صفوف صلیب- این یک راهپیمایی رسمی با صلیب، بنرها و نمادها است که با دعا برای رحمت خداوند همراه است.

مراسم صلیب به افتخار برگزار می شود تعطیلات کلیسا; هنگام انتقال آثار مقدسین، زیارتگاه های مذهبی؛ در دوره‌های بلایای طبیعی، اپیدمی‌ها و جنگ‌ها، به عنوان راهی برای درخواست از خداوند برای حفظ و نجات از گرفتاری‌ها.

همچنین موکب‌های مذهبی وجود داشت که به قدیسان خاص، یا زیارتگاه‌ها یا مرتبط با مکان‌های مقدس اختصاص داده شده بود. در مواردی که زیارتگاه از دیرباز به طور گسترده شناخته شده است و قدمت این حرکت به سال‌ها از تأسیس آن می‌رسد، هزاران زائر را به خود جذب می‌کند.

در کشور ما راهپیمایی های مذهبی از یونانیان به عاریت گرفته شده و طبق آداب و رسوم کلیسای قسطنطنیه انجام می شد. تاریخ کلیسای روسیه با یک راهپیمایی مذهبی به سمت دنیپر برای غسل تعمید مردم کیف آغاز شد. تواریخ منعکس کننده راهپیمایی های مذهبی است که متعاقباً به دستور شاهزادگان بزرگ روسیه یاروسلاو اول، ایزیاسلاو اول و ولادیمیر مونوماخ برگزار شد. علاوه بر مراسم منظم و کلیسا (در عید پاک، عیسی مسیح)، تعداد زیادی راهپیمایی مذهبی در روسیه آغاز شد که ناشی از شرایط مختلف زندگی تاریخی آن بود. آنها با وقار و شکوه خاصی با مشارکت ناگزیر ایلخانان و پادشاهان اجرا می شدند.

در قرن دوازدهم، یک سنت به وجود آمد که هنگام انتقال یادگاران مقدسین، مراسم مذهبی انجام می دادند. بنابراین، در زمان سلطنت ولادیمیر مونوماخ، در 2 مه 1115، یک راهپیمایی مذهبی برای انتقال آثار مقدسین بوریس و گلب از کلیسای قدیمی به کلیسای سنگی جدید ویشگورود برگزار شد. در این مراسم باشکوه فرمانداران، پسران، روحانیون و مردم عادی حضور داشتند. با نغمه خوانی و شمع فروزان، یادگاران پاکان را همراهی کردند.

در سال 1352، مسیحیان ارتدکس یک راهپیمایی مذهبی در پسکوف برگزار کردند و از خداوند برای رهایی از بیماری کمک خواستند. اسقف اعظم واسیلی نووگورود لباس های مقدس بر تن کرد و با همراهی روحانیون و همه ساکنان قادر به ایستادن، با یک صلیب و آثار مقدس با آواز و نیایش با صدای بلند در شهر قدم زد.

تحت فرمان امپراطور الیزابت پترونا، یک راهپیمایی مذهبی سالانه از مرکز سنت پترزبورگ به پوروخویه برای بزرگداشت خشکسالی سال 1730 برپا شد. جنگل ها در نزدیکی سن پترزبورگ می سوختند و خطر آتش سوزی در خود شهر وجود داشت. سپس مراسم راهپیمایی مذهبی همراه با دعا از مرکز شهر تا کلیسای الیاس برگزار شد. بر اساس افسانه، باران به زودی آغاز شد و پایتخت را نجات داد. سنت این راهپیمایی مذهبی حدود چهل سال ادامه داشت.

آغاز قرن بیستم با شکوفایی درخشان راهپیمایی های مذهبی مشخص شد. اتفاقات خارق العاده در زندگی عامیانهموکب های مذهبی شروع به انتقال آثار مقدسین کردند. به عنوان مثال، راهپیمایی مذهبی بالاترین روحانیون با شرکت امپراتور مقتدر نیکلاس دوم و اعضای خانواده امپراتوری به مناسبت کشف آثار مقدس سرافیم ساروف در سال 1903. مشابه ارزش عالیهمچنین در سال 1911 یک راهپیمایی مذهبی با یادگارهای سنت یواساف، اسقف بلگورود برگزار شد.

کتاب مرجع "صومعه های ارتدکس روسیه" برای سال 1910 نشان می دهد که 505 راهپیمایی مذهبی سالانه در 171 صومعه برگزار می شد. حدود 19 مورد از آنها تورهای چند هفته ای و حتی چند ماهه در روستاها و شهرهای اطراف روسیه با نمادهای معجزه آسا بود.

بعد از انقلاب اکتبرراهپیمایی های مذهبی در کشور ممنوع شد. با این حال، زائران به زیارت مکان هایی که نمادهای معجزه آسا در آنجا ظاهر می شد و مکان های به یاد ماندنی می رفتند. در حال حاضر سنت های موکب های مذهبی در حال احیاء است.

تا مدت ها فقط یک راهپیمایی پیاده با حضور روحانیون و مومنین به عنوان یک موکب مذهبی شناخته می شد. با این حال، با تشکر پیشرفت فنیبه برکت روحانیت، راهپیمایی های مذهبی غیر متعارف آغاز شد. در دوران بزرگ جنگ میهنیدر 2 دسامبر 1941، یک هواپیما با یک کپی معجزه آسا از نماد تیخوین مادر خدا در اطراف مسکو پرواز کرد (طبق منابع دیگر، این نماد مادر خدا کازان بود). پس از آن پایتخت از حمله دشمن اجتناب کرد.

در طول حرکت صلیب، زمینی که ما در آن زندگی می کنیم تقدیس می شود، گویی توسط پاهای خود ناجی، مادر خدا و اولیای خدا که در امتداد آن در چهره خود قدم می زنند، مقدس می شود. سپس هوا، آتش، آب تقدیس می شود که بدون آنها نمی توانیم در زندگی زمینی خود زندگی کنیم. آنها با پاشیدن آب مقدس و تحت الشعاع قرار دادن صلیب محراب از چهار طرف در مکان هایی که راهپیمایی متوقف می شود، مقدس می شوند.

متروپولیتن فیلارت قوانین رفتاری را در طول راهپیمایی مذهبی از صومعه گلوتوین به کلومنا به یاد پایان وبا ترسیم کرد، اما آنها ماهیتی کلی دارند.

«وقتی وارد یک صفوف صلیب می‌شوید، فکر کنید که تحت رهبری مقدسینی که نمادهایشان در آن راهپیمایی می‌کنند، به خود خداوند نزدیک می‌شوید، تا جایی که ممکن است ما ضعیف باشیم. ضریح خاکی بر حرم ملکوتی دلالت می کند و می خواند; وجود صلیب خداوند و نمادهای مقدس و پاشیدن آب متبرک، هوا و زمین را از آلودگی های گناه آلود ما پاک می کند، نیروهای تاریک را از بین می برد و نور را به هم نزدیک می کند.

از این کمک برای ایمان و دعای خود استفاده کنید و با غفلت آن را برای شما بی فایده نسازید. با شنیدن آواز کلیسا در صفوف، دعای خود را با آن ترکیب کنید. و اگر نمی توانی از دور بشنوی، خداوند را نزد خود بخوان، مادر خداو اولیای او در روش دعا برای شما شناخته شده است. با کسانی که شما را همراهی می کنند وارد گفتگو نشوید. و به کسی که مکالمه را با تعظیم بی صدا یا یک کلمه کوتاه و ضروری شروع می کند پاسخ دهید. روحانیت باید مصداق نظم و تکریم باشد و روحانیون نباید در بین روحانیون ازدحام کنند و نظم را بر هم بزنند. مهم نیست که از نظر جسمی عقب بمانید: از نظر روحی از حرم عقب نمانید.»

اعمال مذهبی در روسیه مدرنتیم نویسندگان

رسم عبور از زیر نماد: اشکال و عملکردهای آن

در میان اعمال مقدس مختلف اختصاص داده شده به نماد اورشلیم، علاقه خاصباعث عبور از زیر نماد می شود. این رسم بسیار رایج است. این در فرقه‌های محلی «روستا» در شمال غربی روسیه یافت می‌شود: مؤمنان از زیر نماد، مجسمه یا زیارتگاهی که حاوی یادگارهای یک قدیس است عبور می‌کنند یا می‌خزند. به عنوان مثال، یک رسم وجود دارد که هنگام مراسم صلیب، که هر ساله در 9 ژوئن، روز برپایی یادگارهای سنت نیل، در هرمیتاژ Nilo-Stolobenskaya برگزار می شود، از زیر حرم با یادگارهای سنت نیل استولوبنسکی عبور کنند. پیدا شد 44 . این گذرگاه از زیر عتبات که روحانیون در پایان راهپیمایی بالای ورودی کلیسای جامع بلند می کنند، یادآور سنت رایج عبور از زیر کفن پس از راهپیمایی در روز جمعه خوب است.

بیشتر اوقات، خزیدن زیر یک نماد در طول مراسم مذهبی اتفاق می افتد: مؤمنان به نمادی که توسط دو یا چند نفر حمل می شود نزدیک می شوند، آن را می بوسند و راه می روند یا زیر آن می خزند. با این حال ، در مالاخوف زیر نمادی که دائماً در معبد قرار دارد صعود می شود. در زیر خود آیکون، در جعبه آیکون، یک سوراخ کوچک ایجاد شده است که فرد فقط با تعظیم به زمین می تواند در آن بخزد. این سوراخ معمولاً بسته است و یا قبل و بعد از مراسم یا در زمان‌های غیر عبادی باز می‌شود، زمانی که زائران به معبد می‌آیند و اجازه می‌گیرند تا زیر نماد خزیده شوند.

خدمات الهی در مالاخوف، همانطور که معمولاً در کلیساهای روستایی انجام می شود، فقط در روزهای یکشنبه و تعطیلات. قبل از شروع مراسم، "پنجره" زیر نماد باز می شود، مؤمنان به نماد احترام می گذارند و به سوراخ زیر آن می خزند، آن را به سمت چپ (در لبه منبر) دور می زنند و دوباره در صف نماد ایستاده اند. سه بار از زیر آن رد شود. سپس این سوراخ بسته شده و پس از پایان سرویس مجددا باز می شود. سپس قسمت زیر آیکون تکرار می شود. با این حال، بالا رفتن از زیر نماد اورشلیم را می توان در هر روز انجام داد بزرگترین عددمؤمنان در دو تعطیلات اختصاص داده شده به این نماد در مالاخوف جمع می شوند: در روز جشن کلی کلیسا - 25 اکتبر (12 اکتبر طبق تقویم جولیان) و محلی، به افتخار فهرست برونیتسکی اورشلیم، در دهمین یکشنبه پس از عید پاک. . معمولاً تعداد مؤمنان در مراسم تعطیلات بیشتر از مراسم یکشنبه است. این روزها، زائرانی از رامنسکویه، برونیتسی و مسکو و همچنین کلیساهای معمولی دیگر کلیساها به مالاخوو می آیند.

گاهی اوقات رئیس کلیساهای منطقه رامنسکی (رئیس کلیسای جامع تثلیث رامنسکی) یا یکی از روحانیون که از نماد اورشلیم اطلاع دارد به مراسم جشن می آید. بنابراین، به عنوان مثال، در 25 اکتبر 2002، عبادت جشن در مالاخوف توسط اسقف اعظم گریگوری موژایسک، جانشین اسقف مسکو انجام شد.

مراسم جشن در 25 اکتبر 2004 که نویسنده فرصت مشاهده آن را داشت، طبق معمول با یک مراسم دعا در مقابل نماد اورشلیم آغاز شد. حدود ساعت هشت صبح نماز شروع شد. قبل از عبادت و مدتی پس از شروع آن، مؤمنان این نماد را گرامی داشتند. به دلیل تعداد افراد بیشتر از حد معمول (حدود 80 تا 90 نفر در مراسم حضور داشتند)، مؤمنان نه سه بار، بلکه یک بار زیر نماد خزیدند. پس از عبادت، مراسم دعا با یک آکاتیست به افتخار نماد اورشلیم آغاز شد. برای اکثریت اهل محله، اوج خدمات آن روز، دعای 45 بود. نمازگزاران با آب مقدس پاشیده شدند و هنگام خواندن دعای پایانی آکاتیست، همه حاضران زانو زدند. سپس یک راهپیمایی مذهبی در اطراف معبد با یک نسخه کوچک از نماد اورشلیم برگزار شد. با پایان یافتن مراسم دعا، مراسم جشن آن روز به پایان رسید و مؤمنان بار دیگر با احترام به شمایل و عبور از زیر آن، شروع به متفرق شدن کردند. با این حال، برخی از ایمانداران به طور خاص منتظر ماندند تا افراد کمتری در نزدیکی نماد قرار گیرند تا به آرامی و در صورت امکان سه بار زیر نماد بخزند. بنابراین، یک زن میانسال، یکی از اعضای کلیسای جامع رامنسکی، برای توضیح معنای کوهنوردی دشوار بود، اما گفت که اکثر ایمانداران صعود می کنند. "اشتباه"،یعنی خیلی عجولانه، اما منتظر است که بدون عجله از زیر نماد عبور کند. به همین دلیل، چند نفر دیگر از حاضران در پایان به نماد نزدیک شدند.

اکثر مؤمنان در توضیح معنای کوهنوردی آن را با حمایت از مادر خدا مرتبط می دانند. بنابراین، به گفته پسر محراب الکسی کلیسای جامع رامنسکی، "خداوند صالحان را در بهشت ​​ملاقات می کند، اما ما، گناهکاران، مادر خدای مقدس..." 46. معلوم می شود که مادر خدا تنها شفیع گناهکاران است ، بنابراین با یادآوری این امر مرسوم است که از زیر نماد عبور کنید. این عمل نمادی از حمایت از مادر خدا، شفاعت او برای همه مؤمنان است. در مورد خزیدن زیر یک نماد، بسیاری این رسم را با شفا مرتبط می دانند که قبلاً بیماران یا زیر نماد حمل می شدند یا در مسیر صفوف مذهبی قرار می گرفتند تا نماد بر روی آنها حمل شود. به گفته پسر محراب سابق کلیسای مالاخوفسکی، ویکتور پاولوویچ موسین، خزیدن زیر نماد "برای سلامتی خوب است ... مانند شفاعت مادر خدا است ..." 47. با این حال ، همه به نظر نمی رسند که شایسته عبور از زیر نماد باشند: برای برخی ، مادر خدا "به من اجازه ورود نمی دهد."به گفته الکسی پسر محراب، برخی از ناعادلانه"افراد از نظر فیزیکی نمی توانستند زیر نماد بخزند: آنها توسط نیرویی نامرئی به عقب پرتاب شدند. این داستان بازتاب داستان فولکلور دیگری است: یک بار، هنگامی که نماد اورشلیم را در یک صف مذهبی حمل می کردند، یک نیروی نامرئی افرادی را که آن را حمل می کردند، جلوی پلی روی رودخانه متوقف کرد. آنها تنها پس از کشف یک کودک مرده در زیر پل و بیرون آوردن جسد او توانستند نماد را از روی پل عبور دهند. حرم نه تنها اجازه نمی دهد که «شرورها» به آن نزدیک شوند، بلکه اجازه نمی دهد آن را به مکان هتک حرمت ببرند.

نگرش متفاوتی نسبت به آیین عبور از زیر نماد در محله کلیسای جامع تثلیث در شهر رامنسکویه، یک مرکز منطقه ای مدرن ایجاد شده است. در سال 1997، این نماد بازسازی شد و در کلیسای جامع رامنسکی قرار گرفت. رئیس وقت کلیسای جامع و رئیس، کشیش ولادیمیر بوشویف، 48 ساله، که به نماد اورشلیم احترام می گذاشت، تلاش کرد تا گذرگاهی را زیر این نماد ایجاد کند: سوراخ کوچکی در زیر آن طبق مدل مالاخوف ایجاد شد که با دو در بسته شد. با این حال ، "صعود" در رامنسکویه گسترده نشد و رئیس فعلی کلیسای جامع و رئیس کلیسای جامع ، کشیش ولادیمیر گاماریس ، به طور کلی خزیدن در فهرست رامنسکویه نماد اورشلیم را ممنوع کرد. به گفته سرور محراب الکسی، "قبل از آن هنوز امکان خزیدن در حالی وجود داشت که رئیس مدرسه نگاه نمی کرد، اما اکنون همه چیز در آنجا مسدود شده است" 49. کشیش گاماریس به هیچ وجه از احترام به نماد اورشلیم استقبال نمی کند: در سال 2004، تعطیلات 12/25 اکتبر در برنامه خدمات ذکر نشده بود و به هیچ وجه به صورت عبادت برگزار نمی شد.

تمرین خزیدن زیر یک نماد را می توان در کلیسای Edinoverie کلیسای فرشته مایکل در روستای Mikhailovskaya Sloboda نیز مشاهده کرد. مورد احترام ترین زیارتگاه این معبد نسخه ای از نماد اورشلیم مادر خدا است که به یاد نجات روستا از اپیدمی وبا در سال 1864 نوشته شده است. با این حال، طبق نسخه رئیس فعلی معبد، ابوت ایرینارک (دنیسوف)، این فهرست از نماد اورشلیم نوشته شده است. در طولاپیدمی های سال 1864 و شفاها با آن مرتبط است (و نه با لیست برونیتسکی). پیاده روی در زیر نماد سالی یک بار در طول یک راهپیمایی مذهبی در روستاهای اطراف انجام می شود که به یاد نجات ساکنان محلی از اپیدمی سال 1864 انجام می شود. این راهپیمایی مذهبی، که در طول سال‌هایی که معبد بسته بود برگزار نشد، در اواخر دهه 1980 - اوایل دهه 1990 بازسازی شد و همیشه در یکشنبه زنان مُر (دومین یکشنبه پس از عید پاک) برگزار می‌شود. امروزه نسخه ای از نماد اورشلیم از Sloboda سنت مایکل دائماً در کلیسا است و در طول مراسم مذهبی یک نماد نسبتاً کوچک حمل می شود (دو نفر می توانند به راحتی آن را حمل کنند).

عبور از زیر نماد در "جلسه نماد" اتفاق می افتد. این عمل نسبتاً شناخته شده و گسترده قبلاً در هر روستایی انجام می شد که یک راهپیمایی مذهبی با یک نماد امروزی فقط در میخائیلوفسکایا اسلوبودا انجام می شود. در خیابان نزدیک خانه میزی است که با یک سفره سفید پوشیده شده است، روی آن یک کاسه یا سطل آب و گاهی (نه همه جا) نان وجود دارد. با نزدیک شدن به صفوف مذهبی، افرادی که با آن روبرو می شوند، نماد را می بوسند و سپس از زیر آن عبور می کنند (کسانی که تصویر را در دست دارند کمی آن را بلند می کنند تا این کار را انجام دهند). در این زمان، کشیش آب را در ظرف تقدیم می کند، صلیب را در آن فرو می برد، صلیب را برکت می دهد و آنها را با آب می پاشد. اکثراً زنان مسن‌تر در «ملاقات نماد» شرکت می‌کنند نسل قدیمی تر، هنوز شاهد راهپیمایی های مذهبی قدیمی هستیم. در طول راهپیمایی مذهبی، بسیاری از ساکنان محلی هیچ علاقه ای به آنچه اتفاق می افتد نشان نمی دهند. به گفته اعضای جامعه، تعداد افرادی که با نماد ملاقات می کنند هر سال کاهش می یابد.

اکثر کسانی که این نماد را در میخائیلوفسکایا اسلوبودا ملاقات کردند، توضیح معنای این قطعه را دشوار دانستند، گفتند که "ما خودمان نمی دانیم" و انگیزه اعمال خود را با گفتن اینکه "همیشه اینطور بوده است" و "همین طور بوده است. خیلی وقت پیش شروع شد.» برخی از شرکت کنندگان در این راهپیمایی پیشنهاد کردند که "مردم اینگونه به موکب ملحق می شوند." به گفته یکی از پیرزنانی که این نماد را ملاقات کرده است، عبور از زیر آن "همه گناهان را از بین می برد". یکی از اهل محله، زن جوانی از رامنسکویه، در پاسخ به این سوال، تاریخ تجلیل اورشلیم در این منطقه را به یاد آورد و پیشنهاد کرد که "نماد از عفونت محافظت می کند" 50.

در طول راهپیمایی مذهبی در میخائیلوفسکایا اسلوبودا، مراسم منحصر به فرد دیگری مشاهده شد. در اواسط روز، راهپیمایی در نزدیکی خانه سرپرست کلیسا توقف کرد و همه به صرف غذا دعوت شدند. افرادی که وارد دروازه می شدند نماد را بوسیدند و از زیر آن عبور کردند. همین اتفاق در هنگام خروج از خانه بعد از غذا افتاد. عبور از زیر نماد نماد عبور از یک مرز خاص است. پس از عبور از زیر نماد معجزه آسا در طول یک بیماری همه گیر، فرد خود را در فضای مقدس می یابد، از بیماری محافظت و محافظت می شود. شخص با قدم زدن در زیر نماد قبل و بعد از عبادت، مرز بین دنیای مقدس و بی‌حرمتی را مشخص می‌کند. با قدم زدن در زیر نماد قبل از ورود به غذا در خانه سرپرست کلیسا، شخص به ماهیت مقدس این غذا اشاره می کند. با عبور از زیر نماد معجزه آسا ، شخص خود را تحت حمایت مادر خدا ، تحت حمایت او می یابد. اهل محله مالاخوفسکی با توضیح معنای این آیین، به طور خاص در مورد حمایت از مادر خدا صحبت می کنند.

در مورد ارتباط خزیدن زیر آیکون با شفا و معجزه به طور کلی، باید توجه داشت که در روزگار ما این مقوله معجزهبسیار گسترده تر از قرن 19 تا اوایل قرن 20 تفسیر شده است. در آن روزها زیر به طور معجزه آساییدر روزهای ما که توسط نماد انجام می شود، به طور انحصاری به عنوان شفا درک می شد - هر گونه کمک از بالا در دشوار است موقعیت های زندگی. به عنوان مثال، یک روایت شفاهی در مورد دانش آموزان دبیرستانی وجود دارد که برای گردش به مالاخوو آمده اند و از زیر نماد عبور کرده اند. پس از آن، همه آنها با موفقیت وارد دانشگاه شدند. معتقدان می گویند که نماد کمک می کند موقعیت های درگیریمشکلاتی که در محل کار ایجاد می شود، با خیال راحت نزاع با همکاران و مدیریت را حل می کند. این نماد به عنوان یک محافظ و شفیع تلقی می شود که اغلب می توانید از ایمانداران بشنوید "از اورشلیم متشکرم!"

امروزه، به معنای واقعی کلمه در برابر چشمان ما، شیوه های جدیدی در رابطه با راه رفتن زیر یک نماد شکل می گیرد: بنابراین، به گفته سرور محراب الکسی، هنگام خزیدن زیر یک نماد، توصیه می شود کفش های خود را در بیاورید، همانطور که خداوند به موسی دستور داد تا انجام دهد. در نزدیکی بوش سوزان (لازم به ذکر است که از بین همه کسانی که در 25 اکتبر 2004 از زیر نماد در مالاخوف عبور کردند ، فقط او این کار را انجام داد).

عبور از زیر نماد اورشلیم در مالاخوف مستقیماً با عبور از زیر نماد در هنگام "ملاقات نماد" و با عبور بیماران از زیر آن در طول راهپیمایی های مذهبی در قرن 19 ارتباط دارد. به احتمال زیاد، صعود در دهه 1940 آغاز شد، زمانی که نماد به مالاخوف رسید. حرکت صلیب در آن زمان متوقف شده بود و عبور از زیر نماد در طول "جلسه" غیرممکن شده بود (مشابه آنچه امروز در میخائیلوفسکایا اسلوبودا انجام می شود) با عبور از زیر نمادی که دائماً در آن قرار داشت جایگزین شد. کلیسا مانند قبل، برای اکثر مؤمنان، عبور از زیر نماد همراه است حفاظت مقدس(توضیح مشترک معنای این آیین از طریق حمایت از مادر خدا و شفا) و با مرز مقدس(عبور از زیر نماد قبل و بعد از عبادت، قبل از ورود به خانه و پس از خروج از آن). برخی از مؤمنان (عمدتاً در میخائیلوفسکایا اسلوبودا) دیگر نمی توانند توضیحی برای خزیدن در زیر نماد بدهند و منحصراً به سنت متوسل شوند. ("همیشه همینطور بوده").

سرنوشت بیشتر احترام به نماد اورشلیم بستگی به این دارد که آیا در مالاخوف باقی می ماند یا به برونیتسی منتقل می شود. انتقال نماد باعث دگرگونی اعمال مذهبی می شود و احتمالاً از اهمیت فهرست های معجزه آسای محلی می کاهد که در آن سال ها مورد احترام قرار گرفت که نماد اورشلیم برای همه در دسترس نبود. اگر راهپیمایی های مذهبی چند روزه با نماد اورشلیم بازسازی شود، احترام به لیست های محلی نیز به میزان قابل توجهی کاهش می یابد.

امروزه، دیداری بین اعمال مذهبی برون‌گرای روستایی و دین‌داری جدید «شهری» وجود دارد. این به وضوح در نمونه احترام مدرن به نماد اورشلیم دیده می شود. نمایندگان فرهنگ دینی جدید از نزدیک به اعمال مذهبی قدیمی روستا نگاه می کنند و با کمال میل آنها را می پذیرند. برای ایماندارانی که به تازگی ایمان آورده اند و به مطالعه تقوای کلیسا می پردازند، احترام به شمایل ها و اعمال مربوطه مهم و قابل توجه است. بنابراین، زائرانی که به مالاخوو می‌آیند، با کمال میل زیر نماد می‌خزند و معنای این عمل را درک نمی‌کنند، اما می‌دانند که این کار باید انجام شود، زیرا این رسم برای مدت طولانی وجود داشته است.

تصور اینکه احترام به نماد اورشلیم در آینده چگونه خواهد بود دشوار است، اما بدیهی است که نمادهای معجزه آسا هنوز وجود دارند. برای مدت طولانیبرای آگاهی دینی مهم خواهد بود.