لباس بوگاتیر. "جنگ ستارگان": لباس DIY. توضیحات تولید مرحله به مرحله کت و شلوار مردانه در روم باستان

دولت روم باستان در قرن هشتم به وجود آمد. قبل از میلاد مسیح. در ابتدا، این یک شهر-دولت بود که تنها بخش کوچکی از شبه جزیره آپنین (سرزمین روم مدرن) را به دور از دهانه رودخانه تیبر اشغال کرد. اجداد رومیان باستان - لاتین ها که در لاتیوم واقع در منطقه تیبر زندگی می کردند ، با شجاعت ، استقامت و شدت متمایز بودند.
کل تاریخ مردم روم، تمام مراحل توسعه آن در لباس رومیان باستان منعکس شد. در گذشته های دور، رومی ها با اخلاق ساده خود متمایز بودند و لباس ساده آنها فقط برای محافظت از آنها در برابر گرما یا سرما خدمت می کرد. از پوست و پشم حیوانات و بعداً از کتان ساخته می شد. مردان و زنان پیراهن و خرقه، صندل و کفش بنددار می پوشیدند.
در تاریخ دولت روم دو دوره وجود دارد: جمهوری و امپراتوری. زندگی رومی ها در دوره جمهوری خواهان کاملاً سخت بود. لباس رومی شبیه لباس یونانی بود، آن را نیز پوشانده بود، اما آرمان زیبایی شناختی رومیان باستان بدن زیبای انسان نبود، بلکه جنگجویان سختگیر، شجاع و زنان باشکوه بود. بنابراین، لباس پیچیده رومی که در ابتدا از پشم و بعداً از کتان ساخته شده بود، به این پیکره ایستا، باشکوه و نمایشی خاصی می بخشید. در دوره امپراتوری، لباس ها غنی تر و باشکوه تر شدند. پارچه های ابریشمی وارداتی ظاهر شد.
در دوران شکوفایی دولت روم، مرزهای آن بسیار گسترش یافت، از جمله قلمرو انگلستان مدرن، فرانسه، اسپانیا، هلند و سایر کشورها. رم به یک قدرت جهانی بزرگ تبدیل شد و جنگ های بی پایان و تجارت گسترده ای به راه انداخت. ثروت غارت شده و بردگان زیادی که همه کارها را انجام می دادند حتی در زندگی روزمره به تجمل منجر شد. همه اینها در شخصیت لباس روم باستان منعکس شد.
رومی ها در رنگ های روشن لباس می پوشیدند: قرمز، بنفش، بنفش، زرد، قهوه ای. کت و شلوار سفید به عنوان یک کت و شلوار تشریفاتی در نظر گرفته می شد؛ این کت و شلوار برای ظواهر تشریفاتی پوشیده می شد.
رومی ها لباس ها را توسط زنان می ساختند. قبل از زمان امپراتوری، رومی ها لباس های خانگی می پوشیدند. حتی امپراتور آگوستوس (قرن اول قبل از میلاد) به این افتخار می کرد که تونیک و توگا او توسط مادر و همسرش ساخته شده است. بر خلاف یونانی ها که لباس های خود را به صورت یک تکه روی ماشین بافندگی می بافتند، لباس های رومی به هم دوخته می شد.

لباس مردانه در روم باستان

اساس لباس رومی "تونیک" بود که لباس خانگی پایین تر در نظر گرفته می شد. برای یک شهروند رومی ناپسند بود که بدون لباس بیرونی در آن در خیابان ظاهر شود. تونیک شباهت زیادی با کیتون یونانی داشت، اما بر خلاف آن، لباسی روی سر بود: روی شانه ها دوخته می شد و روی سر می پوشید. طول تونیک می تواند متفاوت باشد، اما به طور کلی به وسط ساق پا می رسید. انواع مختلفی از تونیک وجود داشت: "colobium"، "talaris" و "dalmatica". کلوبیوم آستین کوتاه و کمربند داشت. تالاریس را اشراف می پوشیدند؛ این تونیک آستین های باریک بلندی داشت. Dalmatica بلندتر بود، با آستین های گشاد که وقتی باز می شد شبیه صلیب بود. بنابراین، رومی های مسیحی لباس های دالماتیک می پوشیدند.
تونیک نمایندگان طبقات مختلف اجتماعی به اشراف و ثروت آنها بستگی داشت. در روم باستان، رنگ بنفش نماد قدرت بود. افرادی که دارای موقعیت های عمومی بالا بودند، تونیک هایی با نوارهای بنفش دوخته شده می پوشیدند. بدین ترتیب، یک نوار بنفش عمودی عمودی ("clavus") روی تونیک سناتور و دو نوار باریک بنفش بر روی لباس سوارکاران دوخته شد. فرماندهان پیروز تونیک های بنفش گلدوزی شده با شاخه های نخل طلایی می پوشیدند.
گاهی اوقات (به ویژه در فصل سرد) رومی ها چندین تونیک به طور همزمان می پوشیدند. معروف است که امپراتور آگوستوس همزمان چهار تونیک می پوشید.
مهمترین لباس رومیان باستان "توگا" بود - یک شنل ساخته شده از یک تکه بزرگ مستطیلی یا بیضوی از پارچه پشمی. اندازه توگا تقریباً 6 متر در 1 متر و 80 سانتی متر بود و بردگان معمولاً ارباب خود را در آن می پوشاندند. برای رومی ها، توگا ویژگی متمایز آنها بود، و آنها خود را "جنس توگاتا" - "لباس توگا" می نامیدند. توگا نمادی از حیثیت مدنی رومیان بود. اگر او مرتکب جرمی شد، طبق قانون از حق پوشیدن این لباس ها محروم شد. بردگان، بیگانگان و تبعیدیان نیز حق پوشیدن توگا را نداشتند. فرمانده پیروز در یک توگا بنفش بافته شده با طلا ظاهر شد - یک تصویر. بعداً با یک شنل بنفش - "paludamentum" ، جد لباس پادشاهان اروپایی جایگزین شد.
انواع دیگری از شنل وجود داشت. امپراتوران روم و بالاترین اشراف یک "پالودامنتوم" می پوشیدند که روی پشت و شانه چپ می پوشیدند و با یک سگک در سمت راست می چسبانند. همچنین می‌توان آن را چندین بار به عنوان روسری دور بازوی چپ پوشید.
شنل تشریفاتی نیز یک "لاسرنا" بود - یک تکه پارچه مستطیل شکل که پشت و هر دو شانه را می پوشاند و از جلو شکاف می داد. لازرنا از پارچه بسیار گرانقیمت بافته شده با طلا و نقره ساخته می شد و تا زانو می رسید.
فقرا یک "پنجولا" می پوشیدند - یک شنل پشمی یا چرمی به شکل نیم دایره، اغلب با یک کلاه دوخته شده. پنولا لباس شبانان و مسافران بود. اغلب از پارچه پشمی ضخیم با بافت "شانه" ساخته می شد. شیک پوشان رومی از پارچه های گرانبها استفاده می کردند.
شلوار در قرن سوم در بین رومی ها مورد استفاده قرار گرفت. آگهی - این جزئیات لباس نیز توسط آنها از بربرها به عاریت گرفته شده است (آنها قبل از جنگ با گول ها آنها را نمی پوشیدند). اما فقط سربازان دائماً آنها را می پوشیدند.

لباس زنانه در روم باستان

لباس زنانه رومیان باستان از بسیاری جهات شبیه به لباس مردانه است. قرار بود با تأکید بر راه رفتن آرام آرام، به شکل ماترون رومی به یاد ماندنی و شکوه ببخشد. ابتدا از پارچه های پشمی، و بعدها، در دوره امپراتوری، از پارچه های چند رنگ ابریشمی سبک - گاهی شفاف، بافته شده با طلا و نقره، که از قرن دوم ساخته شد، ساخته شد. قبل از میلاد مسیح. واردات به تعداد زیاد از کشورهای دیگر آغاز شد.
زنان رومی با اشتیاق خاصی به لباس‌ها و جواهرات غنی متمایز بودند. برای محدود کردن این اشتیاق به خودنمایی، رم حتی قانونی سختگیرانه را تصویب کرد که تجمل بیش از حد را ممنوع می کرد. با این حال ، این به هیچ چیز منجر نشد: پس از جنگ با آسیای صغیر ، کالاها و جواهرات شرقی حتی بیشتر به رم وارد شد و میل به تجمل فقط تشدید شد. اگر در زمان‌های قبل، مزارع رومی لباس‌های سفید می‌پوشیدند و فقط با حاشیه‌های بنفش باریک تزئین می‌شدند، بعداً شروع به دوختن لباس‌ها از پارچه‌های چند رنگ، شطرنجی یا روشن (یاسی، بنفش، سبز، زرد، قرمز) کردند. و علیرغم هر گونه ممنوعیت، زنان رومی با پارچه های شفاف، طلایی و بنفش گرانبها لباس می پوشیدند.
زنان رومی یک تونیک بلند و نسبتاً پهن به عنوان لباس زیر یا لباس خانگی می پوشیدند. معمولاً پشمی بود و کمربند داشت. تونیک ها هم بدون آستین و هم با آستین بلند ساخته می شدند. آستین ها نیز می توانند شکافته شوند، با بست ها در تمام طول بازو.
زنان نجیب یک "استولو" بر روی تونیک خود می پوشیدند - یک لباس بیرونی شبیه به تونیک. بلند بود، آستین دار یا بدون آستین، و زیر نیم تنه با یک کمربند زیبا کمربند بسته شده بود. ته چین چین دار پهن ("اینسیستا") که با پولک های طلایی و مروارید دوزی شده بود یا با تزئینات بنفش تزئین شده بود، در پایین آن دوخته می شد. یقه و سوراخ بازوها نیز با حاشیه پهن تزئین شده بود. میز آستین دار روی تن پوش بدون آستین پوشیده می شد (و بالعکس). استولا لباس زنان متاهل به حساب می آمد. پوشیدن آن هنگام حضور در اماکن عمومی الزامی بود. بردگان از پوشیدن استولا منع شدند.
لباس بیرونی همچنین به عنوان یک شنل - "پالا" شبیه به هیمیشن یونانی عمل می کرد. آن را به روش های مختلف می پوشاندند، با یک آویز در کمر، و لبه بالایی گاهی اوقات روی سر پوشانده می شد. پالا با گیره ها ("اگراف") روی شانه ها بسته می شد.
زنان روم باستان با بستن کمر خود با یک تکه پارچه ضخیم یا چرم نازک در زیر تونیک و نگه داشتن سینه خود با آن (که نمایانگر کرست های زنانه آینده است) اندام باریکی به اندام خود می بخشیدند.

لباس های پاتریسیون رومی:

مرد تونیک گلدوزی شده، توگا و کفش کاسه ای به تن دارد.

زن استولا و پپلوم پوشیده است. مدل مو با شانه پشتی و فرهای کاذب.

لباس جنگجوی رومی

فتوحات رم به این واقعیت منجر شد که لباس سربازان راحت تر شد و مانع حرکت آنها نشد.
در دوره اولیه جمهوری روم، جنگجویان یک تونیک پشمی کوتاه بدون آستین می پوشیدند و روی آن یک "لوریک" - یک زره چرمی پوشیده شده با صفحات فلزی می پوشیدند. لباس بیرونی یک شنل پشمی ضخیم - "ترابیا" بود. در عصر امپراتوری، لباس بیرونی جنگجویان عادی به "ساگوم" تبدیل شد - یک شنل کوتاه ساخته شده از پارچه پشمی، که رومی ها از گول ها به امانت گرفته بودند. این به قدری مخصوص لباس یک جنگجوی رومی بود که عبارت "پوشیدن ساگوم" به معنای "شروع کردن جنگ" بود. پوسته های چرمی یا کتان را با صفحات نازک فلزی یا استخوانی به شکل فلس یا پر می پوشانند. رهبران نظامی رومی از زره های فلس دار استفاده می کردند.
رزمندگان صندل یا چکمه و چوب های فلزی یا چرمی بر پای خود می پوشیدند. بعداً آنها شروع به پوشیدن شلوارهای پشمی زیر زانو کردند که محکم روی پاها قرار می گرفت. پاها تا مچ پا و بالاتر با چکمه ها ("کالیگ") محافظت می شد که با تسمه های محکم در جای خود نگه داشته می شدند.
کلاهخودهای فلزی یا چرمی سربازان رومی در اشکال بسیار متنوعی وجود داشت. در دوران امپراتوری، کلاه‌های صدف‌ها را با تاج نقره‌کاری و ستونی از پر یا موی اسب تزئین می‌کردند. کلاهخودهای ژنرال ها و امپراتورها مهارت خاصی داشتند. و کلاه ایمنی حاملان با پوست حیوانات پوشیده شده بود.

جنگجوی رومی در لوریکا:

مرد لباس جنگجو به تن دارد: زره چرمی، کلاه کاسیک با شانه موی اسب.

آن زن یک استولا و یک گلدان بر سرش و صندل پوشیده است.

روی زن: شنل فوم آستردار، تونیک حاشیه دار

روی مرد: زره چرمی با بالشتک، شنل ساگوم، چکمه های کاسه ای

کفش در روم باستان

رومی ها عادت نداشتند پابرهنه راه بروند.
رومیان آزاد در زندگی روزمره صندل می پوشیدند - "solea". آنها را با دو بند به صورت ضربدری به پا بسته بودند. پوشیدن کتانی در اماکن عمومی ناپسند تلقی می شد. رومی ها همچنین چکمه و چکمه، کفش با کمربند و غیره می پوشیدند. رومی ها هنگام رفتن به مجالس عمومی، چکمه های چرمی بلند (که پا را تا قوزک می پوشاند) همراه با توگا - "calceus" می پوشیدند. بر خلاف کرپیدهای یونانی، آنها به طور کامل پا را پوشانده بودند. مقامات بلندپایه (و همچنین امپراطور در دوران امپراتوری) از چرم قرمز، کفش پاشنه بلند و جواهرات نقره استفاده می کردند. سناتور - مشکی، با کمربندهای ضربدری در جلو. کفش‌های گران‌قیمت مردانه از چرم با رنگ‌های مختلف ساخته می‌شد و با پلاک‌های طلا و نقره تزئین می‌شد. فقرا و بردگان کفش های چوبی ساده می پوشیدند. برای رومی‌ها، کفش‌ها جزء ضروری توالت بودند؛ درآوردن آن‌ها حتی در خانه ناپسند تلقی می‌شد. فرماندهان پیروز کفش های بنفش داشتند.
دهقانان کفش هایی از چوب یا چرم خشن می پوشیدند.
زنان صندل و کفش هایی از چرم رنگی نرم می پوشیدند. کفش‌هایی که زنان نجیب رومی می‌پوشیدند، بیشتر از چرم سبک و نازک، با مروارید و طلا دوزی شده بودند و به پا بسیار محکم می‌رسیدند. گاهی اوقات زنان رومی از نیم بوت های نرم استفاده می کردند.

مدل مو و آرایش سر در روم باستان

رومیان باستان در ابتدا (تا پایان قرن سوم قبل از میلاد) موهای بلند و ریش می‌گذاشتند، اما بعداً کوتاه کردن موها و تراشیدن از نزدیک یا گذاشتن ریش‌های مجعد کوچک مد شد. اولین آرایشگران در سال 290 قبل از میلاد از سیسیل وارد رم شدند.
مدل موهای رومی ها بسیار متفاوت بود: با چتری بالای پیشانی، با موهای صاف شانه شده یا فر. در زمان امپراتوری، شیک پوشان نه تنها موهای خود را فر می کردند یا کلاه گیس می گذاشتند، بلکه آنها را با روغن های گران قیمت می مالیدند و آنها را با خاک طلا می پاشیدند.
رومیان نیز مانند یونانیان رسم پوشاندن سر خود را نداشتند. فقط قضات و کشیش ها کلاه می گذاشتند. در هوای بد، رومی‌ها از سر خود با کلاه محافظت می‌کردند و می‌توانستند بخشی از یک توگا را روی سرشان بیندازند. اما گاهی اوقات کلاه و کلاه مشابه یونانی (مثلاً پتا) بر سر می گذاشتند. مردم عادی از کلاه حصیری یا کلاه چرمی استفاده می کردند.
مدل موی زنان نجیب زاده رومی پیچیده و بسیار متنوع و حتی گاهی عجیب بود. آنها مدل موی "یونانی" می پوشیدند، موهای خود را صاف شانه می کردند و در پشت سر گره می زدند. موها را از وسط جدا می کردند و به صورت بافته می بافند که دور سر می پیچیدند. آن‌ها دسته‌های بلند را فر می‌کردند، صورت را با آن‌ها قاب می‌کردند، یا موهای فر را در جلو صاف می‌کردند و بقیه را به آرامی به عقب شانه می‌کردند.
مدل موی معمولی زنان رومی، مدل موی بلندی بود که از فرهایی که روی یک فریم ثابت شده بود، شکلی شبیه به کوکوشنیک روسی داشت. مقداری از فرها را به صورت ردیفی روی یک فریم محکم می‌کردند و بقیه موها را بافته می‌کردند و در پشت سر قرار می‌دادند یا به‌صورت قیطانی در امتداد شقیقه‌ها و پشت سر پایین می‌آمدند.
موهای بلوند و قهوه ای روشن از شیک ترین ها محسوب می شدند و زنان رومی از وسایل مختلفی برای روشن کردن موهای خود استفاده می کردند. آنها همچنین کلاه گیس و موهای کاذب می پوشیدند و از بافته های زنان ژرمنی مو روشن استفاده می کردند.
سرپوش زنان رومی مانند زنان یونانی بود: سربندها، کلاه های گرد پوشیده شده با مش طلا یا نقره. زنان اعیان زاده پوشش نازکی مانند روبند را به روسری خود می بستند که تا شانه هایشان آویزان بود.

مدل موی زنانه رومی:

جواهرات در روم باستان

رومیان باستان تاج گل هایی از گل های تازه می پوشیدند. در جشن ها تاج گل هایی از پیچک، مرت، گل رز و بنفشه بر سر می گذاشتند. تاج گل برای تزئین سر ژنرال ها، سخنوران، کشیشان، برندگان مسابقات ورزشی و شرکت کنندگان در قربانی ها استفاده می شد. شاعران مشهور با تاج گل لور تاج گذاری شدند (کلمه "Laureate" از نام لاتین لورل - "laurea" گرفته شده است). تاج گلی از علف که از سربازان بافته بودند به فرماندهی که توانسته بود ارتش را از موقعیت خطرناک نجات دهد، اهدا شد. تاج گلی که بعداً شروع به ساختن آن از طلا کرد، تاج بر سر پیروز گذاشته شد و سپس به تاج گلی دندانه دار به نام «تاج رادیاتا» تبدیل شد.
زنان رومی سربندهایی به موهای خود می بافتند که با مروارید، طلا و سنگ های قیمتی تزئین شده بود و تورهای بافته شده طلایی می پوشیدند و با سنجاق های زیبای عاج به موهای خود می چسباندند.
جواهرات مردانه "بولا" بودند - مدال های گرد - طلسم هایی که از دوران کودکی محافظت می کردند و مردان جوان تا زمانی که به سن بلوغ رسیدند (قبل از 17 سالگی) می پوشیدند. رومی ها حلقه هایی را در انگشت حلقه دست چپ خود می پوشیدند - در ابتدا آنها آهن و بعدها طلا بودند. برخی از شیک پوشان همزمان دست های خود را با چندین حلقه تزئین می کردند. سگک ها همچنین می توانند به عنوان تزئین عمل کنند.
زنان نجیب رومی با اشتیاق خاص و شدید به جواهرات متمایز بودند. آنها بیشتر آنها را از زنان یونانی گرفتند و خود را با جواهرات ظریف ساخته شده از طلا، مروارید هندی و سنگ های قیمتی تزئین کردند. آنها زنجیر و گردنبند، انگشتر و دستبندهایی به شکل مار حلقه دار، حلقه های سر و تاج و سگک های زیبا می بستند. مو با رشته های مروارید تزئین شده بود. گوشواره های طلا و نقره ای که زنان رومی می پوشیدند در اشکال بسیار متنوعی بودند. مرواریدهایی که به شکل قطره هستند، زیباترین و گرانترین آنها محسوب می شدند. گلوله‌های کهربایی و کریستالی که خاندان رومی در دست داشتند بسیار محبوب بودند: اعتقاد بر این بود که آنها دست‌هایشان را تازه می‌کنند.
لباس یک زن نجیب رومی با یک پنکه بسیار گران قیمت ساخته شده از پر طاووس یا یک چتر تکمیل می شد که به عنوان محافظت در برابر خورشید یا باران عمل می کرد.
زنان روم باستان در استفاده از لوازم آرایش ماهر بودند. آنها آن را از یونانی ها و مصری ها به عاریت گرفتند. زنان رومی از پودر، روغن‌های معطر، پماد، رژگونه و مالش و محصولات مخصوص برای روشن‌کردن مو و شادابی پوست استفاده می‌کردند. آنها هنر آرایش را آموختند، از لوسیون ها و رژ لب های مختلف برای جوانسازی پوست صورت خود استفاده کردند، از سفید سرب و پودر دندان پوکه استفاده کردند.
رومی ها نیز از آینه هایی استفاده می کردند که در ابتدا از مخلوط قلع و مس ساخته می شد و بعداً آینه های بسیار گران قیمتی که از نقره خالص ساخته می شد و در پشت آن طلاکاری می شد پدیدار شد. رومی ها علاوه بر آینه های دستی، آینه های دیواری بزرگی نیز داشتند.
زنان رومی لوازم آرایش را در لوازم آرایش نگه می داشتند: آینه های چهار گوش نقره ای، مانند آینه های اتروسکی، که در طرف عقب تزئین شده بودند. شانه عاج؛ اتو فر کننده مو؛ سنجاق و سنجاق سر طلایی و نقره ای؛ قیچی؛ شیشه های رژگونه، رژ لب، وایت واشر، بطری های عطر، روبان و غیره.

منبع - "تاریخ در لباس. از فرعون تا شیک پوش." نویسنده - آنا بلیز، هنرمند - داریا چالتیکیان

اولگا سالنیک

همكاران گرامي ميخواهم يك استاد كلاس را به شما معرفي كنم کت و شلوار، که می تواند برای هر ماتینی مفید باشد، این لباس قهرمان!

چه چیزی گنجانده شده است لباس قهرمانی?

به طور عمده:

1. پیراهن.

2. حفاظت.

6. چکمه.

بنابراین، بیایید شروع کنیم!

1. پیراهن.

برای این کار، یک پیراهن سفید معمولی و یک قیطان مخصوص با گلدوزی بردارید. سرآستین و یقه را کوتاه کنید. قیطان را در امتداد لبه یقه و در امتداد لبه قفسه ای که حلقه ها روی آن قرار دارند -15-20 سانتی متر به پایین می دوزیم. قیطان را هم از ته آستین می دوزیم.

این چیزی است که اتفاق افتاد!

2. حفاظت.

برای محافظت، پارچه معمولی بردارید. "نخ دوتایی". آن را مطابق پیراهن برش می دهیم، فقط کمی بلندتر و پهن تر. بر این اساس یقه را کمی بزرگتر و آستین ها را کوتاهتر می کنیم. نوار بایاس خاکستری را در امتداد پایین آستین و در امتداد لبه یقه می دوزیم.

روی قسمت های دوخته شده با رنگ اکریلیک نقره ای زیور می کشیم.

دفاع آماده است!

در اینجا هیچ اولویت خاصی وجود ندارد. می توانید هر شلواری را که با رنگش مطابقت دارد و به اندازه کافی گشاد است، انتخاب کنید.

برای کلاه ایمنی به مقوای ضخیم نیاز داریم. یه همچین چیزی بسازیم

با تفنگ چسب، قسمت را مطابق مقدار مجاز بچسبانید.

کلاه خود را با اسپری رنگ برنزی رنگ می کنیم (من آن را با اثر چکش گرفتم).

ما یک بافته را از نخ های بافندگی می بافیم و آن را در امتداد لبه کلاه می چسبانیم.

کلاه ایمنی ما آماده است!

شنل به یک تکه پارچه آستر قرمز - 1 متری و نوار طلایی برای تزئین نیاز دارد.

گردن و پایین را علامت بزنید و ببرید.

سپس قیطان طلا را در امتداد لبه ها می دوزیم و قیطان دوزی را در امتداد یقه می دوزیم.

کراوات را در امتداد لبه های یقه بدوزید (بافته طلا). و شنل ما آماده است!

6. چکمه.

این الگوی قطعات را درست می کنیم و چرم را جایگزین می کنیم.

تمام جزئیات را در امتداد لبه ها می دوزیم.

قیطان نقره ای را در امتداد لبه بالایی چکمه می دوزیم. و چکمه ها آماده هستند!

با یک نیزه همه چیز بسیار ساده است! یک لوله پلی اتیلن و مقوا می گیریم. لوله را با اسپری برنز رنگ می کنیم و از مقوا نوک می کنیم (با اسپری رنگ هم میزنیم). یکی را با تفنگ چسب به دیگری وصل می کنیم و نیزه آماده است!

برای سپر به مقوا، رنگ اسپری برنز، رنگ گواش (قرمز و اخر، نخ های ضخیم، یک نوار الاستیک گسترده، یک تفنگ چسب نیاز داریم.

چهار دایره با اندازه های مختلف را از مقوا جدا کنید. آنها را با رنگ رنگ می کنیم. روی دایره دوم الگویی از نخ ها ایجاد می کنیم. روی دایره اول شکاف هایی ایجاد می کنیم و یک نوار الاستیک وارد می کنیم (برای بستن روی دست). برای راحت تر نگه داشتن سپر باید دو بست وجود داشته باشد. بعد سپر خود را جمع می کنیم (دایره ها را به هم بچسبانید).

در نهایت این اتفاق افتاد.

این دوبرینیا نیکیتیچ است!

انتشارات با موضوع:

خلاصه هنرهای زیبا "مدافعان سرزمین روسیه. تصویر یک قهرمان"موضوع: "مدافعان سرزمین روسیه. تصویر یک قهرمان." نوع درس: نقاشی موضوعی; UMK: دیدگاه هدف: آشنایی دانش آموزان با تصویر.

خلاصه فعالیت های آموزشی گفتار درمانی در زمینه توسعه گفتار منسجم "سه قهرمان"خلاصه یک درس در مورد توسعه گفتار منسجم "سه BOGATYRS" در گروهی از فعالیت های گفتار درمانی محتوای برنامه: - مقدمه ای بر تولید مثل.

خلاصه ای از فعالیت های آموزشی برای رشد گفتار در گروه خردسال "آشنایی با تصویر یک قهرمان"یادداشت هایی در مورد نود در گروه جوان "آشنایی با تصویر یک قهرمان" وظایف. 1. به کودکان ایده ای درباره قهرمانان روسی و سلاح های آنها بدهید.

برای نمایش "سنجاقک و مورچه" لباس گل آماده کردم. این لباس شامل یک کلاه - یک گل و یک شنل است. همان طور که انتظار داشتم.

سارافون. برای ساخت سارافون بچه گانه برای یک دختر به سن 5 تا 6 سال نیاز دارید. ساتن نارنجی 70 سانت 50 سانت.

داستان "شاه هرود" داستان پسری را روایت می کند که در تلاش برای مطالعه ویژگی های شخصیتی متمایز پادشاه هرود، با تمام وجود به منجی متولد شده ایمان داشت. فکر می کنید این اتفاق نمی افتد؟ من به شما اطمینان می دهم، می تواند! و اگر بزرگسالی که به خداوند ایمان آورده است نتواند در مورد او ساکت بماند، پس کودکی که خداوند خود را بر او آشکار کرده است قادر است با سخنان خود بسیاری از بزرگسالان را به تفکر وا دارد.

- ساکت، بچه ها، ساکت! معلم پرسید: تلاش برای بازگرداندن سکوت.

بچه ها به شدت درباره چیزهایی که شنیده بودند بحث می کردند و همه می خواستند ایده یا پیشنهاد خود را مطرح کنند. آناستازیا دمیتریونا یکی دو دقیقه دیگر منتظر ماند و دوباره پرسید:

- بیایید به خواندن ادامه دهیم، بعداً بحث خواهیم کرد ...

- بهت میگن ساکت باش! - ساشا ناگهان به دخترانی که جلو نشسته بودند فریاد زد.

سکوت به تدریج حاکم شد و آناستازیا دمیتریونا به خواندن ادامه داد:

«آنگاه هیرودیس، چون خود را مورد تمسخر مجوس دید، بسیار خشمگین شد و طبق زمانی که از مجوس فهمید، همه نوزادان را در بیت لحم و سرتاسر مرزهای آن، از دو سالگی به پایین‌تر، به قتل رساند...»

سریوژا دونائف نتوانست در برابر اظهار نظر مقاومت کند: "اینجا یک دزد است."

- و تو برای کسی متاسف نشدی؟ - ایروچکا ماتویوا وحشت کرد.

معلم پاسخ داد: «پشیمان نشدم...» آیا به گوش دادن ادامه می دهید؟

پس از خواندن کمی بیشتر، او چند صفحه را ورق زد و پیشنهاد شنیدن متن دیگری را داد که همچنین درباره تولد عیسی مسیح می گوید. پس از پایان خواندن ، آناستازیا دمیتریونا به بچه ها گفت:

- فکر می کنم باید سه یا چهار نفر را از کلاس انتخاب کنیم که خود فیلمنامه را بنویسند. آنها می توانند آن را با هم بنویسند، یا هر کدام می توانند خودشان بنویسند. سپس بهترین فیلمنامه را انتخاب کرده و بر اساس آن نمایشنامه ای را روی صحنه می بریم. اکنون می توان بازیگران نقش ها را انتخاب کرد تا دوباره کل کلاس دور هم جمع نشود.

ساشا نیکیتین با صدای بلند گفت: "آیا ممکن است، من نقش پادشاه هرود را بازی خواهم کرد؟"

- هیرودیس؟ - آناستازیا دمیتریونا متفکرانه تکرار کرد. - شاید این قسمت را از فیلمنامه کنار بگذاریم؟

بچه ها اعتراض کردند: «نه، نه، بیایید همه چیز را همانطور که بود بنویسیم!»

بعد از یکی دو دقیقه منتظر ماندن دوباره معلم دستش را بلند کرد و به کلاس اشاره کرد و بچه ها شروع به ساکت شدن کردند.

او موافقت کرد: "خوب، خوب، بیایید فیلمنامه را دقیقاً مطابق متن بنویسیم." اما من از نویسندگان، کسانی که می نویسند، می خواهم که طفره نروند و چیز غیر ضروری به ذهنشان خطور نکند. وقتی فیلمنامه شما آماده شد، آن را برای من بیاورید تا با هم آن را اصلاح کنیم. باید در داستان میلاد مسیح معنا و ماهیت خود کریسمس را وارد کرد...

بچه ها با دقت به صحبت های معلم خود گوش کردند. آنها می دانستند که او به عیسی مسیح ایمان دارد. اغلب اتفاق می افتاد که در کلاس آناستازیا دمیتریونا با ذکر متن کتاب مقدس نمونه هایی از کتاب مقدس ارائه می کرد. و علیرغم اینکه حتی یک بچه در کلاس نبود که والدین مؤمن داشته باشد، بچه ها چیزهای زیادی در مورد خدا می دانستند.

بچه ها با صدای بلند درباره کار آینده بحث کردند، کلاس را ترک کردند. کار زیادی در پیش داشتند. ابتدا باید یک فیلمنامه بنویسید، سپس کسانی را انتخاب کنید که بتوانند آن را روی صحنه اجرا کنند. بچه ها آماده بودند کلمات را یاد بگیرند ، تمرینات را انجام دهند - در یک کلام ، کار کنند.

تنها پس از یک هفته، فیلمنامه آماده شد. حالا دانش‌آموزان کلاس ششم اجراکنندگان نقش‌ها را تایید کردند. به کسانی که هیچ نقشی دریافت نکردند تکالیف دیگری داده شد. برخی مجبور بودند شعر بیاموزند، برخی دیگر مراقب همراهی و تزئینات موسیقی بودند.

روزهای تمرین طولانی شد. بچه ها تلاش زیادی کردند و می خواستند این اجرا را تا حد امکان جذاب کنند. گاهی اوقات آناستازیا دمیتریونا و سر معلم اولگا افیموونا در تمرینات حضور داشتند. این اجرا قرار بود در یک مسابقه جشن به مناسبت میلاد مسیح ارائه شود. تمام کلاس های ارشد مدرسه شرکت کردند. قرار بود تعطیلات در یک سالن اجتماعات بزرگ برگزار شود و نه تنها از همه دانش آموزان و معلمان دعوت شود، بلکه والدین نیز ...

- بکش! - ساشا نیکیتین با بازی در نقش پادشاه هرود به طرز تهدیدآمیزی فریاد زد. - همه را بکش! همه بچه های پسر را بکش!

سر معلم اولگا افیموونا در حالی که در سالن نشسته بود به آرامی اظهار نظر کرد: "یک بازیگر، یک بازیگر متولد شده".

- این پادشاه تازه ضرب شده باید بمیرد! - ساشا مشتش را تکان داد و به نقش خود ادامه داد. - من یک پادشاه هستم! و هیچ کس دیگری به جای من پادشاه نخواهد شد.

- ایست ایست! - آرتم کوزنتسوف تمرین را قطع کرد. او به عنوان کارگردان انتخاب شد و اکنون مشغول کار بر روی روند نمایش بود:

- رزمندگان، خدمتکاران! شما کجا هستید؟! چرا انگار خوابیدی به سختی حرکت می کنی؟ قبل از اینکه یک پادشاه قدرتمند باشید، باید از او ترسیده باشید. هنگام فراخوانی سریع بدوید، به دستور گوش دهید، سر خود را پایین بیاورید و حرکت نکنید. وگرنه انگار تو و این پادشاه هر روز با هم تو ناهارخوری غذا میخورین و اصلا ترسی ازش نداری...

آناستازیا دمیتریونا به آرامی اولگا افیموونا را صدا زد: "بیا، بگذار بچه ها کار کنند، آنها را شرمنده نکنیم."

بی سر و صدا ایستادند و سالن را ترک کردند. آناستازیا دمیتریونا با بازگشت به دفتر خود شروع به بررسی دفترچه های خود کرد. حدود چهل دقیقه بعد، در زدند:

- می توان؟ - ساشا نیکیتین پرسید و سرش را از در فرو کرد.

معلم لبخند زد: آه، ساشا، بیا داخل، بیا داخل...

ساشا وارد کلاس شد و در را پشت سرش بست.

- آناستازیا دمیتریونا، آیا روش بازی امروز ما را دوست داشتید؟ - پرسید و به میز معلم نزدیک شد.

معلم سر تکان داد: «بله، تو واقعا عالی هستی.»

ساشا کیفش را با کتاب های درسی از روی شانه اش پرت کرد و پشت میز اول روبروی معلم نشست.

آناستازیا دیمیتریونا با تردید شروع کرد: "فقط..."

- از چه لحاظ؟ - از ساشا پرسید.

معلم توضیح داد: «خب، انگار واقعا آرزوی مرگ نوزاد تازه متولد شده را دارید.»

ساشا خندید: «آه...» اینطوری باید نقش را بازی کنی. انگار در واقعیت. بچه ها می گویند من نقشم را بهتر از بقیه بازی می کنم. به هر حال، پادشاه هرود واقعاً چنین پادشاه تشنه خون و شرور بود، اینطور نیست؟

آناستازیا دمیتریونا در حالی که دفترچه چک شده را بست، گفت: "بله، اما تو واقعا هرود نیستی." من الان در مورد هیرودیس صحبت نمی کنم، بلکه در مورد شما ...

ساشا خجالت کشید.

- من چه غلطی می کنم؟ - از پسر پرسید.

معلم با طفره رفتن پاسخ داد: «در واقع، همه اینها درست است.

ساشا متفکر شد و سپس نگاهش به کتاب سیاه کوچکی افتاد که آناستازیا دمیتریونا در مورد تولد عیسی مسیح برای کودکان خواند. و گویی هدف از دیدارش را به خاطر می آورد، هول کرد و پرسید:

– آناستازیا دیمیتریونا، – می خواستم از شما بخواهم این کتاب را بخوانید. بالاخره فردا داریم اجرا می کنیم و می خواهم خودم کل طرح را دوباره بخوانم، شاید چیز دیگری از شخصیت پادشاه هرود بگیرم. با این حال، من باید از او تقلید کنم، من یک بازیگر هستم ...

معلم انجیل را گرفت و به پسر داد: «بله، البته، بخوان». فقط مراقب باشید در زندگی از هیرودیس تقلید نکنید.

- چیکار میکنی! - ساشا فریاد زد. - من هیولا نیستم.

بسیاری از مردمی که امروز زندگی می کنند هیولا نیستند، اما مانند هرود عمل می کنند. در مسیحیت مفهوم تولد عیسی مسیح در قلب انسان وجود دارد، به عبارت دیگر، شخص عیسی متولد شده را در قلب خود می پذیرد. اما کسی که با قلب خود خداوند را رد می کند مانند پادشاه هیرودیس است که عیسی مسیح را از قلب خود می زند یا بیرون می کند.

ساشا با شرمندگی لبخندی زد و با پذیرش عهد جدید از دست معلم، با تردید پاسخ داد:

"من فقط پادشاه هرود روی صحنه هستم."

عصر، با عجله صرف شام و آرزوی شب بخیر برای والدینش، ساشا به اتاق خود بازنشسته شد. فقط اکنون به یاد آورد که از معلم نپرسیده بود که دقیقاً در کجای انجیل تولد عیسی ذکر شده است. اما این فکر اصلاً پسر را آزار نمی داد. کتاب مقدس را بیرون آورد و باز کرد. قبلاً او به نوعی مجبور نبود انجیل را در دستان خود نگه دارد و همانطور که معتقد بود نیازی به این کار نبود. اکنون، با مرور صفحات نازک و خش خش، پسر در خود احساس احترامی کرد که تا آن زمان برایش ناآشنا بود. با خوشحالی بزرگ او، داستان تولد نوزاد بلافاصله پس از فهرست عجیبی از نام‌های باستانی که پسر نخوانده بود، به وجود آمد. ساشا با تجزیه و تحلیل دقیق وقایع تولد مسیح، با ناامیدی خود، چیز جدیدی در مورد پادشاه هرود نیاموخت. اما بدون اینکه متوجه شود به خواندن ادامه داد. خیلی به فرزند الهی علاقه مند شد! با خواندن موعظه عیسی بر روی کوه، چهره پسر جدی شد و با خواندن در مورد شفا، قلب او پر از شادی شد. هنگامی که عیسی توسط فریسیان و کاتبان وسوسه شد، ساشا از نظر ذهنی از آنها خشمگین شد و سخنان حکیمانه معلم باعث خوشحالی پسر شد. نه، او هرگز تا این حد به عیسی نزدیک نشده بود. اکنون معلم بزرگ از بهشت ​​برای ساشا یک مقام شد. او نمی‌دانست ساشا چقدر برای انجیل وقت گذاشته است و این موضوع او را آزار نمی‌دهد... حالا می‌توانستید اضطراب را در چشمانش ببینید. یکی از شاگردان خداوند به او خیانت کرد! چطور می توانست؟! نگهبانان عیسی را گرفتند، کتک زدند، او را مسخره کردند و سپس به صلیب کشیدند. ساشا پس از خواندن به جایی که توضیح داده شده است که چگونه تابوت با بدن مسیح مهر و موم شده است ، انجیل را بست. پسر خسته که چشمانش را مالیده بود برای رختخواب آماده شد و به رختخواب رفت. خیلی دیر شده بود، اما خواب از او فرار کرد. تمام افکار او در این کتاب کوچک وجود داشت: «چرا؟ چرا؟ چرا مثل دزد مصلوب شد؟ یه جورایی روحم سنگین شد و دلم میخواست گریه کنم. ساشا پسر ضعیفی نبود و به خودش اجازه نمی داد آرام شود و اشک بریزد. اما حالا اتفاقی در دلش می افتاد و نمی توانست آن را توضیح دهد. بالاخره پسر به خواب رفت.

صبح، وقتی از رختخواب بلند شد، اولین کاری که ساشا کرد این بود که به کتابی که روی میز افتاده بود نگاه کرد. و او یک سوال داشت: "پس چه شد؟" سریع شست و لباس پوشید و شروع کرد به جستجوی جایی که دیروز خواندنش را تمام کرده بود. ایناهاش! پسرک چشمانش را روی خطوط دوخت و با خوشحالی فریاد زد:

- وای! - و با سیلی به پیشانی خود شروع به سرزنش کرد. - قبلاً شنیده بودم که او زنده شد، شنیدم! چطور اینو فراموش کردم؟!

ساشا با روحیه خوب به مدرسه رفت. امروز تمامی کلاس ها لغو شده است. امروز کلاس آنها باید به گونه ای اجرا می کردند که مقام اول را کسب کنند. پسر که به کلاس رسید، همکلاسی هایش را گرد هم دید. بچه ها مثل زنبورهای کندو به اطراف می چرخیدند. همه سر و صدا می کردند، دخترها ناله می کردند و آه می کشیدند و بازیگران هم لباس هایشان را بررسی می کردند.

- هی، هیرودیس! - آرتم کوزنتسوف ساشا را صدا زد. - بیا، عجله کن، در غیر این صورت خروجی خود را از دست می دهی.

و سپس ساشا سرخ شد. همین دیروز او به نقش خود و نام هیرودیس افتخار می کرد. بالاخره او نقش یک شاه را بازی کرد! اما اکنون ناگهان احساس ناخوشایندی کرد زیرا او را هیرودیس می نامیدند و سنگ سنگینی بر روح او افتاد.

او به ندای کارگردان پاسخ داد: «تو خود هیرودیس هستی».

با درآوردن زیباترین کت و شلوار پادشاه هیرودیس، ناگهان با اشتیاق فکر کرد که با کمال میل لباسهای درخشان خود را با لباس ساده یک چوپان عوض خواهد کرد.

ساشا رو به آرتیوم کرد: "گوش کن، بیا، من ترجیح می دهم چوپان باشم." من نمی خواهم نقش هرود را بازی کنم.

- چه کار می کنی؟! - آرتم ترسیده بود. -کدام مگس تو را گاز گرفت؟ خودت دوست داشتی این نقش را بازی کنی!

ساشا موافقت کرد: "من می خواستم، اما اکنون نمی خواهم!"

آرتم که دید ساشا شوخی نمی کند کاملاً عصبانی شد. همه بچه های حاضر در کلاس ساکت شدند.

- باید قبلا فکر می کردی! - آرتم عصبانی شد. "این خوب نیست، شما کل کلاس را ناامید می کنید!" تمام تلاش ما بی فایده بود!

آرتیوم متوجه نشد که چگونه معلم بی سر و صدا وارد کلاس شد. بلافاصله حدس زد که چه خبر است. و وقتی بچه ها او را دیدند ، در یک جمعیت به سمت او شتافتند و شروع به رقابت با یکدیگر کردند تا شکایت کنند که ساشا نیکیتین از بازی کردن نقش خود امتناع می کند. ساشا از جایش تکان نخورد. حالا نمی دانست چه انتظاری دارد. اما آناستازیا دمیتریونا، در حالی که لبخندی بر لب داشت، به طرز خاصی به او نگاه کرد.

- ساکت، بچه ها، ساکت! - معلم با لحن آرامی گفت: - نیازی به وحشت نیست، حالا همه چیز را مرتب می کنیم.

اما دیگر زمانی برای بحث وجود نداشت. آناستازیا دمیتریونا پس از صحبت این طرف و آن طرف به ساشا برگشت:

- اکنون نمی‌توانیم اپیزود مربوط به پادشاه هرود را حذف کنیم. بچه ها روی آن کار کردند، از لباس ها و تزئینات مراقبت کردند. اگر نقش هیرودیس را حذف کنیم، باید نقش سربازان و کاتبان را حذف کنیم... باید موضوع را به نحوی متفاوت حل کنیم.

و سپس همه بچه ها شروع به درخواست، متقاعد کردن و التماس ساشا کردند تا نقش خود را بازی کند. ساشا مدتی تردید کرد و سرانجام تسلیم شد:

آهسته گفت: باشه، سعی میکنم.

و به این ترتیب، با پوشیدن لباس های سلطنتی خیره کننده، با تاجی بر سر، هیرودیس در پشت صحنه ایستاده و منتظر ورود اوست. اما شکوه و غرور سابق او کجا رفت؟ ساشا مردد و ترسو مانند یکی از خدمتکاران ایستاده بود و با آستین ردایش کمانچه می زد تا اینکه آرتیوم بی سر و صدا او را به سمت در خروجی هل داد. با کشیدن یک نفس عمیق، قهرمان ما با گام های غیرقابل قبولی در سراسر صحنه قدم می زند. پس قاصدی آمد و از جادوگران بیگانه خبر داد، پس هیرودیس کاتبان را فراخواند و از آنها در مورد مکانی که مسیح در آنجا متولد خواهد شد سؤال کرد. اکنون او مجوس را ملاقات می کند و با مهربانی و مودبانه با آنها صحبت می کند. مغان که به درخواست پادشاه گوش دادند، مرخصی گرفتند و رفتند.

- آفرین! - آرتم پشت صحنه ساشا را ستایش کرد. اکنون آخرین صحنه باقی مانده است، شما باید آن را تحمل کنید.

ساشا هیچ جوابی نداد، او دیگر چیزی نمی خواست. پرده دوباره باز شد و هیرودیس پادشاه در برابر حاضران که بر تخت نشسته بودند ظاهر شد. یک جنگجو دوید و در مقابل پادشاه تعظیم کرد و گزارش داد که مغان پس از تعظیم به کودک، از راه دیگری به کشور خود رفتند، بدون اینکه به هیرودیس از محل نگهداری کودک اطلاع دهند. هیرودیس برخاست. یک لحظه سکوت

آه، کاش می توانستم اکنون به قلب این کودک نگاه کنم!

مصلوبش کن، مصلوبش کن! - تصویر یک جمعیت خروشان در مقابل چشمان پسر ظاهر شد. "مرگ بر او!" - پسر چگونه فریسیان شیطانی را در واقعیت تصور می کرد. اما همه اینها بعداً اتفاق افتاد، پس از اینکه پادشاه هیرودیس با عصبانیت فریاد زد: «او را بکش! او را بکش! همه را بکش!"

ساشا با احساس اینکه چگونه از هیجان عرق کرده است زمزمه کرد: "نه، نمی توانم."

و ناگهان قاطعانه از صحنه به طرف حضار رفت و گفت:

- این مربوط به خیلی وقت پیش است. هیرودیس پادشاه شرور و تشنه به خون به دنبال کشتن عیسی مسیح بود و به همین دلیل دستور داد که همه نوزادان تازه متولد شده را نابود کنند.

و در حالی که دستش را به داخل سالن دراز کرد، با همان قاطعیت پرسید:

- آیا در میان شما کسی هست که بخواهد عیسی را بمیرد؟

– اگر نه، پس چرا هر بار که می‌خواهد در قلب شما متولد شود، مانند پادشاه هرود، مسیح تازه متولد شده را می‌کوبید و اخراج می‌کنید؟!

این سوال از یک دانش آموز ساده در سراسر سالن طنین انداز شد و روی کسانی که نشسته بودند آویزان شد. در همین حال، آرتیوم کوزنتسوف در پشت صحنه به شدت ناخن های خود را می جوید و هنگامی که پادشاه هرود از تمام حضار سوالی پرسید، آرتیوم با استفاده از مکث، دستور داد صدای موسیقی هشدار دهنده را افزایش دهند و دکمه پایین آمدن را فشار داد. پرده

ساشا بدون اینکه خودش را به کسی توضیح دهد صحنه را ترک کرد. او مطمئن بود که حالا بچه ها او را تحقیر می کنند، اما این دیگر او را آزار نمی داد. احساس شادی خاصی قلب پسر را پر کرد. با دویدن به کلاس، لباس سلطنتی خود را پرت کرد و در حالی که ژاکتش را گرفت می خواست به خانه برود، اما در همان درب کلاس تقریباً با آناستازیا دمیتریونا برخورد کرد.

- ساشا! - معلم با چشمانی درخشان به او نگاه کرد. - من برای شما خوشحالم، ساشا!

و ناگهان او را در آغوش گرفت. ساشا گریه کرد:

– نتوانستم، مرا ببخش، نتوانستم... او در قلب من متولد شد، من پادشاه هیرودیس نیستم!

معلم با گذاشتن دست‌هایش روی شانه‌های پسر اطمینان داد: «می‌دانم، می‌دانم، صبح از چشم تو فهمیدم.» تمام این مدت در سالن برای شما دعا می کردم. نقشت را فوق العاده ایفا کردی حتی بهتر از چیزی بود که انتظار داشتم!

- درسته؟! - پسر با خوشحالی فریاد زد.

- این خیلی بجا و به موقع گفته شد. تو پسر شجاعی هستی، این ایمان را در طول زندگیت حفظ کن. حالا بیایید بریم، باید به سالن برگردیم. من مطمئن هستم که عملکرد ما بهترین بود و برای خیلی ها موضوعی جدی برای تأمل خواهد شد.

گالینا شپرلینگ

این داستان در کتاب "مادر عزیزم" گنجانده شده است.

هنگام نقل قول مطالب سایت، لینک مستقیم مورد نیاز است.

استفاده کامل از مطالب سایت بدون رضایت نویسنده ممنوع است.

بیایید به هم احترام بگذاریم.

بنابراین، با توجه به جشنواره های پیش رو و هجوم علاقه مندان، ما همچنان به ایجاد کتابچه راهنمای "کودکان" ادامه می دهیم)

دو بخش اول مربوط به پارچه و رنگ را می‌توانید در این وبلاگ پیدا کنید، اما اکنون اجازه دهید نگاهی گذرا به کت و شلوار مردانه بیندازیم. در این قسمت به ظرافت های مختلف یونان باستان، تنوع نام ها، تکامل لباس و غیره نمی پردازیم. بیایید روی بخش کاربردی و سادگی تمرکز کنیم: به طوری که حتی یک احمق نیز می تواند بفهمد که چه چیزی، چگونه و از چه چیزی بسازد. با در نظر گرفتن تجربه داستان قبلی، ساده، اغراق و حتی بیشتر کوتاه می کنیم، زیرا در غیر این صورت مردم متوجه نمی شوند.

با شروع بخش اصلی گزارش، می‌خواهم توجه خواننده را به این واقعیت جلب کنم که منطق لباس یونان باستان با لباس مدرن بسیار متفاوت بود: یونانی‌ها لباس‌ها را به حداقل می‌رسانند؛ تقریباً تمام لباس‌های یونانی، تقریباً شامل می‌شود. ، از مستطیل های گره خورده، لبه دار یا سنجاق شده روی بدنه به روش خاصی. برای دستیابی به جلوه‌های تزئینی، از پارچه‌کشی و تکمیل پارچه استفاده شد. در این راستا، انتخاب پارچه باید بسیار دقیق باشد.

کیتون.

این یک لباس زیر بدون آستین است که به دلایلی ما اغلب دوست داریم به اشتباه آن را "تونیک" بنامیم. تونیک را می‌توان بدون هیچ لباس دیگری پوشید، اما اغلب با شنل (هیماتیوم، کلامیس).

کیتون در ادبیات اغلب به دو نوع (علاوه بر دسته ای دیگر) تقسیم می شود: دوریان و ایونی (این نام به ترتیب از Dorians و Ionians گرفته شده است). یک کیتون کوتاه "ساده" دوریان و یک کیتون بلند یونی در نظر گرفته می شود. گاهی اوقات می توانید تعریف دوریان را به عنوان پشم و ایونی را به عنوان کتان بیابید. اگر به تفاوت های ظریف نگاه کنید، سردرگمی رخ می دهد. ما در اینجا وارد این ماجراجویی نخواهیم شد، فقط به یاد داریم که چنین تقسیم بندی وجود دارد، اما به نظر می رسد هیچ کس واقعاً نمی داند که در کت و شلوار یک مرد در واقعیت چگونه بود. به احتمال زیاد، کیتون یونی در واقع طولانی‌تر و پهن‌تر بود (که انتخاب پارچه نازک‌تر را تعیین کرد)، و کیتون دوریان ساده و کوتاه «برای مردان» بود. در واقع، گفتن اینکه یک نوع پایان می‌یابد و نوع دیگری شروع می‌شود، دشوار است، زیرا کیتون‌ها کاملاً متنوع بودند، و تشخیص مرزهای واضح برای استفاده از کیتون‌های بلند/کوتاه/عریض/پشمی/کتانی دشوار است. خب، مثلاً در اسپارت، کیتون کتانی کرکی قطعاً مجاز نیست.

جنس: کتان، پشم.

طراحی کیتون بسیار ساده است: این یک پانل مستطیل شکل است که در سمت چپ پیچیده شده، در امتداد سمت راست دوخته شده است، یا به سادگی با یک کمربند بسته می شود به طوری که لبه های سمت راست روی هم قرار می گیرند (به یاد داشته باشید که با گزینه دوم، یک خجالت ناخوشایند برای یک فرد مدرن ممکن است به شکل قرار گرفتن در معرض ناخواسته سیخچه رخ دهد). روی استخوان های ترقوه (در تصویر زیر از شبکه - در نقاط A و B)، کیتون یا به سنجاق سینه می چسبد یا به هم دوخته می شود.

این طرح اجازه می دهد تا در صورت لزوم، دست راست را کاملاً آزاد کنید، همانطور که در شکل زیر نیز نشان داده شده است (به عنوان مثال، جنگجویان و صنعتگران از این استفاده می کردند؛ برای کار، دومی حتی نوع خاصی از کیتون کار ساخته شده از درشت داشت. پارچه، فقط روی شانه چپ دوخته شده - exomis)

طول پارچه را از بالای استخوان ترقوه تا وسط زانو اندازه می گیریم (+ ذخیره سجاف کردن). عرض پارچه برای یک فرد متوسط ​​تقریباً 2 متر خواهد بود (یعنی در فرم تمام شده و "تا شده" آن، عرض تونیک 1 متر خواهد بود) یا بیشتر. لازم به ذکر است که افزایش عرض به شما این امکان را می دهد که پارچه های بیشتری ایجاد کنید و در کل ظاهر بهتری پیدا می کند، اما پارچه خیلی ضخیم ممکن است در چین ها قرار نگیرد و در کناره ها کمی پف کند.

در اینجا می توانید به وضوح ببینید که چه اندازه است و چگونه سوراخ های کیتون کتانی تشکیل شده برای بازوها "رفتار" می کنند (در اینجا کل (! یعنی دو طرف) عرض پارچه حدود 2.4 متر است)

قسمت پایین تن پوش باید لبه دار باشد (پایین بدون لبه نشانه عزاداری، جنون یا بردگی است).

کیتون می توانست بلندتر باشد، درست تا پا. اما به نظر می رسد که استفاده از آن عمدتاً با مناسک مقدس، انجام وظایف دولتی، بازیگری یا سن ارجمند پوشنده همراه بوده است. به طور کلی، این یک گزینه بسیار "معقول" است.

با چنین الگوی، به خصوص اگر طرفین را بدوزید، این قانون اعمال می شود: هر چه کیتون طولانی تر باشد، باید پهن تر باشد. برای راحتی، می توان آن را با یک طناب گره زد، همانطور که ارابه ران دلفی انجام داد.

یک کیتون کوتاه تر نیز می تواند به این روش گره بخورد. در این مورد، "آستین" عجیب و غریب تشکیل می شود.

همین آستین ها را می شد با بستن با کمربند یک نوع تونیک دیگر به دست آورد که بر اساس منطق ساخت لباس که برای ما آشناتر است دوخته می شد: تقریباً مانند پیراهن بدون آستین. شاید چنین گزینه ای را در نقش برجسته تامان ببینیم.

شاید از این طرح در هنگام استفاده از پارچه متراکم تر استفاده شود.

کمربند.

کیتون با کمربند بسته شده بود. کمربند بافته شد. روی دستگاه، نی یا تخته. با یا بدون برس.

معمولاً توجه به او در کت و شلوار معطوف نمی شود. اغلب با یک کیتون پوشانده می شود؛ حتی یک طناب بافته شده یا مثلاً یک زنجیر این کار را می کند.

"تونیک" خز/چرم

تصاویری از لباس های مشابه، که به وضوح از چرم یا پوست ساخته شده اند، به دست ما رسیده است. با توجه به اینکه آب و هوای ما با یونان گرم بسیار متفاوت است، چنین یافته هایی برای ما بسیار مهم است.

کلامیس

عمدتاً بارانی مسافرتی و نظامی. می‌توان آن را با تونیک یا به عنوان تنها لباس پوشید.

مواد - پشم. با قضاوت بر اساس توضیحات و منطق، می تواند بسیار متراکم باشد، از جمله پشم گوسفند. "شنل های پشمالو" هومر دقیقاً به لباس های کلامیس مانند اشاره دارد.

طراحی نیز بسیار ساده تر است. به طور متوسط، این یک مستطیل 2 در 1.5 متر است. بسته به ساختار کلامیدیا ممکن است کمی بزرگتر یا کمی کوچکتر باشد.

مانند تصویر پوشیده شده و با نازک نی روی شانه راست بسته می شود. دست راست آزاد می ماند.

به تصاویر دقت کنید: اگر دقت کنید وزنه های کوچکی را در گوشه های آویزان شنل می بینید. آنها می توانند برنز (مس، طلا) یا سرب باشند. این دومی به احتمال زیاد در "کیسه های" بافته شده عجیب و غریب دوخته شده است. وزن چنین وزنی بسیار کم است. از نظر ابعاد، تقریباً به اندازه یک دکمه اوایل قرون وسطی است، شاید بزرگتر. هدف آن این است که لبه را کمی سنگین تر کند تا لباس ها بهتر بپوشند. نیازی به درست کردن آن بیش از حد سالم نیست. البته، با یک کت بارانی با وزنه های سنگین، می توان به طور موثر گوشی ها را در دروازه بازیابی کرد، اما هنگام پوشیدن (به ویژه هنگام دویدن)، چنین مانتویی به شدت به صاحب خود ضربه می زند.

راه های دیگری نیز برای پوشیدن این مانتوها وجود داشت.

باز هم نقش برجسته تامان را در بخش کیتون ها ببینید. یک شنل وجود دارد که به احتمال زیاد مانتو است و مانند رول آپ پیچیده شده و روی آن با کمربند بسته شده است.

همچنین لازم به ذکر است که خرقه هایی از این نوع نیز از مواد دیگری ساخته می شدند: آریستوفان در کمدی پرندگان از شنل چرمی یاد می کند (افسوس که نویسنده یونانی صحبت نمی کند و با منبع اصلی آشنا نیست، اما شاید این خرقه مانند کلامیس بود یا شاید ترجمه دیگری درست باشد که همه اینها به «پنجره» (احتمالاً تونیک) ترجمه شده است.

علاوه بر این، گاهی اوقات تصاویر استفاده از پوست را به شیوه ای مشابه ردای نشان می دهد (نمونه بارز هرکول با پوست شیر ​​خود است که اغلب در هنر به عنوان شنل می پوشد) و همچنین شنل های خز مانند کتونی. تصویر زیر چنین محصولاتی احتمالاً معنایی کاملاً سودمند داشتند و عمدتاً توسط جمعیت متراکم روستایی یا در موارد غیرعادی که محافظت در برابر باران یا سرما ضروری بود استفاده می شدند. به هر حال، توجه داشته باشید که خرقه چوپان فراری گره خورده است.

هیمیشن.

همانطور که می گویند این یک شنل مناسب برای یک یونانی شایسته است. در این شکل، برای مثال، باید در یک مجلس ملی حضور داشته باشید، در یک سمپوزیوم دراز بکشید، برای خدایان قربانی کنید یا به سادگی در شهر مادری خود به احترام قدم بزنید.

مواد - پشم. در اینجا باید به انتخاب پشم توجه ویژه ای شود. باید آنقدر نرم و بافت داشته باشد که به خوبی پوشانده شود و هنگام پیچیده شدن لیز نخورد. پارچه سخت برآمده خواهد شد، اما پارچه "لغزنده" از پیچیده شدن شما جلوگیری می کند - چند حرکت، و هیمتیون روی زمین ختم می شود.

پشمی که بیش از حد ضخیم، سفت یا فرسوده باشد بعید است برای هیمتیون مناسب باشد. هنگام خرید، پارچه را روی شانه خود بگیرید و ببینید که چگونه می‌پوشد، لیز می‌خورد یا نه.

از نظر شکل همان مستطیل با ابعاد تقریبی 1.5-2 در 3.5-4 متر است. ولی! قبل از ساختن هیمیشن خود، توصیه می کنم با یک تکه پارچه ارزان قیمت، مانند کالیکو، آزمایش کنید تا ببینید در نهایت چگونه به نظر می رسد. ابعاد هیمتیون کاملاً فردی است و با در نظر گرفتن مقدار بافتی که روی آن صرف شده است، اشتباه در محاسبات بسیار ناامید کننده خواهد بود. کالیکو را با یک ذخیره بردارید، سعی کنید خود را در آن بپیچید، هم در تصاویر و هم به روش های دیگر، و ببینید چه اتفاقی می افتد.

آنها معمولاً آن را "به سمت راست" می پوشیدند: انتهای آن را از شانه چپ آویزان می گذاشتند، آن را در امتداد پشت، زیر بازوی راست می گذراندند و مانند تصویر به شانه چپ یا به بازوی چپ می آوردند. .

با این حال، خوبی در مورد لباس یونانی این است که می توان آن را به روش های مختلف پوشاند.

بدون اینکه قوانین نجابت را فراموش کنیم. به طور کلی، یونانیان توجه بیشتری به نجابت لباس داشتند. پوشیدن لباس مناسب و پوشیدن مناسب آن، از جمله نشانه های تحصیل، تمدن، اشراف و به طور کلی به شمار می رفت. این به ویژه در مورد هیمیشن، به عنوان یک لباس "تشریفات آخر هفته" اعمال می شود. بیایید یک قیاس بسیار ساده، غیر دقیق و خشن، اما، امیدوارم، قابل درک داشته باشیم. هودی با کتیبه "دشمن انسان" را می توان روی تی شرت یا بدن سفید، حتی با شلوار جین، حتی با شلوارک، حتی با چکمه های رزمی، حتی با کفش های کتانی، حتی با دمپایی های مفهومی پوشید. اما اگر یک کت و شلوار سه تکه با کفش سبز بپوشیم، 99 درصد آن خیلی خوب نخواهد بود.

پوشیدن هیمتیون ویژگی های بسیاری داشت. بنابراین، شکل بدی بود که «دست چپ خود را بزرگ کنید»؛ فقط دست راست باز بود. تنها نزدیک‌تر به هلنیسم بود که برخی از چهره‌ها مانند Aeschines که با مخاطبان صحبت می‌کردند، آن را کشف کردند. نجابت همچنین به اندازه و نوع هیمتیون مربوط می شد: شنل خیلی کوتاه نشانه تپه ای بود که به راه رفتن روی گوانوترا عادت داشت و برای مثال بدخواهان او سعی می کردند آلکیبیادس را به خاطر شنل بسیار بلند و کرکی اش مسخره کنند. که روی زمین کشیده شد...

چنین تفاوت های ظریف ابتدا "می میرند". صد سال بعد، نوادگان ما بعید می‌دانند که چرا و با چه نشانه‌های ناشناخته‌ای، معاصرانشان در افرادی که از ابتدای قرن بیست و یکم ژاکت‌های به ظاهر یکسان می‌پوشیدند، حدس زدند: شرکت‌کننده در کنگره کشاورزان، یک کارگردان همجنس‌گرا، یک برادر، یا کارگر موزه

به طور خلاصه، ما احتمالاً هرگز تمام ویژگی های رفتار شایسته و پوشیدن لباس را نخواهیم دانست.

و این چیز اصلی نیست، شما نه تنها باید بدانید، بلکه بتوانید آن را انجام دهید. شما نمی توانید در اولین تلاش خود مانند افراد محترمی که در بالا نشان داده شده اند، خود را در هیمیشن بپیچید.

به طور کلی، به احتمال زیاد، یونانی باستان، اگر تلاش های مدرن ما را برای لباس مناسب به سبک یونان باستان می دید، به این نتیجه می رسید که این اقدام از ژانر ناآشنا تراژیکمدی است. اما برای اینکه او اصلاً احساس بدی نداشته باشد، قبل از پوشیدن لباس ها، به خصوص لباس های رسمی، خوب است که جزئیات را یاد بگیرد، مطالعه کند و حداقل آنچه را که برای بشریت مدرن شناخته شده است، در عمل امتحان کند. و البته روی تصاویر تمرکز کنید.

کلاه.

پیلوس - به احتمال زیاد کلاه نمدی کامل.

یک کلاه ایمنی به همین شکل نام دارد. می توان فرض کرد که چنین کلاه ضخیمی توسط "بی خانمان ها" به جای کلاه ایمنی استفاده می شود.

پتاس - کلاه احتمالاً اغلب از نمد نیز ساخته می شود، اما به نظر می رسد که امکان پذیرفتن وجود گزینه های نی وجود دارد. برای مسافرت و همچنین توسط اسب سواران استفاده می شود. شکل پتاها کاملاً متنوع بود، از یک طرح کلاه مانند به وضوح مشخص گرفته تا طرحی عجیب که در آن قسمت مرکزی "اکسترود شده" به وضوح کوچکتر از قطر سر بود.

اغلب کلاه دارای نوعی "پاپ" در بالا است. همچنین شایان ذکر است وجود تسمه هایی که پتاها با آن ها روی چانه بسته می شد و در صورت پرتاب شدن از سر به عقب در جای خود نگه داشته می شد.

کینه (kühne) به عنوان کلاه نمدی یا چرمی برای ملوانان / صنعتگران توصیف می شود

به صورت متعارف، به شکل نوعی کمئو ارائه می شود (به دلایلی نمی توانم تصویر مناسبی پیدا کنم، وقتی آن را پیدا کردم، قطعاً به مقاله اضافه می کنم).

به نظر می‌رسد که این تعریف می‌تواند شامل گروه نسبتاً بزرگی از روسری‌ها باشد که آن‌ها نیز بافته شده و احتمالاً از قطعات بافته شده/چرم دوخته شده‌اند.

به شباهت پومپوم و نوار دایره ای بالای کلاه توجه کنید.

احتمالا کلاه بافتنی با کلاه.

همچنین باید توجه داشت کلاه های دیگر . اول از همه، این یک کلاه عجیب و احتمالاً خز است که در تصاویر مردم روستایی وجود دارد.

روسری که از نظر ظاهری شبیه یک پلو است، اما دارای لبه های کوچک تا شده است، که به لطف آن تا حدودی مبهم شبیه "تیرولی" است، همچنین به احتمال زیاد نمد جامد است. همچنین به احتمال زیاد این یکی از روش های پوشیدن پلو بوده است.

در اینجا نیز اشاره می کنیم بالاکلوا :

بیرون آمدن از زیر کلاه ایمنی

تاج گل و روبان

در اینجا باید در نظر داشته باشید که اینها روسری های کاملاً خاصی هستند که اغلب در مناسبت های خاص (مثلاً در سمپوزیوم ها) استفاده می شوند و معانی مختلفی دارند. به عنوان مثال، نوارهایی (بافته شده، گلدوزی شده) که به دور سر بسته می شد، اغلب پاداشی برای ورزشکاران برای برنده شدن در مسابقات و در عین حال شاهدی بر این امر بود.

آنها نقش بزرگی در زندگی یونانیان باستان داشتند و با تنوع نادری متمایز بودند. تاج گل به ورزشکاران برنده مسابقات اهدا شد، تاج گل به عنوان جایزه دولتی مورد استفاده قرار گرفت و در نهایت تاج گل بخشی جدایی ناپذیر از جشن بود.

مشهورترین تاج گل برای مردم مدرن، نمادی جدایی ناپذیر از برندگان و پیروزی های همه راه راه است.

این جایزه همچنین در بازی‌های پیتیان که در یونان باستان معروف بود، بود. سایر بازی‌ها تاج گل مخصوص خود را داشتند - در بازی‌های المپیک - زیتون، در Nemean - از کرفس، در Isthmian - از شاخه‌های کاج. هر نوع تاج گلی معنای خاص خود را داشت. بنابراین، لورل نماد آپولو است، که به افتخار او بازی های پیتی برگزار شد؛ عروسی با تاج گل زیتون وحشی با این واقعیت توضیح داده شد که هرکول، که بازی های المپیک را پایه گذاری کرد، این را تأسیس کرد. علاوه بر این، گیاهان دارای معنای معنایی خاصی نیز بودند. مثلاً کرفس با عزاداری، تشییع جنازه و امثال آن ارتباط بسیار نزدیک داشت.

علاوه بر چهار بازی پان هلنیک فوق الذکر - آگون ها، مسابقات ورزشی بزرگ و محلی زیادی نیز برگزار می شد (در واقع یونانیان باستان مسابقاتی را برگزار می کردند که به نوعی با یا بدون دلیل به خدایان احترام می گذاشتند. : پاتروکلوس درگذشت - آنها بازی ها را ترتیب دادند ، به دریا رفتند - آنها بازی هایی ترتیب دادند) که در آن نوع خاصی از تاج گل نیز می تواند به عنوان جایزه باشد.

تاج گل های جایزه نیز می توانند از فلز ساخته شوند. در منابع مکتوب باقی مانده در مورد زندگی سیاست های دریای سیاه، توضیحاتی در مورد پاداش برای شایستگی های خاص با تاج گل طلا وجود دارد (در این مورد، به عنوان یک قاعده، وزن تاج گل نشان داده شده است). چنین تاج گل هایی در تدفین ها نیز یافت می شود. علاوه بر این، باید توجه داشته باشید که برخی از آنها به وضوح نذری هستند، یعنی. در این مورد، مستقیماً برای مراسم تشییع جنازه ساخته شده اند - آنها بسیار نازک، شکننده هستند و به وضوح برای پوشیدن در نظر گرفته نشده اند. برخی دیگر در طول عمر مالک پوشیده شده اند؛ سازه حجیم تر است و گاهی اوقات آثاری از تعمیرات وجود دارد.

در مراسم مقدس نیز از تاج گل استفاده می شد. در طول تعطیلات مختلف که به دیونیسوس اختصاص داده شده بود، تاج گل هایی از درخت انگور یا پیچک می پوشیدند.

همانطور که قبلاً ذکر شد، علاوه بر تاج گل های جایزه، تاج های خانگی نیز وجود داشت که در تعطیلات (عروسی، سمپوزیوم، جشن های مذهبی و غیره) استفاده می شد. چنین تاج های گل، علاوه بر آنهایی که توسط سنت برای جشن های خاص ایجاد شده است، می توانند بسیار متفاوت باشند: آنها با توجه به طرح رنگ، حتی عطر انتخاب شده اند. برای مثال، مورد آمدن آلکیبیادس با تاج گل بنفشه به سمپوزیوم شرح داده شده است. حتی یک نوع اکلیل فروش بود که محصولات آماده بافته شده از انواع گل ها را می فروخت. خب، سربازان گزنفون که برای استراحت در انباری ناشناخته در حفره ای ناشناخته در لبه دنیا مستقر شده بودند، به دلیل نبود چیز بهتری، تاج گل هایی از یونجه و کاه بر سر خود گذاشتند.

خلاصه اینکه ضیافت زیبا و تاج گل بر سر خود ممنوع نیست.

دکوراسیون

در اینجا دو نکته متناقض داریم. از یک سو، یونانیان استفاده از هر جواهری را برای مرد نالایق می دانستند. از سوی دیگر، روشن است که مد تزیین خود، متنعم شدن و بی‌اهمیت افتادن همیشه بشریت را آزار می‌دهد.

اما هنوز با اطمینان می توان گفت که فراوانی دارتسوپاگ ها، به ویژه وجود چیزهایی مانند hryvnia، گوشواره، حلقه، دستبند، نشانه ای از یک وایکینگوی مدرن با یک شوهر زن، یک وحشی، و به طور کلی - چیزی زشت است. و شایسته احترام نیست چنین اشیایی را می توان در میان یک تراسیایی، یک ایرانی یا یک زن یافت، اما در میان یک هلنی نه.

با این حال، این به معنای عدم وجود کامل جواهرات نیست.

فیبولا

سنجاق سینه اغلب برای بستن شنل ها و سنجاق کردن کیتون روی شانه ها استفاده می شد. من در مورد آنها صحبت نمی کنم. زیرا ایده آلی که مقاله به طور ناموفق برای آن تلاش می کند، سادگی، عمل گرایی و مینیمالیسم است. علاوه بر این، من اصلا آنها را درک نمی کنم.

خوب، یک مثال برای آب دهان.

حلقه

نوع دیگری از زیورآلاتی که برای مردان قابل دسترسی است حلقه ها بودند. آنها متفاوت بودند و به عنوان یک قاعده، با مهر و موم بودند.

برخی از طلسم ها نیز می توانستند مورد استفاده قرار گیرند، به ویژه در دوران هلنیستی.

کفش.

صادقانه بگویم، من واقعاً نمی خواهم در موضوعات کفش با جزئیات بپردازم. این حداقل برای مدت بسیار طولانی است. بنابراین به طور خلاصه.

کفش‌های یونان باستان به صندل‌های معروف محدود نمی‌شوند. انواع و گزینه های بسیار زیادی برای کفش وجود داشت. در اینجا ما به برخی از جنبه های ساخت و گزینه های جالب، از دیدگاه مردم روسیه و آب و هوای ما، خواهیم پرداخت.

یادمان می‌آید که پارچه زینی امروزی یا چند سانتی‌متری در آن زمان‌های دور وجود نداشت. حداکثر ضخامت پوست می تواند 3-4 میلی متر باشد، خوب 5 =). در عین حال طرز کار کاملاً متنوع بود و مهارت کفاشیان فوق العاده بالا بود.

کفش ها را می شد با تزیینات مختلف تزئین کرد و رنگ آمیزی کرد.

آنها می‌توانستند هر کاری را روی کف پا با میخ انجام دهند، از جمله نوشته‌هایی مانند «دنبال من» یا چیزی شبیه به یک هتارا.

کفش های بسیار کمی از یونانیان باستان باقی مانده است. من شخصاً (اگرچه این چیزی نمی گوید) فقط "کفش های کتانی" را از قرن 3 قبل از میلاد می شناسم. از مصر هلنیستی

همچنین کفش‌های رومی متاخر و کالیگا‌های رومی - صندل‌های سرباز - یافت شده است. دلایلی وجود دارد که باور کنیم ویژگی های طراحی مدارس شیرآلات مشابه بودند: این کفی است که چیزی شبیه به آن به آن میخکوب شده است.

سپس یک کفی چرمی دیگر را روی آن قرار می دهیم/چسب می دهیم/ می دوزیم.

در برخی موارد، مانند چکمه های مدرن، رویه را می توان به کف آن دوخت. ما متوجه تفاوت هستیم - مانند کفش های اوایل قرون وسطی یا قرون وسطی، یک کفی چند لایه خواهیم داشت که با گل میخ تقویت شده است و نه یک کف نازک که با درز معکوس به بالا دوخته شده است.

با این حال، استثناهایی وجود داشت. اول از همه، شایان ذکر است که به اصطلاح. سکاها، یعنی کفش های سکایی قرض گرفته شدند که می توانستند توسط ساکنان منطقه شمال دریای سیاه بپوشند (به طور طبیعی، نه در یک محیط پرمدعا). برای اینکه برای مدت طولانی توضیح ندهیم، اجازه دهید به عنوان مثال یک بازسازی عالی که توسط یاکوف ونوکوف انجام شده است را ارائه دهیم.

یک نسخه محلی از پیستون ها، که ظاهراً "کارباتید" نامیده می شود، گسترده بود.

صندل های با کفی سفت می توانند شکل بالایی مشابه داشته باشند.

علاوه بر این، باید توجه داشت که چکمه های مختلفی وجود داشت که به احتمال زیاد منشاء شرقی یا تراکایی داشتند.

چکمه های تراسیایی با گوش ماهی های مشخص متمایز می شدند.

بیایید به چند نوع کفش جالب توجه کنیم.

جوراب و سیم پیچ.

با بررسی دقیق تر، همه اینها به وفور یافت شد.

به احتمال زیاد سیم پیچ ها به طور کامل بافته می شدند، جوراب ها با سوزن و احتمالاً با قلاب قلاب بافی گره می خوردند.

هرکول سیم پیچ هایی با طرح دارد (ظاهراً بافته شده)

به عنوان یک گزینه، شاید به عنوان راهی برای کشیدن جغد به نسخه کره ای، از جوراب های پارچه ای/نمدی و گترهای همسایگان شمالی ما استفاده کنید.

کیف ها

کیف های دستی و کیف پول آویزان روی کمربند، که در آن همه کالاها ذخیره می شود، این، افسوس، در مورد یونانی ها نیست. به طور کلی، باید به خاطر داشته باشید که یک شهروند آزاد و ثروتمند که برای فریاد زدن و نوشیدن به یک مجلس ملی یا جای دیگری می رود، برده مخصوصاً آموزش دیده ای برای حمل وسایل خود داشت که بسیار راحت تر از هر کیف پولی است. خوب، او، و همچنین فردی که برای مدت طولانی به جایی می رفت، قبلاً کیف های جدی تری را برداشته بود.

با این حال، کیف و کیف پول وجود داشت، هر چند هر نوع چسبیدن به کمربند در هیچ کجا مورد توجه قرار نگرفت. چنین کیف پول هایی معمولاً هنگام خرید یک دختر ضبط می شوند (که این تصور را به وجود می آورد که شیکل ها در آنجا قرار داده شده اند)

یا یه پسر

به شبکه در تصویر آخر توجه کنید. آنها کاملا رایج هستند.

انواع کیسه ها نیز وجود دارد که معمولاً به آنها "چوپان" و "کیف های زنجیری" می گویند، اگرچه هدف آنها مشخصاً به این محدود نمی شود.

دستکش

اشاراتی به آنها وجود دارد. به ویژه، ایرانیان را مورد تمسخر قرار می‌دادند که از دستکش استفاده می‌کردند نه برای محافظت از سرما، بلکه برای جلوگیری از بروز هر اتفاقی برای پوست لطیفشان. اما، افسوس، من هیچ تصویری را نمی دانم.

کارکنان

تقریباً یک چیز مهم را فراموش کردم. لباس یک مرد آزاد اغلب با یک عصا تکمیل می شد. می توانست فقط یک چوب چوبی سمباده شده باشد

عصای حکاکی شده با دستگیره حکاکی شده نیز همینطور است که گاهی با نقش و نگار نقاشی شده یا پوشیده شده است.

لباس مردانه بسپوری

خب بالاخره به جالب ترین قسمت میرسیم. همانطور که می بینیم، یونانی ها کاملاً عایق بودند. قبلاً تونیک های خزدار، بارانی های گرم، جوراب ها و کفش های بسته را دیده ایم. اما برای من و شما، با آب و هوای ما، این به وضوح کافی نیست.

همانطور که برای استعمارگران در شمال دریای سیاه بود. چه کسی فکر می کند که در تمام طول سال آنجا خشک و گرم است، در اینجا برخی از عواقب بورا، نه چندان دور از تنگه کرچ آورده شده است.

اعتقاد بر این است که در قرن 5-4 به اصطلاح. لباس بوسپور در حال حاضر به طور کامل شکل گرفته است. به طور خلاصه، این یک نوع تونیک با آستین است که به احتمال زیاد در زیر تونیک پوشیده می شود و همچنین شلوار نسبتا باریکی است که با کفش های بسته پوشیده می شود. اعتقاد بر این است که اساس چنین لباسی به دلیل شرایط آب و هوایی و تأثیر متقابل خاص، وام گرفتن عناصر محلی (سکایی) لباس توسط استعمارگران است. با این حال، می توان با این بحث کرد، زیرا شلوار استعمارگران یونانی، بر خلاف سکایی ها، در تصاویری که به دست ما رسیده است کاملاً باریک است. و اگر بتوان این را به ویژگی های منابع ایزو نسبت داد ، پس لباس کاملاً باز - یک "تونیک" با آستین های بلند که در زیر کیتون پوشیده شده است ، کاملاً برای لباس سکایی نامشخص است. علاوه بر این، هم زن و هم مرد.

من نمی توانم با شواهد کافی بگویم، اما به نظر می رسد که اینها می توانند عناصر لباسی باشند که میلزی ها (میلتو شهری در آسیای صغیر) که تمام مستعمرات بسپور را بیرون آورده بودند، در دوره های قبل از ایرانیان به عاریت گرفته بودند (شلوار ایرانی - آناکساریدها احتمالاً باریکتر از "شلوار حرمسرا" سکایی بودند، آنها همچنین پیراهن باز داشتند)، یا نوعی پیشرفت یونانی، که گاهی در تصاویر نسپوپور ثبت شده است، دوباره، شرقی، یعنی. احتمالاً لباس ایرانی که گهگاه به لباس یونانی نفوذ می کرد (شلوارهای تنگ، آستین و غیره)

مقایسه کنید

دو تا زیر. در اینجا پیراهنی شبیه پیراهن ایرانی می بینیم که بدون هیچ تن پوشی پوشیده شده است.

در حدود قرن سوم، به تصویر کشیدن چنین لباسی قبلاً در منابع بصری رایج بود.

این احتمال وجود دارد که یونانیان تا آن زمان، به نوعی از این عناصر لباس «بربری» دوری می‌کردند، زیرا پوشیدن لباس یونانی بر تعلق آنها (و همچنین نمایندگان هلنی‌شده جمعیت محلی) به تمدن هلنی تأکید می‌کرد. لباس‌های کاملاً یونانی به احتمال زیاد در مناسبت‌های تشریفاتی و همچنین در آنچه «جامعه شایسته» نامیده می‌شود، استفاده می‌شد. لباس دستگاهی که در بالا توضیح داده شد را می توان در طول کار و زندگی روزمره و همچنین در پیاده روی و مسافرت استفاده کرد. به تدریج، احتمالاً، این لباس بیشتر و بیشتر رایج شد تا اینکه سرانجام جایگزین لباس کلاسیک یونانی شد (شاید در آغاز دوره). در کنار آن، یک لباس واقعاً محلی (در مورد ما سکایی) نیز به طور کامل یا به صورت عناصر جداگانه استفاده شد. منطقی است که فکر کنیم قبل از هر چیز توسط جمعیت محلی ساکن در شهرها و روستاهای بسپور و البته خود یونانیان از آن استفاده می کردند.

به احتمال زیاد، ماده ای که برای این نوع لباس استفاده می شود پشم است که هم هدف آن و هم سنت های لباس ایرانی مشخص می شود.

اما این فقط یک نظریه است.

در مورد بازسازی، هیچ کس برش دقیق این لباس را نمی داند. همه چیز به صورت تصویر به ما رسیده است. علاوه بر این، شلوار بالای وسط ران را در هیچ کجا نخواهیم دید؛ برش تونیک نیز به سختی قابل تشخیص است.

هنگام برش شلوار، با در نظر گرفتن سادگی چنین برش قدیمی، تفسیرهای رایگان در خود الگو مجاز است. در اینجا می‌توانید روی نمونه‌های استپی همسایه‌ای که دارای یک برش نسبتاً ساده از پاهای شلوار مستطیلی باریک و یک بند الماسی شکل بودند، تمرکز کنید. به احتمال زیاد خاموش کننده داخلی وجود نداشت. طناب برای بستن کمربند درست روی پارچه. با این حال، از آنجایی که شلوار Bosporan به همین شکل پوشیده نمی شود، استفاده از بند ناف در داخل آن گناه بزرگی نخواهد بود؛)

می توانید سعی کنید مانند این شلوار پازیریک فحاشی کنید.

لباس‌های آستین بلند، همانطور که در بالا ذکر شد، در تصاویر یونانی نیز یافت می‌شود، اما معمولاً زیر یک کیتون پنهان می‌شوند.

گاهی اوقات چنین آستین ها به سبک "شرقی" تزئین می شوند - با مواد چاپی یا بافت شاه ماهی چند رنگ. شاید این امر بر ریشه و برداشت غیریونانی از چنین لباس هایی تأکید می کند.

برش، همانطور که قبلاً ذکر شد، احتمالاً می تواند با برش فرضی (هیچ پیراهنی که به ما رسیده است، حفظ نشده است، از جمله در اینجا، فال روی تفاله قهوه) لباس های حلقه باز ایرانی مرتبط باشد. یا با تراش بعدی تونیک های بیزانسی.

با یقه صاف، آستین های باریک و بدون بند.

چیزی شبیه به این. درباره تکمیل (گلدوزی، منسوجات، پارچه چاپی - مدتی بعد).

ماهیت نظامی دولت برده رومی در طول چندین قرن، دولت شهر کوچک رم را به یک قدرت جهانی قدرتمند تبدیل کرد که قلمرو اروپای مدرن، آسیای صغیر و مصر تحت اقتدار آن قرار داشت. جنگ های فتح، تمایز شدید طبقاتی، ثروت و تجمل در یک قطب، فقر و بی قانونی در قطب دیگر به جامعه روم جلوه ای می بخشد که در آن ویژگی های شباهت با یونان باستان از بین می رود. کل تاریخ، تمام مراحل آن در توسعه لباس رومی منعکس شد. فرهنگ رومی تحت تأثیر فرهنگ های مختلف و بالاتر از همه یونان باستان شکل گرفت و توسعه یافت. شرایط طبیعی و آب و هوایی روم باستان بسیار سخت‌تر از بالکان بود؛ فقدان زمین حاصلخیز و شرایط دشوار زندگی، رومی‌ها را به‌عنوان مردمی سخت‌گیر، شجاع و عمل‌گرا تبدیل کرد. بنابراین، آرمان زیبایی رومی با آرمان یونان باستان متفاوت بود. سیاست‌های تهاجمی بیشتر و جنگ‌های بی‌پایان شکل‌گیری چنین آرمانی را شکل داد: مردان باید قوی، سرسخت، سرسخت باشند، زنان باید باشکوه، راه رفتن صاف، شانه‌های گرد، باسن پهن و سینه‌های کوچک داشته باشند. ویژگی اصلی آرمان زیبایی شناختی رومی ها سخت گیری و سادگی در همه چیز است.

پارچه، زیور آلات، رنگ

متداول ترین ماده ای که در طول تاریخ روم باستان از آن لباس تهیه می شد پشم بود. رومی ها مدت هاست که قادر به تولید انواع مختلف پارچه های پشمی، به ویژه پارچه های بسیار نازک و نرم، و همچنین پارچه های متراکم و پشمی بوده اند. در کنار پشم از پارچه های کتان نیز عمدتاً برای لباس زیر استفاده می شد که مستقیماً روی بدن می پوشیدند.
قبلاً در قرن اول پس از میلاد. ابریشم در روم نیز شناخته شده بود. استفاده از پارچه های ابریشمی بیشتر و بیشتر گسترش یافت و در اواخر دوره امپراتوری، لباس ابریشم در زندگی روزمره ثروتمندان، به ویژه در شرق، بسیار رایج شد. در ابتدا پارچه های ابریشمی سبک و نازک و نیمه ابریشم، از جمله پارچه های شفاف (برای شیک پوشان نجیب) بود و سپس پارچه های سنگین و متراکم فزاینده ای غالب شدند.
رنگ اصلی لباس روم باستان در دوره اولیه سفید بود که نشان دهنده امتیاز شهروندان رومی بود. رنگ سفید تا حدودی بعدها به عنوان رنگ لباس تشریفاتی، به ویژه هنگام انجام قربانی و سایر مراسم و مناسک مذهبی، معنای خود را حفظ کرد. بردگان و شهروندان جزئی حق پوشیدن لباس سفید را نداشتند. رنگ های لباس آنها تیره بود: رنگ های قهوه ای، زرد-قهوه ای و خاکستری غالب بود. شروع از هنر دوم قبل از میلاد، همراه با سفید، لباس هایی با رنگ های دیگر به طور گسترده ای پوشیده می شد.
رنگ‌های لباس‌های زنانه بسیار متنوع بود، در حالی که لباس‌های مردانه فقط رنگ‌های قرمز، بنفش و قهوه‌ای داشت. لباس‌هایی که در بالاترین درجه‌های بنفش رنگ می‌شدند، از زمان Domitien Flavius ​​(81-96 پس از میلاد) و به ویژه تئودوسیوس دوم، حتی درباریان نیز به شدت ممنوع بودند - بنفش رنگ منحصراً امپراتوری شد.
عناصر اصلی تزیینات رومی عبارتند از: آکانتوس، بلوط، برگ های لورل، شاخه های کوهنوردی، خوشه های ذرت، میوه ها، گل ها، مجسمه های انسان و حیوانات، نقاب، جمجمه، ابوالهول، گریفین و غیره. همراه با آنها، گلدان، غنائم نظامی، نوارهای بالنده و غیره و غیره اغلب شکل واقعی دارند. تزئینات نیز نمادها و تمثیل های خاصی را به همراه داشت: بلوط نمادی از بالاترین خدای بهشتی، عقاب - نماد مشتری و غیره در نظر گرفته می شد. تأثیرات شرقی به تدریج در تزئینات رومی پسین تشدید شد. این ویژگی های سبک آینده فرهنگ بیزانس را مشخص می کند که جانشین دوران باستان شد.

کت و شلوار مردانه

تونیک و توگا - اساس لباس مردان روم باستان - در طراحی هنری و سازنده خود با کیتون و هیماتیون یونانی متفاوت بودند، اگرچه دارای ویژگی های مشترک بودند.
پیراهن مانند تونیکبه عنوان لباس روزمره خانگی برای رومیان باستان خدمت می کرد. او دیگر یک تکه پارچه ساده نبود که بدنش را در آن فرو کنند. تونیک که از دو صفحه دوخته شده بود، هر دو شانه را می پوشاند، روی سر می پوشیدند و در ابتدا فقط سوراخ های کناری داشت. سپس آستین‌های کوتاه و تا آرنج داشت که در آن دوخته نشده بود، اما از چین‌های پارچه تشکیل شده بود. مدت‌هاست که آنها را نشانه‌ای از قدرت و قدرت زنانه می‌دانند. تونیک ظاهراً از یک پارچه کمری می آمد و در ابتدا شامل دو تکه پارچه بود که روی شانه چپ با نازک نی بسته می شد (از نازک نی لاتین، یک منگنه - یک بست فلزی برای لباس، که به عنوان تزئین نیز عمل می کند.). و بعداً که قبلاً لباس بریده و دوخته شده بود ، تونیک به عنوان لباس عامیانه ، مناسب برای فقرا تلقی شد.
تونیک یقه نداشت - تمام لباس های عتیقه بدون یقه بود. تونیک بلند تا زانو کمربند بود. سناتور تونیکی با نوار بنفش پهن پوشیده بود ("کلاوی" ). این تن پوش نام داشت "تونیکا لاتیکلاویا" . سوارکاران و تریبون‌های پلبی فقط می‌توانستند نوارهای باریک بنفش را روی تونیک‌های خود بخرند - "آنگوستیکلاویا" . لباس سرباز باید کوتاهتر از لباس غیرنظامی باشد.

رومی ها بیانی داشتند "populas tunicatus"یعنی «پوشیدن تن پوش» (بدون توگا)، در غیر این صورت «مردم عادی»، «پیراهن سازان» ( "تونیکاتی"). تونیک مردم عادی کوتاه و تیره بود ( "تونیکا پولا"). در یک زمان، سنای روم پیشنهادی را برای معرفی تونیک های یکسان برای همه بردگان مورد بحث قرار داد، که، همانطور که به نظر قانونگذاران، دستگیری فراری ها را آسان تر می کرد. اما احتیاط غالب شد: سناتورها منطقی استدلال کردند - چنین لباسی فقط حس همبستگی و اتحاد را در میان بردگان تقویت می کرد و در همین حال تهدید قیام بیشتر و بیشتر واقعی می شد.
آنها یک یا دو تونیک می پوشیدند، اما در دوران آگوستوس پوشیدن سه تونیک یا بیشتر مد شد - مثلاً آگوستوس چهار تونیک می پوشید. تونیک زیر سینه کمربند بسته شده بود. وقتی چند تا از آنها را پوشیدند، فقط پایین و بدون آستین آن کمربند بسته شد.
هرچه صاحب تونیک ثروتمندتر و نجیب تر باشد، آن را با مهارت بیشتری تزئین می کردند. تزیینات تزیینی (راه راه، گلدوزی، زیور آلات) نیز خصلت طبقاتی- رسمی داشت. آنها عمدتاً گیلاسی تیره، بنفش و آبی بودند. رنگ سمبولیسم خاصی داشت. بنابراین، نوارهای عمودی ارغوانی در امتداد جلوی تونیک، با تعداد و عرض متفاوت، توسط سناتورها و سوارکاران رومی پوشیده می شد. تونیک فرمانده پیروز بنفش بود که نقشی به شکل شاخه های نخل طلایی دوزی شده بود. تونیک ویژه ای توسط پیروز پوشیده می شد: آن را با شاخه های نخل طلایی گلدوزی شده بود، در معبد Capitoline Jupiter نگهداری می کرد، به عنوان بخشی از موجودی معبد فهرست شده بود و فقط در روز پیروزی صادر می شد. در اینجا نمونه ای از نام چند تن پوش آورده شده است: تونیک رکتا (مستقیم، باریک)؛ تونیک بهانه (با یک نوار بنفش، که توسط قضات عالی، به عنوان مثال، سناتورها (به اصطلاح تونیک لاتیکلاویا ) یا پسران رومی زیر 16 سال)؛ تونیک پالماتا (تزیین شده با برگهای نخل گلدوزی شده، علامت بارز یک پیروز)؛ تونیک آنگوستیکلاویا (با یک یا دو نوار باریک بنفش در امتداد بدن که توسط سوارکاران پوشیده می شود). تونیک پاراگاودا (با نوارهای بروکات دوخته شده) و غیره.

رومیان باستان خود را می نامیدند "جنس توگاتا"- "افراد در توگا." توگا- لباس با منشأ اتروسکی، که ترجمه تحت اللفظی آن به معنای "پوشش" است. ویرژیل (Publius Vergilius Maro (لات. Publius Vergilius Maro؛ 15 اکتبر 70 قبل از میلاد، آند در نزدیکی مانتوا - 21 سپتامبر 19 قبل از میلاد، Brundisium) - شاعر ملی روم باستان، نویسنده Aeneid، با نام مستعار "قو Mantuan") رومیان "اربابان جهان، مردمی که لباس توگا می پوشند." شهروندی که به تبعید فرستاده شده بود حق پوشیدن توگا را از دست داد و به خارجی ها اصلاً این امتیاز داده نشد. در ابتدا، در دوران باستان، هم مردان و هم زنان توگا می پوشیدند. بعدها فقط به لباس مردانه تبدیل شد. توگا یک لباس رسمی و تشریفاتی بود که پوشیدن آن در شرایط خاص الزامی بود.
اما توگا تنها بیانگر هویت رومی نبود. همچنین به معنای زندگی مسالمت آمیز بود (رومی ها می گفتند: "cedant arma togae" - "سلاح جای خود را به توگا خواهد داد"). فعالیت سیاسی-اجتماعی، فصاحت سیاسی ("toga enitescere" - "کسی که به توگا دست یافته است، که فصاحت نشان داده است"). قدرت مدنی، سنا ("dercreto togae" - "قانون toga").

مرد جوانی در شانزده سالگی توگا مردی پوشید ( "توگا ویریس" ). بچه‌های رومی‌های تمام عیار و شخصیت‌های بلندپایه توگا با حاشیه بنفش می‌پوشیدند ( "toga praetexta" ، متقاضی بالاترین موقعیت حق یک توگا سفید برفی را دریافت کرد ( "توگا کاندیدا" ، از جایی که کلمه "کاندیدا" از آن آمده است)، از نظر تئوری می تواند فردی با شهرت بی نقص باشد. توگا کنسولی ( "توگا پالمتا" ) تزئین شده با الگوی کف دست؛ پیروز یک توگا گلدوزی شده پوشید ( "توگا پیکتا" ) صحنه هایی از تاریخ روم روی آن با طلا دوزی شده بود. توگا امپراتوری قرار بود ارغوانی باشد ( "توگا پورپوره" ). توگا گاه به گاه ( "توگا پورا" ) از پشم سفید سنگین و بدون زیور آلات رنگی ساخته می شد.به مناسبت عزاداری توگا خاکستری پوشیده می شد ( "توگا پولا" ). متهم یک توگا خاکستری به تن داشت. متهم به ناحق توگای کثیف خود را برای برانگیختن همدردی عمومی به نمایش گذاشت.

فرض بر این است که توگا به روش زیر پوشیده شده است. آن را با دو دست از لبه مستقیم گرفته، به سه قسمت تقسیم کردند و روی شانه چپ گذاشتند به طوری که یک سوم اول به جلو آویزان شد - تقریباً تا مچ پا. یک سوم بعدی پارچه در امتداد پشت زیر بازوی راست رفت - پارچه آویزان شد و روی زمین ختم شد (در نهایت این بخشی از توگا است که حداکثر عرض را دارد). این قسمت از توگا بود که در سمت راست در چین های عمیق قرار می گرفت. یک سوم باقیمانده پارچه به شانه چپ منتقل شد. این قسمت از توگا یا به سمت پایین آویزان می ماند و انتهای آن روی بازوی چپ خم شده در آرنج پرتاب می شد. یا این یک سوم آخر یک بار دیگر از پشت عبور کرد، سپس در سمت راست زیر بازو (و در اینجا مطابق با چین های لایه قبلی پوشانده شد)، در نهایت به یک تکه از یک سوم اول بیرون آمد و زیر آن فرو رفت. چندین بار، تشکیل به اصطلاح umbo (پلاکی فلزی به شکل نیمکره یا مخروطی که در وسط سپر قرار می گیرد و از دست رزمنده در برابر ضربه هایی که سپر را سوراخ می کند محافظت می کند. در زیر آمبو دسته ای وجود دارد که جنگجو سپر را به وسیله آن نگه می دارد. همچنین به عنوان تزئین عمل می کند. برای سپر.) در سمت چپ سینه. یا در نهایت این قسمت سوم را که تا قوزک پا پایین می‌آورد، از بین پاها می‌گذراند و به سمت چپ سینه بالا می‌رفت تا مانند مورد دوم، در آنجا به شکل یک ناب در بیاید. پوشیدن توگا بدون تونیک کلاسیک و از نظر اشرافی سخت بود - به طوری که شانه راست و سمت راست سینه باز بود.

توگا لباس گران قیمت و رسمی بود. هنگام رفتن به سیرک و تئاتر، دادگاه یا جلسه یک پیروز پوشیده می شد. زیر توگا تونیک و نوعی پیش بند می پوشیدند که تا حدودی جایگزین شلوار می شد که به عنوان لباس وحشیانه رد می شد.
در ابتدا توگا کوچک بود. اما با رشد ادعاهای اجتماعی رومیان باستان، اندازه توگا نیز افزایش یافت: در نهایت طول آن به پنج و نیم متر و عرض آن به سه و نیم متر رسید. توگا به حرکات آرام و حالت باشکوه نیاز داشت، در غیر این صورت این ساختار پیچیده به سادگی می تواند از هم بپاشد. در روم امپراتوری، موقعیت بالا منجر به نگهداری کارکنانی از خادمان شد که مراقبت از لباس یک شخص نجیب به آنها سپرده شد. از جمله خادمان امپراتور عبارت بودند از: یکی مسئول لباس های سفید پیروزمندانه امپراتور، یکی مسئول لباس های شکار او و یک خیاط تئاتر. قاعدتاً همه این افراد آزاده بودند.

کمی بعد، این توگا های سنگین و حجیم با وزن سبک جایگزین می شوند شنل، یادآور کلامیس یونانی است که مانند یونانی ها نه روی شانه، بلکه در وسط سینه زیر گردن بسته می شد. آنها همچنین یک لازرنا می پوشیدند - خرقه ای شبیه به کلامیس، اما از پارچه های گران قیمت تر، با نخ های طلا و نقره بافته شده بود. خرقه با دقت انتخاب شده بود تا با رنگ تونیک مطابقت داشته باشد و روی سینه با نازک نی پوشیده می شد و شانه ها را می پوشاند. طبقات پایین روپوش های کوتاه می پوشیدند که اتفاقاً خیلی راحت تر از مانتوهای افراد عالی رتبه بود. کمی بعد، اشراف شروع به پوشیدن چنین شنل هایی کردند. خرقه‌ها انواع مختلفی داشتند: ساگوم - عبای سربازی که از پشم درشت ساخته شده و مقنعه‌دار است، خرقه‌دار - خرقه‌ای با قد متوسط ​​با کلاه‌دار و زیر چانه با نازک نی بسته می‌شود و با کمربند سفت می‌شود، پالودامنتوم - روپوش نظامی. از پارچه نازک سفید یا بنفش ساخته شده است. این خرقه چین های زیادی داشت و روی شانه راست بسته می شد.

در اواخر روم، نسخه‌های مختلفی از شبه‌سواری شروع به پوشیدن کرد. پنولا خرقه ای است که در برش آن دایره یا نیم دایره ای وجود دارد که در آن سوراخی برای سر وجود داشت و مقنعه به آن دوخته می شد. دهقانان ساده از پشم درشت پنول می پوشیدند، در حالی که شیک پوشان ثروتمند شنل هایی از پارچه های تزئین شده گران قیمت می پوشیدند. پنولا لباس سنتی چوپانان بود؛ مسافران آن را می پوشیدند؛ شنل بریده شده با سوراخی برای سر، با مقنعه یا بدون کلاه. بدون کمربند می پوشیدند.
به تدریج، این لباس با لباسی دیگر و ظریف تر جایگزین می شود که به فرد امکان می دهد اشکال و نسبت های طبیعی شکل را پنهان کند. چنین تغییراتی به دلیل تأثیر سنت های آسیای شرقی بر فرهنگ روم و گسترش ایدئولوژی مسیحی در روم رخ داد.
تونیک‌های بلند باریک و لباس‌های عریض ظاهر می‌شدند که کل شکل را پنهان می‌کرد: از گردن تا پا. در آن روزها تنوع در تزئینات رایج شد و تزئینات مختلف مورد قدردانی و محبوبیت قرار گرفت.

کت و شلوار زنانه

پارچه فروشی نیز اساس لباس زنانه را تشکیل داد. قسمت های اصلی آن یک تونیک (در برش با مردانه) و یک میز بود.

جداول(lat. stola) شکل خاصی از تن پوش زنانه با آستین های کوتاه، پهن و با چین های زیاد تا قوزک پا بود که در پایین آن روبان یا فرچه ارغوانی دوخته می شد (lat. instita). کمربند به کمر میز بسته بود. چنین لباس هایی را زنانی از جامعه بالا می پوشیدند و نه زنان آزاده، نه زنان دارای فضیلت آسان و نه بردگان جرأت پوشیدن آن را نداشتند. سنکا معتقد بود که میز نباید روشن یا رنگارنگ باشد: «ماترون‌ها نباید پارچه‌هایی از رنگ‌هایی بپوشند که زنان فاسد می‌پوشند».
این تونیک به عنوان لباس زیر عمل می‌کرد و روی آن یک کرست (strophium/mamillare) از چرم نازک و میز پوشیده می‌شد. استولا سبک تونیک را تکرار می‌کرد، فقط پهن‌تر و درازتر بود و در پایین آن را با پارگی چین‌دار چیده شده بود. با ترکیبی از بافت های مختلف و تراکم های مختلف پارچه ها، طول آستین ها و طرح های تزئینی با تونیک ترکیب شد. استولا با یک همپوشانی بسته شده بود که تغییرات آن نسبت های لازم را ایجاد می کرد. لباس بیرونی یک شنل پارچه ای بود - پالا، که گاهی با پنولا جایگزین می شد.

جدول در قرن دوم میلادی. ه. تغییر کرد پالاو توگا پالیوم (lat. pallium) یک هیمتیون یونانی ساده شده بود - یک تکه پارچه نرم که روی شانه انداخته می شود و دور کمر پیچیده می شود. این کت بارانی به دلیل راحتی در پوشیدن محبوب شد. رنگ مورد علاقه بنفش بود، اما پالا نیز زرد، سفید، سیاه و تزئین شده با طلا بود.

سر با حجاب یا لبه پالا پوشانده شده بود. انواع اصلی تزیین و تزیین، گلدوزی و حاشیه بود. در قرون 3-4، هنگامی که ایده زیبایی چهره زن تغییر کرد، فرم ها و تناسبات تأکید شده، که با لباس های پوشیده آشکار می شد، با فرم های ایستا مسطح جایگزین شد. پارچه های سبک و نازک یونانی و آشوری جای خود را به پارچه های سنگین شرقی با نقش و نگارهای بزرگ دادند. چنین پارچه هایی شکل خود را حفظ می کردند و اجازه نمی دادند مطابق با ایده های مسیحی در مورد اولویت روح، زیبایی شکل و انعطاف پذیری آن را نشان دهند. طرح رنگ لباس زنانه با ترکیبی از تن های قهوه ای با زرد طلایی، بنفش با سبز، آبی با خاکستری غالب بود. کفش‌ها کفش‌های نرمی بودند که از چرم رنگی ساخته می‌شدند که با گلدوزی یا پلاک‌های فلزی تزئین شده بود.

کفش ها به صندل (لات. soleae، sandalia چکمه (لات. کلسی ) و چکمه (لات. کالیگا ). مردان عمدتاً کفش هایی از چرم طبیعی می پوشیدند؛ کفش های زنانه از نظر شکل تفاوت چندانی نداشتند، اما رنگ های متنوعی داشتند و از چرم نرم تری ساخته می شدند. زنان ثروتمند کفش هایی می پوشیدند که با مروارید، طلا و سنگ های قیمتی تزئین شده بود. طبق آزمایشات مدرن، کالیگا های قوی می توانند برای راهپیمایی های 500-1000 کیلومتری دوام بیاورند؛ پوشیدن چنین چکمه هایی حدود 3-4 دقیقه طول می کشد. کفش هایی برای سناتورها، کنسول ها و سربازان وجود داشت. همه طبقات می توانستند صندل بپوشند، اما فقط شهروندان آزاد حق پوشیدن لباس بلند را داشتند چکمه های Calcei . اشراف زادگان چنین چکمه هایی را با سگک های نقره ای و کمربندهای مشکی می پوشیدند، رومی های معمولی چکمه های سیاه و سفید بدون تزئین می پوشیدند. کلسی های امپراتور بنفش بود. تعبیر «پوشیدن کفش ارغوانی» به معنای گرفتن تاج و تخت بود. سربازان و مسافران کفش می پوشند کالیگا - چکمه های بلند ساخته شده از چرم خشن با پنجه باز، کف ضخیم و آستر با میخ. امپراتور گایوس سزار آگوستوس ژرمنیکوس لقب «کالیگولا» (لاتین کالیگولا - مخفف کالیگا) را دریافت کرد، زیرا او بیشتر دوران کودکی خود را در اردوگاه‌های ارتش گذراند و لباس‌های لژیونری، از جمله چکمه‌هایی که به اندازه او ساخته می‌شد، می‌پوشید. دهقان ها می پوشیدند کورباتین ها - کفش های ساخته شده از یک تکه پوست خام که با بند بسته شده است. کفش های چوبی را برده ها یا فقرا می پوشیدند.

کلاه

انواع اصلی کلاه توسط رومی ها از یونانی ها قرض گرفته شد. مانند یونانی ها، رومی ها به ندرت آنها را می پوشیدند. این کلاه ها و کلاه های ساخته شده از نمد، چرم، نی و الیاف گیاهی بود. کشیش ها کاملاً سر خود را پوشانده بودند. اغلب، زنان لبه پالا را روی سر خود می انداختند، همانطور که مردان سر خود را با لبه توگا می پوشانند. سر برندگان با تاج گل هایی از بلوط، لورل، مرت، پیچک، بنفشه و گل های مصنوعی و همچنین طلا تزئین شده بود. جنگجویان کلاه ایمنی از چرم یا فلز می پوشیدند. اگر سولپیسیوس گال همسرش را به این دلیل که او در یک مکان عمومی بدون لباس سر ظاهر می‌شد طرد می‌کرد، در طول امپراتوری سنت‌ها کمتر سخت‌گیر شدند. بسیاری از زنان پوشیدن به عنوان روسری - ویتا - باند پشمی که موهایشان را به هم می چسباند (به عنوان حق و نشانه حماسه) کافی می دانستند.

جواهرات و لوازم جانبی

جواهرات برای رومی ها بیشتر از یونانی ها معنی داشت، زیرا به معنای ساختن لباس نماینده "حاکم جهان" بود. جواهرات مردانه شامل گردنبندهای طلای ضخیم، تاج گل طلا، انگشتر، دستبند و سنجاق بود. جواهرات زنان شامل زنجیر گردن و گردنبندهایی به اشکال مختلف، انگشترها و دستبندهایی بود که معمولاً به شکل یونانی مار حلقه‌دار، حلقه‌های سر و تاج‌هایی که عمدتاً به شکل یونانی بودند، سگک‌ها و گیره‌ها. اشتیاق به جواهرات در دوران امپراتوری به اوج خود رسید (حلقه ها در هر انگشت 5-6 قطعه می پوشیدند). از بین سنگ های قیمتی، سنگ های بی رنگ به ویژه الماس و عقیق ارزش ویژه ای داشتند. مروارید را یونیو (وحدت) می نامیدند. آنها مو، گردن را تزئین می کردند و آنها را در گوشواره، انگشتر و دستبند فرو می کردند. زیورآلات مد روز شامل توپ های کهربایی و کریستالی نیز می شد که در دست حمل می شدند.

با وجود قوانین منع تجمل گرایی (lex Oppia در 193 قبل از میلاد) و اخلاق گرایان که اعتیاد زنان را به تجمل گرایی و اسراف محکوم می کردند، زنان رومی در تمام سطوح جامعه با کمال میل جواهرات می پوشیدند. جواهرات غنی نشان دهنده جایگاه زن (و شوهرش) در جامعه بود. زنان از تاج، انگشتر (آنولی لاتین)، نوارهای طلا بافته شده در موهای خود (لاتین vittae)، گوشواره (به لاتین inaures) (گاهی چند عدد از آنها را در هر گوش قرار می دادند)، دستبند (آرمیل لاتین) به عنوان تزئین استفاده می کردند. پوشیده شده روی شانه) و گردنبند (lat. monilia) با یا بدون آویز. در ادبیات همچنین از دستبند مچ پا (لاتین priscelides) و زنجیر باسن نام برده شده است. سنجاق ها به عنوان بست لباس و در همان زمان به عنوان تزئین استفاده می شدند.
مواد اصلی برای ساخت جواهرات طلا، نقره و الکتروم بود. اغلب تزئینات نیز از برنز و شیشه ساخته می شد. از سنگ های قیمتی نیز در جواهرات استفاده می شد: زمرد، یاقوت کبود آبی، گارنت قرمز، عقیق و به ندرت الماس (الماس در روم باستان شناخته شده نبود و الماس های تراش نخورده خیلی زیبا نیستند). بسیار محبوب از آن زمان

امپراتور آگوستوس شروع به استفاده از مروارید (lat. margaritae) کرد که به مقدار زیادی از شرق وارد می شد. گردنبند مروارید آرزوی گرامی هر زن کم و بیش ثروتمندی بود. زنان متواضع جواهرات ساخته شده از عقیق، کهربا، مرجان یا جت، زنان طبقه پایین و بردگان از سنگ های قیمتی تقلیدی (مثلا زمرد) یا جواهرات ساخته شده از شیشه رنگی ارزان استفاده می کردند.
تنها تزیین مردان در دوره جمهوری، انگشتر علامت (نشانه تعلق به کلاس سوارکاری) بود که اغلب در انگشت حلقه دست چپ می‌پوشیدند. در طول امپراتوری، مردان اغلب چندین حلقه در یک زمان، تزئین شده با سنگ های قیمتی، برای نشان دادن ثروت خود می پوشیدند. برخی حلقه های طلایی بزرگ به دست داشتند. فقط چند مرد دستبند طلا می پوشیدند.