ازدواج های زودهنگام در کشورهای مسلمان یمن ازدواج های زودهنگام ازدواج به عنوان یک استراتژی بقا

یکی از قربانیان ازدواج زودهنگام، بالکی سولی 14 ساله اهل نیجر است. او در 12 سالگی ازدواج کرد. او که از کم خونی ناشی از فقر آهن و سوء تغذیه اساسی رنج می برد، سعی کرد کودکی را حمل کند. زمانی که بالکی سولی به بیمارستان منتقل شد، خونریزی داشت و ممکن بود بمیرد. بالکی یک روز پس از زایمان پسرش را از دست داد. اگر فرزند او زنده مانده بود، رشد جسمی و ذهنی او به دلیل سوء تغذیه متوقف می شد.

سودرسان راغوان در روزنامه آمریکایی واشنگتن پست می نویسد، با این حال، بالکی، در حالی که هنوز در زایشگاه شلوغ بود، گفت که پس از بازگشت به روستا، سعی خواهد کرد فرزند دیگری داشته باشد. وی با حضور در بیمارستانی در شهر مرادی از سرنوشت چند دختر جوان که در ازدواج های زودهنگام دست به گریبان بودند، مطلع شد.

پدر بالکی، محمد سلی، یک کارگر است. بیشترین چیزی که او می توانست در روز با هم بتراشد یک یا یک و نیم دلار بود که به سختی برای سیر کردن 15 عضو خانواده کافی بود.

«بعضی وقت ها غذا می خوردیم، گاهی نداشتیم. هر وقت چیزی برایمان باقی می ماند، همه را به بالکی می دادیم. به نقل از واشینتون پست، پدر بالکی گفت: اگر او به اندازه کافی غذا نمی خورد، ما نمی توانستیم کاری انجام دهیم.

ازدواج به عنوان یک استراتژی بقا

در سراسر جهان روزانه 25 هزار دختر زیر 18 سال ازدواج می کنند. تیرها یکی از آنها هستند.

موسسه خیریه بریتانیایی TrustLaw 10 کشور جهان را از نظر تعداد زنان 20 تا 24 ساله که قبل از رسیدن به 18 سالگی ازدواج کرده اند، معرفی کرده است. اینها عبارتند از نیجر - 75 درصد از تعداد زنان متاهل، چاد - 72 درصد، مالی - 71 درصد، بنگلادش - 66 درصد، گینه - 63 درصد، جمهوری آفریقای مرکزی - 61 درصد، موزامبیک - 52 درصد، نپال - 51 درصد، مالاوی - 50 درصد، اتیوپی - 49 درصد.

جنابو مائوند، مدیر حمایت از کودکان یونیسف، به نقل از واشنگتن گفت: «ما می ترسیم که اگر بحران غذایی ادامه پیدا کند، والدین بیشتری از ازدواج به عنوان یک استراتژی بقا استفاده کنند و شاهد ازدواج دختران بیشتری قبل از سن 15 سالگی باشیم. روزنامه.

مدیر شفاخانه شهر مرادی که بالکی در آن بستری بود، گفت که تعداد کودکان کم وزن و مادران مبتلا به سوء تغذیه رو به افزایش است. این به دلیل بحران غذایی است. آچیرو اومارو، مدیر بیمارستان می گوید: مردم برای زنده ماندن برگ می خورند.

بسیاری از کودکان تنها چند هفته عمر می کنند و بیمارستان فاقد انکوباتور و سایر تجهیزات است.

عروس جوان در ازای باج

ازدواج کودکان یک پدیده جهانی است، اما بیشتر در آفریقا و جنوب آسیا رایج است. در بسیاری از جوامع فقیر، دختران به عنوان کالا در نظر گرفته می شوند که به عنوان پول یا برای پرداخت بدهی استفاده می شود. آنها همچنین با خانواده های ثروتمندتر ازدواج می کنند تا از خود در شرایط سخت اقتصادی محافظت کنند. مفاهیم اخلاقی و شرافت خانوادگی نیز ازدواج زودهنگام را تحریک می کند - دختران اغلب برای اطمینان از باکرگی خود ازدواج می کنند.

امدادگران نگران این هستند که والدینی که با مشکل مواجه هستند ممکن است دختران خود را زودتر از موعد ازدواج کنند تا باج مرسوم دریافت کنند که به خانواده ها کمک می کند تا زنده بمانند.

تلاش دولت برای جلوگیری از ازدواج زودهنگام و ممنوعیت ازدواج زیر 15 سال مشکل را حل نمی کند. ازدواج زودهنگام همچنان گسترده است و تا حد زیادی به دلیل سطوح بالای فقر و بی سوادی، سنت های قدیمی و دیدگاه های مذهبی محافظه کارانه که در مناطق روستایی نفوذ بیشتری نسبت به مقررات دولتی دارند، تقویت می شود.

میانگین زنان در نیجر بیش از هفت فرزند دارند. این بالاترین نرخ تولد در جهان است. واشنگتن پست پیش بینی می کند که جمعیت این کشور از 17 میلیون نفر امروز به حدود 59 میلیون نفر تا سال 2050 افزایش یابد که نیمی از آنها زیر 15 سال سن دارند. مانند بسیاری از بخش‌های آفریقا، نیجر با کاهش زمین‌های قابل کشت، بارندگی کم و سطح پایین آموزش، با بحرانی دائمی مواجه است، مگر اینکه رشد سریع جمعیت کند شود.

میانگین زنان در نیجر تنها چهار سال تحصیل می کنند و تنها 56 سال عمر می کنند. از هر هفت کودک، یک کودک قبل از تولد پنج سالگی خود می میرد، به این معنی که هر مادری در نیجر احتمالاً از دست دادن یک فرزند رنج می برد.

ازدواج زودهنگام می تواند عواقب جدی برای سلامتی داشته باشد. به گفته پزشکان، دخترانی که خیلی زود ازدواج می کنند دچار ناباروری می شوند. خطر مرگ در سال اول زندگی برای کودکی که از مادری زیر 18 سال به دنیا می آید بسیار بیشتر از کودکی است که از یک زن مسن تر متولد می شود.

ازدواج های اولیه در قزاقستان

نمونه های زیادی از ازدواج های زودهنگام در قزاقستان وجود دارد. یکی از این زنان جوان ماه گذشته موضوع گزارش و وب سایت Azattyk بود. نزیرا سابرالیوا از شهر کیزیلوردا در 14 سالگی ازدواج کرد و در سن 15 سالگی مادر شد. شوهرش صمت در آن زمان 17 سال داشت. اکنون نذیره 26 ساله است، او هفت فرزند را بزرگ می کند. او می خواهد یک بچه دیگر داشته باشد. اما این خانواده بزرگ جوان در آپارتمان شخص دیگری زندگی می کنند. نذیره هنوز کار نمی کند، او هنوز در دانشکده پزشکی درس می خواند.

سرویس روسی بی بی سی می نویسد: در قزاقستان، سالانه بالغ بر سه هزار دختر نوجوان ازدواج می کنند. و این فقط اعداد رسمی است. بی بی سی می نویسد، طبق آمار وزارت دادگستری قزاقستان، طی 10 سال گذشته بیش از 30 هزار ازدواج زودهنگام در این کشور به ثبت رسیده است. عروس های جوان حتی وقت ندارند مدرسه را تمام کنند.

کانال 31 آلماتی نوامبر گذشته گزارش داد که طبق سازمان قزاقستانی لیگ زنان ابتکار خلاق، موارد بیشتری وجود دارد که در آن عروس ها دزدیده می شوند یا خود والدینشان آنها را مجبور به ازدواج می کنند در حالی که هنوز خیلی جوان هستند.

بر اساس گزارش یونیسف، حداقل 50 میلیون خانواده در جهان وجود دارد که زن و شوهر در آنها خردسال هستند. این رقم تا پایان دهه دو برابر خواهد شد. سالانه 14 میلیون دختر بین 15 تا 19 سال یک فرزند به دنیا می آورند. در این گروه سنی، احتمال مرگ مادر در دوران بارداری یا زایمان دو برابر بیشتر از زنان 20 ساله است.

در زمان وداییهمانطور که از سرودهای عروسی در Rigveda و Atharvaveda مشهود است، عروس و داماد بالغ بودند و قادر به انتخاب و رضایت به ازدواج بودند. فرض بر این بود که داماد خانه‌ای دارد که همسرش می‌تواند معشوقه باشد، حتی اگر پدر و مادر، برادران و خواهرانش به دلایلی با او زندگی کنند (42) و بنابراین موقعیت مسلط در خانواده به او داده شد (Atharvaveda, XIV, 1, 44). اگر زن بچه بود این امکان وجود نداشت.

سنت‌های ودایی فرض می‌کنند که یک زوج متاهل به اندازه کافی بزرگ هستند که یکدیگر را دوست داشته باشند، زن و شوهر و والدین فرزندان باشند. تقریباً در هر مرحله این فرمول تکرار می شد و نشان می داد که آنها قبلاً می توانند والدین باشند. گرفتن دست و پیوند زناشویی از عناصر ضروری مراسم عروسی ودایی است. همه اینها نشان می دهد که این ازدواج زمانی انجام شده است که دختر بالغ بوده است. 43)

وداها اغلب از دختران مجردی یاد می کنند که در خانه والدین خود پیر می شوند (ریگودا، I، 117، 7؛ II، 17، 7؛ X، 39، 3). دخترانی که در خانه والدین خود زندگی می کردند با جوانان روستا ارتباط برقرار می کردند.
در زمان ریگ ودا، دختر تا به بلوغ نمی رسید ازدواج نمی کرد. قبل از اینکه بتوان به ازدواج فکر کرد، او باید از نظر جسمی کاملاً رشد می کرد. ثریا دختر ثریا (خورشید) تنها زمانی با سوما (ماه) ازدواج کرد که دختر جوانی شد که خواستار شوهر شد. 44) قوشا، یک ریشی زن، زمانی که تقریباً جوانی اش به پایان رسیده بود ازدواج کرد. می توانند ازدواج خود را ترتیب دهند. در ریگ ودا (X, 145) و آثاروا ودا (III, 18; II, 30؛ III, 25؛ VI, 8 و غیره) اقدامات و طلسم های متعددی را با هدف جذب مردان و زنان می یابیم. عاشق هنگام ملاقات معشوق سعی می کند تمام خانه را بخواباند (Atharva Veda, IV, 5).

Atharvaveda از کوماریپوترا (پسر یک زن مجرد) یاد می کند - این بدان معنی است که یک دختر می تواند قبل از ازدواج فرزندی به دنیا بیاورد. این شواهد شکی باقی نمی گذارد که عروس و داماد در زمان ازدواج بالغ بوده اند. تنها چند مدرک مشکوک از وجود ازدواج کودکان در دوره ودایی وجود دارد.

آیین های عروسی گریاسوتراهاهمچنین نشان می دهد که ازدواج معمولاً پس از بلوغ دختر انجام می شود. پیوند زناشویی می تواند بلافاصله پس از مراسم عروسی انجام شود.
طبق گفته Paraskara-grihyasutra (I، 8، 21)، زن و شوهر مجبور بودند سه روز غذای شور نخورند، روی زمین بخوابند و یک سال، دوازده شب، شش یا حداقل سه شب زندگی مشترک نداشته باشند. آخرین احتمال از بلوغ عروس صحبت می کند.
Baudhayana Grhyasutra (IV، 1، 16) این امکان را فراهم می کند که عروس ممکن است در طول عروسی پریود شود.

در دوره گرایاسوترا سیستم ازدواج مجدد وجود نداشت (45) که وجود ازدواج کودکان را ثابت کند. بنابراین، دستورالعمل های مربوط به دوره پرهیز پس از ورود شوهر به خانه، و همچنین در مورد نیاز به شروع زندگی زناشویی تنها پس از گذشت مدتی، فقط می تواند برای یک دختر بالغ اعمال شود. اما در گریه سوتراهای متأخر تمایل به کاهش سن ازدواج دیده می شود. گوبیلا (II، 1) و نویسنده Manava-grihyasutra (I، 7، 12) اعلام می‌کنند که بهترین عروس ناگنیکا (به معنای واقعی کلمه برهنه) است. این نشان می‌دهد که در زمان آنها ازدواج‌های بعدی، اگرچه هنوز رایج بود، مورد تأیید قرار نگرفت.

در دوران رامایانا و مهابهاراتاهمچنین دختران در زمان ازدواج بالغ بودند. فصل اول رامایانا توضیح می‌دهد که بعد از آمدن عروس‌ها به آیودیا، آنها پس از احترام به بزرگترها، در کنار همسرانشان با خوشبختی زندگی می‌کردند که این امر نشان‌دهنده ازدواج پس از بلوغ است. سیتا در رامایانا به آناسویا می‌گوید: «پدرم که دید به سن ازدواج رسیده‌ام، مانند کسی که دارایی را از دست داده است، بسیار نگران شد. پس از مدتها، راغاوا معروف همراه با ویشوامیترا برای دیدن یجنا به اینجا آمدند» (I, 119, 34). این جمله نشان می دهد که یک دختر پس از بلوغ می تواند برای مدت طولانی برای یک همسر مناسب منتظر بماند.

با این حال، در کتاب سوم رامایانا، این کلمات به دهان سیتا وارد شده است که وقتی راوانا برای ربودن او آمد، او هجده ساله بود و شوهرش بیست و پنج ساله بود و آنها دوازده سال را در آیودیا گذراندند. بدین ترتیب سن سیتا در زمان ازدواج به شش سال کاهش می یابد. اما باید توجه داشت که حماسه چندین بار ویرایش شده است و این آیات الحاقی متأخر و کاملاً ناسازگار با شواهد قانع کننده ازدواج در بزرگسالی است. باوابوتی در Uttararamacharita خود به سادگی آداب و رسوم زمان خود را منعکس می کند که بر اساس این متن از رامایانا، سیتا را به عنوان یک عروس کودک توصیف می کند.

مهابهاراتا، مانند رامایانا، شواهدی را ارائه می دهد که ازدواج دختران بزرگسال رایج بوده است. کانوا با شنیدن ازدواج شکونتالا به روش گانداروا، 47) احساسات خود را چنین بیان می کند: «ای صاحب لبخند پاک! بسیاری از پریودهای شما هدر رفته است. اکنون شما قادر به تولد شده اید. گناهی مرتکب نشدی» (من، 94، 65).
در گفتگوی اوما و ماهسوارا، دختری که به بلوغ رسیده است گفته می شود که برای ازدواج مناسب است. «دختری که بعد از عادت ماهانه وضو گرفته باشد پاک است. بگذار پدر، برادر، مادر، برادر مادر و برادر پدر او را به عقد خود درآورند» (XII, 286, 6). حتی در آثار سانسکریت کلاسیک بعدی نیز همین امر حفظ شده است.
در درام های سانسکریت، موضوع اصلی عشق یا ازدواج عاشقانه است که فقط در مورد زوج های بالغ امکان پذیر است.

دارماسوتراس، که در حدود 500 سال قبل از میلاد ثبت شده است. ه.، به وضوح روند کاهش سن ازدواج عروس را نشان می دهد. آنها عموماً معتقدند که دختر قبل از بلوغ ازدواج می کند. اما به او اجازه می دهند اگر بزرگترها در زمان مناسب ازدواج او را ترتیب ندادند، مدتی صبر کند. Vasishtha (XVII, 6-7) و Baudhayana (IV, 1,14) از سه سال صحبت می کنند و گوتاما (XVIII, 20) و (XXIV, 41) - از سه ماه. اگر چه مطلوب تلقی می شود که ازدواج باید قبل از بلوغ انجام شود، اما دارماسوتراها از گناه ناشی از ازدواج بعدی صحبت نمی کنند، و همچنین کسانی را که با دختر ازدواج نمی کنند، رسوا نمی کنند یا تهدید نمی کنند، همانطور که در مراجع بعدی رایج است. این احتمال وجود دارد که ازدواج ها معمولاً قبل از 16 سالگی تنظیم شده باشد. مراحل مختلفی در تکامل ازدواج کودکان را می توان در ادبیات اسمریتی دنبال کرد. در همان دارمشاسترا متونی را می یابیم که در ازدواج بزرگسالان هیچ گناهی نمی بینند و متون دیگری که ازدواج کودکان را توصیه می کنند. این تنها در صورتی قابل توضیح است که انتقال تدریجی از رسم ودایی ازدواج یک زوج بالغ را به گسترش ازدواج کودکان فرض کنیم.

در متنی که مکرر نقل شده است مانو(IX، 88) این موضوع که پدر باید دخترش را به دامادی همسان و والا در آورد، بیش از مشکل بلوغ او اهمیت داده می شود. «طبق قاعده، دختر، حتی اگر به سن بلوغ نرسیده باشد، باید با دامادی از خانواده خوب، خوش تیپ ازدواج کند. اما بهتر است دختر، حتی بالغ، تا هنگام مرگ در خانه (پدر) بماند تا اینکه روزی او را به همسری (به مردی) خالی از صفات نیکو بدهد» (IX، 89). ).
و همچنین در «قوانین مانو» (IX، 90) می‌بینیم: «دختری که به بلوغ رسیده است، قرار است سه سال صبر کند، اما پس از آن می‌تواند شوهری برابر با خودش انتخاب کند». اما اگر چه در این آیات بر انتخاب داماد مساوی تأکید شده است، اما تعبیر «حتی قبل از بلوغ» از یک سو از ازدواج قبل از بلوغ سخن می گوید، از سوی دیگر تعبیر «سه سال و غیره». نشان می دهد که اگر داماد مناسبی وجود نداشته باشد، می توان ازدواج را تا شروع قاعدگی و حتی برای مدت طولانی پس از آن به تعویق انداخت. و هنگامی که مانو مدت کوتاهی پس از آن تجویز می کند که یک مرد سی ساله باید با دختر دوازده ساله ازدواج کند و یک بیست و چهار ساله باید با دختر هشت ساله ازدواج کند و اگر دارما آسیب ببیند فوراً (1X,94) شاید بتوان این آیه را به نفع تعجیل در عروسی حتی با دختر صغیر دانست.

اما در دوره‌های متأخرتر از قوانین مانو، ازدواج کودکان قطعاً تجویز شده بود. باودایانا می‌گوید: «دختر را باید در حالی که نابالغ است به شوهری پاکدامن داد و اگر به بلوغ رسیده باشد، حتی از مرد نالایق هم نباید امتناع کرد». قوانین سختگیرانه در مورد ازدواج قبل از بلوغ شدیدتر شد زیرا تخلف آنها عواقب بدی را برای کسانی که دختر را ازدواج نکردند در پی داشت. واشیشتا می‌گوید: «از ترس بلوغ، پدر دخترش را در حالی که هنوز برهنه راه می‌رود، ازدواج کند (ناگنیکا)، 51، اگر بعد از ازدواج در خانه بماند. در سن، گناه بر پدر می افتد» (XVII، 70).

بعدها آنقدر ترس از ازدواج بعد از بلوغ وجود داشت که اسمریتیحتی سن ازدواج کمتری را تجویز کرد. آنها دختران قابل ازدواج را به پنج طبقه تقسیم می کنند: 1) ناگنیکا (برهنه)، 2) گاوری (هشت ساله)، 3) روهینی (نه ساله)، 4) کانیا (ده ساله)، 5) راجاسوالا 52) (بعد از ده). سال ها ). ناگنیکا بهترین عروس محسوب می شد.
برخی مراجع نسخه های مضحک می دهند. به عنوان مثال، در الحاق بعدی در مهابهاراتا چنین آمده است: «بگذارید پدر دخترش را بلافاصله پس از تولد به شوهری مناسب ازدواج کند. با ازدواج دخترش در زمان مناسب، شایستگی دینی به دست می آورد.» به گفته برهما پورانا، دختری را نیز باید در کودکی به عقد او درآورد: «بگذار دخترش را در حالی که هنوز بچه است به شوهری خوش تیپ بدهد. و اگر نداد گناه بر او نازل می شود. بگذار دخترش را در سن چهار تا ده سالگی به هر نحوی ازدواج کند. در حالی که حیا زنانه را نمی شناسد و شن بازی می کند باید ازدواج کرد. و اگر نبخشد، پدر مرتکب گناه می شود.»
ازدواج کودکان چنان گسترده شد که مفسران در قرون وسطی و دوره مسلمانان در تاریخ هند سعی کردند متون باستانی را به نفع ازدواج بزرگسالان بازتفسیر کنند. مثلاً می گویند آیاتی مثل «اگر شوهر مناسبی نباشد مجرد بماند» سن ازدواج را بالا نمی برد، فقط تأکید می کند که داماد باید مناسب باشد. نمی توان با قطعیت مشخص کرد که ازدواج کودکان چه زمانی گسترش یافت، احتمالاً در آغاز قرن. ه. در ابتدا آنها در همه اقشار جامعه هند رایج نبودند.

در ابتدا سن داماد با افزایش سن عروس کم نمی شد. اما زمانی که این سیستم دیگر رعایت نشد، سن ازدواج برای مردان جوان کاهش یافت. به مرور زمان برای مناسب ساختن مسابقه، سن پسر به اندازه دختر پایین آمد. اگرچه این قوانین مقدس به طور فزاینده ای گسترش یافت و سرانجام برای ازدواج ارتدکس ضروری شد، ازدواج زوج های بالغ ظاهراً برای قرن ها تا قرون وسطی رایج بود. در غیر این صورت توضیح نادیده گرفته شدن این رسم در نمایشنامه و حماسه قرون وسطی و رسم راجپوت قرون وسطایی ازدواج بزرگسالان دشوار خواهد بود. نویسندگان پزشکی هند باستان نیز دریافتند که یک دختر، حتی در هند، تا سن 16 سالگی به رشد کامل جسمی نمی رسد. سوشروتا (35، 8) می گوید: «مرد در 25 سالگی به اوج می رسد و دختر در 16 سالگی. طبیب عاقل باید این را بداند.»53) در جای دیگر نظر خود را با چه جزئیاتی تأیید می کند: «اگر مردی که به بیست و پنج سال نرسیده است، با دختر زیر شانزده سال هم زندگی می کند، جنین در رحم می میرد و اگر بچه به دنیا بیاید زیاد عمر نمی کند یا ضعیف می شود. بنابراین نباید اجازه زندگی مشترک با زنی که خیلی کم سن و سال است داده شود.»

در هند امروزی، همه افراد مترقی طرفدار ازدواج بزرگسالان هستند و ارتدکس قرون وسطایی در حال تبدیل شدن به چیزی از گذشته است. دولت هند نیز برای جلوگیری از این عمل نامطلوب، قانون محدودیت ازدواج کودکان را تصویب کرده است.

یادداشت
43) آیین عروسی البته نمی تواند یک زوج بالغ را در ذهن داشته باشد. با این حال، نویسنده به درستی اشاره می کند که کاهش سن ازدواج به یک روند در دوره پس از ودایی تبدیل شد و ازدواج کودکان عمدتاً در هند قرون وسطی گسترش یافت.
44) این به افسانه ای اشاره دارد که در سرود عروسی ریگ ودا (X, 85) آمده است.
45) در هند قرون وسطی، در ارتباط با توسعه سیستم ازدواج کودکان، رسم ازدواج مجدد ظاهر شد. مراسم ازدواج واقعی دومین مراسم ازدواج کوتاه بود که بلافاصله بعد از آن مراسم قربانه برگزار شد. عروسی اول، در اصل، به یک نامزدی رسمی تبدیل شد، اگرچه از نظر قانونی دارای قدرت تشریفات ازدواج بود (به ویژه، اگر داماد جوان می‌مرد، «همسر» او بیوه محسوب می‌شد و از شرایط قانونی برخوردار نبود. حق ازدواج مجدد).
46) در مورد توسعه ازدواج کودکان در هند، نگاه کنید به: Jolly J. Beiträge zur indischen Rechtsgeschichte // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellscnaft. Bd. 46; Bhandarkar R. History of Child-Marriage // Ibid. Bd. 47.
47) این به طرح مهابهاراتا اشاره دارد که اساس درام معروف کالیداسا بوده است.
48) البته باید مشخصات منبع را در نظر گرفت. اشعار عاشقانه و درام به شخصیت های بزرگسال نیاز دارند. با این حال، حتی در دوره بیشترین شیوع ازدواج های کودکان، ازدواج یک زوج بالغ به هیچ وجه مستثنی نبود (به جز، شاید، در ارتدکس ترین محافل برهمن).
49) اینکه رسم ازدواج زودهنگام، حداقل در میان بخشی از جمعیت شمال غربی هند، قبلاً در قرن چهارم وجود داشته است. قبل از میلاد مسیح ه.، طبق گزارش های نویسندگان باستانی بر اساس یادداشت های شرکت کنندگان در لشکرکشی اسکندر مقدونی در هند. ممکن است نامزدی کودکان از رسوم قدیمی برخی از اقوام آریایی بوده باشد.
50) P. Thieme در مقاله ای خاص ثابت می کند که عرف ازدواج خردسال نتیجه ایجاب اکید باکرگی عروس است و دومی با این تصور همراه است که باکره بودن عروس شرط قانونی بودن است. از ازدواج فقط کسی که برای اولین بار دختر را تصاحب کرده است می تواند حقوق یک همسر قانونی را برای او مطالبه کند (نگاه کنید به: Thieme P. Jungfrauēngatte, sanskr. kaumārah patih, Homer, kovpiδios Poσis, lat. Maritus // Thieme P. Kleine Schriften. Wiesbaden, 1971 Bd .I). از آنجایی که زن در ادبیات هندی دائماً با میدان شناخته می شود، تعریف معروف حقوقی که میدان متعلق به کسی است که جنگل را قطع می کند، در مورد حق زن نیز صدق می کند (این متن در مانو دقیقاً در زمینه ازدواج است. قانون نهم، 44). البته ما فقط در مورد مبانی ایدئولوژیک عرف ازدواج کودکان صحبت می کنیم و اکنون به علل اجتماعی آن نمی پردازیم.
51) سن ناگنیکا معمولاً بین شش تا هفت سال تعیین می شود. گاهی اوقات اعتقاد بر این است که یا باید اصطلاح "ناگنیکا" را متفاوت درک کرد، یا اینکه به دوران نوزادی اشاره دارد، زیرا بعید است که دختران تا شش یا هفت سالگی بدون لباس راه بروند. با این حال، پیام آفاناسی نیکیتین را مقایسه کنید: «دختران و پسران کوچک تا هفت سالگی برهنه راه می‌روند و زیر زباله نمی‌روند» (راه رفتن فراتر از سه دریا نوشته آفاناسی نیکیتین. M., Leningrad, 1948. P. 12). به عقیده پی تییم، معنای اصلی ناگنیک «برهنه» به معنای بی لباس نیست، بلکه کسی است که هنوز موهای ناحیه تناسلی و زیر بغل ندارد، یعنی به بلوغ نرسیده است. در این مورد، گریاسوتراها ازدواج کودکان را به معنای کامل کلمه توصیه نمی کنند، بلکه ازدواج را بلافاصله قبل از شروع بلوغ توصیه می کنند (نک : Thieme P. Kleine Schriften. Wiesbaden, 1971. Bd. I. S. 439).
52) راجاسوالا - کسی که دوره او را شروع کرد.
53) البته دیدگاه پزشک باید با رویکرد نویسندگان متون در مورد تقوای دینی - دارما - متفاوت باشد. همچنین، ادبیات اروتیک از ازدواج یک زوج بالغ صحبت می کند و شوهر باید حداقل سه سال از زن بزرگتر باشد (نگاه کنید به: کاما سوترا، III، 1، 2؛ Kāmasūtra of Vātsyayana. Bombay, 1970. P. 141; اشمیت R. Kāmasūtra des Vatsyayana، 1910).
54) ازدواج کودکان در حال حاضر در هند ممنوع است. حداقل سن قانونی برای داماد 18 سال و حداقل سن عروس 16 سال است.

ازدواج های زودهنگام در روستاهای کوچک در کشورهای مسلمان عادی است. عروس‌های کوچک پس از جشن گرفتن عروسی با اقوام خود برقع می‌پوشند و با شوهرانشان به زندگی جدیدی می‌روند. این فعال می گوید: «برخی از دختران روستایی ازدواج را فراری از کنترل کامل خانواده خود می دانند.

1. «هر وقت او را دیدم، پنهان شدم. تاگانی (صورتی‌پوش) روزهای اول ازدواجش را با مجید، زمانی که او شش ساله و او بیست و پنج ساله بود، به یاد می‌آورد. همسر جوان برای این عکس با همکلاسی سابق غد که او هم عروس بچه شده است در نزدیکی خانه آنها در حج کوهستانی ژست گرفته است.

2. عروس یمنی سیدابه و گالیه پس از جشن عروسی خود با اقوام خود برقع پوشیدند و با همسرانشان راهی زندگی جدید شدند. یکی از فعالانی که در صنعا پایتخت زندگی می‌کند، می‌گوید: «برخی از دختران روستایی ازدواج را فراری از کنترل کامل خانواده‌هایشان می‌دانند.

3. این گروه از عروس های جوان در روستایی در غرب یمن ساکت و خجالتی بودند تا اینکه بحث به آموزش تبدیل شد. بیشتر دخترانی که بین چهارده تا شانزده سالگی ازدواج کرده‌اند، هرگز به مدرسه نرفتند، اما همه می‌گویند که هنوز امیدوارند که تحصیل کنند.

4. آسیه، مادر چهارده ساله، در حالی که دختر دو ساله اش بازی می کند، در خانه در حج، نوزاد خود را می شست. آسیا همچنان خونریزی می کند و پس از زایمان بسیار ضعیف است، بدون آموزش یا دسترسی به اطلاعات در مورد نحوه مراقبت از خود و سلامتی خود.

5. نجود علی ده ساله بود که از دست شوهر بسیار بزرگترش که عذاب کشیده بود فرار کرد و با تاکسی به دادگاه در صنعا یمن رفت. اقدام شجاعانه این دختر او را به یک قهرمان ملی تبدیل کرد - یک مبارز برای حقوق زنان. حالا آنها طلاق گرفته اند، او با خانواده اش به خانه برگشته و به مدرسه برمی گردد.

6. ملاالی کاکار، افسر پلیس قندهار، مردی را دستگیر می کند که همسر پانزده ساله اش را بارها به دلیل نافرمانی با چاقو زخمی کرده بود. کاکار در پاسخ به این سوال که چه اتفاقی برای این مرد می افتد، گفت: "هیچ کاری با او انجام نخواهد شد." "مردان اینجا پادشاه هستند." کاکر بعداً توسط طالبان کشته شد.

7. ساعت بعد از نیمه شب بود که رجانی پنج ساله را از خواب بیدار کردند و عمویش او را به عروسی برد. ازدواج کودکان در هند غیرقانونی است، بنابراین چنین مراسمی اغلب در ساعات اولیه صبح برگزار می شود. یکی از کشاورزان توضیح داد که آنها به رازی تبدیل می شوند که در کل روستا نگهداری می شود.

8. رجانی و داماد پسرش هنگام ازدواج در مقابل آتش مقدس به سختی به یکدیگر نگاه می کنند. به طور سنتی، عروس‌های جوان تا سن بلوغ در خانه به زندگی خود ادامه می‌دهند، زمانی که مراسم دوم نشان‌دهنده گذار آنها به اختیار کامل شوهرشان است.

9. اگرچه ازدواج زودهنگام در روستای کوچک نپال او عادی است، سوریتا شانزده ساله در حالی که خانه خانواده اش را ترک می کند و به روستای شوهر جدیدش منتقل می شود، در اعتراض فریاد می زند.

10. وقتی والدین سونیل که در راجستان هند زندگی می کنند، ازدواج او را در سن یازده سالگی ترتیب دادند، او تهدید کرد که آنها را به پلیس گزارش خواهد کرد. آنها تسلیم شدند و سونیل، که اکنون سیزده سال دارد، در مدرسه ماند. مادرش اکنون می گوید: «آموزش به او برتری نسبت به دیگران می دهد.

احتمالاً بسیاری از مردم می دانند که قبلاً در بیشتر کشورها، زنان آخرین نقش را در جامعه داشتند و حتی جرات نداشتند به حقوق خود فکر کنند. وظیفه اصلی زن این بود که شوهرش را راضی کند، بچه به دنیا بیاورد و خانه را اداره کند. به طور کلی، زن برده بود. همچنین احتمالاً می دانید که در قرون وسطی تمرین می کردند ازدواج های زودهنگامو یک دختر جوان مجرد حدوداً 18 ساله قبلاً خدمتکار پیر در نظر گرفته می شد.

خوشبختانه این دوران سخت گذشت و اکنون زنان از حقوقی برابر با مردان برخوردارند. با این حال، در برخی از گوشه‌های زمین، زن همچنان به عنوان یک کالا باقی می‌ماند. مثلا در کشورهای مسلمان در روستاهای کوچک ازدواج زودهنگامهنجار است و در اینجا والدین دختران خود را تقریباً از گهواره ازدواج می کنند.

عکس زیر این زوج را نشان می دهد. دختر صورتی رنگ تاگانی است که در 6 سالگی ازدواج کرد. تاگانی اولین روزهای ازدواجش با همسر 25 ساله‌اش مجید را به یاد می‌آورد: «هر وقت شوهرم را می‌دیدم، سعی می‌کردم خود را پنهان کنم، زیرا از نگاه کردن به او متنفر بودم». دختر دوم این عکس غادا نیز همسر جوان و همکلاسی سابق تاگانی است.

برای برخی از دختران، ازدواج زودهنگام فرار از کنترل کامل خانواده است. عکس زیر نشان می‌دهد که چگونه پس از جشن گرفتن با اقوام، همسران تازه‌ساخته یمنی سیدابو و گالیه، ابتدا برقع بر روی شوهرانشان گذاشته‌اند.

بسیاری از دخترانی که در سنین 14 تا 16 سالگی وارد دوران کودکی شده‌اند، حتی هرگز به مدرسه نرفتند، اما همچنان امیدوارند که بتوانند آموزش ببینند.

عکس بعدی آسیا را نشان می دهد. او 14 سال دارد و در حال حاضر مادر دو فرزند است. آسیه هنوز از بدو تولد خونریزی می کند و احساس ضعف می کند، اما او همچنان دختر تازه متولد شده خود را می شویند در حالی که دختر 2 ساله اش در نزدیکی بازی می کند. او، مانند اکثر مادران جوان، تحصیلات ندارد و ایده های مبهمی در مورد اینکه چگونه می تواند اکنون از خود و سلامتی خود مراقبت کند، دارد.

این عکس نجود علی را نشان می دهد و او خوشحال به نظر می رسد زیرا در 10 سالگی از شوهر شکنجه گر خود فرار کرد. او به دادگاه در صنعا، یمن رفت و در نهایت توانست طلاق بگیرد و به خانواده و مدرسه خود بازگردد. این دختر جوان به یک قهرمان ملی و یک مبارز شجاع برای حقوق زنان در کشور تبدیل شد.

در اینجا، ملالی کاکار، پلیس زن قندهار، شوهری را دستگیر می کند که همسر 15 ساله اش را به طور سیستماتیک با چاقو مورد ضرب و شتم قرار می دهد، زیرا او از اطاعت از او خودداری می کند. به گفته کاکار، با این "غیر انسان" کاری انجام نمی شود و به احتمال زیاد آزاد می شود، زیرا مرد پادشاه و خدا در این کشور است.

بیرون تاریک است و بیشتر مردم خوابند، اما نه این دختر کوچک راجینی که برای بردن به عروسی از خواب بیدار شده بود. در هند ازدواج کودکان غیرقانونی است، بنابراین مراسم بیشتر در شب یا صبح زود برگزار می شود. این ازدواج به یک راز تبدیل می شود که توسط همه ساکنان روستا حفظ می شود.

عروس کوچک رجانی و داماد به همان اندازه در حالی که در مقابل آتش مقدس هستند عملاً به یکدیگر نگاه نمی کنند. در اینجا طبق سنت، دختران عروس تا رسیدن به سن بلوغ با خانواده در خانه به زندگی خود ادامه می دهند. پس از آن مراسم دیگری برگزار می شود که دختر را به مالکیت کامل شوهرش منتقل می کند.

و این یک روستای کوچک نپالی است که در آن ازدواج زودهنگاممدتهاست که یک عادت معمول بوده است، اما سوریتا 16 ساله در اعتراض به عروسی اش هق هق می کند و فریاد می زند، اما هیچ کس خواسته او را در اینجا به حساب نمی آورد.

و دوباره هند، سونیل در عکس. وقتی او 11 ساله بود، والدینش تصمیم گرفتند با او ازدواج کنند و حتی از قبل برای عروسی آماده شده بودند، اما دختر شجاع آنها را تهدید کرد که آنها را به مقامات گزارش خواهد کرد و آنها مجبور شدند به دختر امتیاز بدهند. الان 13 ساله است و در مدرسه درس می خواند. تحصیلاتی که او دریافت می کند به او برتری نسبت به سایر دختران خواهد داد و شاید آینده ای روشن تر از آنچه والدینش می خواستند به او بدهند.

صادقانه بگویم، این فقط برای من اطلاعات تکان دهنده است. از پدر و مادری که موافق هستند تعجب می کنم ازدواج زودهنگامفرزندانشان را به دست چه کسی بزرگسال می سپارند. در کشور ما به این می گویند پدوفیلی و چنین افرادی را به زندان می اندازند که به سختی یک هفته در آنجا زندگی می کنند، اما در کشورهای مسلمان این یک پدیده طبیعی است. دنیای دیوانه.

عکس: صدای روسیه

انتفاضه در یمن در سراسر جهان تجلیل می شود. در هر صورت، به زبان عربی - مطمئنا! هجوم به سنگرهای دیکتاتوری، انقلاب ضد صالح، در عربستان جنوبی، مشکلات دردناک جامعه را دور می زند، بدون آن که حتی تلاشی برای اصلاح اندکی در شیوه زندگی چند صد ساله و اصول شریعت، که به ترمزی برای پیشرفت، نمادی از سکون تبدیل شده است، دور بزند. ، عقب ماندگی و جهل متراکم.

روشنفکران عرب این سوال را مطرح می کنند که در این مورد چه چیزی خطرناک تر است؟ یک رژیم توتالیتر یا سنت هایی که ظاهراً توسط قرآن مقدس شده است: خشونت خانگی، چند همسری، ازدواج های زودهنگام ...

مادربزرگ سی سالش را در کدام کشور دنیا ملاقات خواهید کرد؟ و حتی با یک نسل کامل از نوه ها. ویژگی ملی عربستان جنوبی یک حق کاملاً یمنی، یک حق اولیه، به اصطلاح، که برای قرن ها تزلزل ناپذیر و تغییر ناپذیر باقی مانده است. و چقدر غم پشت سر اوست. اشک بچه ها گریه و بی گریه.

فاطمه 14 ساله است. او در 12 سالگی ازدواج کرد. همسرش دو برابر او سن دارد. او از تمایل پنهانی خود برای طلاق به من گفت، از پرخاشگری شوهرش که هر روز او را کتک می زد شکایت کرد. دختر پوشیده از کبودی و ساییدگی است. ضربه شدید به پرده گوش گوش چپ آسیب رساند.

نمونه های مشابه زیادی از سرنوشت کودکان فلج شده در یمن وجود دارد. فاطمه نه به خاطر عشق، بلکه «طبق توافق توافق شده»، فرزندش را به مبلغ 200 دلار به «مردی بالغ» فروخت. دخترک پس از دو سال شکنجه و زندگی دست به دهان، به سوی مادرش فرار کرد. با این حال، قانون کوه ها و قبایل خشن است: فراری را به آغوش خانواده بازگرداندند، شوهر عروسک ها و سایر زیورآلات را سوزاند: هیچ چیز نباید همسر جوان را به یاد دوران کودکی دزدیده شده بیاندازد.

فعالان حقوق بشر مدت‌هاست «ازدواج‌های اولیه یمنی‌ها» را مورد مطالعه قرار داده‌اند و یک نقص اجتماعی وحشتناک را در جامعه‌ای که زنان در آن شهروند درجه دوم محسوب می‌شوند، برجسته کرده‌اند. چنین ازدواج های زودهنگام برای نوجوانان و مردان جوان ممنوع است. دختران در واقع به بردگی فروخته می شوند، از فرصت رفتن به مدرسه محروم می شوند و در یک زندان خانوادگی زندانی می شوند، جایی که کار کودکان بی رحمانه استثمار می شود. و جایی که شیوه زندگی قرون وسطایی غالب است. همسران کودک نسبت به زنان بالغ در معرض خطرات جدی تری قرار دارند. این را همه علمای حقوقی که با این موضوع سروکار دارند به رسمیت شناخته شده است.

فراتر از آستانه خانه والدین، ظلم و خشونت خانگی، سنگدلی و خصومت خانواده جدید وجود دارد. دختران که از دستان پر محبت مادرشان جدا شده اند، خود را در جهنمی می یابند.

در 21 فوریه 2012، علی عبدالله صالح، رئیس جمهور فعلی یمن، از سمت خود کناره گیری کرد. دعا کنیم اولین مصوبه دولت جدید، مصوبه ممنوعیت ازدواج زودهنگام باشد. در کنار اولویت های اصلی اصلاح جامعه یمن.

توکل کورمان، فعال حقوق بشر مشهور یمنی، برنده جایزه صلح نوبل، اولین کسی بود که گفت که هم دختران و هم پسران باید حق ازدواج زودتر از 18 سالگی را داشته باشند.

«رژیم سرنگون شده است و انقلاب باید قبل از هر چیز به ایجاد یک جامعه مدنی متمدن اهتمام داشته باشد. توکل در یک کنفرانس مطبوعاتی اخیر در صنعا گفت تا کسی نتواند ما را سرزنش کند که خون شهدا بیهوده ریخته شده است.

بر اساس یک برنامه تحقیقاتی سازمان ملل، چهل و هشت درصد از زنان یمنی در کودکی ازدواج کرده اند. یک مورد نادر است که یک عروس در هجده سالگی از راهرو راه می رود. اما در روستاها، در روستاهای کوهستانی، در زیستگاه قبایل متعدد ساکن، تقریباً هر خانه ای پر از یک دختر هشت ساله اشک آلود است که روح شکننده و آگاهی کودکانه اش نمی تواند حکمت سنگین موقعیت جدید او را درک کند - یک زن متاهل

و تصور کنید، هیچ یک از این خانم های جوان حتی نمی دانند که نامزد او چه کسی است. این دغدغه او نیست این اتفاق می افتد که وقتی سرانجام "برگزیده سرنوشت" را می بینند، و حتی با چهره ای ریش، چین و چروک و ناخوشایند، دختران وحشت زده می شوند و شروع به غرش می کنند. که در خانواده جدید به شدت ناپسند دیده می شود.

کیاوکاب. 16 سال. من حتی به ازدواج فکر نمی کردم ... پدرم و پدر شوهر آینده ام در دادگاه بودند و توافق نامه ای را تنظیم کردند. بعد به من گفتند: از این پس زن شوهر من هستی.

سلطانا 13 ساله. "من به شدت دلم برای مادرم، معلم محبوبم، کلاسمان و دوستانم تنگ شده بود. خواندن و نوشتن را یاد گرفتم اما خود را بی سواد می دانم. چرا به تحصیل نیاز داری، پدرت می گوید به تو چه می دهد؟

سعاد. در روز عروسی او 14 ساله شد. نامزدش را فقط در شب عروسی دید...

افراه. 16 سال. «پدرم اصرار داشت ازدواج کند. و خیلی دلم می خواست به دانشگاه بروم و برای وکالت درس بخوانم. من منتظر بچه هستم."

جهان که از وضعیت تلخ زنان یمنی بی خبر است، از ازدواج 50 میلیون دختر در جهان سوم در سنین 15 تا 19 سالگی خشمگین است.

طبق گفته سازمان جهانی بهداشت، مرگ و میر در اوایل بارداری بسیار زیاد است، به خصوص زمانی که زن زایمان زیر پانزده سال سن داشته باشد. بدنی که برای رشد به عنوان یک زن وقت نداشته است، فقدان دانش اولیه، داروها و وسایل، جهل، تعصبات - همه اینها زنان جوان یمنی را به یک گروه خطر واقعی تبدیل می کند. و ما نمی دانیم پشت دروازه های عظیم مسی تیره خانه های روستایی، جایی که زندگی در دور باطلی می چرخد، چه می گذرد، پنهان از چشم انسان...

در سال 1999، پارلمان یمن تصمیم گرفت تا وضعیت را اصلاح کند. پس از بحث های فراوان به این نتیجه رسیدند که سن ازدواج کنندگان نباید با شرع اسلام مغایرت داشته باشد. اینطوری با هم کنار آمدیم. چه چیزی در طول سال ها تغییر کرده است؟ چند دختر بدون اینکه حتی بپرسند به قیمت 200 دلار فروخته شده اند، نظر هر مفسر محترم قرآن در این مورد چیست؟

در سال 2009 دوباره به همین مناسبت ملاقات کردیم. مقرر شد سن ازدواج کنندگان حداقل 17 سال تعیین شود. اما حزب اصلاحات و حزب حاکم کنگره ملی این پروژه را رد کردند. تصمیم مبهمی گرفته شد - "سن بالغ به عنوان سنی در نظر گرفته می شود که در آن ازدواج خطری برای سلامت کودکان ایجاد نمی کند."

یمن امروز وارد عصر جدیدی می شود. انقلاب حاضر است هر چیزی را از بین ببرد، اما مشکلات و سنت‌های دردناکی مانند تعدد زوجات و ازدواج با کسانی که به سن بلوغ نرسیده‌اند را خدشه‌ناپذیر می‌داند. شر در جامعه ریشه عمیقی دارد. سرنگونی رژیم آسان تر است، اصلاح آگاهی دشوارتر است.

یا شروع یک انتفاضه جدید؟ از ابتدا. به امید اینکه انقلابیون بالاخره چیزی بدتر از دیکتاتوری ببینند - اینرسی، عقب ماندگی، باستان گرایی و تاریک گرایی خودمان...

انقلاب ممکن است پیروز شود. اما اگر در میان آواز هیاهوها و رعد و برق طبل های جشن عمومی، جایی در بیرون خانه، دختری بی سر و صدا وارد خانه دیگری شود، عروسکی را زیر بغل گرفته، مثل بچه ها هق هق می کند، ترسیده و گیج شده و حاضر می شود. به یک خواهان گناهکار مسن، بدانید، آقایان شورشی، - انقلاب شما شکست خورده است. و خون بیهوده برای او ریخته شد.

نادیا خلیفه پژوهشگر مرکز حقوق زنان در خاورمیانه و نزدیک است.