، این کار را بر اساس میزان احترام پس از مرگ انجام می داد.

بنابراین، هر خانواده ای خدایان خاصی در شخص اجداد خود و در نتیجه دین خاص خود داشت. اما این دین دارای ویژگی هایی بود. مردگان نمی توانستند از هیچ شخصی هدایایی بپذیرند. آنها از هدایای فرزندان مستقیم خود راضی بودند. خارجی برای آنها غریبه بود، شاید بتوان گفت دشمن. بنابراین، لازم بود اقدامات متعددی برای جلوگیری از مرگ فرزندان برای همیشه انجام شود. علاوه بر این، اگر غریبه ای در خانواده پذیرفته می شد، لازم بود قبل از هر چیز او را با فرقه اهل بیت آشنا کرده و به اجداد معرفی کنند. تمام قوانین مربوط به خانواده هلنی از این دو الزام اساسی سرچشمه می گرفت.

3 . هدف از ازدواج در یونان

بر اساس باورهای قدیم، هدف از ازدواج تضمین استمرار خانواده و تداوم فداکاری های ارثی بوده است.

آنتیستنس در کتاب خود "درباره عشق" می نویسد که "باید برای بازتولید نژاد ازدواج کرد، در حالی که با بیشتر افراد ملاقات کرد. زنان زیبا» .

هیچ صحبتی از همدردی متقابل یا شباهت عادات وجود نداشت. تازه دامادها برای ادغام افکار و احساسات یا حمایت از یکدیگر در آزمایشات زندگی متحد نشدند: آنها به سادگی وظیفه ای را انجام دادند که در عین حال هم میهن پرستانه بود و هم مذهبی. این عقاید که با گذشت زمان ضعیف شده بودند، همیشه قدرت خود را بر روح پیشینیان حفظ کردند. این بدان معنی است که در ازدواج، همانطور که یونانیان آن را درک می کردند، شخصیت زن هیچ معنایی نداشت. آنها در مورد احساسات او نپرسیدند. او به خاطر خودش انتخاب نشد، بلکه به عنوان ابزاری ضروری برای حفظ خانواده و دولت پذیرفته شد. وقتی چند پسر به دنیا آورد، وظیفه او تمام شده تلقی شد. این همه ماجرا نیست: به محض اینکه ازدواج فقط به یک تعهد مدنی تبدیل می شود که نمی توان بدون ارتکاب جنایت علیه دین و دولت از آن فرار کرد، جذابیت زندگی خانگی از بین می رود و در عین حال تأثیر زن کاهش می یابد. آتنی ازدواج را به عنوان یک وظیفه، بدون اشتیاق و نسبتاً اکراه تلقی می کرد. او همسر قانونی خود را به خانه‌اش آورد، زیرا منافع جمهوری اقتضا می‌کرد، اما به شدت نقشی را که باید در زندگی‌اش بازی می‌کرد، برای او اندازه‌گیری کرد و وقتی چنین مرزی ایجاد شد، دیگر به ایجاد یک شادی اهمیت نمی‌داد. اجاق.

4. مراسم عقد مذهبی

ازدواج مراسم مقدسی بود که هدفش این بود که دختر جوان را به فرقه خانواده جدیدش بیاورد. این مراسم در معبدی برگزار نشد. در خانه و تحت حمایت خدایان خانه انجام می شد. درست است که آنها نیز با دعا به خدایان بهشت ​​روی آوردند و پس از آن حتی مرسوم شد که ابتدا به معابد می رفتند و برای این خدایان قربانی می کردند، به این می گفتند آمادگی برای ازدواج. اما مهم ترین و ضروری ترین قسمت مراسم عقد همیشه این بود که در مقابل اجاق گاز انجام شود.

در میان یونانیان، مراسم عروسی، به اصطلاح، شامل سه عمل بود. اولی در مقابل اجاق پدری انجام شد، سومی در آتشگاه شوهر، دومی به عنوان انتقال از یکی به دیگری عمل کرد:

1. در خانه والدین در حضور داماد، پدر عروس در محاصره تمام خانواده، قربانی می کرد. پس از اتمام قربانی، با گفتن سوگند مقدس اعلام کرد که دخترش را به همسری فلان و فلانی می دهد. این امر ضروری بود، زیرا دختر جوان نمی‌توانست فوراً برای عبادت اجاق شوهرش برود، اگر پدرش ابتدا او را از کانون والدینش رد نمی‌کرد. به منظور پیوستن خانواده جدید، او باید از هرگونه پیوند و هر گونه ارتباط با خانواده اول خود رها می شد.

2. دختر به خانه شوهر منتقل می شود. گاهی خود شوهر او را هدایت می کند. در برخی شهرها وظیفه آوردن عروس را بر عهده یکی از آن روحانیون می گذاشتند که به آنها «قاصد» می گفتند. معمولاً دختر جوانی را روی ارابه می نشاندند و صورتش را با چادر می پوشاندند و تاج گلی بر سرش می گذاشتند. تاج گل در تمام مراسم مذهبی استفاده می شد. لباس عروس بود سفید. این رنگ برای تمام لباس هایی که در مراسم مذهبی پوشیده می شد لازم بود. یک مشعل در جلو حمل می شود - این یک مشعل ازدواج است. در طول سفر، کسانی که عروس را همراهی می کنند سرود مقدسی می خوانند.

3. دختر خودش وارد خانه جدیدش نمی شود. شوهر باید عروس را بدزدد و وانمود کند که او را به زور می برد و او باید فریاد بزند و زنانی که زن جوان را همراهی می کنند باید وانمود کنند که از او محافظت می کنند. معنای این آیین چیست؟ یعنی دختر خجالتی است؟ بعید است که چنین باشد: حیا هنوز خیلی فاصله دارد، زیرا برای اولین بار مراسم مذهبی در این خانه انجام شد. آیا او به ما نشان نمی‌دهد که زنی که برای قربانی کردن این آتش‌گاه آماده می‌شود، حق این کار را ندارد و به میل خود به آن نزدیک نمی‌شود و صاحب خانه و معبود باید خودش باشد. او را در آنجا با اختیار خودش معرفی می کند؟ به هر حال، پس از یک مبارزه ساختگی، داماد او را در آغوش می گیرد و او را حمل می کند و با احتیاط سعی می کند از تماس پاهایش با آستانه جلوگیری کند.

تمام موارد فوق فقط آمادگی برای خود مراسم است. مراسم مقدس باید از داخل خانه شروع شود. آنها به آتشگاه نزدیک می شوند و تازه ازدواج کرده در مقابل خدای خانه قرار می گیرد. او را با آب پاکیزه می پاشند و آتش مقدس را لمس می کند. بلافاصله نماز خوانده می شود; سپس تازه ازدواج کرده با هم نان و مقداری میوه می خورند.

این خوردن غذای مشترک قبل از اجاق که با عبادت و نیایش آغاز می شود و به پایان می رسد، تازه دامادها را در ارتباط مذهبی متقابل و در ارتباط با خدایان خانواده متحد می کند.

5 . طلاق

طلاق که در دوران باستان یونان تقریباً ناشناخته بود، در دوران کلاسیک به یک اتفاق بسیار متداول تبدیل شد و حتی آنقدر مکرر شد که سخنوران یونانی مهریه را اقدامی ضروری برای ایجاد ثبات در پیوند زناشویی می‌دانستند. اغلب اوقات، شوهر تنها به دلیل ترس از الزام به استرداد مهریه در صورت طلاق، زن خود را نگه می داشت.

دو نوع طلاق وجود داشت. «ارسال» طلاق به درخواست زوج و «ترک» طلاق به درخواست زوجه بود. اولی مشمول هیچ تشریفاتی نبود. شوهر حق داشت زنش را هر زمان که بخواهد بازگرداند و این بدون دخالت مقامات دولتی اتفاق افتاد. در این صورت زن نزد پدر یا قیم خود باز می گردد و فرزندان نزد شوهر می مانند. معمولاً این «اخراج» زوجه از خانه با حضور چندین شاهد صورت می‌گرفت، اگرچه این قاعده اجباری نبود. در مورد زوجه، اگر طلاق می خواست، به تنهایی نمی توانست این کار را انجام دهد. لازم بود که او به ارکان رجوع کند و ارکان فقط با ارائه مدارک کتبی دال بر صحت تقاضای خود طلاق درخواستی را تایید می کرد. هر چقدر هم که این تشریفات ساده بود، باز هم برای زنی در موقعیت وابسته ای که در آن زمان بود، بسیار سخت بود. علاوه بر این، افکار عمومی، به عنوان یک قاعده، زنانی را که خواستار طلاق بودند، محکوم می کردند.

بنابراین، طلاق می تواند با هر دو حاصل شود رضایت متقابلهر دو زوج یا به درخواست یکی از آنها و برخلاف میل دیگری. در مورد اخیر، یکی از زوجینی که از طلاق امتناع می کرد می توانست علیه دیگری دعوای مدنی را آغاز کند.

طلاق می تواند حتی به درخواست شخص ثالث انجام شود. مثلاً پدری حق داشت دخترش را از شوهرش طلاق دهد، هم برای اینکه او را به او بازگرداند و هم برای اینکه او را به عقد دیگری دربیاورد. پس از مرگ پدرش، نزدیکترین خویشاوندش می توانست او را مجبور کند که شوهرش را ترک کند و او را به عنوان شوهرش بگیرد. شوهر می توانست زن خود را به ازدواج دیگری درآورد و ظاهراً این امر حتی نیاز به رضایت او نداشت. درست است، پلوتارک، با گفتن اینکه پریکلس همسرش را به دیگری واگذار کرد، اضافه می کند که این اتفاق با رضایت او رخ داده است، اما همه شواهد در مورد آخرین نکته موافق نیستند. عاقبت طلاق، استرداد مهریه بود، به استثنای مواردی که طلاق ناشی از خیانت زوجه باشد. در صورت تأخیر در استرداد جهیزیه، شوهر مکلف به پرداخت جریمه به میزان هجده درصد در سال از ارزش مهریه بود.

طفلی که بعد از طلاق متولد شده ولی قبل از آن آبستن شده باشد، اصولاً فرزند شوهر محسوب می‌شود، اما شوهر حق دارد در صورت شک در اصل او، او را نشناسد.

6. تشریفات انجام شده در روزهای هفتم و دهم پس از تولد

چند روز پس از تولد کودک، به احتمال زیاد در روز هفتم، مراسمی به نام آمفیدرومی انجام شد. ورودی خانه با تاج گل های برگ تزئین شده بود درخت زیتوناگر نوزاد پسر بود و گلدسته های پشمی اگر دختر بود. زنانی که به زن در حال زایمان کمک می کردند، دست های خود را به نشانه پاک شدن می شستند. یکی از آنها کودک را در آغوش گرفت و به سرعت او را دور اجاق برد و بدین وسیله او را با فرقه داخلی آشنا کرد. سپس ضیافتی برپا شد که برای آن اقوام و دوستان خانواده گرد آمدند.

در روز دهم به کودک یک نام می دادند، اما اغلب این رسمیت در روز هفتم تکمیل می شد. اقوام و دوستان برای یک قربانی و جشن جمع می شدند و معمولاً به کودک هدایایی می دادند: اسباب بازی یا جواهرات کوچک به گردن او آویزان می شد.

اجرای این مراسم دلیلی بر این بود که پدر فرزند را متعلق به خود می دانست. دموستن می‌گوید: «هر یک از شما می‌دانید که هیچ‌کس دهمین روز پس از تولد فرزند را جشن نمی‌گیرد، مگر اینکه خود را پدر قانونی خود بداند، و از سوی دیگر، روز دهم را جشن گرفته باشد و عشق پدرانه‌اش را به او ثابت کند. کودک، هیچکس حق ندارد بعداً از آن چشم پوشی کند.»

7. فرزندخواندگی

موارد فرزندخواندگی در یونان باستان بسیار رایج بود. دلیل این امر این است که هر کسی که نزدیک شدن به مرگ را احساس می کند مراقب است که خانه خالی را پشت سر نگذارد، بلکه برعکس، کسی را داشته باشد که قربانی جنازه به مناس آنها بیاورد و احترامی را که عرف مقرر کرده است به آنها نشان دهد. بنابراین، اگر کسی باید در حالی که فرزندی نداشت برای مرگ آماده می شد، سعی می کرد از طریق فرزند خواندگی پسری به دست آورد. در نتیجه، تعداد زیاد فرزندخواندگی ناشی از اعتقادات مذهبی بود. آنها برای اینکه متعاقباً افتخاراتی را که باید به متوفی داده می شد، برای خود تضمین کنند، غریبه ای را به فرزندی پذیرفتند.

بنابراین برای فرزندخواندگی باید بدون فرزند بود. با این حال، فرزندخواندگی اگر پس از آن فرزند مشروعی از فرزندخوانده به دنیا بیاید، اعتبار خود را از دست نمی دهد. در این صورت، ارث بین همه فرزندان تقسیم شد. ناگفته نماند که فرزندخوانده نمی تواند بدون رضایت پدر و مادرش پذیرفته شود.

خود فرزندخواندگی یا از طریق عملی خاص در زمان حیات پذیرنده یا با اراده انجام می شد.

در مورد اول، فرزندخوانده عزیزان خود، اعضای فراتری خود را جمع می کرد و پس از انجام قربانی، فرد خوانده را به آنها معرفی می کرد. پس از این، رای گیری انجام شد و در صورت مساعد بودن، فرد خوانده با نام جدید خود در لیست فراتری قرار می گرفت. اما این تشریفات واجب نبود، اگرچه معمولاً انجام می شد.

فرزندخواندگی به موجب وصیت نامه تنها پس از مرگ فرزندخوانده معتبر بود. بنابراین، نه تنها کسی که قبلاً به دنیا آمده بود، بلکه حتی فردی که هنوز به دنیا نیامده بود، امکان پذیر بود. به عنوان مثال، پدری که تنها یک دختر داشت، گاهی پسری را به فرزندی قبول می‌کرد که قرار بود از یکی از آنها به دنیا بیاید. حتی فرزندخواندگی پس از مرگ نیز وجود داشت. اگر کسی بدون مشکل بمیرد، نزدیکترین خویشاوندش موظف است یکی از پسرانش را به عنوان فرزندخوانده برای او بسازد.

فرزندخوانده وارث فرزندخوانده شد و تمام حقوق او را با یک شرط واجب پذیرفت: تشییع جنازه و ارج نهادن به مردانش. اما او همه پیوندها را با خانواده اصلی خود قطع می کرد و اگر می خواست به آن بازگردد، تنها با گذاشتن پسرش به جای خود در خانواده ای که او را به فرزندی پذیرفتند، می توانست این کار را انجام دهد.

8 . قدرت پدر

این قدرت از همان آغاز دوران باستان به میزان قابل توجهی تضعیف شد و به طور کلی می توان گفت که در قرن پنجم هجری قمری. قبل از میلاد مسیح ه. تقریباً مثل ما بود. با این حال، تفاوت های قابل توجهی وجود داشت.

در روزهای اول پس از تولد، پدر این حق را داشت که در صورت شک در مشروعیت فرزند، او را به رسمیت نشناسد. او حق داشت از آن امتناع کند، حتی اگر آن را مال خودش می دانست، گاهی این اتفاق می افتاد، مخصوصاً در مورد دختران. در تبس، قانون به طور رسمی انجام این کار را ممنوع کرد. در هر صورت، اگر پدر فقیرتر از آن بود که بتواند فرزندش را تأمین کند، حق داشت او را نزد مقامات شهر ببرد. آنها موظف بودند با هزینه های دولتی از او حمایت کنند و فرض بر این بود که شخصی که او را برای بازپرداخت هزینه هایش به تربیت خود می برد، متعاقباً از کودک به عنوان برده استفاده می کرد. در افسس، رها کردن نوزاد فقط در موارد فقر شدید مجاز بود.

علاوه بر این، پدر این حق را داشت که پسرش را انکار کند و در نتیجه اگر رفتار بدی با او داشت از او سلب ارث کند. کافی بود پدر وصیت خود را علناً از طریق منادی اعلام کند. هیچ کنترل دیگری بر او نبود جز افکار عمومی. باید اضافه کرد که چنین مواردی به ندرت اتفاق می افتاد.

سرانجام پدر حق داشت برای فرزندان صغیر خود قیم معین کند و در وصیت نامه خود شوهری را معین کند که دخترش موظف به ازدواج با او باشد. قدرت پدر بر فرزندان با رسیدن به سن بلوغ که مصادف بود با انقضای سال هجدهم یا با شروع آن پایان یافت.

9 . مسئولیت های کودکان در قبال والدین

وظیفه اصلی فرزندان تکریم و اطاعت از والدین بود. در اینجا نیازی به ذکر جزئیات دیگر مسئولیت ها نیست.

اولاً پسر موظف بود در صورت نیاز به نفقه والدین خود رسیدگی کند. ارتباط نزدیکی بین حق ارث و مسئولیت تأمین غذا وجود داشت. پسر تنها در یک مورد از این ضرورت رهایی یافت. اگر پدری، با وجود فقر، به خود زحمت نمی داد که به پسرش هیچ حرفه ای بیاموزد، حق حمایت مادی از او (پلوتارک) را از دست می داد.

ثانیاً، پسر موظف بود به پدر و مادر متوفی خود افتخارات مقرر در قوانین دین را ادا کند.

پسری که این وظایف را در قبال والدین خود انجام نداده باشد، می تواند محاکمه شود. انتخاب مجازات به تصمیم دادگاه واگذار می شد که گاه حکم اعدام صادر می کرد. در هر صورت مجرم از تمام حقوق سیاسی خود محروم شد.

10 . میراثآNIE

اولاً اولاد مستقیم یعنی پسران حق ارث داشتند و در صورت نبود پسر دختر. تقسیم به طور مساوی انجام شد. خود ورثه مستقیم ملک را تصرف کرد و نیازی به تصرف نداشت. فرزندان خوانده در همه چیز با کودکانی که از طریق خون متولد می شدند برابر بودند. در مورد فرزندان نامشروع، آنها حق ارث نداشتند. قانون آنها را از خانواده محروم می کرد و فقط به آنها اجازه می داد که مبالغ فردی را که بیش از هزار درهم نباشد وصیت کنند. پس از اولاد مستقیم، طبق قانون، نمایندگان شاخه های جانبی طایفه می توانند ادعای ارث داشته باشند، به استثنای خویشاوندان در صف صعود. انتقال ارث در امتداد یک خط صعودی از نظر گذشتگان غیرقابل قبول بود.

وراثت خط جانبی به درجه رابطه بستگی دارد. اولاً قانون به اولاد یک پدر اجازه ارث داده است، یعنی برادران متوفی و ​​فرزندان آنها، سپس خواهران و فرزندان آنها; سپس اولاد جد را از طرف پدری پذیرفت، یعنی. پسرعموهاو فرزندانشان، همیشه به نوادگان در خط مذکر ترجیح می دهند. قانون از فرزندان پسرعموها فراتر نرفت. در صورت عدم وجود چنین اقارب از طرف پدر یا پدربزرگ، حق ارث به همان ترتیب به اقارب مادر و مادربزرگ منتقل می شد. سپس حق ارث دوباره به بستگان نزدیکتر از طرف پدری منتقل شد.

خویشاوندان جانبی تنها پس از تصرف می توانستند ارث را دریافت کنند. هر یک از وارثان حق داشتند از ارث امتناع کنند، اگرچه یونانیان هیچ اشاره ای به وجود عملی شبیه به فهرست اموال نمی یابند.

روند تقسیم ارث در آتن کمتر از ما پیچیده نبود. اول از همه لازم بود که اندازه ارث تقسیم شود. این ارث شامل تمام اموالی بود که متوفی در زمان مرگ در اختیار داشت. برای رفع هرگونه شبهه در این خصوص، ورثه بلافاصله پس از فوت موصی شتافتند تا فهرست دقیق اموال وی را تهیه کنند. سپس اموالی که ورثه بازگردانده بودند به اموال موجود اضافه شد: هر ورثه موظف بود تمام هدایایی را که از متوفی دریافت کرده بود، بازگرداند و مبالغی را که به متوفی بدهکار بود، تسویه کند.

هنگامی که مبلغ کل ارث به این ترتیب تعیین شد، وراث اجازه داشتند قبل از اقدام به تقسیم، مقداری پرداخت را انجام دهند. اگر مثلاً پدر خانواده ای سهم خاصی در وصیت نامه خود به یکی از فرزندانش می گذاشت، این مازاد باید پرداخت می شد. زودتر از شروعتقسیم ارث

اگر یکی از ورثه قسمتی از مال موروثه را تضییع می کرد، سایر ورثه هر کدام می توانستند به اندازه ارزش مال تضییع شده، سهمی بگیرند. در نهایت اگر معلوم می شد که یکی از ورثه طلبکار متوفی است، به او اجازه داده می شد که یا از اموال موجود، سهمی را به میزان بدهی متوفی اختصاص دهد یا بین ورثه تقسیم کند و مطالبه کند. پرداخت از آنها

در صورت تقسیم ارث دوستانه، ورثه می توانستند با توافق سهم خود را تعیین و یا به قید قرعه یا بر حسب تمایل شخصی دریافت کنند. اغلب اتفاق می افتاد که یکی از آنها ملک را به سهام تقسیم می کرد و بقیه انتخاب می کردند. اگر به توافق نمی رسیدند، سهام توسط افراد خاصی تعیین و به قید قرعه تقسیم می شد. هنگام تعیین سهام، نه تنها ارزش ملک، بلکه دوام و استحکام آن در نظر گرفته شد. به این ترتیب کارگاه ساخت سپر که در سال بیش از شصت مینا وارد نمی شد، معادل صرافی بود که درآمد سالیانه آن تا صد منی می رسید. ورثه مشترک این کارگاه را ملکی محکم می دانستند، در حالی که صراف در ذهن آنها یک بنگاه اقتصادی همراه با ریسک بود.

جایگاه زن در همه امور مربوط به ارث بسیار بدتر از مردان بود. اولاً، اگر زن در هنگام درخواست ارث با مرد نسبتی مساوی داشت، در آن صورت همیشه به مرد ترجیح داده می شد.

ثانیاً، یک دختر، حداقل در آتن، در صورت وجود یک پسر، وارث نبود. مهریه ای که قبلاً دریافت کرده یا ممکن است بعداً دریافت کند، تنها چیزی بود که می توانست روی آن حساب کند و این مهریه به اندازه سهم برادرش نبود. به عنوان مثال، پدر دموستن که دو فرزند داشت، تنها دو استعداد جهیزیه برای دخترش از دارایی خود باقی گذاشت که ارزش آن چهارده استعداد است. در کرت، یک دختر فقط نصف حق را داشت محیط خانهو درآمد زمین

اگر متوفی فقط یک دختر داشت، او وارث بود، یا بهتر است بگوییم، او به ارث پیوست; چنین دختری اپیکلروس نام داشت. غالباً پدر، چه در زمان حیات خود یا از طریق وصیت نامه، سعی می کرد با او ازدواج کند یا با او ازدواج کند. اگر او زمان انجام این کار را نداشت ، مسئولیت مراقبت از این امر به نمایندگان مقامات عمومی ، در میان اسپارتها - به پادشاه ، در میان آتنیان - به آرخون اختصاص داده شد. با این حال، این نمایندگان نمی توانستند او را با هر کسی که می خواستند یا با هرکسی که او می خواست ازدواج کنند. رویه خاصی برای دامادها طبق قانون تعیین شده بود. افلاطون، مطابق قانون گورتین، تشخیص می دهد که اول از همه «او باید با یکی از عموهای پدری خود ازدواج کند، که از بزرگتر شروع می شود»، سپس با یکی از عموزاده هایش، سپس با یکی از بستگان دیگر، دائماً بر اساس درجه رابطه. همه این ازدواج ها برای دختر جوانی که در خطر از دست دادن نیمی از ارث خود بود، اجباری بود. اگر در زمانی که اپیکلروس شد قبلاً ازدواج کرده بود، ممکن بود مجبور شود شوهرش را ترک کند. خویشاوندانی که حقوق متوالی بر ازدواج او داشتند، مکلف به ازدواج با او نبودند. هر یک از آنها می تواند حق خود را به دیگری واگذار کند. این نوع تعویض در آتن غیر معمول نبود. در کرت، دادگاه می تواند یکی از بستگان سرسخت را مجبور به ازدواج در مدت دو ماه کند. اگر همه خویشاوندان یکی پس از دیگری امتناع می کردند، اپیکلروس حق داشت به میل خود شوهری از قبیله خود انتخاب کند. در نهایت اگر در قبیله کسی راضی نبود، اقوام اعلام کردند: آیا کسی می خواهد با او ازدواج کند؟ اگر کسی مایل به پاسخگویی به این تماس بود، عروسی ظرف 30 روز برگزار شد. اگر کسی نبود، آن وقت دختر حتی در خارج از قبیله خود "با هر کسی که می توانست ازدواج می کرد". اگر چند نفر از بستگان در مورد حق ازدواج با او بحث می کردند، در این صورت موضوع توسط دادگاه تصمیم می گرفت.

در حقیقت دختر وارث مالک ارث پدرش نبود، او فقط حافظ آن بود. وارث واقعی پدرش پسری بود که از او به دنیا آمد. او خودش فقط واسطه ای بود که از طریق آن دارایی پدربزرگ به نوه اش رسید.

این قواعد که در نگاه اول بسیار عجیب بود، مبتنی بر دین بود. قانونگذار می خواست پس از مرگ شخص متوفی بدون وارث مستقیم مرد، جانشینی برای خانواده اش بدهد، وارثی که ثروت او را به دست آورد و آئین کوره را ادامه دهد. علاوه بر این، او می خواست که این وارث تا حد امکان از نظر خون به متوفی نزدیک باشد و این همان چیزی است که او تلاش می کرد تا ازدواج دخترش را با نزدیک ترین بستگان ترتیب دهد. به محض اینکه از چنین ازدواجی پسری به دنیا می آمد، او را پسر جدش می دانستند. به وسیله او، هم خانه متوفی و ​​هم قربانی های اهل بیت که در این زمان منقطع شده است، باید بازسازی شود.»

نتیجه

بنابراین، می توان نتیجه گرفت که خانواده نقش مهمی در جامعه یونان باستان داشته است. هدف از ازدواج تضمین استمرار خانواده و تداوم فداکاری های ارثی بود. ازدواج مراسم مقدسی بود که هدفش این بود که دختر جوان را به فرقه خانواده جدیدش بیاورد. وظیفه فرزندان تکریم و اطاعت از والدین بود.

خانواده یونان باستان پایه محکم دولت بود. تأسیس نهاد خانواده برای سیاست های شهر یونان در دوران شکل گیری آنها اهمیت ویژه ای داشت. این خانواده بود که ضامن وجود آینده سیاست شد: اول از همه ضامن در دسترس بودن منابع نظامی سیاست و ثانیاً توسعه اقتصادی بود. توجه به اهمیت خانواده در رشد دینی و زیبایی شناختی شهر، ثبات اخلاقی آن ضروری است. این مربوط به رعایت آیین‌های مذهبی و زیبایی‌شناختی است که با هدف حفظ سنت‌ها و قربانی کردن به نیاکان انجام می‌شد. اهمیت خانواده در بسیاری از سیاست های یونان باستان شناخته شده بود.

مورد 8

کنیز صیغه ای صاحب دو پسر به دنیا آورد که پدر آنها را پسر خود دانست و آنها را همراه با پسرانش بزرگ کرد. همسر قانونی. پس از مرگ پدر، پسران از همسر قانونی او ادعای تبدیل برادران ناتنی خود را به بردگی مطرح کردند.

اگر دادگاه از قوانین حمورابی استناد کند آیا این ادعا قانونی است؟

(بند 171) و اگر پدر در زمان حیات خود به پسرانی که غلام به دنیا آورده است نگفته است: پسرانم، پس از مرگ پدر، پسران برده نباید در اموالی که در آن است شریک شوند. خانه پدرشان با پسران زن، اما کنیز و پسرانش باید آزاد شوند و پسران زن نمی توانند علیه پسران کنیز به خاطر بردگی اقامه دعوی کنند. زن می تواند جهیزیه خود و هدیه ای را که شوهر به او داده و در سند برای او قید کرده است بگیرد و در خانه شوهر ساکن شود. تا زمانی که او زنده است، می تواند از آن استفاده کند، اما نمی تواند آن را به نقره بفروشد. پس از مرگ او فقط متعلق به پسرانش است.

بنابراین می توان نتیجه گرفت که بر اساس قوانین حمورابی این ادعا قانونی نیست.

فهرست ادبیات استفاده شده

1. آنتی استن. از کتاب «درباره عشق»

2. Bonnard A. تمدن یونان. - م.: انتشارات. هنر، 1992 - 269 ص.

3. واردیمان، ای. زن در جهان باستان. M.: Nauka، 1990. - 285 ص.

4. Vinnichuk L. مردم، آداب و رسوم یونان باستان و روم. - م.: بالاتر. مدرسه، 1988. - 496 ص.

5. هومر. ایلیاد.

6. Giro P. زندگی و آداب و رسوم یونانیان باستان / اد. پی جیرو. - اسمولنسک: روسیچ، 2002. - 624 ص.

7. تمدن های باستانی / تحت سردبیری عمومی. بونگارد-لوینا جی.ام. - م.، میسل، 1368.

8. قوانین حمورابی

9. Lurie S.ya. تاریخ یونان

10. Kun N.A. افسانه ها و اسطوره های یونان باستان. - م.، 1957

11. پلوتارک. توصیه به همسران.

12. Pronevskaya I.V. «خانواده در فلسفه اجتماعی سقراط، افلاطون و ارسطو»، بولتن دانشگاه دولتی مسکو، مجموعه «جامعه شناسی و علوم سیاسی»، 1998، شماره 4.

اسناد مشابه

تنظیم حقوقیموسسه خانواده و ازدواج در روم باستان. وضعیت زنان رومی، ویژگی های نظام آموزشی. ازدواج در یونان باستان وضعیت و حقوق زنان در خانواده یونانی نگرش به کودکان، ویژگی های آموزش و پرورش آنها.

انشا، اضافه شده در 1391/12/03


سیستم برنامه ریزی شهری یونان باستان، بهبود شهری. بنای یادبودی برای هنر شهرسازی یونان باستان - شهر میلتوس. محله مسکونی دوران هلنیستی. خانه طبقه متوسط ​​و مردم فقیرتر است. ویژگی های فرهنگ یونان باستان.

چکیده، اضافه شده در 1393/04/10


فرهنگ یونان باستان اساس تمدن مدرن اروپایی است، مطالعه ویژگی های زندگی و آداب و رسوم آن. ساختار خانواده یونان باستان، ترکیب آن، سنت ها، آداب و رسوم، مهارت ها، خانه داری. معنای وضعیت جسمانی برای یونانیان باستان.

انشا، اضافه شده در 1395/12/16


یونان باستان و فرهنگ آن جایگاه ویژه ای در تاریخ جهان دارد. تاریخ یونان باستان. اولبیا: شهر دوران هلنیستی. تاریخ فرهنگی یونان و روم باستان. هنر دنیای باستان. قانون یونان باستان.

چکیده، اضافه شده در 12/03/2002


خط اصلی توسعه تاریخی یونان در قرون 8-6th. قبل از میلاد مسیح. شکوفایی فرهنگ یونان باستان. میراث فرهنگی تمدن یونان، تأثیر آن بر تمام مردم اروپا، ادبیات، فلسفه، تفکر مذهبی، آموزش سیاسی.

چکیده، اضافه شده در 1389/06/17


زندگی اجتماعی یونان باستان. نظریه خطابه. علاقه به سخنرانی عمومی در یونان باستان. اشکال سخنرانی، قوانین منطق، هنر استدلال، توانایی تأثیرگذاری بر مخاطب. سخنوران یونانی لیسیاس، ارسطو و دموستنس.

ارائه، اضافه شده در 12/05/2016


بیوگرافی و دیدگاه های مختصری در مورد ساختار جهان فیلسوفان برجسته یونان باستان مانند افلاطون افیا، ارسطو از استاگیرا، اریستارخوس ساموس و ارشمیدس، و همچنین تجزیه و تحلیل اکتشافات اصلی آنها. اهمیت ایجاد یک کره مکانیکی آسمانی.

چکیده، اضافه شده در 2010/01/31


ویژگی های متمایز کنندهو اهمیت دوره عصر طلایی یونان باستان. ویژگی های جنگ پلوپونز: تحلیل علل، ماهیت و نقش مسئله اقتصادی. ویژگی های دوره ها: جنگ آرکیداموس و صلح نیسیا. آخرین نبردها و پایان جنگ.

چکیده، اضافه شده در 11/30/2010


شرایط عمومیپیشرفت تکنولوژی. اساس اقتصادی جامعه برده داری اساس تولید صنایع دستی در یونان. توسعه معدن در یونان و روم باستان. تغییر در تجهیزات نظامی، شرایط ظهور عناصر فناوری جدید.

چکیده، اضافه شده در 2012/01/30


بررسی شکل گیری، توسعه، شکوفایی و افول یونان باستان از طریق منشور میراث فرهنگی. دوره های توسعه اساطیر یونان. دوره‌بندی هنر یونان باستان. ارتباطات فرهنگی بین یونان و شرق فلسفه، معماری، ادبیات.

یونان کشوری با میراث فرهنگی غنی و آداب و رسوم و سنت های خاص خود است. به هر حال، این قدیمی ترین ایالت در جهان است، به این معنی مقدار زیادیسنت ها قرن ها پیش توسعه یافته است.

به هر حال این یونانی ها بودند که بازی های المپیک و علومی مانند فلسفه را به ما دادند، یعنی امروزه یونان به نوعی مرکز فرهنگی نه تنها در اروپا، بلکه در جهان است. امروز سعی خواهیم کرد بفهمیم که چه نوع سنت هایی در یونان وجود دارد و همچنین آداب و رسوم این کشور را به خاطر بسپاریم، سعی خواهیم کرد آنها را درک کنیم.

فصل تعطیلات در تمام طول سال ادامه دارد، بنابراین فقط شما می توانید تصمیم بگیرید که چه زمانی و کجا بهتر است به یونان بروید. در هر صورت، چنین سفری فقط احساسات مثبت را به همراه خواهد داشت.

زبان در یونان

یکی از نمادهای فرهنگ یونانی زبان است. این زبان در قرن دوازدهم شکل گرفت. در آن زمان، این زبان در سراسر مدیترانه شرقی صحبت می شد. امروزه دستخوش تغییرات شدیدی شده است، اما اساس آن ثابت است، فقط گویش های جدید زیادی ظاهر شده اند، به عنوان مثال ترکی یا اسلاوی.

یونانی ها بسیار مراقب زبان خود هستند. اگر یک گردشگر موفق به یادگیری حداقل چند کلمه به زبان یونانی شود، پس این همیشه یک مزیت در هنگام برقراری ارتباط خواهد بودبا ساکنان محلی در یونان چندین ویژگی در زبان وجود دارد، به عنوان مثال، در یونان، مانند بلغارستان، کلمه "ne" به معنای بله مثبت است.

دین در یونان

مذهب در اینجا ریشه در دوران باستان دارد. امروزه بیش از 98 درصد از جمعیت یونان معتقد هستند، آنها به طور مرتب از کلیساهای مسیحی بازدید می کنند. بی جهت نیست که این کشور امروز مرکز محسوب می شود دنیای ارتدکس، تقریباً در تمام نقاط کشور، حتی در یک شهر کوچک.

مرسوم است که "قدیس" خود را داشته باشید، و همچنین یک تعطیلات جداگانه به افتخار او داشته باشید. چنین تعطیلاتی "پانگیری" نامیده می شود - این یک نوع جشنواره فرهنگی است که توسط ساکنان یک کشور خاص جشن گرفته می شود و در عین حال سازماندهی می شود. رویدادهای تعطیلات، اجرا با آهنگ و رقص.

همانطور که در هر جامعه مدرنبه طور رسمی در کشور مجاز است ازدواج های مدنی، اما اکثر ساکنان هنوز طبق قوانین دنیای ارتدکس در کلیسا ازدواج می کنند.

یونان تا به امروز نه تنها مرکز جهان ارتدکس، بلکه مرکز زندگی رهبانی است. اینجاست که امروزه بیش از 800 صومعه وجود دارد، به عنوان مثال، یکی از بزرگترین آنها در جزیره آتوس واقع شده است. به هر حال، عجیب نیست، اگرچه سنت های یونان با دین ارتباط نزدیکی دارد، با وجود همه دینداری یونانی ها، آنها "متعصب" سرسخت نیستند، آنها با آرامش و احترام با ایمان خود رفتار می کنند و تمام قوانین اساسی را رعایت می کنند. .

شایان ذکر است که اگر چه ساکنان بسیار مؤمن هستند، اما در عین حال تقریباً هر محلی بسیار خرافاتی است. سنت های باستانی بت پرستی بخشی جدایی ناپذیر از زندگی مدرن است.

همچنین زشت و بی تدبیر است که شخص خاصی را تحسین کنید، بسیاری از مردم از تعویذ استفاده می کنند، به عنوان مثال، یک مهره آبی با یک سوراخ در داخل لباس خود آویزان می کنند. ما، گردشگران، این دکوراسیون را به عنوان “ چشم گربه" این نوع سوغاتی است که می توان آن را در هر خرده فروشی در هر کجا خریداری کرد. یونانی‌ها اغلب حتی عجیب‌ترین قوانین را رعایت می‌کنند، به عنوان مثال، وقتی خطر را احساس می‌کنند، طبق معمول 3 بار بلافاصله شروع به تف کردن روی شانه‌های خود می‌کنند.

تعطیلات در یونان

یکی از مهمترین تعطیلات سنتیکشور عید پاک است همه ساکنان مطمئناً این عید را جشن می گیرند، کیک های عید پاک را که به آن چورکی یا به زبان ما کاپ کیک می گویند، می پزند و تخم مرغ رنگ می کنند. در روز جمعه قبل از عید پاک مرسوم نیست که جشن ها و اعیاد پر سر و صدا ترتیب دهند، اما در روز شنبه قبل از آن تعطیلات مبارکیونانی ها هوشمندانه ترین لباس های خود را می پوشند و به کلیسا می روند. در خود تعطیلات، جشن های پر سر و صدا با غذا و نوشیدنی فراوان برگزار می شود.

کارناوال ها در اینجا چگونه برگزار می شود؟

بسیار عجیب است که اکثریت جمعیت جهان کارناوال ها را با برزیل مرتبط می کنند، اما این موضوع دور از ذهن است. کارناوال در یونان یادآور ماسلنیتسا در روسیه است.

ساکنان لباس های کارناوال خود را می خرند یا می دوزند، به خیابان ها، بارها، رستوران ها و دیگر مکان های تفریحی می روند و اغلب تا صبح می رقصند و آواز می خوانند. هنگام بازدید از یونان در این دوره، باید به این فکر کنید که چه چیزی را به یونان ببرید.

کریسمس در یونان

به طور سنتی، کریسمس در یونان در 25 دسامبر جشن گرفته می شود. در روز کریسمس، معمولاً تمام خانواده دور هم جمع می شوند و یک میز بزرگ می چینند ظروف سنتیغذاهای یونانی. همچنین در این تعطیلات مرسوم است که به فقرا مقداری غذا و خوراکی می‌دهند، اغلب کلوچه‌های کریسمس. به هر حال، هر زن خانه دار خودش را دارد دستور غذای مخفیچنین رفتاری

سنت های خانوادگی

در یونان به طور سنتی بسیار است خانواده های پرجمعیتبنابراین در مناطق پرجمعیت و روستاها کل خانواده، چندین نسل از آن، در یک خانه زندگی می کنند. اغلب والدین روی زمین کار می کنند در حالی که پدربزرگ و مادربزرگ از نوه های خود مراقبت می کنند.

البته در شهرهای بزرگ، خانواده ها به طور فزاینده ای جدا از هم زندگی می کنند، اما در عین حال، در هر فرصتی سعی می کنند با تمام خانواده دور هم جمع شوند. علاوه بر این، برای هر یونانی، خانواده نه تنها والدین و فرزندان، بلکه همه پسر عموها، عموزاده ها، عموها و عمه ها و حتی بستگان بسیار دور هستند، گاهی حتی خود یونانی ها به یاد نمی آورند که این یا آن عضو خانواده برای آنها کیست.

هر یونانی حتی زمانی که خود را در کشور دیگری یا حتی در قاره ای دیگر می بیند، کششی به سمت وطنش احساس می کند. اگر یک یونانی با فردی از منطقه خود ملاقات کند، برای او خوشحالی بزرگی خواهد بود. از قدیم الایام، کشاورزی یک شغل سنتی بوده است و امروزه یونانی ها سعی می کنند علاوه بر خانه یا آپارتمان در یک کلان شهر، در جایی در روستا یا شهر نیز خانه بخرند. اینجا جایی است که یونانی ها آخر هفته یا تعطیلات خود را می گذرانند.

به هر حال، یونانی ها همیشه تعطیلات خانوادگی، تعطیلات یا فقط آخر هفته ها به طور مرتب با هم سپری می شوند ، اغلب مکانی برای استراحت می تواند دقیقاً یک "خانه یونانی" باشد که در آن همه اقوام بی شماری جمع می شوند.

در یونان ابتدا نقش زن و مرد از هم جدا شد. بنابراین مرد نان آور و نان آور خانواده محسوب می شود و زن باید خود را وقف خانواده کند. اما در عین حال حتی با ورود امپراطوری عثمانیبه یونان، جایی که زنان همیشه جایگاه خاصی در جامعه داشته اند. بنابراین امروزه زنان و مردان از حقوق یکسانی برخوردارند، زنان می توانند مقامات دولتی باشند و حتی پست ریاست دولت را به عهده بگیرند.

به هر حال، جایگاه مادر و مادربزرگ در اینجا بسیار مورد احترام است و نه فقط در خانواده خودشان. پس مثلاً اگر زنی ازدواج کند، حق دارد به نام دختر باقی بماند. این زنان در یونان هستند که از رهایی یافته ترین زنان در تمام اروپای شرقی به شمار می روند. به هر حال، حتی تعطیلاتی در یونان در قسمت شمالی آن وجود دارد که به رابطه زن و مرد اختصاص دارد.

به طور معمول، چنین تعطیلاتی در 8 دسامبر جشن گرفته می شود، در این روز مردان و زنان نقش خود را تغییر می دهند، بنابراین مرد تمام روز کارهای خانه را انجام می دهد و زنان با دوستان خود ملاقات می کنند و از کافه ها و رستوران ها بازدید می کنند. چنین تعطیلاتی مدتهاست که با طنز درک شده است و حتی امروزه مناطق بیشتری نیز آن را جشن می گیرند افتخار بزرگیه.

زندگی یک خانواده جوان

وقتی یک زوج جوان تصمیم به ازدواج می گیرند، این سوال پیش می آید که زندگی آنها چگونه تنظیم می شود. در یونان، بیش از هر جای دیگری، والدین بسیار تلاش می کنند تا به جوانان کمک کنند تا در مسکن جدید مستقر شوند. یونانی ها عموماً فرزندان خود را بسیار دوست دارند، بنابراین پس از عروسی همه چیزهایی را که در خانه نیاز دارند به فرزندان خود می دهند.

در یونان اغلب می توانید تعداد زیادی خانه ناتمام را ببینید. در واقع این خانه‌ها برای این خریده شده‌اند که وقتی بچه‌های بزرگ تصمیم می‌گیرند خانواده جداگانه‌ای خودشان را بسازند، این ساختمان را به آنها بدهند و با هم همکاری کنند تا به نتیجه برسد.

در یونان، والدین به طور سنتی یک خانه را برای دختران تکمیل می کنند - دختران، آنها وارثان والدین خود هستند، در حالی که پسران وارثان پدربزرگ و مادربزرگ خود هستند. کودکان برای یونانیان مقدس هستند، حتی پس از ازدواج، والدین خستگی ناپذیر از خانواده جوان مراقبت می کنند و از مراقبت از نوه های خود لذت زیادی می برند. اغلب شما حتی می توانید خانواده ای را ملاقات کنید که برای کار به شهر دیگری می روند و فرزندان را نزد پدربزرگ و مادربزرگ خود رها می کنند برای یونانی ها این کاملاً طبیعی است.

به طور کلی، روابط خانوادگی یونانی استاندارد است، مانند آنچه در جامعه اروپایی پذیرفته شده است. احترام به بزرگترها، احترام به زن و محبت همه جانبه به فرزندان.

مهمان نوازی ساکنین

تقریباً برای هر یونانی، یک مهمان چیزی مقدس است. مهمان نوازی برابر با صداقت یا شجاعت است. در یونان مرسوم است که به جای دعوت از مهمانان به رستوران یا مکان دیگری، از مهمانان میزبانی می کنند. یونانی ها حتی یک خرافات دارند که اگر اولین مهمان از راه برسد، برای هفته آینده همینطور خواهد بود.

اگر مهمان ساکت و آرام آمد، هفته هیچ شوکی نخواهد داشت. یونانی ها تمام تعطیلات را به تنهایی سازماندهی می کنند. شما باید با یک یونانی وارد خانه شوید پای راست ، با ورود به خانه برای همه حاضران آرزوی خیر کنید، یک هدیه کوچک ارزان قیمت به صاحبان خانه بدهید و ....

به عنوان هدیه می توانید شراب، شکلات یا گل بدهید. جشن یونانی معمولاً فراوان است و مدت زیادی طول می کشد. هیچ قانونی روی میز وجود ندارد، نکته اصلی این است نگرش مثبتو نگرش صمیمانه نسبت به صاحبان.

یونان کشوری است که تعداد زیادی سنت و آداب و رسوم دارد. گاهی اوقات درک سنت های یونان بدون بازدید از این کشور افسانه ای بسیار دشوار است. در هر صورت، هر گردشگری با میهمان نوازی یونانی ها و سنت های آنها که از زمان های قدیم حفظ شده است، آغشته می شود.

GOU VPO

"دانشگاه دولتی سورگوت
منطقه خودمختار خانتی-مانسی-یوگرا"

خارج از ساختمان

دانشکده حقوق

گروه تئوری و تاریخ دولت و حقوق

تست

رشته: تاریخ دولت و حقوق کشورهای خارجی

با موضوع: خانواده و روابط زناشویی در یونان باستان.

تکمیل شده توسط: student 22-22z gr. سال 1

فقه

نام خانوادگی: سوتنیکوف

نام: سرگئی

نام میانی: ویکتورویچ

بررسی شده توسط: Shkarevsky D.N.

سورگوت 2012
محتوا
مقدمه 3
1. ویژگی های ازدواج و قانون خانواده یونان باستان 5
2. روابط بین پدران و فرزندان 6
3. موقعیت زن 8
4. مفهوم و هدف ازدواج 12
5. دادرسی ازدواج و طلاق 14
6. روابط ملکی زوجین 17
نتیجه گیری 22
مورد 23
فهرست ادبیات استفاده شده 24

معرفی

تاریخ تمدن با سازمان دهی دولتی- حقوقی ذاتی زندگی بشر از شرق باستان آغاز می شود.
سطح جدید و بالاتر آن با توسعه جامعه باستانی (یونانی-رومی) مرتبط است که در جنوب اروپا، در حوضه مدیترانه شکل گرفت. تمدن باستان در هزاره اول پیش از میلاد، در آغاز هزاره اول پس از میلاد، به اوج و بیشترین پویایی خود رسید. موفقیت‌های چشمگیر یونانیان در تمام زمینه‌های فعالیت انسانی، اعم از سیاسی و حقوقی، به این زمان بازمی‌گردد.
تماس‌های سیاسی روزافزون یونانی‌ها با کشورهای شرقی به آنها این امکان را می‌دهد که از تجربیات خارجی، دولتی و حقوقی خارج از کشور استفاده کرده و تجدید نظر کنند و به دنبال رویکردهای عقلانی‌تر خود برای قانون‌گذاری باشند.
حقوق به عنوان یکی از عواملی که جامعه مدنی و عناصر فرهنگ آن را در کنار هم نگه می دارد، در دوران باستان بلافاصله به بلوغ و کمال نرسید. در مراحل اولیه توسعه، از نظر سطح فناوری حقوقی و میزان توسعه نهادهای اصلی، شباهت های زیادی با نظام های حقوقی کشورهای شرقی داشت. توسعه قانون در یونان باستان در چارچوب سیاست های فردی انجام شد و سطح توسعه نهادهای دموکراتیک در دولت-شهرهای منفرد در قانون منعکس شد. تصویب نظام پولیس منجر به تشدید فعالیت های قانونگذاری و رهایی تدریجی آن از پوسته مذهبی-اسطوره ای شد.
آداب و رسوم نانوشته، که تفسیر آنها اغلب خودسرانه توسط اشراف سکولار یا یونانی انجام می شد، با قانونی جایگزین می شود که ماهیت سکولار دارد و معمولاً به صورت مکتوب بیان می شود.
خانواده و قانون یکی از نهادهای اساسی جامعه در همه زمان ها هستند. در تمام تمدن های باستانی خانواده نهاد اصلی جامعه بود که کارکرد اصلی آن بازتولید جمعیت بود. او همچنین وظایف اقتصادی، اجتماعی و وضعیتی را انجام داد. بنابراین، این موضوع در حال حاضر مرتبط ترین است.
هدف کار بررسی ویژگی های خانواده است روابط زناشوییدر یونان باستان
بر اساس اهداف آنها، وظایف اصلی زیر قابل شناسایی است:
- بررسی ویژگی های ازدواج و قانون خانواده یونان باستان.
- موقعیت زنان در یونان باستان را در نظر بگیرید.
- مفهوم و اهداف ازدواج در یونان باستان را در نظر بگیرید.
- بررسی ویژگی های فرآیند طلاق در یونان باستان؛
- در پایان کار، نتیجه گیری لازم را انجام دهید.

1. ویژگی های ازدواج و قانون خانواده یونان باستان

ازدواج در آتن اجباری تلقی می شد، اما تجرد مستلزم مجازات نبود. ازدواج قراردادی بود که توسط سرپرست خانواده منعقد شد. طلاق برای مردان رایگان بود، اما برای زنانی که در خانواده پستی زیردست داشتند، طلاق دشوار بود. اختیارات والدین، در ابتدا بسیار گسترده است، با گذشت زمان ضعیف می شود.
در دوره امپراتوری، ازدواج بدون اختیار شوهر به شکل غالب ازدواج تبدیل شد. شرط لازم برای ایجاد رابطه زناشویی، رضایت آزادانه همسران - هم داماد و هم عروس - است. ازدواج مصلحتی - به ویژه در میان طبقات دارای حق جامعه - در حال تبدیل شدن به امری عادی است. در عین حال، تسلط شوهر در خانواده (اگرچه از صفات قبلی قدرت محروم است) هم در قانون و هم در عرف به رسمیت شناخته شده است.
ازدواج با رهایی از قید و بندهای دینی و اخلاقی دوران گذشته، به راحتی منحل و شکننده شد. امپراتور آگوستوس (27 قبل از میلاد - 14 پس از میلاد) سعی کرد با قوانین سرکوبگرانه وضعیت را اصلاح کند. از جمله مسؤولیت کیفری زوجه برای زنا، حق طلاق محدود است. افراد مجرد به موجب وصیت نامه از پذیرش ارث منع می شدند. افراد با اینکه متاهل اما بدون فرزند می توانستند به نصف آن را بپذیرند.
بالاخره مالیات بر تجرد وضع شد. قانون مقرر کرده است، طبیعتا، سن ازدواج: از 25 تا 60 سال برای مردان، از 20 تا 50 سال برای زنان.
تفکیک اموال زوجیت به قاعده کلی تبدیل می شود. هزینه ها زندگی مشترکبر عهده شوهر باشد، اما او حق دارد از درآمدی که دارایی زن می‌آورد، تصرف کند.
وضعیت کودکان نیز به سمت بهتر شدن در حال تغییر است. قدرت پدر بر آنها ضعیف می شود. قتل کودکان جرم شناخته شده است. رهایی پسران از قدرت پدر بسیار آسان تر است. ارائه اموال ویژه به پسر در طول زندگی پدر (peculia) از حمایت پراتور برخوردار است. روال فرزندخواندگی فرزندان نامشروع و غیره در حال ساده سازی است.
ارث بر اساس قانون و به وصیت انجام می شد. طبق قانون، پسران در اولویت اول وراث بودند. دختران فقط در غیاب پسران پدر متوفی می توانستند ارث ببرند. فرزندان نامشروع وارث پدرشان نبودند. در صورت نبود وراث مستقیم، سایر اقارب ارث می بردند. ارث توسط وصیت با اصلاح سولون معرفی می شود. وصیت نامه در صورتی معتبر تلقی می شود که موصی در هنگام تنظیم آن عقل سلیم داشته باشد و مورد آزار جسمی یا روحی قرار نگیرد. فقط کسانی که فرزند مشروع نداشتند حق داشتند وصیت کنند. خردسالان، زنان و پسرخوانده ها نمی توانستند وصیت کنند.

2. روابط بین پدران و فرزندان

کودکان در یونان باستان کاملاً تحت اقتدار پدر خود بودند.
در روز هفتم پس از تولد کودک، مراسمی به نام آمفیدرومی برگزار شد. در این روز ورودی خانه را اگر پسر بود با تاج گلهای برگ زیتون و اگر دختر بود با گلدسته های پشمی تزئین می کردند. زنانی که به زن در حال زایمان کمک می کردند، دست های خود را به نشانه پاک شدن می شستند. یکی از آنها کودک را در آغوش گرفت و به سرعت او را دور اجاق برد و بدین وسیله او را با فرقه داخلی آشنا کرد. سپس ضیافتی برپا شد که برای آن اقوام و دوستان خانواده گرد آمدند.
در روز دهم نامی به کودک داده شد. اقوام و دوستان برای یک قربانی و جشن جمع می شدند و معمولاً به کودک هدایایی می دادند: اسباب بازی یا جواهرات کوچک به گردن او آویزان می شد.
اجرای این مراسم دلیلی بر این بود که پدر فرزند را متعلق به خود می دانست.
اما در چند روز اول پس از تولد، پدر نیز این حق را داشت که در صورت شک در مشروعیت فرزند، او را به رسمیت نشناسد. او حق داشت از آن امتناع کند، حتی اگر آن را مال خودش می دانست، گاهی این اتفاق می افتاد، مخصوصاً در مورد دختران. در هر صورت، اگر پدر فقیرتر از آن بود که بتواند فرزندش را تأمین کند، حق داشت او را نزد مقامات شهر ببرد. آنها موظف بودند با هزینه های دولتی از او حمایت کنند و فرض بر این بود که شخصی که او را برای بازپرداخت هزینه هایش به تربیت خود می برد، متعاقباً از کودک به عنوان برده استفاده می کرد.
علاوه بر این، پدر این حق را داشت که پسرش را انکار کند و در نتیجه اگر رفتار بدی با او داشت از او سلب ارث کند. این حق به ویژه توسط قوانین سولون برای پدر به رسمیت شناخته شد. رسیدگی به این موضوع به شورای خانواده و اطاعت از تصمیم اکثریت بر عهده پدر است. اما حتی در آتن این اتفاق نیفتاد و کافی بود پدر از طریق یک منادی علناً اراده خود را اعلام کند. هیچ کنترلی بر او جز افکار عمومی وجود نداشت. اما چنین مواردی به ندرت اتفاق می افتاد.
سرانجام پدر حق داشت برای فرزندان صغیر خود قیم معین کند و در وصیت نامه خود شوهری را معین کند که دخترش موظف به ازدواج با او باشد.
قدرت پدر بر فرزندان با رسیدن به سن بلوغ که مصادف بود با انقضای سال هجدهم یا با شروع آن پایان یافت.
مسئولیت اصلی کودکان (عمدتاً پسران) در یونان باستان احترام و اطاعت از والدین بود. این دو وظیفه اصلی ترین و مهم ترین بودند، به طوری که سایر وظایف در برابر آنها کم رنگ می شود.
اولاً پسر موظف بود در صورت نیاز به نفقه والدین خود رسیدگی کند. قانون دستور می دهد که از والدین حمایت شود و پدر و مادر پدر، مادر، پدربزرگ، مادربزرگ، پدربزرگ و مادربزرگ محسوب می شوند. ارتباط نزدیکی بین حق ارث و مسئولیت تأمین غذا وجود داشت.
یعنی اگر موصی زنده بود و وسیله ای برای امرار معاش نداشت، مسئولیت رسیدگی به غذای او بر عهده ورثه بود. پسر تنها در یک مورد از این ضرورت رهایی یافت: اگر پدر، با وجود فقر، به خود زحمت نمی داد که به پسرش هیچ حرفه ای بیاموزد، حق حمایت مادی از او را از دست می داد.
ثانیاً، پسر موظف بود به پدر و مادر متوفی خود افتخارات مقرر در قوانین دین را ادا کند. خراب کردن قبر پدر و مادر و محروم کردن آنها از تشییع جنازه ای که آنها می خواستند، جرم محسوب می شد.
پسری که این وظایف را در قبال والدین خود انجام نداده باشد، می تواند محاکمه شود. انتخاب مجازات به تصمیم دادگاه واگذار می شد که گاه حکم اعدام صادر می کرد.

3. موقعیت زن

موقعیت یک زن در ایالت یونان باستان، بسته به این که در کدام شهر، اسپارت یا آتن زندگی می کرد، به طور قابل توجهی متفاوت بود.
زنان اسپارتی
در اسپارت، زنان بیش از هر جای دیگری در یونان مورد احترام بودند. بزرگ شدن در اینجا آنها را به مردان نزدیکتر کرد. آنها از کودکی به احساس شهروندی و توجه به منافع عمومی عادت کردند. آنها در شجاعت، میهن پرستی و انکار خود به هیچ وجه کمتر از مردان نبودند: این توضیح احترامی است که از آنها برخوردار بودند. ستایش یا سرزنش زنان معنای زیادی داشت. نظر آنها حتی در موارد خارج از حوزه صلاحیت آنها مورد توجه قرار گرفت. نفوذ زنانهدر اسپارت چنین بود که بقیه یونانیان به شوخی به حکومت اسپارتی به عنوان حکومت زنان اشاره کردند.
اما همه اینها مانع از انجام وظایف همسری و مادری آنها نشد. پس از ازدواج، یک زن اسپارتی بلافاصله تمام خود را وقف مراقبت از خانه کرد. او نه به ریسندگی و نه بافندگی مشغول بود، این فعالیت ها در اختیار بردگان قرار می گرفت و فقط نظارت کلی بر خانه داشت. او به همراه همسرش بر تربیت فرزندان نظارت داشت. ارتباط زنان متاهلنسبت به مردان نسبت به نگرش دختران جوان کمتر آزاد بودند. بهترین چیز برای یک زن متاهل زمانی است که هیچ چیز خوب یا بدی در مورد او گفته نشود. زنان تنها با روبنده به خیابان می‌رفتند، در حالی که دختران با صورت‌های خود راه می‌رفتند. اسپارتی ها منشأ این رسم را این گونه توضیح دادند که یک دختر هنوز باید شوهر پیدا کند، در حالی که یک زن متاهل فقط می تواند شوهری را که از قبل دارد نجات دهد. این سخنان نشان می دهد که در انتخاب همسر، سلیقه شخصی در اسپارت بیش از هر جای دیگر یونان مهم بوده است.
زنان آتنی
گوشه نشینی در آتن به شدت فقط برای دختران تجویز می شد، زیرا برای زنان متاهل، این رسم ملایم تر بود و حتی در برخی موارد اصلا رعایت نمی شد. همسر یک شهروند ثروتمند به راحتی می توانست این رسم را رعایت کند و در اعماق اتاق های خود پنهان شود، اما در خانواده های کم ثروت، یک زن باید هر دقیقه برای انجام کارهای خانه از خانه بیرون می رفت. او باید به بازار می رفت تا آذوقه بخرد و هر کاری را که معمولاً بردگان انجام می دادند، خودش انجام دهد. حتی گاهی پیش می آمد که زنان در میدان عمومی تجارت می کردند. شاید ضرورت برخی از زنان را مجبور به انجام چنین کارهایی کرده باشد، اما افکار عمومی زنان را به شدت به چنین فعالیت هایی محکوم می کند.
در داخل خانه، زنان معشوقه کامل بودند. بر غلامان نظارت می کردند و بر کار کنیزانشان نظارت می کردند. آنها همچنین مسئولیت مدیریت تمام کارهای خانه و پیگیری همه هزینه ها را بر عهده داشتند. نظم مشابهی نه تنها در میان خانواده‌های فقیر مشاهده می‌شد، بلکه حتی در مجلل‌ترین خانه‌ها نیز معشوقه خانه کاملاً فارغ از دغدغه‌های خانه نبود. او دستیاران متعددی داشت، اما او رهبری عمومی را اعمال می کرد که هرگز به زیردستانش منتقل نشد. به طور کلی، زن آتنی با حسادت از قدرت خود در خانه محافظت می کرد و آن را حفظ می کرد، زیرا هیچ فعالیت دیگری وجود نداشت که بتواند حواس او را پرت کند. او فقط همین یک نقش را داشت و سعی کرد این قدرت را حفظ کند.
گاهی اوقات سوء استفاده هایی صورت می گرفت. اتفاق می افتاد که زنان سهل انگار و بی احتیاط آذوقه را بیهوده هدر می دادند. سپس شوهر مجبور شد در خانه دخالت کند و کلید انبارها را بردارد. اما معمولاً زنان آتنی به عنوان زنان خانه دار با تجربه و خوب شایسته این ستایش بودند.
حتی در برخی موارد صرفه جویی آنها تبدیل به بخل می شد. دیدن نابودی لوازمی که با این دقت جمع آوری کرده بودند برایشان سخت بود و حتی بین هزینه های ضروری و مازاد تفاوتی قائل نبودند و با اولی به همان ظرافت دومی برخورد می کردند. همسران آتنی وقتی شوهرانشان پول به خانه می آوردند خوشحال می شدند و وقتی پول خرج می کردند از سرزنش های سوزاننده کوتاهی نمی کردند.
آنها یک ایراد دیگر داشتند. آنها غالباً شخصیتی بسیار سلطه جو داشتند، به قدرت خود عشق می ورزیدند و از این که در هر فرصتی احساس کنند مخالف بودند. از آنجایی که تقریباً باید همیشه در میان بردگان زندگی می کردند، به آنها دستور می دادند، آنها را به خاطر تنبلی، به خاطر اشتباهات و کوتاهی ها سرزنش می کردند، طبیعتاً به قدرت عادت می کردند و گاهی اوقات، مالک را از برده متمایز نمی کردند، با او به همین ترتیب رفتار می کردند. لحن به این نکته نیز باید اضافه کنیم که آنها به فضیلت خود بسیار می‌بالیدند و در مقایسه با اخلاق آسان مردان، جدیت زندگی شخصی، انجام مجدانه همه وظایف و امانتداری در حفظ طهارت خود. کوره و خانه، آنها به راحتی به برتری خود متقاعد شدند. نارضایتی‌های پنهانی که زنان در اعماق قلب خود حمل می‌کردند، اغلب آنها را عصبانی می‌کرد و با کوچک‌ترین تحریکی، خشک‌ترین و بی‌رحمانه‌ترین کلمات و تندترین توسل‌ها را نسبت به شوهرانشان برمی‌انگیخت.
همه این کاستی ها در آن دسته از زنان ثروتمندی که شوهران خود را با ازدواج ثروتمند می کردند بیشتر نمایان بود. آنها به ثروتی که با آنها بخشی از خانواده بود، محکم چسبیدند. مغرورتر شدند، خودشان هرگز فراموش نکردند و اجازه ندادند دیگران فراموش کنند که چه کسانی بودند و چه داشتند.
شوهران از این کاستی ها رنج می بردند، اما خودشان مقصر بودند. آنها زنان را به کارهای اقتصادی خانگی محدود می کردند و زنان، بدون ذخایر خود را در اختیار آنها می گذاشتند، ویژگی هایی به دست می آوردند که محافظت از خود از آنها دشوار بود. عیب اصلی خانواده آتن این بود که در آن زن ارتباط نزدیکی با زندگی شوهرش نداشت. و اگر خود یونانیان این عیب ازدواج را درک می کردند، کمتر به مهریه می اندیشیدند و بیشتر به بررسی خصوصیات و کاستی های دختری که قصد ازدواج داشتند می پرداختند. اما نه، آنها علاقه داشتند در بیشتر مواردهزار چیز بیهوده: پدربزرگ و مادربزرگ عروس که بودند; آنها خواستار پرداخت مهریه صد نفر شدند.
آتنی بیش از حد مایل بود که زندگی دوگانه ای داشته باشد. با بازگشت به خانه، او فراموش کرد، یا بهتر است بگوییم، همه چیزهایی را که بیرون از خانه او را مشغول کرده بود، محکم در خود قفل کرد. او در صحن علنی حاضر می شد، در مجلس و دادگاه می نشست، گفتگو می کرد، درباره امور دولتی بحث می کرد و یا در مورد امور تجاری خود تصمیم می گرفت، اما مراقب بود که هر چه دیده و شنیده به همسرش نگوید. این افکار متعلق به او بود و می خواست آنها را تنها برای خودش نگه دارد.
نقش زن آتنی حتی در تربیت فرزندان زیاد نبود. بچه ها از همان ابتدا به پرستاران خیس سپرده شدند. نه، این به این معنی نبود که مادرشان از آنها بی توجهی کرده است. برعکس، او به بازی های آنها علاقه مند بود، آنها را نوازش می کرد، اما یک غریبه بین او و بچه ها ایستاد. وقتی پرستار سخت‌ترین مراقبت از بچه‌ها را بر عهده می‌گیرد، بخشی از عشقی را که مادر از آن امتناع می‌کند، از بین می‌برد و مسئولیت‌هایی را که خودش انجام نمی‌دهد به خدمتکار منتقل می‌کند. پسرها خیلی زود شروع به درس خواندن در خارج از خانه کردند. دختران نزد مادران خود ماندند، اما تحصیلات آنها بسیار سطحی بود. وقتی زمان ازدواج فرزندان فرا رسید، از مادر دعوت نشد تا در تعیین سرنوشت آنها شرکت کند. پدر، به موجب قانون، این موضوع را به تنهایی حل کرد. با زن مشورت نشد، حتی زمانی که به سرنوشت خودش رسید، همان طور که هنگام تصمیم گیری درباره سرنوشت دختر و پسرش از آنها سؤال نشد.
تنها اتفاقی که یکنواختی زندگی زنان را شکست، دیدار دوستان و مراسم مذهبی بود که اغلب آنها را انجام می دادند. شوهران به این ملاقات های زنان و صحبت هایی که بین خود داشتند بی اعتماد بودند، گویی فقط برای شکایت از شوهرانشان دور هم جمع شده بودند و برای انتقام جویی برنامه ریزی می کردند. زنان نه تنها برای دیدن همسایه ها می رفتند، بلکه حتی برای یکدیگر مهمانی های شام ترتیب می دادند.
در مراسم تشییع جنازه، نقش اصلی به زنان تعلق داشت. آنها همچنین در جشن های متعدد شهری شرکت کردند. آنها از حضور در بازی های بزرگ یونان منع شدند، اما اجازه حضور در نمایش های تئاتری را داشتند. این جشن ها آنها را از فعالیت های معمول خود برای کل روز دور کرد و به آنها فرصت داد تا از کارهای معمول خانه استراحت کنند.
آتنی ها علاوه بر خدایان ملی، خدایان خاص خود را داشتند که با احترام فراوان با آنها رفتار می کردند. آنها به طور مخفیانه در کلیساهای مخصوص خانه جمع می شدند تا تعدادی از خدایان، قهرمانان و نابغه ها را گرامی بدارند. در اینجا هم همان اعیادی که برای یکدیگر ترتیب می دادند تکرار شد. مردان با دور نگه داشتن زنان از زندگی، آنها را به سمت انزوای غیرارادی و ایجاد باورها و سرگرمی های خود سوق دادند.
زن آتنی تحقیر نشد. در غیر این صورت او قدرت را بر خانه حفظ نمی کرد.
آتنی بدون شناخت همسرش به او احترام می گذاشت و او را دوست می داشت. او که مشغول کار و سرگرمی بیرون از خانه بود، در نزدیکی او زندگی می کرد و به وظیفه شناسی که او با آن وظایف روزانه اش را انجام می داد، راضی بود، بدون اینکه چیزی بیش از این مطالبه کند. خود زن شک نداشت که می تواند روی سرنوشت بهتر و زندگی با محتوای معنوی کامل تر حساب کند. از آنجا که آداب و رسوم آن زمان او را محدود به یک منطقه باریک می کرد، به چنین زندگی عادت کرده بود و معمولاً بدون غم و اندوه آن را تحمل می کرد.

4. مفهوم و هدف ازدواج

ازدواج - اتحادیه خانوادهمردان و زنان، حقوق و مسئولیت های خود را در قبال یکدیگر و در قبال فرزندان افزایش می دهند.
ازدواج - در مفهوم حقوقی، شکلی از پیوند طولانی مدت (معمولاً مادام العمر) زن و مرد بر اساس عشق و رضایت غریزه تولید مثل است.
تمدن یونان به دو مرکز اصلی - آتن و اسپارت - کشش یافت. این دولت شهرها به طور قابل توجهی در نحوه اداره آنها، حقوق و مسئولیت های شهروندان، نگرش آنها نسبت به ازدواج و قانون ازدواج تفاوت داشتند.
روابط زناشویی در اسپارت
ازدواج در اسپارت حتی با استانداردهای مدرن "باز" ​​بود، برخلاف آتن بالاترین درجهمحدود کننده
مردان و زنان اسپارتی در مراسم ازدواجی شرکت کردند که با ربودن صحنه‌ای عروس به خانه جدیدش آغاز شد. داماد اما تا سن سی سالگی در پادگان سرباز به زندگی ادامه داد و فقط شب‌ها مخفیانه از پادگان بیرون آمد و نزد همسرش رفت. شگفت انگیزتر از آن این بود که تا شصت سالگی باید با همه سربازان غذا می خورد. چه چیزی باعث این رسم شد؟ این واقعیت که طبق عقاید باستانیان، صمیمیت بیش از حد مکرر مانع از حفظ قدرت نظامی شد - ارزش غالب جامعه اسپارت.
ایده‌آل‌های چنین روان‌شناسی به سنت‌های زایمان نیز گسترش یافت. زنی که از شوهرش بچه دار نمی شد می توانست مرد دیگری را بپذیرد که بچه دار شود. اگر مردی متاهل نمی خواست با همسرش صمیمیت داشته باشد، اما می خواست از زن دیگری بچه دار شود، می توانست مجوز مناسب را که قانون نیز تضمین می کند، دریافت کند.
مردان اسپارت قبل از هر چیز جنگجو بودند. آنها اغلب غایب بودند و در مبارزات نظامی طولانی شرکت داشتند. از این رو زنان، به ویژه آنهایی که به طبقات بالای جامعه تعلق داشتند، از قدرت سیاسی قابل توجهی برخوردار بودند و از آزادی زیادی نیز برخوردار بودند. برخی از زنان اسپارتی دو خانه و دو شوهر داشتند. به این ترتیب آنها صاحب قطعات بزرگ زمین شدند. اگرچه در آن زمان تک همسری شکل پذیرفته شده بود، ازدواج تا حد زیادی باز بود.
روابط زناشویی در آتن
زندگی زنان آتنی محدودیت های بسیار بیشتری نسبت به هم عصران اسپارتی خود داشت. در اسپارت، زنان وظایف خانگی بسیار کمی داشتند و از آزادی زیادی برخوردار بودند. با این حال، در آتن اعتقاد بر این بود که زنان از نظر مالی و قانونی برای رفاه اقتصادی خانواده به پدر یا شوهر خود وابسته هستند. مسئولیت آنها شامل مراقبت از فرزندان و حفظ "پاکیت" خانواده بود. برای قرن ها، یک شوهر در آتن حق داشت در صورت خیانت همسرش، او را بکشد. اهمیت زن و با ازدواج او اغلب نادیده گرفته می شد.
هومر، شاعر افسانه‌ای یونان باستان، عشق را در ایلیاد و ادیسه تعالی بخشید. با این حال، بسیاری از شاعران یونانی آن دوران کمتر مهربان بودند. زوج عشق زناشوییگاهی او را مسخره می کردند
تجرد در جامعه یونان باستان، به عنوان یک قاعده، توسط قانون مجازات نمی شد، اما نقض جدی سنت های مذهبی تلقی می شد. در نتیجه تجرد، شخص مورد سرزنش اخلاقی قرار می گرفت که مستلزم از بین رفتن حقوق مدنی و سیاسی نبود.

5. دادرسی طلاق

ازدواج مراسم مقدسی بود که هدفش این بود که دختر جوان را به فرقه خانواده جدیدش بیاورد. نویسندگان یونانی معمولاً عباراتی را برای آن به کار می برند که نشان دهنده اهمیت مذهبی آن است. در زمان های قدیم، به جای اینکه ازدواج را با نام خاص آن، گاموس نامیده شود، معمولاً با کلمه تلوس به معنای مراسم مقدس نامیده می شد، گویی ازدواج اساساً یک آیین مقدس است.
این مراسم در معبدی برگزار نشد. در خانه و تحت حمایت خدایان خانه انجام می شد. درست است که آنها نیز با دعا به خدایان بهشت ​​روی آوردند و متعاقباً حتی مرسوم شد که ابتدا به معابد می رفتند و برای این خدایان قربانی می کردند ، به این می گفتند آمادگی برای ازدواج. اما مهم ترین و ضروری ترین قسمت مراسم عقد همیشه این بود که در مقابل اجاق گاز انجام شود.
در میان یونانیان، مراسم عروسی، به اصطلاح، شامل سه عمل بود. اولی در مقابل اجاق پدری اتفاق افتاد، سومی در کانون شوهر، دومی به عنوان انتقال از یکی به دیگری عمل کرد.»
در خانه والدین در حضور داماد، پدر عروس در محاصره تمام خانواده، قربانی می کرد. پس از اتمام قربانی، با گفتن سوگند مقدس اعلام کرد که دخترش را به همسری فلان و فلانی می دهد. این امر ضروری بود، زیرا دختر جوان نمی‌توانست فوراً برای عبادت اجاق شوهرش برود، اگر پدرش ابتدا او را از کانون والدینش رد نمی‌کرد. برای پیوستن به یک خانواده جدید، او باید از هر گونه پیوند و هر گونه ارتباطی با خانواده اول خود رها می شد.
دختر به خانه شوهرش منتقل می شود. گاهی خود شوهر او را هدایت می کند. در برخی شهرها وظیفه آوردن عروس را بر عهده یکی از آن روحانیون می گذاشتند که به آنها «قاصد» می گفتند. معمولاً دختر جوانی را روی ارابه می نشاندند و صورتش را با چادر می پوشاندند و تاج گلی بر سرش می گذاشتند. تاج گل در تمام مراسم مذهبی استفاده می شد. لباس عروس سفید بود. این رنگ برای تمام لباس هایی که در مراسم مذهبی پوشیده می شد لازم بود. یک مشعل در جلو حمل می شود - این یک مشعل ازدواج است. در طول سفر، کسانی که عروس را همراهی می کنند سرود مقدسی می خوانند.
دختر خودش وارد خانه جدیدش نمی شود. شوهر باید عروس را بدزدد و وانمود کند که او را به زور می برد و او باید فریاد بزند و زنانی که زن جوان را همراهی می کنند باید وانمود کنند که از او محافظت می کنند. معنای این آیین چیست؟ یعنی دختر خجالتی است؟ بعید است که چنین باشد: حیا هنوز خیلی فاصله دارد، زیرا برای اولین بار مراسم مذهبی در این خانه انجام شد. آیا او به ما نشان نمی‌دهد که زنی که برای قربانی کردن این آتش‌گاه آماده می‌شود، حق این کار را ندارد و به میل خود به آن نزدیک نمی‌شود و صاحب خانه و معبود باید خودش باشد. او را در آنجا با اختیار خودش معرفی می کند؟ به هر حال، پس از یک مبارزه ساختگی، داماد او را در آغوش می گیرد و او را حمل می کند و با احتیاط سعی می کند از تماس پاهایش با آستانه جلوگیری کند.
تمام موارد فوق فقط آمادگی برای خود مراسم است. مراسم مقدس باید از داخل خانه شروع شود.
آنها به آتشگاه نزدیک می شوند و تازه ازدواج کرده در مقابل خدای خانه قرار می گیرد. او را با آب پاکیزه می پاشند و آتش مقدس را لمس می کند. بلافاصله نماز خوانده می شود و سپس تازه دامادها با هم نان و مقداری میوه می خورند.
این خوردن غذای مشترک قبل از اجاق که با عبادت و نیایش آغاز می شود و به پایان می رسد، تازه دامادها را در ارتباط مذهبی متقابل و در ارتباط با خدایان خانواده متحد می کند.
طلاق در دوران باستان یونان تقریباً ناشناخته بود، در دوران کلاسیک بسیار رایج شد، و حتی به حدی رایج شد که سخنوران یونانی مهریه را اقدامی ضروری برای تقویت پیوند زناشویی می‌دانستند. اغلب اوقات، شوهر تنها به دلیل ترس از الزام به استرداد مهریه در صورت طلاق، زن خود را نگه می داشت.
در یونان باستان دو نوع طلاق وجود داشت. یعنی طلاق به ابتکار زن و شوهر امکان پذیر بود. «ارسال» به درخواست زوج و «ترک» را طلاق به درخواست زوجه می‌خواندند.
اولی مشمول هیچ تشریفاتی نبود. شوهر حق داشت زنش را هر زمان که بخواهد بازگرداند و این بدون دخالت مقامات دولتی اتفاق افتاد. در این صورت زن نزد پدر یا قیم خود باز می گردد و فرزندان نزد شوهر می مانند. معمولاً این «اخراج» زوجه از خانه با حضور چندین شاهد صورت می‌گرفت، اگرچه این قاعده اجباری نبود.
در مورد زوجه، اگر می خواست طلاق بگیرد، به تنهایی نمی توانست این کار را انجام دهد. لازم بود که او به ارکان مراجعه کند و ارکان تنها با ارائه مدارک کتبی مبنی بر صحت تقاضای خود، طلاق درخواستی او را تایید می کرد. هر چقدر هم که این تشریفات ساده بود، باز هم برای زنی در موقعیت وابسته ای که در آن زمان بود، بسیار سخت بود. علاوه بر این، افکار عمومی، به عنوان یک قاعده، زنانی را که خواستار طلاق بودند، محکوم می کردند.
بنابراین طلاق می تواند با رضایت طرفین و یا به درخواست یکی از آنها و بر خلاف میل دیگری انجام شود. در مورد اخیر، یکی از زوجینی که از طلاق امتناع می کرد می توانست علیه دیگری دعوای مدنی را آغاز کند.
طلاق می تواند حتی به درخواست شخص ثالث انجام شود. مثلاً پدری حق داشت دخترش را از شوهرش طلاق دهد، هم برای اینکه او را به او بازگرداند و هم برای اینکه او را به عقد دیگری دربیاورد. پس از مرگ پدرش، نزدیکترین خویشاوندش می توانست او را مجبور کند که شوهرش را ترک کند و او را به عنوان شوهرش بگیرد.
شوهر می توانست زن خود را به ازدواج دیگری درآورد و ظاهراً این امر حتی نیاز به رضایت او نداشت.
عاقبت طلاق، استرداد مهریه بود، به استثنای مواردی که طلاق ناشی از خیانت زوجه باشد. در صورت تأخیر در استرداد جهیزیه، شوهر مکلف به پرداخت جریمه به میزان هجده درصد در سال از ارزش مهریه بود.
طفلی که بعد از طلاق متولد شده ولی قبل از آن آبستن شده باشد، اصولاً فرزند شوهر محسوب می‌شود، اما شوهر حق دارد در صورت شک در اصل او، او را نشناسد.
زوجی که تقاضای طلاق کرده بود نمی توانست با فردی کوچکتر از مطلقه ازدواج جدید کند.

6. روابط ملکی همسران

مهریه
زن معمولاً برای شوهرش جهیزیه می آورد. پدر موظف به دادن مهریه به دخترانش نبود و اگر این کار را می کرد به میل خودش بوده است. برعکس، پسر، با تبدیل شدن به سرپرست خانواده، به این تعهد نسبت به خواهرانش ملزم بود. در واقع، از آنجایی که پسر تنها وارث بود، عادلانه به نظر می رسید که بخشی از ارث را به خواهرانش بدهد تا به آنها کمک کند تا تسویه حساب کنند، به خصوص که اگر ازدواج نمی کردند، تحت مراقبت او باقی می ماندند. قانون یونان باستان به نزدیک ترین اقوام دستور می داد که به دختران یتیم فقیر مهریه بدهند یا با آنها ازدواج کنند.
اندازه جهیزیه هرگز بزرگ نبود، به استثنای اسپارت در نیمه دوم قرن چهارم. در آتن سی مناس مهریه متوسط ​​محسوب می شد. اغلب به صورت پول یا اموال منقول داده می شد، اما شامل املاک و مستغلات و حتی زمین ممنوع نبود.
در تعیین مهریه نیازی به دخالت رسمی نبود. یک بیان ساده در مقابل شاهدان کافی بود. ضمیمه یک عمل کتبی به این امر یا توسل به برخی وسایل تبلیغاتی ممنوع نبود، اما این نیز اجباری نبود. وقتی کسی دخترش را عقد می‌کرد، مهریه را به دامادش می‌سپرد، زمینش را از او رهن می‌گرفت. این نوع معامله با استفاده از کتیبه خاصی روی برخی از املاک رسمیت یافت.
اموالی که به عنوان جهیزیه آورده شده بود در اختیار شوهر بود، اما او موظف بود آن را بدون تعرض به فرزندانش منتقل کند. در صورت انحلال نکاح، زوج مهریه را به پدر و مادر همسرش برمی‌گرداند یا سالیانه ۱۸ درصد ارزش آن را به آنها می‌پردازد. اگر همسر فوت کرد قبل از شوهرمو در عین حال بدون فرزند بود، مهریه به کسانی که آن را می دادند یا کسانی که منافع آنها را نمایندگی می کردند برمی گشت.
وراثت.
اول از همه، در یونان باستان، حق ارث متعلق به اولاد مستقیم، یعنی پسران و در غیاب پسران، دختران بود. تقسیم به طور مساوی انجام شد. خود ورثه مستقیم ملک را تصرف کرد و نیازی به تصرف نداشت. فرزندان خوانده در همه چیز با کودکانی که از نظر خونی فامیل بودند برابر بودند. در مورد فرزندان نامشروع، آنها حق ارث نداشتند. قانون آنها را از خانواده محروم می کرد و فقط به آنها اجازه می داد که مبالغ فردی را که بیش از هزار درهم نباشد وصیت کنند. پس از اولاد مستقیم، طبق قانون، نمایندگان شاخه‌های جانبی طایفه می‌توانستند ادعای ارث کنند و به طایفه اجازه ندهند.
و غیره.................

خانواده همانطور که یونانیان آن را درک می کنند- این یکی از مهمترین ارزش های زندگی است.

رسم و رسوم یونانی هاو شیوه زندگی خانوادگی، که برای قرن ها تقریباً بدون تغییر حفظ شده است، این را ثابت می کند. در یک خانواده یونانی، همانطور که از بیرون دیده می شود، رئیس یک مرد است. اما این فقط یک ظاهر است. در واقع به طور غیررسمی، زنان تمام قدرت را در خانواده دارند. و حتی اگر به نظر شما، وقتی به تصویر روستایی نگاه می کنید، جایی که زنی وزنه می کشد در حالی که مردی سوار الاغ است، مردان به نوعی به زنان ظلم می کنند، این فقط به نظر شما می رسد. از همه بیشتر تصمیمات مهماعضای خانواده تحت رهبری زنان پذیرفته می شوند. اما مردان یونانی تمام تلاش خود را می‌کنند تا راز زشتی که مرغ‌دار هستند را پنهان کنند.

نگرش نسبت به سالمندان

همچنین شایان ذکر است که نگرش محترمانه و محترمانه یونانیان نسبت به بستگان بزرگتر: والدین، پدربزرگ و مادربزرگ. اغلب کودکان بزرگسال تمام عمر خود را با والدین خود زندگی می کنند، اگرچه یونانیان مدرن هنوز سعی می کنند از آن فرار کنند لانه بومیو مستقل زندگی کنند. آنها این کار را زمانی انجام می دهند که دور از خانه کار پیدا کنند یا ازدواج کنند. احترام محترمانه به بزرگترها منجر به این واقعیت می شود که تا زمان بسیار کهنسالیونانی ها در محاصره خود زندگی می کنند خانواده بزرگ. تقریباً هرگز اتفاق نمی افتد که یک سالمند یونانی توسط بستگانش به خانه سالمندان فرستاده شود، این امر در یونان پذیرفته نمی شود و توسط دیگران محکوم می شود. بنابراین خانه های سالمندان در این کشور بسیار نادر هستند. به عنوان آخرین راه، اقوام سعی می کنند یک پرستار 24 ساعته برای یک فرد مسن بیمار استخدام کنند.

یونانیان به دلیل احترام به اجداد خود سنت جالبی را در انتخاب نام برای نوزادان اتخاذ کردند. همه نوزادان بسته به جنسیتشان به نام پدربزرگ و مادربزرگشان (پدر و مادر زن و شوهر) نامگذاری می شوند. نامگذاری یک کودک به نامی که دوست دارید تنها زمانی کارساز خواهد بود که بیش از دو فرزند همجنس وجود داشته باشد. همه کودکان در هنگام غسل تعمید نام داده می شوند و یونانی ها در سن یک سالگی تعمید می یابند. قبل از اینکه نامی به کودک داده شود، خانواده به سادگی او را "ببیس" ("بچه") صدا می کنند. پدر و مادر خداهنگام غسل تعمید، آنها باید یک ست کامل لباس و یک صلیب طلا به پسرخوانده خود بدهند. این نشانه خوبی در نظر گرفته می شود و به این معنی است که کودک در زندگی خود به هیچ چیز نیاز نخواهد داشت.

کودکان در یونان

کودکان در یونان به هر شکل ممکن متنعم می شوند و هیچ چیز برای آنها ممنوع نیست. این به ویژه برای پسران یونانی صادق است. به گفته پیرزنان خردمند یونانی، اگر پسری در دوران کودکی منع شود و چیزی از او انکار شود، می تواند بزرگ شود و تبدیل به یک مرد ورشکسته شود، به سادگی ناتوان. برای جلوگیری از چنین فاجعه ای، پسران آنجا می توانند همه چیز را بپردازند و هیچ اتفاقی برای آنها نخواهد افتاد. البته می توان آنها را سرزنش کرد و حتی آنها را به مجازات وحشتناک تهدید کرد، اما هیچ منعی وجود ندارد. بچه ها می توانند بدوند، بپرند، سر و صدا کنند، هر جا و هر زمانی جیغ بزنند و هیچ کس در اطراف آنها نمی تواند چیزی بگوید. در نتیجه، یونانی ها برای زندگی بسیار خراب و ناسازگار بزرگ می شوند. شاید این نوع تربیت یکی از دلایلی باشد که یونانی ها گاهی تا سن پیری با والدین خود زندگی می کنند که نمی توانند چیزی را از فرزندان خود دریغ کنند. از جمله حمایت مالی برای کودکان بزرگسال (یونانی ها حقوق بازنشستگی بسیار خوبی دارند). ارتش و کار اجیر شده می تواند کمک کند یونانی های لوس و تنبل کمی به خود برگردند و آنها را کمرنگ کنند. گاهی این کاستی ها بعد از ازدواج به مرور زمان برطرف می شود.

لیسانس یونانی

لیسانس یونانیافراد میانسال حتی اگر مدت زیادی است که به دلایل مختلف جدا از والدین خود زندگی می کنند، برای لذت بردن از آشپزی مادر و همچنین برای اینکه مادرشان شست و شو و اتوکشی کند، دوست دارند تا جایی که ممکن است به خانه پدری بروند. لباس آنها. برای یونانی ها، مادر یک زن ایده آل است. اغلب آنها بر اساس این اصل همسر انتخاب می کنند. دخترها، اتفاقا، با سال های اولبرای تصویر یک مادرشوهر یا مادرشوهر آینده ایده آل آماده شوید.

عروسی در یونان

در یونان هنوز یک سنت وجود دارد که اغلب والدین همسران آینده را برای فرزندان خود انتخاب می کنند. به هر حال، آنها بهتر می دانند که فرزندانشان دقیقاً به چه چیزی نیاز دارند. آنها در حال صرف یک شام خانوادگی هستند که در آن دعوت می کنند داماد بالقوهیا یک عروس برای فرزندشان و معرفی کنند. اگر جوانان همدیگر را دوست داشته باشند، می توانند به برقراری ارتباط ادامه دهند. اگر چند بار والدین طعم فرزند خود را حدس نمی زنند و فرزندشان از داماد (عروس) خوشش نمی آید، امکان انتخاب مستقل همسر آینده به وجود می آید.

عروسی در یونانقبل از برگزاری مراسم خواستگاری اصولاً بعد از نامزدی، تازه ازدواج کرده می توانند با هم زندگی کنند و زن و شوهر محسوب شوند. درست است، گاهی اوقات نامزدی در خیلی اتفاق می افتد در سن جوانی، زمانی که فرزندان تنها 6-7 سال دارند و والدین فرزندان در مورد رابطه آینده توافق دارند. کودکان یونانی اینگونه بزرگ می شوند و انتظار دارند که در آینده زن و شوهر شوند.

یونانی ها علیرغم تعهد شدیدشان به مسیحیت ارتدوکس، چشم خود را بر این واقعیت می بندند که جوانان قبل از ازدواج با هم زندگی می کنند. آنها این موضوع را به گونه ای می گیرند که ازدواج بسیار جدی است و شما باید از قبل دریابید که آیا این دو نفر می توانند بقیه عمر خود را با هم بگذرانند یا خیر. طلاق در یونان بسیار نادر است، زیرا این موضوع بسیار گران است و زمان و تلاش زیادی را می طلبد. بنابراین، آنها سعی می کنند از قبل حداکثر اطمینان را در قدرت کسب کنند خانواده آینده. گاهی اوقات اتفاق می افتد که عروسی فقط زمانی برگزار می شود که عروس باردار است و در انتظار فرزند است. و همچنین اتفاق می افتد که یونانی ها به طور رسمی همزمان با غسل تعمید اولین فرزند خود ازدواج می کنند.

اساساً یونانی ها خیلی دیر ازدواج می کنند، اغلب بعد از 30 سال. در این زمان، آنها قبلاً مقداری دارایی به دست آورده اند، گاهی اوقات مسکن جداگانه دارند و احساس ثبات می کنند. آنها هم سعی می کنند بعدا بچه دار شوند.

بعد از عروسی تازه ازدواج کرده در یوناناغلب در خانه شوهر با پدر و مادرش می مانند. این وضعیت می تواند سال ها ادامه یابد. به طور کلی خانواده های یونانی بسیار پرجمعیت و قوی هستند. چندین نسل از یک خانواده می توانند به طور همزمان در یک خانه زندگی کنند: پدربزرگ و مادربزرگ، والدین، فرزندان، نوه ها، نوه ها و غیره. جشن های خانوادگی در میان یونانیان و همچنین جشن های بزرگ تعطیلات مذهبیمانند کریسمس و عید پاک، به طور گسترده برگزار می شود حلقه خانواده، سر سفره ای که همه خانواده دور هم جمع می شوند. حتی اگر بچه های بالغ جدا از والدینشان زندگی کنند، همیشه در روزهای تعطیل همراه با فرزندانشان نزد مادر و پدرشان می آیند. با وجود قوی پیوندهای خانوادگی، یونانی ها اغلب بر سر تقسیم ارث اختلافات شدید دارند.

در مورد تربیت فرزندان، هر دو والدین به طور مساوی در سرنوشت آنها سهیم هستند. البته مادر در تربیت دختر سهم بیشتری دارد و پدر در تربیت پسر. آنها زمان زیادی را با فرزندان خود می گذرانند و به هر طریق ممکن آنها را ناز می کنند و سعی می کنند مهارت ها و دانش مورد نیاز زندگی را به آنها بیاموزند. به هر حال، حتی اگر والدین طلاق بگیرند، پدر نه تنها پول می دهد نفقه مورد نیاز، بلکه حتی الامکان در تربیت فرزندان شرکت می کند. او با آنها راه می رود، بازی می کند، برای آنها کتاب می خواند و خیلی کارهای دیگر که برای کودک مفید است انجام می دهد. کودکان در پیری و خانواده جدیدمردان مطلقه باید توجه یکسانی را از جانب پدر خود احساس کنند.

در یک خانواده یونانیحقوق زن و شوهر تقریباً یکسان است. در مورد مسئولیت ها، البته زن تمام کارهای خانه و مدیریت کامل کارهای خانه را بر عهده دارد. اگر کارهای زیادی برای انجام دادن وجود دارد و زنی نمی تواند به تنهایی از پس آن برآید، مطمئناً شوهرش می تواند به او کمک کند. کودکان معمولاً درگیر کارهای خانه نیستند.

استحکام و ثبات خانواده سنت ها در یونانپایه ای است که نه تنها خانواده، بلکه دیگران نیز بر آن هستند ارزشهای اخلاقیاین کشور و اگر سایر کشورهای غربی حداقل در این زمینه از زندگی یونان زیبای ارتدوکس را تحت تأثیر قرار ندهند بسیار خوب خواهد بود.

چه چیزی از یونان بیاوریم

سفر همیشه یک ماجراجویی است. با این حال، علاوه بر همه شادی ها، مسئولیت بزرگی نیز در قبال عزیزان شماست که با چیزی کمتر از هدیه منتظر بازگشت شما خواهند بود. با در نظر گرفتن فصل و بر این اساس، افزایش تقاضا برای خرید، چه چیزی می توانید حتی از یونان بیاورید؟ یونان یک ایالت تاریخی زیبا با آداب و رسوم باستانی عالی است. این کشور زیبا در شبه جزیره بالکان و جزایر مجاور آن واقع شده است که توسط چندین دریا شسته شده است - دریای اژه، ایونی، مدیترانه و کارا.

اساطیر یونانی

شراب آذربایجان

آذربایجان یکی از قدیمی ترین مراکز شراب سازی است. در گورستان های لیلاتپه و ساری تپه، باستان شناسان ظروف سفالی را برای نگهداری شراب کشف کردند - شواهدی از توسعه شراب سازی در آذربایجان در اواخر عصر برنز. ایجاد شراب سازی صنعتی در آذربایجان به اواسط قرن نوزدهم باز می گردد. در سال 1815، به دستور امپراتور الکساندر اول، آلمانی ها از وورتنبرگ شروع به ایجاد مستعمرات در قفقاز کردند. حدود 500 خانواده به ماوراء قفقاز نقل مکان کردند. اولین حضور مهاجران آلمانی در آذربایجان به دسامبر 1818 برمی گردد. آنها در حومه گنجه ساکن شدند و آذربایجانی ها از آنها پذیرایی کردند. شهر هلندورف (گویگول کنونی) در طول قرن نوزدهم به اولین مستعمره آلمان در این منطقه تبدیل شد، سکونتگاه های آننفلد، گئورگسفلد، آلکسیفکا، گرونفلد، ایگنفلد، تراوبنفلد و دیگران نیز تأسیس شد.

Lycabettos - "Wolf Hill"

مهم نیست در کجای آتن باشید، همیشه با نگاه کردن به اطراف، تپه بلندی را خواهید دید که با افتخار بر فراز شهر بلند شده است، مانند نگهبانی ابدی، به دوردست ها نگاه می کند و سرزمین مادری خود را از تهاجم دشمن محافظت می کند. این ارتفاع Lykabettos - "Wolf Hill" نام دارد. در زمان های قدیم گرگ های زیادی در اینجا زندگی می کردند و آتنی ها این مکان را دوست نداشتند و سعی می کردند از آن دوری کنند.

و چه جور بچه هایی تربیت می کنند.

هرگز مادربزرگ را از قطار نیندازید!

پیوندهای خانوادگی یونانی آنقدر قوی است که اغلب می توانید سه یا حتی چهار نسل را در یک خانه یا حداقل به اندازه کافی نزدیک به یکدیگر بیابید که به معنای واقعی کلمه با هم فریاد بزنند. علیرغم «ماشیسمو» یونانی، در هشت مورد از هر ده مورد، زن و مادر سرپرست غیر اسمی خانواده، به ویژه در شهرها هستند. با نگاهی به عکس های زیبای زنان دهقان یونانی که با دسته های هیزم بار شده و مطیعانه پشت سر شوهران خود سرگردانند و با افتخار روی الاغ نشسته اند، می توان حدس زد که زندگی این زنان بهتر از زندگی خواهرانشان نیست. کشورهای مسلمان. با این حال، مانند بسیاری از چیزها در یونان، این ظاهر فریبنده است.

کودکی که در یونان از والدین یونانی متولد می شود باید نام مادربزرگ یا پدربزرگ پدری خود را داشته باشد. اگر در خانواده ای دو فرزند همجنس وجود داشته باشد، فرزند دوم نام مادربزرگ یا پدربزرگش را می دهد، اما از طرف مادر. تنها زمانی که سه فرزند همجنس در یک خانواده وجود داشته باشد، والدین می توانند به طور مستقل نامی را که دوست دارند برای نوزاد انتخاب کنند.

حقیقتی که به دقت پنهان شده این است که اکثر مردان یونانی زیر دست زنان زندگی می کنند، اما آنها ترجیح می دهند بمیرند تا آن را بپذیرند. حتی مجردهای میانسالی که آپارتمان خود را دارند تقریباً هر روز به مادرشان سر می زنند که به آنها غذای لذیذ می دهد و پیراهن های آنها را بی عیب و نقص اتو می کند. برای یونانی ها، آشپزی مادرشان همیشه خوشمزه ترین است و به همین دلیل، یک یونانی هنگام انتخاب همسر، به دنبال دختری شبیه مادرش می گردد. به هر حال، ضرب المثل یونانی می گوید که زن همیشه مانند یک مادر شوهر است و زنان یونانی از کودکی به گونه ای تربیت می شوند که مادرشوهرهای محترمی باشند.

نسل بزرگتر از احترام سنتی در خانواده برخوردار است، حتی اگر زمانی گذشته باشد که افسار قدرت را در دست داشتند و بچه ها تمام هوس های خود را برآورده کردند. شاید این ربطی به این واقعیت داشته باشد که افراد مسن حقوق بازنشستگی را به خانه می آورند (گاهی اوقات بسیار قابل توجه است)، اما به احتمال زیاد مهم تر است: از این گذشته، بچه ها تا زمانی که بالغ شدند همه چیز را از آنها در یک بشقاب طلایی دریافت کردند. اکنون آنها خود را موظف به مراقبت از والدین مسن خود می دانند. علاوه بر این، همسایه ها اگر از پدر و مادر خود مراقبت نکنند چه می گویند؟ از آنها طوری صحبت خواهد شد که گویی اصلاً فیلوتیمو ندارند.

آنها اجازه نمی دادند پادشاه هرود به آنجا نزدیک شود!..

از بچه های یونانی دوری کنید! پشت چهره‌های فرشته‌شان، شیاطین جهنمی پرخور، خراب، مغرور و خواستار پنهان می‌شوند. این نوزادان بامزه سریعتر از تیم تخریب خانه شما را ویران می کنند. والدین ممکن است به خاطر ظاهر بر سر آنها فریاد بزنند (عمدتاً زمانی که دیگران آرام می خوابند)، اما خودشان به طرز وحشتناکی آنها را خراب می کنند و تسلیم بی پرواترین خواسته های فرزندانشان می شوند. در نتیجه، اکثر کودکان بدترین ویژگی های شخصیت یونانی را در خود دارند و هیچ کدام از بهترین ها را ندارند. خوشبختانه رقابت سالم بین همسالان، آموزش عالی، ارتش، فعالیت کاریو دیگر واقعیت های خشن زندگی، به طور معمول، آنها را کاهش می دهد، و چنین ویژگی ها و فضایل مثبت ناگهان در آنها ظاهر می شود که هیچ کس حتی شک نمی کرد.

امروزه نیز در برخی از روستاهای تراکیه و المپ، والدین نظر دختر یا پسر خود را در نظر نمی گیرند و اغلب بر خلاف میل آنها ازدواج می کنند. معمولاً دهقانان با دختران روستای خود ازدواج می کنند. عروسی در میان یونانیان، مانند سایر مردمان، قبل از نامزدی است. اغلب توسط توافق کلیوالدین با بچه های خیلی کوچک - شش یا هفت ساله - نامزد می کنند.

پسرها، لوس تر بودن، خیلی بدتر از دخترها هستند. آنها باید نام خانوادگی را ادامه دهند - بنابراین، هیچ چیز برای آنها خیلی خوب نیست، نه اینکه به اعتقاد پیرزنان اشاره کنیم که امتناع در سنین ملایم می تواند مرد آینده را ناتوان کند. کتک زدن، سیلی، و تهدیدهای وحشتناکی وجود دارد ("من پوستت را خواهم کشید!")، اما نظم واقعی نادر است. یونانی‌ها فرزندان خود را می‌پرستند و بی‌پایان از آنها مراقبت می‌کنند تا زمانی که یک شغل خوب و پایدار پیدا کنند یا ازدواج کنند. روابط با والدین به ندرت، مهم نیست، قطع می شود، و مطمئناً به سطح آشنایی مؤدبانه که در بقیه جهان غرب رایج است، تنزل نمی یابد.

چیزهای کوچک دیگر

یونانی ها یکی از غیر نژادپرست ترین ملت های جهان هستند. اگر آنها جوک های نژادپرستانه می گویند، به این دلیل است که نمی توانند در برابر ضربات داستان مقاومت کنند، نه به این دلیل که در واقع چیز بدی درباره کسی فکر می کنند. یونانیان باستان می گفتند: «کسی که یونانی نیست، بربر است.» اما همانطور که ایزوکراتس خطیب قرن سوم قبل از میلاد گفت: "ما کسانی را که فرهنگ مشترکی با ما دارند یونانی می نامیم." یونانیان مدرن نیز همین فکر را می کنند.

بسیاری از خارجی ها در یونان زندگی و کار می کنند (نیمی از آنها غیرقانونی). در میان آنها دانشجویان مبادله ای، پناهندگان سیاسی و گردشگرانی هستند که برای یک یا دو هفته برای استراحت آمده بودند، اما 10 سال بعد هنوز در اینجا آویزان هستند. یونانی ها بین گروه های قومی و مذهبی فردی تمایز قائل نمی شوند - بلکه برعکس، آنها آماده اند تا به عقب خم شوند تا "دیگران" احساس کنند که در خانه خود هستند. با این حال، این بدان معنا نیست که دروازه بان کلوپ شبانه اگر تصمیم بگیرد که شما پول ندارید یا می توانید در انتظار مشکل باشید، به شما اجازه ورود می دهد.

زندگی سگی

یونانی‌ها را نمی‌توان چنین دوستداران حیوانات نامید، اگرچه اغلب می‌توانید افراد مسن را پیدا کنید که تمام پس‌اندازهای ناچیز خود را صرف خانه‌ای پر از گربه‌ها و سگ‌های ولگرد می‌کنند. به عنوان یک قاعده، نگهداری از حیوانات خانگی یک امتیاز برای جامعه بالا و کسانی است که سعی در تقلید از آنها دارند. بقیه محبت خود را به حیواناتی محفوظ می دارند که حداقل فایده ای دارند. اما اگر یک یونانی برای خودش گربه یا سگ بگیرد، اجازه نخواهد داد که روی تخت بخوابند و یا به شدت در خانه بدوند. در شهرهای بزرگ، ترس از هاری (که چندین دهه است هیچ موردی از آن گزارش نشده است) همچنان مادران را مجبور می کند به فرزندان خود هشدار دهند: به «آن سگ های کثیف» نزدیک نشوید!