Észrevettem, hogy minél hosszabb a szőr a fejemen, annál kevesebb idegen gondolat jut be az agyamba!

Miután végiggondoltam, arra a következtetésre jutottam, hogy a saját gondolataim (torziós mezőként) a hajamon maradnak, és így gátat képeznek a kívülről jövő nem kívánt gondolatok előtt!

Nem csoda, hogy korábban is szinte mindenki hosszú hajat hordott!

Om Sai Ram!

E Kirill

Részben az. A haj a múltból származó információkat tárol, de nem csak. A hajat hagyó hagyományok tisztelik az ősöket, és a hajon keresztül tartják fenn velük a kapcsolatot. De van egy másik nézőpont is: Elgondolkozott már azon, hogy a keleti hagyományban, amikor szerzetessé szentelnek, miért vágja le a haját, és nem engedi tovább a haját?

Om Sri Sai Ram

1) A buddhista szerzetesek leborotválják a fejüket, mert mindenben úgy akarnak kinézni, mint Buddha! (És a Buddha (aki Sziddhattha herceg volt), elhagyva otthonát, hogy utat keressen a halálon, az öregségen és a betegségeken túl, leborotválta a szakállát és a haját a fején, valószínűleg azért, hogy beosztottjai ne ismerjék fel! Azóta minden A buddhista szerzetesek is elkezdték borotválni a fejüket!)

Purusha

Szerintem a buddhisták nem azért borotválkoznak, mert úgy akarnak kinézni, mint Buddha...mert Buddhának nincs borotvált feje... vagyis nem a borotvált fej a szimbóluma... kezdetben igen, levágatta a haját, de előtte is, utána is hosszú volt a haja, és formázott volt. konty (ami eleinte nemesi származásáról beszéltek) - haját leborotválva feladta királyi státuszát....majd nem vágta le a haját - egyre jobban halmozták fel meditációinak energiáját...

Buddha haját gyakran ilyen hullámos fürtökben ábrázolják (beleértve a szobrokat is)

a buddhistákon kívül sok más spirituális mozgalom is kíséri a szannjások elvételét a fej leborotválásával vagy a világról való lemondással a haj levágásával (bár nem teljesen) ... - például a szerzetesi tonzúra ... vagy a római papok tonzúrája ... .

vagy itt van egy másik példa a csupasz fejre egy másik kultúrából - kortárs vaisnaváink leghíresebbjéből - Bhaktivedanta Swami Prabhupada... és nyilvánvalóan nem Krsnát utánozta!!

Az is ismert, hogy a nagy horderejű indiai papok a fejük tetejére borotválták tonzúrájukat, hogy információkat kapjanak a Kozmosztól!

Swami darshanjainál gyakran lehetett látni borotvált fejű hindu nőket... és a gyerekeiket is leborotválták - néhányat le is fotóztunk

Hiszem, hogy a borotválkozás – a tonzúra – a korábbi életről és a hajban felhalmozódott energiáról való lemondás szimbóluma... és a karma „nullázása”.... – az ego elutasítása.... a múlt elvágása

majd hajnövesztés közben egy spirituális követő vagy guru az önfejlesztés minden egymást követő szakaszát megtartja a haj speciális szerkezetében tárolt energiainformációkban (a haj pikkelyes szerkezetű, melyben az energiainformációs mező jól szublimálódott). és megőrizve) - mint például Krisztus! - vagy ugyanaz a Buddha, aki 6 évig nem vágatta a haját, és a megvilágosodás idejére derékig érő haja volt...

az önmegvalósítás után a hajat levágták, de egy bizonyos hosszúságig - elegendő ahhoz, hogy többé ne antennaként működjön, amely rögzíti a kozmikus energiát, hanem mint kibocsátó, amely transzcendentális hullámokat küld a környező világba ... és nekünk - Swamiként tette!!

Swaminak az elképzelhető legkülönlegesebb haja volt!! Ő maga mondta, hogy a haja egy erdő, ahová az emberek pihenni jönnek... és. természetesen minden hajszála több katasztrófát is megakadályozott a világon - jótékony isteni energiával telítve a teret, amely nemcsak az egyes embereket képes befolyásolni, hanem a globális eseményeket is bolygó és kozmikus szinten.

E Kirill

A buddhistáknak borotvált fejük van – a gondolatok tisztaságának szimbóluma, a meditatív elme, a dolgok üres kiváltó oka. A saiviták fején haj van – ez a világi dolgokról való lemondás és a természet elfogadásának szimbóluma. Az óhitűeknek szakálluk és hajuk van – kapcsolatuk a családdal. A nők számára - a tisztaság szimbóluma, a láthatatlan világgal és a női forrással való kapcsolat. A harcosoknak hajuk van - a győzelmek szimbóluma. )))

Válaszd ki mit

Mindenesetre a hajviselet szentség. A hajvágás komoly lépés.

E Kirill

A hinduizmusban úgy hívják Mundan- Rituális fejszőrzet borotválkozás. A szertartás célja, hogy az ember a múltját felajánlja a Szeretett Úrnak, és menedéket találjon Nála. Így az Úr elvesz mindent, ami korábban volt, és új jövőt ad.

A mundana szent helye a vaisnavák között Tirupati az Úr Balajival, a shaiviták között - a Gangesz folyó partja.

A Babajinak szentelt könyvekben sok epizód kapcsolódik a mundánhoz.

mahaprema

Maga Babaji repülőn való megjelenésének első éveiben legtöbbször borotvált fejű volt.

vagy rövid frizurával, de a későbbi években hosszú hajat hordott a vállára.

A "Mahavatar Babaji tanítványának útja" című könyvben található ez a rituálé leírása a jelentésének magyarázatával:

mahaprema

"Babadzsi azt akarta, hogy mindazok, akik huzamosabb ideig érkeznek az ashramba, különösen a külföldiek, borotválják le a fejüket. Ezt a szertartást hétköznapinak hívják. Eleinte nem tartottam fontosnak magam számára, és nem borotváltam meg a hajam. Nem voltam különösebben a hajamhoz tapadt, de féltem a perzselő egyenlítői naptól. De miután Babaji segített legyőzni a pranam iránti büszkeségemet, készen álltam a mundánra.Ez a procedúra a folyó partján zajlott.Egy öregember, aki mindenki mundan babának hívta, mindenki leborotválta a fejét, aki Babaji ezt a pozíciót adta neki, és ingyen csinálta, de mindenki adott neki öt vagy tíz rúpiát.
Ez az első hétköznapi különleges volt számomra, mintha az életem egy másik része örökre eltűnt volna. Rozsdás egyenes borotvájával nagyon óvatosan megborotválkozott, de így is sikerült többször megvágnia. Néhány mundán után megkeményedik a bőr a fején, majd megmutatta ügyességét. A régi időkben Mundan Baba volt Babaji személyes fodrásza, és szinte minden nap megborotválta. Hallottam, hogy egy napon Babaji úgy döntött, hogy nincs többé szüksége erre a felhajtásra, és kezét végigsimítva az arcán, szakálla nem nőtt. Annak érdekében, hogy ne fossza meg a Mundan Babut a dolgától, ragaszkodott hozzá, hogy mindannyian menjünk hozzá borotválni a fejünket.

És az első években Babaji maga végezte ezt a szertartást közeli tanítványainak.

A Mundan a hinduizmus egyik beavatási rituáléja. Amikor a tanár leborotválja diákja fejét, az a közeledés és az elfogadás szakaszát jelenti. Amikor beleegyeztem, hogy megcsináljam a mundánt, semmit sem tudtam róla. Ez a döntés spontán módon született. intuitív módon.
Aznap reggel véres fejbőrrel mentem a darshanba, és pránamozni készültem. Közvetlenül előttem egy nő lépett Babajihoz egy ajándékkal, egy kötéllel átkötött dobozban. Babaji megkérte Gaura Davyt, hogy hozzon ollót, kinyitotta a dobozt, és megvizsgálta az ajándékot. Amikor rám került a sor, és pránát csináltam, Babaji fogta a szakállam, és ezzel az ollóval ügyesen megvágta a bal oldalamon. Aztán azt mondta, menjek el Mundan Babába, és borotváljam le az egész szakállamat, amit a darshan után meg is tettem.
Ritkán volt alkalmam szóban kommunikálni Babajival, hiszen minden cselekedetét belső megvilágosodás vagy megértés kísérte. Amikor a szakállamnál fogva elkezdte ollóval vágni a hajam, felbukkant bennem a kolostor emléke. Valahol Európában volt… a tizennegyedik században… szerzetesnek tonzíroztak…. Látva ezt a jelenetet a szemem előtt, rájöttem, hogy már nagyon régóta az Igazság útján jártam, és Babaji ezt a jelenetet azért játszotta el, hogy erre emlékeztessen. Láttam egy végtelenül húzódó utat, és ezen járok életről életre, és hogy ez az út a tanárom lábainál ér véget.
A folyó mellett Mundan Baba leborotválta a szakállam, és azonnal elképesztő örömet éreztem, amely eufóriába fordult át. Rájöttem, hogy ezzel az észrevehetetlen, ollós gesztussal befogadott és tanítványt csinált belőlem. Ettől a pillanattól kezdve már nem éreztem magam sem idegennek, sem kívülállónak. Az ashramban való tartózkodáshoz való hozzáállásom gyökeresen megváltozott.
A Mundan nagyon erős hatással van a megjelenésre. A haj és a gondozása sok időt vesz igénybe a nők számára, és ez a fő külső dekorációjuk. Sok nő és néhány férfi elveszítette a haját, és úgy érezte, elveszti szexuális vonzerejét. Az ashramban élõ cölibátusra, amely pusztán a spirituális fejlõdést szolgálta, ez pozitív hatással volt. Észrevettem, hogy a borotvált fejű nőkkel való kapcsolatomban hiányzott a szokásos szexuális megkülönböztetés. Egyszerűen emberként kezdtem látni őket, nem pedig nőként.
Sokan észrevették, hogy a borotvált fej nem igényel karbantartást. Primitív körülmények között ez megkönnyíti a higiéniáról és a tisztaságról való gondoskodást.Babaji szerint a mundán sok betegséget enyhít.

Úgy tűnik számomra, hogy közvetlen kapcsolat van a haj, az ego és a szexualitás között. Ha az ember nem törődik a megjelenésével, és nem gondol szexuális szerepére, akkor sok pszichoszomatikus betegség, amely az alacsony önértékeléshez és a vágyakozás iránti igényhez kapcsolódik, egyszerűen eltűnik. Lehetséges, hogy a haj a finom testekhez kapcsolódik, és a haj hiánya elősegíti az agyból az egyetemes elme felé történő megfelelő energiaáramlást.
A hindu nők szinte soha nem borotválták meg a fejüket, és Babaji nem ragaszkodott hozzá, hogy hétköznapi dolgokat csináljanak. Főleg nyugati országokból származó férfiaknak és nőknek szánták, akiknek életmódja felemás szexuális energiákat tartalmaz, és könnyen felizgatnak. A hindu nők ezzel szemben kivételesen tiszták, szerények és félénkek, és ragaszkodnak a magas erkölcsi normákhoz.

És egy másik nagyon érdekes epizód - az "Incomprehensible Babaji" könyvből

(különösen tetszett a "Hari Hari Boom Boom" mantra)

"Mindig emlékezni fogok erre a szerdára, két nappal az indulás előtt. A lelkem mélyén örültem, hogy nem csináltam meg a hétköznapokat. Este Aartiba jöttem. Karku Anand odajött hozzám, és azt mondta: "Őszentsége Babaji téged akar. megcsinálni a mundánt.” Micsoda sokk volt ez számomra! Mit csináljak? Este nyolc óra. minden bolt zárva... Így hát egyenesen Babajihoz mentem, és gyenge, remegő hangon megkérdeztem Tőle. :
- Babaji. tényleg azt akarod, hogy hétköznapokat csináljak?
Varázslatos szemeivel rám nézett, és hangosan így szólt:
-Igen.
Azonnal tudtam, hogy engedelmeskednem kell. Szóval azt válaszoltam:
- Az Úr Shiva Szeretetének nevében teszem. - és elment.
Láttam két férfit, és megkérdeztem őket. hová menjen. hétköznapivá tenni. Azt válaszolták: "Ez lehetetlen, minden le van zárva." Ragaszkodtam hozzá, és azt mondtam: "Ezt meg kell tennem. Babaji azt akarja, hogy ezt tegyem." Ezért elkezdtem velük házról házra járni, és talpra emeltem az egész falut. Körülbelül húsz ember követett, és próbáltak segíteni találni valakit. Végül hosszas keresgélés után találtunk egy fiatal indiánt, aki beleegyezett, hogy adjon nekem egy mundánt. Ezek az emberek mind látni akarták, hogyan csinálja a hétköznapokat. Még húsz ember volt abban a szobában, ahol az éjszakát töltöttem, és az amerikai barátom és Babaji híve mindenkit kioltott – csak a Shiva templom papja maradt a szobában.
A mundán után egyből Babajihoz mentem. Az aarti már véget ért, már csak négy ember maradt Darshanra. Babaji meglátott és mosolyogva nézett rám, és annyi szeretettel.

Amikor pránát csináltam, a fejemre helyezte Isteni Szent Kezét, és hangosan azt mondta: "Hari, Hari, Boom, Boom."

Annyira boldog voltam, hogy engedelmeskedtem neki, a boldogság úrrá lett rajtam. Egy olasz bhakta megölelt, megcsókolt és így szólt:
"Zia (néni), olyan csodálatos fejed van, mint egy jóginak."

Nem vettem észre, hogy Babaji mögöttem állt, és másodszorra is kedvet kaptam, mert ismét a fejemre helyezte Isteni Szent Kezét, mondván: "Hari, Hari, Boom, Boom".
Attól a pillanattól kezdve Babaji megadta nekem a kegyelmét és szeretetét, és 70%-os egészséget. Beteg voltam, amikor Indiába jöttem. Az orvosaim csodálkoztak, és nem tudták megérteni, mi történt az indiai utazás után. Szinte egészségesen tértem haza. Ellenezték az indiai utazásomat, mert nem éreztem jól magam... Most, hét évvel később, lassan eltűnnek a szívinfarktusom és egyéb szívválságom nyomai..."

De Swami nem talált semmit a hajról, valószínűleg, mert mi

a koponyán belül található sokkal fontosabb, mint ami kívül nő.

Hiszen Ő (feltételesen) több ezerszer beszél a helyes gondolatokról, de semmit a hajról.

Jelena Volkova

Volt egy történet egy Costa Rica-i bhaktáról, Swamiról, aki 2009 decemberében Bhagawan Sri Sathya Sai Babának mondott beszédében a következő szavakat mondta, miután korábban megtapasztalta, hogy a kezeléssel kapcsolatban le kell vágnia a haját:

"Számomra a magamról alkotott kép a hajammal függött össze. Nagyon szép hajam volt, és nagyon büszke voltam rá. Úgy döntöttem, levágom a hajam, amíg az egészséges és szép. Ez nem csak a sajátomat teljesen elárulta. hajam, de a szívem és a büszkeségem is szeretett Lord Sai iránt. Tudtam, hogy át fog vinni bármit, ami vár rám. Van egy szervezet, amely egészséges, gyönyörű hajparókákat készít azoknak a nőknek, akik rákkezelés alatt állnak, vagy akik elvesztették a hajukat. Most valaki hordja a gyönyörű hajamat, és megszabadultam attól, hogy hamisan azonosítsam a hajamat, Swami azt tanítja, hogy én vagyok az Atma, és nem a haj, a test vagy bármilyen anyagi dolog..."
(

Ha Ön 10 cm-nél hosszabb szakáll tulajdonosa, sötét ruhát visel és templomba jár, akkor valószínűleg hallotta a címében: „Atyám, az istentisztelet már elkezdődött?”. És csak akkor értik meg az emberek, ha szűk farmert, koponyát egy pólón és egyáltalán nem alázatos pillantást látnak – nem, te nem a papságból vagy. Ebben a cikkben megvizsgáljuk a különböző vallások hozzáállását a szakállhoz. Melyikük üdvözli és melyik utasítja el a férfi arcszőrzetét. Mi a szakáll a spirituális emberek számára, és mi értelme növeszteni.

Szakáll és ortodoxia: a szakáll jelentése az ortodoxiában

Az ortodox világban a lelki méltósággal rendelkező férfiak megkülönböztető vonása mindig is a szakáll jelenléte volt. Nem fogjuk szó szerint idézni a szentírásokat, sok van belőlük, és tele vannak árnyalatokkal, de a lényeg az, hogy Isten a saját képére teremtette az embereket (embereket), ami azt jelenti, hogy nem jó a természet ellen menni és borotválkozni. abból, ami természetesen nő. A borbélyt az eretnekek és az egyház ellenzői cselekedetének tekintették. A szakállát borotválva a férfi feltárja arcát és finom bőrét, olyanná válik, mint egy nő. Így, úgymond, elutasítja férfias elvét, és szembemegy a természettel, Isten Törvényével. Vannak olyan források, amelyek ezeknek a férfiaknak a kicsapongásáról és homoszexualitásáról beszélnek, ami hatalmas bűn, és minden lehetséges módon elítélendő. Ilyen férfiaknak nem volt helye a templomban az istentiszteleten, nemhogy a kolostorban. Elfogadhatatlannak tartották, hogy a kolostorok között csupasz arccal sétáljanak. Bűnnek számított, ha megváltoztatta a képét, amelyre teremtett, leborotválja a szakállát, ezzel kiemelve és kitágítva nekrotikus természetét. Az összes ikonon Jézus Krisztus, szentek, mártírok – mind szakállal. Ahol pedig a férfiak arcszőrzet nélkül vannak, ott fiatalokat ábrázolnak, akik még nem léptek be a megfelelő korba. De bármi legyen is, a modern ortodox világban nincs szigorú törvény a szakáll viselésére. Ez inkább hagyomány, mint megingathatatlan szabály. Nem kell zavarba jönnie, ha szakálltalan pappal találkozik, bár még ma sincs olyan sok.

Szakáll az iszlámban: mit jelent a szakáll a muszlimok számára

A muszlimok körében a szakáll növesztését általában "sunnának" minősítik. A szunna egy szent adomány Mohamed életéről, ezeket a cselekedeteket maga a próféta hajtotta végre. Vagyis ha szakállt hordott és növesztett, akkor a modern muszlimoknak példát kell venniük tőle. Más kérdés, hogy milyen szakáll legyen. Lehetetlen megengedni a rendetlen növekedést, a bozontos és kócos szakállat. Az a személy, aki nem követi a növényzetet az arcán, ápolatlannak és lomposnak tekinthető, és ez a muszlimok körében elfogadhatatlan. Sok történet szól arról, amikor az igaz kalifák elrendelték, hogy rendet rakjanak és lerövidítsék az arcszőrzetet a képükön vadnak látszó férfiaknak. Egy muszlimnak nemcsak belülről, hanem kívülről is szépnek kell lennie. Tisztának és rendezettnek kell lennie. A mecsetbe csak ebben a formában szabad belépni, testvérei között megjelenve példaként kell állnia az emberek számára. Így maga a próféta parancsolt. Ezért a modern világban a muszlimok vezetnek a legszebb és legápoltabb szakállas férfiak rangsorában. Természetüknél fogva sűrű és égő fekete arcszőrzetük van, ezt a vallási törvények szerint teszik. De meg kell jegyezni, hogy a muszlimok általában lerövidítik a bajuszukat, és legalább negyven naponként egyszer. Ez a szabály is kötelező, hiszen szunna.

Szakáll a buddhizmusban: miért borotválkoznak a buddhisták

Köztudott, hogy a haj információraktár, és az ember finom energiáit tartalmazza. Egy buddhista szerzetesnek távol kell lennie a világi élettől és a felhajtástól, ezért a fodrászat és a borotválkozás a nullázás, az emberi szenvedélyek elfojtása és a saját egója megszelídítésének pillanata. Siddhartha Gautama, aki később Buddha lett, miután elhagyta apja házát, először a fejét borotválta meg. A buddhista szerzetesek ugyanezt teszik, hogy kifejezzék lemondásukat a világi dolgokról, és megerősítsék a „szent élethez” való tartozásukat. A buddhista szerzetes életmódja számos gyakorlaton és meditáción alapul. Az önmagunkban való maximális elmerüléshez és a legmagasabb koncentrációhoz ki kell zárni minden külső ingert és befolyásoló tényezőt. A fej, a szakáll és a bajusz borotválkozásának másik oka a buddhista szerzetes azon vágya, hogy naponta teljesen a szolgálatoknak szentelje magát. A szakáll ápolása, a fésülés és a hajmosás mind időt és figyelmet igényel. És minek pazarolni energiát ilyen evilági dolgokra, ha egy másik szent mederbe tudod helyezni. Vannak bizonyos szabályok a megengedett hosszú hajra vonatkozóan, amely magában foglalja a fej havonta többszöri borotválkozását. A borotva a buddhista szerzetesek nélkülözhetetlen tulajdonsága. De érdemes megjegyezni, hogy kizárólag szerzetesekről beszélünk, olyan emberekről, akik életelvükként az aszkézist választották. A laikus buddhisták között nincsenek szigorú szabályok a szakáll viselésére és a hajvágásra vonatkozóan.

Szakáll a judaizmusban: miért nem borotválkoznak a zsidók?

A zsidók mindig, minden erejükkel és bármilyen körülmények között igyekeznek tiszteletben tartani a hagyományokat, megérteni az ősi szentírások bölcsességét, és lelkileg fejlődni. Előnyösebb a Teremtő akaratát az ősökben rejlő formában és megjelenésben teljesíteni. Az emberre első ránézésre egyértelműnek kell lennie, hogy tiszteli és elfogadja az évszázados zsidó örökséget. Szakáll, oldalzár, kippa, fekete köntös – azonosítóként szolgál, melynek képviselője előttünk áll. A Tóra konkrét utasítást ad a zsidóknak az arcszőrzetről: az arc alsó részén nem lehet öt ponton hajat vágni. Egy pontot könnyű meghatározni - ez a whisky. A zsidók hajat hagynak a templomoknál, és oldalzárakat növesztenek. De a fennmaradó négy pont határait rendkívül nehéz megállapítani, nincsenek konkrét értelmezések, ezért szokás az egész szakállt érintetlenül hagyni. Ráadásul a szakáll leborotválásával az ember eltávolodik a Teremtőtől, mert elveszíti önmagának egy részét, és mégis a Mindenható hasonlatosságára teremtetett. De van egy megjegyzés: ha valaki úgy érzi, hogy nem értette meg a legmagasabb spirituális szintet, akkor ne féljen a borotválkozástól. A bölcsek a Tórát értelmezve úgy döntöttek: ollóval le lehet vágni a szőrt az arcodon; csipesszel kopasztani; borotválkozzon csak kóser borotvagépekkel (jelenleg kettő van); veszélyes borotvapenge használata szigorúan tilos; az arcszőrzetet szombat kivételével bármelyik napon levághatja. Ezeket a szabályokat azoknak kell követniük, akik teljes szívvel arra törekszenek, hogy igaz és szellemi zsidók legyenek. De egy zsidó világi élete tele van saját szabályaival és árnyalataival, ezért nem szabad őt hibáztatni a borotvált szakállért vagy a kippah hiányáért.

A SZAKÁLLHOZ VALÓ HOZZÁÁLLÁS KÜLÖNBÖZŐ VALLÁSBAN

A szakáll viselését minden nagyobb vallás előírja, kivéve a buddhizmust, amely éppen az ellenkező álláspontot képviseli.

BUDDHIZMUS

A buddhizmusban a szerzetesek, Buddhát utánozva, nemcsak a szakállukat, hanem az egész fejüket is leborotválják az érzéki örömökről való lemondás és az igazságos életmód jeleként. Amikor Sziddhárta Buddha herceg elhagyta otthonát, hogy a halálon, az öregségen és a betegségeken túli ösvényt keresse, leborotválta haját és szakállát, és sáfrányszínű köntöst öltött magára. Így megszabadult a hajápolás szükségességétől, ráadásul másoknak is demonstrálta a világi dolgokhoz való hozzáállását.

Buddhista szerzetesek

A borotvált fej általában a behódolás, a saját személyiségről való lemondás szimbóluma. Az anyagi javak megtagadása, az egyszerűség mindenben - ez az egyik elérési út nirvána. Minden buddhista erre az állapotra törekszik. A tudás felé vezető úton semmi sem vonhatja el a figyelmet. Az olyan apróságok, mint a hajmosás, a hajszárítás és a hajformázás – sok időt vesznek igénybe, amit a belső önfejlesztésre fordíthat. Ezért a buddhista szerzetesek leborotválják a fejüket.

Az ortodox papok, köztük az ortodox szerzetesek a haj- és szakállnövesztés hagyományában Krisztus, a buddhista szerzetesek pedig Siddhartha Gautama példáját követik.

HINDUIZMUS

A hinduizmus a világ egyik legszokatlanabb vallása, amelyben a politeizmus hihetetlen méreteket ölt – számtalan isten és istennő díszíti a panteon fülkéit.

Három istenség – Brahma, Visnu és Shiva – a legfelsőbb. Ezek alkotják a Trimurti fogalmát, i.e. egy hármas kép, amely egyesíti Visnu, a mindenható, Brahmát, a teremtőt és Shivát, a pusztítót.

A puránák szerint a hindu kozmológiában Brahmát a világegyetem teremtőjének tekintik, de nem Istennek. (ellenkezőleg, azt hiszik, hogy Isten teremtette). Brahmát gyakran fehér szakállal ábrázolják, ami létének szinte örökkévalóságát jelképezi. Brahma szakálla a bölcsességet jelzi, és a teremtés örökkévaló folyamatát jelképezi.

A régi időkben az indiánok pálmaolajjal kenték be szakállukat, éjszaka pedig bőrtokokba - szakállakba - rakták. A szikhek egy zsinór köré csavarták a szakállukat, melynek végeit turbán alá húzták. Különleges esetekben a szakállat pompás legyezővel majdnem köldökig lazították.

ISZLÁM

A 7. század elején Mohamed próféta, aki Mekkában kezdett prédikálni, felállt a szakáll védelmére. Megkövetelte követőitől, hogy szakállat növesszenek. A próféta különféle kijelentéseit kommentáló hadíszokból az következik, hogy a szakállt annak tulajdonította, ami az ember számára természetes, és ezért Isten tervét testesíti meg - mivel a szakáll nő, ezért viselni kell.

Mohamed azt mondta: "Borotválja meg a bajuszát és növessze meg a szakállát"; „Ne légy olyan, mint a pogányok! Borotválja le a bajuszát és növessze meg a szakállát"; „Vágja le a bajuszát és növessze meg a szakállát. Ne legyetek olyanok, mint a tűzimádók!".

A Korán tiltja a szakáll borotválkozását. A szakáll borotválkozása megváltoztatja Allah teremtésének megjelenését, és aláveti magát Shaitan akaratának. A szakáll növesztése Allah által adományozott természetes tulajdonságok egyike, nem szabad megérinteni, és tilos borotválni. Mohamed azt mondta: "Allah megátkozta a nőket utánzó férfiakat." A szakáll borotválkozása pedig egy nőhöz hasonlítható.

A Mohamed prófétáról szóló hadísz egyikében azt mondják, hogy bizánci nagykövetet fogadott. A nagykövet borotvált volt. Mohamed megkérdezte a nagykövetet, miért néz ki így. A bizánci azt válaszolta, hogy a császár kényszerítette őket borotválkozásra. „De Allah, a Mindenható Ő és a Nagy, megparancsolta, hogy hagyjam el a szakállam és nyírjam meg a bajuszomat.” A nagykövettel folytatott diplomáciai beszélgetés során Mohamed soha többé nem nézett a borotvált nagykövetre, mert úgy bánt vele, mint egy nőies lénnyel.

A szakáll kötelező az iszlámban, és tilos teljesen levágni. Vannak azonban olyan esetek, amikor megengedett a szakállborotválkozás (például egy olyan országba történő utazás esetén, ahol a szakáll viselése miatt üldözik). De bárhogy is legyen, a szakállt hosszú ideig leborotválni nagy bűn (kabira).

JUDAIZMUS

A judaizmusban a borotvált szakáll becsületvesztésnek számít (2Királyok 10:4-6, 1Krón.19:4-6 stb.). Például a haszidizmusban a szakáll eltávolítása egyenértékű a közösséggel való formális szakítással.

A Tórában tilos a szakállt levágni: "Ne vágd körbe a fejed, és ne rontsd el a szakállad szélét." Ezért a zsidók, akik buzgón hűek voltak a Tóra törvényeihez, nem borotválták le szakállukat. A Tóra a szakáll "elpusztítására" vonatkozó tilalma (nyilvánvalóan) csak bármilyen borotvapenge használatára vonatkozik. A szakáll "nyírása" vagy "borotválkozása" rabbinikus vita tárgya volt és marad is. (vannak olyan hatóságok, amelyek lehetővé teszik a szakáll "borotválkozását" ollóval és elektromos borotvával, vannak olyan hatóságok is, amelyek úgy vélik, hogy ezek a módszerek szigorúan tilosak).

A szakáll borotválkozását a Tanakh a gyász vagy a megaláztatás jeleként említi.

A Talmud az asszimiláció elleni védőintézkedések egyikeként említi a szakáll borotválkozásának tilalmát. Egyébként a Talmudban említik először a szakállt, mint a férfi szépség szerves elemét („Bava Metzia” 84a). A judaizmus szokásai szerint az ortodox zsidók viselnek oldalzárak (hosszú, nyíratlan hajszálak a halántéknál), szakáll és minden bizonnyal fejdísz.

A modern időkben, a Kabbala elterjedésével a szakáll borotválkozásának tilalma már misztikus jelentést kapott. Például a Kabbala tanítása szerint az egész teremtett világ a Mindenható anyagi tükörképe. Ráadásul az ember bizonyos mértékig a Mindenható tükörképe az anyagi világban. A spirituális világban az emberi test minden része megfelel a Legfelsőbb megnyilvánulásának egy bizonyos aspektusának. Kiderül, hogy a szakáll nélküli személy hiányos ember, szakállának leborotválkozása eltávolodik a Teremtőtől, elveszíti a Mindenható isteni „képét és hasonlatosságát”.

De ugyanakkor úgy gondolják, hogy az a zsidó, aki még nem érzi magát kellően magas szellemi szinten ahhoz, hogy teljesítse mindazt, amit a Kabbala megkövetel, ne féljen borotválkozni. És ezt nyugodtan megteheti a hét minden napján (persze szombat kivételével).

Minden zsidónál közös (beleértve a nem vallásosakat is), az a szokás, hogy közeli hozzátartozója gyászának jeléül egy hónapig nem borotválják le a szakállt.

KATOLICIZMUS

A katolikus papság elrendelte, hogy ne legyen szabadon növekvő szakálla: Clericus nec comam nutriat nec barbam. Ennek az előírásnak az értelmezése a különböző időszakokban eltérő volt. Ismeretes, hogy a 16. és a 18. század között sok pápa volt szakállas! (II. Julius, VII. Kelemen, III. Pál, III. Julius, II. Marcellus, IV. Pál, IV. Piusz, V. Piusz).

Julius pápa volt az első, aki 1511-ben szakállt növesztett. Annak ellenére, hogy leghíresebb portréja szakállas, sokáig nem szegte meg a szokást - csak egy évig. A bánat jeléül elengedte a szakállát. Utána még néhány apuka nem gondolt a durva arcszőrzetre.

II. Julius cselekedetének visszhangja azonban az évek során érezhető volt, és VII. Kelemen pápa 1527-ben fényűző szakállat növesztett, amit 1534-ben bekövetkezett haláláig nem borotválkozott le. Áruló módon megmérgezték azzal, hogy a gyanútlan pápát sápadt gombagombával etette Franciaország iránti rokonszenvéért.

A későbbi pápák úgy döntöttek, hogy a szakáll szép és kedves Istennek, és több mint két évszázadon át büszkén viselték az arcszőrzetet. XVII. Sándor pápa azonban kifinomult és modernebb formát adott szakállának (bajusz és kecskeszakáll, ugyanezt a szakáll- és bajuszformát a következő pápák követték) – pápasága 1655-től 1667-ig tartott.

A dicső hagyományt XI. Kelemen pápa szakította félbe (figyeljük meg, hogy VII. Kelemen indította el). 1700. november 23-án lépett trónra.

Általánosságban elmondható, hogy a római egyházban eleinte nem voltak kanonikus szabályok a szakáll viselésére vagy sem, a korábbi pápák pedig kötelességüknek tartották a szakállat növeszteni – Péter apostoltól kezdve kevesen gondoltak a szőrzet leborotválására. . Ez így volt egészen az 1054-es nagy szakadásig.

Már az ókorban is a rómaiak a szakállt a barbárság szimbólumának tekintették. Talán ez volt az oka a katolikus papok hajlamának a tiszta borotválkozásra.

A nyugati egyházban a papi szolgálat egyik jelképe az volt hajkorona- körbe vágott haj a koronánál.

Az orosz hagyományban a tonzúra analógja volt gumenzo (kör a fejen, a töviskoronát jelképezi). A borotvált részt egy kis sapkával fedték le, amelyet "gumenets"-nek vagy "skufyának" neveztek. A gumenzo vágás szokása a 17. század közepéig létezett Oroszországban.

A katolicizmusban a pap köteles leborotválni a szakállát - a sima arc a szentség szimbólumának számít, és egyes szerzetesrendekben a tonzúra is elfogadott - a borotvált fej.

ORTODOXIA

Az ortodoxiában éppen ellenkezőleg, ez egy vastag szakáll, amely a papi státuszt jelzi.

orosz szentek. Részlet. Balról jobbra a Barlangok Antalja, Radonezi Szergiusz, Barlangok Theodosiusa

Az ortodox szokások szempontjából szakáll - Isten képének részlete .

A szakáll borotválkozása (borbély) az ortodox tanítás szerint az egyik súlyos bűn. Az ortodoxiában mindig is illegális volt, i.e. megsérti Isten törvényét és az egyház szertartásait. Az Ószövetségben tilos volt a borbély (3Móz 19:27; 2Sámuel 10:1; 1Krónika 19:4); a VI Ökumenikus Tanács szabályzata is tiltja (lásd Zonar és a görög pilóta Pidalion 96. uralmának értelmezését), és sok patrisztikus írás (Ciprusi Szent Epiphanius, Alexandriai Szent Cirill, Boldog Theodorét, Pilusiot Szent Izidor alkotásai). A borbélyság elítélése a görög könyvekben is szerepel (Nikon Chernyaya Gory alkotásai, 37. o.; Nomocanon, 174. o.). A Szentatyák úgy vélik, hogy aki borotválja a szakállát, az elégedetlenségét fejezi ki a Teremtőtől kapott külső megjelenésével, és megpróbálja "szerkeszteni" az isteni előírásokat. A Trulla Polatny-i székesegyház ugyanezen 96-os kánonjáról "a brad levágásáról".

A szent apostolok rendeletei: „Nem szabad elrontania a szakáll szőrét, és nem változtathatja meg a természettel ellentétes képet egy személyről. Ne fedd le a szakálladat, mondja a törvény. Ezt (hogy szakáll nélkül) a Teremtő Isten elfogadhatóvá tette a nők számára, a férfiak számára pedig obszcénnak nyilvánította. De te, aki tetszeni hoztál szakálladat, a törvénnyel ellentétben utálatos leszel Isten előtt, aki a saját képére teremtett téged.

Vilnában (ma Vilnius) pogány katonák kínoztak meg három ortodox keresztényt 1347-ben. Anthony, John és Evstafiy amiért megtagadta a borbélyt. Olgerd herceg, aki kínozta őket, sok kínzás után egyetlen dolgot ajánlott nekik, hogy borotválják le a szakállukat, és ha ezt megteszik, elengedi őket. De a mártírok nem értettek egyet, és felakasztották őket egy tölgyfára. Az egyház a vilnai (vagy litván) vértanúkat Isten szentjei közé sorolta, mert úgy gondolta, hogy Krisztusért és az ortodox hitért szenvedtek. Emléküket április 27-én ünneplik N.S.

Az 1054-es nagy egyházszakadás idején Michael Cerularius konstantinápolyi pátriárka az antiochiai pátriárkához, Péterhez írt levelében más eretnekségekkel vádolta a latinokat, és azzal vádolta a latinokat, hogy „levágják a bradát”. Ugyanezt a vádat erősíti meg az orosz tiszteletreméltó Barlangok Theodosius atya is a keresztény és latin hitről szóló prédikációjában.

A szakáll borotválása (borbély) latin szokás szerint szigorúan tilos. A mellette állót ki kell zárni az egyházi közösségből (Lev. 19, 27; 21, 5; Stoglav ch. 40; Pilot Patr. Joseph. Nyikita Scyphite szabálya "A szakáll tonzúrájáról", 388. fol., ob. és 389).

Oroszországban a szakáll viselése a Stoglavy-székesegyház határozataiban szerepelt. Az orosz egyház Stoglavy katedrálisa (1551) meghatározása: „ha valaki megborotválja a testvérét és a taco elmúlik (azaz nem bánja meg ezt a bűnt) , szolgáljatok felette, ne énekeljetek neki szarkalábat, se prosvirt, se gyertyát ne vigyetek érte a templomba, számolják el a hitetlenekkel, az eretnekektől, mint tudjátok." (azaz ha a szakállát borotválók közül valaki meghal, nem szabad temetni, szarkalábat énekelni, mályvacukrot vagy gyertyát vinni a templomba emlékére, mert hűtlennek tartják, hiszen ezt megtanulta eretnekektől).

Az óhitűek még mindig azt hiszik, hogy szakáll nélkül lehetetlen bejutni a mennyek országába, és megtiltják a borotválkozónak, hogy belépjen a templomba, és ha a „világban” élő óhitű megborotválkozott, és nem bánta meg ezt előtte. halála után temetési szertartás elvégzése nélkül temetik el.

A Biblia ezt írja a szakállról: "...a szempilla nem emelkedik a melleidre", vagy, hogy világos legyen, - nem vághatja le a szakállát. Ha hiszünk Istenben, akkor meg kell értenünk, hogy úgy teremtett minket, ahogy jónak látta. A borotválkozás azt jelenti, hogy nem kell beletörődni Isten akaratába, és mégis, amikor minden nap olvassuk a „Miatyánkat”, ismételjük: „Legyen meg a te akaratod.” Az Úr két rangra osztotta az embereket - férfi és női rangra, és mindegyik megparancsolta a magáét: a férfiak ne változtassák meg az arcukat, hanem vágják le a hajukat, a nők pedig ne vágják le a hajukat.

Egy ortodox keresztény számára a szakáll mindig is a hit és az önbecsülés szimbóluma volt. Az ókori orosz egyház szigorúan megtiltotta a borbélyt, az eretnekség külső jelének tekintette, az ortodoxiától való elszakadást.

Az ortodox papságban a hosszú hajviselet szokásának alapjait az Ószövetségben találták meg, ahol egy speciális Nazirit rang , amely aszketikus fogadalmak rendszere volt, amelyek között a hajvágás tilalma is volt (4Móz 6,5; Bír 13,5). Ebben a tekintetben különös súlyt kapott az a tény, hogy az evangéliumban Jézus Krisztust názáretinek nevezik.

"A Megváltó nem kézzel készült" ikon

A Megváltó hajának különleges hosszának bizonyítékaként élete képét is tekintették (a „Megváltó nem kézzel készített” ikon); az ikonográfiában hagyományosnak számít a vállán folyó hajú Jézus Krisztus képe.

I. Péter idejéig a szakáll- és bajuszvágás súlyos bűnnek számított, és a szodómiához és a házasságtöréshez hasonlították, amelyet az egyházból való kizárással büntettek. A szakáll borotválkozásának tilalmát azzal magyarázták, hogy az embert Isten hasonlatosságára teremtették, ezért bűn ezt a látszatot akaratosságával bármilyen módon eltorzítani.

Krisztus tanítványainak fején lévő hajszálak mind Istenhez vannak számlálva (Mt 10:30; Lukács 12:7).

Az ortodox papok szakállviselésének hagyománya

A modern Oroszországban (az ortodox világ előtt és az egész világon) a papok szakállviselése jó régi hagyomány, amelyet az ortodox egyház őrzött. Az ortodox papság szakálla továbbra is fontos megkülönböztető jegy.

Az ortodox egyház papja Krisztus képmásának hordozója. A szakállviselés példáját Jézus Krisztus adta nekünk. Ezt a hagyományt továbbadta apostolainak, ők pedig tanítványaiknak, másoknak, és ez a lánc folyamatosan leszáll hozzánk.

Az ortodox papok szakállviselésének szokása az ószövetségi hagyományig nyúlik vissza. A Biblia egyértelműen ezt mondja: „És monda az Úr Mózesnek: Mondd meg a papoknak, Áron fiainak, és mondd meg nekik… (3Móz 21:1,5). Vagy máshol: „És szólt az Úr Mózeshez, mondván: Hirdesd Izráel fiai egész gyülekezetének, és mondd meg nekik... Ne vágd körbe a fejedet, és ne rontsd el szakállad szélét. Az elhunyt érdekében ne vágjon bele a testébe, és ne szúrja magát írásba.(3Móz 19:1,2,27-28).

NÁL NÉL Jeremiás 1:30 mondja: "És templomaikban papok ülnek szakadt ruhában, borotvált fejjel, szakállal és fedetlen fejjel.". Ez az idézet a papoknak szól. Amint látjuk, a pap semmi esetre sem borotválja le a szakállát, különben pogány papokhoz hasonlítják, akik ülnek. "templomokban... borotvált fejjel és szakállal."

És ne legyen kínos, hogy az összes idézet az Ószövetség Szentírásából származik: Maga az Úr mondta, hogy nem azért jött, hogy megszegje a törvényt, hanem hogy beteljesítse.

Mára azonban úgy tűnik, hogy a brotos borotválkozás körüli viták elcsitultak – eljött a stabilizáció ideje. A papok nagyobb szabadságot kapnak szakálluk formájának és hosszának megválasztásában.

Ami a laikusokat illeti, manapság a legtöbben nem hordanak szakállt. Ez a modern ember spirituális életének mércéjének lejtését jelzi. Manapság a szakáll viselése inkább divatirányzat, mint bármilyen vallási ok. Ez a helyes? - egy másik kérdés.

Az anyagot Sergey SHULYAK készítette

Az anyag elkészítéséhez felhasznált irodalom:
1. V. A. Sinkevich „Szakáll a kereszténység történetében”
2. "A szakáll és bajusz története" (közlemények a "Historical Bulletin" történelmi és irodalmi folyóiratban, 1904)
3. Giles Constable „Szállak a történelemben. Szimbólumok, divat, felfogás"
4. B. Bellevossky "A szakáll bocsánatkérése"

Viktor Novitsky:

A hosszú haj a szabadsággal, míg a borotvált haj a rabszolgasággal társul. Ráadásul ez nem csak a kifejezett rabszolgaságra vonatkozik, hanem belsőre is, ami élesen korlátozza a belső világot és az elfogadható viselkedést. Például a biztonsági erők általában korlátozott látókörrel rendelkeznek. Ezért részleges ("Khokhly") vagy teljes borotválkozáshoz folyamodnak. A nagyon merev vallások, valamint a fanatikus mozgalmak is megkövetelik a borotválkozást. tetszik

Pavel Romakin:

A Buddha a tanító szó szinonimája. A tanár egy hivatás, egy hivatás vagy egy cím, de nem egy konkrét személy. Azt mondani, hogy Buddhának szakálla volt, olyan, mint azt mondani, hogy a tanárnak szakálla volt. Mindig pontosnak kell lennie azzal kapcsolatban, hogy kiről beszél. Ez az első. Másodszor, a buddhizmus nem írja elő a papagáj megismétlését a képről, a viselkedésről, a kommunikációs stílusról és általában mindenről, amit az ember tesz. Mindenki a saját útját keresi, figyeli, ahogy mások elérik céljaikat.

Mert pogányok!!! Isten szakállt adott egy férfinak, leborotválni bűn. Biblia Ne vágd körbe a fejed, és ne rontsd el a szakállad szélét. (3Móz 19:27) A zsidók és a buzgó keresztények nem borotválják meg a szakállukat, ezt homoszexuálisok és eunuchok találták ki az ókori Rómában és Egyiptomban. A hinduk nem borotválják le a szakállukat, ami plusz. A muszlimok sem nyúlnak a szakállukhoz. A keresztény szerzetesek mind szakállasak, és maga Jézus és az apostolok. A buddhisták mondják, hogy így lemondanak a világról, ez még nevetséges is, ellenkezőleg, jobban törődnek a hússal, állandóan kaparják az arcukat, nincs mit tenni, mennyi gépet szállítottak át. A szakáll borotválkozása szégyen. APOSTOLI DÖNTÉSEK Nem szabad elrontania a szakáll szőrzetét, és nem szabad megváltoztatnia a természettel ellentétes képet egy személyről. "Ne hordjátok fel a szakállatokat, mondja a törvény." Ezért a Teremtő Isten elfogadhatóvá tette a nők számára, a férfiak számára pedig obszcénnek nyilvánította. De te, aki a törvénnyel ellentétben felhúztad a szakálladat, utálatos leszel Isten előtt, aki az Ő képére teremtett téged. Tehát, ha tetszeni akarsz Istennek, akkor tartózkodj mindentől, amit Ő gyűlöl, és ne tégy olyat, ami nem tetszik neki. Nézd Platónt, Lao-cet, a zen buddhistákat, Konfuciust, mind szakállal! Még a szakállas Darwin is. Bűn az embernek leborotválni a szakállát, és bűn szőrt növeszteni a fejére.Nem maga a természet tanítja-e meg, hogy ha a férj megnöveszti a haját, akkor ez szégyen neki, de ha a feleség megnöveszti a haját, ez megtiszteltetés neki, hiszen a hajat kapta a huzat helyett? (Első Korinthus 11:14,15)

Konstantin Smertin:

Vallomásom tibeti ága szempontjából a haj a testi (testi) tisztátalanság megnyilvánulása. Nem a kosz, hanem a tisztátalan, állati, szexuális energia értelmében. Sákjamuni Buddha nem tett szerzetesi fogadalmat, ráadásul Ő rendelkezett a legmagasabb szintű felismerésekkel, ezért teste teljesen tiszta energia volt. Szinte minden ághoz és rendhez tartozó szerzetesek (néhány kivételtől eltekintve) a tökéletes testi tisztaságra (cölibátus) utaló fogadalmat tesznek, ezért leborotválják a fejüket. Azok a szerzetesek, akik nem tettek ilyen fogadalmat (például a japán hagyományban szolgáló lelkészek), szintén leborotválják a fejüket, mivel a fejborotválást kifejezetten előírják a szerzetesi oklevelek (lásd fent). A tibeti származásban viszont sok gyakorló d.o. l. és. n. s. viseljen hosszú hajat.

Számos ok miatt. Először is, így a szerzetes a saját egójáról való maximális lemondást gyakorolja (hiszen a kopaszok nem különböznek annyira megjelenésükben), és ily módon a szerzetes megfosztja magát a szexualitás egy fontos jelétől. vonzerő. Egy szerzetesnek nincs rá szüksége, sőt az apácák is régóta borotválták a fejüket. És a fő ok Vinaya. Ez egy szerzetesekre vonatkozó szabályrendszer, amelyet Shakyamuni Buddha állított össze. Ezeket a szabályokat azért dolgozták ki, hogy ne ingereljék a laikusokat nem megfelelő látvánnyal, szaggal stb. Ráadásul higiéniai szempontból a kopasz fejet sokkal könnyebb ápolni, és minél egyszerűbb egy szerzetes élete, annál jobb. :-)