بیوگرافی لائوتسه. لائوتسه - فیلسوف چینی، بنیانگذار تائوئیسم
ایده اصلی فلسفه لائوتسه ایده دو اصل بود - تائو و ته.
کلمه "تائو" در زبان چینی به معنای واقعی کلمه "راه" است. یکی از مهم ترین مقوله های فلسفه چینی است. با این حال، در سیستم فلسفی تائو، محتوای متافیزیکی بسیار گسترده‌تری دریافت کرد. لائوتسه کلمه "تائو" را با احتیاط خاص به کار می برد، زیرا "تائو" بی کلمه، بی نام، بی شکل و بی حرکت است. هیچ کس، حتی لائوتسه، نمی تواند "تائو" را تعریف کند. او نمی تواند تائو را تعریف کند، زیرا دانستن این که شما (همه چیز) را نمی دانید، عظمت است. ندانستن این که نمی دانید (همه چیز) یک بیماری است. کلمه "تائو" فقط صدایی است که از لب های لائوتسه بیرون آمده است. او آن را درست نکرد - او فقط آن را تصادفی گفت. اما هنگامی که درک ظاهر می شود، کلمات ناپدید می شوند - آنها دیگر ضروری نخواهند بود. «تائو» نه تنها به معنای مسیر، بلکه به معنای جوهر اشیا و وجود کل هستی است. "تائو" قانون جهانی و مطلق است. خود مفهوم "تائو" را نیز می توان ماتریالیستی تفسیر کرد: "تائو" طبیعت است، جهان عینی.
یکی از سخت ترین سنت چینیمفهوم "De" ظاهر می شود. از یک طرف، "ته" چیزی است که "تائو" را تغذیه می کند، آن را ممکن می کند (نوعی برعکس: "Tao" "Te" را تغذیه می کند، "Tao" نامحدود است، "Te" تعریف شده است). این یک نوع نیروی جهانی است، اصلی که با کمک آن «تائو» - به عنوان راه کارها - می تواند اتفاق بیفتد. همچنین روشی است که به وسیله آن می توان «تائو» را تمرین کرد و مطابقت داد. "د" یک اصل است، راهی برای بودن. این نیز امکان انباشت مناسب "انرژی حیاتی" - Qi است. "د" هنر استفاده خوب از " انرژی حیاتی", رفتار صحیح. اما «د» به معنای محدود اخلاق نیست. «دا» فراتر می رود حس مشترک، تشویق انسان به رهایی نیروی حیات از قید و بند زندگی روزمره. نزدیک به مفهوم "د"، آموزه تائوئیست در مورد وو وی، عدم عمل است.
ایده اصلی. توسعه کیهان مطابق با الگوها و اصول خاصی رخ می دهد که نمی توان آنها را به وضوح تعریف کرد. با این حال، می توان آنها را - اگرچه این کاملاً دقیق نیست - "تائو" نامید. در مورد "د"، شما نمی توانید برای آن تلاش کنید، به طور طبیعی به وجود می آید. "دی" خود را به عنوان یک الگوی جهانی از جهان آشکار، آشکار، به عنوان قانون هماهنگی جهانی نشان می دهد.
بهترین راه برای تحقق "تائو" در دنیای بیروناصل وو وی - فعالیت غیر عمدی است.
نباید برای آموزش بیش از حد، افزایش دانش یا پیچیدگی تلاش کرد - برعکس، باید به حالت "چوب فرآوری نشده" یا به حالت "کودک" بازگشت. همه متضادها جدایی ناپذیر، مکمل هستند، با یکدیگر تعامل دارند. این امر در مورد متضادهایی مانند زندگی و مرگ نیز صدق می کند. مرگ پایان زندگی است که آغاز زندگی دیگری نیز هست. و پایان «مرگ» آغاز «زندگی» دیگر است. نکته در کلمات، مفاهیم نیست، بلکه در معنایی است که همه به آنها می‌دهند. درست مانند ورودی در یک طرف، خروجی طرف مقابل است. در اساطیر روم باستان، قیاس این ژانوس، خدای دو چهره درها، ورودی ها، خروجی ها، گذرگاه های مختلف و همچنین آغاز و پایان است.
زندگی "نرم" و "انعطاف پذیر" است. مرگ "سخت" و "سخت" است. بهترین اصلحل مشکلات مطابق با "تائو" چشم پوشی از تجاوز، یک امتیاز است. این را نباید به عنوان فراخوانی برای تسلیم و تسلیم درک کرد - باید تلاش کرد تا با کمترین تلاش ممکن بر موقعیت مسلط شود.
حضور در جامعه ای از نظام های اخلاقی هنجاری سفت و سخت - به عنوان مثال، کنفوسیوسیسم - نشان می دهد که مشکلاتی دارد که چنین نظامی فقط آنها را تقویت می کند و قادر به حل آنها نیست.
فضیلت اصلی پرهیز است.
ایده ها به آموزه های Advaita نزدیک هستند - غیر دوگانگی
لائوتسه در مورد حقیقت
- حقیقتی که با صدای بلند بیان می شود دیگر چنین نیست، زیرا ارتباط اولیه خود را با لحظه حقیقت از دست داده است.»
- · «کسی که می‌داند سخن نمی‌گوید، آن که می‌گوید نمی‌داند».
از منابع مکتوب موجود مشخص می‌شود که لائوتسه یک عارف و آرام‌پرست به معنای امروزی بود و یک آموزه کاملاً غیررسمی را آموزش می‌داد که صرفاً بر تفکر درونی متکی بود. انسان حقیقت را با رهایی خود از هر چیز نادرستی در خود می یابد. تجربه عرفانی به جستجوی واقعیت پایان می دهد. لائوتسه می نویسد: «وجود بی نهایتی وجود دارد که قبل از بهشت و زمین، چقدر آرام است، او همه چیز را تغییر نمی دهد. من اسمش را نمی دانم تائو صداش می کنم.
دیالکتیک. فلسفه لائوتسه نیز با یک دیالکتیک خاص نفوذ کرده است:
«از وجود و نیستی، همه چیز از شکل بلند و کوتاه به وجود آمده است متعاقب."
با این حال، لائوتسه آن را نه به عنوان مبارزه اضداد، بلکه به عنوان آشتی آنها درک کرد. و از اینجا نتایج عملی گرفته شد:
- · «وقتی انسان به حدّ انجام ندادن می رسد، پس کاری نیست که انجام نشده باشد».
- · «کسی که مردم را دوست دارد و بر آنها حکومت می کند، باید غیر فعال باشد».
از این افکار می توان ایده اصلی فلسفه یا اخلاق لائوتسه را دید: این اصل عدم انجام، بی عملی است. همه جور چیز خشنمیل به انجام کاری، تغییر هر چیزی در طبیعت یا زندگی مردم محکوم است.
- · «بسیاری از رودخانه های کوهستانی به دریای عمیق می ریزند، دلیل آن این است که دریاها در زیر کوه ها قرار گرفته اند، از این رو قادرند بر همه نهرها تسلط پیدا کنند، پس حکیم چون می خواهد بالای مردم باشد، از آنها پایین تر می شود، می خواهد. پیشاپیش بودن، پشت سر می ایستد، پس اگر چه جایگاهش بالاتر از مردم است، بار او را احساس نمی کنند، اگر چه جایگاهش پیش روی آنهاست، آن را ظلم نمی دانند».
- «مرد مقدس» که بر کشور حکومت می‌کند، سعی می‌کند از جسارت عاقل به هر کاری جلوگیری کند، آنگاه (روی زمین) آرامش کامل برقرار خواهد شد.
- · «کسی که از هر گونه علم مبرا باشد هرگز بیمار نمی شود».
- · «علمی نیست؛ به همین دلیل است که من چیزی نمی دانم».
لائوتسه قدرت پادشاه را در میان مردم بسیار عالی قرار داد، اما آن را به عنوان یک قدرت کاملاً پدرسالار درک کرد. در درک لائوتسه، پادشاه یک رهبر مقدس و غیر فعال است. لائوتسه نگرش منفی نسبت به قدرت دولتی زمان خود داشت.
- «مردم از گرسنگی می‌میرند، زیرا مالیات‌های دولتی بسیار زیاد و سنگین است، دقیقاً دلیل بدبختی مردم همین است.»
- · سیما کیان زندگینامه لائوزی و هان فی، فیلسوف قانون گرا اواخر دوران متخاصم کشورهای متخاصم را که با کنفوسیوسیسم مخالفت می کرد، گرد هم می آورد. رساله "هان فی تزو" که حاوی آموزه های دومی است، دو فصل کامل را به تفسیر لائوتسه اختصاص داده است.
نقل قول ها: 1. اگر ایمان ندارید، وجود شما را باور نمی کند. 2. زندگی کوتاه است و بنابراین نباید زمان را تلف کرد، بلکه باید از آن لذت برد. 3. وقتی آنچه را که هستم رها می کنم، همانی می شوم که می توانم باشم. 4. قانون شایسته، نیکی کردن است و نزاع نکردن. 5. حکیم از هر افراطی دوری می کند. 6. سفر هزار مایلی با اولین قدم شروع می شود. 7. بهتر است از بیرون نرم و از داخل سفت باشد تا از بیرون سخت و از داخل نرم باشد. 8. برای قوی بودن باید مثل آب باشی. 9. یک چرخ سی پره دارد اما به دلیل خالی بودن بین آنها از ارابه استفاده می کنند. گلدان ها از گل ساخته شده اند، اما از خالی بودن گلدان استفاده می کنند. 10. بهترین حاکم کسی است که مردم فقط وجود او را بدانند. 11. غلبه بر سختی ها از آسان شروع می شود، پی بردن به بزرگی از کوچک آغاز می شود، زیرا در دنیا سختی از آسان و بزرگی از کوچک شکل می گیرد. 12. مراقب افکار خود باشید، آنها آغاز اعمال هستند.
دستاوردها:
موقعیت حرفه ای و اجتماعی:فیلسوف مشهور چین باستان، بنیانگذار و شخصیت مرکزی تائوئیسم.
مشارکت های اصلی (معروف به:لائوتسه بنیانگذار و شخصیت اصلی تائوئیسم است
سپرده ها:لائوتسه در لغت به معنای "استاد پیر" است و به طور کلی یک عنوان افتخاری در نظر گرفته می شود. در بیشتر اشکال مذهبی تائوئیسم، لائوتسه به عنوان یک خدا مورد احترام است.
طبق افسانه ها، لائوتسه یک معاصر بود کنفوسیوسو ایجاد تائوئیسم به عنوان یک واکنش عرفانی به کنفوسیوس تلقی می شود.
لائوتسه بنیانگذار تائوئیسم است و به طور مستقیم با تائو ته چینگ - "منبع اصلی" (یا " متن اصلی") تائوئیسم.
تائو بزرگایده اصلی این اثر مفهوم تائو است که به نظم طبیعی اشیا، قانون جهانی طبیعت، ریتم طبیعی جهانی رویدادها، «اراده آسمانی» یا «هیچ ناب» تعبیر می‌شود. تائو ماقبل ابدی، نامتناهی، غیرقابل تصور، غیرقابل بیان، فراتر از تفاوت ها، بدون «تصویر، طعم یا بو» است. پوچی همان نیستی است که تائو همه چیز را از آن زاییده است.
تائو سرچشمه پیدایش جهان است.
تائو یکی را به دنیا می آورد (چی به عنوان یک بستر جهانی)، یکی دو (اصول قطبی یین و یانگ)، دو تا سه (سه گانه بزرگ بهشت - انسان - زمین) را به دنیا می آورد و سه به دنیا می آورد. تولد ده هزار چیز
همه چیزها حامل یین هستند، توسط یانگ احاطه می شوند و همراه با چی اصلی، هارمونی را تشکیل می دهند.
او اصل بازگشت ابدی یا بازگشت مداوم بسیاری از موجودات به مبدأ کیهانی که از آن برخاسته اند را مطرح کرد.
تائو و د در مفهوم لائوتسه به طور جدایی ناپذیری به هم مرتبط هستند: تائو چیزها را به وجود می آورد و د آنها را پرورش می دهد، تغذیه می کند و بهبود می بخشد.
هدف دستیابی به هماهنگی با کیهان است.او در تمثیل ها و اشعار از رفتار متفکرانه و شهودی در هماهنگی طبیعی با تائو حمایت می کند و وحدت کیهانی زیربنای همه پدیده ها است.
در مقایسه با کنفوسیوس که بر روابط حقوقی و اخلاقی در جامعه بشری تمرکز داشت، لائوتسه رویکرد عرفانی‌تر و گسترده‌تری را برای تطبیق با نظم طبیعی اشیا به عنوان راهی برای دستیابی به هماهنگی فردی و اجتماعی پیشنهاد کرد.
روش دستیابی.او تأکید کرد که یکی از ویژگی‌های مهم تائو «چک‌خواری» یا «تواضع» آن است. از آنجایی که تائو در ذات خود اساساً پوچ، شکل‌پذیر و فروتن است، بهتر است که شخص نیز همین گونه باشد و خود را با تائو هماهنگ کند. پوچی درونی می تواند به معنای عدم وجود تعصبات، ترجیحات و نیات ثابت باشد.
وی همچنین بر اهمیت اصل "وو وی"، "عدم عمل" یا "عمل غیر هدفمند" تاکید کرد که کاربرد آن به ماهیت اولیه تائو باز می گردد و این مرحله از فعال سازی قابلیت های خلاق نماد فعالیت کودک برای درک تائو، سکوت، سادگی، اعتدال، طبیعی بودن، آرامش و بی علاقگی توصیه می شود که ادغام با تائو را به ارمغان می آورد. باید از خشونت پرهیز کرد. یک شخص کاملاً عاقل که قلب خود را بی‌علاقه می‌سازد و آرامش را حفظ می‌کند، تا جایی که با آن همذات پنداری می‌کند، مانند تائوی ابدی می‌شود (هرکس تائو را دنبال کند و خدمت کند، با تائو یکسان است).
انتقال به مخالفت، مسیر حرکت تائو است. این رویکرد نیز زمینه ساز است حکومت لیبرالو اصل عدم مداخله (laissez-faire).
دین.داستان لائوتسه نیز دارای مضامین مذهبی قوی است. در اوایل تائوئیسم، لائوتسه به عنوان یک خدا شناخته می شد. در سنت تائوئیستی بعدی، لائوزی به عنوان تجسم تائو در نظر گرفته می شد.
تائو در لغت به معنای "راه" است.. این فرآیند اساسی جهانی را بیان می کند.
د «قدرت درونی»، «فضیلت» یا «قدرت الهی» است.
جینگ به معنای «کانون» یا «کلاسیک» است.
بنابراین، تائو ته چینگ را می توان به عنوان "مسیر متعارف و قدرت آن" ترجمه کرد.
نام مستعار لائوتزو که معنای لغوی آن کودک پیر است.
قلب یک انسان کاملاً عاقل با قلب یک کودک برابر است.
"فضیلت مرموز تائو" - تائو با کسی وارد دعوا نمی شود، از هر چیزی که وجود دارد سود می برد، هیچ کاری نمی کند، اما همه چیز به خودی خود انجام می شود.
یین و یانگ به عنوان متضاد یک کل واحد مکمل یکدیگر هستند. بسیاری از دوگانگی های طبیعی - تاریک و روشن، سرد و گرم - به عنوان یکی از مظاهر یین و یانگ در نظر گرفته می شوند. یین یک علامت زنانه و یانگ یک علامت مردانه است. «یین و یانگ دائماً در تعامل هستند. آنها باید متعادل باشند.
ایده هایی از تائو ته چینگ: انسان از زمین پیروی می کند، زمین به دنبال آسمان، آسمان به دنبال تائو و تائو از خود پیروی می کند.
دوگانگی طبیعت دو روی یک سکه است، خود را در متضادهایی نشان می دهد که با هم رقابت نمی کنند، بلکه مکمل یکدیگرند و بدون یکدیگر نمی توانند وجود داشته باشند.
چگونه مردم بیشتریتلاش می کند، مقاومت بیشتری برای خود ایجاد می کند.
هرچه انسان با جهان (مادر بسیاری از چیزها) هماهنگی بیشتری داشته باشد، با تلاش کمتری به موفقیت بیشتری دست می یابد.
ویژگی های انعطاف پذیری و کشش، به ویژه در مثال آب، بالاتر از سفتی و استحکام است. نرم، سخت را شکست می دهد، ضعیف، قوی را شکست می دهد.
هر چیزی زمان و مکان خود را دارد. بدانید چه زمانی زمان توقف است.
به سادگی زندگی می کنند. تواضع بالاترین فضیلت است.
آثار اصلی:لائوزی به طور سنتی به عنوان نویسنده دائوجینگ (تائو ته چینگ) در نظر گرفته می شود، اگرچه در طول تاریخ درباره نویسندگی آن بحث شده است.
زندگی:
اصل و نسب:مورخان استدلال می کنند که لائوتسه یک شخصیت مصنوعی است که چندین شخصیت تاریخی را ترکیب می کند. برخی معتقدند که او شخصیتی اسطوره ای است و برخی دیگر معتقدند که او در واقع در قرن چهارم قبل از میلاد می زیسته است.
تحصیلات:لائوتسه به طور سنتی به عنوان یک شخصیت افسانه ای یا حتی اسطوره ای در نظر گرفته می شود
مراحل اصلی فعالیت حرفه ای:تاریخ عمومی چین، لائوزی را یکی از بزرگان معاصر و معلم کنفوسیوس (551-479 قبل از میلاد) توصیف می کند.
طبق یک بیوگرافی سنتی رایج، او به عنوان نگهبان بایگانی در دربار سلطنتی ژو کار می کرد. طبق گزارشات، این به او امکان دسترسی گسترده به آثار امپراطور زرد و دیگر آثار کلاسیک آن زمان را می داد.
مورخان ادعا می کنند که لائوتسه هرگز یک مکتب علمی رسمی نداشته است، اما با این وجود او را جذب کرده است تعداد زیادی ازدانش آموزان و پیروان وفادار داستان‌های زیادی وجود دارد که کنفوسیوس را در حال مشورت با لائوتسه درباره آیین‌ها نشان می‌دهد.
مراحل اصلی زندگی شخصی:بسیاری از منابع مشهور نشان می دهند که لائوتسه متاهل بود و پسری به نام زونگ داشت که به یک جنگجو و ژنرال مشهور در شهرستان وی تبدیل شد.
برجسته: طبق افسانه، روزی لائوتسه تصمیم گرفت به سادگی جامعه را ترک کند. در دروازه غربی شهر و پادشاهی، نگهبان از استاد پیر خواست تا همه چیزهای خود را بنویسد افکار عاقلانه. بنابراین حکیم کتابی در مورد "راه درست زندگی" نوشت. این نظریه افسانه ای منشا تائو ته چینگ است. سپس او حرکت کرد. هیچ کس نمی داند کجا مرده است. اساطیر تائوئیست ادعا می کند که آخرین سفر او به غرب بود، که به لائوتسه اجازه داد تا به عنوان بودا از هند دیدن کند. افسانه های رایج می گویند که او زمانی حامله شد که مادرش به ستاره ای در حال سقوط نگاه می کرد و در حالی که مادرش به درخت آلو تکیه داده بود به دنیا آمد. او دارای لاله های بلند خاکستری، صورتی طلایی و برآمدگی بر روی تاج سر بود که نمادی از خرد و طول عمر است. در نسخه های دیگر، او در 13 تجسم از زمان فوکسی دوباره متولد شد و در آخرین تجسم خود به عنوان لائوتسه، 990 سال عمر کرد و برای بیرون آوردن تائو به هند سفر کرد.
آموزش تائوئیسم در روسیه با شروع دهه 1990 رایج شد. سپس، در دوران پس از پرسترویکا، بسیاری از معلمان از چین به بزرگترین شهرهای اتحادیه سابق آمدند و سمینارهایی را در مورد سیستم های مختلف ژیمناستیک شرقی، تمرینات تنفسی و مدیتیشن برگزار کردند. از جمله شیوه های مختلف مانند چیگونگ، تاجی کوان، تائو یین بود که از عقاید تائوئیسم جدایی ناپذیرند و توسط پیروان برجسته آن پایه گذاری شدند.
در آن زمان ادبیات زیادی در مورد جهان بینی شرقی، ادیان، روش های خودسازی و مانند آن منتشر شد. در همان زمان، یک کتاب نازک، با جلد نرم و کوچک منتشر شد که در آن کل آموزش لائوتسه ارائه شد - یک دکترین یا رساله فلسفی که پایه و اساس تائوئیسم شد. از آن زمان تاکنون، مقالات و نظرات بسیاری از نویسندگان روسی در مورد این موضوع نوشته شده است، ترجمه های زیادی از چینی و زبان های انگلیسی، اما در کشور ما علاقه به ایده های تائوئیستی هنوز فروکش نمی کند و به طور دوره ای با شدت جدید شعله ور می شود.
پدر تائوئیسم
به طور سنتی، پدرسالار آموزش در منابع چینی، هوانگ دی، همچنین به عنوان امپراتور زرد شناخته می شود، یک شخصیت عرفانی که بعید است در واقعیت وجود داشته باشد. هوانگ دی را سلف امپراتوری امپراتوری آسمانی و جد تمام چینی ها می دانند. بسیاری از اختراعات اولیه مانند هاون و پارو، قایق و پارو، تیر و کمان، تبر و اشیاء دیگر به او نسبت داده می شود. در طول سلطنت او، خط هیروگلیف و اولین تقویم ایجاد شد. او را صاحب رساله‌هایی در پزشکی، تشخیص، طب سوزنی و طب سوزنی، درمان با گیاهان دارویی و معجون می‌دانند. علاوه بر آثار پزشکی، شایستگی امپراتور زرد شامل نویسندگی یین فوجینگ، اثری شاعرانه که بسیار مورد احترام پیروان تائوئیسم است، و همچنین رساله باستانی Su-nujing در مورد کار با انرژی جنسی، تمرینی که اساس را تشکیل داد
سایر بنیانگذاران این دکترین
لائوتسه یک حکیم چینی باستانی است که ظاهراً در قرن ششم قبل از میلاد می زیسته است. در قرون وسطی او در بین خدایان تائوئیست - سه گانه خدایان خالص - قرار گرفت. منابع علمی و باطنی لائوتسه را به عنوان بنیانگذار تائوئیسم معرفی می کنند و تائو ته چینگ او مبنایی شد که متعاقباً این آموزش بر اساس آن توسعه یافت. این رساله یادبود برجسته ای از فلسفه چینی است و جایگاه قابل توجهی در ایدئولوژی و فرهنگ کشور دارد. بحث در میان مورخان، فیلسوفان و خاورشناسان مدرن در مورد محتوای رساله، تاریخی بودن نویسنده آن و اینکه آیا کتاب مستقیماً توسط لائوتسه نوشته شده است، هرگز متوقف نشده است.
منبع اصلی دیگر مربوط به آموزش است - مجموعه ای "ژوانگ تزو". داستان های کوتاه، تمثیل ها، متونی که در تائوئیسم نیز اساسی شدند. ژوانگ تزو، نویسنده کتاب، ظاهراً دو قرن پس از لائوتسه می زیسته است و هویت او به طور خاص تأیید شده است.
تاریخچه لائوتسه
یکی از تمثیل ها در مورد تولد بنیانگذار تائوئیسم وجود دارد. وقتی لائوتسه به دنیا آمد، دید که این دنیا چقدر ناقص است. سپس نوزاد عاقل دوباره به شکم مادرش رفت و تصمیم گرفت که اصلاً متولد نشود و چندین دهه در آنجا ماند. وقتی مادرش بالاخره زایمان کرد، لائوتسه پیرمردی با موهای خاکستری و ریشو به دنیا آمد. این افسانه به نام یک فیلسوف تائوئیست اشاره می کند که می توان آن را "پیرمرد خردمند" یا "کودک پیر" ترجمه کرد.
اولین و بیشتر توضیحات کاملبنیانگذار تائوئیسم در قرن اول قبل از میلاد تشکیل شد. ه. سیما کیان، تاریخ نگار، دانشمند و نویسنده چینی. او این کار را طبق سنت ها و داستان های شفاهی چندین قرن پس از مرگ لائوتسه انجام داد. تدریس و زندگی او در آن زمان به یک سنت تبدیل شده بود. در بیشتر مواردتبدیل به افسانه شد به گفته مورخ چینی، نام خانوادگی لائوتسه لی است که در چین بسیار متداول است و نام فیلسوف «ار» است.
سیما کیان اشاره می کند که حکیم تائوئیست در دربار امپراتوری به عنوان نگهبان بایگانی خدمت می کرد، به معنای امروزی کتابدار یا بایگانی. چنین موقعیتی مستلزم حفظ نظم و نگهداری نسخه های خطی، طبقه بندی آنها، تنظیم متون، رعایت مراسم و آیین ها و احتمالاً نوشتن تفسیر بود. همه اینها به سطح بالاآموزش و پرورش لائوتسه طبق نسخه عمومی پذیرفته شده، سال تولد تائوئیست بزرگ 604 قبل از میلاد است. ه.
افسانه گسترش تعلیم
معلوم نیست حکیم کجا و کی درگذشت. طبق افسانه، لائوتسه با توجه به اینکه بایگانی ای که نگهداری می کرد در حال خراب شدن است و وضعیتی که در آن زندگی می کرد رو به وخامت است، به سمت غرب رفت. سفر او بر روی گاومیش به عنوان موضوع مکرر نقاشی سنتی شرقی بود. بر اساس یکی از روایت ها، هنگامی که حکیم در یک پاسگاه که راه را مسدود می کرد، باید هزینه عبور را پرداخت می کرد، به جای پرداخت، طوماری را با متن رساله خود به رئیس پست نگهبانی تحویل داد. بدین ترتیب گسترش آموزه های لائوتسه آغاز شد که در آینده نام تائو ته چینگ را دریافت کرد.
تاریخچه رساله
تعداد ترجمه های تائو ته چینگ احتمالاً بعد از کتاب مقدس در رتبه دوم قرار دارد. اولین ترجمه اروپایی این اثر به لاتین در قرن هجدهم در انگلستان انجام شد. از آن زمان، تنها در غرب نوشته های لائوتسه وجود دارد زبانهای مختلفحداقل 250 بار منتشر شده است. نسخه سانسکریت قرن هفتم به عنوان پایه و اساس بسیاری از ترجمه های این رساله به زبان های دیگر در نظر گرفته شده است.
متن اولیه این دکترین به قرن دوم قبل از میلاد برمی گردد. این نسخه که روی ابریشم نوشته شده است، در اوایل دهه 1970 در حفاری در منطقه چانگشا چین پیدا شد. او برای مدت طولانیتنها و باستانی ترین محسوب می شد. قبل از این کشف، بسیاری از کارشناسان مدرن بر این عقیده بودند که متن باستانی اصلی تائو ته چینگ وجود نداشته و نویسنده آن نیز وجود نداشته است.
آموزش لائوتسه در مورد تائو شامل حدود 5000 هیروگلیف است، متن به 81 ژانگ تقسیم شده است، که هر کدام را می توان به طور معمول یک فصل، پاراگراف یا آیه کوتاه نامید، به خصوص که دارای ریتم و هارمونی خاص هستند. لهجه باستانی که این دکترین به آن نوشته شده است توسط متخصصان چینی بسیار کمی صحبت می شود. بیشتر هیروگلیف های آن معانی متعددی دارند، بعلاوه، کلمات خدماتی و ارتباطی از متن حذف شده اند. همه اینها به طور قابل توجهی تفسیر هر ژانگ را پیچیده می کند. برای مدت طولانی تفسیرهای زیادی بر تائو ته چینگ وجود داشته است، زیرا این رساله به شکل تمثیلی با برخی تناقضات، قراردادها و مقایسه های بسیار نوشته شده است. و دیگر چگونه می توانیم وصف ناپذیر را توصیف کنیم و وصف ناپذیر را منتقل کنیم؟
- شرح و معنی تائو.
- ته قانون زندگی است، نشأت گرفته از تائو و در عین حال مسیری که انسان طی آن طی می کند.
- Wu-wei غیر عمل است، نوعی انفعال، راه اصلی پیروی از د.
تائو سرچشمه همه چیزها و هر چیزی است که وجود دارد، همه چیز از آن می آید و به آن باز می گردد، همه چیز و همه را در بر می گیرد، اما خودش آغاز و پایان، نام، ظاهر و شکل ندارد، بی حد و حصر و ناچیز است، بیان ناپذیر و غیرقابل توصیف، فرمان می دهد، اما زور نمی دهد. این قدرت فراگیر در تائو ته چینگ به این صورت است:
تائو جاودانه، بی نام است.
تائو ناچیز، سرکش، گریزان است.
برای تسلط، باید نام را بدانید،
شکل یا رنگ
اما تائو ناچیز است.
تائو ناچیز است
اما اگر بزرگان از آن پیروی کنند -
هزاران کوچولو تسلیم شدند و آرام شدند. (ژانگ 32)
تائو همه جا هست - راست و چپ.
فرمان می دهد، اما زور نمی دهد.
مالک است، اما ادعا نمی کند.
هرگز جرات نمی کند
به همین دلیل بی اهمیت و بی هدف است.
زنده و مرده برای او تلاش می کنند،
اما تائو تنهاست
به همین دلیل به او می گویم بزرگ.
هرگز بزرگی را نشان نمی دهد
بنابراین واقعاً با شکوه است. (ژانگ 34)
تائو یکی را به دنیا می آورد.
از یکی دو نفر به دنیا می آیند،
از دو نفر، سه نفر متولد می شوند.
سه گهواره هزار هزار است.
از هزاران هزار در هر کدام
مبارزه یین و یانگ
چی می تپد. (ژانگ 42)
ته بزرگ راه وجودی است که توسط تائو برای همه چیز ترسیم یا تجویز شده است. این نظم، چرخه، بی نهایت است. با اطاعت از دی، انسان به سوی کمال سوق داده می شود، اما اینکه آیا این راه را طی کند، خودش تصمیم می گیرد.
قانون زندگی، دی بزرگ
اینگونه است که تائو در زیر آسمان خود را نشان می دهد. (ژانگ 21)
نترس و فروتن شوید
مثل نهر کوهی -
شما به یک جریان پر جریان تبدیل خواهید شد،
جریان اصلی امپراتوری آسمانی.
دی بزرگ چنین می گوید،
قانون تولد
تعطیلات را تجربه کنید، اما زندگی روزمره را تجربه کنید -
شما نمونه ای برای امپراتوری آسمانی خواهید شد.
دی بزرگ چنین می گوید،
قانون زندگی
جلال را بشناس، اما فراموشی را دوست بدار.
رود بزرگ خود را به یاد نمی آورد،
بنابراین از شکوه او کاسته نمی شود.
دی بزرگ چنین می گوید،
قانون کامل بودن (ژانگ 28)
درک وو وی واژه ای دشوار است. این عمل در انفعال و انفعال در عمل است. دنبال دلیل و تمایل برای فعالیت نباشید، امید نداشته باشید، به دنبال معنا و محاسبه نباشید. مفهوم لائوتسه از «وو-وی» بیشترین اختلاف و تفسیر را ایجاد می کند. طبق یک نظریه، این رعایت اعتدال در همه چیز است.
تلاش بیشتر
دور از تائو -
دور از آغاز
و به پایان نزدیک است (zhang 30)
فلسفه وجود از نظر لائوتسه
ژانگ‌های این رساله نه تنها تائو، ته و «عدم انجام دادن» را توصیف می‌کنند، بلکه مملو از استدلال‌های مستدل در مورد اینکه چگونه همه چیز در طبیعت بر این سه ستون استوار است، و اینکه چرا یک شخص، حاکم یا دولت با پیروی از اصول آنها به هماهنگی می‌رسد، پر شده است. صلح و تعادل
موج بر سنگ غلبه خواهد کرد.
اثیری هیچ مانعی ندارد.
به همین دلیل برای آرامش ارزش قائل هستم
بی کلام درس می دهم،
من این کار را بدون زحمت انجام می دهم. (ژانگ 43)
جاهایی وجود دارد که می توانید شباهت هایی را در آموزه های کنفوسیوس و لائوتسه مشاهده کنید. فصل هایی که بر اساس تضادها ساخته شده اند مانند پارادوکس به نظر می رسند، اما هر خط عمیق ترین فکری است که حقیقت را حمل می کند، فقط باید در مورد آن فکر کنید.
مهربانی بدون مرز شبیه بی تفاوتی است.
کسی که مهربانی می کارد شبیه دروگر است.
حقیقت ناب مثل دروغ تلخ است.
یک مربع واقعی هیچ گوشه ای ندارد.
مجسمه سازی بهترین کوزه یک عمر طول می کشد.
موسیقی بالا فراتر از گوش است.
تصویر عالی هیچ شکلی ندارد.
تائو پنهان است، بی نام.
اما فقط تائو راه را می دهد، نور، کمال.
کمال کامل مانند یک نقص به نظر می رسد.
قابل رفع نیست
پری شدید شبیه به پوچی کامل است.
نمی تواند تمام شود.
مستقیم بودن عالی به تدریج کار می کند.
ذهن بزرگ در لباس سادگی است.
گفتار بزرگ به صورت توهم نازل می شود.
راه بروید - سرما را شکست خواهید داد.
هیچ کاری نکنید و بر گرما غلبه خواهید کرد.
صلح در امپراتوری آسمانی هارمونی ایجاد می کند. (zhang 45)
من استدلال عمیق فلسفی و در عین حال فوق العاده شاعرانه در مورد معنای زمین و آسمان به عنوان موجودات ابدی، ثابت، خلل ناپذیر، دور و نزدیک به انسان را تحسین می کنم.
زمین و آسمان کامل است
به همین دلیل نسبت به مردم بی تفاوت هستند.
مرد عاقل نسبت به مردم بی تفاوت است - هر طور که می خواهید زندگی کنید.
بین زمین و آسمان -
دم آهنگر خالی است:
هر چه دامنه وسیع تر باشد،
هر چه نفس طولانی تر باشد
پوچی بیشتری متولد خواهد شد.
لب هایت را ببند -
شما محدودیت ها را خواهید دانست (ژانگ 5)
طبیعت لاکونیک است.
صبح وزش باد با یک بعدازظهر آرام جایگزین خواهد شد.
تمام روز و شب مثل سطل باران نخواهد بارید.
ساختار زمین و آسمان اینگونه است.
حتی زمین و آسمان
نمی توان چیزی خلق کرد که ماندگار باشد،
به خصوص یک شخص (ژانگ 23)
عدم شباهت با آیین کنفوسیوس
آموزه های کنفوسیوس و لائوتسه را اگر نگوییم مخالف، لااقل مخالف باید در نظر گرفت. آیین کنفوسیوس به یک سیستم نسبتاً سفت و سخت پایبند است معیارهای اخلاقیو ایدئولوژی سیاسی، با استانداردها و سنت های اخلاقی پشتیبانی می شود. وظایف اخلاقی انسان طبق این آموزه باید در جهت منافع جامعه و دیگران باشد. عدالت در انسان دوستی، انسانیت، راستگویی، عقل سلیم، تدبیر و تدبیر بیان می شود. ایده اصلی کنفوسیوسیسم مجموعه خاصی از ویژگی ها و چنین روابطی بین حاکم و رعایا است که منجر به نظم در دولت می شود. این یک مفهوم کاملاً متضاد با ایده‌های تائو ته چینگ است، که در آن اصول اصلی زندگی عبارتند از انجام ندادن، تلاش نکردن، عدم مداخله، خوداندیشی، عدم اجبار. شما باید مثل آب انعطاف پذیر باشید، مثل آسمان بی تفاوت باشید، مخصوصاً از نظر سیاسی.
سی پره در چرخ می درخشد،
جای خالی داخل را ببندید
پوچی به چرخ معنا می دهد.
داری کوزه درست میکنی
پوچی را در گل محصور می کنی،
و فایده کوزه در پوچی است.
آنها درها و پنجره ها را می شکنند - پوچی آنها در خدمت خانه است.
پوچی معیار مفید بودن است. (ژانگ 11)
تفاوت در دیدگاه ها در مورد تائو و ته
تفاوت در دیدگاه ها در مورد تائو و ته
تائو در درک کنفوسیوس مانند لائوتسه پوچی و جامعیت نیست، بلکه یک مسیر، یک قاعده و روش دستیابی، حقیقت و اخلاق، معیار معینی از اخلاق است. و ته قانون تولد، زندگی و پری نیست، بازتابی اساسی از تائو و مسیر کمال، همانطور که در تائو ته چینگ توصیف شده است، بلکه نوعی نیروی خوب است که انسانیت، صداقت، اخلاق، رحمت، بخشش را تجسم می کند. قدرت معنوی و عزت. دی در آموزه های کنفوسیوس معنای مسیر رفتار اخلاقی و اخلاق نظم اجتماعی را به دست می آورد که یک فرد صالح باید از آن پیروی کند. اینها تفاوت های اصلی بین عقاید کنفوسیوس و پیروانش و آموزه های لائوتسه است. پیروزی های مارکوس کراسوس نمونه ای از یک شاهکار به نام جامعه است.
تائو زایمان می کند
د - تشویق می کند،
شکل و معنا می دهد.
تائو مورد احترام است.
De - رعایت کنید.
چون نیازی ندارند
رعایت و احترام
تائو زایمان می کند
د تشویق می کند، شکل و معنا می دهد،
بالا می برد، آموزش می دهد، محافظت می کند.
ایجاد می کند - و جدا می کند،
خلق می کند و به دنبال پاداش نیست،
بدون فرمان حکومت می کند -
این چیزی است که من به آن می گویم بزرگ De. (ژانگ 51)
لیست های گودی
در حفاری های سال 1993 در شهرک چینی گودیان، متن قدیمی تر دیگری از این رساله یافت شد. این سه دسته از نوارهای بامبو (71 قطعه) با کتیبه در قبر یک اشراف بود که در اواخر قرن چهارم - اوایل قرن سوم قبل از میلاد دفن شده بود. این مطمئناً یک سند قدیمی تر از سندی است که در سال 1970 روی یک تکه ابریشم فرسوده یافت شد. اما آنچه شگفت آور است این است که متن گودیان حاوی تقریباً 3000 هیروگلیف کمتر از نسخه کلاسیک.
وقتی با رساله بعدی مقایسه می‌شود، این تصور به وجود می‌آید که متن اصلی بدون نظم بر روی تخته‌های بامبو حک شده است، که بعداً توسط نویسنده دیگری و شاید بیش از یک نویسنده تکمیل شد. و در واقع، با مطالعه دقیق، می توان متوجه شد که تقریباً هر ژانگ از رساله قبلاً شناخته شده به طور مشروط به دو قسمت تقسیم می شود. در قسمت های اول 2-6 خط ما می توانیم احساس کنیم سبک خاص، یک ریتم خاص، هارمونی، لاکونیسم. در قسمت های دوم ژانگ ها ریتم به وضوح به هم می خورد و سبک متفاوت است.
به همین مناسبت، پل لافارگ، محقق فرانسوی، پیشنهاد کرد که بخش‌های اول، بخش‌های اصلی و باستانی‌تر هستند و بخش دوم اضافات، نظراتی هستند که احتمالاً توسط شخصی پس از لائوتسه گردآوری شده‌اند. یا برعکس، نگهبان معروف بایگانی، که فقط یک مقام مسئول در نظام سازی و حفظ نسخه های خطی قدیمی بود، می توانست نظرات خود را به حکمت قدیم که بخشی از وظایف او بود، اضافه کند. و در گودیان نسخه ای از آموزه های اولیه عارف باستانی کشف شد که بعدها مبنای تائوئیسم و آموزه های لائوتسه شد. معلوم نیست که آیا دانشمندان به این سوال که نویسنده متون روی تخته های بامبو کیست پاسخ های روشنی بدهند یا خیر. چه می‌شود اگر گفته‌های کوتاه اولیه متعلق به خرد خود امپراتور زرد باشد، و لائوتسه فقط آنها را ساده کرده و توضیحات خود را ارائه دهد؟ ظاهراً هیچ کس هرگز با اطمینان نمی داند.
تائوئیسم یک آموزه باستانی منحصر به فرد و شگفت انگیز در مورد مسیر بزرگ تائو است که به بررسی حرکت چند ارزشی و بی پایان نیروها در این جهان می پردازد. آموزه های تائو را می توان با مطالعه قوانین هستی، فضا و وحدت جهانی کل جهان مقایسه کرد. چنین مسیر جهانی کیهانی تائو به معنای واقعی کلمه بر همه جا مسلط است و در تمام اشیاء واقع در اطراف ما وجود دارد، این مسیر نامحدود است و به هر چیزی که در اطراف یک شخص قرار دارد منشأ و شکل می دهد.
لائوس شگفت انگیز و بزرگ یک عارف و فیلسوف چینی باستانی است که مکتب تائوئیسم را در چین پایه گذاری کرد، او نویسنده تائو ته چینگ است. این مرد مدتها در پادشاهی ژو زندگی می کرد که در آنجا مسئول یک انبار بزرگ کتاب بود، او دو نام داشت مانند ار و دان و نام خانوادگی او لی بود. لائو مسیر واقعی تائو را کاوش کرد و همیشه سعی کرد در مورد فضیلت بزرگ بیشتر بیاموزد، آرزوی اصلی او در زندگی پنهان شدن از دنیا و نداشتن نام است.
برای مدت طولانی، محققان لائوتسه نتوانستند اطلاعات زندگی نامه او را جمع آوری کنند، زیرا اطلاعات روشنی در مورد زندگی او وجود ندارد و هیچ کس هنوز متوجه نشده بود که او در کجا مرده است. مشخص است که او اسرار طول عمر زیاد را درک کرده و به گفته برخی منابع، تا 160 سال زندگی کرده است، و به گفته برخی دیگر، بیش از 200 سال زندگی نامه خاص لائوتسه هنوز در حال مطالعه است.
رمز و راز سه تولد
طبق رساله های منحصر به فرد باستانی، لائوتسه سه بار به دنیا آمد، اولی از طریق مادرش یائو تزو، دومی توسط مادر لی که او را به مدت 81 سال حمل کرد. تولد از طریق زیر بغل در سمت چپ انجام شد، می توان آن را با بودا مقایسه کرد، زیرا او نیز از طریق زیر بغل متولد شد، اما فقط در سمت راست، که از شباهت های بسیاری، هم در آموزه های آنها و هم در راز زایمان صحبت می کند. . بلافاصله پس از زایمان، و این هنوز در زمان سلسله هان بود، موهای حکیم خاکستری شد، بنابراین آنها شروع به نامیدن او لائوتسه، یعنی کودک پیر کردند.
تولد سوم با تصویر بودا همراه بود، زمانی که خود لائوس عارف از طریق دهان وارد بدن زنی ساکن هند شد و سپس از زیر بغل او به دنیا آمد، کودک متولد شده بلافاصله پس از تولد قادر به راه رفتن بود. فیلسوف Ge Hong که در قرن 3-4 زندگی می کرد، گفت که او ده ها بار لائوتسه را در حالت خلسه دیده و بیش از 2 متر قد داشته و لباس های خاصی از 2 رنگ شگفت انگیز به تن کرده است، این موجود کلاه و یک کلاه داشت. شمشیر تیز شگفت انگیز
فیلسوف عارف هم دماغ و ابرویی دراز داشت و سرش هم بلند بود. اکنون چنین قالبی به طور فعال به عنوان تصویری از قدیسان و جاودانه ها در هنر تائوئیستی استفاده می شود. امروز تعداد زیادی نصب شد حقایق جالبدر مورد زندگی این مرد و بسیاری از جنبه های وجودی او شگفت انگیز و به سادگی خارق العاده است.
تحقیق بیوگرافی
لائوتسه یا همان کودک پیر در حدود قرن ششم قبل از میلاد می زیسته است و امروزه به عنوان یک شخصیت فعال در تائوئیسم و نویسنده تائو ته چینگ شناخته می شود. اولین تلاش برای تحقیق و یافتن اطلاعات زندگینامه در سالهای 145-89 قبل از میلاد انجام شد و سپس در سالهای 90-104، اکنون این شرح حال در شی جی نگهداری می شود.
مهمترین و اساسی‌ترین تحقیق، سیم کیان است، که ثابت کرد نام واقعی لائوس Er Li است، اگرچه فرض‌هایی وجود داشت که نام او نیز می‌تواند لائو تانگ باشد. تعدادی از منابع شروع به انکار این نکته کردند که تانگ و لائو تزو یک نفر بودند، اگرچه قطعاً هیچ مدرکی در اینجا وجود ندارد و تأیید آن بسیار دشوار است، کیان نظریه های دیگری داشت، او معتقد بود که لائو لای تزو نیز در ژوانگ زندگی می کرد.
مشخص است که این فیلسوف عارف به طور قطع در زمان کنفوسیوس زندگی می کرده است و آنها با همدیگر آشنایی داشته اند که توسط کیان تنظیم شده است، ادعا می کند که لائو برای مدت طولانی به عنوان بایگانی در ژو کار می کرد. امروز شگفت انگیز و بسیار معروف، لائو تصمیم گرفت در سنین پیری به غرب بازنشسته شود و چین را ترک کند، سپس با یین شی که سرپرست آن بود ملاقات کرد. این یین شی بود که اصرار داشت که لائو به سرعت دانش منحصر به فرد خود را روی کاغذ بنویسد و دستاوردهای خود را به جهان نشان دهد. دقیقاً به این ترتیب دو قسمت از کتاب که تائو و فضیلت جهانی نامیده می شد گردآوری شد، سپس عارف پس از اتمام کار خود به سرگردانی بیشتر رفت و هیچ کس دقیقاً نمی داند مسیر زندگی او را به کجا رساند. امروزه لائوتسه و اندیشه های او مورد توجه عارفان و فیلسوفان سراسر جهان است، آثار بزرگ او واقعا شگفت انگیز و جالب است.
منابع دیگر تاریخ، اسطوره ها در مورد تائو
سیما کیان دو تا خیلی داشت افسانه های جالب، در یکی از آنها آمده بود که لائو به عنوان لائو تانگ ظاهر شده است، کیان محقق ادعا می کند که تانگ معلم کنفوسیوس بوده است. این شناسایی شهروندان مختلف در یک فرد شواهد روشنی ندارد، با این حال، تانگ و لائو به معنای واقعی کلمه مترادف شدند. مورخ مشهور دیگری به نام لیو شین، نویسنده اثری در مورد زندگی جاودانه‌ها وجود داشت که در آن چندین رکورد منحصر به فرد در مورد لائوتسه و یین شی به ثبت رسیده بود، دومی، یعنی شی، درخواست کرد که با او همراه شود. به غرب رفت و به عنوان دانشجو پذیرفته شد. متن اثر نشان می‌دهد که لائوتسه یکی از آن معلمانی است که جاودانگی را از طریق خرد و همچنین درک ابدیت را از طریق روش‌های مختلف رشد فکر تمرین کرده است.
این معلم شگفت انگیز در چین مورد احترام قرار گرفت تا جایی که امپراتور هوان، که در قرن دوم زندگی می کرد، قصر منحصر به فرد خود را در جایی که حکیم-فیلسوف در آن متولد شد، ساخت و حتی دستوراتی برای احترام به این مرد به همه صادر کرد. در سال 166، پنگ شائو برای اولین بار فیلسوف را خدایی کرد و لحظات منحصر به فرد دگردیسی او را در قالب کیهان ذکر کرد و او را به عنوان مشاور حاکمان چین به تصویر کشید. چین به معنای واقعی کلمه لائوتسه را الهی می دانست، زیرا او مظهر راه الهی و حتی امپراتور صلح بود که در مورد هماهنگی و چگونگی ایجاد صلح برای بشریت می دانست، فلسفه آموزش او واقعاً شگفت انگیز است.
تحول شگفت انگیز، رساله هایی در مسیر تائو
مورخ و عارف بسیار معروف دیگری که وانگ فو نام دارد، رساله Huahujing را نوشت که بیان می کند بودیسم تنها شاخه و شکلی از تائوئیسم است. علاوه بر این، این اثر به 10 کتاب افزایش یافت و دلیلی بر اختلاف بین راه تائو و بودیسم است که حتی یک افسانه مطرح شد که لائوتسه در هند به بودا تبدیل شد. پس از آن امپراتوران چین حتی شروع به ممنوع کردن این کتاب ها کردند و چنگ سونگ، یعنی امپراتور قرن سیزدهم، فرمانی برای سوزاندن تمام رساله های تائوئیستی صادر کرد.
مکتب شگفت انگیز تائوئیستی با نسخه خطی کتاب تحولات که در سال 100 منتشر شد، تقویت شد که در مورد دگرگونی آگاهانه و واضح موجودات زنده صحبت می کند. همچنین گفته شد که فیلسوف تبدیل به یک مادر شد، که سپس او را به دنیا آورد، او به معنای واقعی کلمه خود را دوباره به دنیا آورد، که به لطف تائو، که اصل مادری برای همه موجودات زنده است، ممکن شد. این مرد در بسیاری از رساله‌ها با تناسخ خود تائو مرتبط است. مشخص است که عارف مرتباً از رهبران فرقه های زمان خود بازدید می کرد و به آنها دستورات و مکاشفات شگفت انگیز تائو می داد.
تائوئیسم افسانه تولد
لائو تزو به لرد لائو معروف شد که به راحتی می تواند خود را در هر کجا که بخواهد نشان دهد و حتی می تواند صلح را به سیاره زمین بیاورد. این فیلسوف و عارف شگفت انگیز در زمان حیات خود طلسمات و معارف منحصر به فردی را در قالب رساله به همه شاگردان خود منتقل کرد. تائوئیسم یک آموزه منحصر به فرد است که تا به امروز باقی مانده است، اگرچه صدها سال پیش آموزه های تائو، بودیسم و تعدادی از جنبش های عرفانی دیگر روابط پیچیده ای داشتند. رساله باستانیکه از آن به عنوان توضیح درونی سه جهان یاد می شود، که از سال 420 شناخته می شود، می گوید که لائو به عنوان تائو انرژی متولد شد تا خدا شود. در قالب یک فیلسوف انسانی; مانند بودا پس از لشکرکشی عمومی به غرب.
تائوئیسم چیست؟
تائوئیسم یک آموزه فلسفی منحصر به فرد چین باستان است، و این جنبش عرفانی توسط لائوتسه، که در قرن های 7-6 زندگی می کرد، پایه گذاری شد، اگرچه اطلاعات کمی در مورد زندگی او وجود دارد. اصطلاح تائوئیسم توسط اروپایی ها ساخته شده است، زیرا در چین آنها فقط به عنوان دکترین تائو صحبت می کنند، نامیدن این آموزش تائوئیسم صحیح نخواهد بود و در آسیا آنها به سادگی این شخص را درک نمی کنند.
این تعلیم در رساله دائودجین آمده است، که حتی قبل از سفر لائوتسه به غرب نوشته شده است، در مورد نام خود رساله تردیدهای زیادی وجود دارد و حتی تعیین زمان ایجاد آن دشوار است. مفهوم تائو به خودی خود کاملاً انتزاعی و پیچیده است.
قطعا دیدن تائو با حواس امکان پذیر نیست و آنچه که انسان می تواند بشنود، احساس کند و ببیند تائو نیست. لائوتسه همچنین یک سیاستمدار منحصر به فرد بود که با مشکلات و لحظات وحشتناک در جامعه مخالف بود. لائوتسه معروف و بسیار مورد احترام اغلب علیه مشکلات موجود در جامعه صحبت می کرد و از مقامات ایالتی می خواست که به هماهنگی در زندگی دست یابند. یکی دیگر از جهت‌های روشن تائوئیسم، زهد و زهد است، که مؤسس آن نیز خواستار عزلت در کوهستان و خلاص شدن از هر چیز دنیوی در زندگی بود.
جاودانگی
این تعلیم تمایل آشکاری به تقدس دارد، خود کلمه قدیس در زبان چینی از دو بخش تشکیل شده است، یعنی انسان و کوه، به معنای گوشه نشینی که باید به تنهایی در کوه زندگی کند. اصول اصلی دین تائوئیستی دکترین جاودانگی است که قبلاً در مورد این جزئیات تائوئیسم افسانه های شگفت انگیز ایجاد شده است. از جمله این افسانه ها می توان به داستان الهه Sivanmu اشاره کرد که باغی خارق العاده دارد که در آن هلوهایی رشد می کنند که هر 1000 سال فقط یک بار شکوفا می شوند و اگر این میوه را بچشید قطعا جاودانه خواهید شد. همچنین افسانه هایی در مورد جزایر جادویی وجود دارد که در آن یک گیاه منحصر به فرد می تواند رشد کند که می تواند یک فرد را جاودانه کند.
یکی دیگر از راه های روشن جاودانگی در میان تائوئیست ها نفس کشیدن است ژیمناستیک ویژهو تمرینات مختلف برای رسیدن به طول عمر. تائوئیست ها راه های دیگری برای جاودانگی دارند، مانند کیمیاگری باستان، که چینی های باستان از طریق آن سعی در اختراع اکسیر جاودانگی عمومی داشتند. دشوار خواهد بود که تائوئیسم را یک دین مشترک جهانی بدانیم، زیرا این یک آموزه فلسفی است که برای دستیابی به جاودانگی ایجاد شده است.
تائوئیسم در چین
تائوئیسم امروزه یکی از سه دین اصلی در چین است و در این سه گانه به عنوان جایگزینی برای کنفوسیوسیسم به عنوان یک فلسفه و همچنین بودیسم به عنوان یک دین جهانی عمل می کند. اکنون در چین، تائوئیسم به تائو جیا، یعنی آموزه ها و نظرات فلسفی، و همچنین به تائو جیائو، یعنی جریان های منحصر به فرد معنویت تقسیم می شود. این تقسیم بندی بسیار مشروط است، زیرا اعمال معنوی و فلسفی ارتباط نزدیکی دارند، تائو جیا با لائوتسه و ژوانگ تزو، یعنی با پدرسالاران فلسفه چین باستان مرتبط است. امروزه، تائوئیسم و کنفوسیوسیسم در چین به مهمترین آنها تبدیل شده اند، اگرچه آموزه دوم اکنون در حال ظهور است، اصطلاح تائو رن و تائو شی می تواند برای طرفداران هر دو آموزه به طور یکسان به کار رود.
لائوتسه، یعنی پدرسالار بی نظیر و شگفت انگیز تائوئیسم، از بسیاری جهات شخصیتی مرموز است و حداقل سه نفر به نام او صحبت می کردند. لائوتسه اکنون یکی از بالاترین خدایان مذهب تائوئیست است فرد شگفت انگیزتجسم خود تائو در نظر گرفته می شود و به یکی از پاک ترین های جهان، یعنی سان چینگ تعلق دارد. رساله تائو ته جینگ حکمت را به صورت فرمولی و روشن نشان می دهد و در آنجا است که اصول فلسفه تائوئیسم که توسط خود لائوتسه به آن اشاره شده است ارائه می شود.
همچنین ممکن است دوست داشته باشید:
تمرین تائوئیست برای دستیابی به جاودانگی
اعمال تائوئیستیجوانسازی صورت و پوست
تمرینات تائوئیستی برای بازگرداندن انرژی
اعمال تائوئیستی برای بهبود شنوایی
ماساژ تائوئیست برای بازگرداندن بینایی
سلام بر خوانندگان عزیز - جویندگان علم و حقیقت!
خرد شرقی الهام می بخشد و محل تفکر می دهد. شرق به بشریت فیلسوفان برجسته بسیاری داده است. از جمله لائوتسه است که امروز شما را به صحبت در مورد او دعوت می کنیم.
مقاله زیر شامل داستان زندگی فیلسوف و متفکر بزرگ، بینش او از جهان و شرحی از اصول اصلی این تعلیم است. جالب خواهد بود و مهمتر از همه - آموزشی!
شخصیت فیلسوف
لائوتسه - متفکری که در چین باستاندر قرون 5-4 قبل از میلاد او بنیانگذار یکی از اصلی ترین آموزه های مذهبی چینی - تائوئیسم - در نظر گرفته می شود.
لائوتسه (604 قبل از میلاد - قرن 5 قبل از میلاد) - فیلسوف چینی باستان، که بنیانگذار تائوئیسم محسوب می شود.
او همچنین به عنوان نگارش رساله اصلی تائوئیستی به نام تائو ته چینگ شناخته می شود. این اثر فلسفی حاوی مبانی آموزه های تائوئیست است، مفاهیم اساسی آن، اول از همه، اصطلاح اصلی - " تائو».
اگرچه برخی از مورخان در وجود واقعی فیلسوف تردید دارند، اما بدون یافتن شواهد دقیق زندگینامه، پیروان او کوچکترین تردیدی ندارند. برعکس، آنها متفکر را به عنوان یک خدای احترام می کنند و او را به رتبه یکی از "سه پاک" - سه چهره کلیدی در پانتئون تائوئیسم - ارتقا می دهند.
درک اثر اصلی او، «تائو ته چینگ» برای خوانندگان ناآماده دشوار است، اما در عین حال، زبان به قدری لکونیک است که در سطرهایش نامحدود است. خرد تائوئیستی. سخنان فیلسوف در مورد زندگی، مطلق، انرژی، فضیلت و حقیقت توسط مردم در سراسر جهان نقل می شود که به زبان های مختلف صحبت می کنند.
تائو ته جینگ - "کتاب راه و فضیلت" - بنای باستانی تفکر فلسفی چینی
مسیر زندگی
زندگینامه لائوتسه بسیار مبهم است. از زندگی وی اطلاعات مستندی در دست نیست. چندین نسخه از منشا آن وجود دارد، اما برخی از حقایق افسانه ای به نظر می رسند.
رایج ترین نسخه توسط مورخ باستانی سیما کیان ارائه شده است که یک قرن قبل از عصر ما می زیسته است. او رساله‌های «ژوانگ تزو» و «یادداشت‌های تاریخی» را تألیف کرد که در برخی از فصل‌ها مسیر زندگی لائوتسه را روایت کرد. او اطلاعاتی را از داده های شفاهی موجود در آن زمان و افسانه هایی که به او رسیده بود جمع آوری کرد.
پس از به دنیا آمدن نوزاد، اتفاقات ناعادلانه ای را که در دنیا رخ می دهد دید و تصمیم گرفت به شکم مادرش بازگردد. او چندین دهه آنجا نشست تا اینکه 81 سال بعد، این زن دوباره زیر درخت آلو زایمان کرد. اولین چیزی که او دید موهای خاکستری نوزاد تازه متولد شده از ران او بیرون آمد.
لائوتسه
زن بسیار شگفت زده شد و نام پسرش را لائو تزو گذاشت که به معنای "کودک پیر" است، اگرچه گزینه دیگری برای ترجمه امکان پذیر است: "حکیم پیر". سیما کیان حتی محل تولد دقیق فیلسوف آینده را نام می برد: بخش جنوبیامپراتوری آسمانی، پادشاهی چو، شهرستان هو، محله لی، روستای کورن. سال تولد او را 604 قبل از میلاد می دانند.
در مورد نام واقعی متفکر چندین نظر وجود دارد:
- Li Er رایج ترین است.
- لی بو یان;
- لائو دان.
بلافاصله به عنوان یک انسان متولد شد کهنسال، او خرد باورنکردنی داشت. این امر با این واقعیت تأیید می شود که او بعداً به عنوان بایگانی در دربار امپراتوری سلسله ژو خدمت کرد. مسئولیت‌های او شامل مطالعه اسناد مهم، نظام‌بندی، ذخیره‌سازی، انجام مراسم مناسب و نوشتن نظرات بود.
هنگام کار در دربار، احتمالاً در سال 517 قبل از میلاد، او و کنفوسیوس، که چندین دهه جوانتر بود، شخصاً ملاقات کردند. طبق شواهد، کنفوسیوس با سخنان پیر خردمند آغشته بود، اما لائوتسه برخلاف دیدگاه خود در مورد تائو، کنفوسیوس را به دلیل دخالت بیش از حد فعال در زندگی جامعه مورد انتقاد قرار داد.
نسخه ای وجود دارد که لائوتسه حتی مفهوم تائوئیسم را به عنوان تعادل ایجاد کرد. در آن زمان حکیم خدمت را ترک کرد و زاهد شد. او با عجله به سمت غرب رفت و بر روی یک گاومیش سفید سوار شد. پس از سرگردانی او، داستان لائوتسه قطع می شود - هیچ کس نمی داند او چگونه و کجا مرده است.
لائوتسه بر روی یک گاومیش سفید نقش مایه چندین نقاشی از هنرمندان مشهور چینی شد.
نسخه مورخ چینی سیما کیان به این دلیل مورد انتقاد قرار گرفته است که شخصی که تائو ته چینگ را نوشته نمی‌توانست زودتر از سده‌های چهارم تا سوم قبل از میلاد وجود داشته باشد. نسخه دیگری می گوید که لائوتسه در سرزمین های چین ظاهر شد، به دنبال هند. برخی از محققان او را کاملاً با کنفوسیوس می شناسند، اما هیچ مدرکی برای تأیید درستی چنین افکاری وجود ندارد.
کار فلسفی
افسانه ای در مورد چگونگی تولد رساله معروف "تائو ته چینگ" وجود دارد. بر اساس آن، زمانی که لائوتسه به مرز با یک کشور همسایه رسید، با یک مرزبان به نام یین شی ملاقات کرد. او به جای پرداخت هزینه برای عبور از مرز، از حکیم خواست تا ایده های اصلی آموزه های خود را بیان کند.
پیرمرد افکار خود را در شعر نوشت - رساله ای در این مورد چنین است تائو، راه اشیاء، اشکال تجلی آنها. این به زبان چینی باستان نوشته شده بود که شامل 81 بیت و پنج هزار کاراکتر بود.
درک متن کتاب دشوار بود، بنابراین در قرن دوم قبل از میلاد تفسیرهایی بر آن به وجود آمد. در قرن هفتم پس از میلاد، این اثر به سانسکریت ترجمه شد و بر اساس این نسخه، بعداً به زبانهای دیگر ترجمه شد.
در قرن هجدهم، نویسندگان تاریخی انگلیسی نسخه لاتین آن را نوشتند و در این لحظهبیش از 250 ترجمه به زبان های اروپایی شناخته شده است. بسیاری از گفته‌های کار لائوتسه به نقل قول‌هایی تحلیل شده‌اند که امروزه مرتبط هستند.
ایده ها
فلسفه لائوتسه، همانطور که در اثر معروف او آمده است، به سه مفهوم اساسی خلاصه می شود:
تائو
تائو راه، مطلق، قانون فراگیر است. تائو هیچ شکل، نام و مرزی ندارد، اما در عین حال به هر چیزی که وجود دارد، نام و شکل می دهد. هیچ کس آن را خلق نکرد، اما تائو همه چیز را خلق کرد. هدف اصلی یک تائویست ادغام با تائو است، تنها در این صورت می توان شادی را شناخت.
هیروگلیف دائو
دای
ته راهی برای وجود است که توسط تائو، قانون، نظم، کیهان تجویز شده است. به عبارت دیگر، این توانایی مدیریت صحیح و منطقی انرژی حیاتی و نیروهای درونی از طریق بهبود جسم و روح است. با پیروی از De می توانید به طبیعی بودن طبیعت و در نتیجه به تائو نزدیک شوید. علاوه بر این، خود به خود و به طور طبیعی مانند خود زندگی رخ می دهد.
وو وی
وو وی اصلی است که می توان آن را مروارید تائوئیسم نامید. اغلب به آن «انفعال» می گویند، اما درست تر است که بگوییم «عدم تداخل». این به معنای تنبلی نیست که گناه تلقی می شود، بلکه به معنای پذیرش منفعلانه طبیعت، عدم دخالت در روند حوادث است، زیرا خود کائنات می داند که زندگی چگونه باید پیش برود و اقدامات هدفمند انسان می تواند منجر به عواقب منفی شود.
حکاکی چینی
از این منظر، نباید برای یادگیری بیش از حد، انباشت دانش نظری یا دانش و دانش تلاش کرد. برعکس، ما باید سعی کنیم حالت "لوح خالی" ذاتی در نوزادان را دوباره به دست آوریم.
نتیجه
لائوتسه یک شخصیت مهم در فلسفه چین است. او بنیانگذار تائوئیسم، یکی از اصلی ترین جنبش های مذهبی و فلسفی در چین شد. او همچنین نویسنده یک رساله معروف شد که پایه و اساس کل دکترین تائو - مطلق، اولین علت، آغاز آغازها - را گذاشت.
زندگی نامه فیلسوف مملو از اسرار و افسانه ها است، اما این به هیچ وجه از اهمیت آثار او نمی کاهد. که در دنیای مدرنمیلیون ها پیرو لائوتسه وجود دارد.
از توجه شما خوانندگان عزیز بسیار متشکرم! امیدواریم کمی به درک فلسفه چینی نزدیک شده باشید و اوقات خوشی داشته باشید. اگر مقاله را دوست داشتید، از ما حمایت کنید - نظرات خود را بگذارید، مقاله را به اشتراک بگذارید در شبکه های اجتماعیبا دوستان.