مسیر راست و تانترای چپ

به طور سنتی، تانترا به دو منطقه اصلی تقسیم می شود. واما ماگرا یا تانترا دست چپ و داکشینا ماگرا یا تانترا دست راست. برای انسان مدرن، حوضه بین تانترای چپ و راست، تماس جنسی آیینی زن و مرد - Maithuna - و استفاده از نیروگاه‌ها است. در Left Hand Tantra به طور طبیعی در سطح فیزیکی و انرژی استفاده می شود. در تانترای سمت راست، تعامل فقط در سطوح ذهنی و انرژی امکان پذیر است.

اوج موفقیت در تانترا از هر دو جهت، بیداری و ظهور کندالینی در نظر گرفته می شود. برای حرکت رو به جلو، باید ایده ای از کوندالینی داشته باشید. باید در نظر داشت که علاوه بر بدن فیزیکی ما، یک بدن پرانرژی نیز وجود دارد. و در بدن انرژی مناطق خاصی وجود دارد که انرژی به طور خاص خود را به طور فعال نشان می دهد. اینها به اصطلاح چاکراها یا مراکز انرژی هستند. وضعیت و عملکرد بدن فیزیکی معمول ما کاملاً به وضعیت بدن انرژی بستگی دارد. تعامل بین زن و مرد دقیقاً در سطح انرژی، در سطح تجلی و تعامل چاکراها رخ می دهد. کندالینی زندگی می کند و خود را در بدن انرژی نشان می دهد. در سطح بدن فیزیکی، ما قبلاً نتایج تجلی فعال آن را احساس می کنیم.

کوندالینی به عنوان انرژی یا نیروی ذاتی در هر فرد و در یک حالت پنهان و خفته درک می شود. واژه کوندالینی که از سانسکریت ترجمه شده است، در لغت به معنای "پیچیده شده، مانند مار، نیرو یا انرژی است که در مکانی خلوت قرار دارد." مار تصویری از خرد و قدرت است. مار خواب نشان دهنده ماهیت نهفته و آشکار این نیرو است. تجربه کندالینی یک پدیده جهانی است. انرژی کندالینی در هر فردی وجود دارد. تمام فرآیندهای بیوشیمیایی بدن ما را تغذیه می کند. انرژی کندالینی به طور ناخودآگاه توسط یک فرد زمانی که به تلاش بسیار زیادی نیاز است استفاده می شود. این می تواند انرژی جنسی باشد، یا قدرت آگاهی، قدرت عشق، قدرت دانش.

موارد باورنکردنی از تظاهرات اراده یا آگاهی وجود دارد که از مرگ پیشی می گیرد. موردی توصیف می‌شود که یک زن از نظر جسمی نه چندان قوی ماشینی را برای نجات فرزندش بلند کرد. بودا هنگامی که "همه چیز را رها کرد" روشن شد، یعنی از هرگونه تلاش و کنش فعال دست کشید، نفس را رها کرد.

آنچه در همه فرهنگ ها و سنت ها مشترک است این است که دانش کندالینی همیشه تحت تأثیر بوده است راز بزرگ. شاید به این دلیل است که انرژی کندالینی زیربنای آفرینش جهان و تولد یک شخص جدید است که با تجلی کندالینی توسط درک معنوی زاهدان مقدس همراه است. بسیاری از مردم بر این باورند که انرژی روح القدس در مسیحیت و انرژی کندالینی یکی است.

سوامی ساتیاناندا ساراسواتی، بنیانگذار مدرسه یوگا بیهار، بیان می کند که "هر پدیده ای از زندگی معنوی، صرف نظر از اینکه آنها را چه می نامید - سامادی، نیروانا یا بینش - با تجلی کندالینی مرتبط است." او می نویسد که «تجربه کندالینی اوج تکامل انسان است. قدرت کندالینی زندگی یک فرد را متحول می کند و بر فرهنگ به عنوان یک کل تأثیر می گذارد. نه تنها یوگی ها، بلکه سایر محققان جدی معتقدند که کندالینی بیدار در قلب تجربه عرفانی مسیح و بسیاری دیگر از معلمان معنوی بشریت نهفته است. تجلی کندالینی در تمام ادیان جهان رخ می دهد و نشانگر الوهیت است.

کوندالینی می تواند نه تنها توانایی های غیبی را بیدار کند، بلکه به طور ناگهانی استعدادهایی را در زمینه موسیقی، شعر یا سیاست آشکار کند.

کوندالینی بیدار تمام طبیعت انسان را نجیب می بخشد. نتیجه بیداری کندالینی می تواند تغییر شخصیت باشد. یکی می تواند شاعر شود، دیگری می تواند خدا را ببیند. کیفیت ادراک و آگاهی ما تغییر می کند، اولویت ها و دلبستگی ها ممکن است تغییر کند. اثر کارما خنثی می شود - نتیجه اقدامات اشتباهدر زندگی های گذشته، یک فرآیند تصفیه در بدن اتفاق می افتد، یک روند جوان سازی آغاز می شود.

این متناقض است که مردم از تجلی کندالینی می ترسند. آموزش کندالینی در تمدن پدرسالار ما همیشه مخفی و مخفی بوده است. چرا؟ شاید به این دلیل که کندالینی با منبع نیروی زندگی، به انرژی جنسی مرتبط است. تائوئیست ها و تانتریک ها معتقدند که این انرژی است که در خدمت است وسیله نقلیهبرای خدا. زن سکسی قوی تر از مردان. در طی یک عمل عادی عاشقانه، او انرژی مردانه ضعیف تری را جذب می کند و به درون خود می کشد و نشاط مرد را ضعیف می کند. این دقیقاً دلیل پرهیز راهبان است و زندگی جنسی افراد فانی صرفاً تحت کنترل شدید است. با کنترل تمایلات جنسی، می توانید زندگی افراد را کنترل کنید.

زمانی بود که به شخص به طور فعال این ایده القا می شد که "بنده خدا" است. کلمه برده صرف نظر از اینکه در چه زمینه ای به کار می رود به هیچ وجه به احساس آزادی و خودکفایی کمک نمی کند. این با موفقیت توسط رژیم های دیکتاتوری و تمامیت خواه استفاده می شود. بسیاری از مردم هنوز تمایل دارند از یک رهبر، پیشرو یا گورو پیروی کنند که گویی خدا هستند، و اصول اخلاقی و قوانین مدنی دموکراسی‌های مدرن مبتنی بر اصول دینی زمان موسی است. بنابراین، انسان مدرن هنوز تحت سلطه ایده عهد عتیق در مورد "گناه اصلی" است، گناه آلود بودن و پستی عشق ورزیدن، که مغایر با طبیعت انسان است. در نتیجه هیچ هماهنگی، صداقت، صراحت و خلوصی وجود ندارد جاذبه طبیعیمردان و زنان. من و تو در آن زندگی می کنیم جامعه مردسالار، جایی که تبعیض جنسی هنوز وجود دارد و رفتار جنسی انسان تحت نظارت قوانین مبتنی بر جزمات بیش از دو هزار سال پیش است.

برای کسانی که می خواهند با مفهوم کوندالینی با جزئیات بیشتری آشنا شوند، می توانیم کتاب ساتیاناندا ساراسواتی "کوندالینی - تانترا" را توصیه کنیم. به روسی ترجمه و توسط انتشارات صوفیه منتشر شد. در اینجا ما فقط یک نقاشی را ارائه می دهیم که مکان مراکز انرژی یا چاکراها را در بدن انسان نشان می دهد (شکل 1.3) و عملکرد چاکراها را از دیدگاه درمانگر انرژی زیستی مشهور مسکو M. Miller نشان می دهد.

چاکرای مولادهارا مخزن انرژی بالقوه بدن است. دنیای فیزیکی را با ناخودآگاه مرتبط می کند. Muladhara نقطه ارتباط بین یک فرد و انرژی زمین است. عملکرد طبیعی مولادهارا احساس اعتماد به نفس و ثبات می دهد.

پتانسیل زندگی یک فرد به ذخیره انرژی در مولادهارا بستگی دارد. با گذشت سالها، با افزایش تغییرات مرتبط با سن، پتانسیل کاهش می یابد. تخریب چاکرا منجر به تغییر شخصیت می شود. فرسودگی سالمندان و خساست اغلب به موازات یکدیگر ایجاد می شوند. عدم تعادل چاکرا باعث فقدان اراده، شک به خود، غمگینی و افسردگی می شود. افراد مبتلا به مولادهارا نامتعادل نمی توانند هدفی در زندگی پیدا کنند، بی ریشه هستند و در ارضای نیازهای حیوانی خود جذب می شوند. مولادهارا تا حد زیادی خلق و خوی افراد را تعیین می کند. هم شخصیت و هم برخی از بیماری های روانی با انرژی چاکرای پایین مرتبط هستند. همانطور که انرژی خلاق کوندالینی از مولادهارا بالا می رود، زندگی فرد با خدا هماهنگی بیشتری پیدا می کند: فرصت ها و توانایی های جدید باز می شوند و نگرش نسبت به جهان تغییر می کند.

وضعیت مولادهارا بر عملکرد روده بزرگ، پاها، وریدها و دنبالچه تأثیر می گذارد. در برخی موارد، آسیب به این اندام ها یا اختلال در عملکرد طبیعی آنها منجر به اختلال در انرژی در مولادهارا می شود. در برخی دیگر، تخریب یا عدم تعادل در مولادهارا منجر به آسیب به این اندام ها می شود. اختلالات روانی می تواند هم علت و هم پیامد اختلال مولادهارا باشد.

مشکلات روانی ناشی از تنزل مولاهارا را می توان در این واقعیت بیان کرد که فردی پرتنش، نه چندان متحرک، محافظه کار، وقت شناس است، دوست ندارد از چیزهای قدیمی جدا شود، با ایده های منسوخ شده، و تمایلی به به اشتراک گذاشتن اطلاعات ندارد. . در سطح فیزیولوژیکی، او ممکن است یبوست داشته باشد.

M. Miller ادعا می کند که این Muladhara است که شخصیت، خلق و خو و تعادل روانی را تعیین می کند.

عملکردهای جنسی و پتانسیل خلاقانه یک فرد با Svadhisthana مرتبط است. وقتی Svadhisthana نامتعادل باشد، ناتوانی جنسی، سردی و بیشجنسی ممکن است رخ دهد. عملکرد عادی سوادیستانا با صبر، استقامت و اعتماد به نفس همراه است. هنگامی که چاکرا تحلیل می رود، اضطراب و ترس ایجاد می شود.

اگر مانیپورا درست باشد، آنگاه فرد مصمم، مستقل و پرانرژی است. این یک شخصیت با اراده قوی، یک فردیت قابل توجه است. اگر چاکرا نامتعادل باشد، آنگاه فرد تحریک پذیر، نسبت به خود نامطمئن است و عقده گناه را تجربه می کند.

آناهاتا کانون زندگی معنوی و آرزوهای معنوی فرد است. گذشتگان روح انسان را در Anaha-tu قرار می دادند. کشف آناهاتا زیبایی درونی را بیدار می کند، توانایی ادراک را فعال می کند و هر بدنی را جذاب تر می کند. آناهاتای توسعه یافته با عشق، حسن نیت و شفقت همراه است. عشق وسیله ای قدرتمند برای پاکسازی کارما و تصحیح مثبت سرنوشت است. هر چه این مدت بیشتر در ما باقی بماند هدیه خدا، هر چه بهتر وقتی آناهاتا نامتعادل است، فرد بی احساس، از نظر عاطفی بسته، منفعل، غمگین و مأیوس می شود.

یک ویشودا که به طور معمول کار می کند با مهارت های ارتباطی، بیان، خلاقیت، الهام گرفتن و تعامل اجتماعی مرتبط است. در نتیجه عدم تعادل، تمایل به ایده های وسواسی یا تفکر کلیشه ای ممکن است ایجاد شود.

آجنا چاکرای خرد، شهود و توانایی های غیرعادی روانی مانند روشن بینی است. هوش و توانایی های روانی ما به عملکرد طبیعی چشم سوم بستگی دارد. عدم تعادل، و این شامل بیش فعالی است، منجر به مشکلات تمرکز، سفتی تفکر و گاهی اوقات به اسکیزوفرنی می شود. معلوم است که بسیاری از افراد باهوش کمی عجیب هستند. اختلال در عملکرد آجنا می تواند باعث سردرد شود.

جذب متقابل، همدردی، عشق بین یک مرد و یک زن به تعامل پر انرژی آنها بستگی دارد. بنابراین، تعامل در سطح ساهاسرارا نشان دهنده اشتراک علایق و آرزوهای معنوی است. یک ادراک فکری مشابه از جهان، یک اشتراک علایق ذهنی، افراد را در سطح آجنا به هم متصل می کند. منافع تجاری و مشارکتی افراد را در سطح ویشودی به هم متصل می کند. در سطح آناهاتا، عشق فداکارانه الهی متجلی می شود. افراد با تمایلات مشترک و علایق ارادی در سطح مانیپورا تعامل دارند. کشش جنسی متقابل نشان می دهد اتصال انرژیدر سطح سوادیستانا اشتراک شخصیت ها و خلق و خوی ارتباطی در سطح مولادهارا ایجاد می کند.

حالت های خلسه، کار همه چاکراها را فعال و هماهنگ می کند. این را می‌توان در نتیجه تمرین‌های بدنی و روانی طولانی‌مدت و منظم و گاهی پس از عشق‌بازی طولانی و شاد مشاهده کرد.

تجربه ما نشان می‌دهد که ترکیب معقولی از تمرین‌های مراقبه تانترا برای فعال کردن و هماهنگ کردن چاکراها، کشش‌های ملایم و تمرین یوگا با شریک زندگی منجر به همین نتیجه می‌شود. و پرورش حالت تسلیم کامل در برابر خدا و انحلال نفس اغلب منجر به بیداری کندالینی می شود.

«واما ماگرا یا تانترای چپ دست استفاده می‌کند انرژی جنسیبرای بیدار کردن کندالینی داکشینا ماگرا، یا تانترای راست دست، همین کار را فقط بدون رابطه جنسی انجام می دهد. پیش از این، زمانی که زندگی جنسی به شدت تنظیم می شد، مردم Dakshina margra را ترجیح می دادند. اکنون که موانع ممنوعیت ها در حال فروریختن است، بیشتر مردم راه واما مغری را دنبال می کنند و زندگی جنسی را با آرزوهای معنوی ترکیب می کنند.

تمرین میثونه یکی از ساده ترین و راه های موثربیداری کندالینی زن و مرد نشان دهنده مثبت و انرژی منفی، زمان و فضا. با حمل نیروهای قطبی در درون خود، یک مرد و یک زن نزدیک تر می شوند تا زمانی که یک انفجار رخ می دهد و ماده را به دنیا می آورد. این دقیقاً معنای اصلی شروع تانتریک است. هنگام ایجاد عشق تنتریک، آنچه اهمیت کمتری دارد، انرژی است که بین عاشقان ایجاد می شود و آنچه مهمتر است، فرآیندی است که این انرژی را به مراکز بالاتر هدایت می کند. اگر تعامل جنسی بین زن و مرد بر اساس قوانین تنتریک اتفاق بیفتد، تأثیر مفیدی بر رشد معنوی هر دو دارد. برای هدایت انرژی به سمت بالا برای بیدار کردن مراکز معنوی عالی، برای مرد مهم است که منی یا بیندو را نگه دارد و زن بتواند روی نقطه ای در دهانه رحم، درست در پشت دهانه آن متمرکز شود و طولانی شود. زمان ارگاسم او با تکنیک سحاجولی.

تجربه ما نشان می دهد که کسانی که مراکز پایین تر عملکرد خوبی دارند و دارای انرژی جنسی قدرتمند و فعال هستند، شانس بیشتری برای بیدار کردن کندالینی دارند. به نظر می رسد که برای فعال کردن انرژی جنسی اصلاً لازم نیست که در سطح فیزیکی تماس مستقیم جنسی داشته باشید. تمرین یوگا با یک شریک در وضعیت مناسب، با غلبه آگاهانه بر محدودیت های توانایی های بدن خود، اغلب در کلاس های ما منجر به انفجار کندالینی می شود.

پیروان تانترای راست می کوشند از دستورالعمل ها و قوانین مذهبی و قوانین رفتاری در جامعه پیروی کنند. در تانترای چپ، انحراف از قوانین یا نقض خاص آنها امکان پذیر است. تانترای چپ برای افراد قوی و شجاع، برای کسانی است که خلق و خوی انفجاری و قهرمانانه دارند.

در واقع، نه تنها رابطه جنسی تشریفاتی، بلکه بسیاری از تکنیک های دیگر تانترای چپ با نقض قوانین، سنت ها و نظم موجود در ارتباط است. این تنها کاری است که با دست چپ انجام می شود، زمانی که کار اصلی، دست راستدرست. در سمت راست چیزی است که طبق قوانین است. در سمت چپ چیزی است که فراتر از قوانین است. تانترای سمت چپ مسیر لذت و وجد است. تانترای دست راست مسیر سکوت است.

پرانایاما، آساناها، مدیتیشن، کار با بدن انرژی ظریف، انحلال در خدا، مانند تانترای دست راست، یا تماس جنسی تشریفاتی و میل شدید به خدا به هر قیمتی، مانند تانترای سمت چپ، یک موضوع انتخابی است. ، ذوق و تمایلات سالک. شاید مؤمنان فداکار بتوانند با پیمودن راه درست یا صحیح به موفقیت برسند. قهرمانان می توانند با استفاده از تکنیک های ممنوعه یا "چپ" "به جلو" بروند. در شرایط ما، در زمان ما، مسیر واما ماگرا، مسیر تانترای چپ، می تواند توسط کسانی که به ایده استفاده از انرژی جنسی برای رشد معنوی بالغ شده اند، دنبال کنند، کسانی که برای آنها جاذبه جنسینه گناه، بلکه لذتی طبیعی که در انسان نهفته است و به شکل و شباهت خدا آفریده شده است. برای یوگی ها یا رزمندگانی که قادر به کنترل و توقف جریان آگاهی هستند، واقعاً مهم نیست که از چه تکنیک هایی استفاده می شود. آنها می توانند از هر دو تکنیک مسیر راست و چپ استفاده کنند. علاوه بر این، آنها می توانند تمام تکنیک ها را کنار بگذارند و به سادگی خود را به خدای خود یا روح القدس تسلیم کنند. برخی از معلمان این راه را مسیر مستقیم یا الهی می نامند.

آیا تانترا همیشه به چپ و راست تقسیم شده است؟ خیر نه همیشه. این اختراع تمدن آریایی است. آریایی ها، فاتحان پوست روشنی که از شمال آمده بودند، خدایان و دین خود را آوردند. تانترای دراویدی کثیف، اشتباه، چپ شده است. او با ماهی، گوشت، شراب، اجساد و حتی قربانی سر و کار دارد. در هند مدرن، یک چپ دست تنها به این دلیل کثیف است که چپ دست است. هندوها استفاده نمی کنند دستمال توالتمانند مسلمانان با دست چپ خود را می شویند. بنابراین نباید با دست چپ غذا را لمس کرد. دست چپ همیشه کثیف است، حتی اگر با صابون شسته شود. دادن غذا به کسی با دست چپ در هند توهین محسوب می شود.

اما نظر دیگری نیز وجود دارد. من آن را در کتاب تانترا - فرقه زنانگی ون لیزبز پیدا کردم. اکنون این کتاب به زبان روسی ترجمه و توسط انتشارات روستوف «ققنوس» در سال 1998 منتشر شده است.

در تمام مراسم مذهبی، در تمام معابد هند، زنان و مردان جدا از هم می نشینند. زنان در سمت چپ هستند، مردان در سمت راست. تا به امروز، در بسیاری از شهرهای هند، مردان و زنان از درهای مختلف اتوبوس وارد می شوند. معلمان یوگا این رسم را با خود به غرب آوردند. در برخی از آشرام ها، حتی در سالن های مدیتیشن و هاتا یوگا، مردان در سمت راست و زنان در سمت چپ محراب یا معلم می نشینند. و این فقط یک سنت نیست. به نظر می رسد که تصویر نمادین وحدت اصول زنانه و مردانه در خدا-مرد یا در خدا دقیقاً یکسان است. خدا شیوا، پدر یوگا و تانترا، اغلب به عنوان آندروژن به تصویر کشیده می شود. نیمه چپ بدن زن است، سمت راست مرد است. اگر این از شکل قابل رویت نباشد، کسانی که می دانند صفات مردانه خداوند را در دست راست و صفات زنانه را در دست چپ خواهند دید. گاهی اوقات این در مورد لباس نیز صدق می کند. نقاشی شیوا به عنوان یک خدای آندروژن (شکل 1.4) نماد مصری وحدت زنانه و مذکر - یک حلقه و یک صلیب را نشان می دهد. حلقه در سمت چپ است، صلیب در سمت راست است. عقیده ای وجود دارد که تمدن بالای مصر باستان به نوعی به شبه جزیره هندوستان نفوذ کرده است. باستان شناسان نه تنها مجسمه هایی در ژست های یوگا، بلکه نمادهای مصر باستان را نیز در آنجا پیدا می کنند.

تانترا سمت چپ، یا واما ماگرا، کیش اصل زنانه، پرستش خدای زنانه است. این در اصل در منشأ تانترا تحت مادرسالاری، زمانی که زنان و مردان برابر بودند، زمانی که جامعه در صلح و هماهنگی زندگی می‌کردند، صادق بود. بعد، در دوران پدرسالاری، وقتی آریایی ها آمدند، همه چیز زنانه با خاک مخلوط شد. قبایل آریایی فقط خدایان مرد را می پرستیدند. بنابراین، تانترای چپ، نادرست، خطرناک، کثیف، مخاطره آمیز و در یک کلام «چپ» شده است. با این حال، امروزه بیشتر تانتریک ها به جنبه زنانه خدا، شاکتی یا مادر مقدس احترام می گذارند. در عین حال، سنت های تانتری وجود دارد که در آن خدای مذکر را در شخص شیوا، ویشنو یا کریشنا می پرستند.

برنج. 1.4. شیوا آندروژن

مردانگی اراده، خویشتن داری و خویشتن داری است. زیبایی با اصل زنانه همراه است. جنگل، گل، کوه، اقیانوس، آسمان در تانترا به عنوان جلوه ای از اصل زنانه الهی درک می شود.

اما در کنار تانترا به عنوان یک سنت، تانتریسم نیز وجود دارد. و این تقریبا یک دین است. در میان دانشمندان، "انقلاب درست" در تانتریسم با نام فیلسوف و دانشمند سری شانکارا، که در پایان هزاره اول پس از میلاد می زیست، مرتبط است. شانکارا و پیروانش سعی کردند آموزه های تانترا را با سنت آریایی ودایی ارتدکس آشتی دهند. در ایالات متحده آمریکا شناخته شده است دایره المعارف زناناسطوره ها و اسرار باربارا ولکه (باربارا جی واکر. دایره المعارف اسطوره ها و اسرار زن) می خوانیم:

«تانتیسم سیستمی از باورها با خدایی کردن زنان، پرستش اصل زنانه، انرژی جنسی است. در شبه جزیره هندوستان در مناطق قبایل کشاورزی به عنوان یک فرقه مخفی زنان بوجود آمد. این فرقه سلف Devadasis یا روسپیان است. ضبط های بعدی این باورهای باستانی تانترا نامیده شد. هدف اصلی پرستش لینگام-یونی است، نمادی از وحدت اصول مرد و زن، خدا شیوا و الهه شاکتی-کالی.

تنتریسم به عنوان یک دین هنوز در هند، نپال، بوتان و تبت انجام می شود. ایده اصلی تنتریسم این است که یک زن انرژی معنوی بیشتری نسبت به یک مرد دارد. مرد تنها از طریق پیوند جنسی با زن می تواند به ذات الهی دست یابد. مراسم اصلی تماس جنسی کنترل شده، Maithuna است. مرد باید ترشحات حیاتی خود را حفظ کند و با انزال آنها را بیرون نریزد. تکنیک تانتریک نحوه جذب ترشحات و انرژی شاکتی را از طریق لینگام و ادامه تماس جنسی برای ساعت ها آموزش می دهد. به این ترتیب، مرد در وحدت پیوسته با الهه خود، مانند شیوا، خدا می شود. مخفی ترین و قدرتمندترین مانترا تانترا OM MANI PADME (A) HUM است. به معنی الماس (لینگام) در لوتوس (یونی) است.

بودیسم تانتریک از آمیختگی بودیسم و ​​تانترا به وجود آمد. مانند مسیحیت ارتدکس، بودیسم بر این ایده استوار است که مرد باید از زنان اجتناب کند تا با حفظ نطفه خود، معنویت و نشاط خود را حفظ کند. راهبان بودایی سرکوب میل جنسی را تمرین می کنند. آنها هرگز زنان را نمی بینند و با آنها صحبت نمی کنند. بر روی دیوارهای معابد هندی، حتی امروزه، نه تنها شیوا را می توانید در آغوش شاکتی هوس انگیز، بلکه قدیسان بودایی - بودیساتوا را نیز ببینید. به این می گویند «آغوش مقدس». این نماد یک انفجار ابدی از سعادت و شادی است. اشکال اروتیک بودیسم تانتریک وارد آسیا شد. بودیسم تانتریک در طی سلسله ششم تانگ به چین آمد و با گسترش کنفوسیوس گرایی پدرسالار سرکوب شد.

در مناطقی که اسلام غالب بود، تنتریسم در قالب تصوف عرفانی گسترش یافت. در عرف صوفیانه «فنا» را می‌شناسند که به معنای عروج سرخوشانه است. فنا فقط با کمک پری، الهه افسانه ای فراواشی، معروف به "روح راه" امکان پذیر است. از طریق این خدای زن، مرد به اوج رشد معنوی خود می رسد و ذات الهی خود را می آموزد.

گنوسی‌های اولیه مسیحی مذهب خود را Sanishaktism یا «مسیر شاکتی» نامیدند که اساساً همان تانتریسم است. مسیحیان، مانند یونانیان باستان، نیروی زندگی زن به نام "سوفیا" را که به معنای "روح القدس" است، خدایی کردند. روح زنیا شاکتی خدا. مسیحیت ارتدکس آیینی از "ازدواج معنوی" دارد. زن و مرد برای اثبات قداست خود باید برهنه کنار هم بخوابند بدون اینکه مستقیماً به یکدیگر نفوذ کنند.

در قرن پنجم، تانتریکاهای مسیحی بدعت گذار اعلام شدند و نابود شدند. این زمان مبارزه مسیحیان برای "قانون" بود، برای درک تعالیم مسیح، که در امپراتوری روم در سال 326 به عنوان دین دولتی پذیرفته شد. پدران کلیسا حکم دادند که آمیزش جنسی فقط برای تولید مثل مجاز است و میل جنسی باید همراه با زن نادیده گرفته شود. فرقه مریم مقدس در مسیحیت ارتدکس تنها در قرن ششم تحت فشار مردم عادی ظاهر شد.

رهبران اسلامی نیز به فرقه صوفی عشق حمله کردند. اما صوفیان آن را در زیر زمین نگه داشتند. پرستش صوفیانه یونی و زن به عنوان الهه بر تروبادورهای اروپایی تأثیر گذاشت. ما آنها را به عنوان شوالیه های عشق والا می شناسیم که زیر بالکن افراد برگزیده خود با گیتار و پر در کلاهی بزرگ ایستاده اند. کلیسا آنها را شیطان پرستان نامید زیرا آنها به جای خدا زنان را به گناه دوست داشتند. قهرمانان عشق والا معمولاً همان میتونا را به نام "دروگاریا" تمرین می کردند. این یک نوع عشق است که در آن مرد، به عنوان مثال، خود را انکار می کند و زن را بت می کند.

Tantric Maithuna که به طور رسمی به رسمیت شناخته نشده است، در طول تاریخ بشر نه تنها توسط مردم شرقی، بلکه توسط مردم غربی نیز انجام شده است. این مانند آموزش مخفیانه تانترا یا نتیجه یک کشف مستقل بود."

شاید هیچ راهی بهتر از این برای گفتن وجود نداشته باشد. من حاضرم تمام مفاد این ماده را بپذیرم به جز اینکه تنتریسم توسط زنان به عنوان یک فرقه مخفی پایه گذاری شده است و این فرقه سلف روسپی ها است.

تانترا به عنوان یک دکترین رشد معنوی و به عنوان یک سیستم اعتقادی در دوران مادرسالاری، در زمان صلح آمیزکشاورزی حاصلخیز زنان مجبور نبودند تحت حاکمیت مادرسالاری به زیرزمین بروند. این تقریباً شبیه به این است که اکنون، تحت حاکمیت پدرسالاری، طرفداران آبجو به طور مخفیانه با این نوشیدنی جشن می گیرند. مفهوم "فاحشه" یک اختراع مدرن است. این حرفه قدیمی است، اما ربطی به تانترا ندارد. در زمان های قدیم در هند "کاهن های عشق" وجود داشتند که در معابد به مردان عشق ورزی می آموختند و به آنها می آموختند که زن را به عنوان یک الهه دوست داشته باشند و به آنها احترام بگذارند. آنها عملکرد کمی متفاوت از زنان مدرن داشتند که به طعنه آنها را "کاهنان عشق" می نامند.

شاید باید به این زنان به خاطر فداکاری و زحماتشان قدردانی کرد. اگر آنها اکنون مردان را به درجه خدا بالا نمی برند، آنگاه تمام انرژی جنسی خشن، سیاه و کثیف مردان را به عهده می گیرند. این انرژی به معنای واقعی کلمه مردان را از هم می پاشد و آنها را به سمت خشونت و جنایت سوق می دهد. فحشا مانند دریچه ای است که فشار زیادی را در دیگ رها می کند و از انفجار آن جلوگیری می کند. اتفاقاً بسیاری از همسران همین کار را می کنند و قبل از رفتن به رختخواب بدن خود را به شوهرشان می دهند.

زن در تمام مظاهر خود نقش مادر، عاشق و فاحشه را بازی می کند. مراقبت آگاهانه یا ناآگاهانه از سلامت مردان، استرس را از بین می برد و باعث لذت می شود. در این صورت زنان ناخودآگاه نقش سینک فاضلاب و انرژی کثیف را بر عهده می گیرند.

زنان همانگونه از مردان مراقبت می کنند که از فرزندان خود مراقبت می کنند. مادر همیشه آماده است تا درد، بیماری، غم و ناراحتی فرزندش را به عهده بگیرد. همه اینها در بدن و قلب مادر ذوب می شود و او حتی فرزند یا شوهرش را بیشتر دوست دارد. همیشه و در همه زمان ها اینطور بوده است. فقط گاهی مرد این را می فهمد، قدر آن را می داند و زن را در پیشگاه خدا می پرستد. در بیشتر موارد، یک مرد منبع انرژی معنوی خود را فراموش می کند.

اگر مردان می دانستند چه چیزی را از دست می دهند یا چه چیزی از زنان شاکتی خود دریافت نمی کنند، بازی دومینو را متوقف می کردند و شروع به تسلط بر فنون عشق ورزی تائوئیستی و تانتری می کردند.

مفهوم "تانترا" در لغت به معنای "جفت شدن" است به صورت مجازی- "دانش مخفی". تانترا روش یا مسیری برای دستیابی به روشنگری است که به تمرین‌کننده کمک می‌کند در طول یک عمر به بودایی دست یابد، البته با تلاش فراوان. در عین حال، میل به دستیابی به روشنگری نسبتاً نوع دوستانه است، زیرا طبق آموزه های ماهایانا به طور کلی و وجریانا به طور خاص، هر چه موجودی به روشنگری نزدیکتر باشد، بیشتر تلاش می کند تا به دیگرانی که در این مسیر قدم می گذارند کمک کند.

ریشه های تنتریسم به هند قبل از آریایی، به آیین الهه مادر، به جادوی جامعه روستایی، که عمدتاً با آیین های جنسی مرتبط است، برمی گردد. آموزه های تانتریک از این باورها بیرون آمد و ایده هویت جهان خرد و کلان، انسان و جهان را به عنوان مبنایی در نظر گرفت، زیرا همه چیز به وحدت دو اصل - زنانه و مردانه - ارتقا یافته است. بسته به اینکه کدام اصل به عنوان غالب شناخته می شود، تانترا به "راست" و "چپ" تقسیم می شود.

تانترای «راست» در هند غالب است. در مناسک او، وحدت اصول زنانه و مردانه با آمیزش جنسی واقعی بازتولید می شود.

تانترای «چپ دست» یک تانترای بودایی است که مؤنث را به عنوان اصل اصلی خود می شناسد که نماد خرد است. البته آمیختگی هر دو اصل در تانترای رهبانی تنها می تواند نمادین باشد.

در تانترا «چپ دست» تأثیر شدیدی از شاکتیسم وجود دارد که در آن هدف پرستش دیوی، همسر شیوا است. در این تانترا، مانند شیویسم، هر خدای مذکر همسر الهی خود، شاکتی، دارد که با او در آغوشی ابدی می آمیزد. سنت تانتریک ادعا می کند که خدایان تنها از طریق اتحاد با شاکتیس های خود قدرتمند و خردمند می شوند. شاکتی ( انرژی زنانهپرجنا (حکمت متعالی) تلفیقی از زنانگی و خرد را نشان می دهد که در تصویر پراجناپارامیتا ادغام می شود، که در اصل یک متن ماهایانا است، در تانترا خدایی شده و به الهه ای عمیقاً مورد احترام، «مادر همه بوداها» تبدیل می شود. حکمت عالی مانند مادری که کودکی را به جاده هدایت می کند، بهترین راه را به بوداها نشان می دهد.

حکمت، نمادی از اصل زنانه، وجود درونی و پراکنده در جهان تلقی می شود. اصل مردانه نشان دهنده روشی است ("upaya") که از طریق آن خرد درک می شود. نماد روش واجرا است، که ویژگی تعداد زیادی از خدایان است.

یکی دیگر از ویژگی های تانترا "چپ دست" حضور تعداد زیادی از خدایان مهیب است که تجسم نیروهایی هستند که احساسات منفی را به خرد تبدیل می کنند. و آیینی مفصل از تفکر.

تانترا تبتی شامل چهار دسته تانترا است:

• کنش تانترا (Kriya tantra)، که شامل بهبود از طریق تشریفات است.
• عملکرد تانترا (Charya tantra)، که در آن مراسم و مراقبه به عنوان معادل شناخته می شوند.
• یوگا تانترا که مبتنی بر مراقبه یوگا است.
• تانترا از بالاترین یوگا (Anuttara-yoga-tantra)، که در تمرین اصلی آن درک غیر دوگانگی جهان، وحدت اصول متضاد است.

شونیا (پوچی) اصل اساسی بودیسم ماهایانا است. یعنی تمام جهان فقط حاصل یک زنجیره علت و معلولی است که وجود خود را ندارد. بنابراین هیچ تفاوتی بین زیبا و چیزهای نفرت انگیز: «اشکال بیرونی ممکن است خوب یا بد به نظر برسند، اما همه آنها توهمات ذهن خود فرد هستند و در واقع شکل خاص خود را ندارند.»

چهاردهمین دالایی لاما در یکی از سخنرانی‌های خود گفت: «در مورد سعادت و پوچی، این حاکی از وحدت ناگسستنی خرد است که پوچی و تجربه عمیق سعادت را درک می‌کند... اهمیت استفاده از سعادت برای درک درک پوچی. به قدری بزرگ است که بسیاری از مراقبه ها، خدایان بالاترین تانتراهای یوگا در مقاربت به تصویر کشیده می شوند. اما همانطور که قبلاً گفتم، این سعادت با سعادتی که در رابطه جنسی معمولی تجربه می شود بسیار متفاوت است.

تانترا چیست؟

مفهوم تانترا معانی زیادی دارد. هر یک از متفکران هندی توضیحات جدیدی در مورد تنوع معانی آن ارائه کردند. بسته به زمینه، "تانترا" به معنای نخ، پارچه، شاتل، ادامه، مبدأ، نمایش مراسم، سیستم، نظریه، دکترین، کشف علمی، نوعی خلاقیت است. در نهایت، تانترا یک آموزه عرفانی و جادویی است که الهام بخش تمام خلقت است.

یک نظر وجود دارد که "برنزه"از «تانترا» می آید و به معنای آشکار کردن، توضیح دادن است. در این معانی خاص، اغلب در ادبیات از اصطلاح «تانترا» استفاده می‌شود، بدون اینکه ارتباطی با «تانتریسم» داشته باشد.

تانترا همچنین به معنای "بافنده، بافنده" است. به گفته تانترا، جهان به عنوان یک بوم بی پایان (پارچه) درک می شود، جایی که همه چیز جای خود را دارد و همه چیز زیر سقف آن اتفاق می افتد.

کلمه سانسکریت "تانترا" نه زودتر از قرن یازدهم بوجود آمد. ریشه این کلمه را نیز می توان با پیوستن به ریشه توضیح داد "برنزه"پسوند (به معنای کشش، گستردن). -tra(به معنای تعلق به هر ابزاری است)، یعنی به معنای لغوی - گسترش میدان آگاهی، لمس آگاهی بالاتر، اساس هستی. هدف تانترا بیدار کردن "ظرف" از امکانات ناشناخته و استفاده از آنها است.

در درک باطنی، تانترا چیزی است که گسترش می یابد جنانا. این اصطلاح سانسکریت به معنای "دانش" یا "حکمت" است. تانترا با شناسایی لایه‌های عمیق خرد، افق‌های واقعیت را «گسترش» می‌دهد. بنابراین، نمایانگر یک کل جدایی ناپذیر، متعالی و درونی، واقعیت و هستی، هستی و تجلی، ابرآگاهی و آگاهی، بی نهایت و پایان پذیری، روح و ماده، ابدی و دنیوی است و به زبان سانسکریت بیان می شود. نیروانا و سامسارا یا برهمن و جاگات. در این زمینه کلمات "سامسارا"و "جگات"بیانگر جهان در حال تغییر است که توسط انسان به صورت نفسانی درک می شود.

تانترا به عنوان یک آموزه معنوی حدود پانزده قرن پیش در هند شکل گرفت و متعلق به مکاتب معنوی است که وحدت روح و ماده را اعلام می کند. خود کلمه «تانترا» نیز به معنای لوحی است که متون مقدس روی آن نوشته شده است. در معنای وسیع‌تر، این اصطلاح برای متون مقدس و کتاب‌های راهنما به کار می‌رود. به طور کلی، آنها در مورد 64 تانترا صحبت می کنند. شواهدی مبنی بر تعداد بسیار بیشتری از الواح مقدس وجود دارد، اما بیشتر آنها تا به امروز باقی نمانده اند.

تمرین‌کنندگان مرد تانترا نامیده می‌شوند ساداکا، زنان - سادیکا. آنها نیز نامیده می شوند تانتریکیا تانترا یوگی(مردان) و تانترا یوگینیس(زنان).آدپت های پیشرفته نامیده می شوند سیدا("درک" از کلمه "سید"، به معنای "تحقق"، "دستیابی") یا ماها سیدا("کسی که به کمال رسیده" یعنی "بزرگ"). به یک زن متخصص گفته می شود سیدا آنگانا("زن ماهر" از کلمه "آنگا"، به معنای "عضو" یا "قسمت"). خود مسیر تانترا اغلب به عنوان نامیده می شود سادانا(از همان ریشه "سیدا") دستیابی معنوی نامیده می شود سیدی("کمال" یا "قدرتمند پیاده سازی"). اصطلاح اخیر هم در مورد دستیابی به رهایی معنوی (روشنگری) و هم در مورد توانایی های فوق حسی و ماوراء الطبیعه اساتید تانتریک که در نتیجه روشنگری یا از طریق تمرین پیشرفته تمرکز معنوی به دست آمده اند، به کار می رود. مربیان، صرف نظر از میزان روشنگری آنها، معمولاً نامیده می شوندآکاریا ("رسانا"، از کلمه"آکارا" ، به معنی "مسیر زندگی") یاگورو

("معتبر"). جهات مختلف تانترا وجود دارد: هندو، بودایی، تائو. اما تانترا در اصل یک آموزش هندی بود. هندوها معتقد بودند که راه روشنگری چهار هدف دارد. اولی استدارما یعنی رعایت قواعد رفتار اجتماعی و اخلاق عمومی. دارما به تعلق به یک طبقه و حرفه خاص بستگی داشت. هدف دوم استیعنی رفاه و آسایش مادی. سوم این است کامایعنی عشق و لذت جسمانی. و هدف چهارم در واقع است کایوالیایعنی روشنگری که از طریق سه مورد اول حاصل شد. در مورد هر یک از اهداف هندو متون مکتوب وجود دارد که به آنها سوترا می گویند.

مسیر و شیوه های تانترا

مسیر تانترا شامل برآوردن نیازهای متغیر روزانه سادانا (انضباط معنوی) و انجام اشکال سنتی خدمات مشخصه یک مدرسه خاص است. اکثر مدارس تنتریک به شدت به خدمات آیینی پایبند هستند، اما در عین حال به ابتکار عمل شخصی دانش آموز اهمیت زیادی می دهند، بدون آن رشد معنوی موفق غیرممکن است. پیروی از تشریفات و قوانین متعدد ذهن را منضبط می کند و اراده یک تمرین کننده تانتریک را تقویت می کند.

سه جنبه ضروری سادانا - ایمان قوی، احترام به معلم و پایبندی به راه - باعث درک این موضوع می شود که خداوند در همه جا حاضر است و بنابراین سرشار از حقیقت در همه شرایط است. این دانش که به‌طور مستقل یا به لطف مرشد به دست می‌آید، منجر به رهایی می‌شود. تشریفات، مانتراها و تمام تکنیک های دیگر فقط ابزار کمکی هستند. آنها برای حذف عواملی طراحی شده اند که آگاهی را مبهم می کند و بر این اساس واقعیت را تحریف می کند.

بسته به مکتب خاص، تکنیک های تانتریک ممکن است ویژگی های خاصی داشته باشند. در طول قرن ها، استادان تانتریک به کمال رسیده اند رویکردهای مختلفبه سادانا همه مسیرهای تانتریک برای دستیابی به بالاترین خودآگاهی و رهایی نهایی نهایی طراحی شده بودند. پس بودایی" سادانا- کم اهمیت» از 312 سادانا یا روش های عبادت یاد می کند که با تجسم، مانتراها و مناسک تکمیل شده است. تخمین زده شده است که تقریباً 80 درصد از مطالب موجود در متون تانتریک به نوعی با تمرین آیینی مرتبط است، که کاملاً نمونه ای از رویکرد تانتریک به عنوان یک کل است. آداب و رسوم به دو دسته بیرونی و مراسمی که «قربانی درونی» نامیده می شوند، تقسیم می شوند. antar - یوگا). این دو شکل یوگای تغییر خود را تشکیل می دهند. برخی از تانتراها بر اساس مدل معروف فرموله شده در " یوگا سوترا» پتانجلی که به اختصار هفت جهت را بیان کرد ( آنگا):

1. گودال- منع اخلاقی که به صورت عدم ضرر، راستگویی، صداقت، پاکدامنی، ایثار اجرا می شود. این فضایل باید در همه سطوح، در همه زمان ها و همه جا پیروز شوند.
2. نیاما- خویشتن داری به عنوان تعهد به پاکی، بردباری، زهد، تعلیم و عبادت پروردگار.
3. آسانا- حالتی که به مقاومت در برابر حملات مخالفان مانند گرما و سرما، خشکی و رطوبت کمک می کند.
4. پرانایاما- به معنای واقعی کلمه "گسترش انرژی حیاتی" که از طریق کنترل تنفس انجام می شود.
5. پراتیاهارا- سرکوب احساسات
6. دهرانا- تمرکز، تمرکز روی یک شی انتخاب شده، خواه یک مانترا باشد یا تصویر گرافیکیخدایان
7. دیانا- مدیتیشن، که نشان دهنده تمرکز عمیق درونی، با گذار به آگاهی کل نگر است.
8. صمدی- به معنای واقعی کلمه "اتحاد مجدد" یا خلسه، که در ادغام کامل با موضوع مراقبه بیان می شود.

اگرچه طرح هشتگانه پاتانجلی ادعای جهانی بودن دارد، اما برخی از جنبه های منحصر به فرد تانتریک را در نظر نمی گیرد. تا آنجا که مشخص است، این موارد اخیر هرگز در متون مقدس ساختاربندی نشده است. تکنیک هایی که در همه مکاتب تانتریک اجباری نیستند و علاوه بر هشت جهت یوگا هستند عبارتند از:

1. قبل از تمیز کردنکه شامل: الف) پاکسازی شخصیت; ب) پاکسازی محل مراسم؛ ج) تطهیر مانترای اصلی؛ د) تصفیه مواد تشریفاتی. د) پاک کردن صورت معبود.
2. تمرین آمادگی(پوراسکارانا)برای رسیدن به تمرکز کامل ( پورنا-ابیشکا، متشکل از تلاوت فعال مانتراها است که با کمک آن موانع انرژی تجسم از بین می رود ( دیانا) و آیین.
3. مانترا خواندن- روش تانتریک جهانی.
4. ایجاد ماندالا(یا یانتراها) که به عنوان صندلی برای خدا عمل می کند، یکی از جنبه های اصلی آیین تنتریک است.
5. نیاسا- آیین انتقال نیروی حیات به یک جسم، از جمله بدن خود، که در آن موضوع عبادت تحقق می یابد.
6. مودرا- است جنبه مهمساداناهای بسیاری از مدارس. این تکنیک شامل حرکات نمادین دست است.
7. دواتا پوجا- پرستش یک خدای شخصی
8. گورو پوجا- آیین عبادت معلم که به عنوان تجسم الهی تلقی می شود.
9. داکشینا- پیشکش تشریفاتی به معلم.
10. یاترا- زیارت مکان های مقدس و پر انرژی برای اجرای بیشتر سادانا.
11. دروازه،به معنای واقعی کلمه , "نذر" - به ویژه آیین های مختلفی را فراهم می کند دورگا پوجا- پرستش روزانه الهه دورگا، معروف به "نذر بزرگ" (ماها-وراتا).
12. لاتا سادانا، یا "انضباط خزنده"، جنبه خاصی از تانترای چپ دست و سنت کائولا را نشان می دهد.
13. حرز - طلسم و طلسم(هر دو جنبه "کاواچا"، "زره" نامیده می شوند) در برخی از مکاتب تنتریک نقش مهمی دارند.
14. جداول الفبا (چاکراها)، که برای تعیین مانترای یک شخص خاص خدمت می کنند.
15. تسلط بر قدرت های ماوراء الطبیعه (سیدیس)توسعه و استفاده از آنها به عنوان ابزار جادوی سفید و سیاه تقریباً در تانتریسم به کمال رسیده است.

به طور معمول، یک برنامه تمرین روزانه شامل اقدامات زیر است: پاکسازی عناصر. "تزریق" نیروی حیات ( nyasa) که بدن انسان از طریق آن بدن الهی می شود; عبادت روحی و جسمی یک خدای شخصی همراه با قربانی آتش ( خانه دار) و خواندن مانتراها. هنگام انجام هر مراسم بیرونی، از اهمیت جزء درونی (تجسم شدید) که عامل تعیین کننده است، به هیچ وجه کاسته نمی شود.

عبادت آیینی ( پوجا) معمولا چهار فرم ارائه می دهد. پایین ترین شکل پرستش مجسمه یک خدا یا یک تصویر انتزاعی تر - یانترا یا ماندالا است. سطح بعدی شامل خواندن مانترا و خواندن سرودهای ستایش است ( تبدیل شدن). دسته بعدی خدمت، تفکر یوگی در مورد یک خدای شخصی است، و بالاترین نوع پرستش، شناسایی کامل با خدا در نظر گرفته می شود، زمانی که همه تفاوت ها از بین می روند.

یک جنبه دیگر از عبادت آیینی قابل ذکر است. هر گاه تمرین‌کننده‌ای مرتکب عمل نادرستی می‌شود، باید با انجام مراسمی به نام آن را جبران کند. "Prayas-citta". بسته به شدت جرم، جبران جرم ممکن است خواندن یک مانترا یا یک آیین پیچیده تر باشد.

کسی که راه تانترا را در پیش گرفته است، باید به ندای خرد درونی گوش دهد و بسته به شرایط، در انجام مراسم، غیرت بیشتری از خود نشان دهد یا از تعداد و شدت آن بکاهد. با دستیابی به اشراق، همه مقولات و قواعد متعارف به قلمرو ماورایی حرکت می کنند و جریان خود به خودی زندگی در کمال هستی ظاهر می شود.

تانترا هندو

تانتریسم یا تعلیم تانترا تمام نشانه های یک سنت دینی مستقل را دارد: جزمیت خاص خود، آیین و تمرین یوگی خود، کتاب های مقدس خود - تانتراها و تعدادی دیگر از ویژگی های یک دین جداگانه. بیشتر دانشمندان، و همچنین مقامات معنوی هندوئیسم و ​​خود تنتریک ها، تنتریسم را شکل خاص و باطنی هندوئیسم می دانند.

در غیر این صورت، تانتریسم شاکتیسم نامیده می شود.

اکثریت قریب به اتفاق کسانی که از سنت تانتریک پیروی می کنند شاکتا هستند. اگر همه شاکتاها از یک جهت تنتریک هستند، در بین شیعیان هم تنتریک و هم غیر تنتریک وجود دارد. شاکتاها یا شاکتاها اعتبار متون مقدس ودایی را می پذیرند، اما فقط تا آنجا که با تانتراها سازگار هستند: آگاماسو نیگامامی.اقتدار تانتراها در شاکتیسم همیشه بالاتر از سایر متون مقدس هندو قرار می گیرد. تانتریک ها به شیوی ها نزدیک هستند و شیوا را به عنوان خدای متعال پدر احترام می گذارند، اما برخلاف شیوی ها، در عمل هنوز بیشتر پرستش می کنند. شاکتی دوی،الهه مادر. در همان زمان در شاکتیسم شاکتینه تنها با روش های عمومی عبادت هندو مطابق سنت ودایی، بلکه با روش های خاص تانتریک مطابق دستورالعمل های تانتراها نیز مورد احترام است.

هندوئیسم برهمنی و بودیسم هرگز نتوانستند فرقه های صرفاً تانتریک را به طور کامل جذب کنند. این دین باستانی همچنان به حیات خود ادامه می دهد و حتی در حال حاضر نوعی رنسانس را تجربه می کند و تعداد فزاینده ای از طرفداران را نه تنها در هند و کشورهای بودایی، بلکه در غرب و روسیه به دست آورده است. علاوه بر این، در تانتریسم مدرن تمایل آشکاری به انزوا از هندوئیسم و ​​حتی تمایل به تبدیل شدن به یک دین جدید جهانی وجود داشته است! تنتریسم یک جهت خاص از هندوئیسم است و نه مشروط به این واقعیت که تنتریست ها تعدادی از اصول کلی آموزه و آیین مذهبی هندو را می پذیرند - این عبارت است از: شناخت وداها و سایر متون مقدس ودایی همراه با تانتراهای خود. مفهوم دین جهانی ابدی ( ساناتانا دارما) که دارای دو شکل موجود موازی است - ودایی (در واقع هندوئیسم برهمنی) و تانتریک (در واقع تانتریسم). اعتقاد به تناسخ روح و قانون کارما؛ احترام به بسیاری از خدایان پانتئون هندو (شیوا به عنوان خدای پدر و همسر الهه مادر مورد احترام است). اصول مدارا با مخالفان، عدم خشونت ( اهیمسا) و شفقت برای همه موجودات زنده؛ اعتقاد به وحدت درونی همه ادیان و همه اشکال الهی که آنها می پرستند. تشخیص نیاز به یک مرشد و شروع؛ احترام به تصاویر متعددی از نمادهای خدایان در معابد. یک سیستم پیچیده و بسیار توسعه یافته از تشریفات، عمدتاً با ویژگی هندو.

معروف‌ترین طبقه‌بندی تانتریک، تقسیم سنت به سه دسته یا مسیر است: «تانترای راست» (راه راست، داکشیناچارا)، "Left Hand Tantra" (مسیر سمت چپ، واماچارا) و راه کائولا یا کائولیسم. سنت کائولا ترکیبی از مسیرهای راست و چپ است. گاهی اوقات مسیر کائولا را تانترای چپ در نظر می گیرند. گاهی اوقات یک شکل ترکیبی و یکپارچه از شاکتیسم نیز متمایز می شود ( mishracharu) که پیروان آن داکشیناچارا و واماچارا را به شیوه ای یکپارچه با هم ادغام می کنند، در حالی که از افراط در هر دو مسیر اجتناب می کنند.

هر یک از مسیرهای تانترا به طور جداگانه مورد بحث قرار گرفته است.

تانترای دست راست

"تانترای راست دست" ( داکشیناچارا) نشان دهنده سازش بین اشکال تانتریک و ودایی (یا بهتر بگوییم برهمنی) هندوئیسم است. پیروان او الهه مادر را مطابق دستورات هندوئیسم متعارف می پرستند و تعدادی از شیوه های باستانی تانتریک باستانی را کنار گذاشته اند: آیین های جنسی، تکنیک های جادوی سیاه، و بسیاری از اعمالی که به طور رسمی برخلاف سنت ودایی هستند.

مهم ترین و جالب ترین زیرمجموعه «تانترا راست دست» مدرسه است سری ویدیا کولایا سامایاچارا(اغلب این نام به طور کلی به تمام مدارس Shakta "مسیر دست راست" تعمیم داده می شود). پیروان او، معمولاً از کاست های برهمن، تمرین پرستش شاکتی را با آموزه ها و روش های ودانتا ترکیب می کنند. الهه مادر معمولاً توسط آنها به شکل Tripurasundari پرستش می شود که نماد آن سری یانترا معروف است و مانترا آن مانترا شانزده هجای سری ویدیا است. پیروان این جنبش پراهمیتآنها همچنین به پرستش درونی و مراقبه در مورد الهه بزرگ متصل می شوند. در مکتب سری ویدیا کولا، تنها آن دسته از تانتراها به عنوان معتبر شناخته می شوند که با وداها و ودانتاها در تضاد نیستند. معتبرترین متون مقدس این سنت هستند "شوبهاگاما-پانکاکا"(شامل پنج تانترا است که بر اساس آموزه های ودایی ایجاد شده اند)، "Tripura-rahasya"، اثر معروف شانکاراچاریا "سوندریا لاهاری"، تفسیر باسکارارایا بر "لالیتی-صحاسراناما"(و خود متن آن) و برخی از آثار دیگر او (مثلاً "Varivasya-rahasya").

سیستم «تانترای راست دست» همچنین شامل آیین‌های هندوهای عامیانه از نوع شاکتا است که در آن اشکال محلی مختلف الهه مادر و دیگر خدایان تانتریک به روش‌های معمول عمومی هندو پرستش می‌شوند.

تانترای دست چپ

طرفداران "تانترای چپ" در عمل خود تمام نشانه های فرقه تانتریک باستانی را حفظ می کنند و با ارجحیت دادن به اقتدار تانتراها و معلمان خود، در مخالفت با ارتدکس برهمنی هستند. مکاتب دست چپ دورترین فاصله را از هندوئیسم ودایی دارند. پیروان آنها در مراسم خود از بسیاری از چیزهایی استفاده می کنند که برای سایر هندوها غیرقابل قبول تلقی می شود: قربانی کردن حیوانات، خوردن گوشت، ماهی و شراب، نادیده گرفتن تفاوت های طبقاتی، مناسک جنسی و جادویی و مانند آن. با این حال، از نظر ظاهری، اکثر تانتری‌های واماکاری تمام احکام اولیه «تانترای راست دست» را رعایت می‌کنند و آیین‌های باطنی واماچارا را در خفا انجام می‌دهند، زیرا تانتراها توصیه می‌کنند که به دقت چنین عملی را از مردم عادی باریک‌اندیش پنهان کنند - خیش. افراد کمی در هند و نپال وجود دارند که آشکارا خود را حامی «راه چپ» اعلام کنند.

مسیر کائولا

شاخه تانتریک کائولا احتمالاً در قرن پنجم قبل از میلاد به وجود آمد. و سه چهار قرن بعد به طور گسترده شناخته شد. این آموزش ترکیبی از «تانترای راست» و «تانترای چپ» است.

«کولا-آرنوا-تانترا" بین هفت نوع "رهبری" تمایز قائل می شود:
1. ودا-آکارا- مسیر زندگی ودایی (برهمانیسم ارتدکس)؛
2. وایسناوا-آکارا- مسیر زندگی پرستندگان ویشنو؛
3. شیوا آکارا- مسیر زندگی پرستندگان شیوا؛
4. داکشینا آکارا- مسیر دست راست؛
5. واما آکارا- مسیر سمت چپ، به ویژه به معنای آمیزش جنسی مقدس با یک زن فداکار.
6. سیدانتا آکارا- مسیر زندگی سیدانتا، که به عنوان عالی ترین شکل تانترای چپ تعریف شده است، که به عبادت داخلی ترجیح داده می شود.
7. Kaula-akara- مسیر مکتب کائولا که نشان دهنده عالی ترین شکل تمرین معنوی است.

این هفت شکل نردبان دستیابی معنوی را تشکیل می دهند که پله بالای آن مدرسه کائولا (یا کولا) است. که در "کولا-آرناو-تانترا"گفت: " هیچ چیز بالاتر نیستKauls".

سنت کائولا با حضور عنصر شاکتی هم در تئوری و هم در عمل مشخص می شود. یکی از نمونه های این حضور، آموزش قدرت مار (کندالینی شاکتی) است و نمونه دیگر این واقعیت است که زنان همیشه در محافل تنتریک نقش مسلط داشته اند. در همان زمان، به آنها به عنوان همسر و مهمتر از آن به عنوان آغازگر اعتبار داده شد. طبق یک طبقه بندی، این سنت به دو مکتب تقسیم می شود: یوگینیکائولاو سیدا کائولا. اولین مورد توسط پیروان زن رهبری می شود ( یوگینی، و دومی توسط پیروان مرد رهبری می شود ( سیدا). مشخصاتسنت‌های کائولا را می‌توان در بسیاری از جنبش‌های تنتریک، به‌ویژه در سنت هند جنوبی دنبال کرد سری ویدیاو مدرسه کشمیر حاشیه، غیرمتمرکز.

یکی از مهم ترین فرقه های تانتریک، آیین شصت و چهار یوگینی است که به افتخار آنها چندین معبد گرد ساخته شده است. معروف ترین آنها در خواجوراهو است. اعتقاد بر این است که در 600 - 800 قبل از میلاد ساخته شده است. مجموعه معماری خاجوراهو با نماهای معبد صریح خود که با تصاویر مجسمه ای از صحنه های جنسی تزئین شده است، گردشگران زیادی را به خود جذب می کند.

یوگینی ها که به عنوان خدایان مورد احترام قرار می گیرند، احتمالاً در اصل زنان متخصص و آغازگر اسرار تانترا بودند. تعداد آنها بسیار نمادین است، زیرا در برخی متون دقیقاً شصت و چهار تانترا ذکر شده است. مجسمه‌های الهه‌ها تصویر مرکزی شیوا را احاطه کرده‌اند (مجسمه‌ای که در مجسمه‌های انسانی یا به شکل انتزاعی مانند لینگا ساخته شده است).

در برخی متون نیز شصت و چهار ذکر شده است بهاراواس(تجسم شیوا) و شصت و چهار مدفوع(هیپوستازها الهه عالی). بنابراین، عدد 64 پر از اهمیت است و به عنوان یک نماد مقدس تانتریک در نظر گرفته می شود، همانطور که عدد 108 در سایر سنت های هندو مورد احترام است.

مدت، اصطلاح "کولا"حداقل بیست تعریف واژگانی دارد که از میان آنها باید به معانی «گروه»، «خانواده»، «جمعیت» اشاره کرد. از نظر فنی "کولا"بیانگر واقعیت نهایی است که برتر از اصول متعالی شیوا و شاکتی است. با این حال، بسیاری از مکاتب و متون از این اصطلاح برای شناسایی "خانواده کیهانی" که نشان دهنده جهان و قدرت آن است، یعنی Shakti استفاده می کنند. که در "ماهانیروانا تانترا"گفت:

«روح فردی (جیوا)، اصل طبیعت، مکان، زمان، اتر، زمین، آب و هوا را کولا می گویند.
ای ازلی! کولا آکارا بی شکلی (نیرویکالپا) را تمرین می کند، مطلق (برهمن) را در آن درک می کند و فضیلت، ثروت، لذت و رهایی می بخشد.

مشابه "کوسه"به معنای «آنچه که کولا نیست»، گاهی برای شناسایی اصل شیوا، در مقابل وجود عالی، به کار می رود.

کلمه "کولا"همچنین با اتحاد شیوا و شاکتی همبستگی دارد و در ادامه زنجیره منطقی، می توان آن را با سعادت ناشی از این اتحاد مقایسه کرد. و سرانجام، این اصطلاح به گروهی از باطنی گرایان اطلاق می شود که سنت کائولا را اجرا می کنند.

کسانی که برای رسیدن به کولای نهایی تلاش می کنند نامیده می شوند "کاول"یا "کائولیکی". بنابراین، دو نام ممکن برای سنت تانتری وجود دارد: کولا و کائولا. اصطلاح آخر در توضیح باطنی ارائه شده است "کولا-آرناو-تانترا":

«به این دلیل کائولا نامیده می شود که جوانی (کومارا) و غیره را محدود می کند؛ زیرا تولد و مرگ (لایا) و غیره را از بین می برد؛ زیرا با کولای فراگیر مرتبط است».

رابطه جنسی تانتریک

یکی از تفاوت های اساسی بین نگرش شرقی و غربی نسبت به رابطه جنسی، مفهوم هدف یا محصول نهایی است. در غرب، رابطه جنسی چیزی است که به ارگاسم ختم می شود. بدون ارگاسم، رابطه جنسی بی معنی و بی فایده در نظر گرفته می شود. در شرق، جنسیت مورد توجه قرار می گیرد سفر خوبی داشته باشی: نیازی به ارگاسم نیست، زیرا لذت در حال حاضر فوق العاده زیاد است. یکی از جنبه های کلیدی رابطه جنسی تنتریک که نباید دست کم گرفت نیاز به لذت است. لذت به معنای جریان طبیعی و خود به خود آمیزش جنسی است. رابطه جنسی خوب، سکس تنتریک تا حد زیادی به توانایی احساس خلق و خوی شریک زندگی، احساسی، ذهنی و او بستگی دارد. حالت فیزیکی.

تفاوت مهم بین جنسیت غربی و شرقی نیز در مفهوم نهفته است تمایلات جنسی مردانه. در غرب، انزال مردانه عملاً معادل ارگاسم است. در شرق، ارگاسم مردان بدون انزال به دست می آید. اگر این دو رویداد به طور همزمان اتفاق بیفتند، آن را به عنوان یک هدیه یا به عنوان یک عمل آگاهانه که به خواست مرد رخ می دهد، و نه خود به خود و غیرقابل کنترل، مانند غرب، تلقی می شود. این ایده که ارگاسم مردانه بدون انزال امکان پذیر است آنقدر با تفکر غربی بیگانه است که بسیاری از مردان به احتمال چنین چیزی اعتقاد ندارند.

متون تانتریک حاوی انبوهی از توصیه های متنوع و اغلب متناقض در مورد تمایلات جنسی انسان است. اما همه منابع در یک چیز اتفاق نظر دارند. رابطه جنسی برای ایجاد ثبات بسیار مهم است رابطه عاشقانه. برای پیروان تانترا، رابطه جنسی فقط یک عمل لذت نیست، بلکه یک تبادل انرژی عمیق و قابل توجه است. انرژی، مهم نیست که چه نامی داشته باشد، الهی است، بخشی از انرژی خدا، اصل اساسی وجود کیهان، روح، روح، چی، کندالینی است.

قبل از اینکه بتوانیم شخص دیگری را با اشتیاق در سطح معنوی دوست داشته باشیم، باید سطح انرژی خود را تأیید کنیم. قبل از اینکه بتوانید شخص دیگری را دوست داشته باشید، باید خودتان را دوست داشته باشید. مردم همیشه با احساس گناه مرتبط با تمایلات جنسی همراه هستند. این بخشی از میراث معنوی غرب است. ما وارثان دو هزار سال سرکوب و سرکوب جنسی هستیم و رها کردن این بار یک شبه آسان نیست. با این حال، اگر می‌خواهیم واقعاً آزاد و قادر به دادن و دریافت عشق باشیم، باید از این بار خلاص شویم. قبل از اینکه بتوانیم هدیه گرانبهای بدن خود را به شخص دیگری تقدیم کنیم، باید آن بدن را به همان اندازه دوست داشته باشیم که دوست داریم همسرمان آن را دوست داشته باشد.

رابطه جنسی تانتریک از روابط جنسی برای افزایش، بهبود، گسترش و لذت بردن از معنویت استفاده می کند. اینها روابط گاه به گاه، عیاشی های گروهی، بازی های نقش آفرینی یا تظاهرات نفس نیستند. این فقط پذیرش خود و شریک زندگیتان است. ما باید خودمان و شریکمان را همانطور که هستیم بپذیریم، به یاد داشته باشیم که بدن فقط ظرفی برای انرژی الهی است و برای تعادل به انرژی جنس مخالف نیاز داریم.

تفاوت بین جنسیت تانتریک و غربی نیز در این است که جنسیت غربی بر پایه گرفتن بنا شده است، در حالی که جنسیت تانتریک، در مقابل، مستلزم بخشش است. ما باید خودمان را بدهیم، بنابراین فضا را برای دریافت چیزی آزاد کنیم. این برای درک خود، تبدیل شدن به یک فرد کامل ضروری است.

هدف اصلی سکس تنتریک رهایی معنویت است. استفاده از اصل لذت برای بیداری و درک معنویت درونی شما معنای عمیقی دارد. در رابطه جنسی تنتریک جایی برای سرکوب، جذب، امتناع کاذباز جانب خواسته های طبیعیو نیازها سکس تانتریک به ما این امکان را می دهد که خودمان باشیم، لذت ببریم، شاد باشیم و در عین حال به موفقیت برسیم درجه بالاادغام معنوی

تانترا نیازی به ایمان یا اعتقاد مذهبی از ما ندارد. نگرش ما نسبت به خدا، نسبت به کائنات یا نسبت به معنویت مهم نیست. تانترا به شما امکان می دهد در تجربه مستقیم بیداری معنویت درونی خود شرکت کنید. هر اتفاقی که می افتد نتیجه کارهایی است که انجام شده است، تجربه شده است. و اینجا جایی برای اشتباه نیست. شما هرگز فکر نمی کنید که چیزی را تجربه کرده اید که واقعاً تجربه نکرده اید. شما مجبور نیستید به چیزی اعتقاد داشته باشید. در نتیجه استفاده از تکنیک های تانتریک تجربه ای خواهید داشت. هر چه که باشد، تجربه شما خواهد بود و فقط مال شما. نمی توان آن را رد یا رد کرد. انرژی گریزانی در درون ما جریان دارد، انرژی که در متون باستانی تائوئیستی و هندو از آن صحبت شده است. تکنیک های جنسی تانتریک به ما امکان می دهد مستقیماً این انرژی را تجربه کنیم. این تجربه واقعی است. این اتفاق می افتد یا نمی افتد، بسته به سطح رشد شخصیت، در درون خودمان. این تجربه مستقیم است. شما این انرژی را احساس خواهید کرد. هر اسمی که می گذارید، این انرژی فقط متعلق به شماست.

تجربه تانترا به ما احساس خوشبختی، درخشش عمق و پری درونی می دهد. ما می‌توانیم از طریق مراقبه شدید، رقص، تشریفات، کناره‌گیری از دنیا، روزه‌داری، نماز و سایر وسایل معنوی به همین تجربه دست پیدا کنیم. همه این روش ها بسیار ارزشمند و موثر هستند. مردم در مقاطع مختلف زندگی خود به آنها متوسل می شوند و به نتایج خاصی می رسند. در مراحل مختلف زندگی، رویکردهای متفاوتی را انتخاب می کنیم. در مرحله ای، اصل لذت ممکن است برای ما ارجح باشد.

فواید رابطه جنسی تانتریک

درک انگیزه های خود شما را پر از اشتیاق می کند و شما را به اقدام وادار می کند.

صراحت، صداقت، متفکر بودن، حساسیت، توجه و احترام متقابل.

زمان و تلاشی که برای یادگیری تکنیک‌های جنسی جدید صرف می‌کنید، شما را قادر می‌سازد تا عاشق‌های بهتری شوید.

معنویت. همانطور که متون تائوئیستی و هندو ادعا می کنند، رابطه جنسی یک تجربه مستقیم از معنویت درونی است که با یک انرژی گریزان ادغام می شود.

تعادل ذهنی، ادراک زندگی خوددر دراز مدت، تمرکز انرژی.

رهایی از نیاز به ارگاسم. فیض ارگاسم جسمانی تنها وسیله ای برای تجربه یک ارگاسم عرفانی و معنوی است.

اصل لذت. اهداف یکسان را می توان با ابزارهای مختلف به دست آورد. تجربه لذت بخش را با شریک زندگی خود به اشتراک بگذارید و او را به اوج علاقه ببرید.

فرصتی برای تبدیل شدن به یک معشوق بهتر، برای باز کردن شریک زندگی خود به اوج لذت باورنکردنی، تا تجربه طولانی و لذت بخش او باشد.

فرصتی برای توجه به شریک زندگی خود، برای باز کردن قلب، ذهن و روح خود به روی او. شما یاد خواهید گرفت که به دیگران اهمیت دهید، صمیمیت نشان دهید، مهربان و با ملاحظه باشید.

TANTRA PATHA PRACHARANA

(موعظه مسیر تانتریک)

OM

ای خدایان، شیاطین، ارواح، مردم، همه موجودات زنده!

تاتوای ابدی را درک کنید - یکتا، ضروری،

اصل واقعی هستی - همه شما یکی هستید!

شما یک بدن هستید، شما یک روح هستید، شما یک آگاهی هستید!

تو مظهر یک کل کامل، ابدی،

شکست ناپذیر، بی نهایت، بی حد و حصر.

شما مظهر وحدت کامل و همه چیز در کثرت هستید

و تنوع، بی نهایت در مظاهر و اشکال آن.

تو این هستی، تو آن هستی، تو آشکاری هستی، تو ناپیدا هستی.

شما فراتر هستید، شما یک کل کامل هستید.

تو یک زندگی، یک نفس، یک حرکت،

یک حضور، یک آگاهی...

تو منی، من تو هستم، تو و من ما هستیم...

ما یک هستی هستیم، یک تولد،

یک زندگی، یک مرگ.

ما یک کل کامل هستیم،

یک حضور، یک آگاهی.

ما یک فکر، یک کلمه، یک عمل هستیم،

یک سعادت، یک تحقق...

ما نه جسم هستیم و نه روح، نه نور هستیم و نه تاریکی.

ما نه تولدیم و نه مرگ،

ما نه هستی هستیم و نه نیستی.

ما تاتوای ابدی هستیم!

یک کل کامل، همه جا حاضر، فراگیر،

فراگیر و پر کننده.

ما تنها "من" ابدی هستیم، آگاهی جهانی،

- خداوند شیوا، همه جا حاضر، فراگیر، فراگیر.

ما یک زندگی هستیم، یک وجود،

یک شاکتی الهی - قدرت و انرژی.

همه آفرین، حمایت کننده، همه چیز ویرانگر،

بی نهایت در تجلی و حرکت.

بی پایان در جریان مداوم،

یک وجود کامل.

ما یک جیوا، یک ارگانیسم، یک آگاهی هستیم...

افکار ما افکار یکتا، کامل، کل است.

سخنان ما کلمات یگانه، کامل، کل است.

اعمال ما کارمای یکتا، کامل، کل است.

دانش ما تاتوای ابدی است، راه ما تانترای ابدی است،

تجارب ما همان آناندا است، سرنوشت ماست

یک نجات، اعمال ما یک ساتیا کارما است،

سخنان ما موعظه دانش تانتریک است،

سرنوشت ما پیروی از مسیر تانتریک است...

بیایید افکارمان را متحد کنیم،

بیایید کلماتمان را یکی کنیم،

اعمالمان را یکی کنیم.

باشد که در این تلاش مشترک متحد شویم،

عمل، تکمیل، لذت و تحقق!

بیایید در مسیر از یکدیگر حمایت کنیم!

بیایید راه را با قاطعیت دنبال کنیم!

باشد که ما با موفقیت در مسیر پیشرفت کنیم!

راه را ترک نکنیم!

بیایید خودمان را در مسیر مستقر کنیم!

این بخش نشان دهنده یک موجودیت توسعه یافته است که در آن ساکن است غیر دوگانههوشیاری و یک وضعیت دائمی آگاهی. برای او " پانچا ماکارا سادانا » * یا پنج « م »:

« مدیا » ( شراب) برای او است شور;

« مانسا » ( گوشت) برای او است خشم، طمعو پیوست ها;

« matsya » ( ماهی) برای او است تفکرو فروتنی;

« مودرا » ( دانه های گندم) برای او است اکتساب، اضطراب، ترس، حسادت، و حسادت;

« میتونا » ( جفت گیری) برای او یک ارتباط است کندالینی (ادامه مطلب را ببینید) و شیوا .

O میشرمات - یک مسیر مختلط که ترکیب می شود یوگا, تاپاس (زهد) و مانتراها . آداب و رسوم محلی و آیین های قبیله ای نیز برای اطمینان از مشارکت عاطفی تمرین کننده گنجانده شده است. به گفته این مکتب، باعث دانش:

O دانشنشان می دهد نوشیدنی قوی;

o خروجی در طول ساداناسکوت، وجود دارد گوشت;

o توقف مداوم جریان ها گنگی* و یاموناس* (ایدز و پینگالاس ) (ادامه مطلب را ببینید) است ماهی;

در مورد کسب تجربه گرانبها هستند دانه های گندم;

اوه و بالاترین دانشچگونه وحدت.

تانترای "چپ دست"

"مسیر چپ". "VAMA-MARGA"

اکثر تانتراها اعمالی را تجویز می کنند که در تضاد رسمی شدید با احکام معمول هستند. هندوئیسم . به خاطر همین برهمنیست ها سنت تانتریک همیشه به درستی درک نمی شود و گاهی با تعصب با آن برخورد می شود.

برای بیشتر هندی ها تانترا، و به خصوص تانترا " دست چپ "دکترینی است که تضاد بین غیر وداییفرقهو آریایی ودایی-برهمنی سیستم.

به این دلیل " چپ دست » تانترا است فرقه زنانگی، پرستش خدای زنانه. در ابتدا، در خاستگاه تانترا تحت حاکمیت مادرسالاری، اینگونه بود.

سپس، در جامعه مردسالار، زمانی که ملک شخصی، مردان شروع به تسلط کردند. پرستش خدایان مرد آغاز شد. به همین دلیل شد " چپ دست » تانترا اشتباه"خطرناک، پرخطر، در یک کلمه" ترک کرد».

با این حال، امروزه بیشتر تانتریک ها به جنبه زنانه خدا احترام می گذارند. شاکتی یا مادر مقدس .

مردانگی- این اراده، خودکنترلی و خودکنترلی است. با زنانهمرتبط با زیبایی طبیعت: جنگل، گل، کوه، اقیانوس، آسمان.

در تانترا" دست چپ » آنها به طور طبیعی استفاده می شوند، همانطور که در فیزیکی و انرژیمرحله.

در حقیقت " چپ دست «تانترا ترجیح یا پرستش جهان جهانی است زنانهو خدایی کردن زنان

« جریان چپ "، تقویت پیش از آریایی باستان فرقه، شامل می شود ارتباط جنسیکه جزء لاینفک زندگی است: هر جهان بینی که این جنبه از زندگی را بی ارزش می کند و فضا، بریده از زندگی

« ریگ ودا » * اتفاقاً اعتراف می کند که « مسیر چپ "در اصل یک جنبش تنتریک است و آن را" می نامد واما » (« ترک کرد") به نام خدای ماقبل آریایی شیوا.

در جنبش تانتریک " دست چپ » شخصیت های شوم اغلب دیده می شوند که افراط می کنند سکسیعیاشی، جادوی سیاهو تشنه فداکاری های انسانی. در چنین زمینه ای " ترک کرد "معنای کلمه لاتین کاملاً مطابقت دارد" شیطانی " که مترادف با فال بد، خطر، وضعیت غم انگیز، فاجعه، بدبختی، تصادف شده است.

در هند، دست چپ ناپاک و زشت تلقی می شود: نمی توان از آن برای لمس غذا استفاده کرد، فقط برای شستن مکان های خلوت در نظر گرفته شده است. هر گدای صدقه ای را رد می کند ترک کرددست، حتی اگر هزار بار با ضد عفونی کننده شسته شده باشد.

به همین ترتیب، هندی ها عادت اروپایی ها به دست دادن را منزجر کننده می دانند. فقط یک اقلیت کوچک اروپایی شده (اگرچه با تردید شدید) دست راست را می فشارد.» sahi-ba».

نام " دست چپ"عمداً ادعایی است، زیرا مفهوم" واما مارگا " (در غیر این صورت " واماچارا ") به سادگی به معنی " مسیر"، که هیچ شباهتی به" ندارد دست"به عنوان بخشی از بدن. این فقط موقعیت زن را در مراسم تشریح می کند - ترک کرداز یک مرد

در نماد، نیمه زن دوجنسه همیشه بدن است ترک کرد- این فقط مسیربه نیمه زن، و نه چیزی بیشتر.

کسانی که آشکارا خود را طرفدار راه می دانند. دست چپ "، در هند و نپال کمی. مدرسه ابتدایی " واماچارا "یک سنت است" سری کالی کولا "، نامهای دیگر: " کائولا », « کائولا دارما », « کولاچار ».

محترم ترین شکل شاکتی برای آنها - کالی * . اسرار مهم ترین جایگاه را در عبادت دارند چاکرای بهیراوی*, شاکرا پوجا* (ادامه مطلب را ببینید), کالی پوجا* و غیره.

در واقع، نه تنها تشریفاتی ارتباط جنسی، اما بسیاری از تکنیک های دیگر " چپ دست » تانتراها با نقض قوانین، سنت ها و نظم موجود چیزها همراه هستند. مثل همه کارهایی است که انجام می شود ترک کرددست، زمانی که اصلی، کار می کند، درستدست درست.

سمت راستآنچه طبق قوانین، عرفی، آشنا و مقبول است.

ترک کرد- چیزی که فراتر از قوانین، آداب و رسوم، عادات، استانداردها و قراردادها است. تانترا" دست چپ «مسیر لذت و وجد است.

TANTRA "دست راست"

"مسیر درست". "داکشینا مارگا"

برهمنیسم تنتریسم را در مقابل " دست چپ "تانترا، که از نظر آنها "شاداب‌تر" است. دست راست », « داکشینا مارگا " (در غیر این صورت " داکشا-ناچارا ") که نشان دهنده سازش بین تانتریک و برهمنی تشکیل می دهد هندوئیسم.

در تانترا" دست راست » تعامل فقط روی ذهنی و انرژیسطوح سنت تانتریک ادعا می کند که زنان در ابتدا از بدو تولد دارای ویژگی های معنوی هستند.

« راست دست » تانترا ارجحیت می دهد مردانه . الوهیت جنسیت ندارد، بلکه موجود کامل یا جیوا موکتی* به طور هماهنگ هر دو را ترکیب می کند زنانه، بنابراین مردانگی.

پیروان این گرایش تعدادی از اعمال باستانی تانتریک پیش از آریایی را کنار گذاشتند: سکسیمناسک، عناصر " جادوی سیاهو تکنیک های دیگری که به طور رسمی در تضاد هستند ودایی و ودانتیک مناسک اغلب حتی بدون اینکه خودتان را شناسایی کنید تانتریکا ، ترجیح می دهم به نام " شاکتا-هندو" - "شکتا هندوها».

مهم ترین و جالب ترین مدرسه است " سری ویدیا کولا "، اغلب به تمام دودمان تانترا گسترش یافته است" دست راست " پیروان او، معمولا از کاست های برهمنی ، عمل تکریم را ترکیب کنید شاکتی (معمولاً به شکل تریپوراسوندا – سری یانترا* و شانزده هجا سری ویدیا مانترا* با روش ها" ودانتا " اهمیت زیادی نیز به عمل عبادت درونی و مراقبه . همه این تمرینات خالص، تصفیه شده، مذموم است. فقط آن دسته از تانتراها به رسمیت شناخته می شوند که با "تضاد ندارند" وداها "و « ودانتا ».

معامله خطرناک با یک دیو - یک سوکوبوس. آموزش با استاد تانترا یک آیین وحشتناک برای توانایی نامرئی کردن چیزها. خطر واقعی تمرین تانترا با جادوگر آشنا شوید جلسه ای با یک تانتریک که پس از آن میل به تمرین تانترا از بین رفت. سیدی از راه دور. مراسم تانتریک در کوره سوزی. توانایی عرفانی دیدن گذشته. عواقب وخیم تانترا

کتاب صوتی برای تمرین‌کنندگان از بخش «دین و معنویت»با مشکل درک: 4

مدت زمان: 00:20:18 | کیفیت: mp3 320kB/s 46 Mb | شنیده شده: 219 | دانلود شده: 201 | موارد دلخواه: 9

گوش دادن و دانلود این مطالب بدون مجوز در سایت امکان پذیر نیست
برای شنیدن یا دانلود این قطعه لطفا وارد سایت شوید.
اگر هنوز ثبت نام نکرده اید، فقط این کار را انجام دهید.
به محض ورود به سایت، پخش کننده ظاهر می شود و مورد "" در منوی کناری سمت چپ ظاهر می شود. دانلود»


معامله خطرناک با یک دیو - یک سوکوبوس

00:00:15 وقتی دوباره همدیگر را دیدیم، استاد تنتریک بسیار مودب تر بود. با آغوشی گرم از من استقبال کردند و از من دعوت کردند تا زیر درخت بنیان استراحت کنم. احساس می کردم الان در یک حلقه خاص پذیرفته شده ام. با تعجب پرسیدم: این چی بود؟

00:00:29 او به هیجان نوپای من خندید. "پس، آیا تحت تاثیر قرار گرفته اید؟" سرمو تکون دادم. «محینی، دیو دنیای پایین را دیدی. می توانید برای چرخه مشتری بعدی (دوازده سال) با او معامله کنید. شما قول می دهید ماهی یک بار شهوت او را ارضا کنید و برای این کار او دستورات شما را اجرا می کند - از اموال خود محافظت کنید، دشمنان را بکشید - هر چه بخواهید.

00:00:50 اما معامله با محینی چیز بسیار خطرناکی است. وقتی او برای ارضای جنسی می آید، می تواند در یک شب 18 شکل به خود بگیرد و از شما انتظار می رود که خواسته های هر یک از آنها را برآورده کنید. اگر نمی توانید - به قیمت جان شما تمام خواهد شد. خون استفراغ خواهی کرد و این پایان خواهد بود.»

00:01:07 پرسیدم: "چرا او اینقدر به سنگ های سفید علاقه داشت؟"

00:01:11 او پاسخ داد: "مهینی از ترشحات جنسی مردانه انرژی می گیرد." علاوه بر لذت جنسی، این علاقه اصلی اوست. در بین تمام مایعات بدن، بزاق شبیه مایع منی است، بنابراین پرتاب سنگ های سفید و لیسیدن آنها بدون شک توجه او را منحرف می کند. افرادی که ناآگاهانه منی خود را در طول خواب از دست می دهند، این نوع سوکوبی ها را جذب می کنند تا بر بدن خود قدرت پیدا کنند.

آموزش با استاد تانترا

00:01:32 با نگاهی ارزنده به من نگاه کرد و پرسید:
- آیا ایمان شما به غیبت افزایش یافته است؟
آب دهانم را قورت دادم و با صدای بلند گفتم: "بله، چطور می تواند غیر از این باشد؟" من هرگز در زندگی ام چیزی را که دیدم فراموش نمی کنم!
"پس، آیا چیزی هست که بخواهید از من یاد بگیرید؟"
- "بله حتما!

00:01:47 او برنامه ای از جلسات را بر اساس تعطیلات آخر هفته من تهیه کرد. به طور متوسط ​​هر دو هفته یک بار باید با او ملاقات می کردم. اما گاهی اصرار می کرد که تا جلسه بعدی 40 روز فرصت باقی باشد. در این زمان او در فکر برخی از کار خود بود. او به من دستور داد که رابطه خود را با او کاملاً مخفی نگه دارم.

00:02:05 وقتی ملاقات کردیم، او نظریه را گفت، آیات سانسکریت را از یک کتاب باستانی خواند و توضیح داد. در این دوره متوجه شدم که او 12 چتان زیر دست خود دارد. او از این شیاطین در کارهای ناخوشایند مختلف که توسط مشتریانش سفارش می شد استفاده می کرد. مثلاً رقبا را بترسانید یا دیوانه کنید یا حتی آنها را بکشید.

00:02:24 من همچنین متوجه شدم که معلمم به عنوان انتقام شروع به انجام وامامارگا کرد. شخصی از این روش ها برای آسیب رساندن به خانواده اش استفاده کرد. او از این دشمنان انتقام گرفت و سپس خودش را با آن گرفتار کرد. در هند، وامامارگا همیشه آخرین امید برای افراد تحقیر شده و توهین شده برای کسب عدالت و احترام بوده است. سگ را مانند شیطان پرستش می کنند، اما کسی که پرستش می شود مانند خدا زندگی می کند.

00:02:47 علاوه بر نگرش بی رحمانه نسبت به دشمنان، برخی را نیز دیدم صفات مثبت. یکی از آنها این بود او به طور کامل، با وجود این واقعیت که او از زنان در بسیاری از مناسک استفاده می کرد. او یکی از آن افراد نادری بود که نه میل به لذت های نفسانی، بلکه تشنگی قدرت رانده می شد.

00:03:04 یکی دیگر از ویژگی های خوب او، خوشبختانه برای من، این بود که وقتی مرا دوست خود کرد، به من خیانت نکرد. بسیاری از معلمان تانترا دانش آموزان را فقط به این دلیل می پذیرند که به کمک نیاز دارند، نه به این دلیل که می خواهند دانش خود را به اشتراک بگذارند. دانش آموز امروز می تواند به رقیب فردا تبدیل شود. بنابراین، دانش آموزان ممکن است زمانی که معلم دیگر به آنها نیاز نداشته باشد، در موقعیت خطرناکی قرار بگیرند.اما معلمم مرا دوست می‌دانست، چون می‌دانست که در آینده به طور جدی تانترا را مطالعه نخواهم کرد. من فقط داشتم آزمایش می کردم.

00:03:32 در ده سال گذشته او تلاش کرده است تا از طریق روشی به نام اوتارا-کائولا، پرستش شاکتی به شکل یک دختر معصوم با لاکشاناهای خاص (ویژگی های فیزیکی) قدرت های عرفانی به دست آورد. چتان‌های او وقتی به اطراف کرالا سفر می‌کرد و اجرا می‌کرد به دنبال چنین زیبایی‌هایی بودند.

00:03:49 گهگاه یکی از این زنان را تحت کنترل هیپنوتیزم قرار می داد و او را به خاکستری می آورد که اجساد در آنجا سوزانده می شوند. در آنجا او را با شراب شست و قدرت الهه را با مانتراها و (حرکات نمادین دست) فراخواند. با وجود همه اینها، او مجبور بود از نظر جنسی کاملاً بدون مزاحمت باقی بماند. در سی سال گذشته او مشاهده کرده است. پس از پایان مراسم، دختر را دست نخورده و بدون آسیب رساندن به خانه فرستاد و دختر به یاد نداشت چه بر سر او آمده است.

یک آیین وحشتناک برای توانایی نامرئی کردن چیزها

00:04:17 پس از پایان نظریه، یک شب به او در یک مراسم وحشتناک کمک کردم. او مرا به کوره‌سوزی برد، جایی که مردی در حال سوزاندن اجساد به او کمک کرد. این مرد یک اسکلت دود و نیمه سوخته را از آتش بیرون آورد که ما از آن به عنوان محراب استفاده کردیم. معلم من نزدیک بدن در حال مدیتیشن نشست. جعبه‌ای حاوی هشت پودر مختلف داشتم و به نشانه‌ای از معلم، قرار بود یکی از آنها را روی جسد داغ و در حال ترکش بپاشم. مرد دیگری روی جسد زغال داغ می گذاشت تا گرم بماند.

00:04:47 پودرها دود اضافه کردند رنگ های متنوعو بو می دهد. با هر نوع جدید دود، ذهن من وارد منطقه خاصی از آگاهی می شد.به عنوان مثال، یک پودر ذهن من را با دید آسمان سپیده دم، آسمان مهتابی، آسمان غروب آفتاب و آسمان شب پر کرد. از دیگری من انواع مختلف ابرها را دیدم. سوم باعث رؤیت اجسام آبکی شد. گاهی اوقات این دیدها وحشتناک بود، مانند زمانی که من توده عظیمی از مدفوع را می دیدم. گاهی اوقات چشم اندازها بسیار هیجان انگیز بود. به هر حال باید ذهنم را تحت کنترل نگه می داشتم و اجازه نمی دادم تحت تأثیر جاذبه، شهوت یا بیزاری قرار گیرد.

00:05:20 معلم من از من به عنوان یک "مانیتور ویدئو" برای مدیتیشن خود استفاده کرد. من این عکس ها را با بی مهری در سرم نگه داشتم در حالی که او با ذهنش وارد آنها شد. هر رؤیایی به عنوان دروازه‌ای به سوی سطح خاصی از آگاهی عمل می‌کرد، و در هر صفحه او باید شکل خاصی از دیوی را تسکین می‌داد.

00:05:40 این آیین مراقبه حدود یک ساعت قبل از طلوع خورشید به پایان رسید. معلمم بلند شد و مرا در آغوش گرفت و گفت: «امروز با کمک تو به موفقیت رسیدم. چه ذهن فوق العاده ای داری!»

00:05:51 وی توضیح داد که تلاش های زیادی برای تکمیل این مراسم انجام داده است اما به دلیل نداشتن دستیار مناسب نتوانسته تمام آن را به پایان برساند. حالا به من گفت او این توانایی را به دست آورد که اشیاء - از جمله بدن خودش - را نامرئی کند و همچنین آنها را به بیش از یک شکل نشان دهد.

خطر واقعی تمرین تانترا

00:06:07 چنین توانایی هایی نامیده می شوند و یوگی ها آنها را پس از ریاضت های طولانی و شدید و مدیتیشن به دست می آورند که می تواند برای چندین زندگی ادامه یابد. یوگا به تدریج و با کمک افزایش چاکراها و توانایی های مخفی خاص ذهن تسلط پیدا می کند.

00:06:21 اما فرآیند تانتریک، زمانی که موفقیت آمیز باشد، ذهن مراقبه‌گر را تحت چنان فشار شدیدی قرار می‌دهد که چاکراهای سیدا می‌توانند ناگهان با انفجار قدرتمندی از اراده منفجر شوند. عمدتاً به این دلیل است که فرآیند تنتریک عناصر ناسازگاری انفجاری مانند نذر تجرد با شستن دختران برهنه با شراب را ترکیب می کند. و بیشتر تانترا خطرناک است زیرا چنین تغییر شکل خشونت آمیز ذهن اغلب به جنون ختم می شود.

00:06:44 علاوه بر این، اتحاد تانتریک ها با چتاناها، موینی ها و ارواح شیطانی مشابه بسیار متزلزل است. به قول قدیمی ها: " راننده فیل به خاطر فیل ها می میرد، افسونگر مار به خاطر مارها می میرد و تنتریک به خاطر این موجوداتی که احضار می کند و سعی می کند آنها را کنترل کند می میرد.».

00:07:00 بعد از مراسم در جسد سوزی، معلمم به من گفت که دیگر پیش او نیایم. شما قبلاً آنقدر دیده اید که به واقعیت جهان فراتر از حواس ایمان داشته باشید. اگر باهوش باشید، زندگی دینی صحیح و عادی را می پذیرید. این مسیر تانترا فقط برای افراد رام نشده ای مثل من است».

00:07:15 و این درست است، ایمان من با کمک معلمم بسیار افزایش یافته است. من فکر می کردم که اگر چنین تجلیاتی از قدرت های عرفانی که او دارد از طریق تمرین تانترا سیاه دست چپ قابل دستیابی است، پس معجزات کریشنا مورتی در معبد گوروویور باید بی نهایت برتر و خالص تر باشد.

با جادوگر آشنا شوید

00:07:33 در حالی که با معلمم درس می خواندم، از دیگر تانتریک ها بازدید کردم. دو نفر بودند. این جلسات شد دلیل اصلیکه اخطار معلمم را برای ترک وامامارگا پذیرفتم - من نمی خواستم شبیه آنها شوم.

00:07:46 اولین آنها زنی بود که به عنوان ماهرترین تانتریک در کل کرالا شهرت داشت. او به نوبه خود مرا به سمت دومی راهنمایی کرد. خود او گاهی اوقات در یک خانه ویران در روستایی در مجاورت Trichur زندگی می کرد. من پس از غلبه بر مشکلات بسیار موفق شدم او را پیدا کنم، زیرا او مرا در خود نگه داشت راز بزرگمحل زندگی شما شایعاتی مبنی بر تحت تعقیب قانونی او وجود داشت، بنابراین از ترس اینکه مبادا به عنوان همدست دستگیر شوم، جرأت نکردم آشکارا در مورد او تحقیق کنم.

00:08:12 وقتی به خانه رسیدم، به جز یک لحاف پاره پاره که روی ایوان انداخته شده بود، متوجه هیچ نشانه ای از سکونت نشدم. وقتی کمی دور و برم را گشتم و چیز دیگری پیدا نکردم، خواستم زیر پتو را نگاه کنم. او ناگهان از دستانم کنده شد و صدایی از زیر او زمزمه کرد: «به پتوی من دست نزن! اگر می خواهی من را ببینی، بعد از غروب بیا!»

00:08:34 پتو را رها کردم انگار عقربی را در چین هایش دیدم. بدون اینکه در جواب صدای زیر پتو حرفی بزنم، از خانه بیرون رفتم و به میدان روستا رفتم و در یک غذاخوری کوچک ناهار خوردم. وقتی خورشید پشت افق غروب کرد، به خانه قدیمی برگشتم.

00:08:48 وقتی به ایوان رفتم، شکل زیر پتو حرکت کرد و نشست. دیدن چهره او شوک دیگری بود، زیرا تا حد غیرممکنی فرسوده بود و با زخم های تراوش کننده پوشیده شده بود. ظاهر وحشتناک او مرا به یاد کابوسی تکراری می‌اندازد که در کودکی داشتم: جادوگری که دقیقاً شبیه او بود، از زیر پله‌های یک ساختمان قدیمی بیرون را نگاه می‌کرد.

00:09:09 اما علاقه به توانایی های او بر انزجار من غلبه کرد. از آنجایی که او از نظر جسمی نمی توانست بایستد (او با کمک افرادی که بر آنها قدرت داشت حرکت می کرد) کنارش نشستم. با صدایی تلخ و شکسته گفت: «اگر نور خورشید به پوستم برسد، می‌میرم. به همین دلیل است که فقط وقتی هوا تاریک می شود می توانید مرا ببینید.»

00:09:30 سعی کردم خودم را معرفی کنم، اما او حرفم را قطع کرد. من تو را می شناسم و می دانم که چرا آمدی. اما من با مبتدی ها سر و کار ندارم. شما به دنبال شواهد انکار ناپذیری از توانایی هایی هستید که بتواند به شما ایمان به عرفان بدهد. خیلی خوب، من هزاران تانتریکا زیر نظر من کار می کنند. من یکی از آنها را به شما توصیه می کنم، یکی که می تواند کنجکاوی شما و حتی بیشتر را برآورده کند. و من تضمین می کنم که پس از ملاقات با او، برای همیشه ایده تانتریک شدن را کنار خواهید گذاشت.»

جلسه ای با یک تانتریک که پس از آن میل به تمرین تانترا از بین رفت

00:09:59 او به من دستور داد که به روستا برگردم و شب را در آنجا بگذرانم. صبح روز بعد قرار بود صفی از مردم را ببینم که منتظر اتوبوس بودند. دو روپیه به راننده بدهید. وقتی بهت میگه برو برو. بقیه راه را از این ایوان راهنمایی می کنم. حالا برو."

00:10:13 همه چیز همانطور که او گفت اتفاق افتاد. حوالی ظهر در یک روستای مسلمان نشین از اتوبوس پیاده شدم. شغل اصلی ساکنان به نظر می رسید فروش چیپس موز سرخ شده باشد. روستا را در مسیری ترک کردم و از میان مزرعه سرسبزی که با گندم های بلند پوشیده شده بود قدم زدم. در انتهای مزرعه خانه ای را دیدم که بر بالای تپه ای سنگی قرار داشت. به نوعی می دانستم که اینجا جایی است که باید بروم.

00:10:37 در ایوان خانه چهار زن جوان و زیبا با لباس های قرمز بودند. موهایشان دم اسبی بلند بسته بود. دخترها دور مردی که لباس پوشیده بود نشستند لباس های روشن، با ریش بلند و موهای بلند تا شانه. او قیافه گانگستری داشت و من فکر می کردم فاحشه خانه است. این پنج نفر طوری روی صندلی خود نشستند که انگار منتظر کسی بودند. وقتی از پله ها به سمت آنها بالا رفتم، در ایوان نیز حیوانات بچه زیادی را دیدم - بچه گربه، توله سگ، میمون و حتی یک شغال کوچک.

00:11:07 "اینجا آمدی!" - مرد صمیمانه به من سلام کرد. "و شما می خواهید چیز جالبی ببینید. خوب". از روی ریشش پوزخندی زد: «شما باید نمایشی که برای امشب برنامه ریزی می کنند را ببینید. تا آن زمان با خیال راحت استراحت کنید.» همراهانش را به من معرفی کرد و اشاره کرد که هر طور که می خواهم با هم صمیمی خواهند بود. با فروتنی از کمک آنها برای گذراندن زمان امتناع کردم. برایم جالب بود که این فرد از چه قوانین و محدودیت هایی پیروی می کند.

00:11:34 تخصص او جاسوسی از مردم و جستجوی چیزهای گمشده یا افراد با استفاده از دید عرفانی بود. و برای به دست آوردن چنین قدرتی، وحشتناک ترین و منزجر کننده ترین مراسمی را که می توان تصور کرد انجام داد.امروز عصر شاهد یکی از آنها خواهم بود.

00:11:48 او به من گفت که خط تانترا او نیازی به نذر یا ریاضت ندارد، مانند مواردی که معلم من دنبال کرد. او همه چیز را در مورد معلمم و اعتمادش به من می دانست، می گفت این تنها دلیلی است که اجازه ملاقات با پیرزنی را داشتم که مرا به او معرفی کرد.

00:12:05 او در مورد او به من گفت. شهوت او برای قدرت هیچ حد و مرزی نمی شناسد. او به سطحی رسیده است که هیچ کس نمی تواند به آن برسد و او هنوز بیشتر می خواهد. وضعیت جسمانی او نتیجه روش های وحشتناکی است که برای به دست آوردن چیزهایی که دارد استفاده می کند. اما این برای او مهم نیست، زیرا او در لذت های بدن رضایت نمی یابد. راستش او راضی نمی شود. رازهای جهان بی پایان است و او از ذهن خود برای درک همه آنها استفاده می کند. هدف آن بلعیدن جهان است."

00:12:36 منظور از تانتریک، سیدی ها بود که آنها را «بلع» (انقلاب) جهان به منظور قرار گرفتن در راس دستاوردها می نامند. انسان فقط با فکر کردن به همه چیز در فضا، به هر سیاره و همه جا دسترسی پیدا می کند. از این طریق می توانید هر یک از خواسته های خود را تنها با کمک ذهن خود برآورده کنید.

سیدی از راه دور

00:12:52 یوگی هایی که این فرآیند عرفانی را می شناسند، می توانند از نظر ذهنی در سطوح جهان حرکت کنند، به همان راحتی که می توان در آسانسور از طبقه ای به طبقه دیگر حرکت کرد. چاه آسانسور برای یک یوگی کانال روانی مرکزی بدن او، سوشومنا است که از نخاع می گذرد. او با مدیتیشن می‌تواند این کانال را به چاکرای شیشومارا، لوله مارپیچی اختری از ستاره قطبی به پایین تا نواحی پایین‌تر متصل کند و بدن ذهنی ظریف را برای سفر آسان به سیارات دیگر فرافکنی کند. او حتی می تواند عناصر بدن فیزیکی خود را از طریق این کانال جمع کند، آنها را در مکانی انتخاب شده جمع کند و در اینجا ناپدید شود و در آنجا ظاهر شود.

مراسم تانتریک در کوره‌سوزی

00:13:28 اندکی قبل از نیمه شب، تانتریک یک جعبه حلبی کتک خورده را برای حمل به من داد و من را به نزدیکترین کوره مرده سوز هدایت کرد، جایی که جسد یک زن باردار مخصوصاً برای اهداف او نگهداری می شد. با وحشت فزاینده ای تماشا کردم که او روی جسد ایستاد و شروع به خواندن مانترا کرد. او با استفاده از ابزار مخصوصی که از جعبه گرفته شده بود، جنین را از بدن زن مرده خارج کرد. بررسی بدن ضعیف بچه کوچک، او به من اطمینان داد که هنوز نمرده است، اگرچه امیدی به زنده ماندن او وجود نداشت. او توضیح داد که با کمک طلسم های جادویی روح را در بدن پشتیبانی می کند. او یک چاقوی تیز و یک شیشه بزرگ از نوعی محلول را از جعبه بیرون آورد و با تکرار مانتراها شروع به بریدن کودک کرد و تکه های گوشت را داخل کوزه انداخت. از وحشت میلرزیدم و از صحنه فرار کردم.

00:14:13 من به سرایدار رفتم که ما را به داخل کوره مرده‌سوزان راه داد. چگونه می توانید چنین چیزهایی را مجاز کنید؟ من فقط عصبانی بودم. خانواده این زن به شما پول دادند تا جسدش را بسوزانید و شما اجازه می‌دهید که چنین کارهای وحشتناکی با او و فرزندش انجام شود!

00:14:28 نگهبان با زمزمه ای ترسناک جلوی من را گرفت: "بیش از این چیزی نگو، لطفا! این مرد می داند که شما با من صحبت می کنید. او را عصبانی نکنید! شما باید مراقب او باشید - او حتی افکار شما را می داند. اگر کاری که او انجام می دهد را دوست ندارید، پس چرا با او به اینجا آمدید؟»

00:14:44 با احساس شرمندگی، زیر لب زمزمه کردم: "فقط می خواستم راز قدرت او را ببینم..."

00:14:49 نگهبان سرش را با تاسف تکان داد و گفت: کنجکاوی شما را نابود خواهد کرد. شما جوان هستید، باهوش و توانا به نظر می رسید، چرا درگیر این موضوع می شوید؟ ترک کردن. زندگیت رو خراب نکن." اما نمی‌توانستم بروم چون نمی‌دانستم کجا بروم. شما نباید شب ها در حومه کرالا بمانید، جایی که می توانید به راحتی توسط مار گزیده شوید. نزدیک غرفه سرایداری نشستم و خیلی زود چرت زدم.

00:15:12 مدتی بعد - حدود یک یا دو ساعت - نگهبان مرا از خواب بیدار کرد. تانتریک در حالی که جعبه را در یک دست داشت از کوره مرده سوز بیرون آمد. در دست دیگرش جمجمه کودکی را حمل می کرد. "چرا رفتی؟" او به من سرزنش کرد، اصلا عصبانی نبود. " اگر می خواهید کارهایی را انجام دهید که دیگران نمی توانند انجام دهند، مجبورید کارهایی را انجام دهید که دیگران انجام نمی دهند!» او خندید و رفتار معمولی اش مرا شگفت زده کرد.

00:15:35 "به این نگاه کن!" او خوشحال شد و قوطی را زیر بینی من نشان داد. من فکر کردم او می خواهد درب را باز کند و فکر کردم می خواهم بیرون بیاورم. اما او فقط می خواست روشن کند که با قرار دادن گوشت کودک در محلول، معجون قدرتمندی تهیه کرده است. او دوباره به من سرزنش کرد که چرا نماندم تا او را تماشا کنم.

00:15:55 او دستور داد "جعبه را بیاورید." "ما به من برمی گردیم و فردا به شما نشان خواهم داد که با این معجون چه کاری می توانید انجام دهید." او مرا در سراسر مزرعه به خانه اش هدایت کرد. او با دو تا از دخترانش رفت در خانه بخوابد و من آرام در ایوان خوابیدم.

توانایی عرفانی دیدن گذشته

00:16:10 صبح روز بعد کوزه را روی میز کوچکی بین ما گذاشت. حالا دیدم تهش با یه ماده خمیری پوشیده شده. در حالی که دستش روی شانه یکی از دخترانی که دو طرفش نشسته بود، به پشتی صندلی تکیه داد و در یک دقیقه ذهنم را آزمایش کرد و بی صدا به من خیره شد. او در حالی که ابروهایش را به طور معنی‌داری بالا انداخت، گفت: «فکر می‌کنم باید قدرت این معجون را آزمایش کنید.» "آیا مشکلی در تجارت شما وجود دارد که بتوانید با این ... پول نقد از دست رفته حل کنید؟"

00:16:39 حق با او بود. اخیراً مقدار قابل توجهی پول نقد ناپدید شد و مشکوک به آقای مورتی شد، اگرچه هیچ مدرکی دال بر گناهکار بودن او وجود نداشت. تانتریک مقداری از دارو را روی تصویر کوچک من مالید و به من گفت که با دقت به آن نگاه کنم. وقتی تمرکز کردم، روی ناخنم تصویر دفتری را دیدم که پول از آن ناپدید شده بود. دیدم که می‌توانم از ذهنم برای حرکت تصویر در جهات مختلف استفاده کنم، دقیقاً به همان روشی که یک کارگردان استودیوی تلویزیونی تصویر را روی یک صفحه ویدیو تغییر می‌دهد و به فیلمبرداران دستور می‌دهد تا یک پانوراما نشان دهند، تا یک نمای نزدیک زوم کنند. و غیره. اما "ناخن نما" عرفانی من به طور غیرقابل مقایسه ای متحرک تر بود، حتی می توانست گذشته را نشان دهد.

00:17:18 دیدم آقای مرثی نیست، بلکه شخص دیگری است که مخفیانه وارد دفتر شده و کیف پولی را برداشته و در ماشینش پنهان کرده است. من او را زیر نظر داشتم. او در حال رانندگی با خودروی همدستش بود و کیف را همراه خود داشت. همدست پول ها را در بازار سیاه برای طلا خرج کرد، بنابراین هیچ اثری نبود. و دیدم که دزد چگونه از طلاهای خود دستگیره‌ای ساخت که آن را به در خانه‌اش میخکوب کرد. طبیعتاً او به خانواده اش نگفت که این از چه چیزی ساخته شده است. دستگیره در.

00:17:46 بعداً به یکی از دوستانم در این مورد گفتم که نامه ای ناشناس به پلیس نوشت. آنها تأیید کردند که دستگیره در خانه این مرد تماماً از طلا ساخته شده است. وی دستگیر و به جرم سرقت بزرگ مجرم شناخته شد.

00:18:00 از صحبت های بعدی من با تانتریک آن روز، متوجه شدم که وقتی مردم برای یافتن چیزهای گمشده نزد او می آیند، در ازای پرداخت هزینه، یکی از دخترانش را مجبور می کند تا با کمک یک چیز گمشده را ردیابی کند. "ناخن نما" عرفانی. وجود این داروی وحشتناک به طور طبیعی مخفی نگه داشته می شد. مشتری فکر می کرد که اینها توانایی های خود دختران است.

00:18:20 با این حال، "ناخن نما" محدودیت هایی داشت. اگرچه می‌توانست بر درها یا دیوارهای بسته غلبه کند، اما نمی‌توانست تصویری را در زیر یا بالای یک ارتفاع معین نشان دهد و نمی‌توانست مکان‌های مقدس یا معابد قدرتمند را نشان دهد و اگر یک مجری ماهر آهنگ‌های خاصی را بخواند ممکن است گیج شود. و همچنین برخی از انواع دود آن را نامناسب کرده است.

عواقب وخیم تانترا

00:18:40 از او در مورد کارما پرسیدم. " شما با روش های ناپسند به این سیدها می رسید. فکر می کنید در زایمان های بعدی چه چیزی در انتظار شماست؟»

00:18:48 او به طور شگفت انگیزی فلسفی به این پاسخ داد. «کسانی که می‌خواهند بر این دانش تسلط پیدا کنند، باید برای رویارویی با پیامدها، بدون طفره‌روی آماده باشند. بدون شک من باید برای تمام کارهای سیاهی که انجام داده ام رنج بکشم. اما این بخشی از بازی ماست."

00:19:03 «ما تانتریک ها به همه خلقت به عنوان جزر و مد شاکتی نگاه می کنیم. ما با این انرژی ارتباط برقرار می کنیم و ما را به ارتفاعات ناگفتنی می برد. و بعداً همین انرژی می تواند ما را به ورطه ای وحشتناک بکشاند. اما چه چیز دیگری وجود دارد؟ همه چیز فقط تجلی شاکتی است.»

00:19:20 سوال این شخص این است: "اما چه چیز دیگری وجود دارد؟" - که تنتری ها جوابی برای آن ندارند، مرا آزار داد. اگر واقعاً اینجا چیزی بالاتر از الهه و انرژی او نیست، پس او و جادوگر پیر روی ایوان و معلم من که بر بدن زنان شراب می‌ریخت و برهمنی که نارگیلی را روی سرش شکست. قبلاً به هر آنچه ممکن است دست یافته اند. من نمی توانستم با این موافق باشم. باید چیزی بیشتر وجود داشت.

00:19:44 اکنون من دیگر علاقه ای به مطالعه بیشتر در مورد واما-مارگا نداشتم.اما فکر می کردم اصول و مبانی نظری که زیر نظر اساتیدم یاد گرفتم برایم مفید باشد. نمی‌دانستم که با یک بار باز کردن درب این جعبه پاندورا از قدرت‌های غیبی ذهن، بستن دوباره آن چندان آسان نیست.

وقتی دوباره همدیگر را دیدیم، استاد تنتریک بسیار مودب تر بود. با آغوشی گرم از من استقبال کردند و از من دعوت کردند تا زیر درخت بنیان استراحت کنم.
احساس می کردم الان در یک حلقه خاص پذیرفته شده ام. با تعجب پرسیدم: این چی بود؟

او از هیجان نوزاد من خندید. "پس، آیا این روی شما تاثیر گذاشته است؟" سرمو تکون دادم. «محینی، دیو دنیای پایین را دیدی. می توانید برای چرخه مشتری بعدی (دوازده سال) با او معامله کنید. شما قول می دهید ماهی یک بار شهوت او را ارضا کنید و برای این کار او دستورات شما را اجرا می کند - از اموال خود محافظت کنید، دشمنان را بکشید - هر چه بخواهید.

اما معامله با محینی چیز بسیار خطرناکی است. وقتی او برای ارضای جنسی می آید، می تواند در یک شب هجده شکل به خود بگیرد و از شما انتظار می رود که خواسته های هر یک از آنها را برآورده کنید. اگر شکست بخورید، به قیمت جانتان تمام خواهد شد. خون استفراغ خواهی کرد و این پایان خواهد بود.»

پرسیدم: «چرا اینقدر به سنگ‌های سفید علاقه دارد؟»

او پاسخ داد: «مهینی از ترشحات جنسی مردانه انرژی می گیرد. علاوه بر لذت جنسی، این علاقه اصلی اوست. در بین تمام مایعات بدن، بزاق بیشتر شبیه مایع منی است، بنابراین ریختن مایعات سفید با لیسیدن آنها بدون شک توجه او را منحرف می کند. افرادی که ناآگاهانه منی خود را در طول خواب از دست می دهند، این نوع سوکوبی ها را جذب می کنند تا بر بدن خود قدرت پیدا کنند.

با نگاهی ارزنده به من نگاه کرد و پرسید: آیا ایمانت به غیبت زیاد شده است؟ آب دهانم را قورت دادم و با صدای بلند گفتم: "بله، چطور می تواند غیر از این باشد؟ من هرگز در زندگی ام چیزی را که دیدم فراموش نمی کنم!»

"پس، آیا چیزی هست که بخواهید از من یاد بگیرید؟"

"بله حتما!"

او جلسات را بر اساس آخر هفته های من برنامه ریزی کرد. به طور متوسط ​​هر دو هفته یک بار باید با او ملاقات می کردم. اما گاهی اصرار می کرد که تا جلسه بعدی 40 روز فرصت باقی باشد. در این زمان او در فکر برخی از کار خود بود. او به من دستور داد که رابطه خود را با او کاملاً مخفی نگه دارم.

وقتی همدیگر را دیدیم، او نظریه را گفت، آیات سانسکریت را از دوران باستان خواند و توضیح داد. در این دوره متوجه شدم که او 12 چتان زیر دست خود دارد. او از این شیاطین در کارهای ناخوشایند مختلف که توسط مشتریانش سفارش می شد استفاده می کرد. مثلاً برای ترساندن یا دور کردن رقبا یا حتی کشتن آنها.

همچنین فهمیدم که معلمم به عنوان انتقام شروع به تمرین وامامارگا کرد. شخصی از این روش ها برای آسیب رساندن به خانواده اش استفاده کرد. او از این دشمنان انتقام گرفت و سپس خودش را با آن گرفتار کرد. در هند، وامامارگا همیشه آخرین امید برای افراد تحقیر شده و توهین شده برای کسب عدالت و احترام بوده است. سگ را مانند شیطان پرستش می کنند، اما کسی که پرستش می شود مانند خدا زندگی می کند.

علاوه بر نگرش بی رحمانه نسبت به دشمنان، ویژگی های مثبتی نیز دیدم. یکی از آنها این بود که با وجود اینکه در بسیاری از مراسم از زنان استفاده می کرد، کاملاً بر خود مسلط بود. او یکی از آن افراد نادری بود که نه میل به لذت های نفسانی، بلکه تشنگی قدرت رانده می شد.

یکی دیگر از ویژگی های خوب او، خوشبختانه برای من، این بود که یک بار که مرا دوست خود قرار داد، به من خیانت نکرد. بسیاری از معلمان تانترا دانش آموزان را فقط به این دلیل می پذیرند که به کمک نیاز دارند، نه به این دلیل که می خواهند دانش خود را به اشتراک بگذارند. دانش آموز امروز می تواند به رقیب فردا تبدیل شود. بنابراین، دانش آموزان ممکن است زمانی که معلم دیگر به آنها نیاز نداشته باشد، در موقعیت خطرناکی قرار بگیرند. اما معلمم مرا دوست می‌دانست، چون می‌دانست که در آینده به طور جدی تانترا را مطالعه نخواهم کرد. من فقط داشتم آزمایش می کردم.

او در ده سال گذشته تلاش کرده است تا از طریق روشی به نام اوتارا-کائولا، یعنی عبادت در قالب یک دختر معصوم با لاکشاناهای خاص (ویژگی های جسمانی) به قدرت های عرفانی دست یابد. چتان‌های او وقتی به اطراف کرالا سفر می‌کرد و اجرا می‌کرد به دنبال چنین زیبایی‌هایی بودند.

او گهگاه یکی از این زنان را تحت کنترل هیپنوتیزمی قرار می داد و او را به خاکستری می برد که اجساد در آنجا سوزانده می شوند. در آنجا او را با شراب شست و با مانتراها و مودراها (حرکات نمادین دست) قدرت را فراخواند. با وجود همه اینها، او مجبور بود از نظر جنسی کاملاً بدون مزاحمت باقی بماند. او در سی سال گذشته مجرد بوده است. پس از پایان مراسم، دختر را دست نخورده و بدون آسیب رساندن به خانه فرستاد و دختر به یاد نداشت چه بر سر او آمده است.

پس از پایان تئوری، یک شب در یک مراسم وحشتناک به او کمک کردم. او مرا به کوره‌سوزی برد، جایی که مردی در حال سوزاندن اجساد به او کمک کرد. این مرد یک اسکلت دود و نیمه سوخته را از آتش بیرون آورد که ما از آن به عنوان محراب استفاده کردیم. معلم من نزدیک بدن در حال مدیتیشن نشست. جعبه‌ای حاوی هشت پودر مختلف داشتم و به نشانه‌ای از معلم، قرار بود یکی از آنها را روی جسد داغ و در حال ترکش بپاشم. مرد دیگری روی جسد زغال داغ می گذاشت تا گرم بماند.

پودرها بوهای مختلفی به دود می دادند. با هر نوع جدید دود، ذهن من وارد منطقه خاصی از آگاهی می شد. به عنوان مثال، یک پودر من را با رویایی از یک آسمان سپیده دم، یک آسمان مهتابی، یک آسمان غروب خورشید و یک آسمان شب پر کرد. از دیگری انواع مختلف ابرها را دیدم. سوم باعث رؤیت اجسام آبکی شد. گاهی اوقات این دیدها وحشتناک بود، مانند زمانی که من توده عظیمی از مدفوع را می دیدم. گاهی اوقات چشم اندازها بسیار هیجان انگیز بود. در هر صورت، باید ذهنم را تحت کنترل می داشتم و اجازه نمی دادم تحت تأثیر جاذبه، شهوت یا بیزاری قرار گیرد.

معلم من از من به عنوان یک "مانیتور ویدئو" برای مدیتیشن خود استفاده کرد. من اینها را با بی مهری در سرم نگه داشتم در حالی که او با ذهنش وارد آنها شد. هر رؤیایی به عنوان دروازه‌ای به سوی سطح خاصی از آگاهی عمل می‌کرد، و در هر صفحه او باید شکل خاصی از دیوی را تسکین می‌داد.

این آیین مراقبه حدود یک ساعت قبل از طلوع خورشید به پایان رسید. معلمم بلند شد و مرا در آغوش گرفت و گفت: «امروز با کمک تو به موفقیت رسیدم. چه ذهن فوق العاده ای داری!»

او توضیح داد که تلاش های زیادی برای تکمیل این مراسم انجام داده اما به دلیل نداشتن دستیار مناسب نتوانسته است همه آن را به پایان برساند. اکنون، او به من گفت، او این توانایی را داشت که اشیاء - از جمله بدن خودش - را نامرئی کند، و همچنین آنها را به بیش از یک شکل نشان دهد.

چنین توانایی‌هایی را سیدی می‌گویند و یوگی‌ها پس از ریاضت‌های طولانی و شدید و مدیتیشن به آن‌ها دست می‌یابند که می‌تواند برای چندین زندگی ادامه یابد. یوگا به تدریج و با کمک افزایش چاکراها و توانایی های مخفی خاص ذهن تسلط پیدا می کند.

اما فرآیند تانتریک، زمانی که موفقیت آمیز باشد، ذهن مراقبه‌گر را تحت چنان فشار شدیدی قرار می‌دهد که چاکراهای سیدا می‌توانند ناگهان با انفجاری قدرتمند از اراده منفجر شوند. عمدتاً به این دلیل است که فرآیند تنتریک عناصر ناسازگاری انفجاری مانند نذر تجرد با شستن دختران برهنه با شراب را ترکیب می کند. و همچنین خطرناک است زیرا چنین تغییر شکل خشونت آمیز ذهن اغلب به جنون ختم می شود.

علاوه بر این، اتحاد تانتریکاها با چتاناها، موینی ها و ارواح شیطانی مشابه بسیار متزلزل است. به قول قدیمی ها: "فیل راننده به خاطر فیل ها می میرد، افسونگر مار به خاطر مارها می میرد و تانتریک به خاطر این موجوداتی که او احضار می کند و سعی می کند آنها را کنترل کند می میرد."

بعد از مراسم مرده‌سوزی، معلمم به من گفت که دیگر پیش او نیایم. شما قبلاً آنقدر دیده اید که به واقعیت جهان فراتر از حواس ایمان داشته باشید. اگر منطقی باشید، دین صحیح و عادی را می پذیرید. این مسیر تانترا فقط برای افراد رام نشده ای مثل من است.»

و این درست است، ایمان من با کمک معلمم بسیار افزایش یافته است. من فکر می‌کردم که اگر چنین تجلی‌هایی از قدرت‌های عرفانی که او دارد از طریق تمرین تانترا سیاه دست چپ قابل دستیابی است، پس معجزات کریشنا مورتی در گوروویار باید بی‌نهایت برتر و خالص‌تر باشد.

زمانی که با معلمم درس می خواندم، از تانتریکاهای دیگر دیدن کردم. دو نفر بودند. این جلسات دلیل اصلی پذیرش اخطار معلمم مبنی بر ترک وامامارگا بود. من نمی خواستم شبیه آنها شوم.

اولین آنها زنی بود که به ماهرترین تانتریکا در کل کرالا شهرت داشت. او به نوبه خود مرا به سمت دومی راهنمایی کرد. خود او گاهی اوقات در یک خانه ویران در روستایی در حومه تریکور زندگی می کرد. من موفق شدم پس از غلبه بر مشکلات فراوان او را پیدا کنم، زیرا او محل نگهداری خود را یک راز بزرگ نگه داشته است. شایعاتی مبنی بر تحت تعقیب قانونی او وجود داشت، بنابراین از ترس اینکه مبادا به عنوان همدست دستگیر شوم، جرأت نکردم آشکارا در مورد او تحقیق کنم.

وقتی به خانه رسیدم، به جز لحاف پاره ای که روی ایوان انداخته بودند، هیچ نشانی از سکونت نداشتم. وقتی کمی دور و برم را گشتم و چیز دیگری پیدا نکردم، خواستم زیر پتو را نگاه کنم. او ناگهان از دستانم کنده شد و صدایی از زیر او زمزمه کرد: «به پتوی من دست نزن! اگر می خواهی من را ببینی، بعد از غروب بیا!»

پتو را انداختم که انگار عقربی را در چین هایش دیدم. بدون اینکه در جواب صدای زیر پتو حرفی بزنم، از خانه بیرون رفتم و به میدان روستا رفتم و در یک غذاخوری کوچک ناهار خوردم. وقتی در افق غروب کرد، به خانه قدیمی برگشتم.

وقتی به ایوان رفتم، چهره زیر پتو تکان خورد و نشست. دیدن چهره او شوک دیگری بود، زیرا تا حد غیرممکنی فرسوده بود و با زخم های تراوش کننده پوشیده شده بود. ظاهر وحشتناک او مرا به یاد کابوسی تکراری می‌اندازد که در کودکی دیده بودم: جادوگری که دقیقاً شبیه او بود، از زیر پله‌های یک ساختمان قدیمی بیرون را نگاه می‌کرد.

اما علاقه من به توانایی های او بر انزجارم غلبه کرد. از آنجایی که او از نظر جسمی نمی توانست بایستد (او با کمک افرادی که بر آنها قدرت داشت حرکت می کرد) کنارش نشستم. با صدایی تلخ و شکسته گفت: «اگر نور خورشید به پوستم برسد، می‌میرم. به همین دلیل است که فقط وقتی هوا تاریک می شود می توانید مرا ببینید.»

سعی کردم خودم را معرفی کنم اما او حرفم را قطع کرد. من تو را می شناسم و می دانم که چرا آمدی. اما من با مبتدی ها سر و کار ندارم. شما به دنبال شواهد انکار ناپذیری از توانایی هایی هستید که بتواند به شما ایمان به عرفان بدهد. خیلی خوب، من هزاران تانتریکا زیر نظر من کار می کنند. من یکی از آنها را به شما توصیه می کنم، یکی که می تواند کنجکاوی شما و حتی بیشتر را برآورده کند. و من تضمین می کنم که پس از ملاقات با او، برای همیشه ایده تانتریک شدن را کنار خواهید گذاشت.»

او به من دستور داد که به روستا برگردم و شب را در آنجا بگذرانم. صبح روز بعد قرار بود صفی از مردم را ببینم که منتظر بودند. دو روپیه به راننده بدهید. وقتی بهت میگه برو برو. بقیه راه را از این ایوان راهنمایی می کنم. حالا برو."

همه چیز همانطور که او گفت اتفاق افتاد. حوالی ظهر در یک روستای مسلمان نشین از اتوبوس پیاده شدم. شغل اصلی ساکنان به نظر می رسید فروش چیپس موز سرخ شده باشد. روستا را در مسیری ترک کردم و از میان مزرعه سرسبزی که با گندم های بلند پوشیده شده بود قدم زدم. در انتهای مزرعه خانه ای را دیدم که بر بالای تپه ای سنگی قرار داشت. به نوعی می دانستم که اینجا جایی است که باید بروم.

در ایوان خانه چهار جوان زیبا و با لباس قرمز بودند. موهایشان دم اسبی بلند بسته بود. دخترها دور مردی نشستند که لباس های روشن پوشیده بود، با ریش های بلند و موهایی تا شانه. او قیافه گانگستری داشت و من فکر می کردم فاحشه خانه است. این پنج نفر طوری روی صندلی خود نشستند که انگار منتظر کسی بودند. وقتی از پله ها به سمت آنها بالا رفتم، در ایوان نیز حیوانات بچه زیادی را دیدم - بچه گربه، توله سگ، میمون و حتی یک شغال کوچک.

"اینجا می آیی!" - مرد صمیمانه به من سلام کرد. "و شما می خواهید چیز جالبی ببینید. خوب". از روی ریشش پوزخندی زد: «شما باید نمایشی که برای امشب برنامه ریزی می کنند را ببینید. تا آن زمان با خیال راحت استراحت کنید.» همراهانش را به من معرفی کرد و اشاره کرد که هر طور که می خواهم با هم صمیمی خواهند بود. با فروتنی از کمک آنها برای گذراندن زمان امتناع کردم. برایم جالب بود که این فرد از چه قوانین و محدودیت هایی پیروی می کند.

تخصص او جاسوسی از مردم و جستجوی چیزهای گمشده یا افراد با استفاده از دید عرفانی بود. و برای به دست آوردن چنین قدرتی وحشتناک ترین و نفرت انگیزترین چیزهایی را که می توان تصور کرد مرتکب شد. امروز عصر شاهد یکی از آنها خواهم بود.

او به من گفت که خط تانترا او نیازی به نذر یا ریاضت‌هایی مانند آنچه معلم من دنبال می‌کند، ندارد. او همه چیز را در مورد معلمم و اعتمادش به من می دانست، می گفت این تنها دلیلی است که اجازه ملاقات با پیرزنی را داشتم که مرا به او معرفی کرد.

او در مورد او به من گفت. شهوت او برای قدرت هیچ حد و مرزی نمی شناسد. او به سطحی رسیده است که هیچ کس نمی تواند به آن برسد و او هنوز بیشتر می خواهد. وضعیت جسمانی او نتیجه روش های وحشتناکی است که برای به دست آوردن چیزهایی که دارد استفاده می کند. اما این برای او مهم نیست، زیرا او در لذت های بدن رضایت نمی یابد. راستش او راضی نمی شود. رازهای جهان بی پایان است و او از ذهن خود برای درک همه آنها استفاده می کند. هدف آن بلعیدن جهان است."

منظور از تنتریک، سیده‌هایی بود که آن‌ها آن را «بلعیدن» (انقلاب) جهان برای قرار گرفتن در اوج موفقیت می‌نامند. انسان فقط با فکر کردن به همه چیز در فضا، به هر سیاره و همه جا دسترسی پیدا می کند. از این طریق می توانید هر یک از خواسته های خود را تنها با کمک ذهن خود برآورده کنید.

یوگی‌هایی که این فرآیند عرفانی را می‌دانند، می‌توانند از نظر ذهنی در سطوح جهان حرکت کنند، همان‌طور که می‌توان با آسانسور از طبقه به طبقه دیگر رفت. چاه آسانسور برای او کانال روانی مرکزی بدنش است که از نخاع می گذرد. او با مدیتیشن می‌تواند این کانال را به چاکرای شیشومارا، لوله مارپیچی اختری از ستاره قطبی به پایین تا نواحی پایین‌تر متصل کند و بدن ظریف ذهنی ریه را به سیارات دیگر بفرستد. او حتی می تواند عناصر بدن فیزیکی خود را از طریق این کانال تله پورت کند، آنها را در یک مکان انتخابی جمع آوری کند و در اینجا ناپدید شود و در آنجا ظاهر شود.

کمی قبل از نیمه شب، تانتریک یک جعبه حلبی کتک خورده را به من داد تا آن را حمل کنم و من را به کوره‌سوزی مجاور هدایت کرد، جایی که جسد یک زن باردار مخصوصاً برای اهداف او نگهداری می‌شد. با وحشت فزاینده ای تماشا کردم که او روی جسد ایستاد و شروع به خواندن مانترا کرد. او با استفاده از ابزار مخصوصی که از جعبه گرفته شده بود، جنین را از بدن زن مرده خارج کرد. او با بررسی بدن ضعیف کودک کوچک به من اطمینان داد که هنوز نمرده است، هرچند امیدی به زنده ماندن او وجود نداشت. او توضیح داد که با کمک طلسم های جادویی روح را در بدن پشتیبانی می کند. او یک چاقوی تیز و یک شیشه بزرگ از نوعی محلول را از جعبه بیرون آورد و با تکرار مانتراها شروع به بریدن کودک کرد و تکه های گوشت را داخل کوزه انداخت. از وحشت میلرزیدم و از صحنه فرار کردم.

من به سمت سرایدار رفتم و او ما را به کوره‌سوزی راه داد. چگونه می توانید چنین چیزهایی را مجاز کنید؟ من فقط عصبانی بودم. خانواده این زن به شما پول دادند تا جسدش را بسوزانید و شما اجازه می‌دهید که چنین کارهای وحشتناکی با او و فرزندش انجام شود!

سرایدار با زمزمه ای هراسان جلوی من را گرفت: «بیش از این چیزی نگو، لطفا! این مرد می داند که شما با من صحبت می کنید. او را عصبانی نکنید! شما باید مراقب او باشید - او حتی افکار شما را می داند. اگر کاری که او انجام می دهد را دوست ندارید، پس چرا با او به اینجا آمدید؟»

با شرمندگی زیر لب زمزمه کردم: "فقط می خواستم راز قدرت او را ببینم..."

سرایدار با تاسف سرش را تکان داد و گفت: کنجکاوی شما را نابود می کند. شما جوان هستید، باهوش و توانا به نظر می رسید، چرا درگیر این موضوع می شوید؟ ترک کردن. زندگیت رو خراب نکن." اما نمی‌توانستم بروم چون نمی‌دانستم کجا بروم. شما نباید شب ها در حومه کرالا بمانید، جایی که می توانید به راحتی توسط مار گزیده شوید. نزدیک غرفه سرایداری نشستم و خیلی زود چرت زدم.

مدتی بعد - حدود یکی دو ساعت - سرایدار مرا از خواب بیدار کرد. تانتریک در حالی که جعبه را در یک دست داشت از کوره مرده سوز بیرون آمد. در دست دیگرش جمجمه کودکی را حمل می کرد. "چرا رفتی؟" او به من سرزنش کرد، اصلا عصبانی نبود. "اگر می خواهید کارهایی را انجام دهید که دیگران نمی توانند انجام دهند، مجبورید کارهایی را انجام دهید که دیگران انجام نمی دهند!" او خندید و رفتار معمولی اش مرا شگفت زده کرد.

"بهش نگاه کن!" او خوشحال شد و قوطی را زیر بینی من نشان داد. من فکر کردم او می خواهد درب را باز کند و فکر کردم می خواهم بیرون بیاورم. اما او فقط می خواست روشن کند که با قرار دادن گوشت کودک در محلول، معجون قدرتمندی تهیه کرده است. او دوباره به من سرزنش کرد که چرا نماندم تا او را تماشا کنم.

او دستور داد: جعبه را بیاور. "ما به من برمی گردیم و فردا به شما نشان خواهم داد که با این معجون چه کاری می توانید انجام دهید." او مرا در سراسر مزرعه به خانه اش هدایت کرد. او با دو تا از دخترانش رفت در خانه بخوابد و من آرام در ایوان خوابیدم.

صبح روز بعد کوزه را روی میز کوچکی بین ما گذاشت. حالا دیدم تهش با یه ماده خمیری پوشیده شده. در حالی که دستش روی شانه یکی از دخترانی که دو طرفش نشسته بود، به پشتی صندلی تکیه داد و در یک دقیقه ذهنم را آزمایش کرد و بی صدا به من خیره شد. او در حالی که ابروهایش را به طور معنی‌داری بالا انداخت، گفت: «فکر می‌کنم باید قدرت این معجون را آزمایش کنید.» "آیا مشکلی در تجارت شما وجود دارد که بتوانید با این ... پول نقد از دست رفته حل کنید؟"

حق با او بود. اخیراً مقدار قابل توجهی پول نقد ناپدید شد و مشکوک به آقای مورتی شد، اگرچه هیچ مدرکی دال بر گناهکار بودن او وجود نداشت. تانتریک مقداری از دارو را روی تصویر کوچک من مالید و به من گفت که با دقت به آن نگاه کنم. وقتی تمرکز کردم، روی ناخنم عکس دفتری را دیدم که از آنجا ناپدید شده بودند. دیدم که می‌توانم از ذهنم برای حرکت تصویر در جهات مختلف استفاده کنم، دقیقاً به همان روشی که یک کارگردان استودیوی تلویزیونی تصویر را روی یک صفحه ویدیو تغییر می‌دهد و به فیلمبرداران دستور می‌دهد تا یک پانوراما نشان دهند، تا یک نمای نزدیک زوم کنند. و غیره. اما "ناخن نما" عرفانی من به طور غیرقابل مقایسه ای متحرک تر بود، حتی می توانست گذشته را نشان دهد.

دیدم آقای مورتی نیست، بلکه شخص دیگری است که مخفیانه وارد دفتر شده و کیف پولی را برداشته و در ماشینش پنهان کرده است. من او را زیر نظر داشتم. او در حال رانندگی با خودروی همدستش بود و کیف را همراه خود داشت. همدست پول ها را در بازار سیاه برای طلا خرج کرد، بنابراین هیچ اثری نبود. و دیدم که دزد چگونه از طلاهای خود دستگیره‌ای ساخت که آن را به در خانه‌اش میخکوب کرد. طبیعتاً به خانواده اش نگفت که دستگیره در از چه چیزی ساخته شده است.

بعداً این موضوع را به یکی از دوستانم گفتم که نامه ای ناشناس به پلیس نوشت. آنها تأیید کردند که دستگیره در خانه این مرد تماماً از طلا ساخته شده است. وی دستگیر و به جرم سرقت بزرگ مجرم شناخته شد.

از صحبت‌های بعدی‌ام با تانتریک در آن روز، متوجه شدم که وقتی مردم برای جستجوی چیزهای گمشده نزد او می‌آمدند، در ازای دریافت مبلغی یکی از دخترانش را مجبور می‌کرد تا با کمک یک «ناخن‌سکوپ» عرفانی، چیز گمشده را ردیابی کند. وجود این داروی وحشتناک به طور طبیعی مخفی نگه داشته می شد. مشتری فکر می کرد که اینها توانایی های خود دختران است.

با این حال، "ناخن نما" محدودیت هایی داشت. اگرچه می‌توانست بر درها یا دیوارهای بسته غلبه کند، اما نمی‌توانست تصویری را در زیر یا بالای یک ارتفاع معین نشان دهد و نمی‌توانست مکان‌های مقدس یا معابد قدرتمند را نشان دهد و اگر یک مجری ماهر آهنگ‌های خاصی را بخواند ممکن است گیج شود. و همچنین برخی از انواع دود آن را نامناسب کرده است.

از او در مورد کارما پرسیدم. «شما با روش‌های ناپسند به این سیدها می‌رسید. فکر می‌کنی در تولدهای بعدی چه چیزی در انتظارت است؟»

او به این امر به طرز شگفت انگیزی فلسفی پاسخ داد. «کسانی که می‌خواهند بر این دانش تسلط پیدا کنند، باید برای رویارویی با پیامدها، بدون طفره‌روی آماده باشند. بدون شک من باید برای تمام کارهای سیاهی که انجام داده ام رنج بکشم. اما این بخشی از بازی ماست."

ما تانتریکاها به همه خلقت به عنوان جزر و مد شاکتی نگاه می کنیم. ما با این انرژی ارتباط برقرار می کنیم و ما را به ارتفاعات ناگفتنی می برد. و بعداً همان یکی می تواند ما را در یک پرتگاه وحشتناک فرو برد. اما چه چیز دیگری وجود دارد؟ همه چیز فقط تجلی شاکتی است.»

سوال این شخص این است: "اما چه چیز دیگری وجود دارد؟" - که تنتری ها جوابی برای آن ندارند، مرا آزار داد. اگر واقعاً چیزی بالاتر از الهه و انرژی او نیست، پس او و جادوگر پیر روی ایوان و معلم من که بر بدن زنان شراب می ریخت و نارگیل را روی سرش شکسته است. به هر چیزی که می توان دست یافت به دست آورد . من نمی توانستم با این موافق باشم. باید چیزی بیشتر وجود داشت.

حالا دیگر علاقه ای به مطالعه بیشتر وامامارگا نداشتم. اما فکر می کردم اصول و مبانی نظری که زیر نظر اساتیدم یاد گرفتم برایم مفید باشد. نمی‌دانستم که با یک بار باز کردن درب این جعبه پاندورا از قدرت‌های غیبی ذهن، بستن دوباره آن چندان آسان نیست.

آتماناندا سوامی. آیینه برهما، قسمت سوم