شعر عروسی. مراسم عروسی مردم روسیه

TROSHINA NATALIA IVANOVNA رئیس بخش قوم نگاری BUK VO "موزه منطقه ای بلوزرسکی از فرهنگ های محلی" ژانرهای فولکلور عروسی در قلمرو BELOZERSK CON. XIX - آغاز قرن XX. حفظ و احیای فولکلور عروسی، ژانرها، وسایل، روش های آن، که به طور کامل تمام تصویر زندگی عامیانه را پر می کند، تصویر واضحی از زندگی مردم، اخلاق، معنویت آنها ارائه می دهد - این یک مشکل فوری ما است. زمان. شعر عروسی پدیده شگفت انگیز فولکلور روسیه است. این نشان دهنده بسیاری از جنبه های زندگی مردم، تاریخچه خانوادگی، اشکال ازدواج است. اما عروسی Belozersk اواخر قرن 19 - اوایل قرن 20 مدت هاست که فراموش شده است. در حافظه افراد نسل قدیم، تکه‌های شعری و خاطراتی از اعمال آیینی به یادگار مانده است که توضیح معنای آنها گاهی دشوار است. ترانه‌های عروسی باستانی به چرخه‌های آهنگ دیگری رفتند و با تغییر شکل، هدف دیگری در زندگی عامیانه دریافت کردند: آنها به بازی، رقص‌های دور و غیره تبدیل شدند. فولکلوریست‌های قرن گذشته استدلال می‌کردند که شعر عروسی دهقانی در حال ناپدید شدن است، و در دنیای مدرن اینها ترانه ها تقریبا هرگز خوانده نمی شوند، اما حیف است. برخی از تصاویر و نقوش از یک عروسی باستانی به عروسی قرن بیست و یکم منتقل شده است، اما کمتر آیینی باقی می ماند و با این حال نه تنها زیبایی، رقابت بین طرفین را در بر می گیرد، بلکه نمادهای زیادی در آن وجود دارد. مطالبی که تا به امروز جمع آوری کرده ایم و تحقیقات جدی در مورد فولکلور عروسی منطقه بلوزرسک نیاز به جمع بندی دارد. در میان مطالب جمع آوری شده در مورد فولکلور عروسی منطقه بلوزرسکی، ما مواد سفرهای فولکلور را مورد مطالعه و تجزیه و تحلیل قرار دادیم: مرکز علمی و روش شناختی منطقه ای فرهنگ (2004)، تا حدی کنسرواتوار دولتی لنینگراد (1979). همچنین، "قلک" فولکلور ما با ژانرهای فولکلور عروسی منطقه BELOZERSK KON تکمیل شد. XIX - آغاز قرن XX. مواد قوم نگاری سوتلانا میرونونا چیبیسووا - معلم مرکز هنر عامیانه"ققنوس". کارمندان موزه بلوزرسک اطلاعات قوم‌نگاری مربوط به مراسم عروسی را هم در طی تحقیقات اعزامی و هم در گفتگو با خبرچین‌ها در شهر بلوزرسک جمع‌آوری کردند. ماکسی، روستای گلوشکوو. در سال 2014 ، کارگران موزه از بخش قوم شناسی ، یعنی ما ، مسابقه منطقه ای "ما فراموش نکرده ایم که در دوران قدیم چگونه زندگی می کردیم" برگزار کردند که هدف آن جمع آوری مطالب قوم نگاری از جمله فولکلور عروسی بود. من می خواهم گزارشی را با موضوع "آیین ها و سنت های عامیانه ای که در قلمرو سکونتگاه های روستایی آرتیوشینسکی و پانینسکی وجود داشته" توسط دانش آموز کلاس نهم مدرسه متوسطه پایه بوبروفسک به نام قهرمان اتحاد جماهیر شوروی A.M. نیکاندرووا» مارینا اسمیرنوا (سرپرست - معلم زبان و ادبیات روسی النا میخایلوونا پوپووا). از میان تمام منابع تحقیق ما، می‌توانیم مقالات آنلاین مردم‌نگاران درباره مراسم عروسی را برجسته کنیم. نمونه ای از این مقاله های برادران سوکولوف، S.B. غیرممکن است که ارتباط ظاهر مقاله توسط S.B. آدونیوا "عروسی بلوزرسک"، که تجزیه و تحلیل تاریخی و قوم نگاری نه تنها شعر عروسی، بلکه همچنین مراسم عروسی را به طور کلی ارائه می دهد. شروع جدی در حفظ شعر عروسی منطقه بلوزرسکی توسط اکسپدیشن فولکلور و قوم نگاری 1908-1909 برادران سوکولوف - بزرگترین منتقدان ادبی، فولکلورهای شوروی، قوم شناسان و جایی که آنها جمع آوری کردند، انجام شد. تعداد زیادی از آثار هنر عامیانه شفاهی، از جمله آهنگ های عروسی. مواد سفرهای فولکلور به منطقه بلوزرسکی امکان بازسازی شعر عروسی اواخر قرن 19 - اوایل قرن 20 را بر اساس داستان های خبرچین های 60-93 ساله فراهم می کند. در میان چنین اکسپدیشن هایی می خواهم برجسته کنم: 2 ژانر فولکلور عروسی در منطقه بلوزرسک. XIX - آغاز قرن XX. - اکسپدیشن فولکلور 1979 کنسرواتوار دولتی لنینگراد، محققان: Mekhnetsov A.M.، Tolstikova I.B.، Singatulina M.B. - اعزامی فولکلور 2004، 2005 مرکز منطقه ای - علمی و روش شناختی فرهنگ، محققان: Kulev A.V.، Telenkov I.S. - اکسپدیشن های فولکلور دانشگاه ایالتی سن پترزبورگ، محققین: آدونیوا اس.بی. و غیره همانطور که مشخص است، تحقیقات میدانی با هدف ثبت مصنوعات از دست رفته فرهنگ عامیانه، که اغلب دیگر در بافت اصلی وجود ندارند، به عنوان مبنایی برای بازسازی اشکالی است که در گذشته وجود داشته اند. آثار شعری گنجانده شده در مراسم عروسی کارکردهای متنوع و کاملاً پیچیده ای داشتند، زیرا لحظات مختلفی از "اجرای" عروسی را همراهی می کردند. منطقه بلوزرسکی در این زمینه از علاقه خاصی برخوردار است، زیرا با وجود بسیاری از ژانرهای فولکلور عروسی، در موارد جداگانه ای که در وجود زنده هنرمندان محلی محلی حفظ شده است، متمایز می شود. با مطالعه مواد قوم نگاری منطقه بلوزرسک، می توان پنج ژانر اصلی فولکلور عروسی را تشخیص داد: شکوه، کریلاسیون، ترانه های غنایی عروسی، نوحه ها و جملات. در گزارش خود ما شرحی از تمام ژانرهای فولکلور عروسی که در منطقه بلوزرسکی وجود داشت ارائه می دهیم. نمونه هایی از ژانرهای زیر در شعر عروسی ارائه شده است: - نوحه خوانی عروس هنگام هدیه دادن به دوستانش. - آهنگی باشکوه برای جوانان پس از تاج. - آهنگ سرزنش آمیز برای دوست به مناسبت اگر او برای اجرای یک آهنگ عالی هزینه کمی کرده باشد. - آهنگی که بعد از عروسی اجرا شد. گردآورندگان اکسپدیشن‌های فولکلور همچنین ثبت کردند که در این عروسی ژانرهای کوچکی از فولکلور اجرا می‌شده است، مانند دیزی، ضرب المثل‌ها و ضرب المثل‌ها، ضرب‌المثل‌ها، توطئه‌ها و معماها و غیره. (به عنوان مثال، یک معما: "چه نوع عصا با شکوهی که عروس و شاهزاده خانم جوان ما می توانند به آن تکیه کنند؟"). ژانر چیست؟ ژانر یک تقسیم درونی تاریخی است که در همه انواع هنر ایجاد شده است. جایگاه اصلی در میان آثار هنری مراسم عروسی را نوحه ها و نوحه ها به خود اختصاص داده بود که جایگاه و کارکرد آن در جشن عروسی مناطق مختلف متفاوت بود. نوحه ها در خاستگاه خود سرودهای آیینی هستند، اما در اهمیت فرهنگی و زیبایی شناختی خود تا حد زیادی از محدوده سنت آیینی فراتر می روند. اول از همه، اینها آهنگ نیستند، یا بهتر است بگوییم، واقعاً آهنگ به معنای معمول کلمه نیستند. آنها با گریه ای خوانده می شوند که هر سطر را به پایان می رساند. کارکرد نوحه بیان تجارب و تأملات غم انگیز است. تجربیات غم انگیز عروس در نوحه های او آشکار شد که نه تنها توسط او، بلکه توسط عزیزانش نیز بیان شد: مادر، خواهران بزرگتر و دوستانش. طی گفتگو با خبرچین Elizaveta Arsentievna Ovchinnikova، متولد 1918، ما توانستیم تلاوت انجام شده توسط عروس را در عروسی ضبط کنیم. «... صبح که خواستند عروس شوم - بعد نوحه خوان بود، نوحه سرایی کردند. ناله کردم، گریه کردم و همچنین گریه کردم. از زمانی که دوستانم شروع به هدیه دادن کردند، برای من متاسف شدند. آنها شروع به هدیه دادن کردند. پس شروع کردم به گریه کردن. چرا به من هدیه می‌دهی - برای من ترحم می‌کنی، من کاری برایت انجام ندادم، هیچ کاری انجام ندادم. به همین دلیل است که به من هدیه می‌دهی - برای من دلسوزی می‌کنی، به شدت برای من متأسف می‌شوی، که دارم می‌روم به سمت دیگری، برای یک شرور و ناشناخته.» (Ovchinnikova Elizaveta Arsentievna، متولد 1918، روستای Proskurino) 4 ژانر فولکلور عروسی در منطقه بلوزرسک. XIX - آغاز قرن XX. نوحه های مختلف اجرا می شد: نوحه - درخواست، نوحه - نوحه، نوحه - توسل. در دوران شوروی، در شرایط یک زندگی خانوادگی جدید، نوحه های عروسی معنای خود را از دست دادند و تنها به عنوان آثار شاعرانه گذشته درک می شوند. آمدن داماد برای برداشتن عروس، مطالب فولکلور خاصی را به مراسم عروسی وارد کرد - به اصطلاح جملات داماد که به طور گسترده ای از تصاویر استعاری معماها استفاده می کردند. دوست با جملات پیچیده قافیه ای که خواستار دادن عروس به او شد، گفت: شکارچیان برای صید مارتین، توری برای صید ماهی سفید و... تله گذاشته اند. تصاویر حیوان گرانبهای خزدار، ماهی گران قیمت و مانند آن نمادی از عروس. جشن عروسی با خواندن نوع خاصی از آهنگ ها همراه بود: با شکوه و موج دار. آهنگ های عالی و سرزنش آمیز ارتباط نزدیکی با یکدیگر دارند. مرجان‌ها معمولاً شکوه‌ها را تقلید می‌کنند (خولا بزرگ‌نمایی با علامت مخالف است). هر دوی آنها با شادی و به طور عمده در روز عروسی بعد از تاج گذاری در خانه داماد اجرا می شد. ترانه های عالی یا سرزنش آمیز برای هر مهمان به صورت جداگانه خوانده می شد و بسته به شرایط، آنها را تجلیل می کردند یا شرمنده می کردند و آنها را به شکلی خنده دار به تصویر می کشیدند. مهمانانی که چنین آهنگ هایی برای آنها خوانده می شد باید به دخترانی که می خواندند هدیه می دادند. آهنگ های دوست و خواستگار در میان آهنگ های باشکوه و سرزنش آمیز محبوبیت خاصی داشت. ستایش تازه عروسان، والدین آنها، مهمانان متاهل، بیوه ها و سایر شرکت کنندگان در جشن عروسی به طور گسترده ای شناخته شده است. آهنگ های عالی و سرزنش آمیز توسط گروه کر خوانده شد. هر دو آهنگ بزرگ و سرزنش آمیز از ابزارهای هنری عمومی فولکلور استفاده می کنند: نمادگرایی، لقب، مقایسه، هذل، استعاره. همه تصاویر بر اساس یک طرح ایجاد می شوند: ظاهر، لباس، ثروت، روابط عالی با دیگران به تصویر کشیده شده است. کارکرد اصلی آهنگ های باشکوه تجلیل از یک شرکت کننده در عروسی است و کارکرد آهنگ های سرزنش آمیز تمسخر است. 5 ژانر فولکلور عروسی در منطقه بلوزرسک. XIX - آغاز قرن XX. یکی از ساکنان روستای گلوشکووا، ناتالیا الکساندرونا پوروشینا، متولد سال 1960، آهنگ افتخاری را برای جوانان خواند، اما، متأسفانه، منشأ این آهنگ مشخص نیست. این احتمال وجود دارد که این آهنگ باشکوه توسط اجداد ما در طول عروسی خوانده شده باشد، اما ما همچنین بعید نمی دانیم که تغییراتی در این اثر فولکلور عروسی توسط کارمندان خانه فرهنگ گلوشکوفسکی ایجاد شده باشد، زیرا از این آهنگ استفاده شده است. در عروسی ها آهنگ باشکوه "مثل لیوان" "1. مثل یک لیوان و یک تاج گل طلایی بود. 2. ناستاسوشکا نور آلکسیونا دارد بله، یک دوست عزیز وجود دارد یک دوست عزیز وجود دارد 3. و عروس مانند یک دختر کوچک است و داماد در باسک است و داماد در باسک است. 4. اسلاوشکا به اطراف راه می رود، از زیبایی او راضی است. او، زیبایی او. 5. Nastasyushka، Slavushka، و Matchmaker خوب Gelya. خواستگار خوب گلیا. 6. و مادرشوهر و مادر باهوش و ورا مادر باهوش، ورا مادر باهوش 7. آخه شما اقوام هستید و ما به جوانان قول شادی و شادی و برکت می دهیم. (ناتالیا الکساندرونا پوروشینا، متولد 1960، روستای گلوشکوو). 6 ژانر فولکلور عروسی در منطقه بلوزرسک. XIX - آغاز قرن XX. یک آهنگ موجدار برای یک دوست: "دوست زیباست، بله دوست زیباست، زیرا دوست یک ژاکت پوشیده است، نود و یک سوراخ." (افونیچوا آنیسیا ایگناتیوانا، متولد 1912، روستای لیپین بور). در کنار آهنگ های عروسی، ترانه های آیینی غنایی نیز وجود داشت. آنها از عشق شاد و دلخواه صحبت کردند، به ازدواج های نابرابر اعتراض کردند و از ازدواج هایی که قبلاً اتفاق افتاده بود صحبت کردند. اغلب ترانه های آیینی غنایی با تراژیک تراژیک آغشته بودند. ترانه‌های عروسی غنایی هیچ شباهتی با آهنگ‌های عروسی کوریلنی ندارند، اگرچه تا حدی با آهنگ‌های تحسین‌آمیز ارتباط برقرار می‌کنند. یک وسیله هنری مشخص از آهنگهای غزلیة عروسی نیز یک لقب است. ترانه‌های غزلی رابطه عروس و داماد را به تصویر می‌کشند، اما از دید گروهی که این آهنگ‌ها را می‌خوانند روایت می‌شوند. بیایید مثالی از غزلیات عروسی بیاوریم: «ای کاش دختر بودم با پدرم زندگی می کردم آه، هر روز از صبح تا غروب خیابان گچی بود. اوه، او در خیابان گچی را شخم می زد، اوه، یک ماه است که یک فنجان قهوه ننوشیده ام. آه، از این به باغ سبز می روم، آه، می نشینم، آن دوشیزه زیبا، زیر بوته صنوبر، آه، گوش می دهم، دختر، به آنچه که پرندگان می خوانند. 7 ژانر فولکلور عروسی در منطقه بلوزرسک. XIX - آغاز قرن XX. آه، پرندگان آواز می خوانند و زمزمه می کنند. آه، به دختر سرخ قول جدایی می دهند. آه، جدایی-جدایی طرف خارجی. آخه طرف یکی دیگه بدون نسیم خشک میشه آخه پدرشوهر تندخو بی تقصیر مرا سرزنش می کند، آه، پدرشوهر تندخو دستور می دهد مرا کتک بزنند.» (Antonova A.M.، متولد 1906، میتینو) ترانه های غنایی نشان دهنده سختی های جوانی بود و از طرف دیگر تصاویری از جهان، عشق، شادی. این یک نوع آموزش در نگرش به زندگی بود. بنابراین ، تجزیه و تحلیل ژانرهای فولکلور عروسی نشان می دهد که آنها در ترکیب ژانر خود ناهمگون هستند: آهنگ های عروسی غنایی با شکوه و سرزنش قطعاً برجسته می شوند. هنوز در تعیین ژانر آهنگ های عروسی مشکلاتی وجود دارد. حتی در حال حاضر که ترکیب ژانر فولکلور عروسی به طور کلی به طور کامل مورد مطالعه قرار گرفته است، برخی از محققان دیگر بین نوحه و آهنگ تمایز قائل نمی شوند. در آینده قصد داریم به مطالعه فولکلور عروسی منطقه بلوزرسکی و ویژگی های عملکرد آن ادامه دهیم. در آینده ای نزدیک - سفر به ولوگدا به منظور مطالعه اکسپدیشن فولکلور سال 2005 مرکز علمی و روش شناسی منطقه ای فرهنگ، که محققان آن Kulev A.V.، Telenkov I.S. آرشیو دانشگاه دولتی سنت پترزبورگ در شهر سن پترزبورگ که حاوی تعداد زیادی از مواد Belozersk 8 است که GENRES OF WEDDING FOLKLORE OF THE BELOZERSK REGION CON. XIX - آغاز قرن XX. بیش از 10 سال جمع آوری شده است. در آینده دوست دارم با آنها آشنا شوم. منابع: 1. Adonyeva S.B. عمل شناسی فولکلور مدرن. - SPb.: سن پترزبورگ. حالت دانشگاه، 2000. 2. Gusev V.E. فولکلور: (تاریخ اصطلاح و معانی مدرن آن) // SE. - 1966. - N 2. 3. Kagarov E.G. فولکلور چیست // فولکلور هنری. T. 4/5. - M., 1929. 4. Kruglov Yu.G. آهنگ های عروسی روسی: کتاب درسی. دفترچه راهنما برای معلمان in-s. - م.: بالاتر. مدرسه، 1978. 5. Morozov I.A., Sleptsova I.S. فرهنگ معنوی بلوزرو شمالی. فرهنگ لغت گویش قومی - M.: 1997. 6. Putilov B.N. فولکلور و فرهنگ عامیانه. - سن پترزبورگ، 1994. 7. Rusin M.Yu. فولکلور: سنت ها و مدرنیته. - کیف، 1991. 8. Sokolov B.M., Sokolov Yu.M. داستان های منطقه بلوزرسکی / ضبط شده توسط B.M. و یو.م. سوکولوف. – آرخانگلسک: شمال غربی. کتاب انتشارات، 1981. 9

MU "اداره آموزش" MU "POLEVSKOY CITY"

مراسم عروسی شعر

کار انتزاعی.

مجری: دانش آموز پایه نهم

مدرسه کورگانف بالوکوف آناتولی ولادیمیرویچ

رئیس: KSENIA VLADIMIROVNA MASHCHENKO، معلم ادبیات در مدرسه Kurganov

POLEVSKOY - 2006

مقدمه…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..…

1. اصالت هنر شعر عامیانه……………………………….…..4

2. منشأ و علائم عروسی……………………………………….6

3. مراحل برگزاری مراسم عقد…………………………………………………………………………

3.1. خواستگاری………………………………………………………………………………………

3.2. تبانی…………………………………………………………………………….…

3.3. جشن لیسانسه…………………………………………………………….10

3.4. عروسی…………………………………………………….. ۱۴

4. ژانرهای شعر عروسی……………………………………………………………………………………

5. مراسم عروسی و ادبیات……………………………………………………………… ..24

نتیجه……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

کتابشناسی - فهرست کتب

معرفی.

مراسم عروسی- پیچیده ترین در ترکیب آن و از نظر هنری غنی ترین آیین های سنتی خانه روسی. این یک اقدام نمایشی تکراری است. عروسی معمولاً حداقل دو تا سه روز (و حداکثر یک هفته یا بیشتر) طول می‌کشید و ترکیبی پیچیده از اقدامات آیینی، متون فولکلور (شامل، و بالاتر از همه، آهنگ‌ها)، رقص‌ها و صحنه‌های نمایشی بود. بنابراین، دلایل زیادی وجود دارد که در مورد یک مراسم عروسی صحبت کنیم، یعنی نه در مورد یک مراسم، بلکه در مورد یک سیستم کامل از مناسک.

شعر عروسی- پدیده شگفت انگیز فولکلور روسیه. این نشان دهنده بسیاری از جنبه های زندگی مردم، تاریخچه خانوادگی، اشکال ازدواج است.

اما عروسی دهقانی قدیمی مدتهاست که فراموش شده است. در حافظه افراد نسل قدیم، تکه‌های شعری و خاطراتی از اعمال آیینی به یادگار مانده است که توضیح معنای آنها گاهی دشوار است. روند کاهش و هوازدگی مراسم عروسی از خیلی وقت پیش آغاز شد. او با تخریب یک بزرگ همراه بود خانواده پدرسالارو با بر هم خوردن روابط ایلخانی در روستا. ترانه‌های عروسی باستانی به چرخه‌های آهنگ دیگری رفتند و با تغییر شکل، هدف متفاوتی در زندگی عامیانه دریافت کردند: آنها به بازی، رقص‌های گرد و غیره تبدیل شدند. فولکلوریست‌های قرن گذشته استدلال می‌کردند که شعر عروسی دهقانی در حال ناپدید شدن است و باید راضی بود. فقط با قطعات یک گروه هنری که زمانی باشکوه بود.

در دنیای مدرن، این آهنگ ها تقریبا هرگز خوانده نمی شوند، که حیف است. برخی از تصاویر و نقوش یک عروسی باستانی به عروسی قرن بیست و یکم رسیده است، اما کمتر و کمتر آیینی باقی می ماند و با این حال نه تنها زیبایی، رقابت بین طرفین را در بر می گیرد، بلکه نمادهای زیادی نیز دارد. باید گفت که آیین‌های جدید تنها زمانی پایدار می‌شوند که در ادامه آیین‌های سنتی باشند.

شعر آیین عروسی از دیرباز مورد توجه قوم شناسان، فولکلورشناسان و نویسندگان بوده است. در آثار ادبی، نویسندگان مدام به آیین های عامیانه روی می آورند. برای درک معنای آثار ادبی بر اساس سنت های عامیانهما باید این سنت ها را بشناسیم، مطالعه کنیم، بفهمیم.

برای دوست داشتن حال و فکر کردن به آینده، باید گذشته را بشناسید. به همین دلیل است که مطالعه سنت های مردم به ویژه مراسم عروسی ضروری است.

هدف کار:مراسم عروسی را مطالعه کنید، با ژانرهای اصلی این مراسم آشنا شوید و ویژگی های آنها را بشناسید.

وظایف:

1. مطالب مربوط به این موضوع را انتخاب کنید.

2. این ادبیات را نظام مند و تحلیل کنید.

3. مراحل اصلی مراسم عروسی را برجسته کنید.

4. مطالعه شعر آیین عروسی، تجزیه و تحلیل اشعار.

5. نتیجه گیری کنید.

1. اصالت هنر شعر عامیانه.

هنر شعر عامیانه - این خلاقیت هنری شفاهی مردم است. مدتهاست که مجموعه داران و محققان را به خود جذب کرده است.

انواع و اقسام هنر شعر عامیانه.شعر عامیانه شفاهی عمدتاً به سه قسم تقسیم می شود: هنر حماسی، غنایی و نمایشی.پس از ظهور در فولکلور همه مردمان باستان، آنها جای پای خود را به دست آوردند و بعداً در زمینه ادبیات توسعه یافتند. ویژگی اصلی هر یک از آنها شیوه خاص خود در به تصویر کشیدن واقعیت است: در حماسه - در روایت حوادث و اعمال قهرمانان، در غزل - در تصاویر تجربیات و احساسات درونی شخص و در آثار نمایشی - در تصاویر اقدامات صحنه ای مستقیم قهرمانان.

شعر عامیانه شفاهی ویژگی های بسیاری دارد که آن را از ادبیات متمایز می کند. اگرچه ادبیات و فولکلور برای قرن ها به موازات یکدیگر وجود داشته اند، اما همیشه حوزه های کاملاً مستقل هنر کلامی بوده اند.

در آنها قابل مقایسه است اصول تعمیم هنری و سنخ سازی واقعیت،و همچنین بسیاری از تکنیک های ترکیب بندی. با این حال، استفاده کیفی از ابزار هنری در فولکلور و ادبیات یکسان نیست. فرآیندهای پیدایش و توسعه ژانرها و ویژگی ایدئولوژیک و هنری آنها در فرهنگ عامه کاملاً متمایز است.

در علم شوروی، مفهوم ویژگی فولکلور، اول از همه، آن را در نظر می گیرد ماهیت اجتماعی خاص،اصالت زیبایی شناسی و کارکردهای اجتماعی آن.

مشخصه دوران شوروی استقرار یک شیوه جدید زندگی سوسیالیستی است که ویژگی اصلی آن برابری و همکاری همه اعضای جامعه است. در طول سالهای قدرت شوروی، یک جامعه تاریخی جدید در کشور ما ظهور کرد - مردم شوروی، روابط جدید و هماهنگ بین طبقات و گروه های اجتماعی، ملت ها و ملیت ها متولد شد. در یک جامعه سوسیالیستی، فولکلور به یک هنر ملی تبدیل می شود.

فولکلور، به عنوان یک وسیله ارتباطی منحصر به فرد در میان توده ها، از اهمیت زیادی برخوردار است کارکردهای اجتماعی: مردمی که از نظر ایدئولوژیک متحد شدند، آنها را به مبارزه با ستمگران الهام بخشیدند، به شکل گیری جهان بینی مردم کمک کردند.

چنین ویژگی خاص خلاقیت شفاهی به عنوان ارتباط نزدیک آن با انواع دیگر هنرهای عامیانه: موسیقی، آواز، رقص، بازی، به دوران باستان باز می گردد. در مراحل اولیه رشد انسان قدیمی ترین اشکالهنرها هنوز به وضوح از یکدیگر جدا نشده بودند: عناصر تشکیل دهنده آنها حماسی، غزل و درام به شکلی تمایز نیافته بودند. به خصوص اغلب رقص، موسیقی و آواز در یک کل واحد ادغام می شوند. این ویژگی تعیین‌شده تاریخی هنر با اصطلاح «سینکرتیسم» مشخص می‌شود. پژواک تلفیق هنری در شعر عامیانه تا به امروز ظاهر می شود. بنابراین، ترانه‌ها با ملودی‌هایشان پیوند ناگسستنی دارند، برخی از آهنگ‌های محلی نه تنها خوانده می‌شوند، بلکه به صحنه می‌روند، شخصاً اجرا می‌شوند، و مراسم عروسی فولکلور ترکیبی از بهترین‌ها است. انواع مختلفهنر عامیانه: شعر، موسیقی، رقص، نمایش دراماتیک. چنین ارتباطی، به عنوان یک قاعده، برای هنر حرفه ای معمول نیست.

دوران اتحاد جماهیر شوروی فرصت های بزرگی را برای تأثیرات متقابل خلاقانه بین فرهنگ های مردمان کشور چند ملیتی ما باز کرد، که نشان دهنده آغاز دوستی برادرانه مردم در طول ساختن یک دولت سوسیالیستی بود.

فولکلور روسی بخش مهمی از فولکلور جهانی است. به طور مستقل توسط مردم روسیه ایجاد شده است ، کاملاً اصیل است ، از نظر سیستم ژانر ، مضامین ، تصاویر قهرمانان و شاعرانه شباهت گونه شناختی با فولکلور بسیاری از مردم جهان دارد.

هنر عامیانه روسیه با ارزش های ایدئولوژیک و هنری عالی خود از دیرباز توجه دانشمندان و محققان کشورهای دیگر را به خود جلب کرده است. فولکلوریسم شوروی که در سراسر جهان در علم شناخته شده است، برای فولکلوریست های خارجی نیز بسیار مورد توجه است.

2 . خاستگاه و نشانه های مراسم عروسی.

شعر آیینی خانوادگی از دیرباز در میان مردم شناخته شده است. مطالب آن مربوط به مهمترین وقایع است زندگی انسان: تولد، ازدواج و مرگ. بسیاری از آیین های همراه آنها و آثار شعری مرتبط با آنها ماهیتی جادویی داشتند. مراسم عروسی عامیانه در دوره فئودالی بر اساس زندگی سنتی خانواده دهقانی توسعه یافت. محتوا و نمادهای آیینی آن منعکس کننده برخی از ویژگی های مشخصه اشکال حتی قدیمی تر ازدواج در میان قبایل اسلاو بود که در دوره سیستم قبیله یا در هنگام تجزیه آن به وجود آمد. داماد باید بهای عروس را می پرداخت. این رسم قیمت دادن به عروس، به عنوان یک رسم سنتی و بسیار پایدار، برای مدت طولانی در زندگی روزمره بسیاری از مردم وجود داشته است.

عروسی به طور کلی مانند یک بازی دراماتیک پیچیده بود که در آن واقعیت با سنتی، تعمیم یافته و معمولی در هم آمیخته می شد. همه چیز در آن تابع یک هدف سنتی واحد بود - نشان دادن چگونگی تشکیل یک خانواده شاد جدید: در یک فضای جشن، در میان گروه بزرگی از مردم، فراتر از خانواده های عروس و داماد. نه تنها رفتار "تجویز شده" همه شرکت کنندگان در عروسی مستقیماً از این نتیجه می گیرد. و در واقع، تمام "نقش" شرکت کنندگان در عروسی تنظیم شده بود. قرار بود والدین و اقوام عروس و داماد مانند مردم مهمان نواز و ثروتمند رفتار کنند. پدر و مادر عروس باید نسبت به او ترحم می‌کردند، اما در عین حال تسلیم التماس‌های سنتی او نمی‌شدند که او را به ازدواج نسپردند. قرار بود داماد "همسر خوب" ایده آل را در عروسی به تصویر بکشد: خوش تیپ، باهوش و ثروتمند. داماد لباس پوشیده معمولاً در عروسی آرام و بی صدا می نشست و به عروس احترام می گذاشت. این نقش او بود.

عروس بیشترین نقش را در مراسم عروسی هم از نظر جایگاهی که در آن داشت و هم از نظر عمق تجربیات روانی اش داشت. در تمام نیمه اول عروسی، او باید گریه می کرد و غمگین می شد و با پدر و مادر، دوستان و «وصیت دوشیزه» سابقش خداحافظی می کرد. اما از زمانی که به خانه داماد نقل مکان کرد، بلافاصله مجبور به تغییر رفتار و تصویرسازی شد همسر خوشبخت، مطیعانه و حتی شادمانه وارد خانواده شخص دیگری می شود.

فصل 1. تاریخچه مطالعه و جمع آوری فولکلور عروسی روسی در 18 - نیمه اول قرن 19

فصل 2. تاریخچه مطالعه و جمع آوری فولکلور عروسی روسیه در اواخر قرن 19 - اوایل قرن 20

فصل 3. تاریخچه مطالعه و جمع آوری فولکلور عروسی روسی در قرن بیستم

معرفی پایان نامه 2003، چکیده در فیلولوژی، ولادیمیروا، تاتیانا نیکولاونا

در آغاز قرن بیست و یکم، در فولکلور، مانند سایر علوم انسانی، فرآیندی از جمع بندی، نظام مند کردن تجربیات انباشته به منظور تعیین مسیر بیشتر توسعه علم وجود دارد. این دقیقاً مربوط به مطالعه است.

فولکلور بخشی از فرهنگ ملی هر ملتی است. ارزش شناختی، اخلاقی و زیبایی شناختی عظیمی دارد. آیین ها و فولکلور آیینی همواره نقش مهمی در زندگی جامعه داشته و دارد. آنها تجربه زندگی معنوی و کاری مردم را نسل به نسل منتقل کردند و در ایجاد روابط جمعی و اجتماعی سهیم شدند. از نظر مطالعه فرهنگ سنتی مردم روسیه، مطالعه فولکلور آیین عروسی از اهمیت ویژه ای برخوردار است، "که به گفته K.V. چیستوف، «متعلق به توسعه‌یافته‌ترین، غنی‌ترین از همه جهات و در نتیجه به ویژه آیین‌های عروسی چند جزئی پیچیده مردمان اروپاست.»1 آیین‌های عروسی به عنوان بخشی جدایی‌ناپذیر از آداب و رسوم و سنت‌ها با روان‌شناسی مردم مرتبط است. عملکرد اجتماعی و خلاقیت شاعرانه آنها. در طول اجرای مراسم عروسی، هنجارها و قوانین رفتاری خاصی برقرار شد. در آنها: حکمت عامیانه آشکار شد که در آثار شعر شفاهی که همراه آنها بود، بیان کلامی یافت. عروسی روسی بخشی از فرهنگ عامیانه است.

مطالب گسترده انباشته شده در آغاز قرن بیست و یکم و تحقیقات جدی در مورد فولکلور عروسی روسی نیاز به جمع بندی دارد.

مراسم عروسی عامیانه روسی. تحقیق و مواد./ویرایش. K.V. چیستوا. ل.، 1978. س.ز. آنچه در قرن 18 - 20 انجام شد، و تعیین وظایف بیشتر برای توسعه علمی موضوع. در سال 1926، Yu.M. سوکولوف نوشت که «تدوین کتاب‌شناسی کامل عروسی یکی از مبرم‌ترین وظایف فولکلورهای زمان ماست.» (1) متقاضی فهرست کتاب‌شناختی عروسی‌های روسی را جمع‌آوری کرد، که شامل توصیفی از نشریات ویژه نه تنها در دسترس آسان درباره عروسی است. فولکلور، بلکه آثار منتشر شده در صفحات نشریات محلی (روزنامه ها و مجموعه های استانی، مجلات و روزنامه های محلی). تقریباً همه معدود کتابهای مرجع موجود در مورد فولکلور مورد مطالعه قرار گرفتند که امکان دستیابی به کاملیت خاصی از کتابشناسی در مورد عروسی های روسی را فراهم کرد. تحقیقات و انتشارات در ایندکس با مطالعات انجام شده در پرتو تاریخچه خانوادگی، قوانین عرفی، توصیف لباس های آیینی، جواهرات و غذا تکمیل می شود. یک بخش جداگانه حاوی مطالبی در مورد عروسی مؤمنان قدیمی است. کتابشناسی همچنین شامل اطلاعاتی در مورد عروسی جدید شوروی (توصیه ها، دستورالعمل ها برای انجام و معرفی مراسم مدنی غیر مذهبی) است. بخش دوم فهرست کتابشناختی شامل ادبیاتی است که به تعامل فولکلور آیینی روسی با فرهنگ عامه مردم دیگر، چکیده تحقیق پایان نامه، ادبیات آموزشی و روش شناختی و همچنین برنامه هایی برای جمع آوری و مطالعه عروسی های روسی اختصاص دارد.

در مجموع، فهرست شامل 4338 مورد کتابشناختی است. کتاب با نمایه های کمکی - منابع اسمی، جغرافیایی و استفاده شده به پایان می رسد. در کتابشناسی آورده شده است

سوکولوف یو.م. وظایف بعدی مطالعه فولکلور روسیه.//فولکلور هنری. م.، 1926. شماره 1. P.9.

ولادیمیروا T.N. عروسی روسی (فهرست کتابشناختی). م.، 2002. ت.1. 342 واحد; T.2. 166 ص. اطلاعات موجود در فهرست اکنون این امکان را فراهم می کند که تصویر کاملی از تاریخچه جمع آوری و مطالعه فولکلور عروسی روسی بدست آورید.

بنابراین، موضوع مطالعه تاریخچه مطالعه و جمع آوری فولکلور عروسی روسی (قرن XVIII -XX) است. با در نظر گرفتن پیچیدگی و تطبیق پذیری موضوع، برخی از جنبه های مطالعه فولکلور عروسی مورد توجه دقیق قرار نگرفته است. به عنوان مثال، پایان نامه فقط خطوط کلی را ترسیم می کند، اما جهت گیری های زبانی و موسیقی شناختی واقعی را در مطالعه و جمع آوری فولکلور عروسی در نظر نمی گیرد. تاکید در تحقیق پایان نامه بر بررسی قوم نگاری، روزمره و فیلولوژیکی عروسی های روسی است.

تازگی علمی پایان نامه در این است که تاریخچه مطالعه و جمع آوری فولکلور عروسی روسیه را به تفصیل شرح می دهد و اصول علمی و روش های اولیه جمع آوری و مطالعه آن را مشخص می کند.

هدف از این کار ارائه یک ایده روشن از تاریخچه مطالعه و جمع آوری فولکلور عروسی، شناسایی طیف وسیعی از مشکلات اصلی در مطالعه و مجموعه آن و تعیین راه هایی برای تحقیقات بیشتر است.

مبنای نظری پایان نامه دستاوردهای فولکلوریست و فولکلور روسی قرن 19 - 20 است: F.I. بوسلایوا، A.N. وسلوفسکی، A.A. پوتبنیا، بی.ام. و یو.م. سوکولوویخ، E.G. کاگارووا عوامل تعیین کننده برای مطالعه، آثار V.P. انیکینا، دی.ام. بالاشووا، A.V. تورها، V.I. ژکولینا، I.V. زیریانوا، I.E. کارپوخینا، N.P. کولپاکووا، یو.جی. کروگلوا، A.V. کولاگینا، تی.ف. پیروژکووا، N.I. تولستوی، K.V. چیستوا، ن.م. الیاس و همکاران 4

نیاز به درک همه جانبه از میراث آداب و رسوم عروسی و فولکلور، روش های بررسی آن را - تطبیقی ​​و تاریخی- تطبیقی ​​- تعیین کرده است.

اهمیت عملی پایان نامه این است که نتایج تحقیق می تواند توسط فولکلورشناسان، قوم شناسان، مورخان در کارهای علمی و عملی خود، توسط دانشجویان هنگام مطالعه دوره عمومی "فولکلور روسیه" و همچنین در چارچوب دوره ویژه "استفاده شود. فولکلور آیینی روسی» هنگام نوشتن درس ها و پایان نامه ها.

مفاد اصلی پایان نامه در سراسر روسیه آزمایش شد کنفرانس های علمیدر مسکو: "مشکلات فعلی نقد ادبی مدرن" (2001)؛ "فولکلوریسم سال" (2001)؛ "نقد ادبی روسیه در هزاره جدید" (2002، 2003). مفاد اصلی گزارش ها در 4 نشریه و همچنین در کتاب «عروسی روسی» منعکس شد. (فهرست کتابشناختی)» (م.، 1381. ج 1،2).

ساختار کار پایان نامه شامل یک مقدمه، سه فصل، یک نتیجه گیری و یک کتابنامه می باشد.

نتیجه گیری کار علمی پایان نامه با موضوع "فولکلور عروسی روسی"

نتیجه

اجازه دهید تحقیقات خود را در مورد تاریخچه مطالعه و جمع آوری فولکلور عروسی روسی خلاصه کنیم.

مروری بر تاریخچه گردآوری و مطالعه تشریفات عروسیو شعر در قرن هجدهم. در گردآوری و انتشار آنها موفق بوده و در تحقیقات خود دستاوردهای بسیار کمی داشته است. همه نشریات با رویکردی یکسان در انتشار فولکلور آیینی و آیینی مشخص می شوند. علاقه زیادی به آهنگ های عروسی وجود داشت. هر دو آهنگ و آیین ها به طور جداگانه از یکدیگر چاپ می شدند. ترانه های آیینی توسط ناشران قرن هجدهم تا حد زیادی به عنوان یک پدیده هنری درک شد. آنها به نظر آنها شایسته انتشار در کنار آریاهایی از "اپراها و کمدی های روسی" بودند تا نه تنها در میان مردم، بلکه در میان بورژوازی و حتی در میان اشراف خوانده و اجرا شوند.

در آغاز قرن نوزدهم. انتشار آداب و رسوم و فولکلور آیینی یکسان باقی ماند. تا دهه 30 نمی توان در مورد تحقیق در زمینه فولکلور عروسی صحبت کرد. قرن نوزدهم - تا زمانی که آثار I.M. اسنگیروا او بود که برای اولین بار در فولکلوریسم روسی، اصول جدید انتشار آیین ها و فولکلور آیینی را توضیح داد، که پس از آن به شدت در عمل انتشار مستقر شد.

گردآورندگان و ناشران این زمان برای فولکلور آیین عروسی بسیار ارزش قائل بودند که برای روشنگری و تبلیغ در آگاهی عمومی از اصل روسی به آنها خدمت می کرد. با این حال ، اعتبار علمی نمی تواند زیاد باشد ، زیرا لازم بود به وضوح بین همه روسی و منطقه ای در فرهنگ عامه آیینی و در انتشار - جهت های علمی و علمی عامه تمایز قائل شود.

در همان زمان، از این زمان، انتشارات باشکوه I.M. در فرهنگ عامه روسی باقی ماند. اسنگیروا، آی.پی. ساخاروف و A.V. ترشچنکو

اما به تدریج، از سال به سال، تعداد انتشارات در مورد عروسی های روسی در طیف گسترده ای از نشریات افزایش یافت - هم تماما روسی و هم استانی. آنها در نیمه اول قرن 19 وجود داشتند. بسیار زیاد ظاهر شده اند، اهمیت آنها هم از نظر وسعت پوشش مطالب و هم در عمق و نحوه ارائه متفاوت است. آنها عمدتاً در روزنامه ها و مجلات ادواری منتشر می شدند و عمدتاً مخاطبان عمومی بودند.

جمع آوری و انتشار فعال تر عروسی های روسی در نیمه اول قرن نوزدهم و در دهه های بعدی با ایجاد Imper انجام شد. انجمن جغرافیایی روسیه، که در میان دیگر جهت های اصلی فعالیت خود، جمع آوری اطلاعات در مورد عروسی روسی را اعلام کرد و همچنین توجه مقامات استانی را به زندگی آیینی عامیانه جلب کرد: اطلاعات در مورد آن تقریباً در تمام استان ها شروع به انتشار کرد. روزنامه ها (در قسمت غیر رسمی). چندین مجموعه فولکلور نیز در این زمان منتشر شد که در آنها متن های اصلی ترانه های عروسی خارج از چارچوب آیینی منتشر شد.

تا آغاز قرن بیستم، تاریخ مطالعه شعر آیینی از دستاوردهای عمده علمی غنی نبود. تمام این دوره در تاریخ فولکلور با مطالعه حماسه های قهرمانانه و افسانه ای و سرودهای تاریخی مشغول بود. آنها فولکلور آیینی را تنها زمانی به یاد می آوردند که در آن چیزی مشترک با حماسه ها یا سرودهای تاریخی بیابند. در عین حال، در آثار معدودی از دانشمندانی که به شعر آیینی اختصاص یافته اند، کاستی های گرایش های غالب نیز منعکس شده است. آثار اسطوره شناسان به ویژه در این زمینه قابل توجه است. علاقه به انعکاس تاریخ در فولکلور آیینی و ماهیت گویا شواهد برای این یا فرضیه دیگری، بر اساس آنها، نتیجه گیری در مورد منشأ اشرافی شعر آیینی را ممکن ساخت.

متأسفانه شعر آیینی در نیمه دوم قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم. به عنوان یک پدیده هنری، به عنوان یک کلمه شاعرانه مرتبط با یک آیین، توجه محققان را به خود جلب نکرد.

بنابراین، مطالعه فولکلور آیینی در نیمه دوم قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم. به عنوان یک پدیده شاعرانه رخ نداد.

برخلاف تاریخچه مطالعه شعر آیین عروسی، تاریخ گردآوری و انتشار آن در اواسط قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم. بسیار ثروتمندتر انتشارات فولکلور آیینی متعدد و متنوع است. گردآورندگان آن دهقانان و کشیشان، معلمان و پزشکان، وکلا و روزنامه نگاران، قوم شناسان و فولکلوریست ها بودند. و همه اینها بر اهداف گردآوری مطالب، اصول مجموعه آن، انتخاب نوع نشریاتی که مطالب گردآوری شده در آن منتشر می شد و موارد دیگر تأثیر گذاشت.

عروسی عامیانه در نیمه دوم قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم. واقعیت زندگی روزمره مردم روسیه بود. این دقیقاً همان چیزی است که می تواند تعداد زیادی از سوابق او را از تقریباً تمام مناطق روسیه توضیح دهد. کلمات "خرافات" و "تعصب" اغلب در عناوین مطالب منتشر شده یافت می شود که جامعه علیه آنها مبارزه می کند. مانند قبل، کلیسا با تشریفات بت پرستی مخالفت کرد. مقالات زیادی در مورد این موضوع در بولتن های حوزوی منتشر شد.

اما هیچ ممنوعیتی برای عروسی های عامیانه وجود نداشت ، علاقه عمومی به آن زیاد بود و در نتیجه بیش از نیم قرن است که فولکلور روسی با موادی با ارزش علمی فراوان غنی شده است. سوابق تقریباً کامل منطقه ای از عروسی های عامیانه در مطبوعات منتشر شد.

کتاب‌هایی از قوم‌نگاران و فولکلورهای فردی منتشر شده است که حاوی انتشارات قبلی و سوابق جدید آنهاست که عموماً تصوری از زندگی آیینی مردم در یک منطقه خاص ارائه می‌کند. آنها وارد صندوق طلایی مطالعات فولکلور شده اند، برخی از آنها در زمان ما بازنشر می شوند.

فولکلور عروسی به طور فعال در مجموعه های فولکلور محلی گنجانده می شود. موفقیت در فعالیت‌های جمع‌آوری و علاقه عمومی به زندگی عامیانه دلیل خلق کتاب‌های مردمی بود.

پس از I.M. اسنگیرف ، پیشرفت در سازماندهی عروسی فقط می تواند روشن شدن بیشتر "گذرنامه های فنی" سوابق ، نگرش دقیق تر به وجود فولکلور ، به اجراکنندگان و غیره باشد ، اما این بلافاصله اتفاق نیفتاد. به عنوان مثال، محققان اساطیری، مسئله سازندگان آثار فولکلور را مطابق با مفهوم کلی خود از منشأ حماسه حل کردند. از آنجایی که توجه آنها معطوف به آشکار ساختن مبانی اساطیری فولکلور بود، بحث خود خوانندگان و نیز به طور کلی وجود فولکلور اصلاً مطرح نشد. همین امر را می توان در مورد نمایندگان مکتب وام گیری نیز گفت که توجه آنها به ایجاد شباهت ها و پیوندهای بین نقوش حماسی و افسانه ای در بین اقوام مختلف معطوف بود. و از آنجایی که آداب و رسوم و فولکلور آیینی در آثار این دانشمندان جایگاه بسیار ناچیزی داشت، حتی در این مناطق مورد توجه قرار نگرفت.

برای روش گردآوری آیین‌ها و فولکلور آیینی، نه اسطوره‌شناسان و نه مهاجران نمی‌توانستند چیز جدیدی ارائه دهند، اگرچه از این زمان تاکنون تعداد زیادی توصیف از آیین‌ها و شعرهای آیینی به دست ما رسیده است که نشان‌دهنده برای محققان است. مطالب جالب. اما اصول انتشار، در اصل، با آنچه توسط I.M. اسنگیرف. علاوه بر این، اصل اساسی انتشار I.M. انتشار آداب عروسی و فولکلور آیینی توسط اسنگیرف به عنوان یک کل واحد اغلب حفظ نمی شد.

مکتب تاریخی مسئله سازندگان آثار فولکلور را به تفصیل مطرح و توسعه داد. علیرغم اشتباهاتی که نمایندگان این مکتب در بررسی این موضوع مرتکب شدند، گامی غیرقابل شک رو به جلو همان طرح سوال و جلب توجه مجموعه داران به آن بود. ABC برای مجموعه داران مدرن چیزی است که زمانی با چنین دشواری راه خود را پیدا کرد: در نسخه های آثار فولکلور، هر یک از آنها شروع به داشتن "نویسنده" خود کردند. و علیرغم این واقعیت که آیین ها و شعر آیینی دوباره خارج از حوزه دید محققان علمی باقی ماند - توجه اصلی مانند گذشته به مطالعه حماسه های قهرمانانه و افسانه ها معطوف شد - تکنیک های روش شناختی برای جمع آوری فولکلور تأثیر مفیدی بر روی جامعه داشت. مجموعه فولکلور آیین عروسی به عنوان مثال، سوابق آیینی و شعر آیینی ساخته شده توسط M. Edemsky و B.M. و یو.م. سوکولوف، در همان زمان مجموعه جدیدی از "آهنگ های جمع آوری شده توسط P.V. کیریفسکی."

اصول جدید گردآوری و انتشار فولکلور آیینی نتایج قابل توجهی به همراه داشته است. در اواخر قرن نوزدهم - آغاز بود. قرن XX تعداد زیادی از انتشارات آیین های عروسی و شعر، به ویژه در "باستان زنده"، "بررسی قوم نگاری" و در نشریات متعدد انجمن جغرافیایی روسیه ظاهر می شود. انتشارات عمده V.N. دوبروولسکی، P.V. البته این به هیچ وجه به این معنی نیست که سوابق فولکلور عروسی، شرح مراسم عروسی در روزنامه های استانی، مجموعه های آماری، کتاب های یادبود و غیره منتشر شده است. ارزش علمی ندارند

بنابراین، مروری بر تاریخچه جمع آوری و مطالعه آیین ها در قرن 18 - اوایل قرن 20. موفقیت بی‌تردید در جمع‌آوری و انتشار و دستاوردهای کم در تحقیقات خود را نشان می‌دهد. فولکلور آیینی در حاشیه علایق علمی فولکلورها قرار داشت، این مطالب تنها بسته به اینکه چقدر نتایج حاصل از مطالعه حماسه ها، افسانه ها و ترانه های تاریخی را روشن می کرد در نظر گرفته شد. دانشمندان در درجه اول به مسائل تاریخی و قوم نگاری توجه داشتند. سؤالات طبقه بندی، شاعرانگی، تکامل آیین های عروسی و شعر آیینی توسعه نیافته باقی ماندند. فولکلور آیینی بدون در نظر گرفتن ویژگی‌های آن در زمره انواع و گونه‌های دیگر هنر عامیانه به شمار می‌رفت.

مطالعات فولکلور آغاز دوره شوروی در تاریخ روسیه در زمینه جمع آوری فولکلور عروسی سنت های قبل از انقلاب را نقض نکرد. با عطف به فولکلور کارگران و فولکلور که اعتراض خود را به ستمگران ابراز می کرد (فولکلور در مورد اس. رازین، ای. پوگاچف و غیره)، گردآورندگان مطالبی را در مورد عروسی ضبط و منتشر کردند.

انتشارات تاریخی و قوم نگاری فولکلور عروسی دیری نپایید. بدیهی است که با توجه به دیدگاه تثبیت شده در فولکلور شوروی فقط به عنوان هنر کلام، که به ویژه پس از M. Gorky توسط B. و Yu Sokolov مورد بحث قرار گرفت، فولکلور عروسی (در انزوا از آیین ها) شروع به انتشار گسترده کرد مجموعه‌های به اصطلاح «منطقه‌ای» که تعداد زیادی از آنها در قرن بیستم منتشر شد. در نتیجه، فولکلور با چندین ده هزار آهنگ و نوحه آیینی که متأسفانه قاعدتاً برگرفته از بافت آیینی است، غنی شده است.

وضعیت در سالهای قبل از جنگ با مطالعه آداب عروسی و فولکلور بسیار بدتر از جمع آوری و انتشار بود. در دهه 20-30 قرن بیستم، فولکلوریسم شوروی شکل گرفت، محققان بر روش شناسی مارکسیستی-لنینیستی تسلط یافتند، بحث هایی در مورد ملیت، ویژگی طبقاتی فولکلور انجام شد، اما، مانند گذشته، دانشمندان برای چندین دهه عمدتاً به حماسه علاقه مند بودند. افسانه ها و ترانه های تاریخی هیچ اثر بزرگی که به طور خاص به شعر آیینی اختصاص داده شده است ظاهر نشده است، اگرچه تعدادی مقاله وجود دارد که در آنها نویسندگان برخی از مشکلات تاریخ، شعر شعر آیینی را حل کرده اند (E.G. Kagarov، A.K. Moreeva، N.I. Gagen-Thorn، P.S. Theological).

دهه 40 تا 50 قرن بیستم در زمینه مطالعه شعر عروسی کمترین پربار بود. علاقه چندانی به آن وجود ندارد. تقریباً تمام مطالعات این سالها تاریخی و قوم نگارانه است (A.I. Kozachenko، N.M. Eliash و غیره).

وضعیت و جهت مطالعه شعر آیینی در دهه 40-50 قرن بیستم نتوانست بر درک ماهیت و طبقه بندی شعری آن تأثیر بگذارد. در واقع پژوهش های شعری او در حد سال های قبل از جنگ و حتی پیش از انقلاب باقی ماند. ایده های مربوط به شعر عروسی که صرفاً به صورت تجربی توسعه یافته بود، بر اساس مشاهدات مجموعه داران، یکسان باقی ماند.

نوبت دهه 60-70 قرن بیستم یک مرز قابل توجه در جمع آوری، انتشار و مطالعه عروسی های روسی است. به معنای واقعی کلمه ظرف چند سال، چندین تز نامزد در مورد شعر عروسی دفاع شد (T.I. Ornatskaya، Yu.G. Kruglov، T.F. Pirozhkova، V.I. Zhekulina، و غیره).

بررسی وضعیت کنونی بررسی شعر آیینی، چند جهت را آشکار می کند.

اولی تاریخی و قوم نگاری است. اکثریت قریب به اتفاق کارها در راستای همین راستا انجام شد. و بدون شک دستاوردهای بزرگی در اینجا وجود دارد. اکسپدیشن های علمی به طور فعال تر انجام شد و تمرین فولکلور در دانشگاه ها و موسسات آموزشی معرفی شد. صدها گزارش در مورد آنها در نشریات مختلف منتشر شده است، ارزش آنها در مشاهدات زنده از نحوه حفظ آیین ها و فولکلور آیینی است. شرایط مدرن(JI.T. Romanova، G.V. Zhirnova، T.A. Bernshtam و غیره). انتشاراتی وجود دارد که به طور کامل به مراسم عروسی اختصاص داده شده است. تک نگاری هایی در مورد قوم نگاری روس ها ظاهر شد (E.P. Busygin، N.V. Zorin، M.M. Gromyko و غیره).

جهت دوم موسیقی شناسی است. تا دهه 50-60. در قرن بیستم، عملاً هیچ اثر اساسی در زمینه موسیقی شناسی وجود ندارد که جوهر موسیقی شعر آیینی را مورد بحث قرار دهد. از دهه 70 توجه و علاقه به جنبه موسیقی فولکلور آیینی (و به طور کلی فولکلور) افزایش یافت که با موفقیت در انتشار آن منعکس شد (Yu.V. Keldysh، T.N. Livanova، T.N. Popova و غیره). در کنار مجموعه‌های صرفاً فلسفی، کتاب‌هایی شروع به انتشار کردند که در آنها آثار هنر عامیانه به دو صورت شروع شد: هم متن کلامی و هم یک موسیقی. در سطح جدیدی از درک جنبه موسیقی فولکلور، این یک گام بدون شک به جلو در انتشار آثار هنر عامیانه شفاهی بود. مجموعه ها و مطالعات علمی بی عیب و نقص ظاهر شده است (B.B. Efimenkova، S.V. Pyankova، V.A. Lapin، A.M. Mekhnetsov، و غیره).

جهت سوم قومی زبانی است. محققان در این راستا (عمدتا N.I. تولستوی و شاگردانش) درگیر مسائل اصطلاحات، مشکلات مطالعه تطبیقی ​​آیین ها و فرهنگ عامه آیینی مردم اسلاو و انتشار مطالب تازه جمع آوری شده هستند.

جهت چهارم در مطالعه عروسی های روسی در واقع زبانشناسی است. پژوهشگرانی که مسائل شعر آیینی را در بعد فلسفی مطرح می کنند، شعر عروسی را به عنوان یک هنر مطالعه می کنند. یک محقق فیلولوژیست، هم در مطالعه ادبیات و هم در مطالعه فولکلور، با مواد همگن سر و کار دارد - هنر کلمات، که تا حدی وحدت روش های فولکلور و تجزیه و تحلیل زبان شناختی را تعیین می کند. نقش عمده ای در ایجاد این جهت متعلق به N.P. کولپاکووا

در دهه 70، جهت فلسفی در مطالعه فولکلور عروسی با مشکل مواجه شد. دلیل آن در عدم تمایل بسیاری از دانشمندان به کنار گذاشتن شعر آیینی به عنوان یک ماده صرفاً تاریخی و قوم نگارانه است. چندین طبقه بندی متقابل انحصاری از آهنگ های آیینی ارائه شده است که توسط محققان با اشعار آیینی شناسایی شده است (V.Ya. Propp، D.M. Balashov، V.I. Eremina، JI.H. Bryantseva، Yu.G. Kruglov، و غیره).

در دهه 80-90، هنگام انتشار فولکلور عروسی، یک اصل جدید برای ارائه مطالب آیینی پدیدار شد: شرح منسجم و تا حد امکان دقیق از مراسم عروسی توسط مجریان، حفظ ویژگی های محلی گفتار، و اجرای جملات، نوحه ها و ترانه ها. در طول مسیر. رونوشت های موسیقایی سرودها و نوحه ها در قسمتی جداگانه و به ضمیمه شرح مراسم عروسی آورده شده است. چنین سوابق و انتشاراتی اطلاعاتی در مورد محلی به ما می دهد سنت عروسیدر کل اجزای آن، در مورد مرزهای توزیع انواع آن (D.M. Balashov، A.V. Kulagina، Yu.I. Marchenko، M.N. Melnikov، G.G. Shapovalova و غیره).

در دهه 90، مطالعه دقیق ویژگی های منطقه ای آیین های عروسی و شعر اهمیت زیادی در فرهنگ عامه روسی پیدا کرد. ویژگی‌های منطقه‌ای مراسم عروسی به طور فزاینده‌ای از دیدگاه زبان‌شناسی مورد توجه قرار می‌گیرد: ژانرهای شاعرانه عروسی‌ها تحلیل می‌شوند. همچنین مطالعاتی ظاهر شده است که در آن آیین های عروسی و فولکلور از دیدگاه سنت های محلی در نظر گرفته می شود (N.V. Zorin، I.E. Karpukhin، E.A. Samodelova و غیره).

می توان گفت که در نیمه دوم قرن بیستم، فولکلوریسم روسی هم در مطالعه و هم در جمع آوری و انتشار فولکلور عروسی به موفقیت های زیادی دست یافت.

وظیفه اصلی محققان آینده کاهش سطح تحلیل و انتشار فولکلور عروسی نیست، بلکه ادامه فعالانه مطالعه آن در تمام زمینه های فوق است.

فهرست متون علمی ولادیمیروا، تاتیانا نیکولاونا، پایان نامه با موضوع "فولکلوریسم"

1. Agreneva - Slavyanskaya O.Kh. شرح عروسی دهقانی روسی با متن و آهنگ: آیین، شعار، زاری و زوزه. در ساعت 3 M. - Tver. 1887-1889.

2. Andronnikov V.A. نوحه های عروسی منطقه کاستروما از نظر محتوا و شکل.//لب های کوستروما. وید 1903. شماره 65،66،70،74،77،78،79،82،83. 1904، شماره 2،3،4،6،7.

3. Argentov G. تهمت دوستان در عروسی. //منطقه Kunguro-Krasnoufimsky. 1925. شماره 2;

4. Argentov G. تهمت دوستان.//اورال معاصر. سالنامه. 1940. شماره 3;

5. Argentov G. تهمت دوستان.//Prikamye. سالنامه. 1941. شماره 2.

6. بالاکیرف M.A. آهنگ های محلی روسی برای یک صدا با همراهی پیانو. ویرایش، پیشگفتار، تحقیق. و توجه داشته باشید. E.V. گیپیوس م.، 1957.

7. بالاشوف D.M., Marchenko Yu.I., Kalmykova N.I. عروسی روسی: مراسم عروسی در کوکسنگای بالا و میانی و در اوفتیگ (منطقه تارنوگسکی در منطقه وولوگدا). م.، 1985.

8. Banin A.A., Vadakaria A.P. ژکولینا V.N. آهنگ های عروسی منطقه نووگورود. L.، 1974.

9. Bogdanov A. آهنگ های عالی روستای اولی، منطقه نیژندویتسکی، استان ورونژ./استان ورونژ. وید 1850. 28 اکتبر.

10. Bogoslovsky P.S. عروسی دهقانان در جنگل های ویلوا، ناحیه پرم.//مجموعه مورخ محلی پرم. 1926. مسأله 2.

11. بودا ای. درباره تاریخ لهجه های بزرگ روسی.//Uch. zap کازان، دانشگاه 1896. شماره 12.

12. Burnashev V.P. عروسی دهقانی در استان نیژنی نووگورود.//یادداشت های داخلی. 1843. شماره 1.

13. روستای Butova E. Borozdinskaya، منطقه Terek، منطقه Kizlyar.//Sb. مطالبی برای توصیف نواحی و قبایل قفقاز. تفلیس. 1889. مسئله. 7.

14. Butsko Yu.M. آهنگ های عروسی. کانتاتا برای میزانسن سوپرانو، گروه کر مختلط و ارکستر سمفونیک. م.، 1971.

15. Varentsov V.G. مجموعه ای از آهنگ های منطقه سامارا. سن پترزبورگ، 1862.

16. Vlasova M. ABEVEGA جدید خرافات روسی. سن پترزبورگ، 1995.

17. فولکلور ولگا. گردآوری شده توسط V.M. سیدلنیکوف و وی.یو. کروپیانسکایا با یک مقدمه و زیر. ویرایش یو.م. سوکولووا. م.، 1937.

18. Volkov N.N. ناحیه پودولسک//استان مسکو. وید 1850. شماره 36،37،38،

19. Volkov N.N. منطقه Vereisky.//استان مسکو. وید 1850. شماره 41،42،43.

20. آهنگ Vyatka، افسانه ها، افسانه ها. مجموعه آثار هنر عامیانه منطقه کیروف. در 1957-1973 / Comp. I.A. موخیرف. تلخ. 1974.

21. Gagen-Thorn N.I. عروسی در سالتیکوفسکایا ولوست، منطقه مورشانسکی استان تامبوف.//مواد مربوط به عروسی ها و خانواده و سیستم قبیله ای مردمان اتحاد جماهیر شوروی. جلد 1. جی.، 1926.

22. Georgievsky A.P. روس ها در خاور دور. مقاله فولکلور و گویش شناسی. مسئله 4. فولکلور پریموریه. ولادی وستوک 1929./Tr. ایالت خاور دور un-ta. سر. 3. شماره 9.

23. گولواچف وی.جی. شعر عروسی و گرد رقص آیینی روی دون.//شعر شفاهی عامیانه دان. Rostov-n/D. 1963.

24. Grinkova N. عروسی قدیمی و جدید در منطقه Rzhev استان Tver // منطقه Rzhev. 1926. شنبه. 1.

25. Gulyaev S.I. مقالات قوم نگاری سیبری جنوبی.//کتابخانه برای خواندن. 1848. مسأله 8.

26. Derunov S.Ya. عروسی دهقانی در منطقه پوشخونسکی.//Tr. استان یاروسلاول کمیته آماری 1868. مسئله. 5.

27. مطالب گویش شناسی، مجموعه. در و. تروستیانسکی، I.S. گریشکین و دیگران//Sb. بخش روسیه زبان و کلمات imp. AN. 1916. T.95. شماره 1.

28. مطالب گویش شناسی (منطقه کویبیشف. متون ترانه ها، افسانه ها، داستان های کوتاه، افسانه ها، معماها، ضرب المثل ها و ضرب المثل ها؛ گریه عروس؛ دیتی ها).//اوچ. zap ایالت کویبیشف Ped موسسه به نام V.V. کویبیشوا، 1957. شماره. 17.

29. Dobrovolsky V.N. مجموعه قوم نگاری اسمولنسک. 4.1-4. سن پترزبورگ، 1891-1903.

30. Dobrovolsky V.N. نمونه هایی از گویش منطقه ژیزدرینسکی استان کالوگا.//زندگی باستان. 1898. مسأله 3.

31. فولکلور پیش از انقلاب در اورال. گردآوری و تألیف شد. V.P. بیریوکوف Sverdlovsk 1936.

32. عروسی قبل از نوجوانی. آهنگ ها، بازی ها و رقص ها در Zaonezhye، استان Olonets. زاپ. V.D. لیسانوف. پتروزاوودسک. 1916.

33. Dumitrashkov K. آداب و رسوم عروسی که نیاز به لغو دارد.//Vladimir. اسقفی وید 1865. شماره 19.

34. Edemsky M. Wedding in Kokshenga.//زندگی باستان. 1910. مسئله. 1-4.

35. الچوا I.M. عروسی روسی ده گروه کر کلمات عامیانه نمره. L.-M.، 1972.

36. Efimenko P.S. مطالبی در مورد قوم نگاری جمعیت روسی استان آرخانگلسک.//Izvestia imp. انجمن دوستداران تاریخ طبیعی، مردم شناسی و مردم نگاری در Imp. دانشگاه مسکو T.ZO. مجموعه مقالات گروه قوم نگاری. کتاب 5. جلد 1-2. M.، 1877، 1878.

37. زیریانوف A.N. مراسم عروسی در منطقه شادرینسکی استان پرم.//استان پرم. وید 1862. شماره 30; 1863. شماره 47-52; 1864. شماره 37.

38. ایوانیتسکی N.A. نوحه یک عروس در استان ولوگدا. جملات دوست پسر وقتی برای عروس می آید. یکی از دوستان با یک فنجان آبجو به کوت می رود تا در رختخواب عروسی به تازه دامادها روحیه بدهد.//مسکو نشین. 1841. شماره 12.

39. منتخب آهنگ های عامیانه روسی. گردآوری و تنظیم برای آواز و پیانو توسط A. Gurilev. M.، 1849.

40. Kirsanov Kh.P. آیین های عروسی باستانی قزاق های دون.//نسل شمالی. 1831. شماره 258-259.

41. کولوسف م.ا. یادداشت هایی درباره زبان و شعر عامیانه در زمینه گویش روسی شمالی.//پنج گزارش 2 بخش. AN با adj. افسانه ها، ترانه ها و طلسم ها. 1876-1877.

42. Kolpakova N.P. مراسم عروسی روی رودخانه. Pinega.//هنر دهقانی اتحاد جماهیر شوروی. هنر شمال. T.2 JL، 1928.

43. Kolpakova N.P. یک مراسم عروسی باستانی.//فولکلور کارلو-فنلاند SSR. شماره 1. پتروزاوودسک، 1941.

44. Kolpakova N.P. متن آهنگ عروسی روسی. L.، 1973.

45. کوتوشیخین جی.ک. درباره روسیه در زمان سلطنت الکسی میخایلوویچ. سن پترزبورگ، 1906.

46. ​​Kravchinskaya V.A., Shiryaeva P.G. آهنگ های فولکلور روسی، زاپ. در منطقه لنینگراد 1931-1949 M.-L.، 1950.

47. آهنگ دهقانی، زاپ. در روستا Nikolaevka، منطقه Menzelinsky، استان اوفا. N. Palchikov. سن پترزبورگ، 1888.

48. Krivoshapkin M.F. عروسی روسی با آیین ها و آهنگ هایش.//Svetoch. 1861. شماره 2.

49. Kuznetsova V.P., Loginov K.K. عروسی روسی Zaonezhie: پایان نوزدهم آغاز. قرن بیستم / علمی ویرایش K.V. چیستوف. پتروزاوودسک، 2001.

50. لئونتیف N.P. فولکلور پچورا پیشگفتار، ویرایش. و توجه داشته باشید. V.M. سیدلنیکوا. آرخانگلسک، 1939.

51. لئوپولدوف A.F. مراسم عروسی دهقانان در استان ساراتوف.//تلگراف مسکو. 1830. 4.36.

52. Lineva E.E. ترانه ها و خوانندگان روستایی. از سفر در اطراف استان نووگورود: در مناطق Cherepovets، Belozersk و Kirillovskoe // بررسی قوم نگاری. 1903. کتاب. 56. شماره 1.

53. ترانه های محلی غنایی./کامپ. E. Lopyreva. اد. A. A. Prokofiev. Ed.Z-e. ل.، 1955. / کتاب شاعر. سریال های کوچک.

54. لیستوپادوف A.M. آهنگ های دون قزاق. اد. جی. سردیوچنکو. T.5. م.، 1953.

55. لیستوپادوف A.M. عروسی باستانی قزاق در دان. مناسک و متون کلامی. Rostov-n/D. 1947.

56. میراث ادبی. T.79. آهنگ های جمع آوری شده توسط نویسندگان. مطالب جدید از آرشیو P.V. کیریفسکی. م.، 1968.

57. Lvov N.A., Prach I.G. مجموعه ای از آهنگ های فولکلور روسی با صدای آنها. موسیقی را تنظیم کنید I. Prach. سن پترزبورگ، 1790. همان. سن پترزبورگ، 1806. همان. سن پترزبورگ، 1815. همان. مجموعه آهنگ های عامیانه روسی. در. لویو سن پترزبورگ، سانسور. 1896. همان. م.، 1955.

58. Makarevsky V.M. آداب و رسوم عروسی دهقانان میشکوفسکی ولوست نواحی کارگوپل و پودوژ./استان یولونتسکی. وید 1862. شماره 2-4,7,10,14,29,49,50; 1863. شماره 1،2،4.

59. ماکسیموف اس.و. چوب های پشتی. عکس هایی از زندگی مردمی. سن پترزبورگ، 1871. 4.1،2.

60. ماکسیموف اس.و. یک سال در شمال ویرایش 4 M.، 1890.

61. Mamakin I. مواد برای قوم نگاری استان نیژنی نووگورود. نوحه و آهنگ عروسی.//استان نیژنی نووگورود. وید 1886. شماره 31،32،33،38.

62. Markov A.V., Maslov A.L., Bogoslovsky B.A. مواد جمع آوری شده در استان آرخانگلسک. در تابستان 1901 4.2. ساحل ترسکی

63. دریای سفید.//مجموعه مقالات کمیسیون موسیقی-قوم نگاری. 1911. T.2.

64. مطالبی برای مطالعه لهجه ها و زندگی ناحیه مشچوو./ارتباطات. V. Chernyshov. (در ضمیمه: نامه آکادمیک F.E. Korsh درباره استرس در آهنگ ها و اشعار روسی).//Sb. بخش روسیه زبان و کلمات imp. AN. 1901.T.70. شماره 7.

65. مینخ ع.ن. آداب و رسوم عامیانه، آیین ها، خرافات و تعصبات دهقانان استان ساراتوف. جمع آوری شده در 1861-1888. سن پترزبورگ، 1890.

66. Mokhirev P., Kharkov V., Braz S. ترانه های عامیانه منطقه کیروف. م.، 1966.

67. حکمت عامیانه. زندگی انسان در فولکلور روسیه. جلد 4. جوانی و عشق. عروسی / تشکیل شده، آماده شده است. متون، مقدمه مقاله و نظر جنوب. کروگلوا. م.، 2001.

68. فولکلور موسیقی و آهنگ منطقه لنینگراد: در ضبط های دهه 1970-1980. /اد. مقایسه V.A. لاپین. L., 1987. شماره 1.

69. آهنگ های محلی منطقه بریانسک. (آهنگ ها تعطیلات باستانی) ./کامپ. T.P. لوکیانوا پیشگفتار و کلی ویرایش I.I. زمتسوفسکی. بریانسک، 1972.

70. آهنگ های محلی استان های ولوگدا و اولونتس، گردآوری شده توسط F. Studitsky. سن پترزبورگ، 1841.

71. ترانه های عامیانه. ضبط شده توسط O.A. اسلاویانینا. بریانسک، 1973.

72. آهنگ های محلی استان های کوستروما، ولوگدا، نووگورود، نیژنی نووگورود و یاروسلاول. جلد l./جمع آوری شده اف. لاگوفسکی. Cherepovets. 1877.

73. ترانه های عامیانه، مجموعه. در منطقه چردینسکی استان پرم. وی. پوپوف. M.، 1880.

74. خرافات عامیانهو تعصبات در مراسم عروسی (در کلیسای Keul of Karanchanskaya volost).//Irkut. اسقفی وید 1869. شماره 42.

75. عروسی نیژنی نووگورود. مکان های پوشکین منطقه نیژنی نووگورود ولگا. منطقه وتلوژسکی: آیین ها، نوحه ها، ترانه ها، جملات./تهیه شده توسط. M.A. لوبانوف، ک.ای. کورپووا، A.F. نکریلووا سن پترزبورگ، 1998.

76. جدیدترین، جهانی و کامل ترانه، یا مجموعه ای از تمام آهنگ های رایج، شناخته شده، جدید و قدیمی از بهترین نویسندگان از این دست، در شش قسمت. با اضافه شدن آریاها و کر از اپراها. م.، 1819.

77. مجموعه ای جدید و کامل از آهنگ های روسی، حاوی آهنگ های عشق، چوپان، بازیگوش، مردم عادی، راه راه، عروسی، آهنگ های کریسمس با اضافه شدن آهنگ هایی از اپراها و کمدی های مختلف روسی. قسمت 1-6. م.، 1780-1781.

78. شعر آیینی. کتاب 2. فولکلور خانوادگی و خانوادگی. Comp. جنوب. کروگلوف. M., 1997. (مجموعه "کتابخانه فولکلور روسیه")

79. شعر آیینی. شاهزاده ز. نوحه ها. Comp. جنوب. کروگلوف. M., 1999. (مجموعه "کتابخانه فولکلور روسیه")

80. آهنگ های آیینی عروسی های روسی در سیبری./تدوین، دیباچه. و توجه داشته باشید. R.P. پوتانینا. نووسیبیرسک، 1981.

81. Ovsyannikov A.V. مراسم عروسی ساکنان کازان. مطالب قوم نگاری کازان 1885.

82. اولئاریوس ا. شرح سفر در مسکو و از طریق مسکو به ایران و برگشت. سن پترزبورگ، 1906.

83. گزیده ای از هنر عامیانه استان پرم. /جمع آوری شده وی شیشونکو. پرمین. 1882.

84. بناهای یادبود هنر موسیقی روسیه. مسئله 1. اشعار آوازی روسی قرن هجدهم. Comp. انتشار، تحقیق و تبادل نظر. او. لواشوا. م.، 1972.

85. Perevlesky P. آداب و رسوم عروسی در میان دهقانان استان یاروسلاو. 1842. شماره 8.

86. فولکلور آهنگ مزن. /اد. آماده شده N.P. کولپاکووا، بی.ام. دوبروولسکی، وی. میتروفانوا، وی. کورگوزالوف. L.، 1967.

87. آهنگ های قزاق های گربن. انتشار متون، مدخل. هنر و کام. B.N. پوتیلوا./اد. N.I. پروتسکوف گروزنی، 1946.

88. آهنگ ها و داستان های منطقه ورونژ. نشست گردآوری شده توسط A.M. نوویکووا، I.A. اوسووتسکی، آ، وی. موخین و V.A. تونکوف زیر. ویرایش یو.م. سوکولوف و S.I. ضرابخانه ها ورود هنر N.P. گرینکوا. ورونژ، 1940.

89. آهنگ های قزاق های نکراسوف. ضبط آهنگ، مقدمه. هنر و اطلاعاتی در مورد داستان نویسان F.V. تومیلیویچ روستوف n/a. 1947.

90. آهنگ های دهقانان استان های ولادیمیر و کوستروما./گردآوری شده. مطابق با توبیخ محلی A. Smirnov. M.، 1847.

91. آهنگ های مردم روسیه. مجموعه در لب Vologda، Vyatka، Kostroma در 1893./Zap. F.M. ایستومین، س.م. لیاپانوف. سن پترزبورگ، 1899.

92. آهنگ های گردآوری شده توسط P.V. کیریفسکی. M., 1862 -1874. جلد 1-10.

93. آهنگ های گردآوری شده توسط P.V. کیریفسکی. قسمت جدید. مسئله 1. (سرودهای آیینی). M.، 1911.

94. آهنگ های گردآوری شده توسط پ.ن. ریبنیکوف. T.1. اد. 2. م.، 1909-1910.

95. کتاب کامل و جدیدترین ترانه در سی قسمت حاوی مجموعه ای از بهترین آهنگ های نویسندگان معروف مانند: درژاوین،

96. Karamzin، Dmitrieva، واقع در بخش های جداگانه برای هر آیتم، جمع آوری شده توسط I. Guryanov. م.، 1835.

97. نوحه. /اد. آماده سازی در و. ژکولینا، وی. کورگوزالوف، M.A. لوبانوف، وی. میتروفانوا. L.، 1979.

98. نوحه های سرزمین شمالی. گردآوری شده توسط E.V. بارسف. 4.1-3. م.، 1872-1885.

99. Lamentations of the Northern Territory، گردآوری شده توسط E.V. بارسوف./اد. آماده شده بودن. چیستوا، K.V. چیستوف. سن پترزبورگ، 1997. T.2.

100. Journey to Muscovy اثر Eremey Gorsey.//Readings in the imp. انجمن تاریخ و آثار باستانی روسیه در دانشگاه مسکو. 1907. کتاب. 2.

101. ریمسکی-کورساکوف N.A. مجموعه ای از آهنگ های عامیانه روسی. برای صدا و پیانو. قسمت 1-2. سن پترزبورگ، 1876-1877.

102. Yu.Rudneva A.V. آهنگ های محلی منطقه کورسک. عمومی ویرایش اس. آکسیوکا. م، 1957.

103. Sh.Rupin I.A. آهنگ‌های فولکلور روسی، تنظیم شده برای صدا با همراهی پیانو و برای گروه کر./اد. و مقدمه در و. بلیاوا. وارد شوید، هنر تلویزیون. پوپووا م.، 1955.

104. شعر عروسی روسی سیبری./تنظیم. R.P. پوتانین نووسیبیرسک، 1984.

105. عروسی روسی: در 2 جلد. / Comp. A.V. کولاگینا، A.N. ایوانف M., 1999, 2001. T. 1,2.

106. عروسی روسی سیبریان منطقه توبول میانه (منطقه کورگان)./نویسنده تالیف. M.G. اکیموف. کورگان، 2002.

107. عروسی روسی Karelian Pomerania./Pub. تهیه شده توسط A.P. رازومووا، T.A. کوسکی. تحت عمومی ویرایش E.V. گیپیوس پتروزاوودسک، 1980.

109. آهنگ های محلی روسی. ورود هنر، مقایسه و توجه داشته باشید. صبح. نوویکووا م.، 1957.

110. آهنگ های محلی روسی. برای خوانندگی و پیانو گردآوری و منتشر شد. دی کاشین. اد. V.M. بلیایف. م.، 1959.

111. آهنگ های فولکلور روسی، زاپ. در کازان: مطالب قوم نگاری، مجموعه. A.V. اووسیانیکوف. کازان 1886.

112. آهنگ های فولکلور روسی، زاپ. در منطقه Shchigrovsky استان کورسک. M. Khalansky.//روس. فیلول. پیام رسان 1879. شماره 3،4; 1880، شماره 1-4; 1881. شماره 2،4.

113. آهنگ های محلی روسی، زاپ. از آهنگی عامیانه و تنظیم شده برای یک صدا با اک. f.-p. K. Vilboa. /اد. Ap. گریگوریف. سن پترزبورگ، 1860.

114. آهنگ های عامیانه روسی منطقه ولگا. مسئله 1. آهنگ های ضبط شده در منطقه کویبیشف. گردآوری شده توسط B.M. دوبروولسکی، N.P.

115. Kolpakova، F.V. سوکولوف، جی.جی. شاپووالوا. عمومی ویرایش N.P. کولپاکووا M.-L.، 1959.

116. آهنگ های عامیانه روسی پومرانیا. / Comp. و کلکسیونر S.N. کوندراتیوا زیر. جمع ویرایش S.V. آکسیوکا. م.، 1966.

117. آهنگ های عامیانه روسی کارلیان پومرانیا./ Comp. A.P. رازومووا، T.A. کوسکی، ع.الف. میتروفانوا. اد. N.P. کولپاکووا L.، 1971.

118. آهنگ های عامیانه روسی منطقه مسکو، مجموعه. خواننده- صنعتگر فولکلور پی.جی. یارکوف از 1890 تا 1930. موسیقی. ضبط از گروه کر مردمی روسیه P.G. Yarkova A.V. رودنوا. اد. و مقدمه E.V. گیپیوس M.-L.، 1951.

119. آهنگ های روسی قرن 18. کتاب آهنگ I.D. گرتنبرگ و F.A. دیتمار. عمومی ویرایش و ورود هنر ب. ولمن. م.، 1958.

120. نوحه های روسی (نوحه). ورود هنر N.P. آندریوا و G.S. وینوگرادوا. اد. متون و یادداشت ها G.S. وینوگرادوا. L.، 1937.

121. نوحه های روسی کارلیا./کامپ. MM. میخائیلوف مقالات G.S. وینوگرادوف و M.M. میخائیلووا زیر. ویرایش م.ک. آزادوفسکی. پتروزاوودسک. 1940.

122. آهنگ های عروسی روسی سیبری./تدوین، دیباچه. و توجه داشته باشید. R.P. پوتانینا. نووسیبیرسک، 1979.

123. آهنگ های عروسی روسی ساحل ترسکی دریای سفید./تدوین. D.M. بالاشوف، یو.ای. کراسوفسکایا. L.، 1969.

124. مردم روسیه، آداب و رسوم، آیین ها، خرافات و شعر آنها./مجموعه. م.زابیلین. M.، 1880.

125. فولکلور روسی در لیتوانی. تحقیق و انتشار توسط N.K. میتروپلسکایا. ویلنیوس 1975.

126. ساخاروف I.P. داستان های مردم روسیه در مورد زندگی خانوادگی اجدادشان. سن پترزبورگ، 1836-1837. قسمت های 1-3.

127. ساخاروف I.P. آهنگ های مردم روسیه. سن پترزبورگ، 1838 1839. 4.1-5.

128. مجموعه آهنگ های فولکلور روسیه. Comp. M. Balakirev. M.، 1866.

129. آیین عروسی و اعتقادات منطقه میخائیلوفسکی.//استان ریازان. وید 1846. شماره 5.

130. آداب و رسوم عروسی اهالی اونژان قبل و حال. آرخانگلسک. 1913.

131. آهنگ عروسی. برای گروه کر / Comp. و کام. اس. پوشکینا. M.، 1970. / رپرتوار روسی. adv گروه های کر جلد 17.

132. عروسی بین اوب ایرتیش./تألیف. V.G. زاخارچنکو و M.N. ملنیکوف. م.، 1983.

133. عروسی سوسک باستانی. /Zap. O.A. اسلاو م.، 1978.

134. سلیوانوف وی. سال کشاورز روسی: ناحیه زارایسکی استان ریازان.//تقویم استان ریازان. برای سال 1887 ریازان، 1887.

135. Semevsky M. Velikiye Luki و منطقه Velikolutsky. سن پترزبورگ، 1857.

136. Serebrennikov S. مراسم عروسی در یاروسلاول.//شمال. زنبور عسل. 1932. شماره 65.

137. اسمیرنوف M.I. مطالب قوم نگاری در منطقه Pereyaslavl-Zalessky استان ولادیمیر. آداب و رسوم و آهنگ های عروسی. آهنگ های دور روبین و گذرا، بازی ها. افسانه ها و افسانه ها. م.، 1922.

138. Stakhovich M. مجموعه ترانه های عامیانه روسی. تتر 1-4. سن پترزبورگ، 1851-1854.

139. فولکلور تامبوف. نشست گردآوری شده توسط تیم اعزامی فولکلور MYTH LI متشکل از دانش آموزان: G.I. ترنتیوا، I.I. گریشینا، وی. گوسوا، L.P. کوژینا، اس.جی. لازوتینا. ورود هنر جی.

140. ترنتیوا. اد. و مقدمه یو.م. سوکولوف و E.V. هافمن تامبوف 1941.

141. متون لهجه های عامیانه. منطقه Mezhdurechensky در منطقه Vologda. عروسی عامیانه روسی.//مجموعه دیالکتولوژیک. زیر. ویرایش مانند. یاگودینسکی Vologda، 1941. T.2. 4.1.

142. منطقه Titov A. Rostov استان یاروسلاول: شرح تاریخی، باستان شناسی و آماری با نقشه ها و نقشه منطقه. M.، 1885.

143. تیتوف آ.د. عروسی دهقانی منطقه دانیلوفسکی استان یاروسلاول. (سرودها و آداب و رسوم). //منطقه یاروسلاول. شنبه 2. یاروسلاول. 1930.

144. تیخانوف پ.ن. گویش بریانسک. یادداشت هایی از حوزه قوم شناسی روسیه.//Sb. بخش روسیه زبان و کلمات imp. AN. 1904. T.76. شماره 4

145. تیخونوف I.A. عروسی باستانی روسیه. ساراتوف 1913.

146. Tonkov V. آهنگ ها و آیین های عروسی مزن. کازان 1931.

147. آئین های سنتی و فولکلور آیینی روس های منطقه ولگا./ تالیف. G.G. شاپوالوف و ال.اس. لاورنتیوا؛ ویرایش شده توسط B.N. پوتیلوا. L.، 1985.

148. تروتوفسکی V.F. مجموعه ای از آهنگ های عامیانه روسی با نت. سن پترزبورگ، 1778-1798.

149. Fletcher D. درباره دولت روسیه، یا تصویر دوران سلطنت تزار روسیه (معمولاً تزار مسکو نامیده می شود). با شرحی از اخلاق و آداب و رسوم ساکنان این دیار. سن پترزبورگ، 1906.

150. فولکلور سیبری غربی. جلد 1./Comp. T.G. لئونوف بر اساس مواد سفرهای فولکلور دانشگاه دولتی اومسک. Ped موسسه به نام صبح. گورکی اومسک 1974.

151. فولکلور قزاق های سیبری. / Comp. L.E. الیاسوف و I.Z. یارنفسکی تحت عمومی ویرایش L.E. الیاسوا. اولان اوده. 1969.

152. فولکلور منطقه چکالوف / Comp. A.V. باردین. اورنبورگ 1940.

153. گنجینه های فولکلور سرزمین مسکو. T.1: آیین ها و فولکلور آیینی./تألیف، مقدمه. مقاله، تفسیر، فهرست و لغت نامه توسط T.M. آنانیچوا، E.A. خود ساخته. م.، 1997.

154. Khalansky M. اطلاعات و یادداشت ها در مورد گویش های زبان روسی. (درباره برخی ویژگی های گویش عامیانه در بخش شمالی ناحیه پوتیول استان کورسک).//بولتن فیلولوژی روسیه. 1886. T. 16. شماره 4

155. Khanykov D. مراسم عروسی استان Oryol.//Moskvityanin. 1843. شماره 9.

156. Shepping D.O. مردم روسیه در اعتقادات، آیین ها و افسانه های خود. م.، 1862. ت.1.

157. شرمتیوا M.E. عروسی در گامایونشچینا، منطقه کالوگا. کالوگا، 1927 (مجموعه مقالات انجمن تاریخ و آثار باستانی کالوگا).

158. اتومونوف آ.یا. نماد گیاهان در آهنگ های بزرگ روسی.//مجله وزارت آموزش عمومی. 1902. شماره 11،12.

159. آزادوفسکی م.ک. تاریخ فولکلور روسیه. م.، 1958. T.1.

160. Aliferenko E.I. اصالت شاعرانه اشعار عروسی منطقه ساراتوف ولگا. دیس برای درخواست کار مدرک کاندیدای علوم فیلول. علمی ولگوگراد، 1996.

161. آنیکین وی.پ. تقویم و شعر عروسی. م.، 1970.

162. آنیکین وی.پ. زندگی، دیدگاه ها و آثار I.P. ساخاروف.//قصه های مردم روسیه، گردآوری شده توسط I.P. ساخاروف: مجموعه. م.، 1990.

163. استاخوا ع.م. حماسه ها. نتایج و مشکلات تحقیق. M.-JL، 1966.

164. Bazanov V.G. آیین و شعر.//تاریخ، فولکلور، هنر مردمان اسلاو. م.، 1963.

165. Bazanov V.G. درباره ماهیت اجتماعی و زیبایی‌شناختی نوحه‌ها.//ادبیات روسی. 1964. شماره 4.

166. Bayburin A., Levinton G. "شاهزاده" و "شاهزاده خانم" در روسی جشن عروسی(درباره معناشناسی اصطلاحات آیینی).//فیلولوژی روسی. مسئله 4. نشست گل میخ علمی آثار تارتو. 1975.

167. بایبورین A.K., Fradkin V.Z. N.F. سامتسوف و کار او در زمینه نمادگرایی آیینی.//Sumtsov N.F. نمادگرایی آیین های اسلاوی. م.، 1996.

168. بالاشوف د.م. در مورد سیستم سازی عمومی و خاص فولکلور.//فولکلور روسی. L., 1977. T. 17.

169. Barsov E.V. جستارهایی درباره جهان بینی و زندگی مردم. //باستان و روسیه جدید. 1876.T. یازده

170. برنشتم ت.ا. یادبود فراموش شده هنر روسیه باستان. (پوست توس و تاج های عروسی نقاشی شده از چوب قرن هفدهم) // Sov. قوم نگاری 1963. شماره 2.

171. برنشتم ت.ا. آیین های عروسی در سواحل پومرانین و اونگا دریای سفید.//فولکلور و قوم نگاری: آیین ها و فولکلور آیینی. L.، 1974.

172. بوگاتیرف پی.جی. سوالات تئوری هنر عامیانه. م.، 1971.

173. Bogoslovsky P.S. در مورد نامگذاری، توپوگرافی و گاهشماری مراسم عروسی.//مجموعه تاریخ محلی پرم. 1927. مسأله 3.

174. Bryantseva L.I. در مورد طبقه بندی ژانر آهنگ های غنایی روسی.//فولکلور مردمان RSFSR. اوفا. 1978. شماره 5.

175. Burtsev M. آموزش در برابر رسم کوبیدن ظروف مسی در عروسی ها، همراه با آهنگ ها و رقص ها // اضافه شدن به اسقف های تولا. وید 1869. شماره 3.

176. Busygin E.P., Zorin N.V., Mikhailichenko E.V. عمومی و زندگی خانوادگیجمعیت روستایی روسیه در منطقه ولگای میانه. تحقیقات تاریخی و قوم نگاری (اواسط قرن 16 - اوایل قرن 20). کازان 1973.

177. Varfolomeeva T.B. عروسی بلاروس شمالی. مینسک، 1988.

178. Veselovsky A.N. سه فصل از شعر تاریخی. سن پترزبورگ، 1899.

179. Veselovsky A.N. شعرهای تاریخی./ویرایش، مقدمه. مقاله و یادداشت ها V.M. ژیرمونسکی. L.، 1940.

180. Vinogradov N. عروسی مردم در منطقه Kostroma.//مجموعه مقالات انجمن علمی کوستروما برای مطالعه منطقه محلی. 1917. مسئله. 8.

181. Wintseler A.E. مراسم عروسی در میان لیپووان ها.//قوم نگاری شوروی. 1968. شماره 1.

182. Vodarsky V.A. نماد آهنگ های عامیانه بزرگ روسیه.//بولتن فیلولوژی روسیه. 1916. T.75.

183. Gagen-Thorn N.I. معنای جادوییمو و سر در مجالس عروسی وست. اروپا.//قوم نگاری شوروی. 1933. شماره 5-6.

184. Gmelin I.-G. Reise durch Sibirien. گوتینگن 1751. T. 1-4.

185. گرومیکو م.م. سنت های کارگری دهقانان روسی در سیبری (هجدهم - نیمه اول قرن نوزدهم). نووسیبیرسک 1975.

186. Gura A.V. اصطلاحات آیین شمالی روسیه (در زمینه اسلاوی مشترک). دیس برای درخواست کار مدرک کاندیدای علوم فیلول. علمی م.، 1977.

187. Gura A.V. تجربه در شناسایی ساختار مراسم عروسی روسیه شمالی.//مراسم عروسی عامیانه روسی. L.، 1978.

188. گوسف وی. مارکسیسم و ​​مطالعات فولکلور روسی پایان آغاز نوزدهمقرن XX. M.-L.، 1961.

189. Drannikova N.V., Razumova I.A. جمع آوری فولکلور منطقه آرخانگلسک در قرن 19 و 20 // ویژگی منطقه ای و پویایی توسعه ژانرها. پژوهش و متون./Ans. ویرایش N.V. درانیکووا، A.V. کولاگینا آرخانگلسک. 1998.

190. Evgenieva A.P. مقالاتی در مورد زبان شعر شفاهی روسی در سوابق قرن 17-20. M.-L.، 1963.

191. Evtikhieva L.Yu. ساختار و اصطلاحات مراسم عروسی (بر اساس گویش های تامبوف). دیس برای درخواست کار مدرک کاندیدای علوم فیلول. علمی تامبوف، 1991.

192. ارمینا وی.آی. طبقه بندی آهنگ های غنایی عامیانه در فولکلور شوروی.//فولکلور روسیه. L., 1977. T.17.

193. Eremina V.I. ریشه های تاریخی و قوم نگاری "مکان های مشترک" نوحه های تدفین.//فولکلور روسی. L., 1981. T.21.

194. Efimenkova B.B. درباره ساختار موسیقی نوحه ها در مناطق شرقی منطقه وولوگدا // سوالات موسیقی شناسی. مسئله 1. م.، 1972.

195. Efimenkova B.B. دراماتورژی بازی عروسیتلاقی سوخونا و جنوب و بالادست کوکسنگا (منطقه وولوگدا).//مشکلات علم موسیقی. نشست مقالات مسئله 2. م.، 1973.

196. Zhekulina V.I. آهنگ "به خاطر کوه ها ، کوه های بلند ، به خاطر جنگل ، جنگل تاریک" در مراسم عروسی نوگورود.//شعر غنایی. تجزیه و تحلیل و تجزیه و تحلیل. کتاب درسی کمک هزینه L.، 1974.

197. Zhekulina V.I. شعر مراسم عروسی منطقه نووگورود. چکیده پایان نامه. برای مدرک کاندیدای علوم فیلول. علمی L.، 1975.

198. Zhekulina V.I. انگیزه های اعتراض عمومی در اشعار عروسی نوگورود.//فولکلور روسی. L., 1975. T. 15.

199. Zhekulina V.I. عروسی روسی در انتشارات دهه 1980 // فولکلور روسی. L, 1989. T.25.44. "یک بار زندگی کرد." / Comp. G.G. شاپوالوف و ال.اس. لاورنتیوا سن پترزبورگ، 1998.

200. ژیرنوا جی.و. مراسم عروسی شهری روسیه در پایان قرن نوزدهم و آغاز. قرن بیستم//قوم نگاری شوروی. 1969. شماره 1.

201. ژیرنوا جی.و. درباره مراسم عروسی شهری مدرن. (اما مطالبی از یک سفر به شهرهای کوچک و متوسط ​​در منطقه مرکزی RSFSR).//قوم نگاری شوروی. 1971. شماره 3.

202. زابلین I.E. زندگی خانگی مردم روسیه در قرن 16 و 17. م.، 1862. ت.1.

203. زابلین I.E. زندگی خانگی ملکه های روسیه در قرن 16 و 17. M.، 1872.

204. زابلین I.E. تجربه یادگیری زبان روسی تاریخ باستان. م.، 1873.

205. Zapadov A. Novikov. M.، 1968 / سری "زندگی افراد فوق العاده. مسأله 17.

206. زلنین ک.د. جملات عروسی استان ویاتکا. ویاتکا. 1904.

207. Zelenin D.K. مقالاتی در مورد اساطیر روسیه. جلد 1. کسانی که به مرگ غیر طبیعی مردند و پری دریایی. صفحه، 1916.

208. ZeleninD. Russische (Ostslavische) Volkskunde. لایپزیگ 1927.

209. Zelenin D.K. قوم نگاری اسلاوی شرقی./یادداشت. T.A. برنشتم، تی.وی. استانیوکویچ و K.V. چیستوا هرزه. ویرایش و نویسنده مقدمه ک.و. چیستوف. م.، 1991.

210. Zemtsovsky I.I. آهنگ فولکلور روسی. مقاله علمی عامه پسند. M.-L، 1964.

211. Zorin N.V. عروسی سنتی جمعیت روسی منطقه ولگای میانه.//فرایندهای قومیتی باستانی و مدرن در منطقه ماری. یوشکار اولا، 1976.

212. Zorin N.V. تغییرات در آیین های عروسی سنتی روسیه در طول سال های قدرت شوروی./ قوم نگاری آماری یوچرکی از منطقه ولگا میانه. کازان 1976.

213. Zorin N.V. عروسی روسی در منطقه ولگا میانه. کازان، 1981.

214. Zorin N.V. نقشه برداری آیین های عروسی روسیه در جمهوری های خودمختار منطقه ولگای میانه.//اطلس تاریخی و قوم نگاری منطقه اورال و ولگا. اوفا، 1976.

215. Zorin N.V. آیین عروسی روسی م.، 2001.

216. Zyryanov I.V. نمایه طرح موضوعی غزلیات عروسی منطقه کما. کتاب درسی کمک هزینه پرمین. 1975.

217. Zyryanov I.V. توطئه و شعر عروسی.//فولکلور و ادبیات اورال. مسئله 2. پرمین. 1975.

218. دستورالعمل گ.ف. Muller fur den Akademiker Adjunkten J.E. فیشر.//C6. موزه مردم شناسی و مردم نگاری در Imp. AN. سن پترزبورگ، 1900. T.1.

220. کاولین ک.د. زندگی مردم روسیه. انشا توسط A.V. ترشچنکو سن پترزبورگ، 1848.// مجموعه آثار K.D. کاولینا. T.2. قوم شناسی و فقه. سن پترزبورگ، بی.

221. کاگاروف E.G. ترکیب و منشأ آیین های عروسی.//مجموعه موزه مردم شناسی و مردم نگاری آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی. T.8. L.، 1929.

222. کاگاروف E.G. طبقه بندی و خاستگاه آیین های کشاورزی.//اخبار انجمن باستان شناسی، تاریخ و قوم نگاری در ایالت کازان. غیر آن ها 1929. T.34. جلد 3-4.

223. کاگاروف E.G. در معنای برخی از آداب عروسی روسی.//Izv. AN. 1917. سری ششم. T.XI. شماره 9.

224. کاگاروف E.G. در مورد اهمیت برخی از آداب و رسوم عامیانه روسیه.//بولتن تاریخی و باستان شناسی ورونژ. 1921. شماره 2.

225. Kayev A.A. ادبیات روسی. M., 1949. T.1.

226. Kalinina A.A. در مورد توسعه تاریخی مراسم عروسی. (بر اساس مطالب منطقه وولوگدا).//فولکلور روسی. جی.، 1985. T.23.

227. کارپوخین I.E. در مورد تغییر در آیین های عروسی روسی در باشکری.//مشکلات روش هنری در ادبیات روسیه: مجموعه. علمی هنر م.، 1973

228. کارپوخین I.E. عروسی روس های باشقورتستان به عنوان یک مجموعه فولکلور و بازی: (مسائل شاعرانه و تعاملات بین قومی). چکیده پایان نامه. برای درخواست کار مدرک علمی دکترای فلسفه. علمی م.، 1998.

229. کارپوخین I.E. عروسی روسی در باشقیرستان (شرایط، شاعرانگی، روابط بین قومی). استرلیتاماک. اوفا، 1999.

230. کلدیش یو.تاریخ موسیقی روسی. 4.1. M.-JL، 1948.

231. کوزاچنکو A.I. درباره تاریخ مراسم عروسی بزرگ روسیه.//قوم نگاری شوروی. 1957. شماره 1.

232. Kolesnitskaya I.M. بررسی کتاب. N.P. کولپاکووا "آهنگ روزمره مردمی روسی".//قوم نگاری شوروی. 1963. شماره 5.

233. Kolesnitskaya I.M. نوحه های عروسی روسی در انتشارات قرن 19.//فولکلور مردمان RSFSR. جلد 2. اوفا. 1975.

234. Kolpakova N.P. آهنگ فولکلور روسی.//فولکلور روسی. م.-ل.، 1958. ت.ز.

235. Kolpakova N.P. آهنگ های روزمره دهقانی عظمت.//فولکلور روسی. M.-L., 1959. T.4.

236. Kolpakova N.P. تجربه طبقه بندی آوازهای سنتی خانوار دهقانی. //فولکلور روسی. M.-L., 1960. T.5.

237. Kolpakova N.P. آهنگ روزمره مردمی روسی./Ans. ویرایش صبح. - آستاخوا. M.-L.، 1962.

238. Kolpakova N.P. بازتاب پدیده های واقعیت تاریخی در مراسم عروسی شمال روسیه.//فولکلور اسلاو و واقعیت تاریخی. M.-JL، 1965.

239. Kolpakova N.P. چند پرسش شعر تطبیقی ​​(ضرب المثل و آهنگ).//قوم نگاری شوروی. 1967. شماره 1.

240. Korguzalov V.V. پیش نیازهای ژنتیکی برای طبقه بندی ژانر فولکلور موسیقی.//فولکلور روسیه. JL، 1975. جلد 15.

241. Kostomarov N.I. مقاله ای در مورد زندگی خانگی و اخلاقیات مردم بزرگ روسیه در قرن های 16 و 17. ویرایش 3 سن پترزبورگ، 1887.

242. Kokhanovskaya N.S. بقایای آوازهای بویار.//گفتگوی روسی. 1860. شماره 2.

243. Kruglov Yu.G. درباره زمان و مکان نوحه های عروسی.//فولکلور روسی. JI. 1971. T. 12.

244. Kruglov Yu.G. نوحه های عروسی روسی. (شاعر ژانر). چکیده پایان نامه. برای درخواست کار دانشمند، Ph.D. فیلول. علمی م.، 1972.

245. Kruglov Yu.G. مسائل طبقه بندی و انتشار فولکلور عروسی روسیه.//فولکلور روسیه. JL، 1977. جلد 17.

246. Kruglov Yu.G. آهنگ های آیینی روسی: (طبقه بندی، شعر، مسائل تاریخی). چکیده پایان نامه. برای درخواست کار مدرک علمی دکترای فلسفه. علمی م.، 1984.

247. Kruglov Yu.G. آهنگ های آیینی روسی. م.، 1989. چاپ دوم.

248. Kruglov Yu.G. فولکلور آیینی روسی. م.، 1999.

249. Kuznetsova V.P. جادوگری عروسی در زائونژیه.//سنت ها و موزه فولکلور. خلاصه. گزارش اتحاد همه اتحادیه کیژی. 1991.

250. کوزنتسووا وی.پ. درباره کارکردهای یک جادوگر در مراسم عروسی روسی زائونژیه.//Zaonezhye. پتروزاوودسک، 1993.

251. Kuznetsova V.P. نوحه در مراسم عروسی شمال روسیه. پتروزاوودسک، 1993.

252. Kuznetsova V.P. موسسه نوحه خوانان عروسی در سنت های روسیه شمالی و بالتیک-فنلاند (جنبه اصطلاحی). //فرهنگ سنتی: جهانی و قومی. مشکلات یک مطالعه جامع از گروه های قومی کارلیا. پتروزاوودسک، 1993.

253. Kuznetsova V.P. دروژکا و نقش او در عروسی روسی زائونژیه.//بولتن کیژی. مسئله 5. پتروزاوودسک. 2000.

254. Kulagina A.V. عروسی روسی: سنت ها و نوآوری.//فرهنگ سنتی اسلاو و دنیای مدرن. نشست مطالب کنفرانس علمی و عملی مسئله 1. م.، 1997.

255. Lazutin S.G. با حس شعر.//برخیز. 1967. شماره 2.

256. Lapin V.A. آهنگ های آوازهای عروسی در ساحل پومرانیا دریای سفید.//فولکلور و قوم نگاری. آیین ها و فولکلور آیینی. L.، 1974.

257. Lapin V.A. در مورد چرخه موسیقی آهنگ های آیینی روسی.//آهنگ عامیانه: مشکلات مطالعه. L.، 1983.

258. Lapin V.A. موسیقی عروسی منطقه توبول میانه // عروسی روسی سیبری های منطقه توبول میانه (منطقه کورگان). /نویسنده کامپ. M.G. اکیموف. کورگان، 2002.

259. لواشوف بی.اس. آهنگ های عروسی قزاق های Transbaikal.//ادبیات و فولکلور Transbaikalia. جلد 1. ایرکوتسک، 1975.

260. یو5 لوینتون جی. چند سوال کلی در مورد مطالعه مراسم عروسی.//1U مدرسه تابستانیدر سیستم های مدل سازی ثانویه 17-24 اوت 1970 چکیده گزارش ها. تارتو، 1970.

261. لیوانوا T.N. فرهنگ موسیقی روسیه قرن 18 در ارتباط با ادبیات، تئاتر و زندگی روزمره. تحقیق و مواد. تی تی 1-2. م.، 1952، 1953.

262. لوبودا ع.م. سخنرانی در مورد ادبیات عامیانه. کیف 1910.

263. Loginov K.K. آیین های دوشیزه روس ها در زائونژیه./بولتن فرهنگ عامیانه یونژسکی. پتروزاوودسک. 1988.

264. Loginov K.K. فرهنگ مادی و جادوی صنعتی و روزمره روس های زائونژیه. سن پترزبورگ، 1993.

265. Yu.Loginov K.K. تشریفات خانوادگیو عقاید روسها در زائونژیه.1. پتروزاوودسک، 1993.

266. ماکاروف م.ن. درباره تعطیلات و آداب و رسوم باستانی روسیه.//مجموعه مقالات انجمن عاشقان ادبیات روسی در دانشگاه مسکو. م.، 1820. چ 17-18.

267. Makogonenko G.P. روشنگری روسیه و مشکلات فولکلور.//ادبیات و فولکلور روسیه (قرن XI-XVIII). L.، 1970.

268. Z.Matveev V.N. برنامه ای برای جمع آوری آداب و رسوم قانونی عامیانه. قانون مدنی.//Zap. بد انجمن جغرافیایی روسیه، بخش. قوم نگاری سن پترزبورگ، 1878. T.8.

269. ملنیکوف م.ن. درباره موضوع تعطیلات مدرن و آیین های عروسی (بر اساس مواد منطقه نووسیبیرسک) // فولکلور سیبری. جلد 1. تومسک. 1965.

270. مخنتسف ا.م. آهنگ های عروسی منطقه تومسک اوب: (آهنگ های محلی ضبط شده در منطقه تومسک). L.-M.، 1977.

271. Mylnikova K.، Tsintsius V. عروسی بزرگ روسیه شمالی. //مواد مربوط به ساختار عروسی و خانواده مردمان اتحاد جماهیر شوروی. جلد 1. L.، 1926.

272. ادبیات عامیانه. نشست هنر م.، 2002. به نقل از نشریه: تاریخ ادبیات روسیه. T.1. ادبیات عامیانه. م.، 1908.

273. Novikov N.V. مجموعه توسط P.V. شین "روس بزرگ در آهنگ ها، آیین ها، آداب و رسوم، باورها، افسانه ها، افسانه ها و غیره خود."//فولکلور روسیه. M.-L., 1962. T.7.

274. نوویچکووا T.A. مراسم خواستگاری و عروسی حماسی.//فولکلور روسی. L., 1987. T.24.

275. نوویچکووا T.A. به بحث در مورد "فرهنگ لغت قومی زبانی آثار باستانی اسلاو".// فولکلور روسی. L., 1989. T.25.

276. پتروف پ. ای. دو فصل از کتاب "آیین های عروسی در سیبری در قرن 19". zap اومسک پد. در تا. 1941. شماره 1.

277. پتروف پ. ای. شعر آیین عروسیدر سیبری در قرن 19.//Uch. zap اومسک پد. در تا. 1944. مسئله. 2.

278. پیروژکووا تی.ف. در مورد نتایج و اهداف بررسی شعر عروسی.//معلم. zap ایالت پرم un-ta. شماره 241: مطالعات ادبی - روش، سبک، سنن. پرمین. 1970.

279. پیروژکووا تی.ف. تصویر روانشناختی در شعر عروسی.//اچ. zap پرم. حالت دانشگاه به نام گورکی شماره 241. روش نقد ادبی، سبک، سنت. پرمین. 1970.

280. پیروژکووا تی.ف. ویژگی های هنری ژانرهای غزل عروسی. چکیده پایان نامه. برای درخواست کار مدرک کاندیدای علوم فیلول. علمی م.، 1972.

281. پوگودین م.ن. زندگی خصوصی شاهزادگان در روسیه باستانقبل از حمله تاتار.//Moskvityanin. 1853. شماره 11.

282. Popov N. V.N. تاتیشچف و زمانش M.، 1861.

283. Popova T.V. موسیقی فولکلور روسیه. T.1. اد. 2. م.، 1962.

284. پوتانینا آر.پ. عناصر زیبایی شناسی در آهنگ های عروسی Semei.//فولکلور روسی سیبری. جلد 1. اولان اوده، 1971.

285. پوتانینا آر.پ. عروسی خانوادگی مدرن.//مجموعه مقالات بوریات، موسسه جامعه. علمی بوریات، فیل. سیب گروه آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی. 1973. مسئله. 19. فیلول. zap

286. پوتبنیا ع.ا. درباره برخی از نمادها در شعر عامیانه اسلاو. خارکف 1860.

287. پوتبنیا ع.ا. در باره معنای اسطوره ایبرخی از آیین ها و باورها M.، 1865.

288. پوتبنیا ع.ا. مروری بر نقوش شاعرانه سرودها و شدروفکاها. چ. 1-88.//بولتن فیلولوژی روسیه. 1884-1887. تی تی 11-17.

289. پوتبنیا ع.ا. توضیح ترانه های فولکلور کوچک روسی و مرتبط. T.2. سرود و سخاوت. ورشو، 1887.

290. پوتبنیا ع.ا. آثار کامل: اندیشه و زبان. م.، 1999.

291. پوتبنیا ع.ا. نماد و اسطوره در فرهنگ عامیانه. م.، 2000.

292. برنامه جمع آوری آداب و رسوم قانونی عامیانه. //مجموعه قوم نگاری، ویرایش. بد انجمن جغرافیایی روسیه. سن پترزبورگ، 1864. شماره 6.

293. برنامه جمع آوری آداب و رسوم قانونی عامیانه.//زپ. بد انجمن جغرافیایی روسیه، بخش. قوم نگاری سن پترزبورگ، 1890. T. 18.

294. پراپ وی.یا. مبانی تاریخی برخی از جشن های مذهبی روسیه.//سالنامه موزه تاریخ دین و الحاد. T.5. در مورد غلبه بر دین در اتحاد جماهیر شوروی. M.-JL، 1961.

295. پراپ وی.یا. ترکیب ژانر فولکلور روسیه.//ادبیات روسی. 1964. شماره 4.

296. پراپ وی.یا. اصول طبقه بندی ژانرهای فولکلور.//قوم نگاری شوروی. 1964. شماره 4.

297. پوشکاروا L.A., Shmeleva M.N. عروسی روستایی مدرن روسی. (بر اساس مواد یک سفر به منطقه کالینین در 1956-1958).//Sov. قوم نگاری 1959. شماره 3.

298. پیپین ع.ن. تاریخ قوم نگاری روسیه. سن پترزبورگ، 1890-1892. T. 1,2.

299. پیانکووا اس.و. آهنگ-فرمول های عروسی روسی.//فولکلور موسیقی اسلاوی. م.، 1972.

300. پیانکووا اس.و. برخی از ویژگی های آهنگ ها در عروسی روسی.//مشکلات فولکلور موسیقی مردمان اتحاد جماهیر شوروی. م.، 1973.

301. Radchenko E.S. "روستای بوژاروو"، منطقه ووسکرسنسکی، منطقه مسکو. (توصیف تک نگاری روستا). م.، 1929.

302. Rezanov V. در مورد گویش شناسی لهجه های بزرگ روسی: ویژگی های گویش عامیانه زنده ناحیه اوبویانسکی استان کورسک.//روس. فیلول. پیام رسان 1897. T.38. شماره 3-4.

303. رومانوا JT.T. درباره شعر عروسی روسی باشکری. (بر اساس سوابق 1960-1963)//0 سنت ها و نوآوری در ادبیات و خلاقیت شفاهی. اوفا. 1964./Uch. zap ایالت باشقیر دانشگاه به نام چهلمین سالگرد مهرماه جلد 17. سر. فیلول. علمی شماره 7.

304. Rubtsov F.A. مبانی ساختار مودال آوازهای عامیانه روسی. D.، 1964.

305. ادبیات و فولکلور روسی (نیمه اول قرن نوزدهم). D.، 1976.

306. مراسم عروسی عامیانه روسی. تحقیق و مواد./ویرایش. K.V. چیستوا. D.، 1978.

307. شمال روسیه. مسائل قوم نگاری و فولکلور. D.، 1981.

308. ریباکوف بی.ا. نستور در مورد آداب و رسوم اسلاو.//اسلاوهای باستان و همسایگان آنها. م.، 1970.

309. ریباکوف بی.ا. جهان بینی بت پرستی قرون وسطی روسیه. //سوالات تاریخ. 1974. شماره 1.

310. ریباکوف بی.ا. بت پرستی روسیه باستان. م.، 1987.

311. ریباکوف بی.ا. بت پرستی اسلاوهای باستان. اد. 2. م.، 1994.

312. Samo businessova E.A. عروسی ریازان. تحقیق فولکلور آیینی محلی. ریازان، 1993.

313. Sboev V. درباره زندگی دهقانان در استان کازان.//استان کازان. وید 1832. شماره های 12،13،15،16،20،21.

314. فولکلور اسلاو و بالکان. مناسک. متن م.، 1981.

315. فولکلور اسلاو و بالکان. جامعه اتنوژنتیک و موازی های توپولوژیکی م.، 1984.

316. کلمات و آموزه های معطوف به اعتقادات و آیین های مشرکانه.// تواریخ ادبیات و آثار باستانی روسیه، ویرایش. N.S. تیخونراوف. م.، 1862. ت.4.

317. سایمونوف آ.د. مجموعه آهنگ های عامیانه روسی (مشکل منابع).//فولکلور روسی. L., 1977. T. 17.

318. سوکولوف بی.م. گردآورندگان آهنگ های محلی. م.، 1923.

319. سوکولوف یو.م. فولکلور روسی. م.، 1940.

320. سوکولوف یو.م. وظایف بعدی مطالعه فولکلور روسی. //فولکلور هنری. م.، 1926. شماره 1.

321. Sokolova N. تکامل آهنگ عروسی روسی.//روسیه تصویری. 1903.

322. Soloviev S. درباره اخلاق و آداب و رسوم رایج در روسیه باستان از زمان یاروسلاو اول تا حمله مغولها.//Readings in imp. انجمن تاریخ و آثار باستانی روسیه در دانشگاه مسکو. م.، 1846. شماره 1.

323. سوپیکوف بی.اس. تجربه کتابشناسی روسی یا فرهنگ لغت کامل آثار و ترجمه های چاپ شده به زبان های اسلاوونی و روسی، از آغاز تأسیس چاپخانه ها تا سال 1813. سن پترزبورگ، 1816. 4.4.

324. Strakhov A. درباره عروسی ها و مراسم عروسی و آداب و رسوم دهقانان روسی.//Uch. zap بد مسکو un-ta. 1836. 4.12. آوریل، شماره 10. مه، شماره 11.

325. سامتسوف ن.ف. درباره مراسم عروسی، عمدتا روسی. خارکف 1881.

326. سامتسوف ن.ف. نان در آیین ها و آهنگ ها. خارکف 1885.

327. سامتسوف ن.ف. معنای مذهبی و اسطوره ای عروسی روسی کوچک. کیف 1885.

328. تاتیشچف V.N. مقالات منتخب در مورد جغرافیای روسیه. م.، 1950.

329. تپلوا آی.بی. آهنگ های عروسی از مناطق شمال غربی روسیه. دیس برای درخواست کار مدرک کاندیدای علوم تاریخ هنر سن پترزبورگ، 1993.

330. ترشچنکو A.V. زندگی مردم روسیه. م.، 1997. 4.1. 1999. 4.2 از.

331. Tiander K. دیدگاه های تاریخی غزل مدرن. //سوالات نظریه و روانشناسی خلاقیت. T.1. ویرایش 2. خارکف 1911.

332. توکارف اس.ا. تاریخ قوم نگاری روسیه. (دوره قبل از مهرماه). م.، 1966.

333. توپورکوف A.JI. نظریه اسطوره در علم فیلولوژی روسیه قرن نوزدهم. م.، 2001.

334. Toropova A.V. توسعه تاریخی عملکردها و افسون های داماد عروسی. (در مسئله طبقه بندی نثر عروسی).//ХХУ هرزن خوانش. مطالعات ادبی. مختصر محتوا گزارش 1972. L., 1972.

335. Toropova A.V. تهمت های دوستان. (در مسئله ژانر ماهیت نثر عروسی).//Sb. علمی آثار کوستروما، ایالت. Ped موسسه به نام نکراسووا و یاروسلاو، ایالت. Ped موسسه به نام K. Ushinsky. 1973. مسأله 36.

336. Toropova A.V. در موضوع طبقه بندی ژانر فولکلور عروسی.//فولکلور و قوم نگاری. آیین ها و فولکلور آیینی. L" 1974.

337. Toropova A.V. تهمت دامادها در منظومه شعری فولکلور عروسی. چکیده پایان نامه. برای درخواست کار مدرک کاندیدای علوم فیلول. علمی L.، 1975.

338. تومیلیویچ اف.و. مراسم عروسی در میان قزاق های نکراسوف.//اوچ. zap ایالت روستوف n/don un-ta. 1958. T.65. آثار تاریخی و فلسفی. حقیقت. مسئله 6.

339. تومیلیویچ اف.و. درباره موضوع حفظ و طبقه بندی آهنگ ها توسط قزاق های نکراسوف // شعر عامیانه شفاهی دان. روستوف-آن-دون. 1963.

340. فدورووا تی.یو. جملات عروسی روسی دیس برای درخواست کار مدرک کاندیدای علوم فیلول. علمی م.، 1994.

341. فیلاتوا وی.ف. واژگان آیینی و آیینی در جنبه نشانه شناختی قومی زبانی (بر اساس گویش های بخش شرقی منطقه ورونژ). دیس برای درخواست کار مدرک کاندیدای علوم فیلول. علمی ورونژ، 1995.

342. فولکلور دون./مقدمه. مقاله توسط F.V. تومیلیویچ روستوف-آن-دون. 1941. 4.2.

343. فولکلور و قوم نگاری. L.، 1970.

344. فولکلور و قوم نگاری. آیین ها و فولکلور آیینی. L.، 1974.

345. فولکلور و قوم نگاری. ارتباط بین فولکلور و ایده ها و آیین های باستانی. L.، 1977.

346. فولکلور و قوم نگاری. در ریشه های قوم نگارانه توطئه ها و تصاویر فولکلور. L.، 1984.

347. Charina O.I. آهنگ های عروسی روسی منطقه ورونژ. دیس برای درخواست کار مدرک کاندیدای علوم فیلول. علمی ورونژ. 1997.

348. Chervyachenko G. درباره آهنگ Don Cossack.//اوه بله، شما طرف من هستید. آهنگ های دون قزاق (نظامی، عشق، خانواده، عروسی، ضیافت و آهنگ های رقص). روستوف-آن-دون. 1979.

349. چرنیخ پ.یا. لهجه‌های روسی Mamar volost ناحیه تولون استان ایرکوتسک (یادداشت‌های گویش‌شناسی).//Sb. آثار اساتید و معلمان ایالت ایرکوتسک. un-ta. 1923. مسأله 5.

350. Shklovsky V. Chulkov و Levshin. L.، 1933.

351. Tsertelev N. درباره آیین باستانی روسیه.//مجموعه مقالات انجمن آزاد عاشقان ادبیات روسی. سن پترزبورگ، 1822. قسمت 1.

352. Chistov K.V. مشکلات آیین های نقشه برداری و فولکلور آیینی. آیین عروسی.//مشکلات نقشه برداری در زبان شناسی و قوم نگاری. L.، 1974.

353. الیاش ن.م. ترانه های تجلیل و سرزنش عروسی.//اوچ. zap استارو-اسکولسکی پد. در تا. بلگورود. 1957. شماره 1.

354. الیاش ن.م. ریشه های تاریخی و قوم نگاری مضامین و تصاویر آهنگ های عروسی روسی.//Uch. zap بلگورود، ایالت Ped در تا. 1959. T.2.

355. الیاش ن.م. آهنگ های عروسی روسی. تحلیل تاریخی و قوم نگاری مضامین، تصاویر، شاعرانگی این ژانر. عقاب، 1966.

356. فرهنگ لغت قومی زبانی آثار باستانی اسلاوی. پروژه واژگان مواد اولیه م.، 1984.

357. Yazykov D.I. تحقیق در مورد آیین های عروسی باستانی روسیه.//کتابخانه برای خواندن. 1834. T.6.

358. یخینا ج.ا. به جای تاریخ گرایی، ایستایی را تحقیق کنید.//ادبیات روسی. 1968. شماره 2.

359. یخینا ج.ا. طرح آهنگ غزلیات عروسی و واقعیت آیینی.//مشکلات مدرن فولکلور. ولوگدا، 1971.

360. Yashchurinekiy X. ترانه های کوچک روسی غنایی، عمدتاً آهنگ های عروسی، در مقایسه با آهنگ های بزرگ روسی.//بولتن فیلولوژی روسیه. 1880. شماره 1-3.

بلوک اجاره ای

ازدواج یک عمل اجتماعی است. برای بسیاری از مردم، نامزدی یک گروه جداگانه از مراسم است.

فدیه مراسم عروسبخش ها

عروسی یک مراسم آغاز است، یعنی شامل شدن در یک قبیله توتمی. این یک آداب گذر است که افراد بیگانه را در اجتماع بگنجانند.

پس از ازدواج، یک دختر و یک پسر وارد دسته مردان و زنان بالغ اجتماعی می شوند.

که در فرهنگ سنتیمراسم عروسی مجموعه ای از اقدامات آیینی است که کسب یک موقعیت اجتماعی-سنی جدید توسط یک فرد را تضمین و تایید می کند.

عروسی سنتی روسی یک پدیده پیچیده است، از جمله عناصری که از نظر منشاء، ماهیت و عملکرد متفاوت هستند. در کنار آداب باستانی (دست تکان دادن، قیطان قیطان دختر نامزد و غیره)، لایه‌های مسیحی مانند زیارت، عروسی و غیره در مراسم عروسی دیده می‌شود.

به عنوان یک رویداد خانوادگی، عروسی تا حد زیادی فراتر از مرزهای باریک خانواده بود. تمام جامعه شاهد ظهور یک زوج متاهل و سپس یک خانواده جدید بودند. یکی از اهداف مهم مراسم عقد، رسمیت بخشیدن به ازدواج توسط جامعه بود. توجه هموطنان به تازه دامادها در تمام سال بعد از عروسی ضعیف نشد. پس از این دوره، وضعیت جوان، به عنوان یک قاعده، تغییر کرد. تولد فرزند به این معنی بود که ازدواج انجام شد و تازه ازدواج کرده ها به آنجا نقل مکان کردند رده سنیبزرگسالان یا خانواده تمام عیار.

در سنت روسی، با توجه به شیوه زندگی اقتصادی و روزمره، متمرکز بر شغل اصلی کشاورزی، دو دوره اصلی برای عروسی وجود داشت: در پاییز از شفاعت (1 اکتبر) تا آغاز روزه ولادت، روزه فیلیپوف ( 14 نوامبر) و در زمستان از Epiphany تا هفته Maslenitsa.

تعداد شرکت کنندگان در عروسی که یک مراسم چند مرحله ای بود بسیار زیاد بود. علاوه بر عروس، داماد و والدین آنها، شرکت کنندگان واجب در عروسی از هر دو طرف نزدیکترین بستگان معنوی آنها بودند - پدرخوانده عروس و داماد که به طور معمول نقش خواستگاری و خواستگاری را بازی می کردند. از اقوام خونی، برادر عروس نقش مهمی داشت. مقامات اصلی عروسی علاوه بر خواستگاران و خواستگاران، داماد و هزار بودند. دوست هدایت قطار داماد را بر عهده گرفت، مراسم عروسی را مدیریت کرد و از رعایت تمام آداب و رسوم اطمینان حاصل کرد. از طرف داماد صحبت کرد. معمولاً داماد به عنوان برادر متاهل بزرگ داماد یا یک پسر شوخ طبع و پرحرف از دوستان داماد انتخاب می شد. توانایی‌های بداهه‌پردازی داماد ارزشمند بود که در جملات طنز و گفتگو با طرف عروس و همه شرکت‌کنندگان در مراسم عروسی نمایان می‌شد. مسئولیت‌های داماد با هزار نفر تقسیم می‌شد که نماینده طرف داماد نیز بودند. اغلب نقش هزار را بازی می کرد پدرخواندهداماد

در رده های پایین عروسی "perevozchiki" بودند، که مردم را به عروسی دعوت می کردند، "دوستان فرعی" و "پسرها"، که "تیم" داماد، "خدمتگان گاو" و "آشپزها"، "آبجوبانان" را تشکیل می دادند. و "نان کاران"، مسئول تهیه ظروف و نوشیدنی برای سفره عقدو سایر مراحل عروسی، «دستفروشان» و «اعداد» مربوط به انتقال جهیزیه از خانه عروس به خانه داماد، «بوچکاری»، «میخکوبی»، «فنجان ساز»، «قاشقی ساز»، «ریختن». »، «مشاوران» که در سفر برای بردن عروس، به کلیسا و همچنین در جشن عروسی وظیفه سرو غذا و نوشیدنی های مست کننده را بر عهده داشتند.

ساقدوش ها که نماینده جنسیت و گروه سنی او بودند، شرکت کنندگان ضروری در مرحله قبل از عروسی بودند. آنها نقش خاصی در مراسم خداحافظی با عروس و دختر بودن او داشتند و همچنین آهنگ های آیینی را در لحظات مناسب در طول چرخه عروسی اجرا می کردند. در برخی از سنت های محلی، یک "مرد مودب" (جادوگر) در عروسی حضور داشت که کارکردهای جادویی داماد را بر عهده می گرفت. هموطنان می توانستند به عنوان تماشاگر در عروسی شرکت کنند، آهنگ بخوانند، ایستگاه هایی را برای قطار با تازه عروسان ترتیب دهند و غیره.

فولکلور عروسی بخشی جدایی ناپذیر از مراسم عروسی بود. متون فولکلور اجرا شده در طول چرخه عروسی، که با خواستگاری شروع می شود، از نظر شکل و کارکرد متفاوت است. اینها شامل آهنگ هایی است که توسط دوستان عروس و همه شرکت کنندگان در عروسی اجرا می شود و نوحه (گریه) عروس. هنر نوحه‌خوانی به‌ویژه در سنت شمال روسیه توسعه یافته بود، جایی که یک نوحه‌خوان «حرفه‌ای» (یا عزادار) می‌توانست به جای عروس نوحه سرایی کند. گریه عروس یا عزادار اغلب با نوحه و آواز «حامیان» دختران همراه بود. از خواستگاری تا اتمام، عروسی با انواع جملات، دیالوگ ها، دستورالعمل هایی با ماهیت تمثیلی یا طنز پر شد. علاوه بر آهنگ های عروسی غمگین و کشیده، آهنگ های عظمت (برای تازه عروس، داماد، والدین تازه عروس و برای هر مهمان جداگانه)، آهنگ های طنز سرزنش آمیز (برای خواستگار، هزار، دوست)، آهنگ های رقص، و دیتی. هر متن فولکلور معنای آیینی خاصی داشت و به وضوح به آیین عروسی، زمان و مکان خاصی در مراسم اختصاص داشت.

آهنگ های توطئه. آنها شروع کردند به ترسیم جوانان در موقعیت عروس و داماد و ایده آل کردن روابط خود. آهنگ ها یک روایت یا دیالوگ را ارائه می دهند.

آهنگ های جشن لیسانسه. فرم های مونولوگ از طرف عروس ظاهر شد

جمله ها. آثار منظوم قافیه. آنها از نظر ترکیبی شامل یک مونولوگ بودند، اما پرداختن به شرکت کنندگان در مراسم منجر به ظهور دیالوگ ها شد.

آهنگ های بزرگ ماهیت تبریک داشتند.

آهنگ های کوریال. ساخت کاریکاتور. استقبال از آنها بسیار عجیب است.

یکی از جنبه های خاص عروسی انجام برخی از اعمال جادویی با هدف رفاه خود مراسم (کبریت سازی در شب، اجتناب خواستگاران از افراد مقابل، قدم زدن در قطار عروسی با نماد و غیره) و زندگی آینده بود. از تازه دامادها (دیدار تازه ازدواج کرده از کلیسا توسط مادرشوهر، با لباسی خزدار، که برای اولین بار با شیر، تخم مرغ یا سیب بریده شده، به تازه عروسان غذا می دهند). نصف و غیره) و همچنین رعایت تعدادی ممنوعیت (ممنوعیت ازدواج در روز دوشنبه، کوبیدن زغال در هنگام آتش زدن حمام عروس، گریه کردن برای عروس بعد از عروسی و بسیاری موارد دیگر) و رعایت هنجارهای رفتاری توسط عروسی شرکت کنندگان مختلف

ازدواج در آگاهی سنتی به عنوان یک مرگ نمادین موقت برای تولد دوباره به زندگی جدید با کیفیتی جدید تعبیر می شد. در طی مراحل عروسی، دختر نامزد به رده سنی اجتماعی دیگری رفت و با وصیت نامه خود، زندگی جوان و تا حدی بی دغدغه خود خداحافظی کرد.

ایده مرگ نمادین در مراسم عروسی در سطوح مختلف تجلی یافت. بنابراین، به عنوان مثال، لباس های "توطئه" یا لباس های تشییع جنازه یا عزا بود. به عنوان مثال، در استان آرخانگلسک، عروس پیراهن سفید و بدون تزئینی با آستین‌های بلند تا کف زمین می‌پوشید که به آن پیراهن «عزا»، «ماخاوکا» می‌گفتند، زیرا در لحظه‌های نوحه، «نامزدها» روی تخته‌ها راه می‌رفتند. ، دستانش را از این طرف به آن طرف تکان داد و گریه کرد. در شمال روسیه، در برخی از سنت های محلی، لباس عروسی، که شامل یک پیراهن سفید "شفا دهنده" و یک سارافان آبی بود، بعداً به لباس تشییع جنازه تبدیل شد.

ایده مرگ موقت عروس در تنظیم حرکت دختر نامزد و در آیین وداع با روستای زادگاهش، همه اقوام و همسایگان و مکان هایی که جشن های جوانان برگزار می شد، تجسم یافت. پس از ازدواج، دختر عملاً خود را در خانه اش منزوی یافت (ر.ک. عروس افسانه ای). او شرکت در مجالس و جشن ها را متوقف کرد و تمام وقت خود را در خانه سپری کرد و از دوستانش پذیرایی کرد. خروج او از محدوده خانه والدینش منحصراً با مراسم خداحافظی همراه بود.

ژانر نوحه های عروسی که با تمام آداب و سرگرمی عروس از لحظه خواستگاری تا عروسی همراه بود، ایده مرگ نمادین را نیز نشان می دهد. نوحه های عروسی از طرق مختلف - نحوه اجرا، فرمول های خاص، توصیف ها، عرف ها و غیره - از نظر سنخ شناسی به نوحه های جنازه نزدیک است.

پس از مراسم عروسی، که وضعیت عروس و داماد را تغییر داد (اکنون آنها را "جوان"، "تازه داماد" می نامیدند)، احیای نمادین آنها اتفاق افتاد، همراه با تغییر در خلق و خوی آیین عروسی: شادی عمومی به وجود آمد. عروس گریه ممنوع بود، در غیر این صورت، طبق باورهای رایج، می توانست زندگی غم انگیزی در ازدواج داشته باشد.

مراسم عروسی به سه مرحله قبل از عروسی، عروسی فوری و بعد از عروسی تقسیم می شد. مرحله اول شامل آداب آماده سازی برای عروسی و خداحافظی عروس با دوستان، روستا، همسایه ها و غیره بود. مجموعه مراسم آیینی قبل از عروسی شامل خواستگاری، تماشای خانه داماد (به خانه نگاه کن)، زیارت، توافق طرفین عروس و داماد، دست تکان دادن، آواز عروس، عروس حمام قبل از عروسی، یک مهمانی مجردی، و بازکردن قیطان‌های او.

مراسم عروسی روسی، بسته به یک یا آن سنت محلی، ویژگی های خاص خود را داشت. تنوع این مراسم نیز به موقعیت خاص بستگی داشت: عروس و داماد از یک روستا یا روستاهای مختلف، نزدیک یا دور از یکدیگر. عناصر اضافی شامل عروسی یک عروس یتیم بود. با این حال، روند عروسی و ساختار آن در همه مناطق کم و بیش پایدار بود و ترکیب آداب و مراحل اصلی مراسم عروسی از ویژگی های تمام سنت های محلی بود.

ما بزرگترین پایگاه اطلاعاتی را در RuNet داریم، بنابراین شما همیشه می توانید پرس و جوهای مشابه را پیدا کنید

این موضوع متعلق به بخش:

فرهنگ عامه

فولکلور تئاتر، شاعرانگی حماسه. تعریف ژانر، اصول طبقه بندی، ویژگی ها. افسانه ها و باورهای مذهبی عامیانه، افسانه ها، آیین ها.

این مواد شامل بخش های زیر است:

جشن کریسمس: آیین‌ها و آهنگ‌ها، موم‌ها، بازی‌های کریسمس و فال‌گویی. آهنگ های زیردریایی

هفته ماسلنیتسا موضوعات اصلی آهنگ های Maslenitsa. تشییع جنازه ماسلنیتسا

دعای بهار مگس سنگ. چرخه یگوریفسکی آیین های بهاری

تشییع جنازه فاخته. آیین های هفتم و تثلیث. هفته پری دریایی

کارکردهای آیین های تقویم مضامین آیینی تقویم روسی

آیین ها و فولکلور "چرخه زندگی". مفهوم آیین انتقالی آیین زایمان

سوالات آمادگی برای آزمون در رشته "روش های پخش"

آزمایشات بهداشتی و میکروبیولوژیکی آب

کار آزمایشگاهی در رشته: "میکروبیولوژی"، تخصص "اکولوژی و حفاظت از محیط زیست". Metabots: گزارشی در مورد تعداد میکروبی، شاخص و تیتر نمونه های مختلف آب ارسال کنید.

طبیعت هیچ اندام گفتاری ندارد

موضوع: جنگ... چرا؟ درباره اکولوژی (این مقاله من است) آن را به شکل خالص آن نگیرید! شما می توانید استدلال های ادبی را به شکلی اصلاح شده و متناسب با افکار خود انتخاب کنید!

کاز یدیستار اوندیپیسی اوشین ساپا مدیریت ژویسین کورو

ژومیس دیپلم. Zepteu zhumysynyn maksaty. Kaz ydystar ondipisinde ҚP ST ISO 9001 استاندارد engizudin tiimdiligin bagalau.

بازرگانی محصولات غیر خوراکی

آموزش. در حال حاضر وظیفه اصلی بنگاه های تجاری افزایش گردش مالی است. اطلاعات اساسی در مورد طبقه بندی و ارزیابی کیفیت محصولات غیر غذایی گروه های همگن، که به شما امکان می دهد در مدت زمان بسیار کوتاهی دانش به دست آمده در فرآیند مطالعه رشته "علوم کالایی محصولات غیر غذایی را نظام مند و دقیق کنید. ".

حماسه خلاقیت هنری فولکلور

افسانه ها، ترانه ها، حماسه ها، نمایش های خیابانی همه ژانرهای مختلف خلاقیت فولکلور، شفاهی و شعر عامیانه هستند. شما نمی توانید آنها را اشتباه بگیرید، آنها در ویژگی های خاص خود متفاوت هستند، نقش آنها در زندگی مردم متفاوت است، آنها در دوران مدرن متفاوت زندگی می کنند. در عین حال، همه ژانرهای فولکلور کلامی دارای ویژگی های مشترک هستند: همه آنها آثار هنر کلامی هستند، در منشا آنها با اشکال باستانی هنر همراه است، آنها عمدتاً در انتقال شفاهی وجود دارند و دائماً در حال تغییر هستند. این امر تعامل اصول جمعی و فردی را در آنها تعیین می کند، ترکیبی منحصر به فرد از سنت و نوآوری. بنابراین، ژانر فولکلور نوعی از آثار شعر شفاهی است که از نظر تاریخی در حال ظهور است. به یک درجه، همه چیز ژانرهای فولکلوربا تاریخ مردم پیوند خورده است، با واقعیتی که آنها را زنده کرد و وجود آینده، شکوفایی یا انقراض آنها را تعیین می کند. "به من بگویید مردم چگونه زندگی می کردند و من به شما خواهم گفت که آنها چگونه نوشتند." Veselovsky A.N. شعرهای تاریخی L., 1940. P. 390. ، این سخنان شگفت انگیز دانشمند بزرگ روسی آکادمیک A.I. Veselovsky را نیز می توان نسبت داد خلاقیت شفاهی: همانطور که مردم زندگی می کردند، آواز می خواندند و قصه می گفتند. بنابراین، فولکلور فلسفه، اخلاق و زیبایی شناسی عامیانه را آشکار می کند.

بیایید ببینیم ترکیب ژانر فولکلور روسیه چیست. V. Propp به سه نکته اصلی اشاره می کند که آثار یک ژانر را متحد می کند: مشترک بودن سیستم شعری، هدف روزمره و ماهیت اجرا. رجوع کنید به: Propp V. Ya. ترکیب ژانر فولکلور روسیه. - در کتاب: Propp V.Ya. فولکلور و واقعیت. م.، 1976. ص 3-4. . در عین حال، او به درستی ادعا می کند که هیچ یک از این ویژگی ها به طور جداگانه ژانر را مشخص نمی کند. ص 89. . بر اساس این تعریف، ما دلایل زیادی برای تمایز بین ژانرهای ترانه، نثر و نمایشی در فولکلور داریم. اولی شامل حماسه، ترانه های تاریخی، تصنیف، ترانه های غنایی است که به نوبه خود به آیینی و غیر آیینی تقسیم می شوند. انواع مختلفی از ژانرهای نثر وجود دارد: افسانه ها، افسانه ها، افسانه های حماسی و بیلیچ. ژانرهای دراماتیک، علاوه بر نمایشنامه های عامیانه ("تزار ماکسیمیلیان" و "قایق" و غیره) و نمایش های عروسکی ("پتروشکا")، شامل بازی های متعدد، رقص های دور و مراسم عروسی چند ژانر هستند.

با روشن شدن تعریف ژانر ارائه شده توسط وی. این کارکردی است که یکی از مشخصه ها، اما البته نه تنها ویژگی در مفهوم ژانر است.

ژانرهای فولکلور روسیه، مانند فرهنگ عامه مردمان دیگر، بسیار متنوع است: برخی از آنها حماسی، آهنگ، آهنگ و آهنگ هستند و به طور جدایی ناپذیری با موسیقی محلی پیوند خورده اند، برخی دیگر افسانه ها، افسانه ها، افسانه های روایی، برخی دیگر حماسی، دراماتیک هستند. نمایشنامه های عامیانه حماسه ها، افسانه ها، افسانه ها، اشعار عاشقانه خارج از ارتباط با آیین زندگی می کنند. نوحه ها، جملات دروژکی، سرودها، ترانه های بهاری ارتباط نزدیکی با آیین های خانوادگی یا تقویم دارند. لالایی ها و قافیه های مهد کودک در میان کودکان رایج است. حماسه ها، سرودهای تاریخی، افسانه ها فقط متعلق به بزرگسالان و غیره است.

ارتباط ژانرهای فولکلور فردی با زندگی روزمره، با واقعیت، با شرایط زندگی مردم روسیه نیز متفاوت است، که سرنوشت تاریخی آنها را تعیین می کند.

بنابراین، برای مثال، طلسم ها، آیین های تقویم و شعر تقویم به ناچار زندگی مردم را ترک می کنند، زیرا ایمان به اهمیت جادویی آنها کم رنگ می شود، مراسم عروسی و شعر مرتبط با آن تغییر می کند، زیرا در زندگی مدرن گریه های دلخراش و "شلاق زدن" عروس تبدیل می شود. نامناسب و عروسی ها دیگر "اشک آور" نیستند و به تعطیلات خانوادگی تبدیل می شوند.

بنابراین، سرنوشت تاریخی تک تک ژانرها به گونه ای متفاوت توسعه یافته است. برخی از آنها اکنون به طور غیرقابل برگشتی زندگی مردم را ترک کرده اند ، اما به دلیل اینکه در کتاب به زندگی خود ادامه می دهند ، اهمیت خود را به عنوان عنصری از فرهنگ عامیانه از دست نداده اند - سرنوشت حماسه چنین است. ژانرهای دیگر همچنان در حال تغییر و دگرگونی هستند تا در زندگی عامیانه زندگی کنند - سرنوشت افسانه ها و ترانه ها چنین است. بسیاری از ژانرها در زمان ما در حال ناپدید شدن هستند، زیرا پیش نیازهایی که به ظهور و حفظ آنها در زندگی روزمره کمک کرده است، چنین است سرنوشت توطئه ها و فولکلور آیینی. برخی از ژانرها از یک مخاطب به مخاطب دیگر منتقل می شوند. به عنوان مثال، تعدادی از آهنگ های آیینی در بازی های کودکان گنجانده شده است و افسانه های پریان در مورد حیوانات به مالکیت رپرتوار منحصراً کودکان تبدیل می شود.

انواع و ژانرهای مختلف فولکلور پایدار نیستند، آنها در حرکت دائمی هستند و دائماً با یکدیگر تعامل دارند. آثار ژانرهای خاص را می توان عمدتاً از مجریان چیره دست، تقریباً حرفه ای، مانند داستان نویسان حماسی شنید. در گذشته، متخصصان حماسه گاهی اوقات بسیار فراتر از مرزهای روستای خود از شهرت برخوردار بودند. آثار ژانرهای دیگر نیز می تواند در دهان مجریان، داستان نویسان و خوانندگان معمولی زندگی کند، اما در میان آنها، اساتید شناخته شده این هنر نیز برجسته هستند. سرانجام همه به سومی (ضرب المثل ها، ضرب المثل ها) روی می آورند.