وایکینگ ها چه با صورت دختر. وایکینگ ها (وارانگی ها، نورمن ها): عکس ها و تصاویر ملوانان اسکاندیناوی، جنگجویان مرد و دختران وایکینگ چگونه به نظر می رسند. آب ریختن یک آیین باستانی بود که طی آن کودکی به خدایان تقدیم می شد. از این لحظه به او نگاه می کنم

آزاد، برابر با یک مرد، او انتخاب می کند که با چه کسی زندگی می کند و در عشق غرق می شود، او می داند که چگونه بجنگد و با وایکینگ ها به یورش می رود، پست زنجیره ای شیک چهره او را می پوشاند، شمشیری در دست او آماده ضربه زدن بدون رحم است. و باد یخی دریا موهای بدون پوشش او را به باد می دهد... این گونه است که اکثریت مردم محترم یک زن معمولی اسکاندیناوی را در عصر وایکینگ تصور می کنند.

البته این تصویر ناراحت کننده ربطی به واقعیت ندارد.

بدون شک یک زن اسکاندیناویایی در قرن 8-11. جایگاه بالاتری نسبت به خواهران اروپایی خود داشت. او مجبور نبود که در نیمه زنانه خانه بنشیند، برعکس، او زینت جامعه مردانه بود، مردم با کمال میل با او صحبت می کردند و به توصیه های او گوش می دادند. اما قانون فقط مردی را در نظر گرفت که شوهر در قدرت مطلق او مسئول اعمال ناشایست او بود و برای مجازات به او سپرده شد. خود زن تقریباً هیچ حقی در جامعه نداشت ، نمی توانست کالا بفروشد یا بخرد ، اغلب در خانه غیبت می کرد ، نمی توانست سرنوشت دخترانش را تعیین کند ، تقریباً در تمام مناطق اسکاندیناوی از حق ارث محروم بود و حتی از این رو به او آزادی شخصی شما را کنترل نکرد. اگر زنی طلاق می گرفت یا بیوه می ماند، سرپرستی برادران یا اقوام نزدیک خود می شد. وجود جداگانه او در دنیای مردانه غیرممکن بود.

اول از همه، من می خواهم افسانه زشت در مورد بی بند و باری جنسی شمالی ها را از بین ببرم. احمقانه، این یک صفت واجب جامعه بت پرستی تاریک تلقی می شود که فقط مسیحیت پرتویی از نور و اخلاق را به آن وارد کرد. اگرچه در قرن اول تاسیتوس در مورد قبایل ژرمنی نوشت: "در چنین مردم پرجمعیتی، زنا بسیار نادر است!" در طول قرن ها، فرقه قبیله، پایبندی به قوانین پذیرفته شده و مبارزه مداوم برای بقا، پایه های واقعا آهنینی را در جامعه قدیمی اسکاندیناوی ایجاد کرد. پاکی و وفاداری زناشویی به عنوان فضیلت اولیه مورد احترام بود.

دختران قبل از ازدواج تحت نظر پدر یا اولیای خود بودند، اما با وجود اینکه حق ملاقات و ارتباط با مردان را داشتند، اما شوخی شخصی جایز نبود. طبق قانون، هر کس جرأت کند دست یک بانوی جوان را بگیرد، ببوسد یا حتی عشقی به او تقدیم کند، باید به اقوام متخلف جریمه بپردازد. به طور کلی، افتخار دوشیزه، افتخار کل خانواده در نظر گرفته می شد - اغوا یا تجاوز جنسی مستلزم دشمنی خونی بود. Landnamabok در مورد وایکینگ Uni Gardarsson می گوید - او به همراه رفقای خود زمستان را با لیدولف خاصی در ایسلند گذراند و همزمان دخترش را اغوا کرد. هنگامی که در بهار معلوم شد که او باردار است، یونی سعی کرد برای فرار از مسئولیت خود را فریب دهد و به سوئد سفر کند. پدر خشمگین فراریان را گرفت و آنها را با افرادش قطع کرد.

البته، حماسه ها همچنین به عشقی اشاره می کنند که بین قلب های جوان رخ می دهد، اما چنین داستان هایی به ندرت به ازدواج ختم می شود. شوهر توسط پدر یا خویشاوندان و با تمرکز بر اشراف و ثروت مرد انتخاب می شد تا ازدواج قدرت را برای خانواده به ارمغان آورد. در این موارد، ترجیحات دخترانه به ندرت مورد توجه قرار می گرفت. حماسه Njala از زیبایی خیره کننده هالگرد می گوید که با ازدواج با توروالد مخالفت کرد و پدرش گفت: "فکر می کنی به خاطر غرور تو حرفم را زیر پا می گذارم؟ اگر از روی میل موافق نباشی، مجبورت می‌کنند.»

از آنجایی که یک دختر آبرومند باعث شرمساری تمام خانواده شد، رعایت آداب عروسی که به طور قانونی عروس پاکدامن را به دست شوهرش می‌سپرد، از اهمیت ویژه‌ای برخوردار بود. مراسم عروسی چند مرحله ای بود و شامل خواستگاری - بونور، خرید عروس - بروکاپ (در این مرحله با هدایا و جهیزیه ها توافق شد)، نامزدی - جشن و خود جشن عروسی و به دنبال آن شب عروسی و هدیه صبح به عنوان پاداش باکرگی دختری که با رعایت تمام این تشریفات ازدواج می‌کرد، «با یک هدیه و یک کلمه خریده بود»، اوآالسکونا نامیده می‌شد - همسری قانونی و قانونی و دارای قدرت و قدرت خانگی. فرزندان آینده او مشروع تلقی می شدند و از حق مالکیت زمین - که کاملاً از طریق ارث منتقل می شد - برخوردار بودند. اگر این آیین رعایت نمی شد، دختر فریب خورده یا ربوده می شد، بدون در نظر گرفتن منشاء و موقعیت او، صیغه - فریلا در نظر گرفته می شد. در مورد زنان موجود، آنها از کلمات خشن تری استفاده کردند - hóra، skækja - فاحشه، فاحشه. تعدد زوجات در میان وایکینگ‌ها تشویق نمی‌شد و ضروری نبود، زیرا صاحب خانه می‌توانست همراه با همسر قانونی‌اش، چندین زن صیغه‌ای را که معمولاً از اسیران جنگی یا برده‌های زن تشکیل می‌شدند، که به عنوان کالا در نظر گرفته می‌شدند، نگه دارد. با خز و عاج فالوس. با گذشت زمان ، یک موسسه ویژه صیغه در اسکاندیناوی ایجاد شد: زنان با منشأ پایین صیغه مردان نجیب شدند که وضعیت اجتماعی آنها را افزایش داد ، معمولاً حتی حیاط خود را نیز به آنها می دادند. فرزندان صیغه نامشروع بودند و در صورتی که سرپرست خانواده به آنها فرصت زندگی می داد و دستور نمی داد نوزادان را به جنگل ببرند، حق ارث نداشتند (به این عمل رهایی از فرزندان ناخواسته گفته می شود. útburðr - به معنای واقعی کلمه "انجام دادن"). با این حال، اگر کودک قول می داد و به زیبایی و قدرت خود متمایز می شد، پدر آیین معرفی به خانواده - ættleiðing - را انجام می داد و به او دارایی می بخشید.

اسکاندیناوی‌های باستان، اصولاً کثیفی و هوسبازی را تحمل نمی‌کردند، حتی برده‌ها نیز با اجازه ارباب، موظف بودند که با برده‌ها ازدواج کنند و به طور تصادفی بین خود گیج نشوند.
واضح است که در چنین شرایطی نمی توان از آزادی جنسی صحبت کرد - اگر دختری تسلیم وسوسه می شد ، به ناچار معشوق ، بستگان و عزیزانش را به چرخ گوشت خونین می کشاند. در سوئد باستان، دختری که افتاده بود Miskunna kona fadhurs ok modhur نامیده می شد - "زنی وابسته به رحمت پدر و مادرش"، زیرا این به آنها بستگی داشت که آیا او را ببخشند یا از حقوق یک صادق محروم کنند. فرزند دختر. و برای یک زن متاهل، گرفتار شدن با مرد دیگر به معنای فروپاشی کامل در چشم خانواده و جامعه، تبلیغات و شرم برای همه اقوام بود. طبق قانون، شوهر باید شنل را از خیانتکار در می آورد و نیمی از لباس را از پشت بریده و او را به این شکل از حیاط خود بیرون می کرد. و حتی بیشتر از آن، هیچ یک از وایکینگ ها حتی به این فکر نمی کنند که همسر خود را به مرد دیگری پیشنهاد دهند.
با این حال ، زندگی سختی که در کار مداوم گذرانده شده است ، اخلاق سخت خانوادگی و شخصیت محجوب شمالی ها در ابتدا به اوج احساسات آتشین کمک نمی کند.

این زن همچنین حق طلاق داشت که او و فرزندانش را از آزار نجات داد. طلاق به خودی خود اقوام هر دو خانواده را آزرده می کرد و دلیلی برای نزاع بود، اما همسران ازدواج را با فراوانی منحل کردند که باعث خشم هم عصران کشورهای دیگر شد. پس از پذیرش مسیحیت این فرصت را از دست دادند.

بیایید به اسطوره رایج بعدی برویم - در مورد جنگجوی شمالی. معمولاً این نسخه با دو استدلال پشتیبانی می شود: بالاخره آهنگ هایی در مورد والکیری ها وجود دارد و دفن هایی وجود دارد که در آن زنان با سلاح دفن می شوند. در واقع، نسخه های زیادی پیرامون این موضوع شکسته شده است، اما امروزه 99 درصد از محققان وجود زنان آموزش دیده در امور نظامی را که در لشکرکشی ها و حملات دریایی شرکت کرده اند، رد می کنند. ما می توانیم بی پایان در مورد والکیری ها صحبت کنیم، اما ماهیت همان است - همدستان تولد دوباره یک جنگجوی سقوط کرده در Einherjar و راهنمایان والهالا، آنها هیچ شباهتی با زنان گوشت و خون ندارند. نکته مهم این است که والکیری ها تجسم خشم نبرد، عطش خون، دیوانگی که جنگجویان با آن یکدیگر را می کشند، اما خودشان نمی جنگند! در حماسه های دوران باستان، از هرور جنگجو و دخترش نام برده شده است، اما این مطالب، مانند ترانه های مربوط به والکیری ها، متعلق به حماسه اسکاندیناوی قدیم است و پیشینه اسطوره ای دارد. نگرش کافی به «معاصر» در شعر اسکالدیک و حماسه‌های اجدادی منعکس شده است و در آنها هیچ اشاره‌ای به وجود زنانی وجود ندارد که بر مبنایی برابر با مردان می‌جنگند. کتیله رامور معینی پسر تنبل خود را توبیخ کرد و گفت: "تو بهتر از یک زن نمی توانی سلاح به کار ببری!"

این بدان معنا نیست که زن قادر به قتل نبوده است. البته، به عنوان آخرین چاره، او می‌توانست تبر بگیرد و از خود و خانواده‌اش محافظت کند. در حماسه گیسلی، همسر قهرمان با او از خود در برابر دشمنانش دفاع کرد. اما اغلب، در رویارویی با قدرت بی رحم مردانه، حیله گری زن پیروز می شد. شاهکار معروفی از زنان در Verend Herad در اسمالند وجود دارد، جایی که دانمارکی ها در غیاب پادشاه و سربازانش حمله کردند: ساکنان هراد به طور رسمی با جوخه دشمن ملاقات کردند و جشنی برپا کردند و سپس با آرام کردن آنها. هوشیاری سربازان با آبجو و استقبال ملایم، قتل عام انجام دادند. معدود دانمارکی‌های زنده‌مانده با شرم گریختند و زنان اسمالند از آن زمان امتیازات زیادی از جمله حق ارث بر مبنای برابر با مردان دریافت کردند. به یاد رشادت زنان، عروس های این خطه با افتخارات کامل نظامی در راهرو بدرقه شدند.

این سنت همچنین شامل دفن های نادری است که در آن نوک پیکان یا تبر در میان جواهرات زنان یافت می شود. در عین حال خود لباس رزم وجود ندارد و استخوان های زنان آسیب و شکستگی مشخصه مردان رزمنده را ندارد. این احتمال وجود دارد که این زنان در دفاع از خود یا خانواده خود کشته شده باشند. فراموش نکنیم که قبر بیشتر بازتاب آداب و رسوم نظام آن زمان است تا شخصیت متوفی.

از این گذشته ، اسکاندیناوی های باستان به طبیعت خود احترام می گذاشتند - این چیزی است که جامعه مدرن باید بیاموزد. رفتار نامناسب برای جنسیت غیرقابل تصور بود. اعتقاد بر این بود که چنین منحرفی ممکن است اصلاً یک شخص نباشد، بلکه یک ترول یا هولدرا باشد. برای یک مرد شرم آور بود که به عنوان "شوهر زن" شناخته شود، و برای یک زن به شیوه ای مردانه رفتار کند. طبق قوانین ایسلند، مردی می تواند حتی اگر زن شلوار بپوشد، طلاق بگیرد. حماسه Laxdal می گوید: "چنین زنی مانند مردی که پیراهنی با یقه بزرگ می پوشد که نوک سینه هایش قابل مشاهده است مجازات مشابهی دارد - هر دو زمینه ای برای طلاق هستند." و چنین شد: زنی به نام Aud جرأت کرد این لباس مردانه را بپوشد که باعث شایعات شد و لقب Aud Pants را دریافت کرد. پس از این، شوهرش تورد از طلاق خود در Thing خبر داد.

امور نظامی، دزدی دریایی، ماهیگیری، تجارت، کشتی سازی، شکار، قانونگذاری از صفات دنیای مردانه، دنیای بیرون بود. زن مسئول دنیای درون بود، دنیایی که اینان استوکک، «فراتر از آستانه»، در اودال. یک زن متاهل húsfreyja - بانوی خانه نامیده می شد و یک دسته کلید بزرگ روی کمربند او نماد قدرت او بود. رفاه خانه فقط به او بستگی داشت، در حالی که شوهرش در کمپین های وایکینگ ها ثروت و شهرت به دست آورد. او خانه‌ها و برده‌ها را اداره می‌کرد، به تولید غذا و آماده‌سازی زمستان مشغول بود، کار مزرعه‌ای و مراقبت از دام‌ها را برعهده داشت، لباس‌های خانگی و ملحفه‌ای برای نیازهای مختلف درست می‌کرد و بچه‌هایی را به دنیا می‌آورد و بزرگ می‌کرد. علاوه بر این، او در پزشکی و جادو مهارت داشت که شامل رون ها، طلسم ها - گالدر و پیشگویی - سیدر بود. جادوگری و توطئه کار زنان تلقی می شد، هرچند مردانی نیز بودند که همین حرفه را انجام می دادند.

اداره یک خانواده بزرگ در شرایط سخت، مستلزم رعایت احتیاط، آینده نگری، خونسردی و گاهی نترسی و قاطعیت بود که زندگی به آن بستگی داشت. مشخص است که وایکینگ ها نرمش و فروتنی شرقی را نمی خواستند، برعکس، آنها از همسرش توقع نصیحت و حمایت قاطعانه داشتند. موضوع. بنابراین، بسیاری از مردان به دنبال جلب حمایت زنان خردمند، به ویژه در دربار رهبران بودند. با توجه به اینکه زنان آن زمان با چه مهارتی مردان را به قتل تحریک می کردند، این موضوع کوچکی نبود. دلیل آن می تواند هر چیزی باشد: از خصومت و حسادت پیش پا افتاده زن گرفته تا توهین های واقعاً جدی. زن نجیب ایسلندی گودرون بستگان خود را تحریک کرد تا کیارتان، معشوق خود را که هرگز او را دوست نداشت، بکشند و پس از آن او را با شخص دیگری ازدواج کردند. در تمام عمرش پشیمان بود: "بزرگترین غم را برای کسی آوردم که بیشتر دوستش داشتم...". به راستی که زنان نیازی به دست گرفتن اسلحه نداشتند، در حالی که سخنوری به تنهایی برای شعله‌ور کردن خصومت‌ها بین خانواده‌ها و ریختن خون کافی بود. اغلب این خواهران، مادران و همسران بودند که انتقام را به مردان یادآوری می کردند که نارضایتی های وارده را فقط با خونریزی می توان آشتی داد، آنها را به دلیل "زنانگی"، تنبلی و بزدلی سرزنش کردند، تهدید به طلاق کردند و روح را با سخنرانی های تند و زننده مسموم کردند. این منجر به درگیری های خشونت آمیزی شد که در آن بسیاری از رزمندگان جان باختند، آنها همچنین خواستار انتقام شدند و حلقه خونین بسته شد.

ویژگی بارز زنان اسکاندیناوی غرور بود که با منشأ نجیب تقویت شده بود و زنان ایسلندی با اراده خود متمایز بودند. تعداد کمی از زیباروهای متکبر به خود اجازه لحن متکبرانه با شوهرشان می‌دادند یا اگر او رفتار ناشایست از خود نشان می‌داد، آشکارا او را مورد آزار قرار می‌دادند. این اتفاق افتاد که مردان، در اصل، نمی توانستند بر خلاف اراده نابود نشدنی معشوقه حرکت کنند. در حماسه مردم از لاکسدال، زنی به نام ویگدیس که از توطئه شریرانه علیه خویشاوند خود مطلع شده بود، "کیف پول خود را بلند کرد و با آن به بینی اینجالد زد تا خون بلافاصله به زمین جاری شد. در همان حال، او سخنان تحقیرآمیز زیادی به او گفت و همچنین گفت که دیگر این پول را دریافت نخواهد کرد و به او گفت که برو بیرون.»
فحش دادن به زن و ضرب و شتم او برای مرد نالایق تلقی می شد، اگرچه همه چیز در زندگی خانوادگی اتفاق افتاده است. اما، علیرغم موقعیت فرعی خود، زنان از نارضایتی خود رها نشدند. یک قسمت قابل توجه در حماسه نجال وجود دارد که گونار از خانه‌اش در برابر دشمنان دفاع می‌کند و از همسرش هالگرد می‌خواهد تا یک دسته از موهای بلندش را ببرد تا یک بند کمان شکسته را جایگزین کند. او پاسخ می دهد: «حالا من آن سیلی نالایق را به تو جبران می کنم! برای من چه اهمیتی دارد که تا کی می‌توانی از خودت دفاع کنی؟» گونار خیلی زود از زخمش افتاد.

اما نمونه‌های بسیار بیشتری از وفاداری زناشویی وجود دارد، زمانی که همسران حاضر به نجات نشدند و همراه با شوهرانشان مردند، پس از شوهرانشان از تشییع جنازه بالا رفتند یا در مدت کوتاهی «اف هارمی اوک بازارا» - از غم و اندوه - از بین رفتند.

البته از نظر صلابت، زنان اسکاندیناوی کمتر از مردان جنگجو خود نبودند، اما در عین حال به فعالیت های سنتی مردانه نیز دست درازی نمی کردند. از آنجایی که در اراده مردان بودند، آنها با این حال احساس ارزشمندی داشتند و مورد احترام همسران مهیب خود بودند که در آن زمان اروپا را در ترس نگه می داشتند. در اصل، ساختار جامعه نورس قدیم احترام متقابل بین مردم را ترویج می کرد. و البته همه این مردان و زنان حسادت، عشق، وفاداری، اشتیاق و آرزو را می‌دانستند که حماسه‌ها به اختصار از آن سخن می‌گویند.

هرکسی که از جنگجویان فاسد و خشمگین زره پوش سرگیجه می‌گیرد و بدن دشمنان را بر نیزه می‌چسباند، باید به دنیای سلتیک باستان روی آورد. در ایرلند پیش از مسیحیت بود که زنان حکومت می‌کردند، در نبردها می‌جنگیدند، در مورد جنگ‌ها تصمیمات تأثیرگذاری می‌گرفتند و به اندازه مردان بی‌رحم بودند. فقط کافی است Boudicca، حاکم قبیله بریتانیایی Icenians را به یاد بیاوریم که تحت رهبری او 3 شهر ویران شد و شدیدترین انتقام ها علیه جمعیت رومی انجام شد. در مورد آزادی جنسی، در قوانین ایرلند حدود 9 گزینه برای زندگی مشترک زن و مرد وجود دارد (بدون ذکر چندهمسری و حق شب اول). به طور کلی، زنان در جامعه بت پرستی سلتیک جایگاه بسیار شریفی داشتند. پذیرش مسیحیت به این روح آزاد پایان داد - زمان پدرسالاری فرا رسید.
نویسنده مقاله – Siegreiche Zaertlichkeit

0 برای " زنان عصر وایکینگ "

لاگرتا از سریال محبوب کانال History "وایکینگ ها" نه تنها می تواند در واقعیت وجود داشته باشد، بلکه یکی از بسیاری از جنگجویان اسکاندیناوی باشد.

تصویر همسر افسانه ای وایکینگ راگنار لوتبروک لاگرتا از افسانه های قرون وسطی به سریال محبوب منتقل شد. وقایع نگاری Saxo Grammar داستان زنی با قلبی شجاع را روایت می کند که در صفوف مقدم رزمندگان در میدان نبرد با شمشیر می جنگد. مورخ قرون وسطی در مورد سایر زنان وایکینگ که مرتباً در نبردها شرکت می کردند و خود را با آموزش خسته می کردند چنین می نویسد: «... زنانی بودند که لباس مردانه می پوشیدند و هر دقیقه را به ورزش در تعقیب و گریزهای نظامی اختصاص می دادند، آنها نمی خواستند از دست بدهند. قدرت ماهیچه‌های دلیر خود را دارند و در تجملات نازپرورده‌اند.»

در سال 1789، کریستن هنریکسن پرام، نمایشنامه نویس دانمارکی، درام تاریخی لاگرتا را بر اساس وقایع نگاری نوشت. تا همین اواخر، مورخان داستان های مربوط به زنان جنگجوی قرون وسطی را به عنوان داستان، افسانه و حماسه تلقی می کردند. با این حال، کاوش های باستان شناسی در سوئد درک این پدیده را تغییر داده است.

یافتن مهم

تا همین اواخر، هیچ کس به طور جدی به وجود یک نمونه واقعی از ملکه افسانه ای وایکینگ فکر نمی کرد، اما در سال 2017 اکتشافات بسیار مهمی انجام شد. در پایان قرن نوزدهم، در نزدیکی شهر باستانی Birki، بقایای یک جنگجوی قدیمی اسکاندیناوی کشف شد که همراه با دو سپر، یک چاقو، نیزه و یک شمشیر دفن شده بود. این واقعیت که فرد مدفون از طبقه بالا تعلق داشت با این واقعیت تأکید می کرد که قبر او همچنین حاوی بقایای دو اسب و اشیاء برای یک بازی شبیه شطرنج بود. این محل دفن یکی از مهمترین بناهای تاریخی عصر وایکینگ ها محسوب می شود.

در نیمه دوم قرن بیستم، در دنیای علمی صحبت هایی مطرح شد که ساختار اسکلت یافت شده به احتمال زیاد ماده بوده است. در آغاز قرن بیست و یکم، آنا کیلستروم، انسان شناس سوئدی، با اطمینان این فرضیات را تأیید کرد. پایان این موضوع در پاییز 2017 قرار گرفت: دانشمندان دانشگاه استکهلم نتایج تحقیقات DNA وایکینگ ها را در مجله آمریکایی انسان شناسی فیزیکی منتشر کردند. تجزیه و تحلیل نشان داد که استخوان های مختلف اسکلت فاقد کروموزوم Y هستند، به این معنی که اسکلت متعلق به یک زن است.

نتیجه گیری در مورد وجود جنگجویان زن در اسکاندیناوی قرون وسطی نیز ناشی از اطلاعاتی در مورد حقوق گسترده تر (در مقایسه با سایر جوامع آن زمان) است که زنان در این منطقه از آن برخوردار بودند. آنها برخلاف میلشان ازدواج نکردند، آنها مانند مردان وارث دارایی به حساب می آمدند و پس از ازدواج از مالکیت آن دست برنمی داشتند. در حماسه اسکاندیناوی، قهرمانان، مانند مردان، شرکت کنندگان کامل در عمل هستند.

در حماسه «وایکینگ ها» همسر پادشاه نورمن راگنار لوثبروک به همراه دیگر جنگجویان شمشیر و زره چرمی بر تن کرده و دلیرانه می جنگند. پس از مرگ راگنار، او تاج و تخت او را می گیرد و قدرت بر سرزمین های شوهرش به او می رسد.

در اینجا ساکسو گراماتیکوس درباره ملکه نورمن می نویسد: «... زنی باتجربه در امور نظامی به نام لاجردا، که دلی شجاع داشت، اگرچه فقط یک دختر بود. با موهایی که روی شانه هایش ریخته بود، در میان شجاع ترین رزمندگان در زمره اولین ها جنگید. همه شاهکارهای بی‌نظیر او را تحسین می‌کردند، زیرا موهایش که پشت سرش جاری بود نشان می‌داد که او یک زن است.»

وقایع نگار قرون وسطی به طور جداگانه، سرسختی جنگجویی را برجسته می کند که در نبرد برای قدرت، شوهر دومش هارالد را می کشد: «...در بدن لطیفش روحی به طرز غیرقابل مقایسه ای شدیدتر پنهان شده بود، با نمونه هایی از شجاعت برجسته اش که او توانست. برای محافظت از جنگجویان متزلزل خود از تمایل به فرار. پس از انجام یک مانور دور، او به پشت دشمن ناآگاه رفت و ترس و سردرگمی را در اردوگاه او کاشت. در نهایت ارتش هارالد در سردرگمی فرو رفت و خود او نیز با دیدن مرگ سربازانش فرار کرد. پس از نبرد به خانه بازگشت، لاجردا شبانه نوک نیزه ای را در گلوی شوهرش فرو کرد که او آن را در لباس خود پنهان کرد و بدین ترتیب تمام قدرت و درجه او را به خود اختصاص داد. این زن متمرد برای خود راحت‌تر می‌دانست که بدون شوهرش سلطنت کند تا اینکه مجبور شود آن را با او در میان بگذارد.»

در سریال تاریخی نقش لاگرتا را بازیگری اوکراینی الاصل با پاسپورت کانادایی به نام کاترین وینیک بازی می کند. معلوم است که او دارای مجوز محافظ است.

هدف یک زن برای ساکنان باستانی اسکاندیناوی در اصلی ترین چیز - تولید مثل دیده می شد. حماسه های وایکینگ ها تصویر واضحی از این موضوع به ما می دهند. بی دلیل نیست که طبق سنت باستانی، کشیشان برای جنگجویان شمال عروس انتخاب می کردند. آنها همچنین قوانین زندگی خانوادگی را تعیین کردند که وظایف زنان را در خانه داری، شرکت در مبارزات نظامی و همچنین در شکار و ماهیگیری مشخص می کرد.

عروس جوان (در سن 12 سالگی ازدواج کرد) نه تنها لباس هایی از پارچه های کتانی و پشمی به خانواده جدید شوهرش داد، بلکه چرخ نخ ریسی لازم را که از نسلی به نسل دیگر منتقل شد، سایر ابزارهای بافندگی، مبلمان بدوی و جواهرات اجدادی را نیز به او داد. از فلزات گرانبها زن می توانست زره جنگی پدرش و شمشیر او را به شوهرش بدهد. البته مگر اینکه وارثان دیگری وجود داشته باشند و خود مالک سابق در نبردی در جایی در ساحل در میان صخره های آبدره های سرد جان باخته باشد.
زنان وایکینگ حمایت قابل اعتمادی برای شوهران خود بودند. غالباً این آنها بودند که مسئولیت کامل قبیله و تأمین معاش خود را بر عهده داشتند. و حتی برای موفقیت شرکت های نظامی، حملاتی که وایکینگ ها در سرزمین های غرب و شرق انجام دادند.

در آثار باستانی ادبیات اسکاندیناوی، اصطلاح skjaldmoir را می یابیم که به معنای "سپر دوشیزه"، "سپر حامل"، ترمین در بسیاری از حماسه ها یافت می شود. کافی است نام شاهزاده خانم سوئدی تورنبیورگ از حماسه هرولف پسر گوترک، زن هروور از حماسه هروور، برونهیلد از حماسه ولسونگ ها و حماسه بوسی و هرود را به خاطر بیاوریم. Saxo Grammaticus (نویسنده قرن دوازدهم) نامی از زنان جنگجوی شمال به یادگار گذاشت. اطلاعات مشابهی در جان اسکیلیتسا بیزانسی (قرن یازدهم) یافت می شود که گروه روس شاهزاده سواتوسلاو را در قرن دهم توصیف می کند. شخصیت مکرر در سنت‌ها و افسانه‌های اسکاندیناوی، والکری است، یک زن جنگجو که به نبرد می‌شتابد.

بقایای جنگجویان زن اغلب در دفن اسکاندیناوی های باستان یافت می شود. بنابراین، در آغاز قرن بیستم، دو اسکلت از جنگجویان در یک گورستان نروژی پیدا شد که با وسایل نظامی و شمشیرهای مدفون نشان داده شده است. پس از مطالعه اسکلت ها، محققان به این نتیجه رسیدند که اسکلت ها متعلق به زنان است.
به طور کلی، یافته‌های باستان‌شناسی زیادی از سلاح‌ها در دفن‌های زنان در اسکاندیناوی وجود دارد: تبرها حفاری شده‌اند (بوگووی، دانمارک، و مارم، نروژ)، نوک پیکان (ننسمو و کلینتا، سوئد)، نیزه‌های جنگی و شکار (گردروپ، دانمارک).

یک کشف بسیار جدید توسط باستان شناسان نیز این نسخه را تأیید می کند که نیروهای وایکینگ شامل جنگجویان زن بودند. یک تجزیه و تحلیل DNA بر روی اسکلت یافت شده در محل دفن در جزیره Bjorke انجام شد. اولین پایتخت وایکینگ ها زمانی در دریاچه مالارن قرار داشت. در قرن قبل از گذشته پیدا شد. نتایج تجزیه و تحلیل نشان داد که زنی که در سلسله مراتب نظامی اسکاندیناوی از جایگاه بالایی برخوردار بود در قبر دفن شده است. این امر با این واقعیت نشان می دهد که دو اسب جنگی، سلاح و یک بازی تخته ای همراه با جسد دفن شده بودند. وایکینگ ها عاشق بازی هایی بودند که موقعیت های تاکتیکی را شبیه سازی می کردند. چنین تجربه ای بعداً در امور نظامی مورد تقاضا بود.

شرایط سخت زندگی هیچ انتخابی به ساکنان باستانی نروژ و سوئد مدرن نمی داد. وقتی نوبت به بقای قبیله می رسید، افراد قوی، بدون در نظر گرفتن جنسیت، به سمت های رهبری در سلسله مراتب نظامی ارتقا می یافتند که قادر به رهبری جنگجویان در حملات خطرناک بودند. سرقت از زمین های همسایه یک ضرورت حیاتی برای ساکنان آبدره های سنگی بود.

علاوه بر این، شرکت زنان در لشکرکشی ها با سنت باستانی سلت ها تقدیس می شد. Boudicca افسانه ای، فرمانروای قبیله بریتانیایی Icenae، ارتش خود را علیه شهرک های رومی رهبری کرد. او توانست سه شهر کامل رومی را شکست دهد و مردم محلی را بدون هیچ ترحمی سلاخی کند.

این اتفاق افتاد که در جنگ یک زن بسیار خطرناکتر از یک مرد بود. قدرت وحشیانه رزمندگان با حیله گری و محاسبه در تضاد بود. حماسه ها اخبار مربوط به این حادثه را در سرزمین های اسمالند حفظ کردند. دانمارکی ها هنگامی که پادشاه محلی به حمله رفت به Verend Herad حمله کردند. زنان به جنگل ها و صخره ها فرار نکردند، بلکه فاتحان جدید را به گرمی پذیرفتند، به آنها آبجو دادند و با آنها به خوبی رفتار کردند. و سپس دانمارکی های مست را سلاخی کردند. تعداد کمی از متجاوزان از قتل عام جان سالم به در بردند. بیهوده نبود که جنگجویان اسمالند متعاقباً از امتیازات مرتبط با شاهکار باستانی برخوردار شدند. وایکینگ ها در هنگام ازدواج به عروس افتخارات نظامی می دادند.

زمانی صحبت های زیادی در مورد نقش زنان در عصر وایکینگ ها وجود داشت. آیا آنها رزمندگانی بودند که در کنار مردان سپر و شمشیر می زدند؟ آیا آنها در سفرهای معروف وایکینگ ها به مکان های دورتر مانند اروپا، روسیه و آمریکای شمالی به آنها پیوستند؟ اگرچه در برخی موارد تفکیک افسانه از واقعیت دشوار است، اما واضح است که زنان اسکاندیناویایی در جامعه عصر وایکینگ از آزادی و قدرت بیشتری در جوامع خود نسبت به بسیاری از زنان دیگر آن زمان برخوردار بودند. تحقیقات اخیر نشان می دهد که بسیاری از زنان نروژی بیشتر از آنچه قبلا تصور می شد با مردان سفر می کنند. این نشان می دهد که زنان نیز نقش فعالی در استعمار سرزمین های جدید داشتند.

از نظر فنی، زنان را حتی نمی توان وایکینگ نامید. واقعیت این است که کلمه اسکاندیناوی باستانی vikingar فقط به مردان اطلاق می‌شود، معمولاً کسانی که از اسکاندیناوی با قایق‌های بلند معروف خود به سواحل دوردست بریتانیا، اروپا، روسیه و همچنین جزایر اقیانوس اطلس شمالی و شمال می‌روند. آمریکا در 800-1100 سال بعد از میلاد.

اما در حالی که این وایکینگ ها به عنوان جنگجویان خشن و مهاجمان وحشی بدنام شدند، آنها همچنین تاجرانی بودند که مسیرهای تجاری را در سراسر جهان ایجاد کردند. آنها شهرک‌هایی را تشکیل دادند، شهرها را تأسیس کردند (مثلاً دوبلین) و بر زبان و فرهنگ مکان‌هایی که کشتی‌هایشان در آن توقف می‌کردند تأثیر گذاشتند.

شرکت در پیاده روی

در حالی که تحقیقات تاریخی اولیه در مورد وایکینگ‌ها نشان می‌دهد که مردم نورس دریانوردی در شرکت‌های مردانه سفر می‌کنند، شاید به دلیل فقدان همراهان زن مطلوب در اسکاندیناوی، تحقیقات جدیدتر داستان بسیار متفاوتی را بیان می‌کند. در مقاله جدیدی که در اواخر سال 2014 منتشر شد، دانشمندان از DNA میتوکندریایی به عنوان مدرکی استفاده کردند که نشان می‌دهد زنان نروژی در سفرهای دریایی به انگلستان، شتلند و اورکنی و ایسلند به مردان خود ملحق شدند. علاوه بر این، آنها شرکت کنندگان مهمی در این فرآیندهای مهاجرت و جذب بودند. به ویژه در مناطق غیرمسکونی قبلی مانند ایسلند، زنان نورس برای سکونت سکونتگاه های جدید و رونق آنها بسیار مهم بودند.

جامعه عصر وایکینگ ها

مانند بسیاری از تمدن های سنتی، عصر وایکینگ اساساً تحت سلطه مردان بود. آنها به شکار، جنگ، تجارت و کشاورزی مشغول بودند، در حالی که زندگی زنان بر آشپزی، مراقبت از خانه و تربیت فرزندان متمرکز بود. بیشتر تدفین‌های وایکینگ‌ها که توسط باستان‌شناسان کشف شده‌اند، منعکس‌کننده این نقش‌های جنسیتی سنتی هستند: مردان معمولاً با سلاح و ابزار دفن می‌شوند و زنان با وسایل خانه، صنایع دستی و جواهرات.

آزادی

اما زنان در عصر وایکینگ اسکاندیناوی از درجه آزادی غیرعادی برای آن زمان برخوردار بودند. آنها می توانستند دارایی باشند، تقاضای طلاق کنند و در صورت پایان یافتن ازدواجشان مهریه خود را برگردانند. زنان معمولاً در سنین 12 تا 15 سالگی ازدواج می کنند. توسط خانواده ها سازماندهی شد، اما زنان در این مورد نظر داشتند. اگر زنی خواهان طلاق بود، باید شاهدان را به خانه‌اش در رختخواب می‌خواند و به آنها اعلام می‌کرد که از شوهرش طلاق می‌گیرد. در یک قرارداد پیش از ازدواج، نحوه تقسیم اموال زناشویی در صورت طلاق مشخص شده است.

سرپرست خانواده چه کسی بود؟

اگرچه مرد سرپرست خانواده بود، اما زن نقش فعالی در اداره شوهر و خانواده داشت. زنان نروژی قدرت کاملی در حوزه خانگی داشتند، به ویژه زمانی که شوهرانشان غایب بودند. اگر مردی در خانواده فوت می کرد، همسرش تمام مسئولیت ها را بر عهده می گرفت و به طور مستقل در مزرعه خانوادگی یا تجارت تجاری کار می کرد. بسیاری از زنان اسکاندیناوی عصر وایکینگ ها با حلقه های کلیدی که نماد نقش و قدرت آنها به عنوان خانه دار بود، دفن شدند.

موقعیت اجتماعی بالا

برخی از زنان جایگاه ویژه ای داشتند. یکی از بزرگترین تدفین هایی که تا به حال در اسکاندیناوی یافت شده متعلق به یک "ملکه" است - زنی که در سال 834 پس از میلاد در یک کشتی با تزئینات مجلل به همراه اشیاء قیمتی فراوان دفن شد. بعدها، در قرن نهم، دختر یک رئیس نروژی هبرید (جزایری در شمال اسکاتلند) با یک پادشاه وایکینگ در دوبلین ازدواج کرد. وقتی شوهر و پسرش مردند، او خانه را ترک کرد و سفری با کشتی برای خود و نوه‌هایش به ایسلند ترتیب داد، جایی که او به یکی از مهم‌ترین مهاجران مستعمره تبدیل شد.

زنان جنگجو اسکاندیناویایی

آیا در جامعه عصر وایکینگ ها جنگجویان زن وجود داشتند؟ اگرچه اسناد تاریخی نسبتا کمی به نقش زنان در نبردهای وایکینگ ها اشاره می کند، یوهانس اسکیلیتز، مورخ دوران بیزانس، شواهدی از زنانی که در سال 971 پس از میلاد در کنار مردان در نبرد با بلغارها جنگیدند، به جای گذاشت. بعلاوه، مورخ دانمارکی قرن دوازدهم، ساکسو گراماتیکوس، از جامعه زنان متمایزی نوشت که اعضای آن مانند مردان لباس می پوشیدند و خود را وقف یادگیری شمشیربازی و سایر مهارت های رزمی می کردند.

علاوه بر این، برخی از آنها در نبرد برووالا در اواسط قرن هشتم شرکت کردند. ساکسو در اثر معروف خود «اعمال دانمارکی‌ها» در مورد زنی از این جامعه به نام لاگرتا نوشت که در کنار وایکینگ معروف راگنار لوزبروک در نبرد با سوئدی‌ها جنگید و چنان او را تحت تأثیر شجاعت خود قرار داد که تصمیم گرفت با او ازدواج کند.

بیشتر آنچه در مورد زنان جنگجوی عصر وایکینگ ها می دانیم از آثار ادبی از جمله حماسه های عاشقانه ساکسو می آید. داستان‌های جنگجویان زن معروف به والکیری‌ها ممکن است بر اساس گزارش‌های جوامع این زنان از زمان وایکینگ‌ها باشد، و آنها بدون شک بخش مهمی از ادبیات نورس باستان هستند. با توجه به رواج این افسانه‌ها، همراه با حقوق، موقعیت و قدرت بیشتری که از آن‌ها برخوردار بودند، به نظر می‌رسد که زنان در جامعه وایکینگ‌ها گاهی اسلحه به دست می‌گرفتند و می‌جنگیدند، به‌ویژه زمانی که کسی آنها، خانواده و دارایی‌هایشان را تهدید می‌کرد.

افسانه‌های عصر وایکینگ‌ها در مورد جنگجویان زن بی‌باک که در کنار مردان می‌جنگند، مدت‌ها این ظن را ایجاد کرده‌اند که ممکن است زنان در آن زمان بر میدان جنگ تسلط داشته باشند. به دلیل شواهد ناکافی، این ایده برای مدت طولانی بحث برانگیز باقی ماند و زاییده تخیل عمومی تلقی شد. اما اکنون دانشمندان برای اولین بار وجود یک زن وایکینگ را با استفاده از DNA استخراج شده از اسکلت قرن دهمی که در شهر وایکینگ های سوئد بیرکا مدفون شده بود، تایید کردند.

کارشناسان می گویند این زن یک فرمانده ارشد بود که نیروها را به نبرد هدایت می کرد. پروفسور ماتیاس یاکوبسون از دانشگاه اوپسالا گفت: این اولین تایید رسمی ژنتیکی وجود یک وایکینگ ماده است.

بقایای آن برای اولین بار در دهه 1880 کشف شد. علیرغم ویژگی‌های مورفولوژیکی که نشان می‌دهد اسکلت مونث است، خود گور باعث شد برخی کارشناسان فکر کنند که این اسکلت نر است. اسلحه هایی از جمله شمشیر و تیر، دو اسب و یک بازی تخته ای در قبر پیدا شد که نشان می دهد وایکینگ فقید در تاکتیک و استراتژی مهارت داشت و همچنین فردی عالی رتبه بود.

در مطالعه جدیدی که در مجله آمریکایی انسان شناسی فیزیکی منتشر شد، کارشناسان تصمیم گرفتند جنسیت وایکینگ پیدا شده را تایید کنند. آنها یک ریشه دندان و یک استخوان ساعد را تجزیه و تحلیل کردند. تجزیه و تحلیل DNA نشان داد که این وایکینگ دو کروموزوم X دارد و کروموزوم Y ندارد، یا به زبان ساده، جنگجو یک زن بود. Charlotte Hedenstjerna-Johnsson که این مطالعه را رهبری می کرد، گفت: "مجموعه بازی نمادین است و نشان می دهد که او نوعی افسر بود، کسی که می توانست بر تاکتیک ها و استراتژی تسلط داشته باشد و بنابراین فرماندهی نیروها را در نبرد انجام می داد." "آنچه پیش روی ماست یک والکری افسانه ای نیست، بلکه یک رهبر نظامی واقعی است که معلوم شد یک زن است."

Hedenstjerna-Johnson افزود: "در واقع، او یک زن است، بیش از 30 سال و کاملا قد - حدود 170 سانتی متر." با وجود نقش نظامی آن، هیچ آسیبی روی اسکلت مشاهده نشد.

به گفته کارشناسان، این مطالعه جدید به بحث طولانی در مورد وجود زنان وایکینگ پایان خواهد داد. نیل پرایس، استاد دانشگاه اوپسالا، می‌گوید: «منابع مکتوب گاهی از زنان جنگجو نام می‌برند، اما اکنون شواهد قانع‌کننده‌ای از وجود آنها وجود دارد».