Afrikai maszk. Afrikai maszkok - yarejka — LiveJournal Miből készülnek az afrikai maszkok
Macombe maszk, Mozambik, 19. század
Őszintén szólva nem sokat tudok az afrikai művészetről. Több múzeumban is találkoztam ilyen témájú gyűjteményekkel, érdekesnek tűntek. A maszkok különösen lenyűgözőek voltak, annyira különbözőek és lenyűgözőek: van, amelyik gyönyörű, van, amelyik vicces, van, amelyik megfélemlítő, és van, amelyik még az idegenek arcát is eszembe juttatta (na jó, ahogy a hollywoodi filmekben hagyományosan ábrázolják). Úgy döntöttem, hogy pótlom a hiányt, és alkalmanként megvettem az „Afrikai maszkok művészete” (The Art of African Masks) című könyvet. Itt megosztom, amit tudok.
A maszkkészítés művészete Kelet- és Közép-Afrika törzseinek ősi hagyománya. Eddig a maszkokat különféle rituálékon és szertartásokon használták, mint pl.: férfivá avatás, születés, temetés, vadászatra való felkészítés, aratás. A maszk általában bizonyos szellemeket, állatokat vagy a helyi mitológia hőseit ábrázolja. A helyiek úgy vélik, hogy a maszkoknak nagy ereje van.
Joruba maszkok, Nigéria, 19. század
Mivel a maszkokat szigorúan meghatározott célokra használják, alakjukat a cél határozza meg, és nem változtathatók meg az alkotó kénye szerint. Miután elkészítették, a maszknak, miután megkapta a szellemek „jóváhagyását”, változatlannak kell maradnia. Kivételt képeznek azok a különleges esetek, amikor a mester egy jelet lát - egy új maszk tervezését álomban.
A legtöbb maszk fából készül, de fém és elefántcsont is használható. A maszk kész formáját tovább díszítik díszekkel, gyöngyökkel, kagylókkal, tollakkal, növényi magvakkal, nos, röviden, bármilyen megfelelő anyaggal.
Angos maszk, Nigéria, 20c
A maszkok néha sisakként fedik az egész fejet, néha csak az arcot, néha pedig fejdíszszerűen viselik. A maszkok mérete változhat - a kicsitől az óriásiig. A nagy maszkokat nyilvános szertartásokra és rituálékra szánják, míg a kicsik amulettként szolgálnak.
Azt mondhatjuk, hogy Afrikában hány törzs, annyiféle maszk.
Például az egyik kedvencem a Kongóban élő kubaiak maszkja. A maszk fából készült, felületét dísz díszíti. Az arcvonásokat többszínű gyöngyökkel "rajzolják". A fejet kagyló díszíti. Ez a maszk Wut húgát, a kölyök nép ősét ábrázolja.
De ezt a maszkot, ami engem egy idegenre emlékeztetett, a szintén Kongóban élő Songhay nép alkotta meg. A Songhay faragókat a fába vágott, majd festett geometrikus minták használata jellemzi.
Ez a szerintem nagyon szép maszk a Kongóban, Angolában és Zambiában élő chokwe népeké. Ez a lány Chokwe őse, és a női szépség ideáljának tartják a törzsben. A maszk fából készült, a szemeket arany borítja, a fülben arany fülbevaló található. A haj növényi rostokból készül.
Ezt a megfélemlítő maszkot az elefántcsontparti és libériai nép alkotta meg. Ezt a maszkot gelának hívják, ami azt jelenti, hogy ősi. A fából faragott maszkot számos szarv, kagyló, agyar, természetes haj és növényi rostok díszítik.
Ez a Beninből származó maszk nagyon elegáns. Elefántcsontból faragták, és állítólag a benini királyé volt, aki a csípőjén viselte. Ügyeljen a fejet és a nyakat díszítő díszre. Ezek szakállas portugál kereskedők, a benini művészet népszerű motívuma. A portugálok a 15. században érkeztek Beninbe, és sok új anyagot és terméket hoztak magukkal, amelyek hozzájárultak a királyság virágzásához. A beniniek így fejezték ki hálájukat ezeknek a kereskedőknek.
Manapság az afrikai maszkok nemcsak a rituális szertartások tárgyai, hanem az afrikai művészet számos rajongója számára gyűjtői tárgyak is.
A rituális maszkokat az ókor óta ismerték Afrika, Észak- és Dél-Amerika, Ázsia és Óceánia számos törzse és népe.
A maszkok mindig rögtönzött eszközökből készültek - fából, kéregből, fűből, bőrből, anyagból, csontokból stb., és emberi arcokat, állatfejeket és mindenféle fantasztikus vagy mitológiai lényt ábrázoltak. A rituális maszkok az ősök szellemének, az állatoknak (totemizmus, amely minden létező vallás alapelve) és a természet kultuszához kapcsolódnak. Aki felvette a rituális maszkot, úgy tűnt, átváltozott az általa ábrázolt lénnyé. A maszk természete mélyen szimbolikus.
Afrikai maszk ©Flickr
Egy adott maszk eredete nem mindig világos, de mégis meg lehet különböztetni a rituális maszk néhány jellemző funkcióját. Így a híres amerikai antropológus és nyelvész, Franz Boas külön kiemelte az úgynevezett "szellem megszemélyesítésének" funkcióját, amellyel az ellenséges erőket elűzi, valamint a maszk funkcióját, mint eszközt, amely arra hivatott. megtéveszteni a szellemet. A maszkok másik funkciója természetesen az ősök kultuszának megőrzése, emlékük megörökítése. Mihail Bahtyin szovjet filozófus és kulturológus is hangsúlyozta a maszk látványos szerepét a nevetés és a karneváli kultúra tárgyaként. Nem csoda, hogy az egykori rituális maszk prototípusai a színház változhatatlan attribútumaivá váltak (ebbe nemcsak a színházi maszkok tartoznak bele, hanem tulajdonképpen a smink is, ami egyfajta maszk is egyben).
A dogon törzs rituális maszkja, Afrika. Csak a férfiaknak van joguk ilyen maszk viselésére / © Flickr
Természetesen a rituális maszk mindenekelőtt a rituálék attribútuma. De mi a rituálé lényege a világ ókori és modern népeinek hagyományos kultúrájában? A rituálék arra hivatottak, hogy elválasszák a profán (világi, mindennapi) élet és az élet területét a szent világban. Az egyik világból a másikba való átmenet lehetetlen mindenféle kultikus és mágikus tárgy nélkül, amelyek szerepe ősidők óta étel, ital, esetenként megcsonkítás stb. Az ilyen átmenet egyik legfontosabb eszköze a maszk. Ezért a fő funkciója továbbra is a reinkarnáció egy bizonyos lényré a szent világból (állat, ős, szellem, isten).
Richard Andre német etnográfus és Dmitrij Anuchin orosz antropológus és néprajzkutató a cél szerint a maszkokat: 1) kultikus, 2) katonai (gyakran pl. Melanézia, Afrika, Amerika népeinél a maszkok az ún. titkos szakszervezetek és használtak fiatal férfiak beavatása, katonai razziák, igazságszolgáltatás stb.), 3) temetés, 4) esküvő, 5) színház és tánc során.
Kínai maszk / ©Flickr
Egy másik osztályozás figyelembe veszi a kép jellegét: egyszerű emberi arcképek, 2) torz, ijesztő képek, karikatúrák, 3) állatképek, 4) fejpántok stb.
Annak ellenére, hogy a világ különböző népeitől származó maszkok sokféle típusa van, mindegyik, így vagy úgy, univerzális. Miért? A kérdés megválaszolásához vissza kell térni a maszk szemantikai jelentéséhez. Mire való a maszk? Hogy eltakarja az arcát. Mi az az arc? Ez az „én” kifejezése. Érzelmeink, érzéseink, jellemünk, életkorunk, társadalmi réteghez tartozásunk – mindez tükröződik arcunkon. Azt mondhatjuk, hogy változékony arcunk életünk tükre. Éppen ezért a hagyományos társadalmak nyelvezetéből vett „fordításban” az arc eltakarása szimbolikus halált jelent. A szimbolikus halál az átmenet rítusainak változatlan tulajdonsága. Egy rituálé alatt a hagyományos közösség képviselője átmenetileg „meghal” a külvilág számára, és új minőségben „támad fel”, gyakran új névvel és esszenciával. Hasonló rituálét egyébként gyakran jelenítenek meg a mesékben, például az orosz népmesékben, amikor Ivanushkát, a Bolondot forrásban lévő vízben megfőzik.
Indiai maszk / ©Flickr
Általánosságban elmondható, hogy az arc bármely ideiglenes rituális elrejtése a szimbólumok nyelvéről való "fordításban" halált jelent. A maszk szerepét például az esküvői szertartásokon egy fátyol tölti be, amivel lefüggönyözik (vagy egykor lefüggönyözték) a menyasszony arcát, aki ezen a napon lányból nővé és feleséggé válik. A cél - az arc elrejtése - mellett itt a fátyol színe is szerepet játszik - a fehér, amely egyszerre a tisztaság és a halál szimbóluma.
Rituális smink, Pápua Új-Guinea / ©Flickr
Így a maszk a másik valóságba való átmenet szimbóluma. A maszk jelensége sokrétű, de lényegének alapelve a halál területén való lét szimbóluma.
A maszkokat szinte minden ősi kultúra létrehozta és viselte ezen a bolygón. A tárgy ősi voltának és a különféle maszkok használatának bizonyítékaként az őskortól napjainkig sziklaművészeti képeket őriztek, a lascaux-i barlangban (Franciaország) pedig a kőkorszakból származó sziklafestményeket őrizték meg. , amelyek rituális állatmaszkokban ábrázolják a vadászokat. Világszerte számos maszk létezik, különböző stílusok és felhasználási irányok. De többnyire a maszkokat rituális szertartásokhoz használják. A vallások hívei úgy vélték, hogy a maszkoknak élő energiája és nagy ereje van. Egyes esetekben maszkokat is használtak a halottak temetésére, hogy segítsenek a szellemnek megtalálni az utat az asztráltesthez. Más maszkok célja volt, hogy megakadályozzák, hogy egy gonosz szellem birtokba vegye az elhunyt testét.
A mai nyugati társadalomban a maszkokat általában színházi vagy ünnepi karneváli játékra használják. A maszkok használatának céljai eltérőek, de érdekes, hogy a történelem előtti idők óta nem vesztették el az emberek érdeklődését irántuk, a különböző kultúrák eltérő módon használták a maszkokat. Néha tényleges, kézzelfogható tárgyként, néha fényes festék vagy arctetoválás formájában. A maszk könnyen ábrázolhat olyan jellemzőket, amelyekkel az ember nem rendelkezik, de szeretne birtokolni vagy élénken kifejezni bármilyen érzelmet vagy szándékot. 
A Mardi Gras vagy a kövér kedd története az ókori Rómában kezdődött, amikor az emberek a Lupercaliát, a Faun isten tiszteletére rendezett termékenységi ünnepet ünnepelték. Amikor Róma felvette a kereszténységet, a vallási vezetők úgy döntöttek, hogy jobb, ha egyes pogány szertartásokat beépítenek az új hitbe, ahelyett, hogy megpróbálnák teljesen eltörölni őket, és lehetővé tenni az ünneplést a nagyböjt kezdete előtt. Ez a „farsang” a hústól való búcsút jelentette, mivel nagyböjt idején tilos volt a hús. A hagyomány Európa-szerte elterjedt, és szilárdan rögzült az Egyesült Államokban, különösen New Orleansban, ahol francia telepesek éltek. 
Afrikában a maszk története a paleolit korszakból jól nyomon követhető. A maszkok különféle anyagokból készültek, beleértve a bőrt, fémet, szövetet és fát. A textúraválasztásban korlátozottabb törzsek az álarcok készítéséhez bármilyen kéznél lévő anyagot használtak: szalmát, botokat, tollakat és csontokat.Az afrikai maszkokat a mai napig a világ egyik legszebb műalkotásaként tartják számon. Különböző országok gyűjtői hihetetlenül nagyra értékelik őket. Számos maszk látható a híres múzeumokban és művészeti galériákban. A szertartásos afrikai maszknak nagy kulturális és hagyományos múltja és jelentősége van. A fiatalok beavatásának, az aratásnak, a katonai kiképzésnek az ünnepein, béke és zűrzavaros időkben az afrikai törzsek egy különleges személyt választottak egy bizonyos maszk viselésére. A maszkok minden alkalomra különböző formájúak voltak, és háromféleképpen hordták őket: függőlegesen, az arcot takarva, mint egy sisak, az egész fejet, és mint egy korona. Az afrikai maszkok gyakran az ősi szellemeket képviselték. Nagyon erős volt a hit, hogy az elhunyt szelleme átveheti az uralmat a maszk tulajdonosának testén, amikor az ember transzállapotba kerül, és elmond valami fontosat. Az afrikai kultúrában a szertartásos és rituális tevékenységekhez szükséges maszkkészítés művészete apáról fiúra szállt. A maszkkészítők tiszteletbeli különleges státuszban voltak törzstársaik körében. A maszkok szimbolikájának ismerete lehetővé tette az alkotó számára, hogy a szimbolizmus energiáját átvigye a maszkba. A legtöbb afrikai kultúrában a maszkot viselő személy elveszti identitását, és a maszk által képviselt szellemmé válik. A rituális szertartásokon a maszkok isteneket, mitológiai lényeket, jókat vagy gonoszokat ábrázoltak, akikről azt hitték, hogy hatalmuk van az emberek felett. A totem őseinek vagy őseinek maszkjai (olyan lények vagy állatok, amelyekből a törzs a babona szerint származott). A maszkok gyakran egy család vagy egy egész törzs büszkeségei voltak. A törzs azt hitte, hogy a szellem lakott a maszkban. Az ilyen maszkot különféle szertartásokon használták, és a legértékesebb tárgynak számított. A szertartás során a maszk tulajdonosa mély transzban lévén táncon keresztül "kommunikál" felmenőivel. Egy bölcs vagy tolmács néha elkísérte a maszk viselőjét a rituálé alatt. A táncos az ősök üzeneteit mutatja be, a fordító pedig tolmácsolta az egész törzsnek. A rituálékat és szertartásokat hagyományos afrikai hangszereken előadott dalok és zene kíséri.A rituálék és szertartások évezredek óta az afrikai kultúra szerves részét képezik. Ám az amerikai gyarmatosítók inváziója, az afrikai hagyományos kultúrába való beavatkozás, a határok felosztása és az őslakosok bevándorlása fokozatosan semmissé tették a maszkos szertartásokat. 
Az amerikai őslakosoknak is ősi hagyományaik vannak a maszkviselésnek. Az irokézek jól ismertek "álarcú" maszkjaikról. A sarlatán közösségek maszkokat használva, gyógyítók leple alatt bolondították meg az embereket. A maszkokat fontos vallási szertartásokhoz is használták. Az irokézek élőlényként tisztelték a maszkokat, nem tárgyakként. És A törzsi vezetők gondosan figyelték a megfelelő gyártási maszkokat A hopi indiánok kachina maszkjairól voltak híresek A pueblo indiánok kachina bábokat készítenek, amelyek korábban szertartásos szerepet töltöttek be, és ma már az ajándéktárgyak egyike A hopik hagyományos táncokhoz is készítettek maszkokat. a táncosok álarcot és jelmezt öltöttek magukra, a Kachin szellemeivel való kommunikáció "csatornájává" váltak, vagyis lényegében maga a szellem lett. A rituálékban nem használt maszkokat is animációs tárgynak tekintették. friss levegő, hogy a szellem "lélegezzen" és "kukoricalisztet etethessen". A part északnyugati indián törzsei világhírűek a totemkészítésről. Északnyugat A nyugati part őslakosai háromféle maszkot készítettek: egyarcú maszkot, mechanikus maszkot és transzformációs maszkot. Az egy arcmaszk volt a legegyszerűbb. Kemény szűz borókadarabból faragták.A mechanikus maszknak mozgó részei voltak. Ez a fajta maszk azután vált népszerűvé, hogy az európaiak kapcsolatba kerültek az amerikai őslakosokkal. Az indiánok még nem tudták, hogyan állítsák elő az ilyen típusú maszkok elkészítéséhez szükséges rugókat vagy rudakat, az átalakító maszkok két, néha három maszkból álltak egyben. Emberi arc, madár vagy állat Ezek a maszkok a maszk viselője és állatklánjának ősi szelleme közötti kapcsolatot tükrözték. Amikor a táncos felvette az ősi maszkot, magára vállalta a maszk szellemi szertartásának elvégzését. 
A japán kultúrában a régészeti bizonyítékok megerősítik, hogy a maszkokat már ie 10 000-ben használták. A japán kultúrában a maszkok embereket, hősöket, ördögöket, szellemeket, állatokat és istenségeket ábrázolnak. A korai maszkok agyagból vagy szövetből készültek. A maszkokat mágikus rituálékhoz, valláshoz, sámánisztikus szertartásokhoz, valamint temetésekhez használták, és mivel a Gigaku talizmán, a legrégebbi koreai rituális táncok és előadások során használt maszkok a 7. században kerültek be Japánba. Az előadás pantomimek előadásából és megzenésített felvonulásokból állt, hogy eljátsszák a látványt. A drámai arckifejezésű faragott maszkok az egész fejet befedték, és fából készültek, hajjal ragasztották őket, és oroszlánokat, madarakat, démonokat vagy emberfeletti lényeket ábrázoltak.
Az ókori egyiptomiak különleges temetési maszkokkal rendelkeztek. Ezek közül talán a leghíresebb Tutanhamon király, a fiúkirály álarca, amely most a kairói Egyiptomi Régiségek Múzeumában látható. Ezeket a maszkokat bonyolult temetési rituálékban használták, és a múmiák arcát takarták el. Az ókori egyiptomiak számára azonban nem a temetési maszkok voltak az egyedüli nagy jelentőségű maszkok, hanem az ókori egyiptomiak számára sem a temetési maszkok voltak az egyedüli nagy jelentőségű maszkok. Papok és papnők, valamint mágusok is viselték. Ezek a maszkok általában isteneket és istennőket ábrázoltak, mivel úgy tartották, hogy viselői használhatják választott istenségük mágikus erejét. Az ókori egyiptomiak sok ősi temetkezési maszkja jól megőrződött a mai napig. Lehetséges, hogy a temetési maszkokat a piramisok belsejében védték, és a sírokat nem tették ki annyira az évszázadok pusztításának.
Afrika őslakosai biztosak abban, hogy az egész környező teret szellemek lakják, amelyek néha jóindulatúak az emberekkel szemben, de gyakrabban közömbösek vagy akár agresszívak. A szükséges afrikai maszk használata segíthet kapcsolatba lépni velük, vagy rákényszerítheti őket arra, hogy teljesítsék, amit akarnak.
A maszkok típusai és különbségei
A maszk megjelenése, anyaga és festésekor milyen színeket használtak, az afrikai őslakosok nemcsak azt a régiót tudják meghatározni, ahonnan a maszk származott, hanem néha a mestert is.
A fekete kontinens egyes törzseinek képviselőit agresszív, harcias maszkok jellemzik, például a bambara törzs (Mali állam) számára.
Több mint gyakori a zoomorf afrikai maszk. Változatosságukról és szépségükről híresek. Leggyakrabban ezek a maszkok a törzs szent totemállatát szimbolizálják. Néha a maszk egy állat feje formájában készül, amelynek tulajdonságait a viselője magához szeretné vonzani.
A maszkok gyakran tükrözik a viselők nemi különbségeit: férfinak vagy nőnek mondhatóak. A szimbolizmus hangsúlyozása és a maszk hatásának növelése érdekében természetes hajjal díszítik, vagy valódi fogakat helyeznek be.
Sajnos az afrikai maszkokról készült fényképek gyakorlatilag nem közvetítik bizarr eredetiségüket és végső kifejezésüket.
Előfordulás története
A rituális afrikai maszkok gyártásának és használatának kezdete a paleolitikumra tehető. A dél-afrikai barlangokban például madárjelmezben, rituális maszkkal az arcán vadászt ábrázoló sziklafestményeket őriztek meg. A jövőben minden törzs kialakította a rituális maszkok készítésének saját hagyományait. Például a Mosi törzs szokatlan maszkjait gyakran függőleges platina formájában készítik faragott díszekkel. Az elefántcsontparti ősi törzsek szokatlan maszkjai pedig hosszúkás ovális arcukról és ferde szemréseikről híresek.
A legtöbbet tömegesen gyártott és használt maszkok a mozgásszegény életmódot folytató törzsek voltak. A vadászó-gyűjtögető ősi családok körében, akik állandóan egyik helyről a másikra vándoroltak, a maszkkészítés és -imádás rituáléja kevésbé volt elterjedt.
A maszkok mágikus jelentése
Az afrikaiak számára a maszk egy adott szellem vagy istenség tükörképe, amelyhez fordulva támogatást kaphat. Az a személy, aki viseli, egyenlővé válik azzal a lénnyel, akit megszólít.
Az afrikai rituális maszkok nagyon összetettek és változatosak. A látszólagos változatosság ellenére minden maszkot a régóta bevált kánonok szerint készítenek. A rajz minden sora, minden szimbólum tele van mély jelentéssel.
Például a maszk vastag, puffadt arcát a termékenység és a bőség szimbólumának tekintik. A maszk emberi arcán lévő állat vagy madár képe pedig közvetíti viselőjének az állat főbb jellemzőit. A maszkokat gyakran bivaly- vagy antilopszarvokkal, vaddisznóagyarral vagy az állatvilág más attribútumaival egészítik ki.
A rituális maszkokat egy sámán vagy törzsi vezető használja a szellemvilággal való kommunikációra vagy a temetési szertartások elvégzésére. Nélkülük sem a fiatalok átvonulási szertartása, sem a vadászat kezdete, sem az eső kiáltása nem megy. És minden rituáléhoz saját, szimbolikával teli maszkot használnak.
Külső különbségek a maszkok között
A leggyakoribb arcmaszkok. Lyukakkal készülnek a szemek és (néha) a száj számára. Az összetett rituális maszkokban mozgatható alsó állkapocs készül.
Az afrikai maszkok érzelmek széles skáláját közvetíthetik, az örömtől és boldogságtól a félelemig. De leggyakrabban a maszkok arcát ijesztővé, harciassá teszik. Az ilyen képeknek erőt és agressziót kell közvetíteniük hordozóik felé.
Az arcmaszkot komplex bőrpánt-rendszerrel rögzítik a fejhez, és az övhöz kötik. Ezt az egyetlen fadarabból készült, kövekkel és állati szarvakkal díszített maszk meglehetősen nagy súlya indokolja.
A fésűs maszkok nagyon népszerűek a rituális táncok során. Könnyebbek, de nem kevésbé kifejezőek. Ezek a maszkok úgy néznek ki, mint a viselője feje fölé emelkedő címer, amelyet állat vagy személy alakjában készítenek.
Külön kiemelkednek a nagy fehérnemű maszkok-deszkák. Jelentős rituálékban használják őket, mint például a betakarítás vagy a fiatalság felnőtté avatása. Egy ilyen maszk súlya elérheti a 30 kg-ot, többen is szállíthatják. Ismeretes a dogon nép hatalmas maszk "sirige", amely eléri a 6 méteres magasságot. Csak egy nagyon erős és tapasztalt táncos tud benne rituális táncot táncolni.
A mesterek munkájának egyedisége
Néha az afrikai maszkok szándékosan durvának és hanyagul készültnek tűnnek, úgy tűnik, hogy a mesternek nem volt elég készsége. Ez egyáltalán nem így van, egy primitív metszőfog minden mozdulata gondosan kiszámított és mély jelentéssel bír.
Ennek az ellenkezője történik, vagyis a maszk igazi műalkotás. Az ábrázolt karakter legapróbb részletei is nagyon világosan vannak kidolgozva, a szükséges érzelmek átadódnak. A festés mellett a maszkokat gyakran ügyesen díszítik cowrie-kagylókkal, tollakkal és primitív gyöngyökkel.
A maszkkészítés különösen tiszteletreméltó mesterség Afrikában. A mesterség titkai gyakran öröklődnek. Ugyanakkor nemcsak a tudást, hanem az afrikai maszkkészítés hagyományos kánonjait is átadják.
A maszkok szimbolikája
Gyakran a maszkokat az emberek befolyásolásának eszközeként használják. Sok maszkot titkos, szent helyeken őriznek, ahol senki sem látja őket. A nagyobb fesztiválokon a sámán vagy a törzsfőnök felveszi az álarcot, kiegészíti azt pálmaszálakból, gyógynövényekből és színes tollakból készült rituális öltözékkel, és kidolgozott táncba kezd. A maszkok gyakran nagyon ijesztőek és szürreálisak. Természetesen ez óriási benyomást tesz a tapasztalatlan lakókra.
Maszkokat is használnak a kelletlenek megfélemlítésére. Például a hagyományos bikafej maszknak semmi köze a vadászathoz vagy a gazdálkodáshoz. Az arcukat ilyen maszkok alá rejtő afrikai rendfenntartók zavargások vagy zavargások esetén fellépnek a lakosokon. A félelem tőlük olyan nagy, hogy a tömeg gyakran szétszóródik több ilyen maszk láttán.
Az afrikai maszkok és jelentésük nagyon sokrétű: az ijesztő totemmaszkoktól a kismamákat védő speciális fehérneműmaszkokig.
Változatos anyagok
A maszkok készítéséhez leggyakrabban helyi fafajtákat használnak. Az anyag feldolgozásához egyszerű szerszámokat használnak, amelyek gyakran puha fémből készülnek. Az afrikai famaszkok szükséges simaságának biztosítása érdekében durva levelekkel csiszolják őket. A kézművesek csak a közelmúltban kezdték el használni a csiszolatot. Ezért a maszk készítése nem olyan gyors folyamat.
A maszk faanyagának gyors pusztulástól való védelme érdekében speciális olajokkal vagy növényi nedvekkel impregnálják. Előfordul, hogy a maszk üres részét hosszú ideig füstölgetik tűzön, majd mélyfekete színt kap.
Természetes növényi színezékekkel és pigmentekkel festik. A maszkok díszítésére és egyedivé tételére kagylókat, gyöngyöket, állati fogakat és szarvakat, valamint színes tollakat használnak.
A hagyományos maszkok nem csak fából készülnek. A mesterek elefántcsontot is használnak, ügyes faragással díszítik. Ghána egyes részein a rituális maszkokat bronzból és aranyból öntötték.
DIY afrikai maszk
Az afrikai stílus divatja a belső térben továbbra is népszerűvé válik. Általában ez egy nagyon eredeti belső tér, természetes árnyalatokkal és környezetbarát anyagok felhasználásával. A stilizált faszobrok, a padlón textilburkolatok és természetesen a falon a rituális afrikai maszkok jól illeszkednek az ilyen helyiségek kialakításába.
Az eredeti maszkok (a magas ártól és a ritkaságtól eltekintve) gyakran rejtett misztikus jelentést hordoznak, és meglehetősen ijesztően néznek ki. Alternatív megoldásként afrikai maszkot készíthet saját kezével.
A munkához papírmasé (papírból, PVA építési ragasztóból és néhány evőkanál természetes lenolajból készült keverék), maszknak tűnő szilárd alapra, ecsetek, fekete akrilfesték, gyöngyház szükséges. zománc, hogy fényt adjon.
Ennek alapján alakítjuk ki a maszk leendő arcát, dolgozzuk fel a szemet, a szájat, afrikai vonásokat adva az arcnak. Kívánatos, hogy a maszk kifejezése a lehető legérzelmesebb legyen. Megvárjuk, amíg a massza megkeményedik, óvatosan őröljük teljesen sima felületre.
A díszítéshez használhat gyöngyöket, tömör tésztát, színes szálakat, magvakat. A kép elkészítése után fedje le a maszkot fekete akrilfestékkel. Több réteg festékre is szüksége lehet ahhoz, hogy a felület egységes legyen. Az utolsó simítás a zománcozás lesz. Stílusos egyedi belső dekoráció készen áll!
Viktor Pavlovich nyugalmazott vegyi hadsereg ezredese, a csernobili baleset következményeinek felszámolásának résztvevője. Viselkedése, önmegtartó képessége, az események bemutatására szolgáló különleges hadsereg sajátosságai – minden arra utal, hogy ez az ember egyszerűen képtelen fantáziálni, és még inkább olyan gördülékenyen fantáziálni, hogy az ő történetei alapján nyugodtan lehessen írni egy izgalmas fikciós regényt. Egy földhözragadt ember – mi van! Semmi sértés nem lesz rá.
- 1986 júliusában volt, ugyanaz a Csernobil. Átkozott év. Akkor még csak kapitány voltam, egy századot irányítottam. És bedobták cégünket a legcsernobili pokolba - Szlavuticsba. A város lakóit ezután tömegesen áttelepítették minden irányba.
Egy része a Zhytomyr régióban állomásozik, közvetlenül az Ovruch kerületben, alig néhány tíz kilométerre Csernobiltól. Általában Szlavuticsban végeztünk fertőtlenítést. Cégünk egy teljesen új, mindössze két éve épült ötszintes többlakásos épületet deaktivált. A bérlőket már rég kilakoltatták, a lakások gyakorlatilag üresek voltak. Néhol apró bútorok vagy rongyok voltak – zsámolyok vagy szőnyegek. Azonnal elégettük őket. A második szakasz egyik közlegénye, Vasya Neszterov Vologdából pedig elsőként jutott be egy kis egyszobás lakásba, amelyben valami öregasszony lakott.
A Kijev melletti idős asszonyt a bútorokkal együtt evakuálták, a szoba falán pedig néhány szuvenírmaszk lógott az egész ingatlanról. Nagyobb ezeknél a maszkoknál, ovális, hátborzongató, furcsa festéssel, betűkhöz hasonló. Valószínűleg afrikai maszkok, és valódiak, valami néger varázsló faragta. Négy maszk volt, ahogy most emlékszem.
Megparancsoltam, hogy égessék el őket, de az egyik maszk hirtelen eltűnt valahol. Csak három darab repült a tűzbe. A láng lenyűgöző volt. De valamiért a maszkok nem égtek, pedig valami fából készültek. Forgácsra kellett aprítanom őket, miközben Miheenko főtörzsőrmester egy baltával a lábán ütötte magát. A karcolás mélyet szerzett. Viszont a maszkok, amelyekből chipek lettek, teljesen leégtek. Igaz, a füstjük fekete-fekete volt, mintha autógumik égtek volna. Körülbelül egy héttel később visszatértünk az egység helyszínére, besugárzást vettünk, orvosi vizsgálaton estünk át, egy kúrán vettük részt és folytattuk a szolgálatot.
Ahogy most emlékszem, ugyanez 1986 augusztus 8-a volt. Otthon aludtam, az egység politikai tisztje az éjszaka kellős közepén hív, azt mondja, gyere hamar, vészhelyzet van. Azonnal az egységhez rohantam. És ott ez történt. Az "éjjeli szekrényen" lévő rendtartó a fegyverraktár közelében állt. Azt mondta, hajnali kettő körül volt. És akkor a század helyéről, ahol a katonák ágyai voltak, kiáltás hallatszik. A rendfenntartó felébresztette a cég ügyeletesét, és vele együtt a helyszínre sietett.
Felkapcsolták a villanyt, és ott Neszterov közlegény zihált az ágyán, nyögött és azt suttogta, hogy a kígyó megfojtja. Úgy néz ki, mint az epilepszia. Miközben az orvos az orvosi osztályra futott, Neszterov meghalt. Kiderült, hogy sikoltozott. Nyilvánvaló, hogy az egység teljes parancsnoksága elmenekült. Még mindig vészhelyzet. Kár a srácért, már csak hat hónapja volt hátra a leszerelésig, és itt van. És soha nem volt epilepsziája. Ez az első eset. Talán a sugárzásnak volt hatása. Minden rendben lenne, de csak a boncolást végző patológus vette észre, hogy Neszterov egyáltalán nem epilepsziában, hanem a légzőszervek mechanikus fulladásában és a nyaki csigolyák törésében halt meg. Egyszóval megfojtotta.
Mi kezdődött itt! A nyomozók nagy számban érkeztek, különleges tisztek. Megkezdődtek a kihallgatások, a katonák nem találtak helyet maguknak, mindegyiküket tízszer hallgatták ki. Valamiért az egyik különleges tiszt felhívta a figyelmet a társaság ügyeletes tisztjének vallomására, aki meghallotta a haldokló Neszterov szavait, hogy egy kígyó fojtja meg. És odafigyelt, mert egy másik közlegény, Igor Petrov irkutszki állampolgár biztosította, hogy ő látta ezt a kígyót, olyan vastag, három méter hosszú, fekete, kimászott a radiátor alól, és az alvó Neszterovval együtt az ágyba mászott.
Az a különleges tiszt hosszú ideig kínozta Petrovot kérdésekkel, és több tucatszor pontosította, hogyan néz ki a kígyó. Aztán egy parasztot hozott Petrovhoz, aki úgy nézett ki, mint egy tudományos munkás. Petrov megismételte neki a kígyó leírását. Még mindig nem értem, miért fordítottak ennyire figyelmet erre a titokzatos kígyóra. Az a kutató egy különleges tiszttel folytatott beszélgetés során „totempártolónak” nevezte a kígyót, jól emlékszem erre a szóra. A kígyóemberek valamiféle kultuszáról beszéltek. Aztán jött egy férfi Moszkvából, egészen a Moszkvai Állami Egyetemről. Valami professzor. Ő mondta, hogy valahol a laktanyában el kell rejteni egy "fétis". És hogy mi az, azt nem mondta el.
Fétist nem találtunk, mert nem tudtuk, mit keressünk. Kilenc nappal Neszterov halála után el akartuk vinni Neszterov ágyát, a katonák elkezdték feltekerni a matracot, és alatta ugyanazt az ovális afrikai maszkot találták, az egyiket annak a négynek, amely a szlavuticsi fertőtlenítés során tűnt el. Nyilvánvalóan Neszterov ezután elrejtette és a laktanyába vitte. Elvittem a leletet a politikai tiszthez, aki majdnem leesett a székről, amikor ilyen csodát látott. Kihívták a szaktisztünket, aki azonnal visszahívta a kígyó iránt érdeklődő kollégáját.
Ez a kolléga, amikor meglátta a maszkot, megparancsolta, hogy mindenki távolodjon el tőle. És megparancsolta nekem és a politikai tisztnek, hogy mossunk kezet valami, ammóniához hasonló vegyszerrel, amit magával hozott: ez a maszk, azt mondják, valamiféle oldattal van telítve, ami hallucinációkat okoz, és könnyen behatol a testbe. bőrt, és ez a vegyszer semlegesíti azt . Természetesen kezet mostunk. Ez a látogató különleges tiszt magával vitte a maszkot. És valamiért elvettek egy titoktartási megállapodást tőlem és a politikai tiszttől, tíz évre. Miért pont tíz? Nem mondhatom. És nem tudom megmagyarázni, hogy milyen maszk volt. Ezt nem mondta nekem senki. De hogy mindez a valóságban volt – ezt garantálom!
"Érdekes újság. Oracle" №3 2012
Maszkot csak férfi tud készíteni és viselni is. Mielőtt elkezdte volna csinálni, elolvasta a varázslatot, és áldozatot hozott. A mester munkája titkos helyen zajlott. Senki sem láthatta, hogyan készítette el a maszkot. A befejezetlen munka egyik napról a másikra a vezetőnél maradt. Azt mondták, hogy a mestereket beavatták az alvilág titkába.
- Afrikában ezt a részletet ma is használják különféle rituálékban és ünnepi eseményekben.
- A fából készült afrikai maszkokat a mai napig használják a varázslók mágikus rituáléjuk során.
- Sok neves művész használta ezt a motívumot munkáiban, és ezzel átvitte az afrikai kultúrát Nyugatra.
- Ma ezt az elemet egy lakás díszítésére, a belső tér kiegészítésére használják, és olcsón megvásárolható.
- Ez a termék sok különböző titkot rejt. A vevő, aki úgy dönt, hogy megveszi, az ősi kultúra őre lesz.
Hogyan használták az afrikaiak a fából készült maszkokat
A kész terméket csak magas rangú személy viselhette. Egy fából készült afrikai maszk adott neki hatalmat, tekintélyt különleges erőkkel. Mindenkinek ezt a polgárt kellett imádnia és engedelmeskednie. Általában a terméknek különleges színe volt, nagy volt és fenyegetően nézett ki.
A hétköznapi emberek otthon is tarthatták ezt a tulajdonságot. Szükségük volt rá, hogy kapcsolatot létesítsen elhunyt rokonaival. Tőlük akartak tanácsot kérni, és megtudni, mi lesz velük a jövőben. Az ehhez használt maszk nyugodtabbnak tűnt egy nemes ember maszkjához képest. A varázslók által használt maszkoktól kissé hátborzongató lesz. Amikor az emberek rájuk néztek, hipnotikus állapotba estek.
A Keleti Shopban forgalmazott termékek nem rendelkeznek ilyen tulajdonságokkal, így a vásárlók nyugodtan vásárolhatnak afrikai fa maszkokat webáruházunkban. A turisztikai boltokban nem lehet olyan olcsón megvásárolni, mint nálunk. Annak ellenére, hogy ezek költsége valóban magas, igyekszünk megfizethető árakat kialakítani a vásárlók számára.