مقاله تاریخی مراسم عروسی عامیانه روسی. چکیده: شعر آیین عروسی

MU "اداره آموزش" MU "POLEVSKOY CITY"

تشریفات مراسم عروسی

کار انتزاعی

مجری: دانش آموز پایه نهم

مدرسه کورگانف بالوکوف آناتولی ولادیمیرویچ

رئیس: KSENIA VLADIMIROVNA MASCHENKO، معلم ادبیات در مدرسه Kurganov

POLEVSKOY - 2006

مقدمه…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..…

1. اصالت هنر شعر عامیانه……………………………….…..4

2. منشأ و علائم عروسی……………………………………….6

3. مراحل عروسی………………………………………………………………………………………

3.1. خواستگاری………………………………………………………………………………………

3.2. تبانی…………………………………………………………………………….…

3.3. جشن لیسانسه…………………………………………………………….10

3.4. عروسی…………………………………………………………………………………………………….

4. ژانرها شعر عروسی………………………………………………….………18

5. مراسم عروسی و ادبیات……………………………………………………………… ..24

نتیجه……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

کتابشناسی - فهرست کتب

معرفی.

مراسم عروسی- پیچیده ترین در ترکیب آن و از نظر هنری غنی ترین آیین های سنتی خانه روسی. این یک اقدام نمایشی تکراری است. عروسی معمولاً حداقل دو تا سه روز (و حداکثر یک هفته یا بیشتر) به طول انجامید و بود ترکیب پیچیدهاقدامات آیینی، متون فولکلور (از جمله، بالاتر از همه، آهنگ ها)، رقص ها، صحنه های نمایشی. بنابراین، دلایل زیادی وجود دارد که در مورد یک مراسم عروسی صحبت کنیم، یعنی نه در مورد یک مراسم، بلکه در مورد یک سیستم کامل از مناسک.

شعر عروسی- پدیده شگفت انگیز فولکلور روسیه. این نشان دهنده بسیاری از جنبه های زندگی مردم، تاریخچه خانوادگی، اشکال ازدواج است.

اما عروسی دهقانی قدیمی مدتهاست که فراموش شده است. در حافظه افراد نسل قدیم، تکه‌های شعری و خاطراتی از اعمال آیینی به یادگار مانده است که توضیح معنای آنها گاهی دشوار است. روند کاهش و هوازدگی مراسم عروسی از خیلی وقت پیش آغاز شد. با نابودی خانواده بزرگ ایلخانی و از هم گسیختگی روابط ایلخانی در روستا همراه بود. ترانه‌های عروسی باستانی به چرخه‌های دیگر آواز منتقل شدند و با تغییر شکل، هدف متفاوتی دریافت کردند زندگی عامیانه: تبدیل به بازی، رقص گرد و غیره شد. فولکلوریست‌های قرن گذشته استدلال می‌کردند که شعر عروسی دهقانی در حال ناپدید شدن است، که باید تنها به خرابه‌های یک گروه هنری باشکوه راضی بود.

در دنیای مدرن، این آهنگ ها تقریبا هرگز خوانده نمی شوند، که حیف است. برخی از تصاویر و نقوش یک عروسی باستانی به عروسی قرن بیست و یکم رسیده است، اما کمتر و کمتر آیینی باقی می ماند و با این حال نه تنها زیبایی، رقابت بین طرفین را در بر می گیرد، بلکه نمادهای زیادی نیز دارد. باید گفت که آیین‌های جدید تنها زمانی پایدار می‌شوند که در ادامه آیین‌های سنتی باشند.

عروسی شعر آیینیاز دیرباز توجه قوم شناسان، فولکلورشناسان و نویسندگان را به خود جلب کرده است. در آثار ادبی، نویسندگان مدام به آن اشاره می کنند آیین های عامیانه. برای درک معنای آثار ادبی مبتنی بر سنت های عامیانه، باید این سنت ها را بشناسیم، آنها را مطالعه کنیم و آنها را درک کنیم.

برای دوست داشتن حال و فکر کردن به آینده، باید گذشته را بشناسید. به همین دلیل است که مطالعه سنت های مردم به ویژه مراسم عروسی ضروری است.

هدف کار:مراسم عروسی را مطالعه کنید، با ژانرهای اصلی این مراسم آشنا شوید و ویژگی های آنها را بشناسید.

وظایف:

1. مطالب مربوط به این موضوع را انتخاب کنید.

2. این ادبیات را نظام مند و تحلیل کنید.

3. مراحل اصلی مراسم عروسی را برجسته کنید.

4. مطالعه شعر آیین عروسی، تجزیه و تحلیل اشعار.

5. نتیجه گیری کنید.

1. اصالت هنر شعر عامیانه.

هنر شعر عامیانه - این خلاقیت هنری شفاهی مردم است. مدتهاست که مجموعه داران و محققان را به خود جذب کرده است.

انواع و اقسام هنر شعر عامیانه.شعر عامیانه شفاهی عمدتاً به سه قسم تقسیم می شود: هنر حماسی، غنایی و نمایشی.پس از ظهور در فولکلور همه مردمان باستان، آنها جای پای خود را به دست آوردند و بعداً در زمینه ادبیات توسعه یافتند. ویژگی اصلی هر یک از آنها شیوه خاص خود در به تصویر کشیدن واقعیت است: در حماسه - در روایت حوادث و اعمال قهرمانان، در غزل - در تصاویر تجربیات و احساسات درونی شخص و در آثار نمایشی - در تصاویر اقدامات صحنه ای مستقیم قهرمانان.

شعر عامیانه شفاهی ویژگی های بسیاری دارد که آن را از ادبیات متمایز می کند. اگرچه ادبیات و فولکلور برای قرن ها به موازات یکدیگر وجود داشته اند، اما همیشه حوزه های کاملاً مستقل هنر کلامی بوده اند.

در آنها قابل مقایسه است اصول تعمیم هنری و سنخ سازی واقعیت،و همچنین بسیاری از تکنیک های ترکیب بندی. با این حال، استفاده کیفی از ابزار هنری در فولکلور و ادبیات یکسان نیست. فرآیندهای پیدایش و توسعه ژانرها و ویژگی ایدئولوژیک و هنری آنها در فرهنگ عامه کاملاً متمایز است.

در علم شوروی، مفهوم ویژگی فولکلور، اول از همه، آن را در نظر می گیرد ماهیت اجتماعی خاص،اصالت زیبایی شناسی و کارکردهای اجتماعی آن.

مشخصه دوران شوروی استقرار یک شیوه جدید زندگی سوسیالیستی است که ویژگی اصلی آن برابری و همکاری همه اعضای جامعه است. در طول سال های قدرت شوروی، یک جامعه تاریخی جدید در کشور ما ظهور کرد - مردم شوروی، روابط جدید و هماهنگ بین طبقات و گروه های اجتماعی، ملت ها و ملیت ها. در یک جامعه سوسیالیستی، فولکلور به یک هنر ملی تبدیل می شود.

فولکلور، به عنوان یک وسیله ارتباطی منحصر به فرد در میان توده ها، از اهمیت زیادی برخوردار است کارکردهای اجتماعی: مردمی که از نظر ایدئولوژیک متحد شدند، آنها را به مبارزه با ستمگران الهام بخشیدند، به شکل گیری جهان بینی مردم کمک کردند.

این ویژگی خاص به دوران باستان باز می گردد. خلاقیت شفاهیبه عنوان ارتباط نزدیک آن با انواع دیگر هنرهای عامیانه: موسیقی، آواز، رقص، بازی. در مراحل اولیه توسعه جامعه بشری، کهن ترین اشکال هنر هنوز به وضوح از یکدیگر جدا نشده بودند: عناصر تشکیل دهنده آنها حماسی، غزل و درام به شکلی تمایز نیافته بودند. به خصوص اغلب رقص، موسیقی و آواز در یک کل واحد ادغام می شوند. این ویژگی تعیین‌شده تاریخی هنر با اصطلاح «سینکرتیسم» مشخص می‌شود. پژواک سنت گرایی هنری در شعر عامیانه تا به امروز ظاهر می شود. بنابراین، آهنگ ها به طور جدایی ناپذیر با ملودی های خود پیوند خورده اند، برخی از آهنگ های عامیانه نه تنها خوانده می شوند، بلکه به صحنه می روند، شخصاً اجرا می شوند و مراسم عروسی عامیانه ترکیبی از متنوع ترین انواع هنر عامیانه است: شعر، موسیقی، رقص، بازیگری نمایشی. چنین ارتباطی، به عنوان یک قاعده، برای هنر حرفه ای معمول نیست.

دوران اتحاد جماهیر شوروی فرصت های بزرگی را برای تأثیرات متقابل خلاقانه بین فرهنگ های مردمان کشور چند ملیتی ما باز کرد، که نشان دهنده آغاز دوستی برادرانه مردم در طول ساختن یک دولت سوسیالیستی بود.

فولکلور روسی بخش مهمی از فولکلور جهانی است. به طور مستقل توسط مردم روسیه ایجاد شده است ، کاملاً اصیل است ، از نظر سیستم ژانر ، مضامین ، تصاویر قهرمانان و شاعرانه شباهت گونه شناختی با فولکلور بسیاری از مردم جهان دارد.

هنر عامیانه روسیه با ارزش های ایدئولوژیک و هنری عالی خود از دیرباز توجه دانشمندان و محققان کشورهای دیگر را به خود جلب کرده است. فولکلوریسم شوروی که در سراسر جهان در علم شناخته شده است، نیز مورد توجه فولکلوریست های خارجی است.

2 . خاستگاه و نشانه های مراسم عروسی.

شعر آیینی خانوادگی از دیرباز در میان مردم شناخته شده است. مطالب آن مربوط به مهم ترین وقایع زندگی بشر است: تولد، ازدواج و مرگ. بسیاری از آیین های همراه آنها و آثار شعری مرتبط با آنها ماهیتی جادویی داشتند. مراسم عروسی عامیانه در دوره فئودالی بر اساس دهقانان سنتی توسعه یافت زندگی خانوادگی. محتوا و نمادهای آیینی آن منعکس کننده برخی از ویژگی های مشخصه اشکال حتی قدیمی تر ازدواج در میان قبایل اسلاو بود که در دوره سیستم قبیله یا در هنگام تجزیه آن به وجود آمد. داماد باید بهای عروس را می پرداخت. این رسم قیمت دادن به عروس، به عنوان یک رسم سنتی و بسیار پایدار، برای مدت طولانی در زندگی روزمره بسیاری از مردم وجود داشته است.

عروسی به طور کلی مانند یک بازی دراماتیک پیچیده بود که در آن واقعیت با سنتی، تعمیم یافته و معمولی در هم آمیخته می شد. همه چیز در آن تابع یک هدف سنتی واحد بود - نشان دادن چگونگی تشکیل یک خانواده شاد جدید: در یک فضای جشن، در میان گروه بزرگی از مردم، فراتر از خانواده های عروس و داماد. نه تنها رفتار "تجویز شده" همه شرکت کنندگان در عروسی مستقیماً از این نتیجه می گیرد. و در واقع، تمام "نقش" شرکت کنندگان در عروسی تنظیم شده بود. قرار بود والدین و اقوام عروس و داماد مانند مردم مهمان نواز و ثروتمند رفتار کنند. پدر و مادر عروس باید نسبت به او ترحم می‌کردند، اما در عین حال تسلیم التماس‌های سنتی او نمی‌شدند که «او را به ازدواج نسپردند». قرار بود داماد "همسر خوب" ایده آل را در عروسی به تصویر بکشد: خوش تیپ، باهوش و ثروتمند. داماد لباس پوشیده معمولاً در عروسی آرام و بی صدا می نشست و به عروس احترام می گذاشت. این نقش او بود.

عروس بیشترین نقش را در مراسم عروسی هم از نظر جایگاهی که در آن داشت و هم از نظر عمق تجربیات روانی اش داشت. در تمام نیمه اول عروسی، او باید گریه می کرد و غمگین می شد و با پدر و مادر، دوستان و «وصیت دوشیزه» سابقش خداحافظی می کرد. اما از زمانی که به خانه داماد نقل مکان کرد، بلافاصله مجبور شد رفتار خود را تغییر دهد و همسری شاد را به تصویر بکشد، مطیعانه و حتی با شادی وارد خانواده شخص دیگری شود.

همه مهمانان دیگر در عروسی نیز "نقش" خاصی داشتند که طبق سنت به اصطلاح "رتبه های عروسی" تقسیم می شدند. مهمترین شخصیت ها در آیین عروسی بودند خواستگارانو خواستگاران،در ابتدا برگزارکنندگان خواستگاری و سپس دستیاران والدین عروس و داماد و مهمانان افتخاری: دوستان- مهمانداران، مهمانداران در مراسم عروسی، نمایندگان و "معاونان" داماد که از طرف او عمل می کنند. ساقدوش هاکه به طور سنتی او را از "دسیسه های" خواستگاران و دوست پسرها محافظت می کرد، هزار- محترم ترین مهمان عروسی که باید سر سفره می نشست و زیاد می خورد و می آشامید. پسران کوچک و بزرگ، همچنین ارجمندترین مهمانان. اما سایر شرکت کنندگان پرشمار در مراسم عروسی با حضور خود بر فضای کلی شادی، شادی و نشاط افزودند.

جایگاه اصلی در میان آثار هنری مراسم عروسی را نوحه ها و نوحه ها به خود اختصاص داده بود که جایگاه و کارکرد آن در جشن عروسی مناطق مختلف متفاوت بود.

آنها با هر بخش از مراسم عروسی که تصویر هنری آن بود ارتباط تنگاتنگی داشتند و محتوا و سبک آنها با توجه به معنای همه تغییر می کرد. تشریفات عروسیاقدامات

غنای عروسی با "اقدامات" دراماتیک هیجان انگیز و سرگرمی های مختلف آن را به یک "اجرای" جالب تبدیل کرد که طبق سنت همه می توانستند تماشا کنند. این تبلیغات، حضور مستمر «تماشاگران» شباهت مراسم عروسی را با اجرای نمایشی، با نمایشی تئاتری بیشتر کرد.

بنابراین ، مراسم عروسی به طور کلی یک مجموعه جشن پیچیده بود که در آن ویژگی های زندگی واقعی به طرز پیچیده ای مخلوط شده بود. آیین تشریفاتی، احساسات غنایی ، درام شدید ، ابهت ، وقار و هوسبازی تقریباً دلقکانه.

3. مراحل مراسم عقد.

3 .1. خواستگاری.

آیین عروسی همیشه به گونه ای پیش می رفت که بین اجزای تشکیل دهنده آن هیچ تکراری وجود نداشت. همه کارهای بعدی از قبلی پیروی می کردند و هر بار یک «اکت» حیاتی و هنری-دراماتیک جدید بود.

مراسم عروسی عموماً به عنوان چیزی یکپارچه در نظر گرفته می شود و عبارت "بازی عروسی" به کل مجموعه آن اشاره دارد. با این حال، مردم بخش‌های مجزای آن را نیز به‌واسطه زمان از یکدیگر جدا کردند، زیرا بسته به توافق طرفین، نه تنها هفته‌ها، بلکه ماه‌ها نیز می‌توانست از آغاز تا پایان مراسم عروسی بگذرد. در همان زمان ، "عمل" عروسی جدید نیز معنای مستقلی داشت. این به ما امکان می دهد تا یک طبقه بندی کلی از بخش های اصلی مجتمع عروسی پیچیده و منحصر به فرد را ترسیم کنیم که در هر محل متفاوت است.

قسمت اول مراسم عقد بود خواستگاری . اساساً با دیگر "اقدامات" او تفاوت داشت زیرا هنوز یک عمل غیرعلنی بود، اما یک درخواست اولیه بود، فرستادن خواستگاران به خانه عروس تا با حفظ رازداری و رازداری در مورد امکان عروسی آینده مذاکره کنند. بنابراین، رسم فرستادن غریبه ها به خانه عروس از دیرباز به طور محکم برقرار شده است (در رابطه با آن خواستگاران و خواستگاران ظاهر شدند). نقش عروس در خواستگاری طبق سنت منفعل بود. او را بیرون آوردند تا به خواستگاران نشان دهد و به درخواست آنها باید مهارت های زن خانه دار آینده (توانایی خیاطی، چرخیدن و غیره) را نشان می داد. اما این موضوع که آیا عروسی برگزار شود یا نه بدون او تصمیم گرفته شد، اگرچه والدین عروس برای رضایت رسمی او به او مراجعه کردند (معمولاً پس از خروج خواستگاران و اصرار بر تصمیم خود). اگر در طول خواستگاری، موضوع اصلی - در مورد خویشاوندی آینده - به طور مثبت حل شد، هر دو کشور در مورد آینده توافق کردند، پس از آن عروسی "بازی" شد، کاملاً به دنبال این توافق نامه نانوشته، اما به شدت اجرا شده.

3.2. تبانی.

قسمت دوم مراسم عقد، شب نامزدی باز عروس و داماد بود. در مناطق مختلف نام های گوناگونی داشت: «توطئه»، «توطئه»، «زهره»، «مصافحه»، «نوشیدن» و... معنی اصلی این شب «اعلان» مراسم عروسی بود که آغاز شده بود. از آنجایی که این اولین ملاقات رسمی بین عروس و داماد بود که معمولاً اولین هدایای خود را رد و بدل می کردند. اقوام هر دو طرف به چنین توطئه ای دعوت شدند، اگرچه تعداد آنها هنوز خیلی زیاد نبود. در این عصر محل اصلی نوحه خوانی بود. عروس که به شدت گریه می کرد، مجبور شد به پدرش روی آورد و از او بخواهد که او را به ازدواج ندهد. او شکایت کرد که وصیت نامه اش به پایان رسیده است:

اراده ام اجباری شد

و زنگ را به صدا نزدند،

من دختری نامزد شده بودم.

قبلاً در آهنگ های توطئه، همراه با بی میلی عروس برای ازدواج و درخواست های او از پدرش برای این کار، انگیزه های دیگری ظاهر شد که او را با سرنوشت آینده اش آشتی داد.

داماد در آن ها برای دیدن او و دادن هدایایی به خانه عروس می شتابد و عروس با مهربانی این گونه نشانه های توجه را پذیرفت و با داماد رفتار کرد. بنابراین ، در آهنگ "In Gorenka in Novaya" ، عروس با پذیرش "لیوان چای" از داماد ، به او پاسخ داد "شکرگزاری".

... نور - ماریوشکا احمق نیست،

یک لیوان چای خوردم،

او تشکر کرد.

پس از توافق، تهیه جهیزیه و هدایای داماد و خانواده اش آغاز شد. والدین داماد نیز هدایایی تهیه کردند. این موتیف واقع گرایانه "هدایا" نیز مشخصه آهنگ های توطئه است.

بنابراین، در یکی از آنها، داماد که به خانه عروس می رود، از بلبل می خواهد که به سمت عروس پرواز کند و او را بیدار کند، زیرا او "هدیه" عروسی زیادی خواهد داشت:

مثل اوگنیوشکای ما

هدایای زیادی مورد نیاز است:

به او بده، همه چیز را بده

پدرشوهر و مادرشوهر،

به برادر شوهر بده

بله، همه با خواهر شوهر،

و من، آفرین،

با کل قطار -

کمربند ابریشمی...

3.3. جشن مرغ.

سومین بخش، به ویژه شاعرانه مراسم عروسی، جشن مجردی بود - روزی که عروس با دوستانش خداحافظی کرد و خانواده مبدا. طبق سنت، داماد و خانواده اش در جشن مجرد حضور نداشتند، زیرا این روز فقط به عروسی اختصاص داشت که برای آخرین بار عزادار "وصیت دوشیزه" خود بود. درست است، سوابق برخی از کلکسیونرها نشان دهنده نقش واقعی داماد در جشن مجردی است، اما احتمالاً این نشان دهنده تجزیه مراسم عروسی، از بین رفتن معنای اصلی این قسمت است.

روز جشن مجردی خلاصه ای از دوره نسبتاً طولانی از آغاز خواستگاری بود، که طی آن عروس هنوز در خانواده خود بود و به خصوص با دوستانش در تماس نزدیک بود. ملاقات های عروس با دوستانش در آیین ها، نوحه ها و سرودهای جشن مجردان بازتابی شاعرانه داشت. در آنها، عروس صمیمانه و با احساس، با عشق و حسرت، با دوستانش، از خانه، با «پدر» و «مادر»، خواهر و برادر خداحافظی کرد. این لحظه غم انگیز زندگی عروس در جشن مجردی به یک مجموعه آیینی و شعری پیچیده و نمایشی تبدیل شد.

مراسم جشن مجردی معمولی است - وداع عروس با "زیبایی قرمز" خود، یعنی. با اراده دخترانه و زندگی سابق که نماد آن نوار بافته دخترانه بود. در حضور خانواده و دوستانش، عروس آن را روی سرش بست، اما معلوم شد که این "زیبایی" دیگر نمی تواند با او "تطبیق" کند:

ببین مادر عزیز

ببین پدر یک پرستار خیس

به من، در دختر قرمز

هر چند زیبایی روی من قرمز است.

اما نچسبید، جا نیفتاد،

نه مثل قبل، نه مثل قبل

روی سر کوچولوی وحشی من...

در برخی مناطق، آیین شاعرانه دیگری از بافتن موهای عروس رواج داشت و همچنان مانند یک دختر بافته می شد. نزدیکترین اقوام و دوستان عروس موهای او را با همراهی آهنگهای خاصی بافتند که در میان آنها آهنگ "آنها شیپور نمی زنند" خودنمایی می کند:

بوق نمی زنند

اوایل سحر

نور - ماریوشکا گریه می کند

در امتداد یک قیطان قهوه ای روشن.

آیا این قیطان من است، قیطان من،

قیطان قهوه ای،

شب برای تو، روسری،

دخترها در حال بافتن بودند

و مجروحان خوش آمدید

مادر بافت

و یک روسری مروارید

من آن را قطع کردم.

حالا تو، روسری،

پس نبافید،

و تو باید روسری سر کنی

تقسیم به دو ...

آهنگ های جشن مجردی منعکس کننده مرحله جدیدی در توسعه مراسم عروسی بود. تجربیات عروس به گونه ای متفاوت در آنها به تصویر کشیده شد. آنها دیگر تمایل او را برای فرار از سرنوشت خود، که مشخصه آهنگ های توطئه بود، نداشتند. و بنابراین آهنگ ها عروس را در آستانه عروسی به تصویر می کشند که با آینده اجتناب ناپذیر خود کنار می آید. بنابراین، در آهنگ "در خیابان دوج، دوج" عروس، در خیابان از آن فرار می کند باران شدید، با عجله وارد «نه یک مکان، نه حیاط» می شود و «مکان» واقعی فقط خانه داماد خواهد بود.

در آهنگی دیگر، عروس که با دختران راه می‌رود، از او می‌خواهد که او را روی تاب بچرخاند، او را بالاتر پرتاب کند تا ببیند «جدایی» و «پریلوکا» او در کجا «راه می‌روند». و دوباره معلوم می شود که «جدایی» او از پدر، مادر و دوستانش است، و «پریلوکا» او از پدرشوهر، مادرشوهر و نامزدش است:

جدایی من از پدرم است

پریلوکا من با پدرشوهرش است.

جدایی من از مادرم

پریلوکا من با مادرشوهرم است.

جدایی من از دخترا

پریلوکا من با ایوان است...

هم در قافیه ها و هم در آهنگ های مهمانی لیسانسه، مضمون جایگاه بزرگی را اشغال می کرد. زندگی آیندهعروس، «پارتی خارجی» و «خانواده خارجی». عروس در حالی که خواهر متاهل بزرگترش را با نوحه خطاب می کند، از او خواست که به او بگوید که چگونه در میان غریبه ها زندگی می کند. خواهر در گلایه خود پاسخ داد که زندگی در بین "غریبه ها" به "هوش" ، پنهان کاری ، استقامت زیادی نیاز دارد و با هشدار به او در مورد تنهایی آینده ، به او توصیه کرد که "مالیخولیا - غم" خود را فقط با "زمین نمناک" یا با "مادر زمین مرطوب" در میان بگذارد. "ریگ های قابل اشتعال"

همان مضمون "افراد شیطانی" و "طرف مقابل" به طور گسترده در آهنگ های مهمانی مجرد منعکس شده است، به عنوان مثال:

ما باید در میان غریبه ها زندگی کنیم

ماهرانه - قابل درک،

غریبه ها مثل یک جنگل تاریک هستند،

مثل ابری ترسناک،

بدون یخبندان قلب یخ می زند،

بدون دردسر، چشمان شما از بین می رود.

در تعدادی از آهنگ ها، "طرف دیگر" فقط به عنوان "مطالعه ساز" ایده آل شد:

در سمت دور شخص دیگری

مزارع با شکر کاشته می شوند،

حصارکشی شده با انگور

عسل - به خوبی سیراب شده است.

در وسط زمین یک اتاق وجود دارد

اتاق کوچک دقیقاً روشن،

سه پنجره کوبیده شده

و قرنیزهای طرح دار...

اما در همان آهنگ، برخلاف "سخنرانی های عسلی" خواستگار، واقعیت "طرف مقابل" بسیار غم انگیز به تصویر کشیده شد:

دروغ گفتی خواستگار - دلال!

در سمت دور شخص دیگری

هر کسی که زندگی کرد همه چیز را اینگونه تجربه کرد:

آنجا مزارع با اندوه کاشته می شود،

بله، آنها با یک شیب تند حصار شده اند،

سیراب شده با اشک سوزان -

یک سلول در وسط میدان وجود دارد،

مانند یک لانه - از هم پاشید،

یکی از شیشه هایش شکسته است.

عروس با آماده شدن برای چنین "جنبه خارجی" غیر مهمان نوازی ، در نوحه ، صمیمانه با دوستان خود خداحافظی کرد و از او خواست که او را در این بازی ها و جشن ها فراموش نکند.

با این حال، علیرغم این واقعیت که عروس در مهمانی مجردی آزادانه غم و اندوه خود را بیرون می ریخت و نسبت به "طرف مقابل" ابراز خصومت می کرد، آهنگ های او معمولاً شامل تصویر یک "رفیق خوب" جذاب بود. بنابراین ، در یکی از آنها داماد به عنوان "شاهین پرنده شفاف" در مقابل عروس ظاهر شد:

ساعت یک بعد از ظهر، شب

در یک شب بیرون رفتن دخترانه

در مهمانی مجردی کاترینا،

یک شاهین شفاف اینجا پرواز کرده است،

روی پنجره نشست،

به منظره نقره ای،

در مورد طلایی روی میله متقاطع:

کاترینا از برج پیاده شو

تو کبوتر زلال شاهینی،

شاهین پرنده شفاف،

همکار خوب بازدید کننده!

من خوشحال خواهم شد که برج را ترک کنم،

قلبم ترسید

پاهایم پایین است

اشک از چشمانم سرازیر شد...

چنین آهنگ هایی که از نظر روانی عروس و داماد را به هم نزدیک می کرد، با آداب و رسوم این روز تقویت می شد. داماد برای جشن مجردی هدایایی برای عروس فرستاد و دوستانش پس از اینکه تا ظهر پیش او نشستند، با یک درخت کریسمس تزئین شده و در تابستان نیز با جاروهای توس تازه که در روسری های زیبا پیچیده شده بودند، در جمعی شاد به داماد رفتند. حوله ها در تمام طول راه دختران آهنگ هایی می خواندند که در آن عروس و داماد به عنوان افراد جوان، زیبا و دوست داشتنی "نامزد" به تصویر کشیده شده بودند.

به طور کلی همه چیز آثار هنریتوطئه و حزب لیسانسه محتوای داخلی بسیار پیچیده ای داشت. آنها با بینش بسیار غنایی تجارب عروس، غم و اندوه عمیق او را به تصویر می کشیدند، از سوی دیگر، آنها کارکرد روانی مهمی را انجام می دادند، زیرا با تمام محتوای خود باید به طور شاعرانه اتحادیه ازدواج آینده را ترویج می کردند - پیدایش روابط صمیمانه و عاشقانه بین آنها. عروس و داماد و به همین دلیل و زندگی آنها در آینده با گلگون ترین رنگ ها به تصویر کشیده شد. همه اینها مورد نظر است. این آهنگ آن را به عنوان واقعیت به تصویر می‌کشد.

عناوین آهنگ عروس و داماد نیز شاعرانه بود: "ایوان خداوند"، "شاهزاده جوان"، "شاهین روشن است"، "ناتالیوشکا نور"، "روح دختری زیباست"، "شاهزاده خانم جوان" . به نظر می رسید که چنین تصاویری بلافاصله نشان دهنده اتحاد ضروری جوانانی است که به تازگی پشت یک میز نشسته بودند. در اینجا، در آهنگ ها، نام های "نامزد" و "نامزد" ذکر شده است که نشان می دهد آنها قبلاً به یکدیگر "جایزه" داده اند. همچنین تصاویری از محیط غنی که به نظر می‌رسید عروس و داماد در آن زندگی می‌کردند، نمونه بود: «برج‌های مرتفع»، «اتاق‌های جدید»، «میزهای بلوط» که با «رومیزی داماسک» پوشیده شده بود. به عنوان مثال، اینگونه است که یک آهنگ "حیاط" کاملاً شگفت انگیز داماد - "شاهزاده" را به تصویر می کشد:

دروازه ها شیشه ای بود

قسمت ها خرد شده بودند،

ستون های طلاکاری شده،

دروازه های نقره ای،

پل ها ویبرونوم بودند.

عروس و داماد را زیبا و شیک نشان می دهند و نام های زوجی «نامزد» و «نامزد»، «قو» و «قو»، «کبوتر» و «عزیزم»، ترانه های توطئه و آهنگ های مهمانی مجردی به آنها داده می شود. اتحاد اجتناب ناپذیر آینده آنها .

همراه با جشن مجردی، مراسم معروف نواحی شمالی از غسالخانه عروس بود که با نوای و نوحه نیز همراه بود.

3.4. روز عروسی.

جشن مجرد معمولاً به روز عروسی نزدیک بود، بخش مرکزی مراسم عروسی، که عموماً آن را عروسی به معنای کامل کلمه می‌دانستند، زیرا روز پیوند نهایی داماد بود: عروسی آنها در کلیسا و انتقال عروس از خانه والدینش به خانواده داماد.

در روز عروسی، زمانی که مهمترین بخش مراسم - اتحاد عروس و داماد برگزار شد، علائم و اقدامات جادویی مختلفی به طور خاص رعایت شد که قرار بود آنها را از "ارواح شیطانی" یا "حفاظت کند". چشم بد». برای این منظور نوعی "سلاح" در لباس عروس و داماد فرو می کردند. قرار بود «قطار» داماد با زنگ و زنگش «ارواح خبیثه» را دفع کند. در این روز، عروس و داماد دائماً توسط افراد زیادی محاصره می شدند تا از آنها "حفاظت" کنند: داماد - "مسافران" او ، عروس - بستگان و دوستان او. برای اینکه هر بدی نمی تواند به آنها آسیب برساند، رسم بر این بود که ابتدا داماد خیالی را به عروس نشان می دادند و عروس خیالی را به داماد نشان می دادند. همین گروه از آداب عروسی "محافظت کننده" شامل رسم پوشاندن عروس با شال یا روسری بزرگ در روز عروسی او بود.

آثار شعری روز عروسی متفاوت است. همراه با نوحه های عروس و نوای دوستانش آهنگ هایی با محتوای طنز و طنز اجرا شد. اینها شامل آهنگ های تمسخرآمیز دوستان عروس خطاب به داماد یا خواستگار، و طیف گسترده ای از "گفته ها"، جوک ها و جوک های دامادها است که در این روز با کمک به داماد در بردن عروس، همه حاضران را سرگرم می کردند. امکان گنجاندن آثار طنز در کارنامه یک روز نشان می داد که ماهیت کلی مراسم عروسی در حال تغییر است، روز عروسی نقطه عطفی است: برنامه طولانی "عزاداری" عروس به پایان رسید و اولین جشن ازدواج. آغاز شد.

برای آهنگ های صبح دختران که در روز عروسی خوانده می شوند، موضوع معمولی "حمله" آینده داماد به عنوان یک عروس ربا، یک "غریبه" است. نیت "مبارزانه" او و ترس از عروسش در این آهنگ به تصویر کشیده شده است:

تو ای آنا جان به سایبان جدید صعود می کنی

میخائیلونا بالا بیا و موارد جدید بگیر!

نگاه کن، آنا روح، به میدان باز،

ببین، میخایلوونا، تمیز است!

شاهزاده ایوان چقدر قوی سوار می شود

الکساندرویچ چقدر قوی است!

پنجاه نفر در یک طرف هستند،

آن طرف پنجاه نفر دیگر هستند!

با نگاه کردن به آن، آنا روح ترسید،

با نگاه کردن به آن، میخائیلوونا ترسید:

چادر دروازه، پدر، با چادر،

پرده مادر با کتان دمشی!

خواهران مرا در کتانی بپیچید!

شاهزاده ایوان در حین رانندگی به خود می بالد

الکساندرویچ در حین رانندگی به خود می بالد:

بودن، چادر بودن و شکسته بودن،

بودن، سنگ و پاره بودن!

بودن، به طور کامل توسط روح آنا گرفته شود،

بودن، به طور کامل توسط میخائیلوونا گرفته شدن!

وقتی داماد داماد را وارد خانه عروس کرد، با همه احوالپرسی کرد و شوخی ها و شوخی های او در همه جا شنیده می شد. اما یک مانع نهایی برای غلبه بر وجود داشت. روی میزی که عروس نشسته بود، همه صندلی ها را دوستانش اشغال کرده بودند و در کنار آنها، عروس را برادر کوچکترش که نقش «فروشنده» او را بازی می کرد، نگهبانی می داد. در برخی محلات، دوست پسر عروس که «فروشنده» او نیز بود، با دوست پسر داماد دعوا می کرد. سپس دوست داماد با "طرف مقابل" وارد گفتگو شد. شوخی ها و سخنان متقابل شروع می شد و گاه معماهای پیچیده ای از داماد می پرسیدند که باید حدس می زد. دختران با استفاده از آهنگ هایی با محتوای طنز و "تهمت آمیز" با دوستان خود "گفتگو" کردند. بنابراین، هنگامی که دوست پسر برای اولین بار در سر "قطار" داماد ظاهر شد، دختران او را با "سلام" زیر خطاب کردند:

دوست خوبمون داره میاد

انگار مریض است

رفیق خوب

دوست کوچولوی خوشتیپ!

سکه ها نیز برای خواستگار خوانده می شد، نه تنها تمسخرآمیز، بلکه ماهیت "با شکوه"، به عنوان مثال:

خواستگار شاهزاده خانم ثروتمند است،

غنی و ترش:

او در خیابان ها راه می رفت

به مردم فقیر عطا کرد

طلا، نقره،

مرواریدهای ناب!

اما «آتش بس» بین دوستان و دامادها و خواستگاران عروس، زمانی که مجبور شدند عروس را به داماد بسپارند، به سرعت شکسته شد. سپس، گویی برای انتقام، هم دامادها و هم خواستگاران - سازمان دهندگان کل عروسی - دختران آهنگ هایی با تمسخر آمیزترین مطالب را برای آنها می خواندند. این نوع آهنگ عروسی شامل آهنگ مربوط به "کبریت ساز" است که توسط پوشکین ضبط شده است:

خواستگار بی شعور!

داشتیم کنار عروس رانندگی میکردیم

رفتیم باغ

یک بشکه آبجو ریخته شد

تمام کلم ها آب داده شد.

آنها به تین تعظیم کردند،

آنها با ایمان بیشتری دعا کردند:

وریا، وریا!

راه را به من نشان بده

داشتیم کنار عروس رانندگی میکردیم...

وداع شاعرانه عروس از پدر و مادر و خانه با مراسم تبرک هنوز به پایان نرسید. ادامه آن ترانه هایی بود که تجربیات عروس و "مادر بومی" او را منتقل می کرد. حال و هوای روانی آنها با کمک انواع نمادهای شاعرانه آشکار شد. بنابراین ، داماد و بستگانش در آهنگ ها به عنوان "غریبه" به تصویر کشیده شدند - متجاوزانی که با ورود به حیاط عروس و شکستن "ورودی با گذرگاه" ، "کودک را از پراسکویا بردند و بردند ، بردند و بردند. از ایوانونا."

اقدامات خواستگاران و دامادهای داماد به طور نمادین در تصاویر "شاهین" به تصویر کشیده شده است، که با پرواز به سمت "بلدرچین"، "آن را با خود بردند و به جیرفالکن دادند." آهنگ های مربوط به خداحافظی عروس با مادرش بسیار غم انگیز و شاعرانه بود. در بسیاری از آنها، همین انگیزه تکرار شد: مادر، با دیدن دخترش، به او یادآوری کرد که همه چیز را با خود برد، اما "کلیدهای طلایی" را در خانه فراموش کرد - تجسم "وصیت دوشیزه".

بلافاصله پس از عروسی، موهای شل عروس را به دو بافته بافته می کردند، همانطور که قبلا می پوشیدند. زنان متاهل، که نمادی از آغاز زندگی جدید او بود (موهای او همیشه زیر نوعی هدبند "زنانه" پنهان بود: "povoinnik" ، "collection" ، "ochipok").

کل «قطار» عروسی که به سمت خانه داماد می رفت، شاد، شیک و شاد بود. اگر به روستای دیگری سفر می کردید، آهنگ های خنده دار "جاده" در طول راه خوانده می شد، به عنوان مثال:

چگونه پودر امروز ریخت،

آی، لالی، علی، لای، لالی، افتاد بیرون،

ناتالیا راننده تاکسی را استخدام کرد،

او هفت اسب است، هشتمین گاری،

و به نوعی او skomoroshnik را سوار کرد:

بازی، بازی، skomoroshnik کوچک، از روستا به روستا،

کاش ناتالیا شاد بود

باشد که همیشه میخائیلونا باشد!

و وقتی داماد وارد روستا شد ، آهنگهای تبریک آغاز شد. در نزدیکی خانه داماد، تازه دامادها آواز خواندند:

بکوب، بکوب، در خیابان بکوب!

نقطه شکست، نقطه شکست، نقطه شکست در سراسر عرض!

ببین همه آدمای خوب

مثل بله و پترو همسرش را رهبری می کند,

مانند واسیلیویچ نجیب زاده:

نه در ساتن - در مخمل،

با کلاه طلایی!

بوینو سرش شکست!

جشن عروسی.

پس از ورود تازه عروس از کلیسا، بخش پایانی مراسم عروسی آغاز شد - جشن عروسی یا "میز شاهزاده" که در برخی مناطق به آن می گفتند. این جشن عروسی باشکوه و شادی بود با شرکت مقدار زیادمهمان از هر دو طرف وقتی وارد خانه شدند عروس و داماد رازک و غلات پاشیدند. گاهی اوقات این کار برای آهنگ ها انجام می شد، به عنوان مثال:

دوستم داره میاد

و او شاهزاده را رهبری می کند،

شاهزاده می آید

و او شاهزاده خانم را رهبری می کند.

پشت پرنسس

پاشیدن خواهر،

و او می پاشد

و چاودار و رازک:

بگذار از زندگی باشد

زندگی خوب

و از رازک -

سر شاد!

آواز "عظمت" در جشن عروسی همیشه با جوان شروع می شد.

یکی از بهترین آهنگ هایی که مستقیماً به عروس و داماد در روسیه مرکزی خطاب شد آهنگ "انگورها در باغ شکوفا می شوند" بود. ترانه های دیگری توسط جوانان خوانده شد: "در دروازه یک کاج سبز است"، "کبوتر سر طلایی دارد"، "نخ ابریشم به دیوار چسبیده است" و غیره.

زن جوان به این واقعیت اشاره می کند که به یاد نمی آورد شوهرش را چه صدا کند ("خوشحال می شوم کفش هایم را در بیاورم ، نامم را فراموش کردم") و سپس می گوید که نمی خواهد دست هایش را کثیف کند ( «دست‌های کوچکم را کثیف می‌کنم، حلقه‌های طلایم را می‌شکنم»). اما شوهر همچنان اصرار داشت و به همسر جوانش دلداری می داد:

همسر، نگران نباش،

جوان - سبک، نگران نباشید،

ما آهنگرهای خودمان را داریم،

دستهای سفید شسته خواهند شد،

طلای حلقه ادغام خواهد شد!

در دوران اتحاد جماهیر شوروی، زمانی که کل شیوه زندگی مردم به شدت تغییر کرد، مراسم عروسی باستانی به سرعت شروع به از هم پاشیدگی کرد. جنبه جادویی او کاملاً بیگانه و غیر ضروری شد. هیچ مبنای حیاتی برای غم و اندوه عروس وجود نداشت، زیرا دختران از قبل آزاد بودند که سرنوشت خود را کنترل کنند. فقط کارکرد شاعرانه جشن عروسی برای مردم ارزشمند و ضروری باقی ماند. این ترانه هایی است که حتی امروزه در برخی مناطق در عروسی ها خوانده می شود. به طور کلی مراسم عروسی گاهی در کلوپ های روستایی و روی صحنه به عنوان نمایشی از هنر شعر عامیانه کهن بازتولید می شود.

در جامعه شوروی، تمایل به ایجاد آیین های روزمره جدید وجود دارد که بتواند رویدادهای مهم زندگی را تزئین و شاعرانه کند. شکی نیست که در روند خلق آنها، تجربه طولانی هنری مردم که از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود، مورد توجه قرار خواهد گرفت.

4. ژانرهای مراسم عروسی.

ترکیب فولکلور آیینی خانوادگی پیچیده است. 4 ژانر اصلی وجود دارد - عروسی، ارزش گذاری، سرود سرزنش و نوحه. آهنگ های عالی و سرزنش آمیز ارتباط نزدیکی با یکدیگر دارند. مرجان ها اغلب شکوه ها را تقلید می کنند (خولا بزرگنمایی با علامت مخالف است). هر دوی آنها با شادی و به طور عمده در روز عروسی بعد از تاج گذاری در خانه داماد اجرا می شد.

بر خلاف آهنگ های باشکوه و موج دار، سایر آهنگ های عروسی از نظر رنگ آمیزی احساسی یکسان نبودند. قبل از عروسی، به ویژه در مهمانی مجرد، معمولاً بعد از عروسی آهنگ های غمگین اجرا می شد.

آهنگ های عروسیانجام شده در مراحل مختلفمراسم عروسی برخی از آنها عمدتاً به این یا آن مرحله متصل بودند، برخی دیگر نسبتاً آزادانه از یک مرحله به مرحله دیگر حرکت کردند.

ترانه های غنایی - یکی از محبوب ترین گونه های شعر عامیانه. آشکار می کنند دنیای درونییک فرد، تجربیات، احساسات و حالات او، منعکس کننده نگرش او به واقعیت اطراف است. این هدف از غزل عامیانه ویژگی های سبک و ژانر آن را مشخص می کند. موضوع، شاعرانگی، روش های اجرا - همه چیز در یک آهنگ غنایی منحصر به فرد است.

ترانه های غنایی یک دایره المعارف هنری اصیل مردمی است، عمیقا شاعرانه، صمیمانه و متنوع.

اشعار عامیانه بسیار هنری گذشته، به عنوان کلاسیک آهنگ، اهمیت خود را تا به امروز حفظ کرده اند.

آهنگ سنتی با تعدادی از ژانرهای دیگر متفاوت است هنر عامیانهحقیقت زندگی مانند آن. این همه تنوع را دارد احساسات انسانیو تجربیات بیان نگرش نسبت به پدیده های زندگی برای مردم کاملا واقعی و معمولی است. در عین حال، مطابق با ویژگی های فولکلور اصول تیپ سازی، هر چیزی که به تصویر کشیده می شود در معرض تعمیم گسترده بود. این کیفیت خاص فولکلور تا حد زیادی شاعرانه ترانه های سنتی را تعیین می کند.

تکنیک های تیپ سازی هنری به ویژه هنگام به تصویر کشیدن قهرمانان به اصطلاح آهنگ و موقعیت زندگی اطراف آنها به وضوح آشکار می شود. قهرمانان ترانه ها چند مورد: "دوشیزه قرمز"، "رفیق خوب"، "شوهر"، "همسر". تعمیم گسترده همچنین ویژگی تصویر هنری شرایطی است که قهرمان غنایی در آن به تصویر کشیده شده است.

یکی از «شرایط معمول» در آوازهای سنتی صحنه کنش بود که معمولاً طبیعت یا محیط روستا را بازتولید می کرد: «بعد پاک»، «جنگل سبز بلوط»، «مسیر»، «دره»، «کرانه شیب دار»، باغ سبز، «خیابان عریض»، «کلبه»، «سنی» و غیره. کارکردهای عاطفی و روانی را انجام می‌داد و پس‌زمینه‌ای شاعرانه ایجاد می‌کرد که با تونالیته غزلی کلی هر آهنگ مطابقت داشت.

تصاویری از دنیای طبیعی به طور گسترده در آهنگسازی آهنگ ها وارد شد که به عنوان وسیله ای برای بیان هنری نیز عمل می کرد. وضعیت ذهنیشخص یکی از این تکنیک های آهنگسازی صرفا عامیانه است توازی روانی یا مجازییعنی مقایسه تصاویری از دنیای طبیعی و تجربیات روانی قهرمان غنایی. معنای چنین مشابهی، ایجاد اشتراک ویژگی های بارز انسان و تصاویر طبیعت است که به دلیل نزدیک شدن روانی آنها رخ می دهد و غزل و صمیمیت ترانه را افزایش می دهد.

توازی های مختلف در اشعار عامیانه ایجاد شده است.

یکی از آنها موازی سازی تک ترم مثبت است که در قسمت اول موازی تنها یک تصویر از جهان طبیعی را در بر می گیرد:

مه آلود خورشید سرخ، مه آلود

آنچه در مه است خورشید سرخنمی توانید ببینید،

کروچینا دخترزیبا، غمگین،

که هیچ کس زیبایی او را نمی داند ...

یک نوع موازی مثبت، موازی منفی است که تصاویر قسمت اول و دوم موازی را با اضافه کردن ذره "not" مقایسه می کند:

شاهین مشخص نیستپرواز کرد -

رفیق خوبگذشت.

وسایل بیان ترکیبی نیز شامل به اصطلاح می شود باریک شدن گام به گام تصویریعنی چیدمان تصاویر در ابتدای آهنگ به ترتیب نزولی، زمانی که بیشتر و بیشتر «تریک» می‌شوند: یا در مفهوم فضایی، اگر از جهان طبیعی گرفته شده باشند، یا در مفهوم اجتماعی، اگر از دنیای روابط اجتماعی یا زندگی روزمره گرفته شده بودند. چنین زنجیره ای از تصاویر قبل از قهرمان غنایی نقش "شرایط" مکان یا عمل را بازی می کند.

در آهنگ‌هایی با محتوای خانوادگی، اعضای خانواده پدرسالار دهقان به ترتیب «تقاطع» از بزرگ‌تر به کوچک‌تر فهرست شده‌اند:

مادرم مرا داد

به خانواده بزرگ

به خانواده بزرگ -

در مخالفت.

اه چطور پدرشوهر و مادرشوهر،

بله، چهار دختر کوچک،

دو تا خواهر شوهر

آره دوتا خاله...

از جمله دستگاه های آهنگسازی بسیار رایج در آوازهای سنتی می باشد جذابیت غنایی .

از طرف قهرمان ترانه، درخواست از دنیای طبیعی بسیار محبوب است: به "زمین پاک"، "بیشه بلوط سبز"، "علف مورچه"، "کالینوشکا"، "کورو"، "رودخانه سریع"، " درخت توس سفید» و غیره. چنین درخواست هایی به وضوح ارتباط نزدیک مردم با طبیعت را نشان می دهد که آنها احساسات و تجربیات صادقانه خود را با آن به اشتراک می گذارند. جذابیت ها با عناصری از منظره ای رنگارنگ مشخص می شوند:

بالا بیا خورشید سرخ

بر فراز کوه بلند،

بر فراز درخت بلوط سبز بلند شو،

بالاتر از صافی بالاتر از پهن ...

همچنین درخواست های دیگری در آهنگ ها وجود دارد: به افراد نزدیک ("اوه، تو، مادر، مامان من"، "اوه، تو، دختر زیبای من"، "اوه، تو، عزیزم، یک همکار خوب جسور،" "اوه، شما، دوست دختر مادرخوانده من»)) به سرنوشت، سرنوشت («تو، جوانی، جوانی من»؛ اوه، استعداد من، استعداد من»؛ «تو، سهم من، سهم من»).

مقایسه تجربیات و احساسات انسان با طبیعت در آوازهای سنتی تصادفی نبود. از دنیای طبیعی، مردم تنها چیزی را انتخاب کردند که به ویژه می تواند محتوای اصلی آهنگ، جوهر متن ترانه آن را آشکار کند. تصاویر دقیق انتخاب شده در ترانه ها پایدار می شوند و نمادهای آهنگ را شکل می دهند، به طور مشروط تجربیات قهرمان غنایی یا جوهر یک پدیده زندگی را بیان می کنند، ایده مردم از غم و شادی، شادی و بدبختی و غیره را مشخص می کنند. نمادها به طور مختصر و در عین حال عمیق روانشناختی به انتقال خلق و خوی فرد کمک می کنند ، بنابراین به آهنگ ها بیان و رنگ خاصی می بخشند.

رایج ترین نمادهای دنیای طبیعی به شرح زیر است: برای یک دختر یا یک دختر عروس - "قوی سفید"، "بلدرچین"، "کبوتر"، "توس سفید"، "درخت سیب"، "گروشنکا"، "گیلاس". گیلاس، "درخت بید"، "توت فرنگی"؛ برای یک مرد جوان یا داماد - "شاهین شفاف"، "عقاب خاکستری"، "کبوتر سنگی"، "ماه روشن"، "درخت بلوط"؛ برای عروس و داماد "کبوتر با کبوتر"، "انگور با توت"، "قو با قو"؛ برای زن و شوهر - "اردک با دراک" ، برای یک مادرشوهر بد - "گزنه سرسخت" ، "افسنتین تلخ"؛ برای بستگان داماد - "غازهای خام" و غیره.

علاوه بر نمادهای شخصی که برای شخصیت پردازی شاعرانه شخصیت های آهنگ فردی استفاده می شود، شامل نمادها معنی کلی : جوانی، شادی، سرگرمی- "باغ سبز"، "بیلستان سبز"، گل های شکوفه، درختان شکوفه. غم و اندوه- گل های خشک، باغ خشک افتاده، رودخانه، "سنگ سفید قابل اشتعال" و موارد دیگر. غم و اندوه و مرگ - "زاغ سیاه"، "بوته جارو"؛ عشق حقیقی- "حلقه طلایی"، "حلقه طلایی". در آهنگ ها، نیروهای سرنوشت زندگی یک فرد شناخته می شد - "سهم"، "استعداد"، "غم". گاهی اوقات از آنها به عنوان استفاده می شد شخصیت پردازی ها، مثلا:

چقدر غم در مسیر رفت

گره خورده است با غم و اندوه

و با دستمالهای غساله بسته شده است.

غم به دختر قرمز وابسته شد...

عوامل متعددی در سبک هنری کلام نقش مهمی دارند. القابکه مخصوصاً برازنده و شاعرانه هستند و از این رو گویی پیوسته شده اند سنت آهنگبه کلماتی که تعریف می کنند القاب در ترانه ها ابزاری برای ویژگی های عاطفی و ارزشی هستند: «دوشیزه عادل»، «دوشیزه روح»، «کودک جوان»، «رفیق خوب»، «دوست صمیمی»، «همکار جسور». بر زیبایی آنها تأکید کنید - "فرهای بلوند"، "چشم های شفاف"، "بافته های قهوه ای"، "دست های سفید"، "ابروهای سیاه"؛ تجربیات عاطفی - "قلب غیرتمند"، "اشک سوزان"، "غم تلخ"، "سر کوچک خشن"، "غم تلخ"، "آه های سنگین". بسیاری از القاب این پدیده طبیعی را مشخص می کنند: "علف ابریشم"، "گل لاجورد"، "گل های قرمز مایل به قرمز"، "باغ های سبز"، "رودخانه سریع"، "چمنزارهای سبز"، "شاهین شفاف"، "پرندگان کوچک"، "عقاب خاکستری". "، "بانک خنک"، "بهار قرمز"، "توس سفید" و دیگران.

در شعرش قابل توجه است عناوین دوگانه: «مسیرهای بخیه»، «علف-مورچه»، «علف پر-علف»، «نی-علف»، «صنوبر-توس-علف» و القاب دوگانه: "سنگ سفید قابل اشتعال"، "سواحل خنک و زیبا" و غیره.

به منظور بیشترین بیان شاعرانه در ترانه ها، اغلب در هنگام استفاده از القاب استفاده می شود وارونگی ها، یعنی ترتیب کلمات معکوس: «روبان قرمز»، «باغ سبز»، «اشک قابل اشتعال»، «گل‌های قرمز»، «جنگل‌های تاریک»، «بوته‌های جارو» و غیره.

ابزارهای سبکی بیان هنری آهنگ عبارتند از پسوندهای کوچک و محبت آمیزاسم هایی که به کلمات سایه های اضافی می دهند: "بیلستان"، "سادوک"، "پرنده"، "بلبل"، "رودخانه"، "درخت بلوط"، "قلب"، "گوروشکو"، "کروچینوشکا"، "نسیم"، "نوچوشکا" "، "صدا"، "پنجره" و دیگران.

سنتی برای سبک آهنگ های عروسی تشبیهات و استعاره ها، اگرچه آنها بسیار نادر هستند:

اینکه دختری در عمارت نشسته است،

چه قرمزی که بلند می نشیند...

داره گریه میکنه مثل رودخانه جاری است

گریه می کند، که کلیدها در حال جوشیدن هستند ...

ابزارهای مختلف شعری مرتبط با ساختار ریتمیک- نحوی ترانه ها نیز از اهمیت قابل توجهی برخوردار است. در میان آنها، مکان زیادی توسط افراد مختلف اشغال شده است تکرارها، به آهنگ ها بیان نحوی و صوت خاصی می بخشد.

به منظور تقویت صدای موسیقایی آهنگ ها، انواع مختلف ذرات ریتمیک: «اوه-بله»، «اوه-بله»، «آه-بله»، «اوه»، «آه»، «بله»، «اوه، اوه-لی» و دیگران.

ریتم آهنگ‌ها گاهی به ماهیت استرس‌های انتقالی بستگی دارد که خوانندگان را قادر می‌سازد هنگام خواندن با آنها به صورت ملودیک «بازی» کنند و به آهنگ‌ها رنگ و بوی شاعرانه و موسیقایی خاصی ببخشند، برای مثال:

در کنار رودخانه جوجه اردک کوچک

من شنا کردم، شنا کردم،

من شنا کردم، شنا کردم،

پیشاپیش دختر بچه اش

شنا کرد، شنا کرد

شنا کرد، شنا کرد...

تکرار و ذرات موسیقایی نه تنها بر همزمانی اشعار کلامی ترانه ها با ملودی آنها تأثیر گذاشت، بلکه آنها را نیز تحت تأثیر قرار داد. ساختار استروفیبند های آهنگ متنوع هستند.

برای ساخت ریتمیک و موسیقایی آهنگ ها اهمیت زیادی دارند قافیه هادر آهنگ های کشیده، قافیه های کمی وجود دارد. در آهنگ‌هایی با ملودی تند، در آهنگ‌های طنز و رقص، قافیه بیشتر دیده می‌شود و گاهی اوقات تقریباً کل آهنگ به قافیه تبدیل می‌شود. به طور معمول، بخش هایی از گفتار مانند افعال، اسم ها و صفت ها قافیه هستند (" مادر پدر"؛ "رودخانه سریع" عمیق، و دست کوچک کوتاه »).

در کنار قافیه کامل کامل در ترانه های عامیانه، به اصطلاح همخوانی ها و قافیه های نادقیق نیز وجود دارد - آسونانس ها(قافیه هایی که در آنها فقط صداهای مصوت مشابه هستند)، به عنوان مثال «راه راه کالی- با سگ کامی"، و همخوانی ها(قافیه هایی که در آنها فقط صداهای همخوان منطبق است)، به عنوان مثال، "مادر مرا به حق خود گرفت." دست،ملکه به سرعت رانندگی کرد رودخانه ».

تحلیل و بررسی سبک هنریترانه های سنتی اصالت و ثروت شاعرانه عظیم و هنوز کاملاً مطالعه نشده انباشته شده توسط مردم در طول قرن ها را تأیید می کند. با این حال، زرادخانه عمومی هنری ابزارهای بیانی در گروه های آهنگ جداگانه مطابق با مضامین آنها، جوهر قهرمان غنایی و معنای کل آهنگ ها استفاده می شود.

نوحه ها در منظومه شعری ترانه های آیینی جایگاه منحصر به فردی دارند. اول از همه، اینها آهنگ نیستند، یا بهتر است بگوییم، واقعاً آهنگ به معنای معمول کلمه نیستند. آنها با گریه ای خوانده می شوند که هر سطر را به پایان می رساند. کارکرد نوحه بیان تجارب و تأملات غم انگیز است. فشار بیش از حد عاطفی که آنها با آن اجرا می شدند ویژگی بارز ساختار شعر آنها - رشته ساختارهای استفهامی و تعجبی، باز بودن ساختار، ساده تر، توانایی ادامه بی انتها به زاری - نوحه سرایی دوباره و دوباره را توضیح می دهد. مرثیه معمولاً نه به این دلیل که پایان روایت فرا رسیده بود، بلکه به دلیل شرایط تشریفاتی و روزمره پایان می یافت - زمان تعیین شده توسط عرف برای مراسم به پایان رسیده بود.

محل اصلی عروسی را نوحه ها اشغال می کردند که ماهیت بداهه مشخصی داشتند. در چارچوب یک سنت آواز عامیانه پایدار، فردی شدن تصاویر در اینجا قابل توجه است و ملموس بودن در به تصویر کشیدن موقعیت های زندگی قابل توجه است.

نوحه های عروسی. نوحه های عروسی که همه جا را فرا گرفته بود، جایگاه زیادی در مراسم عروسی داشت. با این حال، هیچ ایده‌آل‌سازی آیینی عروس و داماد در آن‌ها وجود نداشت: هیچ تصویری از ثروت و "گروه کر" آنها، هیچ نمایشی از محبت عاشقانه بین عروس و داماد. مضمون نوحه‌های عروسی که عمدتاً تجربیات روانی عروس را منتقل می‌کرد، خداحافظی او با اقوام، والدین و دوستانش یا توصیف زندگی بی‌نشاط آینده‌اش در میان «غریبه‌ها» بود. این مضمون کاملاً واقع گرایانه، که تمام انگیزه های آیینی را حذف می کرد، زمینه وسیعی را برای بیان احساسات غنایی و توسعه نمادگرایی خاص فراهم کرد: "اراده دوشیزه"، "زیبایی قرمز"، "سمت بیگانه" در تصویر "کلبه تاریک" " که در آن "پدرشوهر و برادرشوهر" و "مادرشوهر با خواهرشوهر" یا "قدرت" داماد به شکل "ابر سیاه" که به "کاهنان برج بلند" حمله می کند. شکل اصلی شاعرانه نوحه های عروسی مونولوگ های عروس، توسل های او به مادر، پدر، دوست دختر و حتی خود داماد است، برای مثال:

شما یک پسر پدر جوان دارید،

بلوت از گلوله برفی سفید گرفته شده است،

زیبایی از خورشید می آید،

ابروهای تو سمور سیاه است،

تو چشمان شفاف شاهین داری،

صحبت کن پسر پدر جوان

کجا به من نگاه کردی؟

منو کجا دیدی؟

جایگاه بزرگی در نوحه های عروسی به تصویر کشیدن هنرمندانه عروس از وضعیت روحی خود اختصاص داشت.

عروس در نوحه هایش به دوستانش رو کرد تا در جشن مجردی از او یاد کنند و همچنین به خواهر متاهلش که قرار بود به او بگوید چگونه در میان "غریبه ها" زندگی کند. اما اغلب ناله های او خطاب به پدر و مادرش است که بارها و بارها از آنها خواسته بود که با او ازدواج نکنند:

آن را رها نکن، پدر نان آور،

شما دست راست خود هستید

به دشمن بد من،

روشنش نکن مادر عزیز

شمع موم Yarov،

زیبایی دختر را خراب نکن

عروس مجبور شد برای دعای خیر به پدر و مادرش مراجعه کند. اگر یتیم بود، در مرثیه ای خاص خطاب به پدر و مادر فوت شده خود اظهار تلخی و اشتیاق نسبت به آنها کرد:

جوانان کسی را دارند که لباس مرا بپوشاند،

و کسی نیست که مرا برکت دهد.

عروس به عنوان عزیزترین کلمه فراق برای او با درخواست دعای خیر به پدر و مادر زنده اش رو کرد. زندگی جدید:

عناصر شاعرانه و آرمان‌سازی که در نوحه‌های عروسی هنگام خروج عروس از خانه والدین و رابطه او با «پدر» و «مادر» رخ می‌دهد و بالعکس، ویژگی‌های نمادگرایی غم‌انگیز متراکم در نقاشی‌های «سمت بیگانه». ” به آنها شخصیت آثار واقعاً شاعرانه داد.

در دوران شوروی، در شرایط یک زندگی خانوادگی جدید، نوحه های عروسی معنای خود را از دست دادند و تنها به عنوان آثار شاعرانه گذشته درک می شوند. از این نظر آنها به شدت با آهنگ های تبریک عروسی "بزرگ" متفاوت هستند ، که هنوز تا حدی در تعدادی از زمینه ها در جشن های عروسی مدرن گنجانده شده است. دلیل این امر این است که نوحه های عروسی همگی با «عزاداری» عروس مرتبط بوده است.

5. مراسم عروسی و ادبیات.

A. Sumarokov و A. Radishchev در قرن هشتم، شاعران Decembrist K. Ryleev، A. Bestuzhev و V. Kuchelbecker، اینها A. S. Pushkin و V. Zhukovsky، N. Nekrasov و A. Ostrovsky، P. Melnikov-Pechersky، M. پریشوین، م. تسوتاوا، اس. یسنین، آ. تواردوفسکی، آ. پروکوفیف و بسیاری دیگر به شدت به شعر آیینی عامیانه علاقه داشتند. پس از آشنایی با این اثر، روشن خواهد شد که چرا آنها بارها و بارها در آثار خود به آیین های باستانی روی می آورند و این مضامین و تصاویر چه اهمیتی در آثار ادبیات روسیه دارند.

سنت شعری توسعه یافته توسط شعر آیینی عامیانه به جزء ارگانیک تفکر شاعرانه ملی روسیه تبدیل شده است. فرهنگ ملی، وارد شعر حرفه ای (کتاب) شد. موضوع فقط سبک سازی شعر عامیانه از جمله شعر آیینی نیست. چنین خاطراتی به راحتی قابل تشخیص است، زیرا یکی از کارکردهای آنها احیای پیشینه شعر عامیانه مضمون شعری در حال توسعه در ذهن خوانندگان است. در همان زمان، شعر آیینی سنتی توسط شاعران نه تنها به عنوان یک میراث شاعرانه، بلکه به عنوان متعلق به یک شیوه زندگی تثبیت شده تاریخی، که با گذشت زمان بیشتر و بیشتر به گذشته تبدیل شد، درک شد.

نوحه های عروسی، که بسیار مرتبط با سبک زندگی قدیمی، با روابط قدیمی خانوادگی، با قید پیرزن است، دیگر مانند گذشته مستقیماً درک نمی شود (به عنوان مثال، در فصل "ماتریونا تیموفیونا" از شعر نکراسوف. "چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند")، اما به نظر می رسد با واقعیت تناقض دارد. این اتفاق افتاد، برای مثال، در شعر A. Prokofiev "عروسی" یا در فصلی که مراسم عروسی را در شعر A. Tvardovsky "کشور مورچه" به تصویر می کشد. هر دو عروس که در اوایل دهه 30 ازدواج کردند، به همان اندازه از سنت عزاداری سهم دوشیزه که برای آیین قدیمی واجب است، کنایه دارند.

در شعر A. Prokofiev ، عروس اصلاً غمگین نیست ، او به عشق می رود و سرشار از درخشان ترین امیدها است. با این حال، این سنت هنوز زنده است. و با ادای احترام به او، عکسی از داماد را از روی دیوار برمی دارد و به طعنه بر آن ناله می کند:

... اوه، من را عذاب نده،

اوه، مزاحم نباش،

چون خیلی کسل کننده است

ترک باغ شکوفه.

در "کشور مورچه ها" مادر، طبق رسم قدیمی، ناله می کند:

پرواز کن، پرواز کن پرستو کوچولو،

بر فراز دریاها پرواز کنید.

متاسفم، خداحافظ، ناستنکا،

دختر کوچکم،

اما نوحه با سؤالی به پایان می رسد که سنت روزمره قدیمی آن را پیش بینی نکرده بود -

چرا گریه نمی کنی؟

غمگین نیستی؟

تأثیر سنت شعر آیینی عامیانه بر کار شاعران حرفه ای آنقدر رایج است که به عنوان چیزی عادی تلقی می شود، بدیهی تلقی می شود و بنابراین به سادگی مورد توجه قرار نمی گیرد. بیایید دو مثال بزنیم. در آهنگ محبوب B. Okudzhava "April Duty" این خطوط وجود دارد:

آه، چه شبهای شگفت انگیزی!

فقط مادرم غمگین و نگران است:

چرا راه میری پسرم؟

تنها.

تنها؟

یک مرد جوان مدرن که این آهنگ را با گیتار می خواند به سختی متوجه می شود که طرح و حال و هوای شعری آن در تاریخ فرهنگ روسیه به یک آهنگ عروسی معروف در گذشته برمی گردد:

دره، دره، گستره وسیع،

کودکی در این دره قدم می زد...

مادر از برج بلند دید:

فرزندم، فرزند عزیزم!

چرا غمگین راه می روی، با شادی راه می روی؟

آهنگ شاعره N. Matveeva "کشور دلفین ها" از نظر سبکی شباهت کمی به یک آهنگ فولکلور روسی دارد، بسیار کمتر یک آهنگ آیینی. با این حال خطوط هستند

دور است. خب پس

من هم به آنجا خواهم رفت.

خدای من، خدای من،

بدون من چه اتفاقی خواهد افتاد؟

درختان نخل بدون من پژمرده خواهند شد، گلهای رز بدون من خواهند مرد

پرنده ها بدون من ساکت خواهند بود...

این چیزی است که بدون من اتفاق می افتد!

یک خبره از فولکلور روسی نمی تواند سطرهای یک نوحه عروسی عامیانه روسی را یادآوری کند:

درختان سیب لاجوردی بود،

پرندگان کوچک آواز خواندند.

بلبل ها آنجا وزوز می کردند

من دارم دختر قرمز,

آنها اراده من را سرگرم کردند!

اساس آثار کلاسیک روسی شد.

و از امروز

درختان سیب در باغ خشک شده اند،

شکوفه های گیلاس در باغ محو شده اند،

پرنده های کوچک خفه شدند،

بلبل ها خفه می شوند!

سیستم فیگوراتیو آهنگ و نوحه عامیانه N. Matveeva بر اساس همان استعاره سنتی برای فولکلور روسی است - تصویر (تعریف) دخترانه آزاد به عنوان یک باغ زیبا و شکوفه که در آن پرندگان با شادی آواز می خوانند.

بنابراین شعر آیین عروسی اساس ادبیات است.

نتیجه.

در خاتمه لازم به ذکر است که مراسم عروسی از زمان های قدیم در حال توسعه، بهبود و در نتیجه ساده شدن بوده است.

در قدیم مراسم عروسی 7 روز (گاهی بیشتر) به طول می انجامید و شامل: خواستگاری، توطئه، جشن مجردی، روز عروسی بود. در حال حاضر، مدت زمان عروسی بسیار کاهش یافته است (2-3 روز)، ارتباط بین زمان ها از بین رفته است و ویژگی های آیین ها متفاوت شده است. در کارمان ویژگی های باستانی را به تصویر کشیدیم. ما در درجه اول به جنبه شاعرانه عروسی علاقه مندیم. ما به دنبال ارائه یک مجموعه آهنگ یکپارچه از این آیین بودیم که در حال حاضر حتی در متون پراکنده جداگانه حفظ شده است.

نقش بزرگی در مراسم عروسی به شرکت کنندگان آن اختصاص داده شد. هر یک از آنها موظف به انجام اعمال خاصی و اجرای آهنگ های خاصی بودند. نقش های اصلی متعلق به عروس و داماد بود. قرار بود داماد "همسر خوب" ایده آل را در عروسی به تصویر بکشد: خوش تیپ، باهوش و ثروتمند. عروس از عمق تجربیات روانی خود شگفت زده شد: غم اولیه با شادی بی حد و حصر جایگزین شد. در این راستا ویژگی های شعر عروسی تثبیت شد.

آثار شعری گنجانده شده در مراسم عروسی کارکردهای متنوع و کاملاً پیچیده ای داشتند، زیرا لحظات مختلفی از "اجرای" عروسی را همراهی می کردند. تجربیات غم انگیز عروس در نوحه های او آشکار شد که نه تنها توسط او، بلکه توسط عزیزانش نیز بیان شد: مادر، خواهران بزرگتر و دوستان. بسیاری از آهنگ‌ها به همین منظور عمل می‌کردند، اما معنی و مفهوم آنها پیچیده‌تر بود: با انتقال تجربیات و احساسات عروس و داماد، آنها در عین حال هنرمندانه آنچه را در عروسی اتفاق افتاد به تصویر می‌کشیدند. آهنگ های عروسی شامل آرزوهای زیبایی، ثروت، سلامتی و خوشبختی از داماد به عروس بود. اگر در نیمه اول عروسی آهنگ های غمگین غالب بود ، در نیمه دوم آهنگ های شاد و موقر خوانده می شد ، زیرا آیین "عظمت" که از عروس و داماد شروع می شد و سپس به سایر شرکت کنندگان عروسی منتقل می شد. کارکرد سرگرمی، اما به شکلی خاص خنده دار، کمیک، «مضحکانه» توسط تمام آهنگ های خطاب به خواستگار، خواستگار و دوست و همچنین تمام ضرب المثل ها، جوک ها و لطیفه های خودشان اجرا می شد.

ترکیب فولکلور آیینی خانوادگی پیچیده است. چهار ژانر اصلی وجود دارد - عروسی، ارزش گذاری، سرود سرزنش و نوحه.

در آثار شعر عروسی از ابزارهای هنری مختلفی استفاده می شود: موازی سازی روانشناختی، جذابیت ها، نمادها ("باغ سبز" - جوانی)، القاب ("دوست قلب")، شخصیت پردازی، وارونگی، مقایسه ها، استعاره ها، نوشتن صدا. تکنیک های تیپ سازی هنری به ویژه هنگام به تصویر کشیدن قهرمانان به اصطلاح آهنگ و موقعیت زندگی اطراف آنها به وضوح آشکار می شود. قهرمانان ترانه ها کم هستند: "دوشیزه قرمز" ، "رفیق خوب".

بنابراین، ویژگی های هنری شعر عروسی آنقدر متنوع است که مطالعه آنها بیش از یک قرن طول می کشد. شعر آیینی بخش عظیمی از هنر عامیانه شفاهی را تشکیل می دهد.

هرکسی که بخواهد گذشته را بشناسد تا حال و آینده را به درستی درک کند، باید فولکلور و همچنین هنر عامیانه سنتی، موسیقی محلی و معماری باستانی را بشناسد.

هدف از کار انتزاعی محقق شده است.

فهرست کتابشناختی

1. Razumov A.A. کلام حکمت. - م.: انتشارات ادبیات کودکان، 1957.

2. شعر عامیانه روسی. خواننده در فولکلور / Comp. یو. جی. کروگلوف. - م.: دبیرستان، 1986.

3. خلاقیت شاعرانه روسی. جلد دوم، کتاب اول. / ویرایش. D.S. لیخاچوا M-L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1955.

4. شعر عامیانه روسی. شعر آیینی. / تالیف کیستوف، بی چیستوا. - L.: داستان، 1984.

5. شعر عامیانه روسی. / Comp. A.V. نوویکوف. - م.: دبیرستان، 1986.

6. روریک. یو. نصیحت و عشق. - M.: کارگر مسکو، 1984.

7. تار. ک. قواعد خوش اخلاقی. - م.: پیشرفت، 1984.

8. عروسی چردین. / Comp. I. Zyryanov - Perm: انتشارات کتاب Perm، 1969.

بلوک اجاره ای

ازدواج یک عمل اجتماعی است. برای بسیاری از مردم، نامزدی یک گروه جداگانه از مراسم است.

فدیه مراسم عروسبخش ها

عروسی یک مراسم آغاز است، یعنی شامل شدن در یک قبیله توتمی. این یک آداب گذر است که افراد بیگانه را در اجتماع بگنجانند.

پس از ازدواج، دختر و پسر وارد مقوله اجتماعی می شوند مردان بالغو زنان، هیچ چیز نمی تواند آنها را مجبور به بازگشت به موقعیت قبلی خود کند.

در فرهنگ سنتی، آیین عروسی مجموعه ای از اقدامات آیینی است که کسب یک موقعیت اجتماعی-سنی جدید توسط یک فرد را تضمین و تایید می کند.

عروسی سنتی روسی یک پدیده پیچیده است، از جمله عناصری که از نظر منشاء، ماهیت و عملکرد متفاوت هستند. در کنار آداب باستانی (دست تکان دادن، قیطان قیطان دختر نامزد و غیره)، لایه‌های مسیحی مانند زیارت، عروسی و غیره در مراسم عروسی دیده می‌شود.

به عنوان یک رویداد خانوادگی، عروسی تا حد زیادی فراتر از مرزهای باریک خانواده بود. تمام جامعه شاهد ظهور یک زوج متاهل و سپس یک خانواده جدید بودند. یکی از اهداف مهم مراسم عقد، رسمیت بخشیدن به ازدواج توسط جامعه بود. توجه هموطنان به تازه دامادها در تمام سال بعد از عروسی ضعیف نشد. پس از این دوره، به عنوان یک قاعده، وضعیت جوانان تغییر کرد. تولد فرزند به این معنی بود که ازدواج انجام شده است و تازه ازدواج کرده به رده سنی بزرگسالان کامل یا افراد متاهل منتقل می شوند.

در سنت روسی، با توجه به شیوه زندگی اقتصادی و روزمره، متمرکز بر شغل اصلی کشاورزی، دو دوره اصلی برای عروسی وجود داشت: در پاییز از شفاعت (1 اکتبر) تا آغاز روزه ولادت، روزه فیلیپوف ( 14 نوامبر) و در زمستان از Epiphany تا هفته Maslenitsa.

تعداد شرکت کنندگان در عروسی که یک مراسم چند مرحله ای بود بسیار زیاد بود. علاوه بر عروس، داماد و والدین آنها، شرکت کنندگان واجب در عروسی از هر دو طرف نزدیکترین بستگان معنوی آنها بودند - پدرخوانده عروس و داماد که به طور معمول نقش خواستگاری و خواستگاری را بازی می کردند. از اقوام خونی، برادر عروس نقش مهمی داشت. مقامات اصلی عروسی علاوه بر خواستگاران و خواستگاران، داماد و هزار بودند. دوست هدایت قطار داماد را بر عهده گرفت، مراسم عروسی را مدیریت کرد و از رعایت تمام آداب و رسوم اطمینان حاصل کرد. از طرف داماد صحبت کرد. معمولاً داماد به عنوان برادر متاهل بزرگ داماد یا یک پسر شوخ طبع و پرحرف از میان دوستان داماد انتخاب می شد. توانایی‌های بداهه‌پردازی داماد ارزشمند بود که در جملات طنز و گفتگو با طرف عروس و همه شرکت‌کنندگان در مراسم عروسی نمایان می‌شد. مسئولیت‌های داماد با هزار نفر تقسیم می‌شد که نماینده طرف داماد نیز بودند. اغلب نقش هزار را بازی می کرد پدرخواندهداماد

در رده های پایین عروسی "perevozchiki" بودند، که مردم را به عروسی دعوت می کردند، "دوستان فرعی" و "پسرها"، که "تیم" داماد، "خدمتگان گاو" و "آشپزها"، "آبجوبانان" را تشکیل می دادند. و «نان کاران» مسئول تهیه ظروف و نوشیدنی برای سفره عقد و سایر مراحل عقد، «دستفروشان» و «شماره فروشان» مرتبط با انتقال جهیزیه از خانه عروس به خانه داماد، «بشکه سازان». «میخکوب»، «فنجان‌ساز»، «قاشق‌ساز»، «ریخت‌کن»، «استولنیک»، مسئول سرو غذا و نوشیدنی‌های مست کننده در سفر برای بردن عروس، به کلیسا و همچنین در جشن عروسی. .

ساقدوش ها که نماینده جنسیت و گروه سنی او بودند، شرکت کنندگان ضروری در مرحله قبل از عروسی بودند. آنها نقش خاصی در مراسم خداحافظی با عروس و دخترانه او و همچنین در تمام چرخه عروسی داشتند. لحظات مناسباجرای سرودهای آیینی در برخی از سنت های محلی، یک "مرد مودب" (جادوگر) در عروسی حضور داشت که کارکردهای جادویی داماد را بر عهده می گرفت. هموطنان می توانند به عنوان تماشاگر در عروسی شرکت کنند، آواز بخوانند، ایستگاه هایی را برای قطار با تازه عروسان ترتیب دهند و غیره.

فولکلور عروسی بخشی جدایی ناپذیر از مراسم عروسی بود. متون عامیانه ای که در کل چرخه عروسی اجرا می شوند، با شروع خواستگاری، از نظر شکل و کارکرد متفاوت هستند. اینها شامل آهنگ هایی است که توسط دوستان عروس و همه شرکت کنندگان در عروسی اجرا می شود و نوحه (گریه) عروس. هنر نوحه خوانی به ویژه در سنت شمالی روسیه توسعه یافته بود، جایی که به جای عروس یک نوحه خوان "حرفه ای" (یا عزادار) می توانست نوحه سرایی کند. گریه عروس یا عزادار اغلب با نوحه و آواز «حامیان» دختران همراه بود. از خواستگاری تا اتمام، عروسی با انواع جملات، دیالوگ ها، دستورالعمل هایی با ماهیت تمثیلی یا طنز پر شد. علاوه بر آهنگ های عروسی غمگین و کشیده، آهنگ های عظمت (برای تازه عروس، داماد، والدین تازه عروس و برای هر مهمان جداگانه)، آهنگ های طنز سرزنش آمیز (برای خواستگار، هزار، دوست)، آهنگ های رقص، و دیتی. هر متن فولکلور معنای آیینی خاصی داشت و به وضوح به آیین عروسی، زمان و مکان خاصی در مراسم اختصاص داشت.

آهنگ های توطئه. آنها شروع کردند به ترسیم جوانان در موقعیت عروس و داماد و ایده آل کردن روابط خود. آهنگ ها یک روایت یا دیالوگ را ارائه می دهند.

آهنگ های جشن لیسانسه. فرم های مونولوگ از طرف عروس ظاهر شد

جمله ها. آثار منظوم قافیه. آنها از نظر ترکیبی شامل یک مونولوگ بودند، اما پرداختن به شرکت کنندگان در مراسم منجر به ظهور دیالوگ ها شد.

آهنگ های بزرگ ماهیت تبریک داشتند.

آهنگ های کوریال. ساخت کاریکاتور. استقبال از آنها بسیار عجیب است.

یکی از جنبه های خاص عروسی انجام برخی از اعمال جادویی با هدف رفاه خود مراسم (کبریت سازی در شب، اجتناب خواستگاران از افراد مقابل، قدم زدن در قطار عروسی با نماد و غیره) و زندگی آینده بود. از تازه دامادها (دیدار تازه ازدواج کرده از کلیسا توسط مادرشوهر، با لباسی خزدار، که برای اولین بار با شیر، تخم مرغ یا سیب بریده شده، به تازه عروسان غذا می دهند). نصف و غیره) و همچنین رعایت تعدادی ممنوعیت (ممنوعیت ازدواج در روز دوشنبه، کوبیدن زغال در هنگام آتش زدن حمام عروس، گریه کردن برای عروس بعد از عروسی و بسیاری موارد دیگر) و رعایت هنجارهای رفتاری توسط عروسی شرکت کنندگان مختلف

ازدواج در آگاهی سنتی به عنوان یک مرگ نمادین موقت برای تولد دوباره به زندگی جدید با کیفیتی جدید تعبیر می شد. در طی مراحل عروسی، دختر نامزد به رده سنی اجتماعی دیگری رفت و با وصیت نامه خود، جوانی و تا حدی بی دغدغه خود خداحافظی کرد.

ایده مرگ نمادین در مراسم عروسی در سطوح مختلف تجلی یافت. بنابراین، به عنوان مثال، لباس های "توطئه" یا لباس های تشییع جنازه یا عزا بود. به عنوان مثال، در استان آرخانگلسک، عروس پیراهن سفید و بدون تزئینی با آستین‌های بلند تا کف زمین می‌پوشید که به آن پیراهن «عزا»، «ماخاوکا» می‌گفتند، زیرا در لحظه‌های نوحه، «نامزدها» روی تخته‌ها راه می‌رفتند. ، دستانش را از این طرف به آن طرف تکان داد و گریه کرد. در شمال روسیه، در برخی از سنت های محلی، لباس عروسی، که شامل یک پیراهن سفید "شفا دهنده" و یک سارافان آبی بود، بعداً به لباس تشییع جنازه تبدیل شد.

ایده مرگ موقت عروس در تنظیم حرکت دختر نامزد و در آیین وداع با روستای زادگاهش، همه اقوام و همسایگان و مکان هایی که جشن های جوانان برگزار می شد، تجسم یافت. پس از ازدواج، دختر عملاً خود را در خانه اش منزوی یافت (نک : عروس افسانه ای). او شرکت در مجالس و جشن ها را متوقف کرد و تمام وقت خود را در خانه سپری کرد و از دوستانش پذیرایی کرد. خروج او از محدوده خانه والدینش منحصراً با مراسم خداحافظی همراه بود.

ژانر نوحه های عروسی که با تمام آداب و سرگرمی عروس از لحظه خواستگاری تا عروسی همراه بود، ایده مرگ نمادین را نیز نشان می دهد. نوحه های عروسی از جهات مختلفی به نوحه های جنازه نزدیک است: نحوه اجرا، فرمول های خاص، توصیف، عرف و غیره.

پس از مراسم عروسی، که وضعیت عروس و داماد را تغییر داد (اکنون آنها را "جوان"، "تازه داماد" می نامیدند)، احیای نمادین آنها اتفاق افتاد، همراه با تغییر در خلق و خوی آیین عروسی: شادی عمومی به وجود آمد. عروس گریه ممنوع بود، در غیر این صورت، طبق باورهای رایج، می توانست زندگی غم انگیزی در ازدواج داشته باشد.

مراسم عروسی به سه مرحله قبل از عروسی، عروسی فوری و بعد از عروسی تقسیم می شد. مرحله اول شامل آداب آماده سازی برای عروسی و خداحافظی عروس با دوستان، روستا، همسایگان و غیره بود. مجموعه مراسم آیینی قبل از عروسی شامل خواستگاری، تماشای خانه داماد (به خانه نگاه کن)، زیارت، توافق طرفین عروس و داماد، دست تکان دادن، آواز عروس، عروس حمام قبل از عروسی، یک مهمانی مجردی، و باز کردن قیطان های او.

مراسم عروسی روسی، بسته به یک یا آن سنت محلی، ویژگی های خاص خود را داشت. تنوع این مراسم نیز به موقعیت خاص بستگی داشت: عروس و داماد از یک روستا یا روستاهای مختلف، نزدیک یا دور از یکدیگر. عناصر اضافی شامل عروسی یک عروس یتیم بود. با این حال، روند عروسی و ساختار آن در همه مناطق کم و بیش پایدار بود و ترکیب آداب و مراحل اصلی مراسم عروسی از ویژگی های تمام سنت های محلی بود.

ما بزرگترین پایگاه اطلاعاتی را در RuNet داریم، بنابراین شما همیشه می توانید پرس و جوهای مشابه را پیدا کنید

این موضوع متعلق به بخش:

فرهنگ عامه

فولکلور تئاتر، شاعرانگی حماسه. تعریف ژانر، اصول طبقه بندی، ویژگی ها. افسانه ها و باورهای مذهبی عامیانه، افسانه ها، آیین ها.

آیین عروسی روسی، تاریخ شکل گیری.
به عنوان مبنایی برای انجامآیین مدرن روسی عروسی ها برگرفته از سنت های جا افتاده در ربع اول قرن بیستم و نوزدهم بود. سرانجام احتمالاً در اواسط قرن چهاردهم بر اساس مراسم عروسی رایج اسلاوی شکل گرفت. که در مطالب نوشته شدهدر این دوره، شرح مختصری از عروسی ها با استفاده از کلمات آشنا به گوش ما انجام می شود: "داماد"، "عروسی"، "عروس"، "عروسی"، "کبریت ساز". همچنین مینیاتورهای باستانی و نقاشی هایی که جشن های عروسی و مراسم ازدواج را به تصویر می کشند، حفظ شده است. در قرن شانزدهم، با قضاوت بر اساس توصیف عروسی های شاهزادگان، یک نام گذاری از صفوف عروسی شکل گرفت و کارکرد آنها مشخص شد، لباس عروسی خاص، لوازم، غذا و فولکلور عروسی به وجود آمد.

در روستاهای استان ولادیمیر، عروس از زندگی آزاد خود ناله می کرد و با دختران روی نیمکت نزدیک خانه اش می نشست. همه زنان روستا دوان دوان به سوی نوحه های او آمدند. در استان یاروسلاول، عروس و دوستانش در وسط روستا، نزدیک خانه اقوامش، نزدیک کلبه ای که تجمعات در آن برگزار می شد، ناله می کردند. فینال جشن مجردی به اصطلاح خداحافظی با "زیبایی دوشیزه" بود که در آستانه عروسی در خانه عروس با حضور والدین، خواهران، برادران و دوست دختران برگزار شد. تقریباً در سراسر روسیه ، نماد دخترانه "بافته - زیبایی دوشیزه" بود. مراسم خداحافظی عروس با قیطانش انجام شد: ابتدا قیطان را بافته می‌کردند، عروس را می‌فروختند و سپس دوباره بافته می‌کردند. آنها آن را به گونه ای می بافتند که بعداً باز کردن آن تا حد ممکن دشوار باشد: روبان، طناب، قیطان می بافتند، در سنجاق می چسبانند و حتی آن را با نخ می دوختند. همه اینها با آهنگ های غمگین دختران و نوحه های عروس همراه بود. دوست یا برادر عروس پس از بافتن موها، با دامادهای داماد چانه می زند و قیمت عروس می خواهد. پس از دریافت باج، دختران در حالی که آهنگ می خواندند، موهای خود را باز کردند.

فیلد لی، رودخانه ولگا،
رودخانه ولگا، کرانه های شیب دار!
مراقب خودت باش پدر عزیز
شما فدوسیا روح خود هستید!
امروز شب دختر فدوسیا است،
فردا روز شلوغ پترونا است:
آنها روح فدوسیا را به قضاوت خدا هدایت خواهند کرد.
به بارگاه خدا، به تاج طلا،
ایستادن ترسناک است، ایستادن در برابر قضای خدا ترسناک است!
از دادگاه، از دادگاه خدا - به کشیش شخص دیگری،
به پدر دیگری، به پدر دیگری.
قضاوت خدا سردرد داره
زیر تاج طلایی پاهایت می شکند!

موهای گشاد نشان دهنده آمادگی عروس برای ازدواج بود و نماد اولین قدم به سوی آن بود زندگی زناشویی. دوستان نوارهای قیطان را بین خود تقسیم کردند. در استان های شمالی روسیه اروپایی، در منطقه ولگا میانی و بالایی، در سیبری، در آلتای، به عنوان وداع با "زیبایی دوشیزه"، عروس در جمع دوستانش از حمام بازدید کرد. ساقدوش ها صبح زود حمام را گرم می کردند و این روند را با آهنگ های خاصی همراه می کردند. سپس دست عروس را که در گوشه جلوی کلبه نشسته بود گرفتند و به غسالخانه بردند. در رأس این دسته، داماد داماد قرار داشت که طلسم هایی علیه ارواح خبیثه می خواند و تازیانه خود را تکان می داد و بر روی عروس غلات می پاشید. فرآیند شستشو در حمام بسیار طولانی بود، عروس را با جارو توس بخار می کردند، با روبان، بخاری را با کواس، آبجو ریخته و دانه می پاشیدند. همه اینها همراه با نوحه و نوحه بود.

آفرین.
جوانی نماد خداحافظی داماد بود زندگی مجردیو در آخرین روز قبل از عروسی یا صبح زود روز عروسی در خانه داماد برگزار می شد. با حضور والدین، بستگان و دوستان داماد برگزار شد. برای حاضران غذا جمع آوری کردند و آواز عروسی خواندند. پس از این، اقوام داماد یا خود او با هدایایی نزد عروس می رفتند. این آیین به ویژه در برخی از روستاهای روسیه اروپایی یافت شد.

قطار عروسی.
این سنت شامل رفتن عروس و داماد برای عروسی به کلیسا است. صبح زود در روز عروسی در خانه داماد، دامادها، یکی دو دوست دختر، پدرخوانده داماد، خواستگار زودهنگام (از بستگان نزدیک داماد) که در تهیه و پخت نان شرکت داشتند (وظایف او شامل غله پاشیدن قطار)، دستیار خواستگار، عمو یا بهترین مرد جمع می شدند که داماد را تا تاج تخت همراهی می کردند، پسرها دوستان و بستگان داماد بودند. در مناطق مختلف روسیه، ترکیب قطار عروسی می تواند متفاوت باشد. پدر و مادر داماد طبق سنت در مراسم عروسی حضور نداشتند. آنها در حال آماده شدن برای ملاقات تازه عروس و خود جشن عروسی بودند. افرادی که برای بردن عروس به سفر می رفتند در زمستان با سورتمه و در پاییز در کوشواها، پوشونیاها و بریتزکاها سفر می کردند. اسب ها با دقت زیادی برای این رویداد آماده شده بودند: آنها را با جو تغذیه کردند، مسواک زدند و دم و یال آنها را شانه کردند. برای مراسم عروسی آنها را با روبان، بند با زنگ، زنگ و سورتمه با فرش و بالش می‌پوشانند.

قطار عروسی در مسکو (قرن هفدهم). 1901.روغن . آندری ریابوشکین.

قطار را یکی از دوستانش هدایت می کرد و او راه همواری را برای رسیدن به عروس انتخاب کرد تا «زندگی زن و شوهر جوان آرام و بدون دعوا شود». در راه عروس، قطار با روستاییان روبرو شد و راه را به هر طریق ممکن مسدود کرد: دروازه‌های ورودی را قفل کردند و طناب‌هایی دراز کردند. به عنوان باج، دوست شراب، شیرینی، میوه، آجیل و نان زنجبیلی را ارائه کرد. در خانه عروس، قطار با دوست دخترش روبرو شد، که دروازه ها را بستند و آهنگ هایی درباره داماد و همراهانش خواندند، گویی آنها خانه نشینانی بودند که برای بردن دوست دخترشان آمده بودند. دوست، راهپیمایی را رهبری کرد، تازیانه تکان داد، گویی که جاده را از ارواح شیطانی پاک می کرد. سپس با دوست دخترش وارد گفت‌وگو شد که پس از باج دادن به مهمانان اجازه ورود به خانه را دادند. سپس، در برخی از روستاهای روسیه، داماد و دامادها به دنبال عروس پنهان و در برخی دیگر، به دنبال باج دادن به او از برادر بزرگترش شدند. همه اینها با آهنگ های تمسخرآمیز که توسط دختران برای داماد و مسافران خوانده می شد همراه بود. این عمل آیینی در میل به نجات عروس از مرگ نمادین اجتناب ناپذیری که ازدواج وعده داده بود، بر اساس ایده های اساطیری بیان شد.

سپس ساکنان را به سر میز دعوت کردند و با غذا پذیرایی کردند. عروس و داماد باید لبه میز بنشینند و به غذا دست نزنند. اعتقاد بر این بود که قبل از مراسم مقدس ازدواج، باید با چشم پوشی از لذت های "جسمی"، از جمله غذا، خود را از نظر اخلاقی پاک کرد. همچنین قرار نبود عروس و داماد با اقوام متاهل غذا بخورند شب عروسی. پس از صرف غذا، پدر عروس دخترش را با این جمله که او را برای همیشه به شوهرش می سپرد به داماد سپرد.

عروس و داماد با گاری های مختلف به سمت کلیسا می رفتند: عروس با یک خواستگار و داماد با هزار (رهبر اصلی). مردم از سمت عروس به قطار عروسی پیوستند: راننده ای که اسب ها را می راند، پدر و مادر خوانده و نزدیک ترین اقوام. در رأس، مانند قبل، داماد همراه با دوستانش سوار بر اسب، سپس گاری داماد، سپس عروس و پشت سر آنها همه اقوام دیگر قرار داشت. پدر و مادر عروس نیز در مراسم عروسی حضور نداشتند. قطار عروسی به سرعت به سمت کلیسا حرکت کرد و زنگ ها را با صدای بلند به صدا در آورد و بدین ترتیب همه را از نزدیک شدن خود آگاه کرد. در طول سفر، عروس و داماد اعمال جادویی عجیب و غریب انجام دادند: عروس، پس از ترک روستای خود، صورت خود را باز کرد، به خانه های متحرک رسیدگی کرد و دستمالی را پرتاب کرد که در آن "تمام غم هایش جمع می شد". تمرین کنید تا در مورد وضعیت عروس جویا شوید که آیا در طول سفر خطرناک برای او اتفاقی افتاده است یا خیر. در همان زمان، دوست در تمام طول سفر یک دعا-توطئه خواند.

عروسی.
این عروسی یک مراسم ازدواج در کلیسای ارتدکس بود که با ثبت قانونی در دفاتر کلیسایی ترکیب شد. این مراسم در کلیسا توسط یک کشیش انجام می شد و شامل نامزدی بود که در آن عروس و داماد با یکدیگر موافقت کردند و حلقه ها را رد و بدل کردند و عروسی یعنی گذاشتن تاج های ازدواج بر سر آنها که نمادی از تحمیل بود. جلال خدا

در مراسم عقد، دعای خیر و برکت الهی برای تازه دامادها خوانده شد. کشیش دستور داد. در سنت مسیحی، عروسی‌ها به‌عنوان نوعی مراسم مقدس عمل می‌کردند، که نمادی از اتحاد زن و مرد در یک اتحاد غیرقابل نابودی الهی بود که حتی پس از مرگ نیز وجود داشت.

مراسم عروسی شامل تعدادی از اعمال آیینی و جادویی بود که از نیروهای شیطانی محافظت می کرد. ازدواج شاد، فرزندان سالم، رفاه اقتصادی، طول عمر. اعتقاد بر این بود که در این لحظه بود که طبق عقاید روستاییان در آن زمان، جوانان آسیب پذیرتر بودند، جادوگران می توانستند آنها را به سنگ، حیوانات تبدیل کنند و آنها را بدون فرزند رها کنند. برای محافظت در برابر این موضوع، قطار عروسی نباید در مسیر عروسی متوقف می شد. به صدا در آمدن زنگ های متصل به گاری ها نوعی محافظت در برابر نیروهای تاریک به حساب می آمد. برای تعویذ سنجاق به لباس عروس می‌چسبانند، گاهی داماد را سوزن می‌چسبانند، دانه کتان یا ارزن می‌ریختند، سیر در جیب می‌گذاشتند و...

برخی از اقدامات آیینی با هدف جلوگیری از خیانت جوانان انجام می شد. مثلا ایستادن یا عبور از بین جوانان ممنوع بود. اعتقاد بر این بود که در طول مراسم عروسی می توان از سلامت تازه عروسان اطمینان حاصل کرد ، به همین منظور ، در لحظه ای که کشیش تازه ازدواج کرده را در اطراف سخنرانی هدایت می کرد ، افسون های ویژه ای بی سر و صدا تلفظ می شد.

برای اطمینان از رفاه اقتصادی خانواده آینده، قبل از اینکه تازه دامادها به کلیسا نزدیک شوند، پارچه سفید جدیدی را جلوی آنها پهن می کردند، پول را به پای آنها می انداختند، با آنها غلات می پاشیدند و هنگام عروسی، عروس نان را پنهان می کرد. در آغوشش نمک در کفش هایش ریخت و تکه ای پشم به لباسش چسباند. آنها معتقد بودند که اشیایی که در دستان عروس و داماد در مراسم عروسی دارند، دارند خواص جادویی. به عنوان مثال، از موم شمع عروسی و آب نماد مبارک برای درمان نوزادان و پیراهن عروسی برای تسکین درد زن در هنگام زایمان استفاده می شد. در برخی از روستاها، صاحب خانه در اولین روز کاشت، پیراهن عروسی می پوشد تا از برداشت پاییزی خوب اطمینان حاصل کند. حلقه ازدواج در زمان کریسمس برای فال گیری استفاده می شد. پس از عروسی، تازه ازدواج کرده ها در استان های شمالی روسیه اروپایی و در بسیاری از روستاهای سیبری و آلتای برای جشن عروسی به خانه والدین خود رفتند. در پایان جشن، شب عروسی آنها نیز در آنجا برگزار شد.

"ورود یک جادوگر به عروسی دهقانی."وی. ماکسیموف، 1875

و در برخی از روستاهای جنوب روسیه، پس از عروسی، همه به خانه خود بازگشتند، اما عصر داماد نزد عروس آمد و اولین شب عروسی آنها در آنجا برگزار شد. جشن عروسی تنها پس از آن آغاز شد که اعلام شد تازه ازدواج کرده ها زن و شوهر شده اند. اگر زن و شوهری بدون ازدواج زندگی می کردند، زن و شوهر شناخته نمی شدند و فرزندانشان نامحرم محسوب می شدند. در این میان، طبق باورهای رایج، یک عروسی به تنهایی برای تشخیص ازدواج کافی نبود. طبق سنت لازم بود اقدامات آیینی تعیین شده انجام شود.

میز شاهزاده
سفره شاهزاده ( سفره عقد یا قرمز ) جشن عروسی است که بعد از عروسی در خانه پدر و مادر داماد برگزار می شد. طبق سنت، میزها در امتداد تخته ها و نیمکت ها با حرف "G" و فقط در برخی مناطق - در سراسر تخته های کف قرار می گرفتند. طبق سنت ، میهمانان به ترتیب خاصی می نشستند ، تماشاگران - "نظارتان" نیز در آنجا قرار می گرفتند ، غذا و نوشیدنی سرو می شد و آهنگ ها خوانده می شد. عروس و داماد را فقط «شاهزاده جوان» و «شاهزاده خانم جوان» می گفتند. مهمانان به ترتیب رابطه می نشستند: هر چه اقوام نزدیکتر باشند، به عروس یا داماد نزدیکتر می شوند. معمولاً پسران و همسایه‌ها و دختران روستا را به جشن عروسی دعوت می‌کردند، اما سر سفره نمی‌نشستند و نقش تماشاچی را داشتند. سفره های عقد را با سفره های سفید پوشانده بودند. ابتدا نان و پای را روی میزها (در وسط) چیدند. در امتداد لبه میز، مطابق با صندلی هر مهمان، یک تکه نان چاودار و یک پای مستطیل روی آن قرار داده شد. دو قرص نان گرد جلوی تازه دامادها می گذاشتند و روی هم می گذاشتند و روسری می پوشاندند. پس از نشستن مهمانان، نوشیدنی و غذا سرو شد. ظروف با نوشیدنی ها متناوب می شدند و تعداد ظروف باید برابر باشد (نماد خوشبختی و خوش شانسی).

آغاز جشن عروسی مراسم افتتاحیه "شاهزاده خانم جوان" است. بعد از عروسی، همسر کارکشته در حالی که صورتش با روسری پوشانده شده بود وارد خانه شد. معمولاً پدر داماد قشری نان یا پایی در دست می گرفت و روسری عروس را با آن ها برمی داشت و پس از آن روسری را در دستان خود می گرفت و با تعجب حاضران سه بار دور سر تازه داماد می چرخید. این مراسم به عنوان آشنایی بین اقوام داماد و یکی از اعضای جدید خانواده انجام شد. عروس و داماد در جشن عروسی چیزی نخوردند و ننوشیدند. به نشانه ممنوعیت، کاسه خالی جلوی آنها ایستاد و قاشق ها را با روبان قرمز بسته و با دسته ها به سمت مرکز میز قرار دادند و ظروف نوشیدنی را زیر و رو کردند.

جشن عروسی در خانواده بویار قرن هفدهم. Makovsky K. E. 1883.

پایان سفره عقد، رفتن تازه دامادها به اتاق مخصوص بود و در آنجا شام پذیرایی شد. در برخی محلات، زن جوان را بعد از شام «زخم» می‌کردند یا روسری زنانه می‌پوشیدند. قسمت دوم جشن عروسی، میز بلندی بود که روی آن «شاهزاده جوان» و «شاهزاده خانم جوان» با روسری و لباس‌های شیک زنانه بود. در این لحظه پدر و مادر و بستگان تازه داماد از راه رسیدند و با اقوام و پدر و مادر داماد سر یک میز نشستند. جدول بالا با هدیه دادن عروس به اقوام داماد، از نزدیک ترین تا دورترین، بیان شده است. کادو روی ظرف مخصوصی گذاشته شد، زن جوان به اقوام شوهرش نزدیک شد و تعظیم کم کرد. پس از گرفتن هدیه، هدیه را روی ظرف گذاشت: نان زنجبیلی، شیرینی، پول. در سر میز بالا بود که "شاهزاده خانم جوان" برای اولین بار پدرشوهرش را پدر و مادرشوهر خود را مادر خواند. پس از این، جوانان در یک غذای مشترک شرکت کردند. با این حال، غذاهای خاصی برای آنها سرو می شد: فرنی، تخم مرغ، عسل، کره، نان، پای، شیر. در همان زمان جوانان از یک لیوان شیر می خوردند و با یک قاشق و یک فنجان می خوردند و از یک تکه نان می خوردند. این امر وحدت جوانان و پیوند ناگسستنی آنها را تأیید می کرد. در پایان سفره مرتفع، آیین تقسیم نان انجام شد.

پایان سفره شاهزاده، عزیمت تازه دامادها به محل شب عروسی همراه با آواز میهمانان بود. اعیاد در روزهای دوم و سوم نیز برگزار می شد، اما به شکلی کمی متفاوت. جوهر آنها آشنایی نمادین بستگان شوهر با یکی از اعضای جدید خانواده و توزیع هدایا بود.

شب عروسی
شب عروسی (پادکلت) - تحکیم فیزیکی و قانونی ازدواج در خانه والدین داماد برگزار شد. در استان‌های جنوبی روسیه، پس از عروسی، هر یک به خانه‌ی خود باز می‌گشتند. معمولاً تخت عروس تازه عروس را در سردخانه (قفس، کمد، انبار یونجه، حمام یا کمتر در انبار یا گوسفندسرا) می ساختند و از تخت جهیزیه عروس استفاده می کردند. آنها با استفاده از وسایل مختلف یک تخت ازدواج بلند ساختند: کیسه های آرد روی تخته ها قرار داده شد، سپس غلاف های چاودار، دو تشک یونجه، کمتر یک تخت پر و بالش های زیادی. همه اینها با یک ملحفه گلدوزی شده سفید روی زمین و یک پتوی زیبا پوشانده شده بود.

تخت را هم خواستگاران از طرف عروس و داماد و همچنین مادر یا خواهر داماد می ساختند. پس از این، یک پوکر، چند کنده و یک ماهیتابه زیر تخت قرار می‌دادند و سپس با شاخه‌ای از عرعر یا عرعر دور تخت می‌چرخند. شاخه بعداً به دیوار چسبیده بود. آنها معتقد بودند که همه اینها باعث می شود که تازه ازدواج کرده در برابر نیروهای شیطانی محافظت شود و کیسه های آرد و لواشک چاودار رفاه آنها را تضمین می کند. سیاهههای مربوط نمادی از فرزندان آینده بودند: هر چه تعداد آنها در تخت ازدواج بیشتر باشد فرزندان بیشتری در خانواده خواهند داشت.

در میان خنده، سر و صدا، شوخی، دستورات وابسته به عشق شهوانی و آهنگ ها، تازه ازدواج کرده ها توسط دوست پسر، خواستگاران، و کمتر توسط همه حاضران در جشن بدرقه می شدند. اولین نفر طبق سنت دوستی بود که با تخت عروسی وارد اتاق شد و برای ترساندن ارواح شیطانی چند ضربه شلاق به رختخواب زد. در برخی از نقاط روسیه نیز رسم گسترده ای وجود داشت که بر اساس آن داماد به زنان تختخواب (کسانی که تخت را درست می کردند) باج می داد. در اتاق را از بیرون قفل می کردند و در بیرون نگهبانی یا به نظر ما نگهبانی می گذاشتند که تازه عروس و داماد را از شر ارواح شیطانی و میهمانان نافرمان محافظت می کرد. قرار بود که تازه ازدواج کرده قبل از رفتن به رختخواب نان و مرغ بخورند تا زندگی زناشویی شاد، ثروت و فرزندان سالمی داشته باشند. قرار بود که تازه ازدواج کرده با درآوردن چکمه های شوهرش فروتنی و تسلیم نشان دهد. این آیین باستانیدر داستان سالهای گذشته ذکر شده است. تازه عروس موقعیت خود را به عنوان ارباب خانواده نشان داد و عروس را مجبور کرد که از او اجازه بگیرد تا با او به رختخواب برود. در شب عروسی، یکی از دوستانش چندین بار با تازه ازدواج کرده ملاقات کرد و پرسید که آیا رابطه جنسی انجام شده است یا خیر. طبق رسم که تقریباً در تمام مناطق روسیه رواج داشت، اگر همه چیز به خوبی تمام می شد، آن دوست مهمانان را در این مورد مطلع می کرد، پس از آن جوانان یا به مهمانان منتقل می شدند یا تا صبح مزاحم نمی شدند. پس از چنین اخباری، مهمانان آهنگ های اروتیکی خواندند که در مورد اتفاقات بین جوانان صحبت می کردند.

صبح روز بعد، کسانی که تازه دامادها را در رختخواب همراهی کردند، آمدند تا آنها را بیدار کنند تا عفت قبل از ازدواج دختر را بررسی کنند. آنها می توانستند آنها را به طرق مختلف بیدار کنند: از در زدن، جیغ زدن، زنگ زدن، کوبیدن گلدان روی آستانه، عقب کشیدن پتوها و ریختن آب روی آنها استفاده می کردند. اطلاع رسانی به پدر و مادر، مهمانان و تمام روستا از عفت یا بی عفتی عروس، از طریق تشریفات و اقدامات بازیگوشی صورت می گرفت. مثلاً در روستاهای استان پرم، اگر تازه داماد باکره بود، در خانه تازه عروس‌ها حوله‌ها و سفره‌هایی با گلدوزی‌های قرمز آویزان می‌کردند و دامادهایشان در راه نزد پدر و مادر تازه داماد به کمان اسب‌ها می‌بستند. در استان ولادیمیر، یک برگه عروسی در گوشه جلوی کلبه آویزان شده بود، از صداقت عروس خبر می داد. در برخی از روستاها، مهمانان به رهبری یک خواستگار و یکی از دوستان، با جیغ، زنگ و سروصدا و تکان دادن پیراهن تازه داماد در روستا می چرخیدند.

اگر معلوم می شد که زن جوان قبل از ازدواج بکارت خود را از دست داده است، یقه ای بر گردن والدینش می گذاشتند و پدرش را در یک لیوان نشتی آبجو سرو می کردند. خواستگار نیز مورد تحقیر قرار گرفت. باکرگی اجباری عروس و در برخی از روستاهای داماد قبل از ازدواج، ناشی از تصور دهقانان است که تبدیل دختر به زن و پسر به مرد تنها در برخی از آداب و رسوم و تنها در صورت رعایت می‌تواند اتفاق بیفتد. در یک دنباله خاص نقض نظم به منزله اختلال در مسیر زندگی، تجاوز به پایه های آن تلقی می شد.

همچنین اعتقاد بر این بود که دختری که قبل از ازدواج باکرگی خود را از دست می دهد نابارور می ماند، زودتر بیوه می شود یا شوهرش را بیوه می کند و خانواده اش در گرسنگی و فقر غرق می شود.

در روز دوم عروسی معمولاً عروس برخی از اعمال تشریفاتی را انجام می داد. یکی از رایج ترین آیین ها "جستجوی یاروچکا" است.

این رسم به این صورت است که «بره کوچک» (یعنی بره، عروس) در جایی از خانه پنهان شده است و «چوپان» (یکی از بستگان او یا همه مهمانان) باید او را پیدا کند.

همچنین برای یک "زن جوان" معمول بود که با دو پارو روی یوغ آب بیاورد، زباله، پول، غلات را در اتاق پراکنده کند - همسر جوان باید به دقت کف را جارو می کرد، که توسط مهمانان بررسی می شد.

مهم است که داماد با مادرشوهرش سر بزند. این آیین بسیار دارد نام های مختلفدر مناطق مختلف ("خلیبنی"، "یایشنیا"، و غیره). این شامل این واقعیت است که مادرشوهر به داماد غذای پخته شده (پنکیک، تخم مرغ همزده و غیره) داده است. بشقاب با روسری پوشیده شده بود. داماد باید با گذاشتن پول روی روسری (یا پیچیدن آن در آن) به او باج می داد.

جوان چرخان.
پیچیدن عروس نیز مراسم عروسی بود که در آن عروس مدل مو و آرایش سر دختر خود را به زنانه تغییر می داد. این مراسم بلافاصله بعد از عروسی در ایوان کلیسا یا در دروازه کلیسا، در خانه داماد مقابل سفره شاهزاده، در میانه جشن عروسی، بعد از شب عروسی انجام می شد. در این مراسم لزوماً داماد، پدر و مادر، دامادها و خواستگاران حضور داشتند. همه اینها با آواز خواندن همراه بود. به جای یک قیطان، دو تا را بافته و دور سر می گذاشتند و پس از آن با کوکوشنیک پوشانده می شدند.

در روستاهای روسی آلتای، بسته بندی پس از رسیدن تاج انجام شد. عروس را گوشه ای می نشاندند و هر طرف را با روسری می پوشانند و دو قیطان می بافند و دور سر می بندند و یک سمشور و یک روسری بر سر می گذارند. سپس عروس را به داماد نشان دادند و از هر دو خواسته شد تا در یک آینه نگاه کنند تا «با هم زندگی کنند». آهنگ هایی که خواستگاران هنگام تغییر مدل مو و آرایش سر خود می خواندند در مناطق مختلف متفاوت به نظر می رسید ، اما ماهیت یکسان بود: تأیید دختر از وضعیت جدید خود.

نان.
نان (نان ها، شاخه ها) توالی مراسم عروسی را کامل می کند. این جشنی است که برای تازه عروسان در خانه والدین زن جوان برگزار می شد. والدین او از قبل برای ورودشان غذا آماده کرده بودند. مادرشوهر از دامادش با پنکیک یا تخم مرغ درشت پذیرایی کرد و در عین حال رفتار خود را نسبت به او نشان داد. اگر پنکیک را گاز گرفت یا تخم مرغ سرخ شده را از لبه خورد، به این معنی است که دخترش قبل از ازدواج باکره خود را حفظ کرده است و از این بابت از او سپاسگزار است، اما اگر داماد کلوچه را گاز گرفته یا آن را خورده است. تخم مرغ سرخ شده از وسط، به این معنی است که زن جوان "بی صداقت" است، یعنی قبل از ازدواج عفت را حفظ نکرده است. سپس از بد تربیتی دخترش به او شکایت کرد. سپس جوانان به خانه رفتند. در نتیجه موفقیت آمیزجشن در خانه والدین زن جوان ادامه یافت.

آیین های حفاظتی

• برای فریب نیروهای تاریک هنگام خواستگاری، مسیر را تغییر داده و جاده های دوربرگردان را در پیش گرفتند.
• صدای زنگ ها که قطار عروسی را تا کلیسا همراهی می کرد، محافظت از ارواح شیطانی محسوب می شد.
• برای برگرداندن سر روح شیطانی و فرستادن او به جهنم، جوانان را به دور یک تیرک یا درخت هدایت می کردند.
• تا براونی زن جوان را بپذیرد خانواده جدید- لازم بود عروس را بدون پا گذاشتن در آستان در آغوش به خانه برد.
• آنها با پرهیز از گفتن کلمات و غذا خوردن از آسیب و ارواح شیطانی در امان ماندند.
• برای خانواده‌های پرجمعیت و ثروت، جوان‌ها را غلات یا رازک می‌پاشیدند و آنها را روی کت پوستی می‌نشستند که خز آن به سمت بالا می‌وزید.
• برای تحکیم پیوند بین تازه عروسان، شراب را از لیوان های تازه عروس مخلوط می کردند و از خانه عروس تا خانه داماد نخ می کشیدند و دست عروس و داماد را با روسری یا حوله می بستند.

ضرب المثل ها و ضرب المثل ها

• ازدواج و مرگ خواهرند.
• این ترسناک نیست که ازدواج کنید، ترسناک است که به تجارت بپردازید (این ترسناک است که دست به کار شوید).
• دیدن ترسناک است: اگر تحمل کنی، عاشق می شوی.
• خدا به مرد مجرد کمک کند، اما معشوقه به مرد متاهل کمک می کند.
• زندگی بدون معشوقه کسالت آور است، اما زندگی با معشوق دوست داشتنی بدتر است.
• از کشیش اسب نخرید، از بیوه دختر نگیرید!
• ازدواج به معنای پوشیدن کفش های ضخیم نیست.
• ازدواج خوب شما را به خانه عادت می دهد، ازدواج بد شما را از خانه جدا می کند.
• انشاالله که با یکی ازدواج کنی و با اون تموم بشه.
• عروس به دنیا می آید و داماد روی اسب می نشیند (سه تا هفت سالگی را سوار اسب می کردند).
• در دختران غم و اندوه فراوان است. در ازدواج داده می شود - دو برابر درآمد.
• او با عجله و مدت طولانی ازدواج کرد.
• زن جوان شوهر پیر، سود دیگری است.
• مرد اگر حداقل کمی از شیطان خوش تیپ تر باشد، خوش تیپ است.
• خواستگاران زیادند اما نامزدی ندارند.
• یکی خوب نیست یکی خوش تیپ نیست به خودت نگاه کن چه شکلی هستی؟
• به دنبال زیبایی نباش، به دنبال مهربانی باش.
• از صورت خود آب ننوشید، اگر فقط می توانید پای بپزید.
• زن پولدار نگیر، خالی بگیر!
• دختر اول را - از پدر، از مادر، و دومی - را از خواهر بگیرید!
• گاو را با شاخ و دختر را با تولدش (نگاه کنید به جنسیت) انتخاب کنید!
• در عروسی بودن و مست نبودن گناه است.
• شمع های عروسی را فورا فوت کنید تا با هم زندگی کنیم و با هم بمیریم.
• شراب تلخ است، نوشیده نمی شود (یا: ترش و جوان باید آن را شیرین کند، ببوسد).
• پس از توافق، دختر به بیرون یا کلیسا نمی رود.
• باران بر جوان خوشبختی است.
• داماد در عروسی با یک ارسی بافتنی بسته می شود (گره ها از آسیب محافظت می کنند).
• اگر در کوچه فسق شود، عروسی فاسد می شود.
• جوانان تا تاج گذاری نشوند غذا نمی خورند. قبل از تاج لاغر، پس از نمک.
• راهب در عروسی برای تازه ازدواج کرده ها شوم است.
• انداختن حلقه ازدواج زیر تاج نشانه خوبی برای زندگی نیست.
• آنها از شمع عروسی مراقبت می کنند و برای کمک به زایمان اول آن را روشن می کنند.
• رفتم تا عیاشی ها و چیزهای باحال دختر (حمام قبل از عروسی) را بشوییم.
• عروسی بدون دیواها (بدون شوخی یا بدون معجزه) وجود ندارد.

1. آداب عروسی روسی

2. نشان می دهد

4. مراسم عروسی مردم روسیه. خواستگاری و دست گرفتن

فولکلور آیینی

درس تئاتر (پایه ششم)

سنت های عروسی روسی

مجری 1 : سلام مردم خوب! دختران زیبا و دوستان مهربان!

مجری 2 : ما از دیدن شما خرسندیم، مهمانان عزیز!

در 1: امروز سفری به زمان های دور خواهیم داشت، به دوران مادر روس!

در 2 : هر شخصی باید تاریخ سرزمین خود، آداب و سنن مردم خود را بداند.

در 1: امروز به یک عروسی روسی می رویم و با مراسم عروسی آشنا می شویم.از زمان پیدایش روستاهای روسیه، مراسم عروسی اصلی ترین و اصلی ترین مراسم رسمی بوده است. هر دختر یا پسری با ترس منتظر روزی بود که ازدواج کند. اگرچه این تصمیم نه خود جوانان، بلکه توسط والدین آنها گرفته شد، اما عروس‌ها شب‌های تمام را به فکر داماد خود می‌گذرانند.

در ساعت 2: عروسی است آیین باستانیدر روسیه که در سه مرحله انجام شد:

1. خواستگاری
2. تبانی، دست به دست
3. خود عروسی

در ساعت 2: مراسم عروسی یکی از سخت ترین مراسم هاست. ممکن است چندین هفته یا حتی ماه ها ادامه داشته باشد.

در 1: بچه ها میدونید چطوری شروع شد؟ (گزینه های پاسخ گوش داده می شود).

در ساعت 2: اولین مرحله عروسی خواستگاری، خواستگاری است. کی میدونه چیه؟ (گزینه های پاسخ گوش داده می شود).

در 1: خواستگاری - زمانی که والدین، اقوام یا دوستان داماد (کبریت‌ساز) به خانه دختر می‌آیند و از والدین او خواستگاری می‌کنند.

در ساعت 2: آنها معمولاً عصر ازدواج می کردند، از حیاط خلوت به خانه عروس می رسیدند، صحبت نمی کردند، از شکست می ترسیدند.

در 1: خواستگارها لباس جشن پوشیدند. کبریت با شال بزرگی پوشانده بود و بدون توجه به فصل سال، چکمه های نمدی، کت خز و ارسی می پوشید. لوازم جانبی ضروری خواستگار چوب، پوکر، یعنی. با هدف "پاک کردن" دختر آمد.

در ساعت 2: خواستگار یک تکه تور ماهیگیری با خود برد - "تا عروس مثل ماهی گرفته شود" (کبریت در مقابل بچه ها لباس می پوشد).

در 1: پس از ورود به خانه، خواستگار با پاشنه اش به آستانه می زد تا عروس «از عقب ننشیند».

خواستگار: روی آستانه می کوبیم تا با ما حرف نزنند!

پای من محکم و قوی بایستد،
و حرف من محکم و دقیق است
آنچه برنامه ریزی شده محقق خواهد شد!

در ساعت 2: خواستگاران پس از توسل به خدا و سلام به صاحبان، مذاکرات را آغاز کردند. مذاکرات در حالت ایستاده انجام شد تا عروس زیاد در بین دختران ننشیند.

پدر عروس: سماور بپوش معشوقه! و شما مهمانان وارد شوید.

خواستگار: ما برای نشستن به اینجا نیامدیم، بلکه برای یک کار خوب، برای خواستگاری آمده ایم. ما شنیدیم که شما یک محصول دارید و ما یک خریدار تاجر برای آن محصول داریم. بیایید خانواده باشیم!

پدر: خدا تو را نجات دهد که ما را از بین مردم بیرون نکردیم.

خواستگار:

ما پسر خوبی داریم و خانه اش خوب است.
دروازه های شیشه ای، بسیار چرخیده،
ستون‌ها طلاکاری شده، دروازه‌ها نقره‌ای، پل‌ها ویبرونوم هستند.
در انبار گاو است، یک گاو، اسب وجود دارد، همه چیز پرورش داده می شود: وان های روغن و بوم.

پدر: آنها دخترشان را بیش از یک روز بزرگ کردند تا یکباره او را بدهند.

خواستگار:

پیتر ما کتانی آبی پوشیده است،
کافتان آبی، کلاه سیاه،

با روبان و قیطان قرمز.
پیتر فر دارد!

پدر: ازدواج با دخترت کیک پختن نیست!

خواستگار:

ما به یک نفر نیاز داریم نه یک لباس.
یک بدن وجود دارد، اما لباس را خودتان بسازید!

پدر:

او در میان ما مشهور است - او زیبا و باهوش است و زندگی خوبی دارد.
چروونا کرالچکای ماست، سیبی شیرین ریخته شده،
تقرب مانند طاووس است و گفتار مانند قو.
با دستور جواب میدم!
این وثیقه شماست - یک روسری ابریشمی.

در 1: خواستگاران با دریافت رضایت والدین (دستور پدر) و خود عروس (روسری ابریشمی برای داماد) برای توافق یا توافق جمع می شدند. مقدمات عروسی با او آغاز شد.

در ساعت 2: در روز مقرر، داماد، پدر و مادر، پدر و مادرش، یکی از اقوام نزدیک و یک خواستگار به خانه عروس رفتند و در روز عروسی به توافق رسیدند و همه مسائل مربوط به عروسی را در میان گذاشتند.

خواستگار: در چه روزی با کشیش توافق کنیم؟

پدر: شنبه یا یکشنبه.

خواستگار: مهمانان ما 15 نفر خواهند بود.

پدر: در خانواده ما 10 نفر خواهند بود.

خواستگار: آیا هدایای عروس آماده است؟

پدر: برای مادرشوهر - 9 stanushka، برای مادرخوانده - 1 stanushka، برای پدر شوهر - یک لبه تخت دوزی، برای خاله ها و عموها - یک حوله و یک کمربند. آیا تابوت داماد آماده است؟

خواستگار: و چکمه و جوراب و رژگونه با پودر و آینه. مهریه عروس چقدره؟

مادر: دختر در گهواره، جهیزیه در جعبه. و تخت های پر و بالش و پتوی گرم و تلیسه و گوساله و داس و داس و چنگک و چرخ نخ ریسی و...

در 1: بر اساس توافق، آنها تصمیم گرفتند که چند میز عروسی را برگزار کنند - 1 یا 2؟

در ساعت 2: عروس باید وقت داشته باشد تا با کمک دوستان و خواهرانش برای اقوام آینده کادو تهیه کند و برای داماد پیراهن و پورت بدوزد.

در 1: علاوه بر این، او باید برای دعوت از اقوام خود برای دعوت به عروسی و دریافت هدایایی برای جشن پیش رو ملاقات کند.

دوست دختر:

مثل اودوکیای ما
هدایای زیادی لازم است
- بهش بده، همه چیز بده،
پدرشوهر و مادرشوهر،
- درخت بده،
بله، همه چیز با خواهر شوهر،
- و همینطور آفرین
با کل قطار
- با کل قطار
کمربند ابریشمی.

در ساعت 2: دست دادن 2-3 روز پس از خواستگاری برنامه ریزی شده بود. داماد و اقوامش به خانه عروس آمدند.

در 1: در کلبه، سفره ها با تنقلات چیده شده بود، در اتاق بالا همه چیز برای زیارت آماده بود، کسانی را که می رسیدند ابتدا به اتاق بالا بدرقه کردند و در سکوت نماز خواندند و غسل تعمید گرفتند. یکی از اقوام عروس یا داماد زنگ را می زد. پدر و مادر با هم دست دادند. همه پشت میز نشستند و به خودشان کمک کردند.

در ساعت 2: پس از توطئه و ضرب و شتم، دختر را توطئه گر نامیدند و روسری تیره به سر داشت و به سختی در خیابان حاضر شد.

عروس:

اراده من نقض شد
و زنگ را به صدا نزدند،
من دختری نامزد شده بودم.

(گریه)

نزد پدر عزیزم
او قلب سنگی دارد.
رفت سر میز بلوط،
شراب سبز نوشید
وقتی جوان بودم از من نوشید
به سمت دور دیگری.

در 1: در مرکز مراسم عروسی عروس است. حالا او تبدیل به یک توطئه گر شده است. او تقریباً هرگز از خانه بیرون نمی رود.

در ساعت 2: ازدواج به عنوان انتقال عروس از یک خانواده به خانواده دیگر، به یک "پدر و مادر" جدید تلقی می شد. به همین دلیل است که می گویند "ازدواج کرد" - او برای شوهرش، برای خانواده اش رفت.

در 1: یک دختر همیشه به میل خودش ازدواج نمی کرد. اغلب اتفاق می افتاد که او حتی داماد را نمی شناخت و فقط در روز عروسی با او ملاقات می کرد.

در ساعت 2: به همین دلیل بود که دختر می ترسید خانه را ترک کند و به سراغ غریبه ها برود. و سپس عروس شروع به نوحه خوانی کرد، یعنی. گریه کن و از سرنوشتت شکایت کن عروس در قافیه های خود به نیروهای طبیعت متوسل شد تا از آمدن داماد به عروسی جلوگیری کنند...

عروس

بادها وحشی هستند، وحشی شوید
به مسیر توجه کنید:
نمی گذشت، نمی گذشت
چه برسد به من جوان به غریبه ها!
دروازه را ببند،
تو گسترده، قوی و قوی هستی.
خفه شو، خورشید سرخ،
خشم، ابر تهدید کننده،
ابری تهدیدآمیز و رعد و برق،
در شب تاریک بیا پایین،
پراکنده، باران بزرگ،
مسیری بسازید؛
نمی گذشت، نمی گذشت
برای من غریبه های بد!
گوش کن برادر عزیز شاهین
از شما چه بخواهم؟
بیا برادر عزیز شاهین
به مزارع، به چمنزارهای صاف،
در جنگل های انبوه،
درختان بلوط سبز هستند،
جایی که جنگل نمناک با باد بحث می کند،
همه حیوانات وحشی آنجا زندگی می کنند،
جانور خشن را می گیری،
یک جانور درنده و سوار،
از دهانش آتشی چون شعله های آتش بیرون می آید،
دود از گوشش می ریزد،
از چشمانش جرقه ها می پرد.
برای من یک جانور درنده بیاور،
او را به حیاط کشیش ببندید.
چگونه غریبه های شیطانی نزدیک خواهند شد
به حیاط وسیع تا قرمز -
آنها از هیولا خواهند ترسید،
آنها مرا رها خواهند کرد، جوان.»
من همچنان خودنمایی می کردم
پرستار پدرم،
نزد مادر عزیزم
شاهین ها برادران عزیزی دارند
با عروس های عزیز کوچولو.

در 1: جشن مجردی برگزار شد که عروس با دوست دخترش که یک هفته قبل از عروسی او را تنها نگذاشتند خداحافظی کرد. به حمام رفتیم، آهنگ خواندیم و موهای آخرین دختر را بافتیم.

دوست دختر:

گوش کن، دختر زیبا بی اختیار است
چقدر برایت روسری بافتم
دختر مو به مو اتو نمی کند،
گل روی سر جمع نمی شود.
سر کوچولوی شما برای رفتن به جاده آماده می شود.
برای این شهرها و غریبه ها،
بله، برای این نام مستعار سخت است.

در ساعت 2: قیطان را فقط در شب عروسی باز کردند و روبانی از آن بافتند (زیبایی یک دختر). عروس آن را به خواهر کوچکتر یا بهترین دوستش داد.

در 1: مرحله بعدی خود عروسی است. نقش بزرگی در عروسی به داماد داده شد، شخصی که همه آداب و رسوم را خوب می دانست و خوب و خوب صحبت می کرد. او مراسم عروسی را بر عهده داشت.

در ساعت 2: وقتی برای عروس می آمدند، دیه می شد یا آدم ربایی. انگار نمی خواستند عروس را بدهند.

پدر:

چطور اینجا آمدی؟
ما کوه های بلندی ساخته بودیم،
جنگل ها انبوه، دریاچه ها عمیق،
و جایی که امکان خزیدن وجود داشت،
ما نگهبان داشتیم.
چطور اینجا آمدی؟

دوست:

کوه های بلند را با باروت دریدیم،
جنگل های انبوه با تبر قطع شد،
ما از دریاچه های عمیق روی کشتی ها عبور کردیم،
و جایی که امکان خزیدن وجود داشت -
شما دیده بان های بیچاره را پست کرده اید،
آنها به پول مس طمع کردند،
ما به آنها رشوه دادیم و آنها را به سمت شما بردیم -
و چیزی برای گفتن وجود ندارد، اما باید عروسی را حصار بکشیم.

پدر: شاهزاده شما حتی خانه و جایی برای زندگی ندارد.

دوست:

مثل اینکه شاهزاده جوان ما یک خانه سه طبقه دارد،
موش در پایین، بالاتر و کبوتر در بالا وجود دارد.

پدر: خب پس بیا و به خودت کمک کن

در 1: ساقدوش ها برای داماد و داماد آزمایش هایی آماده می کردند. پس از غلبه بر آنها، دستان جوانان با روبان بسته شد، آنها در مقابل شمایل ها متبرک شدند. جهیزیه را به خانه داماد فرستادند.

در ساعت 2: همه کسانی که باید به کلیسا می رفتند لباس پوشیدند. داماد را با یک روسری کوچک سفید دور گردنش بسته بودند. سر عروس را با روسری سفید پوشانده بودند.

در 1: عروسی یک مراسم مذهبی است. پس از آن جوانان زن و شوهر شدند. همه به خانه شوهر رفتند، جایی که عروسی برگزار شد.

در ساعت 2: عروسی 2-3 روز طول کشید. پذیرایی های زیادی وجود داشت، آهنگ های مختلفی خوانده شد - ستایش آمیز و سرزنش کننده (برای جوانان و والدین آنها). بازی می کردند، به تازه عروس ها تبریک می گفتند و به خانه هدیه می دادند.

در 1: بچه ها بیایید یکی از این بازی ها را انجام دهیم.

"بایاری، ما به شما آمدیم"

در ساعت 2: خوب، مهمانان عزیز، ما در یک عروسی روسی شرکت کرده ایم.

در 1: امیدواریم از سفر ما لذت برده باشید. شما با فولکلور آیینی، آداب و رسوم و سنت های نیاکان خود آشنا شدید.

در ساعت 2: حالا با برخی از آداب و رسوم عروسی آشنا شدید، آنها را فراموش نکنید. به هر حال، کسی که واقعاً وطن خود را دوست دارد، کسی است که در دل به سنت های مردم خود وفادار بماند و آنها را به نسل بعدی منتقل کند.

با یکدیگر: متشکرم! دوباره می بینمت!

شعر عروسی عمیقا روانی بود و احساسات عروس و داماد و رشد آنها را در طول مراسم به تصویر می کشید. نقش عروس به خصوص از نظر روانی دشوار بود، بنابراین فولکلور پالت غنی از حالات عاطفی او را ترسیم کرد. نیمه اول مراسم عروسی در حالی که عروس هنوز در خانه پدر و مادرش بود پر از نمایش بود و با آثاری غمگین و مرثیه ای همراه بود. در جشن (در خانه داماد)، لحن عاطفی به شدت تغییر کرد: در فرهنگ عامه، ایده آل سازی شرکت کنندگان در جشن غالب شد و شادی درخشید.

برای عروسی از نوع روسیه شمالی، ژانر اصلی فولکلور نوحه بود. آنها فقط یک احساس را بیان کردند - غم و اندوه. امکانات روانشناختی آهنگ ها بسیار گسترده تر است، بنابراین، در عروسی روسیه مرکزی، به تصویر کشیدن تجربیات عروس بیشتر دیالکتیکی، متحرک و متنوع بود. ترانه های عروسی شاخص ترین و حفظ شده ترین چرخه شعر آیینی خانوادگی است.

خواستگاری به شیوه ای متعارف شاعرانه و تمثیلی انجام می شد. خواستگاران خود را ماهیگیر، شکارچی، عروس - ماهی سفید، مارتن می نامیدند. در طول خواستگاری، دوستان عروس قبلاً می توانستند آهنگ بخوانند: آیین ("سه خواستگار به یکباره به پاشچکا آمدند ...") و ترانه هایی که در آن موضوع از دست دادن اراده دختر شروع به توسعه کرد ("Viburnum was was ستایش...").

آهنگ های توطئه انتقال یک دختر و یک مرد جوان از حالت آزاد "دخترانه" و "جوانی" به موقعیت یک داماد و یک عروس را به تصویر می کشیدند. در آهنگ "در امتداد دانوب..." مرد جوانی سوار بر اسب در کنار رودخانه قدم می زند. او زیبایی و قدرت خود را به دختر نشان می دهد و از او می خواهد که از اسبش مراقبت کند. اما دختر جواب می دهد:

"وقتی من مال تو هستم،

من اسبت را نجات خواهم داد...

و حالا من مال تو نیستم

من نمی توانم از اسبم مراقبت کنم."

در آهنگ‌ها، نمادهای جفتی از دنیای طبیعی ظاهر می‌شوند، به عنوان مثال، یک ویبرنوم و یک بلبل ("روی کوه یک ویبرنوم در دایره ایستاده بود ..."). انگیزه وصیت دوشیزه زیر پا گذاشته می شود (عروس از طریق نمادهای توت نوک زده، ماهی صید شده، کونا شلیک شده، یک تکه علف پایمال شده، یک شاخه انگور شکسته، نعناع سبز پایمال شده، و درخت توس شکسته به تصویر کشیده می شود. ).

آهنگ "اوایل سحر در شیپور نزنند..." را می توان در یک جلسه، در یک مهمانی مجردی و در صبح روز عروسی خواند. این آهنگ آیینی نشان‌دهنده مراسم آتی، در حال انجام و یا از قبل کامل شده برای باز کردن قیطان است. آهنگ های توطئه شروع به به تصویر کشیدن جوانان در موقعیت عروس و داماد کردند و روابط آنها را ایده آل می کردند: عروس با محبت فرهای قهوه ای روشن داماد را شانه می کند، داماد هدایایی به او می دهد. در آهنگ‌های توطئه‌آمیز، هیچ گونه مونولوگ وجود نداشت.

در آهنگ های جشن مجرد، فرم های مونولوگ از طرف عروس ظاهر شد. او با روحیه آزاد خود و خانه پدری خداحافظی کرد و پدر و مادرش را به خاطر ازدواج او سرزنش کرد. عروس با فکر کردن به زندگی آینده خود، خود را مانند یک قو سفید تصور می کرد که در گله غازهای خاکستری گرفتار شده بود که او را نیش می زدند. مادر یا خواهر متاهل به عروس یاد دادند که چگونه در خانواده جدید رفتار کند:

"لباس را بپوش، آن را نپوش،

تو غم را تحمل می کنی، نگو.»

اگر عروس یتیم بود، نوحه ای اجرا می شد: دختر پدر و مادر خود را دعوت کرد تا عروسی یتیم خود را تماشا کنند.

ترانه‌ها اغلب شامل طرح عبور یا انتقال عروس از روی مانع آبی است که با درک باستانی عروسی به عنوان یک آغاز مرتبط است («در اوایل یکشنبه، دریای آبی بازی کرد...»). داماد یا خود عروس غرق شده را می گیرد یا کلیدهای طلایی وصیت او («شما دوستان من هستید، عزیزان من...»). تصویر دوستان دختر به صورت گله ای از پرندگان کوچک به تصویر کشیده شده بود که به سمت قناری محصور در قفس می رفتند. دوستانش یا با عروس همدردی کردند و یا او را به خاطر شکستن قولش برای ازدواج نکردن سرزنش کردند. جشن لیسانسه پر از آهنگ های آیینی و غزلی بود.

اوج تمام مراسم عروسی روز عروسی بود که در آن ازدواج انجام شد و خانواده جوان تجلیل شدند.

صبح، عروس دوستانش را با آهنگی از خواب بیدار کرد که در آن از خواب بد خود خبر می داد: زندگی زنی نفرین شده بر او خزان کرده بود. در حالی که عروس در حال لباس پوشیدن بود و منتظر قطار عروسی داماد بود، آنها آهنگ های غنایی خواندند که بیانگر درجه شدید تجربیات غم انگیز او بود ("چگونه درخت توس سفید تکان خورد..."). آوازهای آیینی نیز در آنها مملو از غزلیات عمیق بود، ازدواج به عنوان یک رویداد اجتناب ناپذیر به تصویر کشیده شد ("مادر، چه خاکی در مزرعه ..."). در همان زمان، آهنگ هایی با محتوای متفاوت در خانه داماد خوانده می شد، به عنوان مثال: با گروهی از مردان جوان، او از عمارت شگفت انگیز خود به سمت یک اردک خاکستری زیبا حرکت می کند، داماد در امتداد رودخانه در یک قایق کوچک شناور می شود. ، تیری را روی زانویش می کشد و اردک را به خاکستری پرتاب می کند ("اوه، عمارت های ایوان خوب است...").

اما قطار عروسی از راه رسید. میهمانان در خانه مانند طوفان هستند که هر چیزی را که در سر راه خود است با خود می برد. این از طریق هذل گویی به تصویر کشیده می شود: آنها سالن جدید را شکستند، بخار طلا را ذوب کردند، بلبل را از باغ رها کردند، دختر زیبا را به گریه انداختند. عروس توسط داماد دلداری می دهد («بادی نبود، باد نبود - ناگهان الهام شد...»).

در این زمان، صحنه هایی پخش می شد که براساس باج دادن عروس یا دوتایی او - زیبایی دوشیزه بود. اجرای احکام عروسی که ماهیتی تشریفاتی داشت، تسهیل شد. این جملات کارکردهای دیگری نیز داشتند: آنها کل موقعیت و شرکت کنندگان در عروسی را ایده آل می کردند و به طرز طنزآمیزی وضعیت روانی دشوار مربوط به خروج عروس از خانه والدینش را برطرف می کردند.

جملات، آثار شعری قافیه یا موزون هستند. در منطقه کوستروما، پس از ورود قطار عروسی، صحنه ای از بیرون آوردن درخت کریسمس - دختر زیبایی - پخش شد که با جمله بزرگی همراه بود. یکی از دوستان عروس درخت کریسمس را اجرا کرد و او حکم را صادر کرد. در ساخت حکم بداهه وجود داشت (به دو گزینه در Reader رجوع کنید)، اما هسته اصلی همان بود. جمله با بخش مقدماتی شروع شد که در آن وسایل اتاق بالا به طرز خارق العاده ای عالی به تصویر کشیده شده بود. از لقب هایی استفاده شد که اشیاء اطراف را ایده آل می کرد:

سر میز می روم و می روم سر میز بلوط.

به سفره به برنج.

برای نوشیدنی های مسی<медовым>,

برای ظروف شکری

برای بشقاب های طلاکاری شده

برای چنگال های تراشیده شده،

به چاقوهای گلدار،

برای شما، خواستگاران دلپذیر.

سپس بر مسافران درود فرستاده شد. ایده آل سازی آنها می تواند پیشرفت حماسی داشته باشد: آنها عروس را از طریق مزارع تمیز، چمنزارهای سبز، جنگل های تاریک دنبال کردند ... راه سختقطار داماد اغراق را منتقل می کرد. از هایپربول ها در قسمت حماسی دیگری نیز استفاده شد - در داستانی در مورد اینکه چگونه دختران درخت کریسمس را به دست آوردند و تزئین کردند:

کفش هایم را زیر پا گذاشتند،

جوراب هایم را پاره کردند،

درخت کریسمس سبز را شکستند.

دستکش ها پاره شد

یه حلقه شکسته بود...

درخت کریسمس شخصیت اصلی بود. سرودي به او گفتند كه در پايان آن شمع بر سر او روشن شد:

...زیبایی دوشیزه ما خوب است

او به روش های مختلف لباس پوشیده است

با روبان های قرمز مایل به قرمز آویزان شده است.

کمان های مختلف ناخواسته هستند،

تزئین شده با سنگ های قیمتی،

شمع های موم قرار داده می شود.

روبان ها قرمز هستند،

کمان های مختلف آبی شدند.

سنگ های جاده ها می ریختند،

شمع های دیو روشن شد.

سپس آنها در اطراف حاضران قدم زدند و خواستار پرداخت هزینه درخت کریسمس شدند. آنها با داماد شروع کردند، سپس به دوستان، خواستگاران و اقوام روی آوردند. روش‌هایی که مردم به «هدیه» زیبایی تشویق می‌شدند متفاوت بود: برای مثال، معماها می‌پرسیدند. قافیه به ویژه اغلب نیاز به هدیه دارد:

این آخرین کلمه برای شماست:

یک انگشتر طلا به من بده

چند کلمه کفش پاشنه بلند می گویم -

یک روسری ابریشمی به من بده.

خواستگاری که پیراهن قرمز دارد -

یک اسکناس پنج روبلی قرار دهید؛

و به رنگ آبی - آن را متفاوت بیان کنید ...

هر هدیه دهنده شمع را خاموش کرد. وقتی همه شمع ها خاموش شد، دختری که حکم را صادر کرد، به سمت عروس رفت. او از جدایی ناگزیر از زیبایی و از دست دادن دخترانه عروس برای همیشه صحبت کرد. درخت کریسمس را از کلبه بیرون آوردند، عروس گریه می کرد. در میان همه ی وضعیت بازییک نخ قرمز از موازی روانی بین زیبایی دختر کریسمس و عروس عبور کرد.

جملات از نظر ترکیبی از یک مونولوگ تشکیل شده بود، اما خطاب به شرکت کنندگان در مراسم منجر به ظهور اشکال دیالوگ شد و به جملات شخصیت یک نمایش دراماتیک داد.

مهم ترین لحظه عروسی جشن (سفره شاهزاده) بود. در اینجا آنها فقط آهنگ های خنده دار می خواندند و می رقصیدند. روشن توسعه هنریمراسم تجلیل داشت. آهنگ های عالی برای تازه دامادها، مقامات عروسی و همه مهمانان خوانده می شد که به خاطر آن به یگریت ها (خوانندگان) شیرینی، شیرینی زنجفیلی و پول می دادند. خسیس ها شکوه و عظمت تقلیدی اجرا می کردند - آهنگ های فسادی که می شد فقط برای خنده خواند.

آهنگ های عالی ماهیت تبریک داشتند. کسى را که خطاب به او بود، تکریم و تجلیل مى کردند. آهنگ ها ویژگی های مثبت این شخص را به بالاترین درجه نشان می دادند، اغلب از طریق هذل.

تصاویر عروس و داماد نمادهای مختلفی از طبیعت را به صورت شاعرانه آشکار می کرد. داماد یک شاهین روشن است، اسب سیاه عروس است - توت فرنگی-توت، گیلاس، ویبرنوم-تمشک، توت توت. نمادها را می توان جفت کرد: یک کبوتر و یک عزیز، یک انگور و یک توت.

پرتره نقش زیادی داشت.

داماد چنین فرهای زیبایی دارد،

اینها چه نوع فرهایی هستند؟

حاکم می خواهد از او حمایت کند

اولین شهر - سن پترزبورگ باشکوه،

شهر دیگری - سنگی مسکو،

شهر سوم دریاچه سفید است.

همانطور که در بسیاری از آهنگ های محتوی عشق، عشق متقابل تازه دامادها در این واقعیت بیان می شد که عروس فرهای بلوند داماد را شانه می کرد ("مثل ماه که شاخ های طلایی دارد ...").

در مقایسه با آهنگ‌هایی که در خانه عروس خوانده می‌شد، تضاد بین خانواده خود و دیگران کاملاً تغییر کرد. حالا خانواده پدر «غریبه» شده اند، بنابراین عروس نمی خواهد نان پدرش را بخورد: تلخ است و بوی افسنطین می دهد. و نان ایوانف مرا به خوردن آن وادار می کند: شیرین است، بوی عسل می دهد.

در آهنگ های عظمت، یک طرح کلی برای ایجاد یک تصویر دیده می شود: ظاهر یک فرد، لباس او، ثروت، ویژگی های معنوی خوب. بنابراین، به عنوان مثال، با به تصویر کشیدن Tysyatsky، این آهنگ توجه زیادی به کت خز مجلل او می کند، که در آن او به کلیسای خدا رفت و با پسر خوانده اش ازدواج کرد. یک مرد مجرد در تمام شکوه خود سوار بر اسب به تصویر کشیده شده است، که حتی می تواند طبیعت را متحول کند: مراتع سبز می شوند، باغ ها شکوفا می شوند. کبریت سفید است زیرا خود را با کف سفیدی که از آن سوی دریای آبی آورده بود شست. عظمت خانواده یادآور سرود است: صاحب با پسرانش یک ماه با ستاره است، مهماندار با دخترانش خورشیدی شفاف با پرتوها است ("در دروازه درخت کاج سبز وجود دارد ..."). عظمت بیوه خاص بود - برای غم او ابراز همدردی کرد. این امر با کمک نمادها به دست آمد: یک زمین بدون حصار، یک برج بدون بالا، یک سایبان بدون سقف، یک کت مارتین بدون سقف، یک حلقه طلا بدون تذهیب.

آهنگ های عالی را می توان با سرودها مقایسه کرد. البته همه اینها از طریق فولکلور به دست آمد. یو جی. کروگلوف خاطرنشان کرد که همه ابزارهای هنری "بر اساس محتوای شاعرانه ترانه های عالی استفاده می شوند - آنها بیشترین کمک را به کار می برند و تاکید می کنند. ویژگی های زیباظاهر شخص مورد تعالی، نجیب ترین ویژگی های شخصیت او، باشکوه ترین نگرش نسبت به او از سوی کسانی که آواز می خوانند، یعنی آنها در خدمت اصل اساسی محتوای شاعرانه ترانه های عالی - آرمان سازی هستند.

هدف از آهنگ های سرزنش ایجاد یک کاریکاتور است. تکنیک اصلی هنری آنها گروتسک است. نخلستانی روی کوهان داماد روییده است، موش در سرش لانه ساخته است. پشت خواستگار گدازه است، خب... - سطل نان، صفاق مرداب است. دوست من دور مغازه ها می پرید، کیک ها را از قفسه ها حمل می کرد، در اطراف مغازه پرسه می زد و موش ها را می گرفت. هزار بر اسب مانند کلاغ می نشیند و اسب زیر او مانند گاو است. پرتره ترانه های سرزنش کنایه آمیز است، آنها زشتی را اغراق می کنند. این از طریق کاهش واژگان به دست می آید. ترانه های فساد نه تنها به یک هدف طنز دست یافت، بلکه مستی، طمع، حماقت، تنبلی، فریب و لاف زدن را نیز به سخره گرفت. خواستگاران بی خبر به سمت عروس رفتند - آنها در باغ توقف کردند، روی کل کلم آبجو ریختند، به سمت وره (ستون) دعا کردند و تین را پرستش کردند. گاهی اوقات در آهنگ های سرزنش آمیز نقل قول های کنایه آمیزی از آیات آهنگ های باشکوه وجود داشت (به عنوان مثال، آنها از ترانه "دوست خوب، دوست خوش تیپ!" کپی می کردند).

همه آثار فولکلور عروسی از وسایل هنری فراوانی استفاده می کردند: القاب، مقایسه ها، نمادها، هذل ها، تکرارها، کلمات به شکل محبت آمیز (با پسوندهای کوچک)، مترادف ها، تمثیل ها، درخواست ها، تعجب ها و غیره. فولکلور عروسی جهان ایده آل و متعالی را تأیید می کند که طبق قوانین خوبی و زیبایی زندگی می کند.

Zueva T.V., Kirdan B.P. فولکلور روسی - M.، 2002