توصیف بهشت ​​در کتاب مقدس. سنگهای قیمتی

زیرا که بهشت ​​به روی شما گشوده می شود، درخت حیات کاشته می شود، آینده آماده می شود، فراوانی آماده می شود، شهری ساخته می شود، استراحت آماده می شود، نیکی کامل و خرد کامل.

ریشه بدی از تو مُهر شده است،ضعف و فساد از شما پوشیده است و فساد به جهنم و فراموشی می گریزد. بیماری ها گذشت و در پایان گنج جاودانگی ظاهر شد. دیگر سعی نکنید نگران انبوه کسانی باشید که در حال نابودی هستند.

زیرا با دریافت آزادی، حق تعالی را تحقیر کردند، شریعت او را تحقیر کردند و راههای او را رها کردند، و صالحان او را نیز زیر پا گذاشتند و در دل خود گفتند: «خدا نیست»، اگرچه می دانستند که فانی هستند.

همانطور که آنچه قبلا گفته شد در انتظار شماست، تشنگی و عذاب نیز در انتظار آنها خواهد بود که آماده شده اند. خداوند نخواست انسان را هلاک کند، اما خود مخلوقان نام خالقشان را بی حرمتی کردند و نسبت به کسی که زندگی را برایشان آماده کرد ناسپاسی کردند. عزرا

و آسمانی نو دیدم و سرزمین جدید زیرا که آسمان اول و زمین اول گذشته بود و دریا دیگر نبود، و من، یوحنا، شهر مقدس اورشلیم را دیدم که از آسمان نازل می‌شد و مانند عروسی که برای شوهرش آراسته شده بود، شنیدم صدای بلندی از آسمان که می گوید: اینک خیمه خدا با مردم است و او با آنها ساکن خواهد شد. آنها قوم او خواهند بود و خود خدا خدایشان خواهد بود و خدا هر اشکی را از چشمانشان پاک خواهد کرد و دیگر مرگی نخواهد بود. دیگر گریه، گریه و درد وجود نخواهد داشت، زیرا چیزهای قبلی از بین رفته اند.

پایه‌های دیوار شهر با انواع سنگ‌های قیمتی تزئین شده است: پایه اول یاسپر، دوم یاقوت کبود، سوم کلسدون، چهارم اسمارگد، پنجم ساردونیکس، ششمین کرنلین، هفتمین کریزولیت، هشتمین ویریل، توپاز نهم، کریزوپراس دهم، سنبل یازدهم، آمیتیست دوازدهم. و دوازده دروازه دوازده مروارید بود: هر دروازه از مروارید ساخته شده بود. خیابان شهر طلای خالص است، اما من معبدی در آن ندیدم، زیرا خداوند متعال معبد آن است و شهر برای روشنایی نیازی به خورشید و ماه ندارد زیرا جلال خدا آن را روشن کرد و چراغ آن بره است. امتهای نجات یافته در نور آن راه خواهند رفت و پادشاهان زمین جلال و افتخار خود را در آن خواهند آورد. و شبی در آنجا نخواهد بود.
چه کسی وارد بهشت ​​نمی شود: و هیچ چیز ناپاک وارد آن نمی شود، و هیچ کس وقف زشتکاری و دروغ نیست، بلکه فقط کسانی که در کتاب زندگی بره نوشته شده اند.

آنگاه گرگ با بره زندگی خواهد کرد،و پلنگ با بچه دراز خواهد کشید. و گوساله و شیر جوان و گاو با هم خواهند بود و بچه کوچک آنها را رهبری می کند و گاو با خرس می چرند و توله های آنها با هم می خوابند و شیر مانند کاه می خورد. گاو نر بازی خواهد کرد و کودک دست خود را در لانه افعی دراز خواهد کرد از خداوند، همانطور که آب دریا را می پوشاند. کتاب اشعیا.

عیسی به آنها پاسخ داد: فرزندان این عصر ازدواج می‌کنند و ازدواج می‌کنند، اما آن‌هایی که لایق رسیدن به آن سن و رستاخیز از مردگان هستند، نه ازدواج می‌کنند و نه ازدواج می‌کنند و دیگر نمی‌توانند بمیرند، زیرا با هم برابرند. به فرشتگان و پسران خدا هستند، و موسی نشان داد که مردگان دوباره در بوته، زمانی که او خداوند، خدای ابراهیم و خدای اسحاق و خدای یعقوب خدای مردگان نیست، بلکه خدای زندگان است، زیرا همه با او زنده هستند. لوک

شرح بهشت ​​قبل از سقوط (روی زمین). و یهوه خدا انسان را از خاک آفرید و در بینی او نفس حیات دمید و انسان روح زنده شد و خداوند بهشتی را در شرق در عدن غرس کرد و مردی را که او را در آنجا قرار داد و خداوند هر درختی را که برای چشم خوشایند و برای غذا خوب است، و درخت حیات را در میان باغ و درخت معرفت نیکویی را از زمین رویاند از عدن بیرون آمد تا باغ را آبیاری کند. و سپس به چهار رودخانه تقسیم شد. نام یک رودخانه پیشون است. نام رودخانه دوم گیحون است. نهر چهارم فرات است و خداوند آن مرد را گرفت و در باغ عدن قرار داد تا آن را پرورش دهد و نگه دارد. بودن.

به این کلمات فکر کنید.

من پاسخ دادم و گفتم: پروردگارا می دانم که حق تعالی مهربان خوانده می شود، زیرا به کسانی که هنوز به دنیا نیامده اند رحم می کند و به کسانی که در شریعت او زندگی می کنند رحم می کند. او بردبار است، زیرا نسبت به کسانی که گناه کرده اند، مانند مخلوقات خود صبر و شکیبایی نشان می دهد. او سخاوتمند است، زیرا آماده است تا بر حسب نیاز ببخشد، و بسیار مهربان است، زیرا رحمت خود را نسبت به کسانی که اکنون زندگی می کنند و کسانی که زندگی کرده اند و کسانی که زندگی خواهند کرد چند برابر می کند. زیرا اگر رحمت خود را زیاد نمی کرد، نمی توانست تا ابد با کسانی که در او ساکن هستند زندگی کند.

او هدیه می دهد؛ زیرا اگر به صلاح خود نمی داد که کسانی که مرتکب شرارت شده بودند از گناهان خود رهایی یابند، آنگاه ده هزارم مردم نمی توانستند زنده بمانند. او قاضی است و اگر آفریده‌ی کلام او را نمی‌بخشید و انبوه جنایات را نابود نمی‌کرد، آن‌هایی که اکنون از راه من خارج شده‌اند پشیمان می‌شوند و کسانی که با تحقیر آنها را تکذیب کردند، باقی می‌مانند. در عذاب کسانی که مرا نشناختند و در طول زندگی اعمال نیک دریافت کردند و از شریعت من بیزاری جستند، آن را نفهمیدند، اما آن را تحقیر کردند، در حالی که هنوز آزادی داشتند و هنوز جای توبه برایشان باز بود، پس از مرگ مرا خواهند شناخت. در عذاب عزرا

در کتاب مقدس 32 نام سنگ قیمتی و زینتی وجود دارد که همانطور که اکنون می دانیم پشت آنها فقط 22 نوع سنگ واقعی (18 ماده معدنی و چهار سنگ) پنهان شده است. سنگ ها، با توجه به نامگذاری کانی شناسی مدرن).

چه سنگ هایی پشت نام هایی که در ترجمه روسی سینودال کتاب مقدس آمده است؟

باید گفت که در مدرن ترجمه های انگلیسیکتاب مقدس، در دایره المعارف کتاب مقدس بروکهاوس (1999)، به جای نام های معروف جواهرات (طبق ترجمه Synodal)، مثلاً گارنت، کوارتز طلایی ظاهر شد، سنگ ماهو لاجورد. اما نه یهودیان عهد عتیق و نه مسیحیان اولیه به سادگی سنگ هایی با چنین نام هایی را نمی شناختند! به هر حال، فقط آمتیست، توپاز و یاقوت کبود (در کتاب مقدس همیشه به معنای لاجورد) در همه ترجمه ها به یک نام خوانده می شوند و همیشه در فهرست 12 جواهر سینه بند هارون یک مکان را اشغال می کنند (خروج 28: 17- 20 "و در چهار ردیف سنگها را وارد کنید: یاقوت، توپاز، زمرد - ردیف دوم: کربونکل، یاقوت کبود و الماس") و یک لیست از 12 زینت بر پایه‌های اورشلیم آسمانی (مکاشفه 18: 19-21 "و بر سر خود خاکستر ریختند و گریان و زاری فریاد زدند: وای، وای بر [تو] شهر بزرگی که همه در خزانه‌هایش هستند. آنها که کشتی‌ها را در اختیار دارند، در یک ساعت ویران شده‌اند دیگر نباش.» این لیست ها اساس دانش ما در مورد سنگ های مقدسکتاب مقدس، اساس مطالعه.

جواهرات "به یکباره" در محیط انسان ظاهر نشدند و به تدریج بر او آشکار شدند. در زمان های قدیم، گاهی اوقات دو، سه یا حتی چهار نوع گوهر زیر یک نام سنگ پنهان می شد: در میان مصریان - آمازونیت و زمرد، در میان یونانیان باستان - یاقوت کبود و لاجورد در شرق، آمتیست و فلوریت از همان رنگ متمایز نشدند. تا قرن شانزدهم، یاس در اروپا به معنای یاس، یشم و یشم بود. در امپراتوری روم، تمام سنگ های قرمز شفاف تحت نام "کاربونکل" متحد شدند: یاقوت، گارنت، اسپینل قرمز و تورمالین.

ارتباط بین جواهرات کتاب مقدس و سنگ های ماهانه و سنگ های زودیاک از دیرباز مورد توجه بوده است. ژوزفوس فلاویوس در آثار باستانی یهودیان (93) گزارش می دهد (کتاب 3، فصل 7، 7): «ساردونیکس روی شانه های کاهن اعظم نشان دهنده خورشید و ماه است و دوازده سنگ سینه بند می تواند باشد. یا برای تصاویر ماه ها و یا برای همین تعداد ستاره گرفته شده است، گروهی که زودیاک نامیده می شود." احتمالاً، پس از آن فهرستی از جواهرات ماهانه قبلاً به زبان یونانی وجود داشته است. رساله های آن دوران در مورد تأثیر سنگ ها بر سرنوشت مردم باقی نمانده است، اما گزیده هایی از آنها در ادبیات کهن. آیا فقط یونانی ها درگیر ایده پیوند جواهرات با ماه هستند؟

چرا سومری ها که تقسیم سال را به دوازده ماه توجیه کردند یا جانشینان آنها یعنی بابلی ها نه؟ بدون شک تمام تمدن های باستانی از تقویم شمسی یا قمری استفاده می کردند. اما، بیایید بگوییم، در میان سومری ها، در مفهوم "ME - نشانه های الهی"، فهرستی منحصر به فرد از آداب و رسوم، اصطلاحات مذهبی و اخلاقی، هنوز هیچ اشاره ای به ارتباط بین سنگ ها و مردم (مانند بابلی ها و آشوری ها) نشده است. . آنها به سادگی سنگ های رنگی با ویژگی های بیرونی جذاب ندارند، که هر کدام می تواند نماد یکی از دوازده ماه باشد.

سیستم "ماه جواهر" را می‌توانست توسط هندی‌ها ایجاد شود که سنگ‌های زیادی را می‌شناختند و لاپیداریوم‌های سانسکریت داشتند - ratnaparikshas (در قرن ششم قبل از میلاد). اما سرخپوستان مسیر متفاوتی را در استفاده از جواهرات در پیش گرفتند: آنها انواع خاصی از جواهرات را به هر طبقه اختصاص دادند. بنابراین، ظاهراً حق با فلاویوس بود که ایده ارتباط "انسان-ماه-گوهر" را به یونانیان باستان نسبت داد: فرهنگ یونانی در قرن های 6-4 قبل از میلاد می توانست چنین ایده ای را "خدمت" کند. اما قدیمی ترین متن کامل کتاب مقدس، عهد عتیق (هفتگانه معروف)، دقیقاً در ترجمه یونانی قرن سوم قبل از میلاد به دست ما رسید.

در مورد لیست سنگ های ماهانه ما (و تا پایان قرن بیستم چندین ده مورد از آنها انباشته شده بود)، اگر آنها را به صورت آماری پردازش کنیم، لیستی از سنگ ها را به دست خواهیم آورد که کاملاً با لیست سنگ های موجود در پایه سنگ مطابقت دارد. اورشلیم آسمانی از "مکاشفه" یحیی متکلم (اصل آن نیز به یونانی نوشته شده است).

ترتیب سنگ‌های فهرست کتاب مقدس مربوط به تقویمی است که در آن سال از مارس شروع می‌شود (همانطور که در میان رومی‌ها قبل از معرفی تقویمی که ژولیوس سزار به نام او در 1 ژانویه 45 قبل از میلاد نامگذاری کرده بود) بود. فهرست سنگهای مکاشفه تقریباً به طور کامل با فهرست سنگهای روی سینه بند کاهن اعظم عهد عتیق مطابقت دارد (اگر از ترتیب چیدمان آنها غفلت کنیم). البته، فهرست 12 سنگ کتاب مقدس، تنوع جواهرات شناخته شده در آغاز دوران مسیحیت را تمام نمی کند: فیروزه، هلیوتروپ، مگنتیت، مالاکیت، عقیق، کهربا، انواع جاسپر و سنگ های آلی (البته، همه آنها بودند. سپس متفاوت خوانده شد) از این لیست خارج شدند. بنابراین، شهر بهشتی، این یکی از بالاترین تصاویرکتاب مقدس او برای اولین بار در کتاب توبیت (13، 16-17)، در سبعین ذکر شده است. بر اساس آخرالزمان یوحنا، پایه های شهر بهشتی با دوازده سنگ تزئین شده است (نام مدرن آنها در پرانتز ذکر شده است): یاسپر (یشم)، یاقوت کبود (لاجورد)، کلسدون (گارنت قرمز - الماندین و/یا پیروپ). ، زمرد (زمرد)، ساردونیکس، ساردونیکوس (ساردیوم و/یا کارنلین)، کریسولیف (پریدوت)، ویریل (بریل)، توپاز، کریزوپراز (کریزوپراز)، سنبل، آمتیست (Rev. 21, 19-21). بر روی هر گوهر نام یکی از رسولان حک شده است و به همین دلیل به آنها "سنگ رسول" می گویند (این تفاوت اصلی آنها با سنگ های خانوادگی - با توجه به تعداد "قبایل اسرائیل" - از سینه بند کاهن اعظم است. ).

دوازده گوهر نماد ماه های سال هستند. هر کدام از ما بنا به ماه تولد، حجر خود را داریم. ظاهراً سنگهای دوازده ماهه می توانند همه مسیحیان را به تصویر بکشند - آنهایی که زندگی کرده اند، زنده هستند و آنها که هنوز متولد نشده اند، تا روز داوری. برگزیدگان برای سرای بهشتی مقدر شده اند. سنگ های بنیاد اورشلیم بهشتی حداقل از اواسط هزاره اول قبل از میلاد شناخته شده اند و برخی از آنها از هزاره ششم و حتی هفتم قبل از میلاد (آمتیست، لاجورد، کلسدونی قرمز) شناخته شده اند! از دوران جنگ‌های صلیبی و به‌ویژه از اواخر قرن نوزدهم، فهرست سنگ‌های ماهانه با سنگ‌های قیمتی پر شد. دسته بالا، مانند الماس، یاقوت، یاقوت کبود، مروارید، عقیق... همه این جواهرات شگفت انگیز زیبا که اتفاقاً خاصیت باطنی دارند، با این حال هیچ ربطی به سنگ های ماهانه ندارند! از این گذشته ، آنها در میان سنگ های کتاب مقدس نیستند - آنها نه بر روی سینه بند کاهن اعظم قرار دارند و نه بر پایه های شهر بهشتی.

بیشتر این سنگ ها به دلایل تجاری جواهر فروشان و فروشندگان جواهرات و تنها در آغاز قرن بیستم (عمدتاً در سال 1912 به توصیه انجمن ملی جواهرات آمریکا) در لیست سنگ های ماهانه "برای محافظت" قرار گرفتند. . گران‌ترین سنگ‌های ماهی که در حال حاضر در گردش هستند توسط کنگره بین‌المللی جواهرات در لندن در سال 1968 توصیه شد.

"علم و دین"

کریسمس نزدیک است و من می خواستم افسانه های زیبا و سرگرم کننده کتاب مقدس را به یاد بیاورم، پر از رازها و معماها. به عنوان مثال، در مورد سنگ های قیمتی که در کتاب مقدس ذکر شده است صحبت کنید. بسیاری از نویسندگانی که در دوران باستان به بررسی خواص سنگ ها پرداختند به اطلاعات موجود در کتاب مقدس اشاره کردند. بدون اغراق می‌توان این سنگ‌ها را افسانه‌ای و از نظر کیفیت باارزش‌ترین سنگ‌ها نامید. در تابلوی معروف تیتیان "تعریف مریم باکره در معبد" که در سال 1539 نقاشی شده و در گالری آکادمی در ونیز نگهداری می شود، روی سینه کاهن اعظم می توان یک سینه یا سینه با 12 سنگ قیمتی را دید. - این یک بشقاب طلایی است که به کمک یک بشقاب طلا روی سینه گذاشته شده است.

پیرمردی بلند قد با ریش خاکستری با لباسی به رنگ سبز طلایی و هلالی طلایی روی کلاهش با اشاره ای برکت به فرزند برگزیده خداوند سلام می کند.

کلیساهای وودنسکی در روسیه به این معروف اختصاص دارد تعطیلات کلیساکه توسط کاتولیک ها و مسیحیان ارتدکس جشن گرفته می شود. اما اکنون من به یک مسیر متفاوت از رویدادها علاقه مند هستم.

سینه بند (یا سینه بند، به زبان عبری - choshen) با استفاده از زنجیر طلا و طناب های آبی به اپود (عنصری از لباس کشیش، شبیه پیش بند) متصل می شد. گاهی آن را کیف و گاهی سینه ای توصیف می کنند که دور گردن می بستند. 12 سنگ نماد 12 قبیله اسرائیل بود. بحث های زیادی در مورد اینکه کدام 12 سنگ قیمتی در این تزئینات مذهبی باستانی گنجانده شده است وجود دارد، زیرا نام سنگ ها در کتاب مقدس مطابقت ندارد. نام های مدرنو نسخه ها، تفاسیر و ترجمه های زیادی وجود دارد. این پرسش مورخان، کانی شناسان، و جواهرشناسان، و همچنین، همانطور که خواهیم دید، نویسندگان و خوانندگان آنها را مورد توجه قرار می دهد.

افسانه همین است. ملکه سبا سنگهایی را برای معبد کاهن اعظم در معبد اورشلیم به عنوان هدیه به سلیمان پادشاه آورد. به هر حال، در نقاشی تیتیان با معابد سردرگمی وجود دارد، زیرا اگر گاهشماری از تولد مسیح را دنبال کنید، زمانی که مریم یک دختر کوچک بود، معبد سلیمان مدت ها بود که ویران شده بود و معبد دوم اورشلیم هنوز خراب نشده بود. ساخته شده است. و شخص معتمد، اگر در زمان پادشاه سلیمان وجود داشته باشد، باید از تخریب قبلی معبد سلیمان جان سالم به در برده باشد. با توجه به اینکه شاه سلیمان در قرن دهم می زیست. قبل از میلاد مسیح. این مصنوع اکنون باید حدود 3 هزار سال قدمت داشته باشد. آیا چنین امامزاده ای وجود داشته و آیا واقعاً می تواند وجود داشته باشد؟ از نظر تئوری، البته، می تواند. اما آیا چنین اثری می تواند تا به امروز زنده بماند؟

کاهن اعظم هارون نماد 1822، از کلیسای سنت نیکلاس الاگین کاخ (سن پترزبورگ)، از سال 1930 - در موزه روسیه

طبق افسانه، پس از تخریب معبد اورشلیم توسط سربازان تیتوس در سال 70 پس از میلاد. ه. ناپرسیا به دست رومیان نیفتاد. او توسط مردی به نام لویت نجات یافت و سپس توسط دوستش که به او کمک می کرد کشته شد. برای توهین آمیز مجازات وجود داشت که او از آن نمی ترسید ، اما با این وجود می ترسید کل سینه را نگه دارد - او فقط با ارزش ترین سنگ ها را بیرون کشید و با آنها به رم گریخت. سینه ای که قبلاً بدون این سنگ ها بود توسط زنی پیدا شد که با آن به مصر گریخت ، سپس این مصنوع به ونیز ختم می شود ، جایی که دوباره طبق افسانه قرن ها در محله یهودیان ونیز نگهداری می شد. این، همانطور که بود، این واقعیت را توضیح می دهد که تیتیان می دانست که زیارتگاه چگونه است. و ظاهراً این نقاشی جوداس لوی ابرابائل (آبراوانل)، روشنفکر و طبق افسانه، نگهبان سینه، معاصر تیتیان را به تصویر می کشد. معتمد (چوشن) توسط یک هنرمند ایتالیایی دیگر - رومانلی (در واتیکان) به تصویر کشیده شد.

به... رمانی عاشقانه با عناصر داستانی پلیسی اشاره خواهم کرد که مطمئنا مورخان واقعی را شوکه خواهد کرد. من طرفدار رمان های عاشقانه نیستم و احتمالاً اگر در دل این کتاب 4 جلدی (!) یک داستان پلیسی درباره جستجو کشف نکرده بودم، هرگز "لنگ ورشو" نوشته ژولیت بنزونی را نمی خواندم. برای سنگ های گم شده از سینه در روح دن براون. توجیه من می تواند 2 نکته باشد - اولاً من مخفیانه داستان های پلیسی را می خوانم که در واقع آنها را دوست دارم و دوست دارم و دوم اینکه نویسنده و شخصیت او از آگاهان و متعصبان سنگ های قیمتی هستند و البته بسیار کنجکاو بودم. چیزی که او حفر کرد از آنجا که نسخه های سنتی، به طور کلی، شناخته شده و در همان ویکی پدیا ارائه شده است.

طبق طرح داستان که عمل آن در آستانه جنگ جهانی دوم اتفاق می افتد، سیمون هارون خاص که حافظ قفسه سینه مقدس است، در مورد این افسانه صحبت می کند که اگر 4 سنگ قیمتی باقی مانده پیدا شود و جواهرات بازسازی شوند. ، قدرت سنگ ها نقش تعیین کننده ای در اتحاد قوم یهود و به دست آوردن دولت خود در سرزمین هایی که زمانی متعلق به آنها بود، ایفا خواهد کرد. اشراف ایتالیایی و باستان شناس معروف موروسینی در این امر به او کمک می کند. او در این رمان به عنوان شرلوک هلمز ظاهر می شود که در سراسر اروپا به دنبال یک یاقوت کبود ستاره ای (که بعداً ویزیگوتیک در نظر گرفته شد و قرن ها در خانواده او نگهداری می شد)، الماس یورک، عقیق سیسی - ملکه الیزابت، همسر ظاهر می شود. از امپراتور اتریش فرانتس ژوزف و یاقوت سرخ هابسبورگ اسپانیا. همه سنگ ها حامل یک نفرین و خونین هستند دنبال کردن مسیرهاکاراگاه. این سنگ های معروف مانند همیشه در مورد زیارتگاه های دزدیده شده باعث خوشحالی صاحبان خود نشدند.

سینه بنزونی به شرح زیر است: یک صفحه مستطیل شکل بزرگ و عظیم به طول 30 سانتی متر که روی آن 12 گل رز طلا در 4 ردیف چیده شده است که در آنها کابوشن های بزرگی از سنگ های قیمتی قرار داده شده است که کاملاً متفاوت از سنگ های معمولی است. آنها حاوی ساردونیکس، توپاز، یاقوت قرمز تیره، عقیق، آمتیست، بریل، مالاکیت و فیروزه بودند - سنگ ها کاملاً اندازه و به خوبی جلا داده شده بودند. کمبود یاقوت کبود، الماس، عقیق و یاقوت وجود داشت. یاقوت در بنزونی تکرار شد، نمی توانم بگویم چرا. ممکن است یک اشتباه تایپی یا ترجمه اشتباه باشد. اصلاً از زمرد و جاسپر که در همه نسخه ها وجود دارد خبری نیست. به نظر من به جای مالاکیت باید زمرد وجود داشته باشد، اما اکنون وارد آن نمی شوم. زنجیری که در هر دو طرف وصل شده بود باعث می شد که سینه دور گردن بسته شود. با سمت معکوسروی هر سنگ تصویر بسیار کوچکی از ستاره سلیمان حک شده است. درست است، طبق نسخه رایج تر، نام قبایل اسرائیل (پسران یعقوب) روی سنگ ها حک شده است. حروف این نام ها الفبای کامل عبری باستان را تشکیل می دادند و هنگام تعامل با اوریم و تومیم، حروف شروع به سوسو زدن کردند و کلمات و جملات را تشکیل دادند. درست است، نویسنده باستانی فلاویوس در کتاب "عتیقه‌های یهودی" خاطرنشان کرد که سنگ‌ها 200 سال قبل از نوشتن این سطور (قرن 1 پس از میلاد) از درخشش خودداری کردند.

اطلاعات مختصر- 12 سنگ در هر دو عهد عتیق و جدید ذکر شده است. می توانم بگویم که اولی شامل توصیفی از محرم به عنوان "دستورالعمل" برای لباس کشیش است. اوریم و ثومیم در سینه بند نگه داشته می شد. در ردیف اول: یاقوت، توپاز، زمرد. در دوم: کربونکل، یاقوت کبود، الماس. در سوم: یاخونت، عقیق و آمیتیست. در چهارم: پریدوت، عقیق و جاسپر. (خروج فصل 28). در عهد جدید، در کتاب "مکاشفات یوحنای الهیات" (آخرالزمان)، هنگام توصیف دیوارهای "اورشلیم آسمانی" به سنگ ها - به جای الماس، کربونکل، عقیق و اونیکس، کریزولیت، کلسدونی، ساردونیکس، کریزوپراس اشاره شده است. و سنبل ذکر شده است. دوازده دروازه دوازده مروارید هستند، خیابان های طلا. (یه شهر طلایی هست...) هنوز در مورد ترتیب سنگها - به صورت افقی یا عمودی - بحث وجود دارد، برخی معتقدند که ترتیب واقعی محیط است - مطابق با دیوارهای معبد. نسخه ای در مورد 12 سنگ قیمتی در پایه معبد بهشتی وجود دارد که روی هر یک از آنها نام یکی از حواریون نوشته شده است.

Kaifa - Gaft ، Pontius Pilate - Kirill Lavrov در فیلم Bortko.

من می توانم تصور کنم که قوانین مربوط به سنگ ها سختگیرانه بود، اما ممکن است فرضیات خاصی وجود داشته باشد. حداقل یک سنگ می توانست کم و بیش ارزش داشته باشد، یعنی می شد سنگی را با سنگ دیگری جایگزین کرد. این بر اساس 12 سنگ شناخته شده و موجود در فلسطین بود. معتمد کاهن اعظم زیارتگاهی بی نظیر است. مورخان شباهت های زیادی بین این مصنوع و تزیینات سینه در میان مصریان پیدا می کنند، جایی که به ویژه در آنجا گسترش یافته و به آیین های مذهبی ارتقا یافته است. نماد و هدف با نام الهه مصری حقیقت و شیئی با هدف مشابه (Uروم و تومیم ) توسط یک قاضی در مصر پوشیده شده است. همچنین نظریه هایی در مورد مطابقت 12 سنگ هوشن به 12 ماه وجود دارد - یعنی هر سنگ در این مورد با یکی از علائم زودیاک مطابقت دارد. اتفاقا وجود دارد نوع مدرنانگشتر طباط چوشن که شامل 12 سنگ کوچک است که چینش سنگ ها را در سینه بند چوشن تکرار می کند.

راهپیمایی عید پاک

بیشترین حقیقت جالب، به نظر من با معتمد-چوشن مرتبط است ، به نظر من ، هنوز در این واقعیت است که اوریم و ثومیم در آن نگهداری می شد - ابزارهای پیش بینی ، نوعی قرعه ، "بله" و "نه". البته گوهرهای به کار رفته در ناپرسیا نمی توانسته باشد تزئینات سادهو حتی فقط نمادهای 12 قبیله اسرائیل. قرار بود در فال گیری آیینی نقش داشته باشند. نسخه هایی وجود دارد که اوریم و ثومیم نیز سنگ بوده اند. بدون شک ، چنین آیینی منشأ باستانی تری دارد ، پیشگویی ها و پیش بینی ها از ویژگی های فرقه های بت پرستی است که پژواک آن در متون باستانی کتاب مقدس شرح داده شده است. شاید بتوان وجود محرم را دلیلی بر این امر دانست که جواهراتی که از سنگ ساخته می‌شوند، چه برای اهداف تشریفاتی و چه شخصی، در اصل دارای اهمیت مذهبی بوده و فردی را با قدرت‌های بالاتر مرتبط می‌سازند. به احتمال زیاد، مردم باستان در این مورد متقاعد شده بودند. آیا این راز عشق ما نیست سنگ های زیبا? و آیا این سینه بند مرموز از معبد اورشلیم بر خلاف تمام قوانین احتمال حفظ نشده است؟ اما ژولیت بنزونی اصلا این داستان را نساخته است، بلکه آن را به شکلی جذاب بازگو کرده است؟

دیوارها و طاق‌های کلیساهای رومی اغلب با نقاشی‌های دیواری نقاشی می‌شدند. مجسمه های سنگی نقش بسیار زیادی در تزئین معابد داشتند. بهترین کلیساهای رومی نشان دهنده وحدت قابل توجهی از معماری، نقاشی و مجسمه سازی است.

با نزدیک شدن به معبد، مؤمنان مجسمه نماها را از دور دیدند. آنها از طریق یک ورودی بسیار تزئین شده - یک درگاه (از کلمه لاتین "porta" - ورودی، دروازه) به داخل رفتند. پورتال اصلیمعمولاً در نمای غربی ساختمان قرار دارد. دروازه‌های برنزی عظیم اغلب با نقش برجسته‌های صحنه‌های کتاب مقدس تزئین می‌شدند.

نگاه فردی که وارد می شد به ناچار به نقش برجسته هایی که دقیقاً بالای درها قرار داشت متوقف شد. اغلب، تصویری از آخرین داوری در اینجا وجود داشت.

مجسمه های پورتال کلیسای جامع در شارتر. قرن XII

احتمالاً مشهورترین صحنه قرون وسطایی آخرین داوری، پورتال کلیسای جامع سنت لازار در شهر اوتون فرانسه را تزئین می کند (این مورد نادری است که نام استاد شناخته می شود - Guislebert). در مرکز ترکیب، شخصیت بی حرکت و مهیب مسیح قرار دارد که آمده تا همه را بر اساس اعمالشان قضاوت کند. در دست راست او صالحان شادمان هستند، در سمت چپ گناهکارانی هستند که از وحشت می لرزند و محکوم به رنج ابدی هستند. برخی از آنها قبلاً در چنگال چنگال شیاطین افتاده اند. در همان نزدیکی، یک فرشته و یک شیطان، روح کسانی را که هنوز سرنوشتشان مشخص نشده است، روی ترازو می‌اندازند. آنها به شدت منتظر تصمیم هستند. قابل توجه ترین نکته در مورد این نقش برجسته غنای آن است احساسات انسانی. می توان ترس یا امید، ناامیدی یا شادی را در چهره و حرکات مردم خواند. نکته اصلی برای استاد واقعی بودن چهره ها نیست، بلکه رنج و اشتیاق مردم، زندگی معنوی غنی آنهاست.

پس از ورود به معبد، مؤمن به سمت محراب رفت و در مقابل او، روی دیوارها، طاق ها، سرستون های ستون ها، صحنه های کتاب مقدس پی در پی آشکار شد: خلقت آدم، سقوط، بشارت، کریسمس. اما شخصیت اصلی، خدای متعال، فرمانروای توانا جهان، بی رحم نسبت به گناهکاران بی توبه بود. مردم آن زمان خدا را دقیقاً اینگونه می دیدند. با نزدیک شدن به محراب، مؤمن وقت داشت وقایع اصلی تاریخ مقدس را در روح خود تجربه کند. تصادفی نیست که معبد "کتاب مقدس در سنگ" نامیده شد.

وزن مردگان. نقش برجسته کلیسای جامع در اوتون

تزئینات مجسمه ای کلیساهای رومی نه تنها احساسات مذهبی مردم، بلکه عشق آنها را به چیزهای خارق العاده و خارق العاده نشان می دهد. در اینجا زیور آلات، سنتورها، اژدها، میمون ها را خواهید دید که در حال بازی شطرنج هستند. چهره های جذاب موجودات عجیب و غریب احتمالا به بسیاری کمک کرد تا زمان یک موعظه خسته کننده را سپری کنند. سخت‌گیرترین راهب‌ها و اسقف‌ها تخیل عمومی را که در معابد نفوذ می‌کرد، محکوم می‌کردند و برخی از دستورات رهبانی تزئین معابد خود را با مجسمه‌سازی منع می‌کردند.

اولین تزئیناتی که در صفحات به ما رسید آثار ادبی- اینها سنگهای کتاب مقدس هستند. آنها در کتاب مقدس در هر دو عهد عتیق و جدید ذکر شده است. قدمت قدیمی ترین کتاب مقدس اصلی به 1500 سال قبل از میلاد برمی گردد. در آنجا است که می گویند کاهن اعظم که از پیروان یهوه بود و خدمات الهی انجام می داد، در استفاده روزمره خود یک سینه بند داشت که کیسه ای از کتان بود. کیف با سنگ های قیمتی قاب شده بود. تعدادشان دوازده نفر بود. این سنگ های قیمتی هستند که به آنها سنگ های کتاب مقدس می گویند. بیشترین نماینده را داشتند شکل متفاوتو رنگ و در قاب های طلایی ساخته می شدند.

در کتاب مقدس در کتاب خروج، فصل 28: 17-21می‌گوید: «و در چهار ردیف سنگ‌های ست شده در آن قرار دهید. کنار آن: یاقوت، توپاز، زمرد - این ردیف اول است. ردیف دوم: کربونکل، یاقوت کبود و الماس. آنها باید در لانه‌های طلایی قرار گیرند، به تعداد بنی‌اسرائیل، بر حسب نامشان، بر روی هر کدام یک نام حک شود. از تعداد دوازده قبیله.»

انگشتانه داشت نام های مختلفو در زبان عبری به بند انگشت، سینه بند یا چوشن اطلاق می شد. با استفاده از زنجیر و طناب طلایی به پیش بند کشیش به نام افود متصل می شد. رنگ آبی. گاهی اوقات در کتاب مقدس بند انگشتی کیسه ای بود که مانند سینه به دور گردن بسته می شد. تیبل زدن مقابلتزئین شده با 12 سنگ، که نماد 12 قبیله اسرائیل بود و به ترتیب خاصی به هم چسبیده بودند: سه سنگ در چهار ردیف.

سینه کاهن اعظم
ردیف 1 - یاقوت سرخ، توپاز و زمرد؛
ردیف 2 - کاربونکل، یاقوت کبود و الماس؛
ردیف 3 - یاخونت، عقیق و آمتیست؛
ردیف 4 - پریدوت، عقیق و جاسپر.

کیف از پشم رنگی با نخ طلا ساخته شده بود. سینه بند برای پوشیدن اوریم (نور) و ثومیم (کمال) در نظر گرفته شده بود که نمادهایی بودند که با کمک آنها سلسله مراتب در مورد مسائل زندگی قوم اسرائیل با خداوند متعال مشورت می کرد. آنها ابزار پیش بینی بودند، نوعی پاسخ به یک سوال بله یا خیر.

کتاب مقدس می گوید که خداوند که قوانین و احکام را به مردم گفته بود، به موسی دستور داد تا خیمه ای در کوه سینا بسازد که مکان ویژه ای برای انجام مراسم و آیین های مقدس بود. در اینجا تابوت عهد، مذبحی برای بخور دادن، سفره ای برای نان و یک چراغدان - شمعدان هفت شاخه وجود داشت. پس از آن بود که دستور داده شد برای هارون، کاهن اعظم، لباس بسازند که شامل کیف معروف بود.

عقیده ای وجود دارد که جواهرات نماد وحدت معنوی قوم اسرائیل است. یوسفوس در کتاب آثار باستانی یهودیان دو نکته قابل توجه در مورد سنگ ها بیان می کند. در محراب، در حضور خداوند، ساردونیکس با چنان نور درخشانی که معمولاً مشخصه آن نیست، به شدت می درخشید و 12 سنگ روی سینه با درخشندگی و درخشندگی خبر از پیروزی آینده می داد که بنی اسرائیل می رفتند. به جنگ و دومین انعکاس اندیشه او در مورد لباس کاهن اعظم این است که ساردونیکس هایی که قلاب ها را تزیین کرده اند با خورشید و ماه و سنگ های روی آن با 12 ماه سال قابل مقایسه است. یا، همانطور که در کتاب توضیح داده شده است، "گروه هایی از ستارگان که یونانیان آنها را زودیاک می نامند."

اهمیت نگین های پوشاننده سینه بند بسیار زیاد بود. یکی از کتب مقدس نظم یهودیان را در صحرا در هنگام خروج از مصر شرح داده است. خط "مردان تا ششصد هزار پا، به جز کودکان" به طور دقیق در قبیله ها "با پرچم خود و با علائم خانواده" به رهبری پدرسالار قرار داشت، که هر یک دارای بنر خاص خود بود که رنگ آن کاملاً مشخص بود. مطابق با سایه سنگ روی سینه بند که نام او را داشت.

تاریخچه سینه بند پس از فروپاشی امپراتوری روم در این لحظهشناخته نشده است. تنها حدس و گمان وجود دارد که سینه بند پس از تصرف و غارت بیت المقدس در قرن هفتم توسط محمدیان به شرق منتقل شده است. همچنین ممکن است در حال حاضر در خزانه فرزندان پارسیان جنگجو نگهداری شود.

نام های باستانی سنگ ها در نوشته های مقدس ذکر شده است. بیایید به اصطلاحات مدرن آنها نگاه کنیم:
- ویریل بریل زرد مایل به سبز است.
- سنبل - سنبل (زیرکون، نوع گرانبهای آن).
- Carbupkul - گارنت قرمز (پیروپ یا آلماندین).
- ساردونیکس - عقیق قرمز تیره یا به عبارت دیگر کلسدونی.
- کلسدون - کلسدونی.
- جاسپر - جاسپر قرمز (وجود دارد نسخه های مختلف، که می گویند جاسپر می توانست سبز باشد).
- یاخونت - یاقوت سرخ (قرمز کوراندوم).

اما نمی توان نام های فوق را ذکر کرد نتیجه نهایی، زیرا در زمان های قدیم تفاوت های اصلی رنگ و سختی بود و اغلب کانی ها تحت یک نام پنهان می شدند انواع متفاوت، در عین حال به نام های مختلفسنگ ها را به همان کانی نسبت دادند.

Odem
ترجمه از عبری، نام آن می گوید که سنگ دارای رنگ قرمز بود. در نوشته‌هایی مانند Septuagint یونانی و Vulgate لاتین، در رساله‌های ژوزفوس و اپی‌فانیوس از قبرس، اولین سنگ انگشتانه کارنلی تعیین شد. بعداً، در نسخه‌های بازنویسی شده کتاب مقدس، آنها نشان دادند که اولین سنگ یاقوت بود. با این حال، به سختی ممکن است چنین باشد، زیرا تاریخ می گوید که یاقوت در سرزمین هایی که یهودیان باستان در آن زندگی می کردند بسیار دیرتر از زمان خروج آنها از مصر ظاهر شد. اما کارنلیان بسیار رایج بود و در آن استفاده می شد مصر باستانو بین النهرین در آنجا سنگ را جادویی می دانستند و خواص طلسم را به آن نسبت می دادند. یک واقعیت جالب این است که این گوهر به عنوان نمادی خاص هم در وسعت مصر و هم در تمدن بین النهرین خواص مشابهی داشت. مصریان کارنلین را به عنوان سنگ الهه ایزیس، که تجسم زنانگی و باروری است، احترام می‌کردند. و در میان سومریان گوهر سنگ الهه ایشتار به شمار می رفت و به عنوان راهنما عمل می کرد. انرژی زنانهو شروع به شروع کرد به همین ترتیب، در میان تمدن باستانی یهود، سنگ اودم دارای جایگاه سنگ ماده است. نام روبن روی آن حک شده بود.

پیتدا
مفسران آگاه تناخ، پیتدا را از سانسکریت پیتا ترجمه می کنند که به معنای آتش، شعله، زرد است. تقریباً در تمام ترجمه های کتاب مقدس این سنگ توپاز نامیده می شود. اکنون نمی توان گفت که آیا آن سنگ واقعا توپاز بوده است یا خیر. ممکن است که گوهر سایه دیگری داشته باشد و کلمه پیتدا عموماً این ترجمه را داشته باشد. مثلاً در نوشته های مورخ یونان باستاناسترابون و دایره المعارف رم باستانپلینی بزرگ به نام توپاز یک کانی سبز رنگ است. و جالب اینجاست که در آغاز قرن بیستم، معادن باستانی در یکی از جزایر دریای سرخ یافت شد، جایی که مواد معدنی شفاف سبز مایل به زرد یافت شد. علم مدرنمتعلق به کریزولیت ها است. به گفته او، این جزیره با جزیره ای که استرابون و پلینی در نوشته های خود از آن صحبت کردند، همبستگی داشت ساختار طبیعی، ویژگی ها و رنگ رسوبات سنگ های نیمه قیمتی یافت شده در آنجا. بنابراین، در مورد سنگ دوم سنگ انگشتانه، در تعریف و انتساب آن به یک نوع یا نوع دیگر تنوع وجود دارد. بر آن سنگ نام پسر یعقوب شمعون حک شده بود.

زمرد
به گفته زبان شناسان، ریشه این کلمه به کلمه سانسکریت "marakat" به معنای "سبز" می رسد. با توجه به Septuagint و Vulgate، این سنگ نام "زمرد" نیز دارد و امروزه از آن به نام باستانی زمرد تعبیر می شود. ما نام "زمرد" را در ترجمه سینویدی کتاب مقدس می یابیم. کانسار جواهر که در مصر قرار دارد، معادن کلئوپاترا نام دارد و یکی از قدیمی ترین معادن سنگ های قیمتی شناخته شده را نشان می دهد. اما به احتمال زیاد، در زمان ایجاد انگشتانه، نام "smaragd" شامل بسیاری از سنگ های سبز بود.

سنگ آمازونیت
به گفته دانشمندان، سنگ سوم در انگشتانه، ریسمان سبز مزرعه بود که امروزه آمازونیت نامیده می شود. اغلب در حفاری های مصر باستان در بسیاری از تزئینات و آیین های مذهبی یافت می شود. نام لوی روی آن حک شده بود.
سنگ چهارم از بند انگشت.

سنگ گارنت
نووفک. این یک نام عبری است که توسط Septuagint به عنوان "سیاه زخم" و توسط Vulgate به "carbuncle" ترجمه شده است. این نام نشان دهنده رنگ جالب ماده معدنی است و از یونانی و لاتین به عنوان "زغال سنگ" ترجمه شده است. در اثر معروف دانشمند یونانی باستان تئوفراستوس "روی سنگها" به وضوح بیان شده است که در قرون 4-3 قبل از میلاد این نام به انار اشاره دارد. در کنده کاری مهرها از آن استفاده می شد، «رنگ آن قرمز است و وقتی در معرض نور خورشید قرار می گیرد، رنگ آن شبیه زغال سنگ سوزان است».

سنگ فیروزه
منشا نام عبری چندان روشن نیست و دنباله ای از نسخه های ترجمه دیگر را به همراه دارد. بدین ترتیب در برخی منابع فیروزه را در چهارمین سوکت انگشتانه وارد کرده اند. سایه این سنگ آبی آسمانی است. ذخایر آن در شبه جزیره سینا از زمان های قدیم شناخته شده است. و خود سنگ به طور گسترده ای در ساخت جواهرات در مصر باستان و بین النهرین استفاده می شد. جالب است که در آن روزها فیروزه باید در جواهرات کاهن اعظم وجود داشته باشد و بنابراین وجود دارد. شانس بزرگوجود این ماده معدنی در سوکت چهارم انگشتانه. شایان ذکر است که در تفسیر خاخام بر تورات به این نکته اشاره شده است که سایه ماده معدنی باید با رنگ پرچم قبیله ای که نام آن بر روی آن منعکس شده است، باشد. روی چهارمین سنگ سینه بند نام یهودا حکاکی شده و گمان می رود رنگ آن آبی آسمانی باشد.

سنگ لاجورد
شاپیر. ترجمه از عبری - "یاقوت کبود". تئوفراستوس در آثار خود توصیف دقیقی از این ماده معدنی ارائه می دهد و به فردیت ظریف آن - وجود "نقاط طلایی" اشاره می کند. دانشمندان دوران باستان با توصیفی که از ساپریف داشتند، بدون ابهام آن را به عنوان لعاب لاجورد شناسایی کردند. لاجورد به دلیل تیرگی و پر بودن آن متمایز می شود. آبی تیرهو بهترین گونه های آن با اجزاء ریز کریستال های پیریت، پر از نور زرد روشن مشخص می شوند. این سنگ همچنین اغلب در رساله های مختلف باستانی ذکر شده است. تنها در کتاب مقدس، انعکاس آن از سایر سنگ ها پیشی گرفته و 13 بار ذکر شده است. به گفته اپیفانیوس کاپرا، نام پنجمین پسر یعقوب، دان، بر روی سنگ حک شده است. منابع دیگر می گویند که نام پنجمین پسر یعقوب، نهمین پسر به ترتیب تولد، ایساکار، بر روی آن حک شده است.

سنگ یشم
یاهالوم. معمولاً ترجمه این نام از افعالی مانند "ضربه زدن" یا "از بین بردن" گرفته شده است. و این تصادفی نیست. در ترجمه های نادر، مثلاً در سینویدال، سنگ را الماس می نامند. این او بود که برای یهودیان باستان شناخته شده نبود و بر این اساس ، نمی توانست لباس مقدس کاهنان اعظم را تزئین کند. بر اساس Septuagint و Vulgate، ششمین سنگ در سینه بند جادویی «یاسپیس» بود، شبیه به «یاسپر»، دوازدهمین سنگ کیسه. نام آن ریشه در کلمه فارسی «یاسپر» دارد که به معنای «سنگ های قوی و رنگارنگ» است. به گفته تئوفراستوس، یحل نامیده می شد سنگ سبزکه از نظر رنگ شبیه زمرد است. به احتمال زیاد، یشم یا یشم بوده است، اما جاسپر سبز را نیز نباید نادیده گرفت.

سنگ جاسپر سبز
دو راه برای ارتباط این ماده معدنی با یکی از قبایل اسرائیل وجود دارد: در یک نسخه آن نفتالی، ششمین پسر یعقوب، و در نسخه دیگر، زبولون، ششمین پسر و دهمین به ترتیب تولد است.
هفتمین سنگ از بند انگشت.

کهربا معدنی
لیگوریون. شناسایی این گوهر و ارتباط آن با هر ماده معدنی بسیار دشوار است. ترجمه از یونانی باستان مخفف "ادرار سیاهگوش" است. تئوفراستوس یک سنگ زرد زیر آن را توصیف می کند که به عنوان ماده ای برای ساخت مهرها عمل می کند.

سنگ عقیق است
یک ویژگی دیگر وجود دارد که در آثار باستانی توصیف شده است - "سرد و بسیار شفاف است." و در این راستا، نسخه های زیادی برای ترجمه این نام وجود دارد: سنبل، عقیق، کهربا، یاخونت. همچنین گزینه های زیادی برای انعکاس کتیبه های نام روی آن وجود دارد: گاد، دان یا یوسف.
هشتمین سنگ از بند انگشت.

سنگ عقیق
شبو. نام این سنگ از نام تحریف شده شهر باستانی واقع در قسمت جنوبی شبه جزیره عربستان گرفته شده است. که در تفسیر مدرنآن را یمن سبا (شبا) می گویند. در ترجمه های قدیمی، این نام به معنای "عقیق" است. این سنگ در آن زمان بسیار مورد احترام بود، که مطمئناً جای خود را در مجموعه انگشتانه داشت. مشکلات فقط با همبستگی این ماده معدنی با یکی از پسران اسرائیل ایجاد می شود. بر اساس آثار اپیفانیوس کرپ، سنگ هشتم نام اشر، پسر هشتم در ارشدیت یعقوب را دارد. اما بر اساس نوشته های تاناخ میدراش رابه، نام نفتالی بر روی سنگ شبو حک شده است. آثار سمومولوژیست معروف اوایل قرن بیستم، جی کونز، نشان می دهد که این نام بر روی این نگین حک شده است. آخرین پسرپدرسالار و دوم از همسرش راشل - بنیامین.

سنگ آمیتیست
احلام. این سنگ هنگام تعریف آن کمترین سؤال را ایجاد می کند و همه نویسندگان به اتفاق آرا آن را به عنوان سنگ آمیتیست طبقه بندی می کنند. ترجمه نام عبری "اخلاما" به ما می گوید که اجداد ما به آن وقف داشته اند خاصیت جادوییبینایی را القا کنید و در رویاها غوطه ور شوید. و نام یونانی "amethystos" از خاصیت سنگ به عنوان طلسم در برابر مسمومیت صحبت می کند. در حضور او در کیسه کاهن اعظم شکی نیست. پر از زیبایی یاس بنفش جادویی کمیاب، این ماده معدنی سرشار از تاریخچه دقیق استفاده است. به گفته اپیفانیوس از قبرس، نام ایساکار بر روی اخلم حک شده است. نسخه های دیگر نام گاد یا دان را می دهند.
سنگ دهم سنگ بند.

سنگ پریدوت
ترشیش. تقریباً در همه زبان‌ها، این نام عبری به «کریزولیت» ترجمه می‌شود که به معنای «سنگ طلا» است. Chrysos به معنی طلا و ریخته گری به معنی سنگ است. در غیر این صورت به این ماده معدنی تارسیس نیز می گفتند که به معنای "سنگ به رنگ کف دریا" است. ترشیش نام این شهر بود که بارها در صفحات کتاب مقدس آمده است. ظاهراً از آنجا بوده که این گوهر آورده شده است. همچنین نسخه ای وجود دارد که سنگ دهم انگشتانه یک ماده معدنی بوده است رنگ زرد، که در زمان خروج مشهور بود. چنین سنگ هایی می توانند به طور مساوی شامل جاسپر و کوارتز زرد (سیترین) باشند.

دلایلی وجود دارد که معتقدیم پس از اسارت بابلی، سینه بند جدیدی ایجاد شد که اساس آن بر سنگ های دیگر بود و سنگ دهم توپاز طلایی بود. نسخه اصلی می گوید که نام زبولون دهمین پسر یعقوب بر روی ترشیش منعکس شده است. اما نسخه هایی نیز وجود دارد که در مورد نام های آشف و نفتالی صحبت می کنند.

سنگ اونیکس
شوهام. از این نگین در گیره های اپود نیز استفاده می شده و به آن عقیق ترجمه شده است. اما اپیفانیوس از قبرس، به دنبال هفتادمین، بریل را در زیر سنگ یازدهم تعیین می کند. همچنین نسخه ای وجود دارد که سنگ آبی رنگ در طول زندگی اپیفانیوس آکوامارین بود. او همچنین می‌توانست سینه‌بند را که کاهن اعظم معبد دوم اورشلیم قبل از تخریب آن در سال 70 می‌پوشید، تزئین کند. در طول دوره وجود اولین سنگ انگشت، این گوهر به سختی برای مردم شناخته شده بود. سنگ هایی که یهودیان در آن زمان در مصر باستان داشتند را می توان با حفاری ها و کشف آنها در مقبره توت عنخ آمون که سلطنت آن نزدیک به زمان خروج یهودیان از مصر بود مشخص کرد. همچنین نسخه ای وجود دارد که در آن زمان بریل به معنای جواهراتی شبیه به رنگ آکوامارین بود. چنین سنگ هایی می توانند مالاکیت و فیروزه باشند. بر اساس نام عبری، یازدهمین سنگ در انگشتانه باید عقیق باشد. این ماده معدنی به دلیل رنگ آن که با نوارهای تزئینی پر شده است در ترجمه از یونانی باستان به معنای "میخ" است.
الگوی اونیکس
در زمان های قدیم، اونیکس نامی بود که به کلسدونی نواری داده می شد که در یونان باستان به دلیل زیبایی و ماندگاری برای ایجاد کامئو از آن استفاده می کردند. روی سنگ نام گاد حک شده بود.

اونیکس معدنی
یاشفه. که از عبری ترجمه شده است، نام "سبز" دارد و از نظر تئوری باید در لانه ششم انگشتانه قرار می گرفت. بر اساس نوشته های اپیفانیوس از قبرس و هفتادمین، سنگ دوازدهم اونیکس بود و ولگات آن را بریل تعریف می کند. تعیین اینکه کدام سنگ برای این نقش مناسب تر است دشوار است. این می تواند عقیق مرمر، یاس سبز، فیروزه ای و مالاکیت باشد. در آشیانه دوازدهم سنگی وجود داشت که نام آخرین پسر یعقوب - بنیامین - بر روی آن حک شده بود و در کتاب مقدس دیگر - اشر.

همانطور که از تحقیقات مشاهده می شود، تشخیص اصالت سنگ های تزئین کننده انگشتانه بسیار دشوار است. از دوازده مورد ذکر شده، معتبرترین آنها برای اصالت عبارتند از: کارنلین (اول)، لاجورد (پنجم)، عقیق (هشتم) و آمتیست (نهم). و تنها یک سنگ را می توان با دقت شناسایی کرد - کارنلین.

کتاب مقدس کتابی چندوجهی و عمیق است. دانشمندان و محققان دائماً با محتوای آن کار می کنند و هر بار به اکتشافات جدیدتری دست می یابند. کتاب مقدس سرشار از حکمت است فرهنگ های مختلفو قدرت وحی خداوند. این شامل صحنه های بسیاری از گذشته است که از نزدیک در هم تنیده شده اند و در رویدادها نفوذ می کنند دنیای مدرن. جایگاه ویژه ای در آن به سنگ های قیمتی داده شده است که مردم آن دوران را در مسیر دشوار زندگی همراهی می کردند.

سنگ های قیمتی

ترجمه سینویدی می گوید که 32 سنگ در کتاب مقدس توصیف شده است و دوجین سنگ دیگر در زیر متون رمزگذاری شده است. که دامنه وسیعی را برای مطالعه گوهرشناسی، علم گرانبها و سنگ های زینتی. همانطور که تاریخ و کتاب مقدس نشان می دهد، سنگ از زمان های قدیم برای مردم شناخته شده است. علاوه بر سازندهای سنگی ساده به شکل سنگریزه و تکه سنگهای مختلف، حداقل 20 ماده معدنی در آن زمان شناخته شده بود. در میان آنها، بدلیجاتیشم، کوارتز، ابسیدین، جاسپر، سنگ چخماق، سنگ شاخ. اندکی بعد، تمدن هایی مانند سومری، بابلی و مصری 18 گوهر دیگر را در زندگی خود آموختند و استفاده کردند. در میان آنها مواد معدنی مانند آمتیست، فیروزه، مروارید، مالاکیت و مرجان وجود داشت. در پایان دوران باستان، جهان از قبل با 77 ماده معدنی و 27 سنگ آشنا بود. یاقوت سرخ، یاقوت کبود، توپاز، اوپال و الماس در این عرصه ظاهر شدند. با آغاز قرون وسطی، جهان با 40 نوع سنگ قیمتی و رنگی آشنا شد. در دوران معاصر، مقیاس دانش به چهار هزار ماده معدنی افزایش یافته است و هر ساله 20 تا 30 ماده به آنها اضافه می شود.

بدلیجات
هر ماده معدنی نام تاریخی، تجاری و منطقه ای خود را دارد. به عنوان مثال، کریستال سنگ تقریباً 50 نام تجاری دارد که معروف ترین آنها الماس است. عقیق حدود 50 نام دارد، یاقوت سرخ 30 نام دارد. قابل توجه ترین چیز این است که تمام سنگ هایی که در کتاب مقدس به آنها اشاره شده است دارای نام هایی هستند که امروزه نیز مورد استفاده قرار می گیرند.

موسی در کوه سینا ده فرمان را از خدا دریافت کرد. و روی دو نوشته شده بود اسلب های سنگی. هنگامی که موسی از کوه فرود آمد، تصویری در برابر چشمانش ظاهر شد که مردم دوباره به بت پرستی افتاده اند. سپس با عصبانیت الواح را شکست. و خداوند دستور داد که الواح جدیدی را بریده و ده فرمان را بر روی آنها بنویسند. الواح ابتدا در تابوت عهد قرار داده شدند و سپس، هنگامی که معبد اورشلیم برپا شد، آنها را به مقدسات مقدس منتقل کردند. کاوش های باستان شناسی این واقعیت جالب را نشان می دهد که این لوح ها از سنگی بسیار شبیه یاقوت کبود ساخته شده اند که ابعاد آن 143 در 145 سانتی متر است. در واقع، در بسیاری از منابع در مورد سنگ ها، هنگام توصیف لاجورد، اشاره شده است که لوح ها از آن ساخته شده اند. روایت دیگری می گوید که موسی این الواح را بر روی شهاب سنگی از کوه سینا حک کرد.

در قرن ششم، معبد توسط نبوکدنصر ویران شد و از آن زمان تاریخ الواح ناشناخته است. اما دانشمندان هنوز امید خود را برای یافتن آن از دست نداده اند. بنابراین، مورخ G. Hancock برای مدت طولانیبه دنبال صندوق عهد گشت. مسیرهای پرآذین وقایع آن زمان او را به مسیحیان اتیوپی رساند، جایی که احتمالاً صندوق عهد در آنجا نگهداری می شد.

کتاب مقدس همچنین به ما در مورد به اصطلاح نشان می گوید. نشان ها نشانه هستند قدرت بالاتر. به عنوان مثال، یک عصا، یک دیادم ساخته شده از طلا، یک صندلی عاج. تخت سلطنتی سلیمان از عاج تراشیده شده و با طلای اوفیر پوشانده شده بود و همچنین با مروارید، عقیق، عقیق، توپاز، زمرد، کربونکل و سایر جواهرات در سایه های سفید، سبز و قرمز تزئین شده بود.

در آن زمان تزئینات اصلی افراد طبقات بالا تاج و تاج بود. تاج پادشاه از طلا ساخته شده بود و تزئین شده بود سنگ های طبیعی. و سر کاهن اعظم عمامه ای بود با حلقه ای طلایی و کتیبه ای باشکوه «مقدس برای خداوند». همچنین یکی از صفات اصلی افراد سلطنتی کمربند بود که با طلا و سنگ های قیمتی تزئین شده بود. کتاب "پیدایش" نیز در مورد انگشتر سلطنتی با یک علامت (گوهر) می گوید. یهودیان ظاهراً رسم پوشیدن انگشتر طلا با نگینی در دست راست خود را از مصریان پذیرفتند.

جواهرات نه تنها برای یهودیان ثروتمند زینت بود، بلکه ارزشی هم داشت و طبقه معمولی آن را می پوشیدند. در فلسطین ذخایر طلا و جواهرات وجود نداشت، اما این امر مانع از آن نشد که قوم اسرائیل جواهراتی از آنها تهیه کنند. چیزی در طول جنگ ها بیگانه شد، چیزی از تجار خارجی به دست آمد، مثلاً در هنگام خروج از مصر. طبق کتاب مقدس، قوم اسرائیل پس از خروج از مصر، «ذخیره طلا» قابل تصوری داشتند. تنها برای ساخت صندوق عهد و سایر لوازم مذهبی حدود 100 کیلوگرم طلا هزینه شد. این برای اسرائیلی ها در مقایسه با ساخت معبد سلیمان که 250 هزار پوند طلا و 10 برابر نقره هزینه داشت، بی اهمیت بود. مقدار زیادسنگهای قیمتی

پس از اسارت مصری ها، اسرائیلی ها شروع به پوشیدن جواهرات بدن کردند. یهودیان در نوشته‌های قرن سوم خود (در هاگاده)، تحت عنوان «نابران»، افسانه‌ای را ثبت کردند که می‌گوید ابراهیم سنگی گرانبها می‌پوشید که مردم را شفا می‌داد. با نگاه کردن به او، فرد می تواند از ناتوانی خود خلاص شود. و پس از مرگ ابراهیم، ​​خداوند این سنگ را در قرص خورشید قرار داد. یهودیان به یاد این موضوع ضرب المثلی را حفظ کرده اند: «وقتی خورشید طلوع می کند، بیمار نیز طلوع می کند».

کتاب مقدس "خروج" می گوید که در زندگی روزمره در بین یهودیان گردنبند، آویز، حلقه بر روی کمربند و دست، زنجیر روی پا، دستبند مچ و مچ پا، حلقه در دست، در گوش و بینی، ظروف با عطر و "جادو" وجود داشت. آویز". طبقه پایین جواهراتی از شیشه های رنگی و سنگ های ارزان می پوشیدند.

در عهد جدید، در کتاب «مکاشفه یوحنای الهی‌دان» (آخرالزمان) به سنگ‌ها اشاره شده است. تعداد آنها نیز دوازده است، اما شرح آنها قبلاً در داستان مربوط به دیوارهای "اورشلیم آسمانی" منعکس شده است. در حال حاضر تفاوت های جزئی در مجموعه سنگ ها نسبت به ترکیب آنها وجود دارد که در عهد عتیق منعکس شده است. در اینجا به جای الماس، کربونکل، عقیق و اونیکس، کریزولیت، کلسدونی، ساردونیکس، کریزوپراز و سنبل ظاهر می شوند.

انجیل، آخرالزمان - مکاشفه یوحنا خدا، فصل 21:19-21پایه‌های دیوار شهر با انواع سنگ‌های قیمتی تزئین شده بود: پایه اول یاقوت کبود، سوم یاقوت کبود، سوم کلسدون، چهارم زمرد. پنجم ساردونیکس، ششم کرنلین، هفتم کریزولیت، هشتم ویریل، نهم توپاز، یازدهم سنبل، دوازدهم یاقوت بود و دوازدهم مروارید: هر دروازه از یک مروارید ساخته شده بود شیشه شفاف."

جواهرات در آخرین کتاب کتاب مقدس - "آخرالزمان" بسیار غنی منعکس شده است. این نه تنها افسانه آخرین داوری، بلکه داستان ابدی را نیز توصیف می کند زندگی آینده. یحیی متکلم در آن 24 بار 18 نوع سنگ را ذکر کرده است. بیشتر آنها در متن در مورد تزئینات اورشلیم بهشتی ذکر شده است، در حالی که برخی دیگر کمال را برجسته می کنند. قدرت های آسمانی.

بنای اورشلیم بهشتی با سنگ هایی تزئین شده است که نام ۱۲ حواری روی آن ها حک شده است:
جاسپر (امروزه این سنگ یشم نامیده می شود) - پیتر رسول.
یاقوت کبود - لاجورد - پاول.
کلسدون - گارنت قرمز، احتمالاً یاقوت - آندری.
اسمارگد - زمرد - جان.
سردرنیکس - یعقوب زبدی.
ساردیوس - کارنلین - فیلیپ.
کریسولیت - پریدوت - بارتولومئو.
ویریل - بریل - توماس.
توپاخزی - توپاز - متی، باجگیر.
به عنوان - کریزوپراس - تادئوس.
سنبل - سنبل - سیمون.
آمتیست - متی انجیلیست.

اورشلیم مقدس بهشتی که با جواهرات مزین شده بود به عنوان منزلگاه خداوند و محل سکونت ارواح مسیحیان مؤمن تعیین شد. برای اولین بار در عهد جدید در قرن اول تعیین شد. اندرو قیصریه اسقف اعظم است که اولین کسی بود که متوجه شباهت معابد با شهر بهشتی شد که در کتاب مقدس شرح داده شده است. شباهت آنها در کلیساهای گنبدی شکل با طبل (تخت خداوند و قدرت های آسمانی) و در زیر آسمان با اورشلیم آسمانی برای «کسانی که در کتاب زندگی مسیح نوشته شده اند» نشان داده شده است. قسمت پایین دیوارها و زمین مربوط به دوازده پایه با نام رسولان است که نمادی از واقعیت های زمینی و مردم مسیحی است که برای مکان هایی در شهر مقدس قرار دارند.

نسخه های زیادی از پایه های اورشلیم بهشتی وجود دارد. اما اصلی ترین آنها حواریون هستند که کلیسای مسیحی بر آنها تکیه می کند.

ذکر اورشلیم زمینی - جایی که مسیحیت آغاز شد، جایی که مسیح به آنجا رفت زندگی ابدی. همچنین می گویند در آن زمان هرمی با دوازده پله از سنگ های قیمتی وجود داشت که تاج آن را شهر مقدس می گذاشتند. آن زندگی مردم پوشیده از راز و تمثیل و رمز و نماد و به انسان مدرنتشخیص وقایع واقعی آن زمان کار آسانی نیست. تزئینات دوازده پایه شهر بهشتی می تواند به معنای همه مسیحیان باشد: کسانی که زندگی کرده اند، کسانی که اکنون زندگی می کنند و کسانی که در آینده متولد خواهند شد. و 12 گوهر اینجا نماد ماه های سال به عنوان تمثیلی از اندازه گیری زمان وجود زمینی مردم است. این مواد معدنی بعدها به عنوان طلسم برای متولدین ماه های مشابه سال شناخته شدند.

همانطور که قبلا ذکر شد، بسیاری از سنگ ها از آن زمان نام خود را تغییر داده اند. اما کسانی هم هستند که صداهای آن دوران را حفظ می کنند. مثلا آمیتیست. نام آن از یونانی "meti" - عسل، نوشیدنی عسل، و "a-meti" - غیر مست کننده، غیر مست کننده گرفته شده است. این جواهر دارای رنگ شراب قرمز رقیق شده با آب است. برای مسیحیان، آمتیست سنگی مطلوب است. از دیرباز برای تزئین صحافی کتب مقدس، شمایل ها، صلیب ها و میترها استفاده می شده است. که در دنیای معنویآن را "سنگ اسقف" می نامند. پوشیدن آن به معنای نوعی یادآوری نذر سخت است.

تقریباً در مورد هر گوهری که در کتاب مقدس ذکر شده است، چیزهای زیادی می توان مطالعه کرد و گفت. گوهرها حقیقتاً بار دیگر نشانگر قداست این کتاب است. کتاب مقدس شامل چهار فهرست سنگ است و ترکیب آن هر بار توسط یافته های باستان شناسی تایید می شود.