کتابخانه بزرگ مسیحی اشاتوس - همسران در کلیساها سکوت می کنند

پولس رسول یک شخصیت معمولی است دوره انتقالاز یک جهان بینی به جهان بینی دیگر: در برخی مسائل دارای تضادهای درونی است. من عمداً سؤال الهام گرفتن پیام های او را کنار می گذارم، زیرا ظاهراً خود پل اصلاً فکر نمی کرد که مکاتبات خصوصی او تبدیل شود. کتاب مقدسبرای کل کلیسا اگر می دانستم، احتمالاً خودم آن را می نوشتم، بدون اینکه آن را به منشی ها بسپارم (رومیان 16:22)، و قبل از نوشتن هر چیزی بیشتر فکر می کردم. بنابراین، من در اینجا با پیام های او همان گونه رفتار می کنم که او با خود رفتار می کرد، یعنی صرفاً مانند نامه های الهیاتی.

یکی از تناقضات موجود در جهان بینی رسول در نگرش او به زن آشکار می شود. در نگاه اول، اینرسی پدرسالاری عهد عتیق در او قوی است، کلمات زیر به خوبی در این مورد صحبت می کنند:

«زنان شما در کلیساها ساکت باشند، زیرا آنها اجازه ندارند که صحبت کنند، بلکه باید مطیع باشند، همانطور که شریعت می گوید. اگر می خواهند چیزی بیاموزند، اجازه دهید در خانه از شوهرانشان در مورد آن بپرسند. زیرا برای زن ناپسند است که در کلیسا صحبت کند.»
(اول قرنتیان 14.34-35)

«اجازه دهید همسر در سکوت و با تمام تسلیم مطالعه کند. اما من به زن اجازه نمی دهم که درس بدهد و بر شوهرش حکومت کند، بلکه در سکوت باشد. زیرا ابتدا آدم خلق شد و سپس حوا. و این آدم نبود که فریب خورد. اما زن فریب خورده به جنایت افتاد. اما اگر با پاکدامنی به ایمان و عشق و تقدس ادامه دهد، از طریق فرزندآوری نجات خواهد یافت.»
(1 تیم. 2.11-15)

در مورد دوم، او حتی یک توجیه الهیاتی ارائه می دهد، کاملا بحث برانگیز (اگر آدم اغوا نمی شد، برای او بدتر: معلوم می شود که او بدون جنگ تسلیم شده است؛ بنابراین، احتمالاً، تقاضا در درجه اول بر عهده او بود) .

اما با تمام این اوصاف، گاهی سخنان کاملاً انقلابی در مورد برابری زن با مرد به زبان می آورد:

«دیگر یهودی و غیریهودی وجود ندارد. نه برده است و نه آزاد. نه مرد و نه زن وجود دارد، زیرا همه شما در مسیح عیسی یکی هستید.»
(Gal.3.28);

درباره قدرت برابر زن و مرد بر بدن همسر:

«زن بر بدن خود قدرت ندارد، اما شوهر قدرت دارد. همچنین شوهر بر بدن خود قدرتی ندارد، اما زن قدرت دارد.»
(اول قرن 7.4).

پولس همچنین زنان را با مردان در طلاق برابر می‌داند:

«به کسانی که ازدواج کرده‌اند، نه من، بلکه به خداوند امر می‌کنم: زن نباید شوهر خود را طلاق دهد، اما اگر طلاق گرفت، باید مجرد بماند یا با شوهرش آشتی کند و شوهر نباید خود را ترک کند. همسر به بقیه می گویم، نه خداوند: اگر برادری زن کافر داشته باشد و او بپذیرد که با او زندگی کند، او را ترک نکند. و زنی که شوهر کافر دارد و او راضی به زندگی با او است نباید او را ترک کند. زیرا شوهر کافر توسط زن مؤمن تقدیس می شود و زن کافر به وسیله شوهر مؤمن تقدیس می شود. در غیر این صورت فرزندان شما نجس بودند، اما اکنون آنها مقدس هستند. اگر کافر می خواهد طلاق بگیرد، طلاق بگیرد. برادر یا خواهر در چنین مواردی فامیلی ندارند. خداوند ما را به صلح فرا خوانده است. چرا میدونی ای زن شوهرت رو نجات میدی؟ یا تو، شوهر، چرا می‌دانی که زنت را نجات نمی‌دهی؟»
(اول قرنتیان 7.1-16).

بدیهی است که هم «خانه‌سازان» و هم «فمینیست‌ها» می‌توانند از رساله‌های پولس استدلال کنند. تنها سؤال این است که کدام یک از کلمات پولس قبلاً کاملاً عهد جدید است و کدام یک در عهد عتیق گیر کرده است و انجام آداب و رسوم عهد عتیق چقدر برای ما واجب است.

حالا در مورد روسری و در عین حال دامن و شلوار.

پولس یک قطعه کامل را به دستمال اختصاص می دهد:

«همچنین می‌خواهم بدانید که سر هر مردی مسیح، سر هر زن شوهر او و سر مسیح خداست. هر مردی که سر پوشیده نماز می خواند یا نبوت می کند سر خود را رسوا می کند. و هر زنی که با سر برهنه نماز بخواند یا نبوت کند سر خود را رسوا می کند، زیرا مانند تراشیده شده است. زیرا اگر زن نمی خواهد خود را بپوشاند، پس بگذار موهای خود را کوتاه کند. و اگر زن از تراشیدن یا تراشیدن شرم دارد، بگذار خودش را بپوشاند. پس شوهر نباید سر خود را بپوشاند، زیرا او صورت و جلال خداوند است; و زن جلال شوهر است. زیرا مرد از زن نیست، بلکه زن از مرد است. و مرد برای همسر آفریده نشد، بلکه زن برای مرد آفریده شد. پس زن باید برای فرشتگان نشانه قدرت بر او باشد. اما نه شوهر بدون زن است و نه زن بدون شوهر در خداوند. زیرا همانطور که زن از شوهر است، شوهر نیز به واسطه زن است. هنوز - از خدا. خودتان قضاوت کنید: آیا شایسته است زن با سر برهنه به درگاه خدا دعا کند؟ آیا خود طبیعت به شما نمی آموزد که اگر شوهر مو درآورد برای او آبروریزی است، اما اگر زن مو رشد دهد برای او افتخار است، زیرا به جای حجاب مو به او داده شده است؟ و اگر کسی بخواهد بحث کند، نه ما چنین رسم داریم و نه کلیساهای خدا.»
(اول قرنتیان 11.3-16).

اولین چیزی که قابل ذکر است این است که پولس در اینجا به زنان مسیحی قرنتی (ظاهراً یهودی) توصیه می کند که از نظر ظاهری از سایر زنانی که به آداب پذیرفته شده در قرنتس پایبند هستند متمایز نشوند. در جاهای دیگر قوانین متفاوتی در مورد ظاهر زنان وجود داشت و عجیب بود اگر پولس به مردان یهودیه دستور می داد که موهای خود را به سبک رومی کوتاه کنند و هنگام نماز حجاب خاصی بر سر خود نبندند - تالیت و برای مشاهده زنان یهودی آداب و رسوم یونانیابراز ماتم و تسلیم در برابر شوهر. برعکس، او «به عنوان یک یهودی برای یهودیان بود تا یهودیان را به دست آورد. برای کسانی که تحت قانون هستند - به عنوان یکی تحت قانون، به منظور به دست آوردن کسانی که تحت قانون هستند. برای کسانی که با شریعت بیگانه هستند، مانند کسی که با شریعت بیگانه است، نه با شریعت در حضور خدا، بلکه تحت شریعت مسیح است تا بیگانگان شریعت را جلب کند. 9.20-21).

بنابراین، در قسمت مربوط به دستمال ما در مورددر مورد رسم محلی قرنتی که برای سایر کشورها و مردمان اصلاً واجب نیست. به هر حال، بیش از 2000 سال، مسیحیت یک کد لباس مشترک برای همه کلیساها ایجاد نکرده است: در برخی مکان ها همه زنان روسری می پوشند، از نوزادان (ROC)، در برخی دیگر فقط زنان متاهل، در برخی دیگر مسیحیان به طور خاص روسری به سر نمی کنند. تا شبیه زنان مسلمان نشویم (در کشورهای عربیو یونان).

همین امر در مورد شلوار زنانه: ما به آنها خمیده نگاه می کنیم، اما در یونان این کاملا طبیعی است. و اگر کسی شروع به یادآوری ممنوعیت عهد عتیق برای پوشیدن لباس مخصوص جنس مخالف کرد، باید نگاهی دقیق تر به شلوار بیندازد: شلوار زنانه به طور قابل توجهی با مردان متفاوت است. اگر او متوجه این تفاوت نمی‌شود، اجازه دهید با برداشتن لباس‌های «زنانه» مشکی روحانیون - روسری‌ها و روسری‌ها، و همچنین از بین بردن تمام میترها، سکوفیا، مقنعه‌ها و کامیلاوک‌ها از سرشان شروع کند. هر کس سر پوشیده نماز بخواند سرش را رسوا کرده است.»

به علاوه. پولس در اینجا همچنین سعی می‌کند به دستمال‌ها یک مبنای الهیاتی بدهد: «زیرا مرد از زن نیست، بلکه زن از مرد است. و مرد برای همسر آفریده نشد، بلکه زن برای مرد آفریده شد. پس زن باید برای فرشتگان نشانی از قدرت بر او داشته باشد.» چرا فرشتگان باید ببینند سر زناننوعی نشانه از قدرت شوهر به طور کلی غیرقابل درک است. در واقع، نحوه لباس پوشیدن ما برای آنها چه فرقی می کند؟ ظاهراً خود پولس فهمید که این بهترین استدلال نیست ، بنابراین به دلیل دیگری - برای اثبات "از طبیعت" روی می آورد: "خودتان قضاوت کنید، آیا شایسته است یک زن با سر خود به خدا دعا کند؟ آیا خود طبیعت به شما نمی آموزد که اگر شوهر مو درآورد برای او آبروریزی است، اما اگر زن مو رشد دهد برای او افتخار است، زیرا به جای حجاب مو به او داده شده است؟ اما در واقع طبیعت به همین شکل رشد می کند موی بلند(و همچنین ناخن ها) در مردان و زنان؛ و یقیناً به ما نمی آموزد که چه چیزی در نماز صحیح است و چه چیزی صحیح نیست. و در آن زمان در یهودیه مردان بسیاری موهای بلند می پوشیدند و در یهودیه خود پولس این کار را در قرنتس (!) انجام داد و در آنجا به عهد نذیریت عمل کرد (و نذیریان همانطور که می دانید موهای خود را کوتاه نمی کردند) که این کار را انجام داد. تنها پس از خروج او از آنجا به پایان رسید (اعمال رسولان 18:18).

ظاهراً استدلال "از سر طبیعت" خود پولس را قانع نکرد و از آنجایی که دیگران را نیافت ، در پایان به سادگی سوال کننده نامرئی را ساکت کرد: "و اگر کسی می خواست استدلال کند ، پس ما چنین رسم و عادتی نداریم و نه کلیساهای خدا.» تمام گفتگو همین است.

بنابراین، زنان عزیز، "تاریخ خود کلیسا به شما می آموزد" که شما اصلاً موظف به رعایت آداب و رسوم باستانی قرنتی در مورد پوشاندن سر خود نیستید (به هر حال ، آنها آنجا روسری نبستند ، بلکه نقاب هایی به سر می کردند که تمام بدن را می پوشاند. ، مانند برقع، می توانید در این مورد در تفسیر کریزستوم بر این مکان بخوانید).

همان پولس در مورد ظاهر زنان مسیحی به اندازه کافی نوشته است:

آرزو می کنم که همسران، با لباس مناسب، با حیا و پاکدامنی، خود را نه با موی بافته، نه با طلا، نه با مروارید، نه با لباس گران قیمت، بلکه اعمال خوبهمان گونه که شایسته زنانی است که خود را وقف تقوا می کنند».
(1 تیم. 2.8-10).

و همچنین از پیتر:

زینت ظاهری تو بافتن موهایت، یا پوشیدن طلا، یا ظرافت لباس تو نباشد، بلکه راز دلانسان در زیبایی زوال ناپذیر روحی حلیم و آرام که در نزد خداوند ارزشمند است.»
(1 Pet.3.3-4).

از این آیات روشن می شود که برای رسولان آنچه بسیار مهمتر است این نیست که دقیقاً چه لباسی می پوشید، بلکه این است که چگونه رفتار می کنید. تنها آرزوی آنها برای شما ظاهر- حیا (که مرتب بودن را منتفی نمی کند). و توجه داشته باشید: در کلام هر دو رسول کلمات "من امر می کنم"، "این امر را به شما می دهم" و غیره وجود ندارد، بلکه "آرزو می کنم" و "بگذارید باشد". پس خودتان تصمیم بگیرید که چگونه و چه لباسی بپوشید. و گوش دادن به خواسته های رسولان یک انتخاب آزاد است و نه الزام به اجرای قانون سخت.

پولس رسول یک شخصیت معمولی دوره گذار از یک جهان بینی به جهان بینی دیگر است: او در برخی از مسائل دارای تضادهای درونی است. من عمداً سؤال الهام گرفتن پیام های او را کنار می گذارم، زیرا ظاهراً خود پولس اصلاً فکر نمی کرد که مکاتبات خصوصی او به کتاب مقدس برای کل کلیسا تبدیل شود. اگر می دانستم، احتمالاً خودم آن را می نوشتم، بدون اینکه آن را به منشی ها بسپارم (رومیان 16:22)، و قبل از نوشتن هر چیزی بیشتر فکر می کردم. بنابراین، من در اینجا با پیام های او همان گونه رفتار می کنم که او با خود رفتار می کرد، یعنی صرفاً مانند نامه های الهیاتی.

«زنان شما در کلیساها ساکت باشند، زیرا آنها اجازه ندارند که صحبت کنند، بلکه باید مطیع باشند، همانطور که شریعت می گوید. اگر می خواهند چیزی بیاموزند، اجازه دهید در خانه از شوهرانشان در مورد آن بپرسند. زیرا برای زن ناپسند است که در کلیسا صحبت کند.»
(اول قرنتیان 14.34-35)

«اجازه دهید همسر در سکوت و با تمام تسلیم مطالعه کند. اما من به زن اجازه نمی دهم که درس بدهد و بر شوهرش حکومت کند، بلکه در سکوت باشد. زیرا ابتدا آدم خلق شد و سپس حوا. و این آدم نبود که فریب خورد. اما زن فریب خورده به جنایت افتاد. اما اگر با پاکدامنی به ایمان و عشق و تقدس ادامه دهد، از طریق فرزندآوری نجات خواهد یافت.»
(1 تیم. 2.11-15)

اما با تمام این اوصاف، گاهی سخنان کاملاً انقلابی در مورد برابری زن با مرد به زبان می آورد:

«دیگر یهودی و غیریهودی وجود ندارد. نه برده است و نه آزاد. نه مرد و نه زن وجود دارد، زیرا همه شما در مسیح عیسی یکی هستید.»
(Gal.3.28);

درباره قدرت برابر زن و مرد بر بدن همسر:

«زن بر بدن خود قدرت ندارد، اما شوهر قدرت دارد. همچنین شوهر بر بدن خود قدرتی ندارد، اما زن قدرت دارد.»
(اول قرن 7.4).

پولس همچنین زنان را با مردان در طلاق برابر می‌داند:

«به کسانی که ازدواج کرده‌اند، نه من، بلکه به خداوند امر می‌کنم: زن نباید شوهر خود را طلاق دهد، اما اگر طلاق گرفت، باید مجرد بماند یا با شوهرش آشتی کند و شوهر نباید خود را ترک کند. همسر به بقیه می گویم، نه خداوند: اگر برادری زن کافر داشته باشد و او بپذیرد که با او زندگی کند، او را ترک نکند. و زنی که شوهر کافر دارد و او راضی به زندگی با او است نباید او را ترک کند. زیرا شوهر کافر توسط زن مؤمن تقدیس می شود و زن کافر به وسیله شوهر مؤمن تقدیس می شود. در غیر این صورت فرزندان شما نجس بودند، اما اکنون آنها مقدس هستند. اگر کافر می خواهد طلاق بگیرد، طلاق بگیرد. برادر یا خواهر در چنین مواردی فامیلی ندارند. خداوند ما را به صلح فرا خوانده است. چرا میدونی ای زن شوهرت رو نجات میدی؟ یا تو، شوهر، چرا می‌دانی که زنت را نجات نمی‌دهی؟»
(اول قرنتیان 7.1-16).

حالا در مورد روسری و در عین حال دامن و شلوار.

پولس یک قطعه کامل را به دستمال اختصاص می دهد:

«همچنین می‌خواهم بدانید که سر هر مرد مسیح، سر هر زن شوهر او و سر مسیح خداست. هر مردی که سر پوشیده نماز می خواند یا نبوت می کند سر خود را رسوا می کند. و هر زنی که با سر برهنه نماز بخواند یا نبوت کند سر خود را رسوا می کند، زیرا مانند تراشیده شده است. زیرا اگر زن نمی خواهد خود را بپوشاند، پس بگذار موهای خود را کوتاه کند. و اگر زن از تراشیدن یا تراشیدن خجالت می‌کشد، بگذار خودش را بپوشاند. پس شوهر نباید سر خود را بپوشاند، زیرا او صورت و جلال خداوند است; و زن جلال شوهر است. زیرا مرد از زن نیست، بلکه زن از مرد است. و مرد برای همسر آفریده نشد، بلکه زن برای مرد آفریده شد. پس زن باید برای فرشتگان نشانه قدرت بر او بر سر داشته باشد. اما نه شوهر بدون زن است و نه زن بدون شوهر در خداوند. زیرا همانطور که زن از شوهر است، شوهر نیز به واسطه زن است. هنوز - از خدا. خودتان قضاوت کنید: آیا شایسته است زن با سر برهنه به درگاه خدا دعا کند؟ آیا خود طبیعت به شما نمی آموزد که اگر شوهر مو درآورد برای او آبروریزی است، اما اگر زن مو رشد دهد برای او افتخار است، زیرا به جای حجاب مو به او داده شده است؟ و اگر کسی بخواهد بحث کند، نه ما چنین رسم داریم و نه کلیساهای خدا.»
(اول قرنتیان 11.3-16).

اولین چیزی که قابل ذکر است این است که پولس در اینجا به زنان مسیحی قرنتی (ظاهراً یهودی) توصیه می کند که از نظر ظاهری از سایر زنانی که به آداب پذیرفته شده در قرنتس پایبند هستند متمایز نشوند. در جاهای دیگر قوانین متفاوتی در مورد ظاهر زنان وجود داشت و عجیب بود اگر پولس به مردان یهودیه دستور می داد که موهای خود را به سبک رومی کوتاه کنند و هنگام نماز پوشش مخصوصی به سر خود نبندند - تالیت و برای زنان یهودی آداب و رسوم یونانی در ابراز عزاداری و تبعیت از شوهر خود را رعایت کنند. برعکس، او «به عنوان یک یهودی برای یهودیان بود تا یهودیان را به دست آورد. برای کسانی که تحت قانون هستند - به عنوان یکی تحت قانون، به منظور به دست آوردن کسانی که تحت قانون هستند. برای کسانی که با شریعت بیگانه هستند، مانند کسی که با شریعت بیگانه است، نه اینکه در حضور خدا با شریعت بیگانه است، بلکه تحت شریعت مسیح است تا کسانی را که با شریعت بیگانه هستند جلب کند. 9.20-21).

بنابراین، در قسمت مربوط به دستمال، ما از یک رسم محلی قرنتی صحبت می کنیم که برای سایر کشورها و اقوام اصلاً واجب نیست. به هر حال، بیش از 2000 سال، مسیحیت یک کد لباس مشترک برای همه کلیساها ایجاد نکرده است: در برخی مکان ها همه زنان روسری می پوشند، از نوزادان (ROC)، در برخی دیگر فقط زنان متاهل، در برخی دیگر مسیحیان به طور خاص روسری به سر نمی کنند. تا شبیه زنان مسلمان (در کشورهای عربی و یونان) نباشند.

همین امر در مورد شلوارهای زنانه نیز صدق می‌کند: در کشور ما به آن‌ها خمیده نگاه می‌شود، اما در یونان این کاملاً طبیعی است. و اگر کسی شروع به یادآوری ممنوعیت عهد عتیق برای پوشیدن لباس مخصوص جنس مخالف کرد، باید نگاهی دقیق تر به شلوار بیندازد: شلوار زنانه به طور قابل توجهی با مردان متفاوت است. اگر او متوجه این تفاوت نمی شود، پس اجازه دهید با برداشتن لباس های سیاه "زنانه" از روحانیون - روسری ها و روسری ها، و همچنین از بین بردن تمام میترها، سکوفیا، مقنعه ها و کامیلاوک ها از سر آنها شروع کند. هر کس سر پوشیده نماز بخواند سرش را رسوا کرده است.»

به علاوه. پولس در اینجا همچنین سعی می‌کند به دستمال‌ها یک مبنای الهیاتی بدهد: «زیرا مرد از زن نیست، بلکه زن از مرد است. و مرد برای همسر آفریده نشد، بلکه زن برای مرد آفریده شد. پس زن باید برای فرشتگان نشانی از قدرت بر او داشته باشد.» اینکه چرا فرشتگان باید نوعی نشانه از قدرت شوهر را بر سر زنان ببینند، به طور کلی نامشخص است. در واقع، نحوه لباس پوشیدن ما برای آنها چه فرقی می کند؟ ظاهراً خود پولس فهمید که این بهترین استدلال نیست ، بنابراین به دلیل دیگری - برای اثبات "از طبیعت" روی می آورد: "خودتان قضاوت کنید، آیا شایسته است یک زن با سر خود به خدا دعا کند؟ آیا خود طبیعت به شما نمی آموزد که اگر شوهر مو درآورد برای او آبروریزی است، اما اگر زن مو رشد دهد برای او افتخار است، زیرا به جای حجاب مو به او داده شده است؟ اما در حقیقت، طبیعت موهای بلند (و همچنین ناخن) را در مردان و زنان به طور مساوی رشد می دهد. و یقیناً به ما نمی آموزد که چه چیزی در نماز صحیح است و چه چیزی صحیح نیست. و در آن زمان در یهودیه مردان بسیاری موهای بلند می پوشیدند و در یهودیه خود پولس این کار را در قرنتس (!) انجام داد و در آنجا به عهد نذیریت عمل کرد (و نذیریان همانطور که می دانید موهای خود را کوتاه نمی کردند) که این کار را انجام داد. تنها پس از خروج او از آنجا به پایان رسید (اعمال رسولان 18:18).

بنابراین، زنان عزیز، "تاریخ کلیسا به شما می آموزد" که شما اصلاً موظف به رعایت آداب و رسوم باستانی قرنتی در مورد پوشاندن سر خود نیستید (اتفاقاً آنجا روسری نبستند، بلکه نقاب هایی به سر کردند. تمام بدن را پوشانده است، مانند برقع، می توانید در این مورد صحبت کنید تفسیر کریزستوم در این مکان را بخوانید).

همان پولس در مورد ظاهر زنان مسیحی به اندازه کافی نوشته است:

آرزو می کنم که همسران، با لباس مناسب، با حیا و پاکدامنی، خود را نه با موی بافته، نه با طلا، نه با مروارید، نه با لباس گران قیمت، بلکه به نیکی آراستند، آن گونه که شایسته زنانی است که از خود گذشتگی می کنند. به تقوا.»
(1 تیم. 2.8-10).

و همچنین از پیتر:

زینت شما نه بافتن ظاهری موهایتان، و نه زیورآلات طلایی یا لباسهای زیبا، بلکه مرد پنهان دل در زیبایی زوال ناپذیر روحی حلیم و آرام است که در نظر خدا گرانبهاست. "
(1 Pet.3.3-4).

از این آیات روشن می شود که برای رسولان آنچه بسیار مهمتر است این نیست که دقیقاً چه لباسی بپوشید، بلکه این است که چگونه رفتار می کنید. تنها آرزوی آنها برای ظاهر شما حیا است (که مرتب بودن را از بین نمی برد). و توجه داشته باشید: در کلام هر دو حواری کلمات «من امر می‌کنم»، «این امر را به شما می‌دهم» و غیره وجود ندارد، بلکه «ای کاش» و «باید باشد». پس خودتان تصمیم بگیرید که چگونه و چه لباسی بپوشید. و گوش دادن به خواسته های رسولان یک انتخاب آزاد است و نه الزام به اجرای یک قانون سخت.

این را می گویند، آنقدر مهم می دانند که بعد بگذارند همان لحظه همه چیز را برای خودشان قطع کنند...
پس اینجاست. اگر زنی نمی خواهد سر خود را بپوشاند، اجازه دهید سر خود را بتراشد.
واضح است که Ap. پل این را به شوخی گفت و در واقع چنین توصیه ای نکرد. وظیفه او این بود که زنان را متقاعد کند که برداشتن پوشش سر در هنگام عبادت به اندازه تراشیدن سرشان احمقانه است.

پس شوهر نباید سر خود را بپوشاند، زیرا او صورت و جلال خداست. و زن جلال شوهر است. زیرا مرد از زن نیست، بلکه زن از مرد است. و مرد برای همسر آفریده نشد، بلکه زن برای مرد آفریده شد.
دستگاه بلاغی دیگر آپ. پل - برای اثبات نظر شما نمونه های مختلف. از این طریق، اندیشه او تقویت و اقناع جدیدی دریافت کرد.
در اینجا نیز رسول برای اینکه بار دیگر نیاز به پوشاندن سر خود را به یک زن برانگیزد، ماجرای موسی را به یاد می آورد. وقتی موسی از کوه سینا فرود آمد، از جانب خدا، چهره اش چنان درخشید که بر آن پرده ای انداخت (مجری، باب 34). Ap می گوید همین. پل، و در دنیای ما. زن متعلق به شوهرش است. او با شکوه و افتخار او می درخشد و باید از این درخشندگی در زیر حجابی عفیف محافظت کند. این درخشندگی نباید برای غریبه ها آشکار شود، بلکه فقط باید برای خانواده شما آشکار شود.

پس زن باید برای فرشتگان نشانه قدرت بر او باشد.
کاملاً مشخص نیست که Ap. پل یعنی. شاید آن داستان از کتاب پیدایش که فرشتگان سقوط کردهفریفته زیبایی زنان شدند و شروع به همسر گرفتن آنها کردند؟ این قسمت را به خاطر بسپار: «وقتی مردم روی زمین شروع به تکثیر کردند و دخترانی از آنها به دنیا آمدند، پسران خدا دختران انسان را دیدند که زیبا هستند و آنها را به همسری خود انتخاب کردند» (پیدایش 6:1). -2)... این، طبق کتاب مقدس، متضمن تولد مردم غول پیکر، خشم خدا و سیل بود.
شاید منظور پولس رسول این است که با پوشاندن صورت خود برای غریبه ها، زن در برابر مشکلی که دیو او را دوست دارد بیمه می شود؟
در اینجا مفروضات دیگری نیز وجود دارد، اما هنوز مشخص نیست که منظور Ap دقیقاً چه بوده است. پل.

اما نه شوهر بدون زن است و نه زن بدون شوهر در خداوند. زیرا همانطور که زن از شوهر است، شوهر نیز به واسطه زن است. اما از جانب خداست.
Ap. پل نرم می شود. او بیش از حد به زنان مسیحی فشار می آورد، او خیلی سختگیر بود. لذا می گوید همه باید در احترام و عشق زندگی کنند و بر کسی مسلط نباشند.
در پایان، رسول دیگر در دفاع از این واقعیت که زن باید سر خود را بپوشاند، استدلال های الهیاتی، بلکه "طبیعی" ارائه نمی دهد. بالاخره خدا موهای بلندش را می دهد. آیا روشن نیست که این برای این است که او بتواند برهنگی خود را بپوشاند:
خودتان قضاوت کنید: آیا شایسته است زن با سر برهنه به درگاه خدا دعا کند؟ آیا خود طبیعت به شما نمی آموزد که اگر شوهر مو درآورد برای او آبروریزی است، اما اگر زن مو رشد دهد برای او افتخار است، زیرا به جای حجاب مو به او داده شده است؟

این قسمت با یک اضافه بسیار مهم به پایان می رسد. آن را با دقت بخوانید:
و اگر کسی بخواهد بحث کند، پس ما نه چنین رسم و نه کلیسای خدا داریم. اما در ارائه این، من شما را تحسین نمی کنم زیرا شما نه برای بهترین، بلکه برای بدترین برنامه ریزی می کنید. زیرا اولاً می‌شنوم که وقتی برای کلیسا جمع می‌شوید، در میان شما اختلاف‌هایی به وجود می‌آید که تا حدی به آن اعتقاد دارم. زیرا باید بین شما نیز اختلاف نظر باشد تا خردمندان در میان شما آشکار شوند.
رسول می فرماید که نیازی به استدلال یا معرفی بدعت های اسراف نیست: اگر کسی بخواهد بحث کند، ما نه چنین رسم داریم و نه کلیساهای خدا. چنین عادتی وجود ندارد - بحث کنید و نظرات خود را به کلیسا دیکته کنید! با این حال، در پایان Ap. پاول می گوید که طرح و بحث مسالمت آمیز برخی مسائل کاملا قابل قبول است. شاید در این صورت سخنران ماهرتر و متقاعد کننده تری بتواند ادعای خود را ثابت کند.

و اکنون که این متن را تحلیل کردیم، بیایید تعدادی سوال مطرح کنیم و به آنها پاسخ دهیم:

آیا پوشاندن سر زنی مبنای مسیحی دارد؟
نه، کلی است سنت شرقی، که در زمان آپ. پاول. آپ می گوید تا مسیحیان جامعه را "رسوایی" نکنند و به عنوان مزاحم و ناقض عفت عمومی ظاهر نشوند. پل، آنها باید به این رسم پایبند باشند.

خود اپ آیا پاول فکر می کند این لازم است؟
بدون شک. Ap. شاید پل به عنوان مرد زمان خود و فرهنگ خود معتقد بود که این بسیار مهم است. به همین دلیل است که رسول با این همه پرشور، بارها و بارها با استناد به دلایل مختلف، از این سنت دفاع می کند.
از طرف دیگر، اجازه دهید برای خود ap اغراق نکنیم. اهمیت پولس از این سنت. رسول از تمام رسالات خود (و 14 مورد از آنهاست) فقط یک بار به این موضوع اشاره می کند. شاید به این دلیل که رفتار زنان مسیحی قرنتس باعث رسوایی هایی در شهر و یا آشفتگی هایی در خود کلیسا شد. به طور کلی Ap. پولس به آداب و سنن بسیار کم توجه می کند و مسائل مربوط به ایمان و زندگی اخلاقی را در وهله اول قرار می دهد.

در واقع ادله آپ. آیا پولس به طور قاطع و اساسی اهمیت پوشاندن سر مسیحیان را اثبات می کند؟
دست روی دست، می توان گفت که هیچ یک از استدلال های Ap. پولس هیچ وزن یا اهمیت الهیات اساسی ندارد. اگر کسی غیر از این فکر می کند، پس به یاد داشته باشد که کلیسا به راحتی از آن جمله Ap جدا شد. پولس که مرد در هنگام نماز سر خود را نپوشاند. برای غیر مذهبی ها به قوت خود باقی است، اما روحانیون هنگام نماز سر خود را با اسکوفیکا، کامیلاوک، میتر، مقنعه و غیره می پوشانند.
در واقع، همه ادله رسول، ادله ای است که متوسل به سنت، آداب و رسوم است، نه به امور اساسی مربوط به ایمان و رستگاری.

بر این اساس، یک مسیحی خداپرست چگونه باید عمل کند؟
ستودنی است که در روسیه رسم پرهیزگارانه زنی که در معبد با سر پوشیده نماز می خواند حفظ شده است. با این کار زن به مسیحیان اولیه احترام و احترام می گذارد سنت کلیسا، به نظر پولس رسول.
با این حال، فراموش نکنیم که ما در مورد یک نماینده زن به طور کلی صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد یک زن متاهل صحبت می کنیم. برای او، روسری می تواند یک چیز "وضعیت" باشد، نشانه ای از ازدواج او. یا مثلاً نشانه بیوه بودن یا به سادگی سن ارجمند. دختران جوان نباید مجبور شوند که سر خود را بپوشانند.
در عين حال، زن نبايد حجاب را اساس ايمان و حيات معنوى بداند. هیچ «سرکوبی» در مورد کسانی که سرشان پوشیده نیست اعمال نمی شود. شما را نمی توان از عشای ربانی طرد کرد، اجازه ورود به کلیسا و غیره را نداشت. مسیحیان باید درک کنند که روسری روی سر یک زن فقط ادای احترام به یک رسم باستانی شرقی است، نه بیشتر.

امروز مادربزرگ های ما این دختر را مجبور می کردند که روسری سر کند. اما در زمانی که مردم فهمیدند "واقعاً چه چیزی و چگونه باید باشد" ، چنین افراط و تفریط به وجود نیامد.
اگر کسی علاقه مند است، دو کلمه در مورد قیطان:
موهای دخترک کوتاه شد. وقتی دختر شد، یعنی به گروه وضعیت دیگری رفت، دختر یک قیطان بافته کرد. این قیطان نمادی از دختر بودن او بود. گفته های زیادی در مورد این موضوع وجود داشت، به عنوان مثال: "بافته است زیبایی دخترانه"و دیگران. در آستانه ازدواج، قیطان باز شد. در برخی از مناطق روسیه، قیطان بریده می شد، در برخی دیگر به سادگی با آوازها و نوحه های آیینی خاص شانه می شد. معمولاً دامادهای عروس بودند که آن را باز می کردند.
سپس دو قیطان او را بافتند، که از این پس باید آن را بپوشد. این قیطان ها دور سر قرار می گرفتند. یک قیطان بپوشید زن متاهلنتونستم، ناشایست بود.
قیطان دختری اگر به زنا افتاد و باکرگی خود را از دست داد، بریده شد.
این قیطان نیز در دوران صومعه کشی بریده شد.

به دختری که کودک را در آغوش گرفته است توجه کنید. سرش را هم نپوشاند. یکی از قیطان‌ها نشان می‌دهد که این یک دختر است، شاید پرستار بچه (یا شاید یک مادرخوانده؟ اما مادرخوانده بهتر می‌پوشید).

و سوال آخر: در برابر این واقعیت که نه تنها در غرب، بلکه در بسیاری از کلیساهای محلی ارتدکس (یونانی، صرب و غیره) زنان در کلیسا سر خود را نمی پوشانند، چگونه باید واکنش نشان داد؟
که در کشورهای شرقی، عمدتاً در بالکان، در واقع یک سنت برای زنان به وجود آمد که سر خود را در معبد نپوشانند. روحانیون یونانی به من گفتند که این سنت مربوط به زمانی است که یونان و بالکان تحت حاکمیت ترکیه بودند. زنان ترک تمام این آداب و رسوم پوشاندن سر خود را به شدت رعایت می کنند. زنان یونانی، برخلاف آنها، روسری های خود را در معبد برداشتند و معیارهای رفتاری متفاوتی داشتند.
درست است یا نه، من نمی دانم، اما در هر صورت، سنت های آنها سنت آنهاست. هیچ کس یک زن روسی را منع نمی کند، اگر بخواهد با سنت معنوی پذیرفته شده در سرزمین خود پیروی کند، هنگام ورود به معبد، روسری به سر کند.
ما همچنین باید با فرهنگ های دیگر بدون قضاوت رفتار کنیم.

لیوبوف ریژکووا فصل سرپوشیده.

معرفی
1. تجزیه و تحلیل تفسیری 1 COR 14:33B-35
1.1 تحلیل تاریخی-فرهنگی و زمینه ای
1.2 تحلیل واژگانی- نحوی و الهیاتی
نتیجه

معرفی

«این [و] در تمام کلیساهای مقدسین اتفاق می افتد. بگذارید همسرانتان در کلیساها ساکت باشند، زیرا به آنها اجازه داده نمی شود که صحبت کنند، بلکه باید مطیع باشند، همانطور که قانون می گوید. اگر می خواهند چیزی یاد بگیرند، بگذار از شوهرشان در خانه بپرسند. زیرا برای زن ناپسند است که در کلیسا صحبت کند» (اول قرنتیان 14: 33 ب-35).

این اثر تحلیلی تفسیری از اول قرنتیان 14: 33 ب-35 ارائه می دهد. این آیه از کتاب مقدس مشکل ساز است. در برخی از کلیساها، بر اساس این و آیات مشابه در کتاب مقدس، زنان از تدریس و موعظه در خدمت منع می شوند.

موقعیت و ساختار کلیسای مسیحی مدرن به طور قابل توجهی با موقعیت مسیحیان در قرن اول متفاوت است، و بنابراین برای مسیحیان مدرن بسیار دشوار است که تعالیم کتاب مقدس را به معنای واقعی کلمه در روابط خود با مردم به کار ببندند. لازم است حقایقی را جستجو کرد که زیربنای قواعد خاص عهد جدید است. این اصل به ویژه هنگامی که به تعالیم پولس رسول در مورد موقعیت و خدمت زنان توجه می شود، آشکار می شود.

این اثر به بررسی بافت فرهنگی و تاریخی این قطعه و ارتباط آن با متن نامه های پولس رسول می پردازد. توجه ویژهبر نقش و جایگاه زن در جامعه یهودی و یونانی آن زمان تمرکز دارد. در ادامه، تحلیل لغوی- نحوی و کلامی متن انجام می شود. در مورد اهمیت خدمت زنان در کلیسا نتیجه گیری می شود.

1. تجزیه و تحلیل تفسیری 1 COR 14:33B-35

1.1 تحلیل تاریخی-فرهنگی و زمینه ای

اولین نامه به قرنتیان توسط پولس رسول در حدود سال 54 یا 55 نوشته شد. کلیسایی در قرنتس، در آن زمان یک شهر غنی و مرفه یونانی. کورینث به عنوان یک شهر تجاری و مرکز سرگرمی مشهور بود. حتی در دنیای بت پرستیشهر به دلیل انحطاط اخلاقی خود که اثر خود را در کلیسای قرنتیان بر جای گذاشت برجسته بود. کلیسای قرنتس توسط پولس رسول تأسیس شد و او یک سال و نیم در آنجا خدمت کرد (اعمال رسولان 18:11). این نامه در افسس نوشته شد، زمانی که پولس فهمید که در قرنتس همه چیز خوب نیست.

برای مؤمنان قرنتی دشوار بود که خود را از جامعه بی ایمان و فاسد اطرافشان جدا کنند. نقض در زندگی اجتماعی و کلیسایی قرنتیان دلیل نوشتن نامه ها توسط پولس رسول بود. به گفته هورتون، مؤمنان در قرنتس هنگامی که مشکلاتی در کلیسا به وجود آمد، نامه هایی برای پولس فرستادند که او به آنها پاسخ داد.

به احتمال زیاد مکاتبات قرنتی پولس، که در قانون کتاب مقدس گنجانده شده است، ناقص است. پولس قبل از نوشتن آنچه ما اول قرنتیان می‌نامیم، نامه دیگری به کلیسای قرنتیان نوشت (اول قرنتیان 5: 9)، که هنوز باقی نمانده است. پولس در این نامه به قرنتیان توصیه کرد که از معاشرت با افراد بد اخلاق اجتناب کنند. علاوه بر این، پولس در رساله اول، شرحی از گناهان، مسائل مربوط به ازدواج و خانواده، ترتیب عبادت، هدایا و خدمت روح القدس و رستاخیز مردگان را بیان می کند.

قطعه ای که در این اثر در نظر گرفته شده است، اول قرنتیان 14: 33 ب-36، به بخش بزرگی از نامه مربوط به رفع تخلفات در حین عبادت در کلیسای قرنتس اشاره دارد و همراه با سایر مکان های نامه (فصل 11) صحبت می کند. درباره رفتار زنان در کلیسا کلیسای قرنتس از نظر هدایای روحانی غنی بود، اما استفاده از آنها در خدمت همیشه به تعالی جامعه کمک نمی کرد، بنابراین پولس در نامه در مورد برخی از جنبه های خاص هدایا و استفاده از آنها در عبادت صحبت می کند.

هم مردان و هم زنان به عنوان هدایای روحانی در جامعه قرنتیان خدمت می کردند. قطعه کتاب مقدس اول قرنتیان 14:33b-36 رفتار زنان را در زمینه خدمت پیامبر بررسی می کند.

جایگاه زن در جامعه در آن زمان را در نظر بگیرید.

طبق قانون یهود، زن یک شخص نبود، بلکه یک چیز بود. زنان از مطالعه قانون منع می شدند و در خدمات کنیسه شرکت نمی کردند. مردی می توانست در کنیسه سوال بپرسد، اما زن از این کار منع شده بود. زنان از خواندن درس های کتاب مقدس در کنیسه منع می شدند و همچنین از تدریس در مدرسه به شدت منع می شدند. زن مشمول مقررات قانون نبوده است.

«زنان، کودکان و بردگان در یک گروه گرد هم آمدند. یهودی در نماز صبح خود خدا را شکر کرد که او را بت پرست، برده یا زن نیافریده است. .

جایگاه زن در جامعه یونان نیز همین بود. زنان، مگر اینکه روسپی معبد بودند، زندگی بسیار منزوی در یونان داشتند. زن هرگز به تنهایی در خیابان ظاهر نشد و با شوهرش پشت میز غذا نخورد. زنان نمی توانستند در آن شرکت کنند زندگی عمومی. شوهر از همسرش اخلاق مطلق و بی عیب و نقص می خواست، در حالی که خودش از هرگونه معیار اخلاقی مبرا بود. یونانی برای اطمینان از ماندگاری، همسری گرفت زندگی خانگی، و به دنبال لذت در جایی در کنار بود.

بنابراین، در یهودیت و جهان یونانی-رومی، با زنان به عنوان موجوداتی از طبقه پایین تر رفتار می شد، بنابراین آموزه پولس رسول در مورد جایگاه زن در نزد خدا در واقع یک اصل انقلابی مسیحی جدید را تدوین می کند: "... نه مرد و نه زن وجود دارد، زیرا همه شما در مسیح عیسی یکی هستید" (غلاطیان 3:28). در پیشگاه خداوند زن کمتر از مرد نیست. پولس به مردان دستور می دهد که زنان خود را همانطور که مسیح کلیسا را دوست داشت دوست داشته باشند (افسسیان 5:25). اما در عین حال، پولس از الزامات یهودی برای اطاعت زن از مرد پیروی می کند: "... سر هر مرد مسیح است و سر زن شوهر است" (اول قرنتیان 11: 3). مرد تصویر و جلال خداست، زن جلال مرد است. شایسته است که زن موقعیت فرودست خود را نشان دهد که به ویژه با پوشاندن سر در عبادت عمومی بیان می شود (اول قرنتیان 11).

مسیحیت عملاً زنان را از بردگی آزاد کرد، اما خطر خاصی نیز وجود داشت: یک زن می توانست از آزادی تازه یافته خود سوء استفاده کند. همچنین، جامعه می‌توانست با رهایی زنان خشمگین شود، و بنابراین کلیسا مجبور بود الزامات خود را برای زنان ایجاد کند.

برای چنین جامعه ای بود که پل سطور بالا را نوشت.

1.2 تحلیل واژگانی- نحوی و الهیاتی

ژانر ادبی اول قرنتیان بدون شک نامه یا رساله است. شکل پیام برای ریزش هایی که پولس رسول با آن به کلیسای قرنتس خطاب می کند مناسب بود. این کار همه چیز دارد ویژگی های مشخصهنامه: پندها، ستایش و سرزنش خطاب به گیرندگان پیام. در آن نکات و نکات نیمه نیمه ای را می یابیم که معمولاً در نامه های دوستان یافت می شود و برای سایر خوانندگان نامه تقریباً غیرقابل درک است. این واقعیت نشان می‌دهد که چرا تشخیص معنای پولس هنگام نوشتن نامه‌اش برای ما بسیار دشوار است.

بیایید معنای کلمات اصلی موجود در اول قرن 14: 33 ب-36 را که دارای معنای معنایی و الهیاتی هستند، تجزیه و تحلیل کنیم.

33b مانند تمام کلیساهای مقدسین،

34 همسران(زنان) [یونانی. زنان] در جلسات (در طول جلسات) آنها ساکت هستند [یونانی. σιγάτωσαν]، زیرا گفتن (گفتن، حرف زدن، اعلام) [یونانی. λαλείν]، تسلیم شوند (اطاعت، اطاعت) [یونانی. υ`ποτάσσεσθωσαν]، چنانکه قانون می گوید.

۳۵ اگر می‌خواهند چیزی بیاموزند، از شوهران خود در خانه بپرسند، زیرا زن در مجلس شرم دارد.

کلمه یونانی زنان که در SP به عنوان همسر ترجمه شده است، به طور کلی به زنان اشاره دارد، هم مجرد (اول قرنتیان 7:34) و هم متاهل (اول قرنتیان 7 به جز اول قرنتیان 7:34)، ترجمه آن زمینه را تعیین می کند.

1. در هنر 34 یونانی کلمه υ`ποτάσσω (اطاعت کردن، اطاعت کردن) در همه جا در عهد جدید در رابطه با این که زنی تابع شوهرش است استفاده می شود (افسسیان 5:22، کول 3:18، تیطس 2:5، اول پطرس 3:1،5). )

2. اول قرنتیان 14:35 در مورد این صحبت می کند: زنان باید از شوهران خود بیاموزند.

3. در یک مکان موازی - 1 تیم 2: 11-15 همچنین در مورد زنان متاهل صحبت می کند و به آنها دستور می دهد که در طول خدمت با آرامش رفتار کنند.

این قسمت از کتاب مقدس در فصلی یافت می شود که به نظم در هنگام عبادت و به ویژه نظم در خدمت انبیا می پردازد. پولس سپس به موضوع سکوت زنان در آیات 34-35 می‌پردازد و البته دستور او فقط در مورد صحبت کردن در حین عبادت صدق می‌کند. ممکن است تصور نادرستی وجود داشته باشد که پولس زنان را از نبوت یا موعظه یا تفسیر زبان در جماعت منع می کند. اگر این تز را در مورد "سکوت زنان" به معنای واقعی کلمه در خدمت بپذیریم، در تضاد آشکار با اول قرنتیان 11: 5 "هر زنی که دعا می کند یا نبوت می کند" می شود، که بر اساس آن روشن است که پولس زنان را منع نکرده است. اگر روح القدس این خدمات را به آنها می داد، علناً دعا و نبوت کنند. در کتاب مقدس هیچ تفاوتی در خدمت پیامبران بین زن و مرد، هم در عهد عتیق و هم در عهد جدید نمی یابیم.

کلمات «بگذارید ساکت باشند» [یونانی. σιγάτωσαν] به احتمال زیاد به سؤالاتی که زنان در حین خدمت پرسیده اند اشاره دارد. آن ها مشکل این نیست که آنها زن هستند، بلکه این است که آنها کتاب مقدس را بدتر از مردان می دانستند. رسول نمی خواست آنها در روند تدریس در جلسه کلیسا دخالت کنند.

گاهی اوقات استدلال می شود که پولس در این آیه زنان را از چت کردن یا غیبت کردن در طول خدمت منع می کند. این یک تفسیر نادرست است، زیرا کلمه یونانی λαλείν که به "گفتن" ترجمه شده است به معنای "چت کردن" در یونانی کوئینه نیست. همین کلمه در آیه 21 همین سوره از خداوند استفاده شده است.

ارجاع به قانون به احتمال زیاد در گسترده ترین معنای ارائه شده است. قانون، زنان را ملزم به سکوت نمی‌کند، احتمالاً پولس در اینجا می‌توانست موقعیت فرعی زنان در دوران عهد عتیق را در نظر داشته باشد. به گفته کینر ممکن بود در کلیسا نارضایتی از نبی های قرنتی وجود داشته باشد که نمی خواستند در موقعیتی زیردست باشند.

به گفته نویسنده، اول قرن 14: 33 ب-35 به احتمال زیاد به زنان متاهل اشاره دارد که در طول جلسه از شوهران خود سؤال نمی پرسند یا با شوهر خود صحبت نمی کنند و در نتیجه سردرگمی ایجاد نمی کنند. اما از این امر اصلاً نتیجه نمی‌شود که آنها از شرکت در عبادت منع شده‌اند.

نظرات متکلمان در مورد این قطعه از کتاب مقدس کاملاً مخالف است.

لاد از این قسمت معتقد است که زنان اجازه ندارند در مجالس دعا علنی صحبت کنند. وایتلی معتقد است این ممنوعیت مربوط به زنانی است که در این جلسه سخنرانی می کنند.

نمایندگان جنبش محافظه کار (به گفته نویسنده) معتقدند که در آیات 34-35 پولس رسول می گوید که زنان در کلیسا باید سکوت کنند. علاوه بر این، بیان شده است که «اصل محلی نبود و بر اساس شرایط جغرافیایی یا محیط فرهنگی تعیین می شد، بلکه در تمام کلیساهای مقدسین پذیرفته شده بود. اگرچه این صحبت در کلیسا شامل صحبت کردن به زبان ها نیز می شود، اما زمینه در اینجا به نبوت مربوط می شود. قرار نبود زنان هیچ گونه وزارتخانه ای از این دست انجام دهند. .

جان داربی، بنیان‌گذار نظام‌گرایی، حتی قاطع‌تر است: «زنان در جماعت‌ها باید سکوت می‌کردند: آنها اجازه صحبت کردن نداشتند. آنها باید مطیع بمانند و دیگران را هدایت نکنند. علاوه بر این، قانون نیز در مورد همین موضوع صحبت کرده است. مایه شرمساری است که به صحبت آنها در جماعت گوش دهیم.»

به گفته مک دونالد، «اگرچه خدمت زنان متنوع و ارزشمند است، اما به آنها حق انجام خدمت عمومی برای کل کلیسا داده نمی شود. آنها بسیار مورد اعتماد هستند کار مهمکارهای خانه و تربیت فرزندان<…>در واقع، یک زن اجازه ندارد در کلیسا در حین عبادت سؤال بپرسد.<…>شما باید این قانون اساسی را به خاطر بسپارید: صحبت کردن در کلیسا برای همسر زشت است.

لوپوخین معتقد است که در این قسمت، پولس رسول به تعالیم آغاز شده در اول قرنتیان 11 درباره قدرت شوهر بر همسرش ادامه می دهد. «اگر زن باید به طور کلی تابع شوهرش باشد، پس نباید این تبعیت را حتی در حین عبادت، با صحبت کردن به عنوان یک نبی یا معلم، زیر پا بگذارد: هر چه باشد، چنین عملکردی گواهی بر قصد او برای هدایت شوهرش خواهد بود که خود را پیدا خواهد کرد. در میان شنوندگان سخنرانی او.

موافقت با چنین نظراتی دشوار است. نویسنده به نظر گوردون فی پایبند است، که این شرط را همراه با اول تیم 2: 11-12، بر اساس تفسیر سه نامه شبانی پولس رسول، از نظر فرهنگی نسبی می داند. در کتاب مقدس زنان را تعلیم می‌دهند (اعمال رسولان 18: 26) و موعظه می‌کنند (اعمال رسولان 21: 8؛ اول قرنتیان 11: 5). «پیروی کامل از این متن در قرن بیستم نه تنها او را از موعظه و تدریس در کلیسای محلی خود منع می‌کند، بلکه او را از نوشتن کتاب‌هایی در مورد موضوعات کتاب مقدس که می‌تواند توسط یک مرد بخواند، یا از تدریس کتاب مقدس یا موارد مشابه منع می‌کند. دروس (از جمله آموزش دینی) در کالج‌های مسیحی یا مؤسسات کتاب مقدس که مردان در کلاس او هستند، و برای آموزش مردان در موقعیت‌های تبلیغی." .

علاوه بر این، «اکثر کسانی که امروز در کلیسا هستند که استدلال می‌کنند که زنان باید در کلیسا ساکت بمانند، به اول قرنتیان 14: 34-35 تکیه می‌کنند. همان زمانرد کردن اعتبار زبان ها و پیشگویی ها، در همان زمینه ای قرار دارد که در آن خط "سکوت" ظاهر می شود.

بارکلی همچنین معتقد است که "خواندن این کلمات خارج از بافت تاریخی و در نظر گرفتن آنها به عنوان یک قانون جهانی برای کلیسا" اشتباه است. به گفته هورتون، زنان نباید «از انجام هدایا و خدماتی که روح القدس داده است، منع شوند».

دیدگاه دیگری وجود دارد که طبق آن آیات اول قرنتیان 14: 33 ب-35 شخصاً متعلق به پولس رسول نیست. نویسندگان تفسیر در کتاب مقدس ژنو جدید معتقدند که پولس رسول از نامه قرنتیان به او نقل می کند و در آیه 36 استدلال آنها را رد می کند. با این حال، آنچه نگران کننده است، اعتراضات ضعیف پولس رسول در آیه 36 به این عقیده فرضی مؤمنان در قرنتس است.

دیوید کی لوری اشاره می کند که آیات 14: 33b-36 توسط برخی از کاتبان اولیه به دلیل نامناسب بودن آنها به پایان فصل منتقل شد و او معتقد است که این آیات دیدگاه پولس را در مورد رفتار زنان در جماعت هایی که نیاز به خویشتن داری دارند بیان می کند.

نویسنده نظر متفاوتی دارد. گوردون فی بر اساس شواهد متنی پیشنهاد می کند که آیات 34-35 توسط پولس رسول نوشته نشده است، بلکه بعداً توسط کاتبان رساله اضافه شده است. دلیل این امر این است که تمام متون دست نویس غربی آنها را بعد از آیه 40 قرار می دهند. کوزنتسوا نیز به این نکته اشاره می کند.

بیایید به ساختار متن کتاب مقدس اول قرنتیان 14: 26-40 نگاهی بیندازیم و قسمت مورد نظر اول قرنتیان 14: 33 ب-35 را برجسته کنیم:

33 زیرا خدا خدای بی نظمی نیست، بلکه خدای صلح است. مانند تمام کلیساهای قدیسان،

34زنان در کلیساها ساکت باشند، زیرا اجازه صحبت کردن به آنها داده نمی شود، بلکه باید مطیع باشند، همانطور که شریعت می گوید.

35 اگر می خواهند چیزی بیاموزند، از شوهران خود در خانه بپرسند. زیرا برای زن شرم آور است که در کلیسا صحبت کند.

36 یا کلام خدا از شما آمده است؟ یا به تنهایی به دست شما رسید؟

37 اگر کسی خود را نبی یا روحانی می‌داند، آنچه را که برای شما می‌نویسم، بداند که این امر خداوند است.

38 اما اگر کسی نداند، خدا او را نمی شناسد.

39پس، ای برادران من، به نبوت غیرت کنید و سخن گفتن به زبانها را منع نکنید.

واضح است، اگر به ساختار اول قرن 14: 26-40 دقت کنید، انتقال آیات برجسته شده 33b - 35 به انتهای فصل منجر به نقض یکپارچگی کل قسمت کتاب مقدس نمی شود. در مقابل، اندیشه نظم در خدمت انبیا پس از آیه 33 ادامه منطقی خود را در آیه 36 دریافت می کند.

26 پس ای برادران چه؟ وقتی با هم می آیید، همه مزموری دارند، دستوری است، مکاشفه ای است، زبانی است، تعبیری دارد: همه چیز برای آبادانی باشد.

۲۷اگر کسی به زبان‌ها صحبت می‌کند، هر بار دو نفر یا حداکثر سه نفر باشند، و به نوبت یکی را تفسیر کند.

28 اگر مترجمی وجود ندارد، در کلیسا ساکت بمانید و با خود و با خدا صحبت کنید.

29 اما اجازه دهید دو یا سه نبی صحبت کنند و دیگران قضاوت کنند.

30 اگر هنگام نشستن به دیگری وحی شد، اولی ساکت بماند.

31 زیرا همگی می‌توانید یکی پس از دیگری نبوت کنید تا همه بیاموزند و همه تسلی یابند.

32 و ارواح انبیا از انبیا اطاعت می کنند.

33 زیرا خدا خدای بی نظمی نیست، بلکه خدای صلح است.

درختان قبل از انسان روی زمین ظاهر شدند. در روند تکامل، مقدمات مختلفی از درخت به انسان باقی ماند. به عنوان مثال، سر با مو یک ریشه فیبری است، بدن تنه است، و اندام های فوقانی و تحتانی شاخه های یک مارپیچ باز، تاج درخت است. (اما نه سر با بدن و اندامها، بلکه موهای سر، زیر بازوها و کشاله ران که اعضا را «تغذیه» می کند، پایه است). در اندام های تناسلی انسان، میوه ها و دانه ها در این تاج می رسند. اما جای تعجب است که درخت با ریشه هایش منبعی در زمین پیدا کرد و به نظر می رسد که انسان با ریشه های موی نمادین از بهشت تغذیه شده است. به نظر می رسد که او نیازی به جستجوی نوک سینه های بهشتی ندارد ، دهان او قبلاً دندان دارد و شخص برای خود غذای روی زمین پیدا می کند. اما نه تنها با نان، همانطور که می گویند... یک مولد آسمانی واحد افکار و کلمات را در مغز انسان تولید می کند. افکار، خواسته ها و اجرای آنها. ظاهراً به همین دلیل است که انسان را سیمای خدا می نامند، زیرا او پذیرنده مطیع اوست. باطنیان رد شده سعی می کنند موهای سر خود را بلندتر کنند، زیرا آنها را آنتن هایی می دانند که با معلمان آسمانی ارتباط برقرار می کنند. و بسیاری از کشیشان ارتدکس موهای خود را تراشیده و کوتاه نمی کنند، به تقلید از لاویان و ناصریان، به یاد سامسون کتاب مقدس، که قدرت مقاومت ناپذیرش در موهای او نهفته بود. و در واقع، به نظر می رسد در اینجا یک ارتباط وجود دارد: اراده، مو، مو و قدرت - ریشه یکسان است. اما خداوند به قلوه سنگ های ابتدایی نگاه نمی کند و اندیشه های تمام عیار را در ظرف های گرانبها فرو می نشاند و بیهودگی ظروف غیر قابل رشک را تغذیه می کند. در کشیش کتاب مقدس، موی تمثیلی به معنای معنویت، کمبود غذا، روزه است که به تدریج طبق کتاب مقدس به هفتاد هفته تبدیل می شود (دانیال 9: 24-27). خود خداوند گفت: قدرت من در ضعف کامل است (دوم قرنتیان 12:9) و مسیح در مورد همین چیز صحبت می کند، اما با کلمات کمی متفاوت: زمان خواهد آمد، و اکنون، زمانی است که عبادت های واقعی، پدر را به روح پرستش کنند. و حقیقت، برای چنین کسانی که پدر به دنبال خود شماست (یوحنا 4:23). پرستندگان در روح و حقیقت، اولاً مقلد خدا هستند که خود را نمی خورد، بلکه همه را سیر می کند.
با این حال، زمان آن فرا رسیده است که به سراغ آن بروید به سوال پرسیده شدهدر عنوان مقاله، اگر نه برای یک چیز. من می خواهم رشته های مو را به صورت اعداد ارائه کنم - به این ترتیب آنها ملموس تر هستند.
زبان روسی از نظر نمایش عددی محدودیت ها غنی است. در سر آغاز، آغاز، تخم لانه، رئیس یا اسکله است که همه چیز از آن شروع می شود. همه چیز به پایان می رسد - اقیانوس، آتش، همه چیز خوب، پنجره، اسب ها و اسکیت ها، که مانند یک ادامه هستند، دم سوار و اسکیت باز، اسکیت روی سقف نیز پایان است، تکمیل سازه. . حلقه، بند، نعل اسب، زنگ، حاشیه، مزخرف، چرخ، شیار، خار - همچنین، ظاهرا، از سری پایان، که دوباره با آغاز دنبال می شود. انتهایی وجود دارد که هفت یا هفت در آنها ساخته شده است - اینها کپی هایی از مرحله ماه و دوره انسان و تمام زندگی هستند: بذر، خانواده، مرگ، پیمانه، دریا، مه، سردخانه، بوی تعفن، تاریکی، شجاعت. ، خنده ، آشفتگی ، دود ، موی خاکستری ، صندلی ، دادگاه ... زمستان نیز هفت مثله شده است ، اما اگر به جای Z یک S ناشنوا را جایگزین کنید می توان آن را کمی اصلاح کرد. بله، انجیل آنها را برابر با شنبه، روز هفتم و زمستان می داند (متی 24:20). سپس بهار یک عدد هشت اصلاح شده یا همان TWO است، زیرا با 2 حرکت دانه از حالت سکون آغاز می شود. و چه بسیار اعوجاج از هفت در منتهی الیه یا حومه سر است: دهان، سبیل، گوش، چشم، زبان... دهان با دهان رودخانه، سبیل دلتوئید هم پیوند دارد، اما گفتار و گفتار انسان در چه دریاهایی باید باشد. جریان؟ آنها باید در گوش طرف مقابل قرار گیرند. و ریش هم به همراه سبیل. ریش متعلق به همان خانواده ریشه کلمات است: سرزنش، خراش، شیار، مستقیم، اختلاف، جمع آوری، بور، ساحل، برادر، ازدواج، نقض، مزخرف - به طور خلاصه، وحدت و مبارزه اضداد وجود دارد. همانطور که مسیح می گوید: نه صلح، بلکه شمشیر (متی 10:34). یا بهتر است بگوییم هر دو. مسیح بسیار مبهم است زیرا زمان آن رسیده است که گاوآهن ها را به شمشیر تبدیل کنیم. یک شمشیر ضربه زن همیشه یک لبه، یک پایان، یک پایان، یک ضربدر است و آغاز یک لبه است. نبرد به صلح ختم می شود، هارو مانند گاوآهن به شیار ختم می شود و شیار باز هم به خار. بانک ها - لبه ها، لبه ها و مرزهای کانال. برادر نقطه مقابل شماست، عاقبت شماست. رخنه پایان یک سنگر و دفاع است. ازدواج پایان تنهایی است. ریش، مانند زگیل، مانند جنگل سبز، لبه خاصی از سر، پوست، زمین است. چقدر خوب و چقدر لذت بخش است برای برادران که با هم زندگی کنند! مانند روغن گرانبهایی است که بر سر شماست، روی ریش شما می دود، ریش هارون می دود، روی لبه لباسش می دوید (مزمور 132: 1-2). موی سر حد شروع یک هشت یا دو است و سبیل و ریش و نیز لبه های جامه، انتهای آن، هفت (و یک، مانند دانه ای که در نیامده است) است. وقتی شروع ها به هم می رسند، مثل برادران است. مانند مارها عاقل باشید و مانند کبوترها ساده باشید (متی 10:16) و پایان ها و آغازها اگر با هم باشند دقیقاً مانند این هستند. اما اتحاد نه تنها میان برادران، بلکه بین زن و شوهر نیز مطلوب است. مرد پدر و مادرش را ترک می کند و نزد همسرش پاک می شود و آن دو یک جسم خواهند بود. این راز بزرگ است. من در رابطه با مسیح و کلیسا صحبت می کنم (افسسیان 5:31-32). از آنجایی که سخنرانی در حال ترجمه به بدن کلیسا است، بهتر است در مورد زن و شوهر صحبت نکنید، بلکه از اصطلاحات دیگر استفاده کنید: مرد و زنانه. اصل مردانه سر است و اصل زنانه برای کوتاه کردن اعضای بدن، مثلاً دم. در سر قسمت استخوانی شده، آموخته و با تجربه گله قرار دارد، در دم نوزادان قرار دارند. یعنی لزومی ندارد که فقط مردان بتوانند در رأس کلیسا باشند، زیرا زنان نیز می توانند از مواهب روحانی جدی مانند نبوت برخوردار باشند. پولس رسول زنجیره سلسله مراتبی اطاعت را به ما نشان داد: سر زن شوهر است، سر شوهر مسیح است و سر مسیح خداست (اول قرنتیان 11: 3). خوشا به حال زنی که به حرف شوهرش گوش می دهد، چیزی برای تکیه دارد، اما مردی که خدا را انکار می کند، افسوس بی سر و بی پروا است. اما شوهر بدون زن نیز عیب دارد، مانند دانه ای که در درختی جوانه نزده است. از این گذشته ، درخت یک شجره نامه است ، شاخه های منشعب و توسعه یافته: پدر ، پسران ، دختران ، نوه ها. وقتی سر به صورت مفرد است، صفاتش فکر کردن، بیان یک فکر، دیدن، شنیدن، خوب، شاید چیز کوچک دیگری است. اما هنگامی که "دم" رشد می کند، سر می تواند حرکت کند، از دست ها برای تبدیل افکار به اعمال، برانگیختن عشق و تکثیر استفاده کند. هنگامی که زن و شوهر با هم متحد می شوند، مانند یک کلیسای کوچک با یک مراسم مقدس است که به آن عشای ربانی یا عشای ربانی یا شکستن نان می گویند.

* * *
شراب می خوریم و نان می شکنیم،
و بازتاب ما در رودخانه مسکو
نور منکسر می شود. ما در مورد این هیجان زده ایم
هم پرندگان و هم پشه ها گزارش می دهند.
راه ما با هم نه گناه است و نه مقدس.
بیایید رویایی با شما موافق باشیم،
که ما نه به خاک، که به نور تبدیل خواهیم شد
و ما در انعکاس های جدید شکست خواهیم خورد.
(اینا لیسنیانسکایا، در آخرین پیک نیک).

* * *
در بهار اردیبهشت به آرامی جارو می کند
بوی گیلاس پرنده، بوی یاس بنفش.
زمان طلایی عشق سرگردان است
و بلبل ها دوباره تا صبح می خوانند.

تریل یک آغوش و تریل یک بوسه،
فرشته بهشت هللویا را برای ما زمزمه می کند.
شب "شراب" مست کننده می ریزد
عاشقان نوشیدنی، آن را بنوشید!

شادی شیطنت آمیز بهار را بنوش
برای شادی بنوشید، خماری وجود نخواهد داشت.
پیمانه کامل، فنجان پر،
خداوند ارتباط ما را خشنود می کند.

در بهار بنوشید. داده شده توسط عشق
می شیطنت - شراب جوان.
(الکساندر کریلوف، اشتراک)

* * *
ما نور را می شکنیم (همانطور که نان شکسته می شود)
و آن را و ظلمت را به دو برادر تقسیم می کنیم:
شب را می گیرم: در آشغال های غیر ضروری
کنار آمدن با عشق، رویاها، شعرها آسانتر است.
و روز سفید برای شما است - برای کارهای خوب مختلف،
برای شادی ها و ملاقات ها، تردیدها و موفق باشید.
نور را می شکنیم. شما آن روز را قبول دارید.
تاریکی را از بین می برم و - راه دیگری وجود ندارد.
(گالینا سامویلوا، انکسار)

شعر آخر با موفقیت نشان می‌دهد که اصل زنانه بخش ناقص طیف رنگ‌های نور شکسته را به حساب می‌آورد، و اصل مردانه بخش کامل را به حساب می‌آورد. این اصل در مورد بدن کلیسا نیز صدق می کند. خداوند وارد کارگاه نقاشی لوی شد. او هفتاد و دو رنگ گرفت، آنها را در وانت انداخت. او همه آنها را با رنگ سفید بیرون آورد و گفت: "اینگونه، واقعاً پسر انسان به عنوان رنگرز آمده است." این مثل به ظاهر نامفهوم از انجیل فیلیپ در واقع به سادگی رمزگشایی شده است. این به اعداد مشابه دیگر در کتاب مقدس گره خورده است - به هفتاد، و طبق نسخه های خطی دیگر، به هفتاد و دو شاگرد عیسی، به هفتاد هفته دانیال نبی (دانیال 9: 24-27)، به هفت بر هفتاد. صبری که مسیح موعظه کرد (متی 18:22)، تا هفت برابر هفتاد انتقام برای قتل لمک (پیدایش 4:24). رنگرزی لاوی یک هیئت کلیسایی است که اهمیت اعضای آن به طول روزه بستگی دارد. کسی که هفته های بیشتری صبر جمع کرده است، منای بهشتی، دارای مواهب معنوی تأثیرگذارتر است و متعلق به رئیس کلیسا، به اصل مردانه است، اما هرکس کمترین را جمع آوری کرده باشد، دم به حساب می آید، برای مؤنث. اصل رنگ‌هایی که در خمره انداخته می‌شوند، انبوه پراکنده جمع‌آوری شده هفته‌های روزه است، و رنگ‌های سفیدی که بیرون آورده شده‌اند، وحدت مورد آرزو هستند، بذری که نوح نجات‌یافته بود. به همین دلیل است که به جای هفتاد گناه پوشیده شده لمک، عدد هفتاد و دو گاهی در کتاب مقدس ظاهر می شود - به عنوان بذر صالح بازمانده درخت شکسته، به عنوان باقیمانده برای ابد. شاعر تبدیل شدن هفت نان را به باقیمانده، هفت سبد، این گونه تعبیر می کند.

کافی نیست، معلم، کافی نیست! برای همه کافی نیست!
جمعیت در غروب آفتاب مانند چاودار تاب می‌خوردند،
و هر سالکی گرسنه بود.
خداوند،
کمک - غذای کافی در سبدها وجود ندارد،
عشق کم، زمان، پول،
ایمان، حافظه، قدرت، رویاها،
اراده، هوش، لطافت، زیبایی،
نه صندلی، نه بلیط، نه راه خروج
و جمعیت از تشنگی و سود به حرکت در می آید،
چگونه کوچک را به بسیاری تقسیم کنیم -
حساب ضعیف است - به خدا نیاز دارد.
هر کس به یک مشت معجزه نیاز دارد،
مقدسین تکه تکه شدند
فروش بر حسب وزن در فروشگاه ...
آهی کشید، سری تکان داد و گفت: سبدها را بیاور.
(ویکتوریا سوزانینا، شکستن نان)

اما بیایید دوباره به مو به عنوان اتصالات، رشته ها، نظم ها، سلسله مراتب بدن کلیسا برگردیم. موی سر اصل مردانه، ریشه هایی است که بدن از بیرون، از مسیح، با آن تغذیه می شود. ابروها، سبیل ها و ریش ها رشته هایی هستند که برای تغذیه اصل زنانه، برای تغذیه بدن در داخل طراحی شده اند. به نوبه خود، اصل زنانه نیز موهای خود را به سمت مردانه پر می کرد تا آن را خون آشام کند و بخورد. (Yomit یک فعل به ندرت از اسم های هم ریشه "ظرفیت"، "باز کردن"، "گودال" است). به خاطر داشتن همسری ولخرج، او شما را با مژه هایش اسیر نکند، آنها تا حد نان فقیرند، و زن متاهل روح عزیزی را می گیرد (امثال 6:25-26). این تمثیل جوهر طبیعی یک زن را بیان می کند - هر دارایی و عمل مرد را جذب کند، در خود جذب کند. زن متاهل شوهرش را تحریک می کند و انگیزه می دهد تا دارایی مشترک خود را افزایش دهد، اما یک فاحشه فقط او را خراب می کند. قابل توجه است که در این مثل ابزار خون آشام مو و مژه است. بخشنده بودن، به عنوان بالاترین سطح عشق، ذاتاً برای زن مجاز نیست - او نه ریش دارد و نه سبیل. ابروها؟ و او آن ها را نیز می چیند. درست است، یک زن نوک سینه های شیردهی دارد، اما آنها خودخواه هستند و فقط ادامه آنها، یعنی دم درازتر را تغذیه می کنند.
اما آیا وقت آن نرسیده که مرا یک اسکیزوفرنی خطاب کنید؟ چرا به موها معنای عرفانی می‌دهم؟ اما اگر من هستم، می‌توانید پیامبران اشعیا (15: 2-9) و ارمیا (48:37-47) را نشان دهید. آنها سر کوتاه و ریش تراشیده را به عنوان یک فاجعه، یک آخرالزمان توصیف می کنند. البته این یک تمثیل است. می توان گفت که همه بدون هیچ عواقبی موهای خود را کوتاه می کنند و ریش خود را می تراشند. اما پیامبران از معنای معنوی صحبت می کنند. کلیسایی که روزه نمی‌گیرد یا با روزه‌ای سبک و غیر کتاب مقدسی روزه می‌گیرد، دچار شکست می‌شود، ملک مامون و خزانه‌ای از رذایل می‌شود. با این حال، در معنای لغوی، مَثَل نبوی صادق است: بیایید ریشه و تاج درخت را از تن جدا کنیم، و نتیجه چه خواهد شد؟ - ورود به سیستم!
خداوند خود حزقیال نبی را در مَثَل دستکاری مو (5: 1-3) می آموزد. موهایی که به سه قسمت تقسیم شده اند نشان دهنده سه عهد بر اساس مجموع روزه هاست: عهد قدیم یک هفته، عهد جدید هفت هفته، عهد جاودان هفتاد هفته. چرا هفته های دانیال نبی را زیر موهایم صدا می کنم؟ زیرا حزقیال، با اشاره به اورشلیم محاصره شده (حزقیال 5: 2)، ما را در بیان عددی پست به محاصره اورشلیم و فاجعه آن ارجاع می دهد - این تمثیل رمزگشایی می شود (دانیال 9: 24-27). هدف اورشلیم، به عنوان یک کلیسا، نجات از آتش، چاقو و زلف گناه از طریق بستن به دامن و لبه جامه است (حزقیال 5: 3) - یعنی از طریق تخمدان زندگی، جوانه، دانه باز هم یاد نوح باشیم! بیایید درخت انجیر را به یاد بیاوریم که برگهای خود را بیرون می آورد (متی 24:32)! چرا هفته‌ها را تنظیم می‌کنم، با دانیل تطبیق می‌دهم، مشکل را حل می‌کنم، به دنبال پاسخ می‌گردم؟ آنچه مرا مجبور به انجام این کار می‌کند مَثَل حزقیال است که ترازو را می‌خواند (حزقیال 5: 1) و وزن صحیح فقط با هفت نشان داده می‌شود - اینها اندازه‌ها، ارتفاعات روزه است که در آن اراده می‌شود. خدا به انجام رسیده است (اشعیا 58: 6-14)! اقدامات دیگر نادرست است: "چرا ما روزه می گیریم، اما شما نمی بینید، ما روح خود را فروتن می کنیم، اما شما نمی دانید؟" - بنگر، در روز روزه داری، اراده خود را انجام خواهی داد و از دیگران به کار سخت می خواهی (اشعیا 58:3).
روزه به خودی خود مثمر ثمر است، اما با نماز بیشتر تقویت می شود. و آنها به یکدیگر گفتند، آیا وقتی او در جاده با ما صحبت می کرد و کتاب مقدس را برای ما توضیح می داد، قلب ما در درون ما نمی سوخت؟ فضای سوزان، الهام، وجد با سرودهای دعایی، سرودهای شکرگزاری، موعظه، توبه، خواندن از کتاب مقدس و تفسیر آن، گویی با صدای خدا شکل می گیرد. وقتی با هم ملاقات می کنید، بگذارید یکی از شما یک سرود داشته باشد، یک نفر یک موعظه داشته باشد، یک نفر یک وحی از طرف خدا داشته باشد، یک نفر پیامی به زبان داشته باشد، یک نفر ITS INTERPRETATION.N. قرآن همچنین مستلزم توسل مکرر به خدا، ذکر و تسبیح است (قرآن 33:41).
اما اکنون قطعاً زمان آن رسیده است که آن را جمع بندی کنیم و به این سؤال پاسخ دهیم که چرا یک زن باید خود را بپوشاند. باز هم زنجیره سلسله مراتبی را که پولس نامیده است به شما یادآوری می کنم: سر زن شوهر است، سر شوهر مسیح است، سر مسیح خداست. و در این زنجیره، کامل، حامی کم کامل است. در روسیه، زمین داران، فرمانداران و دیگر افراد محترم همیشه حامی و خیر شمرده می شدند. حتی امروزه نیز در زنجیره سلسله مراتبی، بزرگتر رهبری می کند، دستور می دهد، تربیت می کند، جوان ترها را کمال تر می کند و اگر شرایط ایجاب کند حقه را انجام می دهد. بیخود نیست که فعل «پوشاندن» بیشتر دارد معنای صمیمی- بین یک مرد و یک زن اتفاق بیفتد. اما پوشاندن همیشه به معنای یک وحدت بی شکل، مخلوطی از شیر و آب نیست، گویی شیر متاهل. برای اینکه تفاوت بالقوه لازم وجود داشته باشد، حک کردن عشق، رحمت، لطف، حجابی بین آنها لازم است، تقسیم، تبعیت، نشانه های تمایز. این تقسیم مرئی یا نامرئی همیشه بین یک رئیس و یک زیردست، بین فروشنده و خریدار، بین اعضای یک ارگانیسم، بین دولت ها، بین ذهنیت های ملی، بین مذاهب وجود دارد. حتی نور که در غروب با تاریکی متحد می شود، در سپیده دم از آن جدا می شود.

من مرغ را تماشا می کنم
استخوان پوشیده شده است
گوشت پوشیده شده است
پوست پوشیده شده است
پرهای پنهان در زیر
پوسته تخم مرغ پنهان شده در
رحم مرغ

من به یاد من هستم
بچه پنهان شده پشت
کودک پنهان شده در پشت
دختر نوجوانی که پشت سر پنهان شده است
دختر جوانی که پشت سر پنهان شده است
یک زن

اینو باز میکنم
زیر یکی پنهان شده است
زیر دومی پنهان شده است
زیر سومی پنهان شده است
در زیر چهارم پنهان شده است
پنهان شده...
(ریتا پیژما، پنهان)

اگر این پارتیشن برداشته شود، هرج و مرج، بی نظمی، بی قانونی و بی اخلاقی آغاز می شود. نیکیتا سرگیویچ خروشچف، در زمانی که هنوز معتقد بودند که کمونیسم ساخته خواهد شد، تقسیم بین صندوقدار و کارگرانی که در صف دریافت حقوق خود ایستاده بودند را از بین برد: پولی را که به دست آورده‌اید را خودتان بردارید! افسوس که این نوآوری باید فوراً لغو می شد.
اکنون مستقیماً به سخنان پولس رسول در مورد ممنوعیت حضور یک زن با سر برهنه در کلیسا می رویم: هر همسری که با سر باز دعا می کند یا نبوت می کند، سر او را شرمنده می کند (اول قرنتیان 11: 5) و ممنوعیت برای مردی که با سر پوشیده در کلیسا باشد: هر شوهری با سر پوشیده دعا می کند یا نبوت می کند. سر خود را شرمنده می کند (اول قرنتیان 11:4). چرا چنین تفاوتی وجود دارد، چرا استانداردهای دوگانه وجود دارد، در حالی که همه یک حامی در نردبان سلسله مراتبی دارند؟
قبلاً نوشته ام که راه های زیادی برای حمایت، پوشاندن، پوشاندن، پنهان شدن وجود دارد. و همچنین می توانم اضافه کنم: سقف خانه را می پوشاند. پل ها، سدها، یخ - رودخانه ها؛ موهای خاکستری، کلاه، تاجی که سر را می پوشاند، چرخ ماشینیک محفظه لاستیکی ظریف و آسیب پذیرتر را می پوشاند، سطح دیوار با گچ، سفید کاری، کاغذ دیواری و غیره پوشیده شده است.
حمایت مسیح از مرد مانند حمایت مرد از زن نیست، زیرا در مورد دوم حمایت جنسی است. جوهر تک همسری به زن اجازه نمی دهد که ارباب دیگری داشته باشد و با زیبایی خود مردان دیگر را مجذوب و خون آشام کند. هر کس با شهوت به زن نگاه کند، قبلاً زنا را در قلب خود با او مرتکب شده است (متی 5:28). و زنی که موهایش را رها می کند، قیف ها و گرداب های پرشور خود را به نمایش می گذارد، سخنان نرم کننده، چشمان گشاد و دلگرم کننده... - با این حال، تمام ترفندهای زنان را نمی توان فهرست کرد - نه تنها غریبه ها را به وسوسه می کشاند، بلکه خود را نیز آلوده می کند. . شما می توانید قرآن را بررسی کنید، همان هشدار وجود دارد: ای همسران پیامبر! تو مثل هیچ زن دیگری نیستی. اگر از خدا می‌ترسی، در گفتار خود نرمی نشان نده، مبادا که قلب کسی که مریضی می‌زند، تو را بخواهد، بلکه با شایستگی سخن بگو (قرآن 33:32). ای پیامبر! به همسران و دختران خود و زنان مردان مؤمن بگو که حجاب خود را بر خود بپوشانند. به این ترتیب شناخت آنها آسانتر خواهد بود (متمایز از بردگان و فاحشه ها) و مورد توهین قرار نمی گیرد (قرآن 33:59، ترجمه کولیف). توهین را در اینجا باید هتک حرمت، آزار و شهوت روانی دانست. اما پولس رسول، به زن توصیه می کند که سر خود را در کلیسا بپوشاند، در درجه اول نگران اقتدار کلیسا است. در شام عشق مسیحی چنان وجدی گرم می شود که به اصطلاح گناه سقوط ممکن است. و حجاب زن در این صورت دیوار بی قانونی و فسق است.
مرد نمازگزار هم حجاب دارد، اما نه فقط موهای ابتدایی نمادین، بلکه حرمت و عشق الهی و کوتاه کردن موها و برداشتن کلاه یا سر در پیشگاه خداوند، همان برداشتن سر به نشانه احترام است. تو ای پروردگار، راهنما و شبان من هستی! گنهکار بدقلق که چنین رشته و پیوندی با خدا ندارد، مدام پا به چنگک می گذارد، بر پیشانی خود ضربه می زند و در تور و دام می افتد.
اکنون باید دریابیم که چرا حجاب زن برای فرشتگان مهم است، به عنوان موقعیتی زیردست برای مرد (اول قرنتیان 11:10). مرد، زن و کودک ظرف هایی با ظرفیت و اهمیت متفاوت هستند. پولس رسول این اصل پیش پاافتاده را به ما یادآوری می کند: وقتی کودک بودم، در کودکی صحبت می کردم، در کودکی فکر می کردم، مانند کودکی استدلال می کردم. و هنگامی که او شوهر شد، دوران کودکی را ترک کرد (اول قرنتیان 13:11). زن نیز از نظر تکاملی یک شاخه دیرهنگام است، همانطور که ماه به خورشید نزدیک می شود، زن نیز برای رسیدن به مرد تلاش ناموفق می کند. اشعیا نبی وقتی که سلسله مراتب سنتی و آشنا زیر و رو می شود وحشت می کند: ستمگران قوم من کودکان هستند و زنان بر آنها حکومت می کنند. مردم من! رهبران شما شما را به گمراهی کشانده اند و راه های شما را ویران کرده اند (اشعیا 3:12). البته استثناهایی هم در قاعده وجود دارد: کودکان نیل و زنانی که جلوی اسب تاخت را می گیرند... با این حال، من این سرود را به طور کامل به یک زن خارق العاده از دهان نکراسوف خواهم داد.

در روستاهای روسیه زنان هستند
با اهمیت آرام چهره ها،
با قدرت زیبادر حرکات،
با راه رفتن، با نگاه ملکه ها، -
آیا یک نابینا متوجه آنها نمی شود؟
و مرد بینا درباره آنها می گوید:
"می گذرد - انگار خورشید خواهد درخشید!
اگر نگاه کند، یک روبل به من می دهد!»
همان راه را می روند
چگونه همه مردم ما می آیند،
اما کثیف بودن وضعیت اسفناک است
به نظر نمی رسد به آنها بچسبد. شکوفه می دهد
زیبایی، دنیا یک شگفتی است،
رژگونه، باریک، بلند،
او در هر لباسی زیباست،
زبردست برای هر شغلی
و گرسنگی و سرما را تحمل می کند
همیشه صبور، حتی...
من دیدم که او چگونه چشمک می زند:
با موج، ماپ آماده است!
روسری روی گوشش افتاد،
فقط نگاه کن، داس ها سقوط خواهند کرد.
فلانی اشتباه متوجه شد
و او آنها را پرتاب کرد، احمق!
بافته های قهوه ای سنگین
روی سینه تاریک افتادند،
پاهای برهنه پاهایش را پوشانده بود،
آنها از نگاه زن دهقان جلوگیری می کنند.
او آنها را با دستانش دور کرد،
با عصبانیت به مرد نگاه می کند.
صورت با شکوه است، گویی در یک قاب،
سوزش از خجالت و عصبانیت...
در روزهای هفته او بیکاری را دوست ندارد.
اما تو او را نخواهی شناخت،
چگونه لبخند شادی محو خواهد شد
مهر کار بر صورت است.
چنین خنده های از ته دل
و از این قبیل آهنگ ها و رقص ها
با پول نمی توان آن را خرید. "شادی!"
مردها بین خودشان تکرار می کنند.
در بازی سوارکار او را نمی گیرد،
در مشکلات، او شکست نخواهد خورد، او نجات خواهد داد.
اسب در حال تاخت را متوقف می کند
وارد کلبه ای در حال سوختن خواهد شد!
دندان های زیبا و صاف
چه مرواریدهای بزرگی دارد،
اما لب های کاملا گلگون
آنها زیبایی خود را از مردم دور می کنند -
به ندرت لبخند می زند...
او زمانی برای تیز کردن دخترانش ندارد،
همسایه اش جرات نمی کند
برای گرفتن، یک گلدان بخواهید.
او برای گدای بیچاره متاسف نیست -
با خیال راحت بدون کار در اطراف قدم بزنید!
با کارایی دقیق روی آن می خوابد
و قدرت درونیمهر.
یک آگاهی روشن و قوی در او وجود دارد،
که تمام نجات آنها در کار است،
و کار او ثواب دارد:
خانواده در نیاز مبارزه نمی کند،
آنها همیشه یک خانه گرم دارند،
نان پخته شده است، کواس خوشمزه است،
بچه های سالم و سیر،
یک قطعه اضافی برای تعطیلات وجود دارد.
این زن می رود دسته جمعی
جلوی همه خانواده جلو:
می نشیند انگار روی صندلی نشسته است، دو ساله
بچه روی سینه اش است
پسر شش ساله همین نزدیکی
رحم ظریف منجر به ...
و این عکس در قلب من است
به همه کسانی که مردم روسیه را دوست دارند!
(N. Nekrasov)
این تصویر سعادتمند زیباست، اما حیف است که مرد در آن دیده نمی شود، چه نقشی به او اختصاص داده شده است؟ یادم می آید بانوی آهنینمارگارت تاچر، چگونه میخائیل سرگیویچ گورباچف را مجذوب و بلعید. اتحاد جماهیر شوروی. البته این را با خطا و اغراق زیاد می گویم. و روسی ما زنان آهنی- ایرینا خاکامادا، سوتلانا گوریاچوا، النا میزولینا، ایرینا یارووایا؟ ویژگی های رزمی آنها قابل مقایسه نیست: آنها هر کسی را ساکت می کنند و مرده را از قبر زنده می کنند تا جاه طلبی های خود را ثابت کنند. من چیزی با این دولتمردان ندارم، فقط یک مثال معروف می زنم که شنیده و دیده می شود. مهم نیست که یک زن چقدر ستیزه جو باشد، از شخصیت خودخواهانه داستان پریان پوشکین در مورد ماهیگیر و ماهی فراتر نخواهد رفت. این روانشناسی مرغ سطحی است. البته در کلیسا نقش یک زن کاریکاتور نیست، او است عنصر مهمدر خلقت بدن مسیح، اما با این وجود، حجاب زن برای فرشتگان، ارواح انبیا، نشانه ای غیرقابل انکار است، که باید مکاشفه ای کم اهمیت در آن «ریخت». او (خداوند) کسی است که شما را برکت می دهد و فرشتگان او را (در این نعمت) می خوانند تا شما را از ظلمت به سوی نور بیرون بیاورد - او برای مؤمنان رحمت و خیر است (334Koran: ، ترجمه پوروخوا).
اما زنانگی و مردانگی در طبیعت برنامه ریزی شده است، به عنوان یک فرآیند ثابت دگردیسی از گذار از YIN به YANG و بالعکس. بنابراین، بیشتر، پولس رسول در تصمیم گیری قاطعانه درباره این سوال که چه کسی اول است - تخم مرغ یا مرغ - تسلیم می شود. زیرا همانگونه که زن از جانب شوهر است، شوهر نیز از طریق زن است. همه چیز از جانب خداست (اول قرنتیان 11:12).
در پایان استدلال خود، نظر خود را در این مورد ارائه می کنم کشیش ارتدکسو یک زن جاه طلب زنانه. علاوه بر خدا و مسیح، در ارتدکس مرسوم است که از افراد پدر و مادر به عنوان پدر و معلم تجلیل می شود، بنابراین سلسله مراتب، به عنوان نخبگان مذهبی شخصیت، موهای خود را کوتاه نمی کنند و کلاه خود را در برابر خدا بر نمی دارند - قرآن. این وصال شرکا به خدای یگانه را گناهی غیر قابل قبول می خواند.

کشیش کنستانتین پارکومنکو درباره روسری و کلاه...

- کلاه دختر را بگذار.
- مادر، آرام دعا کن...
- نه، به من گوش کن. یا کلاه سر بگذارید یا همین الان معبد را ترک کنید.
"مادر، یک دختر می تواند بدون سرپوش در کلیسا باشد."
- و من می گویم - شما نمی توانید!
- من خودم کشیش هستم، چرا دعوا می کنید؟
- ای-ای-ای... خود کشیش اما این را نمی داند... کشیش را می گویند... وقتی خودش چیزی نمی داند چه چیزی به دیگران یاد می دهد؟..

چنین مکالمه دوستانه ای () دو سال پیش در کلیسای یک شهر کوچک روسیه اتفاق افتاد که من به طور تصادفی در آن قرار گرفتم.
من یک دختر کوچک با خودم داشتم و او کلاه نداشت.
موقعیت های مشابه بارها و بارها اتفاق می افتد و برخی از خوانندگان ما احتمالاً خود را در آنها یافته اند. در واقع، چرا یک زن قبل از ورود به معبد روسری می پوشد؟ و برعکس چرا مردان آن را برمی دارند؟
بیایید امروز در مورد این صحبت کنیم.

این سنت به دوران باستان مسیحی عمیق، یعنی به دوران رسولان باز می گردد. در آن زمان هر زن متاهل و محترمی هنگام خروج از خانه سر خود را می پوشاند. حجاب سر که مثلاً روی آیکون ها می بینیم مادر خدا، نشان دهنده وضعیت تأهل زن بود. این سرپوش به این معنی بود که او آزاد نیست، مال شوهرش است. بند انداختن یک زن یا شل کردن موهای او به معنای تحقیر یا مجازات او بود (نگاه کنید به: اشعیا 3:17). چهارشنبه اعداد 5:18). فاحشه ها و زنان شرور شغل خاص خود را با نپوشاندن سر نشان دادند.
شوهر حق داشت زن خود را بدون استرداد جهیزیه طلاق دهد اگر زن با موهای برهنه در خیابان ظاهر شد، این توهین به شوهر تلقی می شد.
دختران و زنان جوان سر خود را نپوشانیدند، یک بار دیگر تکرار می کنم، زیرا چادر نشان از جایگاه ویژه یک زن متاهل بود.
بنابراین، در خانه، یک زن متاهل چادر خود را برمی داشت و همیشه هنگام خروج از خانه آن را می پوشید.

مردان هنگام خروج از خانه مجبور نبودند سر خود را بپوشانند. به هر حال اگر بیرون آن را می پوشاندند به خاطر گرما بوده است نه اینکه قرار بوده باشد. در هنگام عبادت، یهودیان نیز سر خود را نمی پوشاندند، به استثنای مناسبت های خاص. مثلاً هنگام روضه یا عزاداری سر خود را می پوشاندند. کسانی که از کنیسه تکفیر شده بودند و جذامیان نیز باید سر خود را بپوشانند.

حال وضعیت را تصور کنید: رسولان آمدن زمان جدید را بشارت می دهند. قدیم گذشت، دنیا به خطی نزدیک شد که فراتر از آن همه چیز جدید آغاز خواهد شد! افرادی که مسیح را به عنوان نجات دهنده خود پذیرفته اند، خلق و خوی واقعاً انقلابی را تجربه می کنند. در چنین حالتی جای تعجب نیست که قدیم، سابق را رد کنیم و برای جدید تلاش کنیم. این همان چیزی است که در میان مسیحیان قرنتس اتفاق افتاد. بسیاری از آنها شروع به آموزش می کنند که اشکال سنتی رفتار و آراستگی باید لغو شود. درباره این Ap. پولس عقیده خود را بیان می‌کند و می‌گوید که چنین اختلافاتی بسیار مضر است، زیرا مسیحیان را در نظر دیگران بدنام می‌کند. مسیحیان در نظر مردم خارج از کلیسا به‌عنوان دعواکننده، ناقض نجابت و هنجارهای رفتاری پذیرفته‌شده به نظر می‌رسند. برای تأیید سخنان خود، پولس رسول، همانطور که دوست دارد و اغلب انجام می دهد، یک مدرک کلامی را آشکار می کند که نشان می دهد نیازی به نقض معیارهای پذیرفته شده رفتار نیست. ابتدا بیایید قسمتی را که در آن پولس در مورد این موضوع صحبت می کند، بخوانیم.
و بعد یکی دو خط می گیرم و نظر می دهم. بنابراین، متن را کم و بیش به طور کامل تحلیل خواهیم کرد.

1. از من تقلید کنید، همانطور که من از مسیح هستم.
2. ای برادران، شما را می ستایم، زیرا هر چه دارم را به یاد می آورید و سنت ها را همانطور که به شما رساندم حفظ می کنید.
3. همچنین می خواهم بدانید که سر هر شوهری مسیح است، سر هر زن شوهر او و سر مسیح خداست.
4. هر مردی که سر پوشیده نماز می خواند یا نبوت می کند سر خود را رسوا می کند.
5. و هر زنی که با آن دعا کند یا نبوت کند سر باز، از سر خود شرم دارد، زیرا مانند تراشیده شده است.
6. زیرا اگر زن نمی خواهد خود را بپوشاند، پس بگذار موهای خود را کوتاه کند. و اگر زن از تراشیدن یا تراشیدن خجالت می‌کشد، بگذار خودش را بپوشاند.
7. پس شوهر نباید سر خود را بپوشاند، زیرا او صورت و جلال خداست; و زن جلال شوهر است.
8. زیرا مرد از زن نیست، بلکه زن از مرد است.
9. و مرد برای همسر آفریده نشد، بلکه زن برای مرد آفریده شد.
10. پس زن باید برای فرشتگان علامت قدرت بر او داشته باشد.
11. اما در خداوند نه مرد بدون زن و نه زن بدون شوهر است.
12. زیرا همانطور که زن از شوهر است، شوهر نیز به واسطه زن است. اما از جانب خداست.
13. خودتان قضاوت کنید که آیا شایسته است زن با سر برهنه به درگاه خداوند دعا کند؟
14. آیا خود طبیعت به شما نمی آموزد که اگر شوهر موهایش را بلند کند، برای او بی آبرویی است.
15. اما اگر زن موی خود را بلند کند، برای او افتخار است، زیرا مو به جای حجاب به او داده شده است؟
16. و اگر کسی بخواهد بحث کند، نه ما چنین رسم داریم و نه کلیساهای خدا.
17. اما در ارائه این، من شما را ستایش نمی کنم زیرا شما برای بهترین، بلکه برای بدترین برنامه ریزی دارید.
18. زیرا اولاً می‌شنوم که وقتی برای کلیسا جمع می‌شوید، در میان شما اختلاف‌هایی به وجود می‌آید که تا حدی به آن اعتقاد دارم.
19. زیرا باید بین شما نیز اختلاف نظر وجود داشته باشد، تا درک ماهرانه ای در میان شما آشکار شود (اول قرنتیان 11: 1-19).

بیایید این قطعه را با جزئیات بیشتری بررسی کنیم:

از من تقلید کنید، همانطور که من از مسیح هستم. ای برادران، شما را می ستایم که هر چه دارم را به یاد می آورید و سنت ها را همانطور که به شما رساندم حفظ می کنید.
Ap. پل به طور سنتی از دریافت کنندگان خود تمجید می کند. حتی اگر آنها مقصر باشند، رسول هرگز با سرزنش یا انتقاد شروع نمی کند. او می گوید کلمات خوب، که در پرتو آن گناهکاران باید خجالت بکشند که انتظارات پولس بزرگ را برآورده نمی کنند.
پولس درباره چه سنت هایی صحبت می کند که مردم دارند؟ به احتمال زیاد، این در مورد این واقعیت است که مسیحیان نباید با دنیای خارج و با غیر مسیحیان درگیری داشته باشند. "اگر برای شما ممکن است، با همه مردم در صلح باشید" (رومیان 12:18) توصیه مورد علاقه سنت جان است. پولس، که او اغلب به مسیحیان یادآوری می کند.

همچنین می‌خواهم بدانید که سر هر شوهری مسیح است، سر هر زن شوهر اوست و سر مسیح خداست.
در بالا گفتیم که پوشاندن سر زن به این معناست که زن متاهل است، تابع شوهرش است. یعنی روسری روی سرش نشانه این بود که بالای سرش شوهر دارد.
استدلال خود Ap. پاول یک زنجیره کامل از تبعیت متقابل را باز می کند و ترسیم می کند. او می خواهد خوانندگان را متقاعد کند که همه چیز در جهان تابع قوانین و سلسله مراتب است. و نیازی به لغو آنچه وجود دارد و در خدمت امر هماهنگی و نظم است وجود ندارد. لازم به ذکر است که به طور کلی Ap. پولس به قانون، قانونمندی احترام می گذارد و هرگز مسیحیان را به شورش، نافرمانی یا اعمال زیاده خواهی دعوت نمی کند.

هر مردی که سر پوشیده نماز می خواند یا نبوت می کند سر خود را رسوا می کند.
کاملاً مشخص نیست که Ap به چه معناست. پل. شاید او به این موضوع اشاره می کند که فردی که به دلیل گناهان کبیره تکفیر شده و متعهد به اینجا (تکفیر یهودی) شده است باید سر خود را بپوشاند؟

و هر زنی که با سر برهنه نماز بخواند یا نبوت کند سر خود را رسوا می کند، زیرا مانند تراشیده شده است.
زن «تراشیده» زنی است که به دلیل جرمی در معرض شرم قرار گرفته است. برای پولس عجیب است که می شنود برخی از زنان در جلسات مسیحی پوشش سر خود را برمی دارند. چرا آنها این کار را کردند؟ آیا به یاد دارید که مسیحیان چگونه دوست داشتند یکدیگر را خطاب قرار دهند؟ برادر خواهر. ما همه از اقوام صمیمی و عزیز معنوی هستیم. خود مسیح شاگردان را خانواده خود می دانست. انجیل داستان تکان دهنده ای را شرح می دهد. یک روز عیسی طبق معمول تدریس می کرد. «و شخصی به او گفت: اینک مادرت و برادرانت بیرون ایستاده‌اند و می‌خواهند با تو صحبت کنند. جواب داد و به سخنران گفت: مادر من کیست؟ و برادران من چه کسانی هستند؟ و دستش را به سوی شاگردانش گرفت و گفت: اینها مادر و برادران من هستند. زیرا هر که اراده پدر من در آسمان را انجام دهد، برادر و خواهر و مادر من است.» (متی 12:47-50).
برای درک رادیکالیسم تکان دهنده سخنان مسیح، باید به خاطر بسپاریم که پیوندهای خانوادگی در شرق چقدر مهم بودند، خانواده و خویشاوندان چقدر معنی داشتند. او خانواده خود را به همه کسانی که شاگرد او می شوند گسترش می دهد ...
به همین دلیل است که مسیحیان دوست داشتند یکدیگر را برادر و خواهر صدا کنند، به همین دلیل است که ما با محبت کشیش ها را پدر، پدر، و پیروان محترم محله ای که ما آنها را مادر می نامیم، می نامیم. جامعه مسیحی خانواده شماست! و در یک خانواده، با خانواده خود، یک زن ممکن است سر خود را هنگام بیرون رفتن در خیابان، سر خود را نپوشاند.
به همین دلیل است که برخی از زنان مسیحی قرنتی هنگامی که به اجتماع آمدند روسری خود را از سر برداشتند.

اما Ap. پاول اینطور فکر نمی کند ایده خوبی است. از این گذشته، اطرافیان شما به ظرافت های الهیاتی روابط بین اعضای جامعه مسیحی نمی پردازند. غیبت و تمسخر خواهند کرد. مسیحیان در شب برای دعا جمع می شوند. درها را می بندند (غیرآشناها اجازه ورود به جلسه را نداشتند) و خدماتی را در آنجا انجام می دهند که خودشان آن را آگاپه می نامند - شام عشق. آنها اینجا در حال چه کاری هستند؟ درهای بستهدر سفره های عاشقانه، اگر حتی زنانشان، مانند فامیل یا فاحشه های بازار، سر خود را نپوشانند؟
ما از تهمت ها و تهمت های فراوانی که در قرون اول درباره مسیحیان رواج داشت می دانیم. این احتمال وجود دارد که زنان مسیحی قرنتس با برداشتن پوشش سر خود باعث اختراع انواع شایعات ناپسند در مورد مسیحیان شده باشند.

زیرا اگر زن نمی خواهد خود را بپوشاند، پس بگذار موهای خود را کوتاه کند. و اگر زن از تراشیدن یا تراشیدن خجالت می‌کشد، بگذار خودش را بپوشاند.
پولس رسول دوست داشت (این ابزار بلاغی او بود) افکار خود را به نتیجه برساند، آنها را تا انتها بیندیشد، گاهی اوقات تا حد کاریکاتور. اپ یک بار می نویسد. پولس در مورد بحث ختنه پوست ختنه گاه. اوه میگه چقدر این تاپیک شما رو گیج میکنه وای چقدر بعضیا که مسیحیان رو به ختنه میخوان اذیتت میکنن. آنقدر در موردش حرف می زنند، آنقدر مهم می دانند که باید فوراً همه چیز را برای خودشان قطع کنند...
پس اینجاست. اگر زنی نمی خواهد سر خود را بپوشاند، اجازه دهید سر خود را بتراشد.
واضح است که Ap. پل این را به شوخی گفت و در واقع چنین توصیه ای نکرد. وظیفه او این بود که زنان را متقاعد کند که برداشتن پوشش سر در هنگام عبادت به اندازه تراشیدن سرشان احمقانه است.

پس شوهر نباید سر خود را بپوشاند، زیرا او صورت و جلال خداست. و زن جلال شوهر است. زیرا مرد از زن نیست، بلکه زن از مرد است. و مرد برای همسر آفریده نشد، بلکه زن برای مرد آفریده شد.
دستگاه بلاغی دیگر آپ. پل - نظر خود را با مثال های مختلف ثابت کنید. از این طریق، اندیشه او تقویت و اقناع جدیدی دریافت کرد.
در اینجا نیز رسول برای اینکه بار دیگر نیاز به پوشاندن سر خود را به یک زن برانگیزد، ماجرای موسی را به یاد می آورد. وقتی موسی از کوه سینا فرود آمد، از جانب خدا، چهره اش چنان درخشید که بر آن پرده ای انداخت (مجری، باب 34). Ap می گوید همین. پل، و در دنیای ما. زن متعلق به شوهرش است. او با شکوه و افتخار او می درخشد و باید از این درخشندگی در زیر حجابی عفیف محافظت کند. این درخشندگی نباید برای غریبه ها آشکار شود، بلکه فقط باید برای خانواده شما آشکار شود.

پس زن باید برای فرشتگان نشانه قدرت بر او باشد.
کاملاً مشخص نیست که Ap. پل یعنی. شاید آن داستان از کتاب پیدایش که فرشتگان سقوط کرده فریفته زیبایی زنان شدند و شروع به همسر گرفتن آنها کردند؟ این قسمت را به خاطر بسپار: «وقتی مردم روی زمین شروع به تکثیر کردند و دخترانی از آنها به دنیا آمدند، پسران خدا دختران انسان را دیدند که زیبا هستند و آنها را به همسری خود انتخاب کردند» (پیدایش 6:1). -2)... این، طبق کتاب مقدس، متضمن تولد مردم غول پیکر، خشم خدا و سیل بود.
شاید منظور پولس رسول این است که با پوشاندن صورت خود برای غریبه ها، زن در برابر مشکلی که دیو او را دوست دارد بیمه می شود؟
در اینجا مفروضات دیگری نیز وجود دارد، اما هنوز مشخص نیست که منظور Ap دقیقاً چه بوده است. پل.

و اکنون که این متن را تحلیل کردیم، بیایید تعدادی سوال مطرح کنیم و به آنها پاسخ دهیم:

آیا پوشاندن سر زنی مبنای مسیحی دارد؟
نه، این یک سنت کلی شرقی است که در زمان سنت سنت به تصویب رسید. پاول. آپ می گوید تا مسیحیان جامعه را "رسوایی" نکنند و به عنوان مزاحم و ناقض عفت عمومی ظاهر نشوند. پل، آنها باید به این رسم پایبند باشند.

بر این اساس، یک مسیحی خداپرست چگونه باید عمل کند؟
ستودنی است که در روسیه رسم پرهیزگارانه زنی که در معبد با سر پوشیده نماز می خواند حفظ شده است. با این کار، زن به سنت کلیسای اولیه مسیحی، به نظر پولس رسول احترام و احترام می گذارد.
با این حال، فراموش نکنیم که ما در مورد یک نماینده زن به طور کلی صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد یک زن متاهل صحبت می کنیم. برای او، روسری می تواند یک چیز "وضعیت" باشد، نشانه ای از ازدواج او. یا مثلاً نشانه بیوه بودن یا به سادگی سن ارجمند. دختران جوان نباید مجبور شوند که سر خود را بپوشانند.
در عين حال، زن نبايد حجاب را اساس ايمان و حيات معنوى بداند. هیچ «سرکوبی» در مورد کسانی که سرشان پوشیده نیست اعمال نمی شود. شما را نمی توان از عشای ربانی طرد کرد، اجازه ورود به کلیسا و غیره را نداشت. مسیحیان باید درک کنند که روسری روی سر یک زن فقط ادای احترام به یک رسم باستانی شرقی است، نه بیشتر.

امروز مادربزرگ های ما این دختر را مجبور می کردند که روسری سر کند. اما در زمانی که مردم فهمیدند "واقعاً چه چیزی و چگونه باید باشد" ، چنین افراط و تفریط به وجود نیامد.
اگر کسی علاقه مند است، دو کلمه در مورد قیطان:
موهای دخترک کوتاه شد. وقتی دختر شد، یعنی به گروه وضعیت دیگری رفت، دختر یک قیطان بافته کرد. این قیطان نمادی از دختر بودن او بود. در مورد این موضوع گفته های زیادی وجود داشت، مثلاً: "قیطان زیبایی دختر است" و غیره. در آستانه ازدواج، قیطان باز شد. در برخی از مناطق روسیه، قیطان بریده می شد، در برخی دیگر به سادگی با آوازها و نوحه های آیینی خاص شانه می شد. معمولاً دامادهای عروس بودند که آن را باز می کردند.
سپس دو قیطان او را بافتند، که از این پس باید آن را بپوشد. این قیطان ها دور سر قرار می گرفتند. یک زن متاهل نمی توانست یک قیطان بپوشد، این کار ناپسند بود.
قیطان دختری اگر به زنا افتاد و باکرگی خود را از دست داد، بریده شد.
این قیطان نیز در دوران صومعه کشی بریده شد.

و سوال آخر: در برابر این واقعیت که نه تنها در غرب، بلکه در بسیاری از کلیساهای محلی ارتدکس (یونانی، صرب و غیره) زنان در کلیسا سر خود را نمی پوشانند، چگونه باید واکنش نشان داد؟
در کشورهای شرقی، عمدتاً در بالکان، در واقع یک سنت برای زنان پدید آمده است که سر خود را در کلیسا نپوشانند. روحانیون یونانی به من گفتند که این سنت مربوط به زمانی است که یونان و بالکان تحت حاکمیت ترکیه بودند. زنان ترک تمام این آداب و رسوم پوشاندن سر خود را به شدت رعایت می کنند. زنان یونانی، برخلاف آنها، روسری های خود را در معبد برداشتند و معیارهای رفتاری متفاوتی داشتند.
درست است یا نه، من نمی دانم، اما در هر صورت، سنت های آنها سنت آنهاست. هیچ کس یک زن روسی را منع نمی کند، اگر بخواهد با سنت معنوی پذیرفته شده در سرزمین خود پیروی کند، هنگام ورود به معبد، روسری به سر کند.
ما همچنین باید با فرهنگ های دیگر بدون قضاوت رفتار کنیم.

لیوبوف ریژکووا فصل سرپوشیده.

از کسانی که مایل به تأمل در موضوع سر (سر) از نظر دوران باستان و معاصر هستند دعوت می کنم. من فوراً خواهم گفت که اینها فقط افکار هستند، نه تحقیقات الهیاتی. احتمالاً بر کسی پوشیده نیست که در طول مدت زمان طولانی بسیاری از مفاهیم تغییر کرده و معنای اصلی خود را ندارند، به ویژه با توجه به این که فرهنگ مردمان باستانی که پیام های عهد جدید برای آنها در نظر گرفته شده بود اساساً با فرهنگ مدرن متفاوت است. فرهنگ مردم ما
بیایید با این واقعیت شروع کنیم که به دلیل آب و هوای گرم، کمبود وسایل نقلیه پرسرعت و چترهای معمولی، هیچ یک از ساکنان شرق نمی توانند بدون کلاه کار کنند. بنابراین، هم مردان و هم زنان، سر خود را با عمامه های عظیم و پتوهای چند لایه می پوشانند که نه تنها از گرما، بلکه از سرما در شب نیز محافظت می کردند. و از این نظر، اگر زن حجاب نداشت، می‌توانست به این معنا باشد که شوهر توانایی نگهداری از همسرش را ندارد و این برای او مایه شرمساری بود. ذهنیت شرقی به معنای وابستگی زن به مرد خانواده‌اش و نه لزوماً شوهرش (در صورت نبودن یکی) از نظر مادی و اخلاقی بود. مرد وظیفه مراقبت از زن را بر عهده داشت و زن وظیفه تسلیم را بر عهده داشت. و این یک نهاد صرفاً مسیحی نبود، بلکه از فرهنگ مردم، عمدتاً از اسرائیل، به مسیحیت منتقل شد. اول تیموتائوس 5: 8 اما اگر کسی برای خود و مخصوصاً برای اهل بیت خود تأمین نکند، ایمان را انکار کرده و از کافر بدتر است.
بعد، تقدم اخلاقی را در نظر بگیرید. اگر کسى از کسى اطاعت نکند، سر خود اوست - سر، یعنى. با عقل خود زندگی می کند و (بنابراین) از خود مراقبت می کند. در این درک از موضوع، یک مرد می‌تواند در مکان‌های عمومی بدون روسری باشد و از این طریق استقلال خود را نشان دهد. و زن با روسری خود وابستگی خود را نشان داد که کسی هست که از او مراقبت کند و در صورت تخلف از او محافظت کند یا او را با دقت بپوشاند. اگر ناگهان او پوشش سر نداشت، پس برای اطرافیانش این دلیلی بود برای نگرانی در مورد او و سایه شرم برای این مرد نزدیکش. ما در بسیاری از ادیان، نه فقط مسیحیت، فرمانی را می بینیم که از یتیم، بیوه، ضعیف و درمانده مراقبت کنند - گویی آنها سرپرست ندارند، یعنی. تحت مراقبت نیست اگر زن مورد عنایت شوهرش قرار نگیرد و به این معنا - بدون اینکه سر خود را بپوشاند - طبق آداب و رسوم قدیم برای شوهرش شرم آور بود که در مورد زمان ما نمی توان گفت. علاوه بر این، حجاب موها را به عنوان بخشی از زیبایی یک زن که فقط متعلق به شوهرش بود، می پوشاند.
اکنون در مورد حجاب به عنوان نشانه ای برای فرشتگان. ساده لوحانه است که فکر کنیم این به فرشتگان اشاره دارد - موجودات معنوی که در دنیای مادی دخالت ندارند. معنای کلمه فرشته پیام رسان، پیام آور، مبشر ـ مبشر است. در معنای اخیر، این کلمه در عهد جدید، مکاشفه، رساله به هفت کلیسا، که در آن فرشته رهبر یا رهبر کلیسا است، استفاده می شود. در این مفهوم، پوشاندن سر زن بیانگر این است که او حامی دارد، از جمله کتاب دعا برای او در پیشگاه خداوند. بنابراین برای زنان نوشته نشده است که دست خود را برای دعا بلند کنند، بلکه برای شوهران نوشته شده است. بنابراین، در عهد عتیق، زنان ملزم به حضور در برابر خداوند (برای عبادت و نیایش) نبودند، بلکه فقط به مردان، به عنوان مسئول آنها، ملزم بودند. و در کلیساها با نبود روسری برای رهبران روشن بود که برای انجام فرمان خدا نیاز به مراقبت دارد. اما حتی همسران متاهل نیز منع دعا یا نبوت (بدون ذکر مجردها) نبودند، فقط این کار را تحت پوشش قرار دادند. کسانی که نبوت کردند (شای) به نوبه خود این کار را انجام دادند و کلیسا را بنا کردند تا همه بیاموزند. با توجه به موارد فوق، من فکر می کنم که کلیسا فقط می تواند از یک عضو مجرد به عنوان شاهد رهبری کلیسا (فرشته) تحت مراقبت کلیسا باشد، پوشش سر را بخواهد. و در خانه، شوهر از همسرش خواست که سر خود را بپوشاند، زیرا ... او از او مراقبت کرد. اما امروزه بسیاری از نهادها زیر و رو شده اند. یک زن (هم مجرد و هم متاهل)، که سخت کار می کند، اغلب مجبور می شود از خود و خانواده اش مراقبت کند و در عین حال به کلیسا نیز کمک مالی می کند. و کلیسا در پاسخ به این امر اغلب با بی شرمی او را به روسری نشان می دهد و فکر می کند که بدون آن خداوند اوضاع را درک نمی کند و همچنین به او دستور می دهد که سکوت کند و از شوهرش اطاعت کند.
حالا این سوال که موهای بلند نیاز به پوشش دارد. این سوال عمیق تر از آن چیزی است که در نگاه اول به نظر می رسد. بدون بحث های طولانی، نظر شخصی خود را می گویم - زن و مرد باید موهای بلند خود را بپوشانند، اگر نذیر نیستند، یعنی. کاملاً وقف خدا نیست.
چرا انسان در برابر خدا سر خود را نمی پوشاند؟ اولاً برای مردان مرسوم بود که داشته باشند موی کوتاهو برای خانمها طولانی هستند که الان اینطور نیست. ثانیاً، به حکم خدا، او، نه زن، باید با عرق پیشانی خود کار کند و با سر و ذهن خود مراقب خود و همسایگان، خودش باشد. به این معنا، او مستحق پوشش یا سرپرستی نیست. و کسي که ولايت ندارد علامت آن را ندارد.
اگر در روابط انساني بنابر اقامه الهي، قوي بايد ضعيفان را با ولايت خود بپوشاند، خداوند در روابط با مردم، تمام قوم خود را كه از قدرت شيطان بيرون آمده و تحت قدرت قرار گرفته اند، فارغ از جنسيت، پوشش مي دهد. از پدر آسمانی متی 23:37 اورشلیم، اورشلیم، که پیامبران را می کشد و کسانی را که نزد شما فرستاده شده اند سنگسار می کند. چند بار خواستم فرزندانت را جمع کنم، چنانکه پرنده ای جوجه هایش را زیر بال جمع می کند و تو نخواستی! Ps.90 کسی که در زیر جاروی حق تعالی در سایه حق تعالی آرام می گیرد، به خداوند می گوید: "پناهگاه و دفاع من، ای خدای من که بر او توکل دارم!" 3 او شما را از دام پرنده، از طاعون ویرانگر نجات خواهد داد، 4 او شما را با پرهای خود خواهد پوشاند و زیر بالهای او در امان خواهید بود.
ایمانداران عهد جدید که در زیر پوشش پدر قرار می گیرند، علامتی از محافظت را به شکل فیض روح القدس بر روی سر خود دریافت می کنند، که به طور نمادین به خوبی بر روی نمادهای مقدسین به شکل هاله به تصویر کشیده شده است. خداوند همه فرزندان خود را به تقدس می خواند: مقدس باشید، زیرا من مقدس هستم. و در ما مهم نیست زندگی روزمرهروسری یا شلوار، اما تقدسی که بدون آن هیچ کس خدا را نخواهد دید. Ksenia از پترزبورگ در شاهکار حماقت خود به خدا نزدیک شد لباس مردانهشوهر مرحوم او، و ما نتیجه زندگی او را می دانیم - تقدس. این پوشش اصلی سر یک مسیحی است - از طرف خدا.
اگر همه این معانی به ذهنیت و فرهنگ امروزی منتقل شود، پوشش سر زن متاهل نباید مشکلی داشته باشد. زن مجرد، یا دختران یا مردان. اما همانطور که گفته می شود، هر عمل به اندازه ایمانی که خداوند برای هر یک قرار داده است. هر چیزی که بر اساس ایمان نباشد گناه است. آنچه برای افراد بالغ حلال است برای کودکان صغیر جایز نیست. و بنده دیگری را قضاوت مکن که در پیشگاه پروردگارش می ایستد یا می افتد و خداوند هر لحظه قادر است او را برانگیزد. و برای اینکه ما به این دلیل محکوم نشویم.

کتابخانه بزرگ مسیحی اشاتوس - همسران در کلیساها سکوت می کنند