کلمات معجزه آسا: عشق صبور است نماز در توضیحات کاملاز تمام منابعی که پیدا کردیم

عهد جدید

اولین نامه به قرنتیان سنت پولس رسول

1اگر به زبان مردم و فرشتگان صحبت کنم، اما محبت نداشته باشم، غرغر یا سنج هستم که به صدا در می‌آید.

2 اگر دارم هدیهنبوت ها، و همه اسرار را می شناسند، و همه علم و ایمان دارند، به طوری که می توانو کوهها را جابجا کنم، اما عشق نداشته باشم، پس من هیچ هستم.

3 و اگر همه اموال خود را ببخشم و بدن خود را بسوزانم، اما محبت نداشته باشم، هیچ سودی برای من ندارد.

4 عشق صبور است، مهربان است، عشق حسادت نمی کند، عشق خود را تعالی نمی بخشد، مغرور نیست، 5 بی ادبانه عمل نمی کند، به دنبال خود نمی گردد، تحریک نمی شود، به بدی نمی اندیشد، 6 به آن شادی نمی کند. بی عدالتی، اما با حقیقت شادی می کند. ۷ او همه چیز را تحمل می کند، همه چیز را باور دارد، به همه چیز امیدوار است، همه چیز را تحمل می کند.

۸ عشق هرگز از بین نمی‌رود، اگرچه پیشگویی‌ها متوقف می‌شوند و زبان‌ها ساکت می‌شوند و دانش منسوخ می‌شود.

9 زیرا ما تا حدودی می دانیم و تا حدودی نبوت می کنیم. 10 اما هنگامی که آن چیزی که کامل است بیاید، آنگاه آن چیزی که جزئی است از بین خواهد رفت.

11 وقتی بچه بودم مثل بچه حرف می‌زدم، مثل بچه فکر می‌کردم، مثل بچه‌ها استدلال می‌کردم. و چون شوهر شد فرزندانش را به جا گذاشت.

12 اکنون ما می بینیم که گویی تمام شده است کم نورشیشه، فال، سپس چهره به چهره; اکنون تا حدودی می دانم، اما پس از آن می دانم، حتی همانطور که شناخته شده ام.

13 و اکنون این سه باقی مانده است: ایمان، امید، عشق. اما عشق از همه آنها بزرگتر است.

گوش دادن و دانلود تمام آهنگ ها

تا بتوانید پاسخ سوالات خود را بیابید، تعلیم، راهنمایی، دلداری، تشویق دریافت کنید.

و شادی خداوند قلب شما را پر کند!

و بگذارید هر روز زندگی شما شاد و شاد باشد!

اگر می‌خواهید دوستانتان نامه‌هایی از وزارتخانه‌های ریک رنر دریافت کنند، این نامه را با کلیک کردن بر روی "" برای آنها ارسال کنید. رو به جلو" در برنامه ایمیل شما

عشق هرگز تمام نمی شود

عشق صبور و مهربان است، عشق حسادت نمی کند،

عشق تعالی ندارد، مغرور نیست، ظالمانه عمل نمی کند،

به دنبال خود نیست، عصبانی نمی شود، بد فکر نمی کند،

از دروغ خوشحال نمی شود، بلکه از حقیقت خوشحال می شود.

همه چیز را می پوشاند، همه چیز را باور می کند، به همه چیز امیدوار است، همه چیز را تحمل می کند.

عشق هرگز تمام نمی شود…

این آخرین فصل در مطالعه اول قرنتیان 13: 4-8 است، جایی که پولس رفتار و نگرش عشق آگاپی خدا را توصیف می کند. او داستان عشق آگاپه خود را با این جمله قدرتمند به پایان می رساند: "عشق هرگز شکست نمی خورد."

کلمه یونانی باستان پیپتو به معنی توقف به معنای سقوط از یک مکان بلند است. در موارد نادری، جنگجویی را توصیف می کند که در نبرد جان باخته است. کلمه pipto اغلب به معنای فروپاشی، فروپاشی، ناامید شدن استفاده می شود. در آیه 8، پولس از این کلمه برای تثبیت حقیقت غیرقابل تغییر استفاده کرد: عشق هرگز ناامید نمی‌شود یا شکست نمی‌خورد.

این راز نیست که مردم اغلب یکدیگر را ناامید می کنند. مطمئنم در مقطعی ناامید شده اید. و برای اینکه کاملاً صادق باشیم، احتمالاً انتظارات کسی را هم برآورده نکرده اید. اما عشق آگاپی خدا هرگز ناامید نمی شود، هرگز شکست نمی خورد. شما همیشه می توانید به او تکیه کنید، همیشه می توانید به او اعتماد کنید.

فردی که به او احترام می گذارید ممکن است موقعیت خود را در جامعه از دست بدهد و این برای شما سخت خواهد بود. ممکن است اتفاق بدی برای دوست شما بیفتد و دوباره به شما آسیب برساند. اما مطمئن باشید که عشق آگاپه خدا هرگز شما را ناامید نخواهد کرد. این عشق ثابت، تغییر ناپذیر، قابل اعتماد است. شما همیشه می توانید به این عشق تکیه کنید، می توانید به آن اعتماد کنید. خدا از شما می‌خواهد که یاد بگیرید که به دیگران محبت آگاپی نشان دهید، به همین دلیل است که روح القدس، پولس رسول را برانگیخت تا این کلمات را در اول قرنتیان 13:4-8 بنویسد. این آیات مانند آینه ای هستند که باید مرتباً به آن نگاه کنیم تا ببینیم چقدر خوب محبت خدا را به دیگران نشان می دهیم.

من تمام لغات، عبارات و عباراتی را که در این فصل ها یاد گرفته ایم جمع آوری کرده و در یک متن واحد جمع آوری کرده ام. به آرامی آن را بخوانید و سپس از خود بپرسید: «آیا من در آزمون عشق آگاپه موفق شدم؟ یا هنوز باید یاد بگیرم که چنین عشقی را به مردم نشان دهم؟»

ترجمه تقویت شده اول قرنتیان 13: 4-8:

«عشق نسبت به دیگران صبور و آتشین است، به اندازه ای که لازم باشد صبر دارد.

عشق فقط نیازمند توجه به خودش نیست، برعکس، معطوف به نیازهای دیگران است و آماده است تا آنچه را که نیاز دارند به آنها بدهد.

عشق جاه طلبانه نیست، خود محور نیست، آنقدر خودخواه نیست که مجالی برای فکر کردن به خواسته ها و نیازهای دیگران نداشته باشد.

عشق همیشه فقط از خودش حرف نمی‌زند، دائماً حقیقت را اغراق می‌کند و زینت می‌دهد تا در چشم دیگران مهم‌تر به نظر برسد.

عشق مغرور نیست، لاف نمی زند، متکبرانه رفتار نمی کند، متکبرانه، متکبرانه رفتار نمی کند.

عشق بی ادب و بی ادب نیست، بی احتیاطی و بی پروا نیست، با مردم طوری رفتار نمی کند که بتوان آن را بی تدبیر نامید.

عشق دستکاری نمی کند، دسیسه نمی کند و اختراع نمی کند راه های حیله گروضعیت را در نور مطلوب نشان دهید؛

عشق شروع به درگیری نمی کند و کلماتی آنقدر تند و تند نمی گوید که باعث واکنش تهاجمی شود.

عشق همه اشتباهات و بی عدالتی ها را ثبت نمی کند.

عشق وقتی می بیند که با کسی ناعادلانه شده است خوشحال نمی شود، خوشحال می شود، پیروز می شود و از حقیقت خوشحال می شود.

عشق از مردم محافظت می کند، محافظت می کند، می پوشاند و از افشاگری باز می دارد.

عشق با تمام وجودش در هر موقعیتی بهترین را باور دارد.

عشق همیشه به بهترین ها در دیگران و بهترین ها برای دیگران امیدوار است و منتظر تحقق این امر است.

عشق هرگز ترک نمی کند، هرگز تسلیم نمی شود و هرگز تسلیم نمی شود.

عشق هرگز ناامید نمی شود و شکست نمی خورد."

پس پاسخ شما به سوالات من چه خواهد بود؟ آیا با مردم با عشق آگاپه رفتار می کنید؟ شما برای رسیدن به آن تلاش می کنید بالاترین سطحعشقی که خدا از شما انتظار دارد؟ آیا با دیگران رفتار می کنید عشق خدا? یا هنوز برای این کار نیاز به رشد و تغییر دارید؟

من از شما می خواهم: دعا کنید، با خدا در مورد این موضوع صحبت کنید. اینکه چگونه با مردم رفتار می کنید، چقدر آنها را دوست دارید و چقدر به آنها پاسخ می دهید بسیار بسیار مهم است. بنابراین، ارزش آن را دارد که به حضور خداوند بیاییم و از او بخواهیم که به شما نشان دهد که چه کسی و در کجا عشق آگاپ کم دارید.

دعای امروز من

پروردگارا، من می خواهم مظهر عشق تو باشم. من می دانم که من واقعاً دلم برای عشق آگاپی که دوست دارید در من تجلی یابد، تنگ شده است. بنابراین، از شما می خواهم: به من کمک کنید تا چنین عشقی را بیاموزم. می خواهم عشق تو از طریق من به اطرافیانم جاری شود. تو مرا دوست داشته ای و من می خواهم به مردم عشقی نشان دهم که زندگی آنها را تغییر خواهد داد.

به نام عیسی آمین

اعتراف من برای این روز

قلبم پر از عشق خداست به اطرافیانم سرازیر می شود و آنها را تغییر می دهد. مردم محبت خدا را در من می بینند زیرا من دائماً آن را به آنها نشان می دهم.

من آن را با ایمان به نام عیسی اعتراف می کنم.

در این سوالات فکر کنید.

1. از مطالعه اول قرنتیان 13:4-8 درباره خود چه آموخته اید؟ آیا این نشان داده است که برخی از ویژگی های عشق وجود دارد که هنوز مشخصه شما نیست؟
2. چه ویژگی های عشق آگاپه در شما بیشتر و بیشتر نمایان می شود؟ چه مدرکی برای این امر وجود دارد؟
3. اگر عیسی اکنون در برابر شما می ایستاد و زندگی شما را بررسی می کرد، فکر می کنید در مورد عشق شما به مردم چه می گفت؟ افراد نزدیک و آشنا در مورد عشق شما به آنها چه می گویند؟

"عشق بد فکر نمی کند"

اول قرنتیان 13 یکی از مشهورترین قسمت ها در مورد عشق است. آیات 4-8 الف را بخوانید:

اول قرنتیان 13: 4-8 الف

«عشق طولانی است، مهربان است، عشق حسادت نمی‌کند، عشق مغرور نیست، مغرور نیست، بی ادبانه عمل نمی‌کند، به دنبال خود نیست، عصبانی نمی‌شود، به بدی نمی‌اندیشد، از ناحق خوشحال نمی‌شود. اما با حقیقت شادی می کند. همه چیز را می پوشاند، همه چیز را باور دارد، به همه چیز امیدوار است، همه چیز را تحمل می کند. عشق هرگز تمام نمی شود…”

یکی از بسیاری از ویژگی‌های عشق که می‌خواهم در اینجا به آن توجه کنم این است که عشق به بدی فکر نمی‌کند. کلمه "فکر می کند" در این قسمت ترجمه فعل یونانی "logizo" است که به معنای "شمارش، محاسبه، شمارش 1" است. پس عشق به حساب نمی آید، شر به حساب نمی آید. این عشق بدون توجه به منافع شخصی احتمالی است.

من فکر می کنم که این نوع عشق توسط کلمات خداوند ما در متی 5:38-42 بیان شده است:

متی 5:38-42

«شنیده ای که گفته شد: چشم در برابر چشم و دندان در برابر دندان. اما من به شما می گویم: در برابر شر مقاومت نکنید. اما چه کسی به شما ضربه خواهد زد گونه راستمال تو، دیگری را به سوی او بگردان. و هر که خواست از تو شکایت کند و پیراهنت را بگیرد، به او بده و لباس بیرونی; و هر که تو را مجبور کند که با او یک میل بروی، دو فرسنگ با او برو. به کسی که از تو می‌خواهد بده و از کسی که می‌خواهد از تو قرض بگیرد روی گردان».

فقط آن عشقی که شر به حساب نمی آید می تواند به سخنان خداوند در بالا خدمت کند. و محبت خدا چنان است که به ما نشان داد:

رومیان 5: 6-8

"برای مسیح، در حالی که ما هنوز ضعیف بودیم، زمان مشخصبرای بدکاران مرد زیرا به سختی کسی برای نیکوکاران خواهد مرد. شاید کسی تصمیم بگیرد برای یک نیکوکار بمیرد. اما خدا عشق خود را به ما ثابت می کند که مسیح برای ما مرد، زمانی که ما هنوز گناهکار بودیم.»

و افسسیان 2: 4-6

«خدا که از نظر رحمت غنی بود، به خاطر محبت عظیم خود که ما را دوست داشت، حتی زمانی که در گناهان خود مرده بودیم، ما را با مسیح زنده کرد - به فیض شما نجات یافتید - و ما را با او برخیزانید. ما را در مکانهای آسمانی در مسیح عیسی نشاند.»

عشق به خدا نه تنها در این واقعیت آشکار می شود که او پسر خود را داد، بلکه در این واقعیت که او را به گناهکاران بخشید، مرده در گناهان و گناهان! و چنین عشقی برای ما نمونه است:

اول یوحنا 4: 10-11

«این عشق است که ما خدا را دوست نداشتیم، بلکه او ما را دوست داشت و پسر خود را فرستاد تا کفاره گناهان ما باشد. محبوب! اگر خدا ما را خیلی دوست داشت، پس باید همدیگر را دوست داشته باشیم.»

انجیل یوحنا 15:12-13

«این فرمان من است که یکدیگر را دوست بدارید، همانطور که من شما را دوست داشتم. خیر بیشتر از آنعشق، گویی کسی جان خود را برای دوستانش فدا می کند.»

اول یوحنا 3:16

ما در این عشق را می دانیم که او جان خود را در راه ما فدا کرد و ما نیز باید جان خود را برای برادرانمان فدا کنیم.

محبت خدا شر ما را به حساب نمی آورد. به حساب نمی آمد که ما در جنایات و گناهان مرده ایم. خدا پسرش را نه به خاطر صالحان، بلکه به خاطر گناهکاران داد:

اول تیموتائوس 1:15

"مسیح عیسی به دنیا آمد تا گناهکاران را نجات دهد."

لوقا 5:32

"من نیامدم تا نیکوکاران را دعوت کنم، بلکه گناهکاران را به توبه دعوت کنم."

مسیح نه تنها پاهای شاگردان مطیع، بلکه نافرمانان را نیز شست. این عشق واقعی خداست. عشقی که ما در مورددر اول قرنتیان 13، این نیست که فقط کسانی را دوست داشته باشید که شما را دوست دارند و کسانی را که فکر می کنید «لایق» عشق شما هستند. اما دوست داشتن کسانی که شما را دوست ندارند و کسانی که از آنها انتظاری ندارید و حتی کسانی که به شما آسیب رسانده اند:

متی 5:43-48

«شنیده ای که گفته شده: همسایه خود را دوست بدار و از دشمن خود متنفر باش. اما من به شما می گویم: دشمنان خود را دوست بدارید، کسانی را که شما را نفرین می کنند برکت دهید، به کسانی که از شما نفرت دارند نیکی کنید و برای کسانی که شما را مورد آزار و اذیت قرار می دهند دعا کنید تا پسران پدر خود در آسمان باشید، زیرا او می سازد. خورشید او بر شرور و نیکوکار طلوع کند و بر عادل و ظالم باران ببارد. زیرا اگر کسانی را که شما را دوست دارند دوست بدارید، چه پاداشی خواهید داشت؟ آیا ماموران مالیات هم همین کار را نمی کنند؟ و اگر فقط به برادران خود سلام می کنید، چه کار خاصی انجام می دهید؟ آیا مشرکان نیز همین کار را نمی کنند؟ پس کامل باشید همانطور که پدر شما در آسمان کامل است.»

شاید بارها این سطور را خوانده باشیم و شاید بارها فکر کرده باشیم که استفاده از آنها دشوار است. اما عشق چیزی نیست که مستقیماً از ما سرچشمه بگیرد. ما به تنهایی نمی توانیم کاری انجام دهیم (انجیل یوحنا 5:30). برعکس، عشق یک میوه است - چیزی که توسط طبیعت جدید داده می شود. هنگامی که تسلیم خداوند می شویم، هنگامی که به مسیح اجازه می دهیم در قلب ما ساکن شود (افسسیان 3:17)، طبیعت جدید میوه خود را مانند یک درخت معمولی به بار می آورد: یعنی. به طور طبیعی.

غلاطیان 5:22-23

«میوه روح عبارت است از: عشق، شادی، صلح، صبر، مهربانی، نیکی، ایمان، نرمی، خویشتن داری. هیچ قانونی علیه آنها وجود ندارد.»

عشق به دنبال خودش نیست

عبارت "عشق به دنبال خود نیست" به چه معناست و معنای آیه اول قرنتیان 10:24 چیست: "کسی را به نفع خود نجوید، بلکه هر کس سود دیگری را بطلبد"؟

برای پاسخ به این سوال، لازم است معنی کلمه " را در نظر بگیریم. عشق” در پرتو کتاب مقدس.

«عشق طولانی است، مهربان است، عشق حسادت نمی‌کند، عشق مغرور نیست، مغرور نیست، بی ادبانه عمل نمی‌کند، به دنبال خود نیست، عصبانی نمی‌شود، به بدی نمی‌اندیشد، از ناحق خوشحال نمی‌شود. اما با حقیقت شادی می کند. همه چیز را می پوشاند، همه چیز را باور می کند، به همه چیز امیدوار است، همه چیز را تحمل می کند.

بیایید نگاهی دقیق تر به هر یک از ویژگی های ذاتی عشق بیندازیم.

1 عشق صبور است

"رنج طولانی" فعل یونانی "makrothumeo" است که از کلمه "macros" به معنای "طولانی" و "thumos" به معنای "خشم" و "خشم" تشکیل شده است. به عبارت دیگر، "makrothumeo" به معنای "آهسته بودن در عصبانیت" است و متضاد "گرم مزاج" است. از اینجا معلوم می شود که درست است عشقدر معرض طغیان عصبانیت یا گرمای مزاج نسبت به مردم نیست، اما با آنها صبور است، سازگار است، دنبال مال خودش نیست.

2 عشق مهربان است

کلمه "مهربان" فعل یونانی "chresteuomai" است. این کلمه دو شکل دارد: صفت «کرستوس» و اسم «کرستوتس». «کرستوس» با وجود ناسپاسی به معنای بخشنده، مهربان، مهربان، حامی است. بر این اساس، فعل «کرستئومای» به معنای «کرستوس» نشان دادن خود، یعنی مهربانی، نیکوکاری، مهربان بودن با هر شخصی است، صرف نظر از ناسپاسی احتمالی در مقابل.

3 عشق حسادت نمی کند

کلمه "حسادت" فعل یونانی "زلو" است. اسم مربوطه "zelos" است. این کلمات را می توان در معانی مثبت و منفی به کار برد. معنی مثبت: همت، غیرت. برای مثال، اول قرنتیان 14:1 ما را تشویق می کند که به دنبال عشق باشیم و نسبت به هدایای روحانی حسادت کنیم. اما اغلب "zelos" و "zelo" به معنای منفی استفاده می شود - حسادت، حسادت. یعقوب 3: 14-16 پیامدهای حسادت را شرح می دهد:

«اما اگر در دل خود حسادت و ستیز تلخی دارید، به حقیقت فخر نگویید و دروغ نگویید. این حکمتی نیست که از بالا نزول می کند، بلکه زمینی، روحانی، شیطانی است، زیرا هر جا حسد و ستیز باشد، بی نظمی و هر چیز بدی است.» (یعقوب 3:14-16)

حسادت و حسادت ذاتی ذات قدیمی ماست که از آدم به ارث رسیده است. تحت تأثیر حسادت، شخص از رنج شخص دیگری خوشحال می شود و زمانی که شخص دیگری خوب کار می کند رنج می برد - دقیقاً برعکس آنچه کلام خدا می گوید:

«با شادمانان شاد باش و با گریه کنندگان بگرید».

4 عشق تعالی ندارد

کلمه "تعالی" فعل یونانی "perpereuoma" است، به معنای "خود را فخرفروش یا فخرفروش جلوه دادن". در زندگی، این در افرادی مشاهده می شود که دوست دارند خود را به رخ بکشند: "من این و آن را دارم، این را می دانم، برای جامعه سخت کار کرده ام، جوایز، تشویق ها دارم، می توانم کارهای زیادی انجام دهم. ". ضمیر "من" اغلب برای چنین شخصی اول است. اینجا روح تعالی وجود دارد.

ولی عشقلاف نزن دنبال مال خودش نیست، زیرا شخصی که عشق الهی دارد و در بدن مسیح است می فهمد که چیزی در خود وجود ندارد که بتواند به آن افتخار کند یا به آن ببالد. هر چیزی که در زندگی ما خوب است از طرف خدا به ما داده شده است و ما از آن خودمان نیستیم - مسیح. او به ما خرد، قدرت، موفقیت، توانایی خلق کردن می دهد. ما خودمان نمی‌توانیم یک تار مو روی خودمان رشد کنیم، اما او می‌داند که چند تار روی سرمان وجود دارد. پس هر که فخر می‌کند، در خداوند فخر کند. 1 کور. 1:31

5 عشق مغرور نیست

معادل یونانی کلمه "مفتخر بودن" فعل "fusioo" است که در لغت به معنای "متورم کردن، متورم کردن، متورم کردن" است. خود شیطان با غرور خود از بهشت ​​رانده شد، زیرا می خواست با خدا برابری کند. خداوند توجه ویژهتوجه را به خطر اغوا شدن توسط غرور جلب می کند:

امثال 16:18 غرور پیش از نابودی است و روح متکبر پیش از سقوط.

امثال 11:2 هنگامی که غرور فرا می‌رسد، شرم نیز می‌آید. اما با فروتن حکمت هست.

امثال 29:23 غرور انسان او را فروتن می‌کند، اما کسی که از نظر روح فروتن است، افتخار می‌یابد.

غرور برای انسان شر بزرگی است. عشق و غرور با هم سازگار نیستند.

1 ما از [غذاهای] قربانی شده برای بتها اطلاع داریم، زیرا همه ما علم داریم. اما دانش پف می کند، اما عشق می سازد.

2 هر که فکر می کند چیزی می داند هنوز چیزی را آنطور که باید بداند نمی داند.

3 امّا هر که خدا را دوست دارد از جانب او معرفت داده شده است.

خود دانش، بدون عشق، خدا را برای ما آشکار نمی کند، حتی اگر کل کتاب مقدس را از روی قلب حفظ کرده باشیم. معرفت ذهنی که با نور عشق به مردم و خدا روشن نمی شود، اغلب به تکبر و غرور می انجامد. این فقط در جستجوی شما، ارضای نفس خود. نوشته شده است: " کسی که محبت نمی کند خدا را نمی شناسد، زیرا خدا محبت است» (اول یوحنا 4: 8).

6 عشق وحشی نمی شود

کلمه "شورش کردن" - فعل یونانی "aschemoneo" - به معنای "عمل نادرست ... عمل غیر اخلاقی" است. به عنوان مثال، رومیان 1:27 رفتار همجنس‌بازی گناه‌آمیز را «aschemosune» (برگرفته از «aschemoneo») می‌نامد. بی نظمی مشخصه یک فرد گناهکار معنوی بازتولید نشده با طبیعت قدیمی آدم است که دائماً به دنبالبرای لذت های نفسانی درست است، واقعی عشقهرگز وحشی نمی شود

7 عشق به دنبال خودش نیست

عبارت "یکی" با ضمیر ملکی یونانی "eautou" مطابقت دارد. فقط چند جا در کتاب مقدس وجود دارد که به ما دستور می دهد این کار را نکنیم دنبال خودت باش. رومیان 15: 1-3 می گوید:

«ما قوی‌ها باید ضعف‌های ناتوانان را تحمل کنیم و خودمان را خشنود نکنیم. هر یک از ما باید همسایه خود را برای خیر و آبادانی خشنود کنیم. زیرا مسیح خود را خشنود نکرد، بلکه چنانکه مکتوب است: تهمت کسانی که به شما تهمت زدند بر من افتاد.

همچنین اول قرنتیان 10:23-24:

«همه چیز برای من حلال است، اما همه چیز سودمند نیست. همه چیز برای من حلال است، اما همه چیز آباد کننده نیست. هیچ کس به دنبال منافع خود نیست، بلکه هرکس به سود دیگری است.»

وقتی انسان سیر است عشق، او نگاه نمی کندلطفا به خودمقرار دادن خود در اولویت (فردگرایی). برعکس، با عشق به خدا خدمت می کند، او به دنبال خشنود ساختن دیگران است، تا مایه خیر و برکت برای دیگران باشد. عیسی در حال خدمت به خدا عشق, دنبال مال خودش نبود، اما در جستجوی چیزهای خدا بودند تا خدای پدر را خشنود کنند. او با تحقق اراده پدر، صلیب را تحمل کرد. فیلیپیان 2: 7-11 می گوید:

«...اما [عیسی] خود را بی اعتبار ساخت [یونانی: «خود را خالی کرد»]، به شکل یک خادم درآمد، شبیه انسان شد، و در ظاهر شبیه انسان شد. او خود را فروتن کرد و حتی تا سرحد مرگ، حتی مرگ بر صلیب، مطیع شد. از این رو خدا او را بسیار تعالی بخشید و نامی را که بالاتر از هر نامی است به او داد تا هر زانویی در آسمان و زمین و زیر زمین به نام عیسی تعظیم کند و هر زبانی اعتراف کند که عیسی مسیح خداوند است. به جلال خدای پدر.»

عیسی به خاطر عشق به ما جان خود را داد و برای ما به صلیب رفت. به همین ترتیب، وقتی عشق می‌ورزیم، اولویت ما خدمت به خدا و برادران و خواهرانمان در مسیح عیسی است. اما این خدمت عشقی، علاقه شخصی ما به نتایج یا منافع را به همراه ندارد. ما به مردم خدمت می کنیم زیرا خدا را دوست داریم. ما قبلا ما به دنبال خودمان نیستیم، اما مال خدا

8 عشق اذیت نمیشه

کلمه "تحریک" مربوط به فعل یونانی "paroxuno" است که به معنای واقعی کلمه "تیز کردن در اثر اصطکاک" است. تیز کردن تیز کردن تحریک کردن اذیت کردن". این با اسم "paroxusmos" مطابقت دارد که کلمه "paroxysm" در روسی از آن قرض گرفته شده است. فردی که سرشار از محبت خداوند است می تواند ضربات تند و تمسخر شخص دیگری را بدون عصبانیت بپذیرد. عشق، مانند زره، او را از تیرهای شیطان محافظت می کند. هیچ چیز نمی تواند او را عصبانی کند و آرامش و آرامش روحی او را بدزدد.

افرادی که در خود عشق واقعی ندارند، مستعد ابتلا هستند زخم های روحی، توسط نوع خود به آنها تحمیل شده است. آنها حساس، گرم مزاج، غیر قابل تحمل هستند. آنها کینه را برای مدت طولانی در قلب خود نگه می دارند. غرور زخمی آنها رنج می برد. همه اینها از فطرت قدیمی ما سرچشمه می گیرد که خود را سرلوحه کار قرار داده و اجازه نمی دهد خداوند در زندگی انسان موقعیت مسلط پیدا کند.

9 عشق به بدی فکر نمی کند

کلمه "فکر می کند" در اینجا معادل فعل یونانی "logizomai" است که به معنای "در نظر گرفتن، در نظر گرفتن" است. در لغت به معنای: «حساب کردن در ذهن; درگیر تأمل و محاسبه باشید.» ترجمه دقیق تری در ترجمه روسی عهد جدید "کلمه زندگی" آمده است، جایی که نوشته شده است: "... بدی را به خاطر نمی آورد" یعنی. به سرعت و برای همیشه بدی را که به او وارد شد، عشق را فراموش می کند.

این اتفاق می افتد که شخصی سال ها برای انتقام گرفتن از مجرم خود یا کسی که به او آسیب رسانده برنامه ریزی می کند. در اینجا نیز طبیعت قدیمی متجلی می شود، نه اینکه با نور مسیح و عشقشخصی که به دنبال اوبه عبارت دیگر برای خود عدالت و قصاص می طلبد. شخصی که محبت مسیح را پوشانده است، عاشق باقی می ماند و بدی را که توسط شخصی به او انجام می شود به سرعت فراموش می کند.

10 عشق از دروغ خوشحال نمی شود، بلکه در حقیقت شادی می کند

کلمه «ناحقیقت» با کلمه یونانی «ادیکیا» مطابقت دارد و به این معنی است: «آنچه با حق مطابقت ندارد. چیزی که نباید در نتیجه حقیقت آشکار شود. بنابراین، بد بودن، بی عدالتی.» هر چیزی که خلاف حق باشد ناحق است. ما از یوحنا 17:17 می دانیم که حقیقت، کلام خدا است، و هر چیزی که مخالف آن کلام باشد، «ادیکیا»، بی عدالتی است. ناحق بودن انسان به این معناست که در برابر خدا در موقعیت نادرستی قرار گیرد، یعنی با او و کلامش مخالفت کند.

به عنوان مثال، دوست شما اعلام کرد که در اینجا و اکنون به شفا توسط عیسی ایمان دارد، که عشقی که در شما زندگی می کند بلافاصله با خوشحالی می گوید: "آمین!" در موردی دیگر، وقتی یکی از جلوی شما شروع به فهرست کردن بیماری‌هایش می‌کند و شکایت می‌کند که خدا او را شفا نمی‌دهد، خدا او را مجازات کرده است، عشق فقط آه غمگینی می‌کشد.

11 عشق همه چیز را می پوشاند

کلمه یونانی stego، "پوشاندن" نیز به پوشش ترجمه شده است، مانند سقفی که خانه را می پوشاند. اما کلمه استگو نیز معنای محافظت را می رساند، زیرا سقف ساکنان یک خانه را از باد، طوفان، باران، تگرگ، برف، گرما محافظت و پناه می دهد. سقف برای محافظت از افراد در برابر اثرات شرایط نامساعد آب و هوایی ضروری است.

زندگی ما، متشکل از دوره های مختلف، همیشه خوشایند نیست. زمان های بسیار سختی نیز وجود دارد. و اگر پناهگاه قابل اعتمادی نداشته باشیم، زنده ماندن از این مصیبت برای ما بسیار دشوار است.

کتاب مقدس می گوید که سرپناه و محافظت ما عشق آگاپ است. مثل سقف خانه بالای سرمان، پس دوست واقعیکسی که ما را دوست دارد همیشه در کنار ما خواهد بود اوقات سخت. او ما را با محبت خود می پوشاند، بدون اینکه قضاوت کند یا خطاها و اشتباهات ما را در معرض قضاوت انسان قرار دهد. او ما را می پوشاند، محافظت می کند، زیرا عشق به خدا او را بر آن می دارد تا در دوره های دشوار زندگی در کنار ما باشد.

عبارت "همه را پوشش می دهد" نیز به این صورت ترجمه شده است:

"عشق از مردم محافظت می کند، پناه می دهد، محافظت می کند، می پوشاند و از افشاگری باز می دارد..."

12 عشق همه چیز را باور دارد

کلمه "باور" فعل یونانی "pisteuo" است که 246 بار در عهد جدید آمده است. بر اساس کتاب مقدس، «ایمان آوردن» به معنای ایمان آوردن به هر چیزی است که خدا در کلام خود یا از طریق مظاهر روح القدس نازل کرده است، که توسط همان کلام خدا تأیید شده است. از اینجا سرازیر می شود: عشق به هر آنچه خدا در کلام خود و از طریق مظاهر روح القدس می گوید ایمان دارد.

13 عشق به همه چیز امیدوار است

یکی دیگر از ویژگی های عشق که کلام خدا به ما می گوید این است که عشق به همه چیز امیدوار است. عبارت «همه چیز» را باید در متن کلام خدا دید. یک مسیحی با امید و ایمان به هر آنچه کتاب مقدس می گوید نگاه می کند. بنابراین عشق به هر آنچه از پیش تعیین شده از سوی خداوند در واقعیت آینده امیدوار است. البته واضح‌تر از همه، آمدن دوم خداوند ما عیسی مسیح است.

14 عشق همه چیز را تحمل می کند

کلمه «استقامت» معادل فعل «hupomeno» است که شبیه به معنای فعل «makrothumeo» (تحمل کردن) است که قبلاً مطالعه کردیم. تفاوت بین آنها در این است که در حالی که "hupomeno" واکنش کسی را به هر شرایطی منتقل می کند، به معنای "استقامت"، "استقامت در مشکلات"، سپس "makrothumeo" واکنش کسی را به مردم منتقل می کند، به معنای "تحمل و بردباری در برابر اشتباهات، عصبانی کردن دیگران". بدون اینکه به آنها بازپرداخت کنیم.» بنابراین، عشق، علاوه بر صبور بودن با مردم ("makrothumeo")، در برابر شرایط ("hupomeno") بسیار صبور است. او صبورانه منتظر است و در سختی ها ضعیف نمی شود.

از تمام آنچه در بالا گفته شد، می بینیم که همه چیز ویژگی های مشخصهعشق نمی‌توانست خود را بدون جدایی کامل شخص از «من» خودگرایانه‌اش نشان دهد، که به دلیل ماهیت قدیمی‌اش، همیشه به دنبال منافع خود، منافع خود است. تنها در شخصی که در نور مسیح لباس می پوشد می تواند کامل ترین باشد عشق، که در واقع، دنبال مال خودش نیست، اما مال خدا

ویدیو را حتما ببینید!

"غیرقانونی عمل نمی کند" (اول قرنتیان 13:5). (رسول) ادامه می دهد که من چه می گویم که او مغرور نیست؟ او آنقدر از این اشتیاق دور است که حتی وقتی برای عزیزش سختی های شدیدی را متحمل می شود، این را آبرویی نمی داند. باز هم نگفت که با اینکه بی ناموسی را تحمل می کند، شجاعانه آن را تحمل می کند و حتی این بی ناموسی را اصلا احساس نمی کند. اگر عاشقان پول که برای منفعت خود انواع مشکلات را تحمل می کنند، نه تنها خجالت نمی کشند، بلکه خوشحال می شوند، هر چه بیشتر آن که عشق ستودنی به خیر و صلاح عزیزان خود دارد، از چنین چیزی امتناع نمی کند و نه تنها خواهد کرد. امتناع نمی کند، اما حتی وقتی چیزی را تحمل می کند، خجالت نمی کشد. با این حال، برای اینکه یک عمل باطل را مثال نزنیم، در این زمینه به مسیح نگاه کنیم و صحت آنچه گفته شد را ببینیم. خداوند ما عیسی مسیح در معرض تف و تازیانه بردگان بدبخت قرار گرفت و نه تنها این خواری را ندانست، بلکه شادمان نیز شد و آن را جلال دانست. او سارق و قاتل را با خود به بهشت ​​آورد و قبل از دیگران با زن فاحشه صحبت کرد و در حضور همه شاکیانش با زن فاحشه صحبت کرد و این را شرم آور ندانست، بلکه حتی به او اجازه داد که پاهایش را ببوسد، بدنش را با اشک خیس کند و با موهایش پاک کن و همه اینها را قبلاً از چشم دشمنان و دشمنان پاک کن، زیرا عشق شورش نمی کند. بنابراین، حتی پدران، حتی اگر از همه عاقل‌تر و خوش‌حرف‌تر باشند، خجالت نمی‌کشند که در کنار فرزندان خود غرولند کنند و هیچ کس به این موضوع نگاه نمی‌کند، بلکه برعکس، چنین به نظر می‌رسد. عمل خوب، که حتی شایسته ستایش است; اگر بچه ها باز هم شرور باشند، صبورانه سعی می کنند آنها را اصلاح کنند، مراقب آنها باشند، آنها را از کارهای بد باز دارند و خجالت نمی کشند، زیرا عشق ظالمانه عمل نمی کند، بلکه گویی با بال های طلایی، تمام بدی های محبوب خود را می پوشاند. آنهایی که پس یوناتان داوود را دوست داشت، و بنابراین، پس از شنیدن سخنان پدرش: "پسر فاحشه، که به عنوان یک زن بزرگ شده است"(اول سموئیل 20:30) شرمنده نشد، اگرچه این سخنان پر از سرزنش بود. منظور آنها دقیقاً موارد زیر است: پسر فاحشه، به شدت به مردان معتاد است و هر کس را که از آنجا می گذرد افراط می کند، زنانه، ضعیف، هیچ چیز مردانه ای در خود ندارد و زندگی می کند تا خود و مادری را که شما را به دنیا آورده است بی حرمتی کند. چی؟ آیا از این موضوع ناراحت بود، شرمنده بود و از عزیزش عقب افتاد؟ برعکس، او حتی به عشق خود می بالید. اگرچه (شائول) در آن زمان پادشاه بود، یوناتان پسر پادشاه بود، و داوود فراری و سرگردان بود، اما با همه اینها از عشق خود خجالت نمی کشید، زیرا عشق وحشی نمی شود. به راستی آنچه در آن جای تعجب دارد این است که در صورت اهانت نه تنها غصه خوردن و ناراحتی را نمی دهد، بلکه او را به شادی تشویق می کند; پس پس از این همه، یوناتان، گویی تاجی گرفته بود، رفت و داوود را در آغوش گرفت، زیرا عشق خواری نمی شناسد و حتی به آنچه دیگری شرم دارد، می بالد. برای او شرم این است که نتواند دوست داشته باشد، یا در حین دوست داشتن، در معرض خطر قرار نگیرد و همه چیز را برای عزیزانش تحمل نکند. اما وقتی می گویم: همه چیز، فکر نکنید منظورم مضر هم هست، مثلاً اگر کسی در عشق (جنایتکارانه) به زنی شروع به کمک به مرد جوانی کرد یا از او خواست که کار مضر دیگری انجام دهد. چنین شخصی دوست ندارد، همانطور که قبلاً با مثال زن مصری به شما ثابت کردم. او فقط کسی را دوست دارد که برای محبوبش سودمند باشد. و کسی که به دنبال خیر نیست، اگر چه هزار بار بگوید که دوست دارم، از همه دشمنان دشمنتر است. پس روزی روزگاری ربکا که شدیداً به پسرش وابسته شده بود، حتی تصمیم به دزدی گرفت، خجالت نمی کشید و از افشاگری نمی ترسید - اما خطر قابل توجهی وجود داشت - اما حتی وقتی پسرش به او اعتراض کرد، گفت: "لعنتت بر من باد پسرم"(پیدایش 27:13).

آیا در همسرتان روح رسولی می بینید؟ همان‌طور که پولس، اگر بتوان کوچک را با بزرگ مقایسه کرد، می‌خواست برای یهودیان مذموم شود، او حتی تصمیم گرفت که مورد نفرین قرار گیرد، اگر فقط پسرش برکت دریافت کند. او خوبی ها را به او واگذار کرد - چون خودش نمی توانست با او در نعمت شرکت کند - اما شر آماده بود به تنهایی خود را به جان بخرد و علاوه بر این، در حالی که خطر را تهدید می کرد خوشحال شد، عجله کرد و از کندی آن ناراحت شد. از ترس این که عیسو پیش از یعقوب، دستور عاقلانه خود را بیهوده نکند. به همین دلیل است که به اختصار بیان می کند، به جوان انگیزه می دهد و بدون ابطال سخنان او، اندیشه ای را بیان می کند که او را قانع کند. نگفت: بیهوده می گویی و بیهوده می ترسی، پدرت پیر است و بینایی ندارد - اما چه؟ "لعنتت بر من باد پسرم"; فقط چیزها را ناراحت نکنید، غنایم را رها نکنید، گنج را از دست ندهید. و آیا یعقوب خود دو هفت سال برای خویشاوندان خود کارگر نبود؟ علاوه بر برده داری، پس از فریب خوردن مورد تمسخر قرار نگرفتید؟ چی؟ آیا او احساس تمسخر می‌کرد، آیا این را برای خود بی‌حرمتی می‌دانست که با آزاد بودن، از نسل پدر و مادر آزاده و با داشتن تربیتی نجیب، برده بستگان خود بود، در حالی که اگر کسی مورد سرزنش عزیزان قرار گیرد، این توهین‌آمیز است؟ نه و دلیل این امر عشق بود که حتی برای او هم انجام داد برای مدت طولانیمختصر: "آنها ظاهر شدند، می گوید (کتاب مقدس)، او تا چند روز دیگر"(پیدایش 29:20). پس به دور از آزرده شدن و شرمندگی از بردگی خود بود!

بنابراین پولس مبارک به درستی می گوید: "عشق ظالمانه عمل نمی کند: به دنبال خود نیست، عصبانی نمی شود". گفتن: "رفتار ظالمانه ای ندارد"، او همچنین نشان می دهد که چگونه او بی احترامی را تحمل نمی کند. کدام یک؟ او به دنبال خود نیست. معشوق برای او همه چیز است و وقتی نتواند او را از آبروی نجات دهد برای خود مایه خواری می داند تا اگر بتواند معشوق را با خواری خود یاری کند این خواری را هم برای خود نمی داند: معشوق برای اوست. مثل خودش . عشق چنان است که معشوق و معشوق دیگر دو شخص جدا از هم نیستند، بلکه یک نفر هستند که جز عشق کاری از دستشان بر نمی آید. پس آنچه را که مال خودت است نجو تا آنچه مال توست بیابی. کسی که دنبال مال خودش باشد مال خودش را نمی یابد. به همین دلیل پولس گفت: «به دنبال منافع کسی نباشید، بلکه به دنبال منافع هرکس باشید»(اول قرنتیان 10:24). نفع هر کس نفع همسایه اوست و نفع همسایه نفع اوست. مثل دفن طلای خوددر خانه همسایه اگر نخواهد برود و او را بجوید و در آنجا کنده شود، هرگز او را نخواهد دید و در اینجا هر که نخواهد منفعت خود را به نفع همسایه اش نطلبد، تاج نمی گیرد.

گفتن: "به دنبال خودش نمی گردد"، (رسول) باز هم از فواید محبت می گوید. این فواید چیست؟ "آزرده نمی شود، بد فکر نمی کند". دوباره نگاه کنید که چگونه او نه تنها رذایل را از بین می برد، بلکه حتی اجازه شروع به آنها را نمی دهد. نگفته است: با اینکه عصبانی می شود، بر عصبانیت غلبه می کند، اما: "تحریک نمی شود": همچنین نگفت: بد نمی کند، اما: "فکر نمی کند"; او نه تنها مرتکب نمی شود، بلکه حتی توطئه بدی هم علیه عزیزش نمی کند. و واقعاً چگونه می تواند شرارت انجام دهد یا عصبانی شود در حالی که حتی اجازه یک فکر بد را نمی دهد؟ و اینجا سرچشمه عشق است.

Homilia 33 در 1 Corinthians.

St. ریحان بزرگ

ظالمانه رفتار نمی کند، به دنبال خودش نیست، عصبانی نمی شود، بد فکر نمی کند

در دوری از همه، تشخیص کاستی‌های خود برای همه آسان نیست، بدون داشتن کسی که با نرمی و شفقت آن‌ها را آشکار و اصلاح کند. زیرا سرزنش دشمن اغلب در شخص عاقل میل به شفا ایجاد می کند.

احکام گسترده زاهدانه.

سوال. یعنی چی: "عشق وحشی نمی شود"?

پاسخ. همین را اگر بگویید: از مدل خودش عدول نمی کند. خواص عشق که در همان مکان توسط رسول ذکر شده است (اول قرنتیان 13 4-7) به عنوان الگویی برای عشق عمل می کند.

قوانین در پرسش و پاسخ خلاصه می شود.

St. تیخون زادونسکی

ظالمانه رفتار نمی کند، به دنبال خودش نیست، عصبانی نمی شود، بد فکر نمی کند

پنجم. "عشق وحشی نمی شود"چون می داند کجا و چه بگوید یا بکند، درباره مکان و زمان استدلال می کند، مراقب وسوسه دادن و پذیرش است، بنابراین هر کاری را با استدلال می گوید و انجام می دهد، در همه جا زینت آمیز و با احترام رفتار می کند. پس هر بی نظمی ثمره عشق نیست.

ششم. "عشق دنبال خودش نیست". لذت و لذت عشق واقعی این است که به صورت رایگان به همسایه خود نیکی کنید، بدون هیچ سود مورد انتظار. او در این امر از خالق خود تقلید می کند که برای همه به رایگان اعمال نیک انجام می دهد. «خورشید خود را بر شرور و نیکوکار طلوع می‌کند و بر عادل و ظالم باران می‌بارد».(متی 5:45). به نفع همسایه از خود دریغ نمی‌کند، کار می‌کند، عرق می‌ریزد، نگاه می‌کند تا همسایه‌اش خلق شود. هیچ چیز برای او ناخوشایند نیست. او طبق دستورات رسول در همه چیز به دنبال منافع همسایه خود نیست. پس هر کس به نفع خود به همسایه خود نیکی کند، محبتی به همسایه ندارد، بلکه حب نفس است.

هفتم. "عشق تحریک نمی شود". او اجازه نمی دهد خشم بزرگ شعله ور شود، زبان به فحش دادن، تهمت و سرزنش همسایه خود نمی گشاید. پس فحش دادن و هر تهمت ثمره عشق نیست.

هشتم. "عشق بد فکر نمی کند". او نه تنها به همسایه اش آسیبی نمی رساند، بلکه فکر هم نمی کند. قلبی که از عشق می سوزد همیشه یاد می گیرد که به معشوق نیکی کند. پس کینه ثمره عشق نیست، ثمره کینه توزی است.

سخنی در مورد عشق به خدا و عشق به همسایه.

5) عشق وحشی نمی شود، اما از شرم به خاطر معشوقش نمی ترسد. "عشق نمی داندقدیس جان کریزستوم می گوید، شرم چیست"(مکالمه 33 درباره رساله اول به قرنتیان). جایی که برای دیگران شرم است، برای او شرم نیست. جایی که دیگران تحقیر می کنند، آنجا او تحقیر نمی کند. جایی که دیگران دور می شوند و فرار می کنند، آنجا نزدیک می شود و می پیوندد.

در این مورد او را به مرد نابینایی تشبیه می کنند که فکر می کند اگر خودش نمی بیند دیگران هم نمی توانند او را ببینند. پس فکر می کند که در آنجا که نیاز و فقر همسایه کمک می خواهد، هم برای او و هم برای دیگران شرم و ننگی نیست. بنابراین او از کسی که لباس پوشیده است خجالت نمی کشد، هر چند که خودش با بنفش و کتان زیبا تزئین شده است. پس خجالت نمی کشد در برابر مردی که بر روی پوسیدگی خوابیده است تعظیم کند، هر چند که خود به عزت والایی مفتخر است. بنابراین او از ورود به زندانی متعفن خجالت نمی کشد، اگرچه خودش در قصرها ساکن است. خجالت نمی کشد غریبه ای را به خانه اش بیاورد و به او آرامش دهد، حتی اگر گدا از زخم بو بدهد. او از دلداری غمگین خجالت نمی کشد، حتی اگر او بسیار ضعیف باشد: او مزیت عنوان خود را در آنجا، جایی که نیاز فقرا ایجاب می کند، کنار می گذارد.

6) عشق به دنبال خودش نیست. عشق واقعی با شادی و نشاط می کوشد به معشوق خود نیکی کند و بدون هیچ سودی برای خود نیکی کند. در این مورد، او را به درختی پربار تشبیه می کنند که نه خود، بلکه دیگران را از میوه هایش تغذیه می کند. به زمین تشبیه شده است که نه به خاطر خود، بلکه به خاطر ما میوه می دهد. به خورشید تشبیه شده است که نه به خود، بلکه به ما می تابد و ما را گرم می کند. یا بهتر - به دنبال آن عشق و خوبی جاودانه و مخلوق است که همه منافع را بدون هیچ منفعتی به ما می دهد.

7) عشق واقعی اذیت نمیشه، با همسایه خود قهر نمی کند، هرچند توهین را از او می پذیرد. برخی دیگر سعی می کنند توهین را در مقابل توهین و تهمت را در مقابل تهمت جبران کنند. او نه تنها این کار را انجام نمی دهد، بلکه در دل خود خشمی نیز نسبت به مجرم ندارد (قدیس جان کریزوستوم در تفسیر خود از این قطعه از کتاب مقدس). و نه تنها این کار را نمی کند، بلکه حتی بد فکر نمی کند. و گرچه گاهی خشم خود را نشان می دهد، آن غضب معطوف به گناهان است نه شخص; گناهان را مورد آزار و اذیت قرار می دهد و سعی می کند گناهکاران را ریشه کن کند، این خشم به ویژه در پیشوایان و شبانان پارسا رخ می دهد. چنین خشم عادلانه است و عشق بزرگخود را در قلب یک فرد عصبانی نشان می دهد که به هر طریق ممکن به دنبال نجات برادر خود است. چنین افرادی از طبیب خوب و ماهری تقلید می کنند که گاهی به ضعیفان داروی ظالمانه می دهد تا به راحتی ضعف را از او بیرون کند. چنین خشمی را قدیس پل، روح سوزان از عشق به خدا و همسایه نشان داد، هنگامی که به غلاطیان که گناه کردند نوشت: ای غلاطیان نادان! چه کسی تو را فریب داد که از حق اطاعت نکنی؟(غلاطیان 3:1 و غیره). این خشم مورد نیاز چوپانان و کارفرمایان است، که باید خشم و بدخواهی زیردستان خود را بیرون برانند و ریشه کن کنند، مانند طاعون با آتش. وظيفه آنها اين است كه با ملايمت ظلم خود را تحمل كنند و هنگامي كه قانون خدا نقض مي شود و به همسايه آنها توهين مي شود، محکم بايستند، ساكت نمانند و متجاوزان را آرام كنند.

درباره مسیحیت واقعی

St. فئوفان منزوی

St. لوکا کریمسکی

هنر 5-6 ظالمانه رفتار نمی کند، به دنبال خود نمی گردد، عصبانی نمی شود، بد نمی اندیشد، از دروغ خوشحال نمی شود، بلکه از حقیقت شادی می کند.

عشق وحشی نمی شود. آیا به اندازه کافی هرج و مرج در اطراف خود می بینیم؟ پایانی ندارد و بیکرانی اش برای ما سنگین و غیرقابل تحمل است و این یعنی عشق در مردم نیست. زیرا اگر عشق وجود داشت، بی نظمی وجود نداشت!

عشق به دنبال خودش نیست. و ما همیشه دنبال برکات و خوشی های زندگی برای خود هستیم: مال، شرف، مقام بلند - همه چیز را برای خود می جوییم. اما عشق خاص خودش را ندارد. عشق توکل است، همانطور که کودکان توکل می کنند، زیرا کسانی که در قلب هایشان عشق مقدس زندگی می کنند، مانند فرزندانی هستند که عیسی مسیح خداوند درباره آنها گفت: تا تبدیل نشوید و مانند کودکان نباشید، وارد ملکوت آسمان نخواهید شد(متی 18:3). عشق همه چیز را باور می کند، مردم را به دروغ و خیانت مشکوک نمی کند. در دنیا به کسانی که دروغ نمی گویند، تهمت نمی زنند، خیانت نمی کنند و در گفتار و عمل خود پاک هستند، اغلب توهین می شوند.

عشق اذیت نمیشه. چند نفر از ما هستیم که عصبانی نمی شویم؟ افراد بسیار زیادی هستند که با حالتی عصبانی، با صدایی از کوره در می روند، دعوا می کنند و فحش می دهند. و اگر عشق مسیحی در دل ما بود، عصبانی نمی شدیم، پاهایمان را نمی زدیم، قسم نمی خوردیم، دعوا نمی کردیم.

عشق به بدی فکر نمی کند، از دروغ خوشحال نمی شود، اما از حقیقت خوشحال می شود.. یعنی کسانی که در دلشان محبت مقدس است نمی دانند چگونه و نمی خواهند بدی و بدی را در دیگران جستجو کنند. آنها می خواهند، می دانند چگونه، تلاش می کنند فقط چیزهای خوب و ناب را در دل همسایگان خود ببینند و جستجو کنند. در عشق هیچ شکوهی نیست که در ما بسیار است، زیرا ما همیشه با دیدن سقوط برادرانمان شادمان می شویم و خوشحال می شویم، کمبودهای آنها را می بینیم. سپس ما شادی می کنیم، با شادی اهریمنی شاد می شویم، زیرا شیاطین از هر بدی که در مردم می بینند خوشحال می شوند. وقتی عشق حقیقت را در کردار انسان، در گفتار انسان، در تمام اعمال و آرزوهای انسان می بیند، آنگاه با شادی ناب و فرشته ای از حقیقت شادی می کند.

به دنبال مسیح بشتابید. سرود عشق پولس رسول.

St. شمعون متکلم جدید

St. افرایم سیرین

هنر 5-7 او سرکش نمی‌کند، به دنبال خود نمی‌گردد، برانگیخته نمی‌شود، بد فکر نمی‌کند، از ناحق خوشحال نمی‌شود، بلکه با حقیقت شادی می‌کند. همه چیز را می پوشاند، همه چیز را باور می کند، به همه چیز امیدوار است، همه چیز را تحمل می کند

عشق به دنبال چیزی نیست که برای خودش مفید است، بلکه به دنبال چیزی است که برای بسیاری برای نجات آنها مفید است. پس اگر صفاتی که برشمرده ام به دلیل بی محبتی در شما ظاهر نشود، پس لاف زدن به مواهبی که به آن افتخار می کنید چه سودی برای شما خواهد داشت؟

تفسیر رسائل پولس الهی.

Blzh. تئوفیلاکت بلغارستان

ظالمانه رفتار نمی کند، به دنبال خودش نیست، عصبانی نمی شود، بد فکر نمی کند

شورش نمی کند

یعنی عشق نه تنها مغرور نیست، بلکه اگر برای معشوق دچار ناراحتی شدید شود، این را برای خود شرم آور و ننگین نمی داند، همچنان که مسیح از روی عشق به ما، نه تنها مصلوب بی شرمانه را تحمل کرد، بلکه آن را به شکوه برای خود نسبت داد. شما می توانید آن را اینگونه درک کنید: رفتار ظالمانه ای ندارد، یعنی توهین نمی کند. زیرا هیچ چیز شرم آورتر از مجرم نیست. این علیه کسانی است که نسبت به دیگران اغماض ندارند.

دنبال مال خودش نمی گردد، اذیت نمی شود

او توضیح می‌دهد که چگونه عشق بی‌حرمتی را تجربه نمی‌کند: زیرا می‌گوید، به‌دنبال منفعت خود نیست، بلکه به دنبال سود همسایه‌اش است و زمانی که همسایه‌اش را از آبروی رها نمی‌کند، آن را بی‌حرمتی می‌داند. این علیه کسانی است که دیگران را تحقیر کردند. عشق آزرده نمی شود زیرا ظالمانه عمل نمی کند. زیرا شخص عصبانی نجابت را رعایت نمی کند. عشق وحشی نمی شود، زیرا تحریک نمی شود، یعنی عجله ای برای عصبانی شدن ندارد. این علیه کسانی است که از توهین دیگران رنجیده اند.

به بدی فکر نمی کند

او می گوید عشق با تحمل همه بدی ها، خشم برانگیخته نمی شود و نه تنها برای انتقام بدی نمی کند، بلکه به آن فکر هم نمی کند. به همه جا نگاه کن، نمی گوید: عشق حسادت می کند، اما متوقف می شود، عصبانی می شود، اما غلبه می کند: اما، او می گوید، او قاطعانه اجازه نمی دهد که هیچ بدی ظاهر شود، حتی در ابتدای آن، مانند اینجا: بد فکر نمی کند. و این به قرنتیان گفته شد تا گناه را با ناسزا پس ندهند.

تفسیر نامه اول به قرنتیان رسول مقدس پولس.

مگنوس اورلیوس کاسیودوروس

ظالمانه رفتار نمی کند، به دنبال خودش نیست، عصبانی نمی شود، بد فکر نمی کند

پس کسانی که خداوند را با شادی خدمت می کنند، کسانی هستند که او را بیش از هر چیز دوست دارند و به یکدیگر محبت برادرانه نشان می دهند. این بردگی آزاد است! این خدماتی است که فراتر از هر شکلی از تسلیم شدن است!

تفسیر مزامیر (مصور 99).

ارشیم. امیلیان (وافیدیس)

عشق به دنبال خودش نیستو بنابراین، هنگام کار نمی توانید برای ارضای خواسته ها یا منافع شخصی خود تلاش کنید. علاوه بر این، موفقیت معنوی خود را با شدت روزه، فراوانی اشک و طول نماز نسنجید: این می تواند شما را به هذیان برساند. شما می توانید موفقیت خود را با مشارکت در امور برادری تعیین کنید: هر چه آنها را بهتر انجام دهید و کار بیشتری انجام دهید، خود را فراموش کنید و به همسایه خود خدمت کنید، در زندگی معنوی موفق تر خواهید بود.

زندگی هوشیار و احکام زاهدانه.

لوپوخین A.P.

ظالمانه رفتار نمی کند، به دنبال خودش نیست، عصبانی نمی شود، بد فکر نمی کند

ظالمانه عمل نمی کند. با بی نظمی (ασχημοσύνη) باید فقدان ادب و ادب را درک کنیم که در میان برخی از قرنتیان مورد توجه قرار گرفت، مثلاً در این واقعیت که آنها گاهی اوقات به افرادی که هدایای مفیدتری برای کلیسا داشتند اجازه نمی دادند در جلسات مذهبی صحبت کنند و صحبت کنند. خودشون همیشه و به طور کلی چهار تعریفی که از عشق ذکر شد به سوء استفاده از مواهب معنوی اشاره دارد. چهار مورد بعدی به طور کلی بیشتر مرتبط هستند زندگی مسیحی. – دنبال مال خودش نیست. هر کدام از ما حقوق خود را داریم، اما کسی که همسایه خود را دوست دارد این حقوق را کاملاً فراموش می کند و فقط به این اهمیت می دهد که دیگران راضی باشند. خوشبختی در بخشش و خدمت است (دراموند، بزرگترین چیز در جهان، ص 21). برخی از قرنتیان خلاف این فکر می کردند (به فصل های ششم و هشتم مراجعه کنید). – تحریک نمی شود. ما تمایل داریم به یک حالت تندخو و تحریک پذیر به عنوان یک ضعف معصوم نگاه کنیم... و با این حال، به نظر ما، این ضعف معصومانه جایگاه متوسطی را در تحلیل عشق در Up اشغال می کند. پاول. و این قابل درک است: هیچ چیز نمی تواند زندگی را تا این حد سخت کند، خصومت بکارد، مقدس ترین ها را نابود کند پیوندهای خانوادگیمردان را از حیثیت مردانه، آرام، زنان از زنانگی واقعی، فرزندان از صمیمیت محبت آمیز، به اصطلاح عیب های شخصیتی، عبوس، تند مزاج، تحریک پذیر (دراموند) محروم می کند. – به بدی فکر نمی کنديعنى ديگران را به خاطر بدى كه به او كرده اند سرزنش نمى كند. این نگرش نسبت به دیگران بر این باور است که هیچ کس نمی خواهد عمداً به کسی آسیب برساند. یک عاشق به دیگران اعتماد دارد...

با اثبات اینکه بدون عشق هیچ سود بزرگی نه از ایمان و نه از علم و نه از نبوت و نه از عطای زبانها و نه از عطای شفاها و نه از مواهب دیگر و یا حتی از زندگی کامل و شهادت نیست. (رسول) شرح می دهد که چگونه لازم بود، زیبایی بی نظیر او، تصویر خود را، گویی با نوعی رنگ، با انواع فضیلت تزئین می کرد و تمام اجزای آن را با دقت به هم متصل می کرد. پس عزیزان، به آنچه گفته می شود توجه داشته باشید و با دقت فراوان در هر حرفی بشوید تا هم کمال موضوع و هم هنر نقاش را ببینید. ببینید او از کجا شروع کرد و چه چیزی را اولین دلیل برای همه چیزهای خوب قرار داد. دقیقا چه چیزی؟ رنج طولانی؛ این ریشه همه حکمت است. به همین دلیل است که حکیم می گوید: "یک فرد صبور هوش زیادی دارد، اما یک فرد تحریک پذیر حماقت نشان می دهد"(امثال 14:29)؛ و در ادامه در مقایسه این فضیلت با شهر قوی می گوید از آن قویتر است. این یک سلاح غیر قابل تخریب است، یک ستون تزلزل ناپذیر که به راحتی همه حملات را دفع می کند. همانطور که جرقه ای که در دریا می افتد هیچ آسیبی به او نمی رساند، بلکه فورا خاموش می شود، بنابراین هر چیز غیرمنتظره ای که به یک روح رنج کشیده ضربه می زند، به زودی ناپدید می شود، اما آن را خشمگین نمی کند.

امّا (رسول) به همین بسنده نمی کند، بلکه کمالات دیگری بر عشق می افزاید: او می فرماید: "رحیم - مهربان". از آنجایی که عده ای هستند که از صبر و شکیبایی نه برای خرد خود، بلکه برای انتقام از کسانی که به آنها توهین می کنند و در خود عذاب می دهند، استفاده می کنند، می گوید عشق هم این کمبود را ندارد. به همین دلیل می افزاید: "رحیم - مهربان". عاشقان برای تقویت شعله خشم با خشمگینان فروتنی نمی کنند، بلکه برای رام کردن و خاموش کردن آن و نه تنها با شکیبایی شجاعانه، بلکه با پسندیدن و نصیحت، شفا می دهند. زخم و التیام زخم خشم.

"حسادت نمی کند". پیش می آید که شخصی صبور باشد، اما حسود باشد، به همین دلیل فضیلتش کمال خود را از دست می دهد. اما عشق از این دور است.

" لاف نمی زند "، یعنی بی پروا عمل نمی کند. عاشق را محتاط، آرام و کامل می کند. بی پروایی از خصوصیات افرادی است که شرم آور عشق می ورزند. و دوست داشتنی عشق حقیقیکاملاً عاری از آن؛ وقتی در دل خشم نباشد، بی پروایی و گستاخی نمی تواند باشد. عشق ماندگار در روح، مانند کشاورز ماهر، اجازه نمی دهد هیچ یک از این خارها رشد کنند.

"غرور نیست". می بینیم که خیلی ها به فضیلت خود افتخار می کنند، یعنی حسادت نمی کنند، شرور نیستند، ترسو نیستند، بی پروا نیستند. این رذایل نه تنها با ثروت و فقر همراه است، بلکه طبیعتاً با مهربان ترین صفات نیز همراه است. و عشق همه چیز را کاملاً پاک می کند. توجه: صبور همیشه مهربان نیست. اگر رحیم نباشد، نیکویی او تبدیل به رذیله می شود و به کینه توزی تبدیل می شود. اما محبت، دارو رسانی، یعنی رحمت، فضیلت را پاک نگه می دارد. همچنین، مهربان اغلب بیهوده است; اما عشق این کمبود را نیز اصلاح می کند. "عشق، - صحبت می کند، - سرفراز نیست، مغرور نیست». کسی که رحیم و بردبار است اغلب مغرور است. اما عشق این رذیله را نیز از بین می برد.

بنگر که چگونه (رسول) او را نه تنها از آنچه که دارد، بلکه آنچه را که ندارد ستایش می کند: او می گوید: او از یک سو فضایل ایجاد می کند، از سوی دیگر رذیلت ها را از بین می برد، یا بهتر از آن، به آنها اجازه نمی دهد. بوجود امدن . نگفت: گرچه حسد دارد، بر حسد غلبه می کند، یا اگر غرور دارد، این شور را رام می کند، اما: حسادت نمی کند، فخر نمی کند، مغرور نمی شود.; و آنچه که به ویژه شگفت‌انگیز است این است که او بدون زحمت کارهای خوبی انجام می‌دهد، بدون مبارزه یا مقاومت، جامی برپا می‌کند. هر که آن را داشته باشد، او را مجبور به کار برای رسیدن به تاج نمی کند، بلکه بدون مشکل به او ثواب می دهد، زیرا در جایی که شور و اشتیاقی در مقابل اخلاق نیکو نیست، چه کار می تواند باشد؟

Homilia 33 در 1 Corinthians.

St. تیخون زادونسکی

لیوبا رنج کشیده و مهربان است. به کسی حسادت نمی کند؛ عشق تعالی ندارد، مغرور نیست

بیایید به طور خلاصه همه این میوه ها را در نظر بگیریم.

اولین. "عشق صبور است". کسی که همسایه اش را دوست دارد انتقام نمی گیرد توهین ایجاد شده، اما با نرمی و مهربانی همه چیز را تحمل می کند و حتی برای کسانی که بدبختی می آفرینند دعا می کند. پس انتقام و پاداش بدی در مقابل شر ثمره عشق نیست، بلکه ثمره نفرت است.

دومین. "عشق مهربانی است". یک شخص واقعاً دوست داشتنی، با دیدن فقر همسایه خود، مهم نیست که چه کسی باشد، نمی تواند روح خود را تکان دهد، نمی تواند با فرد رنجور در قلب خود همدردی کند و بنابراین با گریه کنندگان گریه می کند. برهنه‌ها و لباس‌ها را می‌بیند، گرسنگان را می‌بیند و سیر می‌کند، سرگردان را می‌بیند و به خانه‌اش می‌آورد، مریض‌ها و زندانیان را عیادت می‌کند، غمگینان را دلداری می‌دهد، شک‌کنندگان را آموزش می‌دهد، گمشده‌ها را اصلاح می‌کند. او فکر نمی کند یا نمی گوید، همانطور که گاهی اوقات اتفاق می افتد: "من برای او چه اهمیتی دارم؟" بالاخره او مال ما نیست، غیر از من خدمتش می‌رسد.» اما خودش با فقرا در فقر است، خوشی و بدبختی را نصف می‌کند، برای کمک به بدبختی همسایه دریغ نمی‌کند و بنابراین فقر خود را فقر خود می داند. پس خواری فقیر ثمره دل سنگدل و منفور است.

سوم. "عشق حسادت نمی کند". عشق واقعی مسیحی در رفاه یک برادر به همان اندازه که در رفاه خودش شادی می کند. با دیدن برادرش شاد، او خودش لذت می برد. با دیدن او که مورد احترام است، به نظر می رسد که خود را محترم می داند. از بدبختی خود چنان غصه می خورد که گویی مال خودش است. بنابراین، غم و اندوه از خوشبختی همسایه و شادی از بدبختی، ثمره یک قلب عاشق نیست، بلکه از یک قلب حسود و بدخواه است. زیرا حسادت غم و اندوه به نفع همسایه است. شادی از شر شیطانی ترین چیز است، زیرا شیطان برای نجات انسان غمگین است، اما از نابودی شادی می کند.

چهارم. "عشق تعالی ندارد، غرور نیست". عشق از مافوق اطاعت می کند، برابری می کند، کمترین را تحقیر نمی کند، به همه تسلیم می شود، کسی را مسخره نمی کند، سرزنش نمی کند، قسم نمی خورد، اهانت نمی کند، سرزنش نمی کند، بلکه خود و رذیلت های خود را همه بد می بیند. برای خود است و آنچه خیر است برای خود نیست، بلکه برای خدا صفاتی دارد. همه توبیخ و مجازات را با شادی می پذیرد. پس غرور و تکبر و نکوهش و تحقیر ثمره آن نیست قلب دوست داشتنیاما از روح شیطانی شیطان.

سخنی در مورد عشق به خدا و عشق به همسایه.

1) صبر کسی که همسایه خود را دوست دارد به خاطر اهانت از او انتقام نمی گیرد، بلکه سخاوتمندانه آن را تحمل می کند. و نه تنها انتقام نمی گیرد و رنج نمی برد، بلکه برای مجرم دعا می کند و آن جرم را به دلیل اصلی- یک دشمن مشترک، شیطان، که ما را به توهین به یکدیگر تحریک می کند و با دیدن نقص شخصی با او همدردی می کند. او در این دعا مسیح را تقلید می کند: پدر! آنها را ببخش زیرا نمی دانند دارند چه می کنند(لوقا 23:34) برای این منظور رسول توصیه می کند: مغلوب شر نشوید، بلکه با نیکی بر شر غلبه کنید(روم. 12:21)

2) رحمت. عشق با دیدن بدبختی همسایه، با او همدردی می کند و آن را مال خود می داند، با رنجدیده همدردی می کند، با مضطرب رنج می برد و برای کمک به بدبختی او تلاش می کند، برای کمک به بدبختی همسایه از خود دریغ نمی کند و از این رو شریک است. بدبختی و رفاه او با او نصف شد. این همان کاری است که کسانی انجام می دهند که مال خود را به فقرا می رسانند و فقرا را با برداشتن از خود پاداش می دهند و به این ترتیب از رفاه گذرا آنها می گیرند و بدبختی های فقرا را کاهش می دهند. مسیح چنین افرادی را خشنود می کند: خوشا به حال مهربانان، زیرا آنها مورد رحمت قرار خواهند گرفت. و به این امر به همه ما توصیه می کند: مهربان باشید، همانطور که پدر آسمانی شما مهربان است(متی 5:7، .

3) عشق حسادت نمی کند. غصه خوردن برای رفاه همسایه و افسرده شدن از شادی موضوع حسادت است. در عشق، این زخم روانی جایی ندارد: خوشبختی همسایه و بدبختی را از آن خود می داند و از این رو، همان گونه که از بدبختی همسایه می رنجد، از خوشبختی شادی می کند; با گریه کننده ها گریه می کند، با کسانی که شادی می کنند شادی می کند. بنابراین با کسانی که شادی می کنند شاد باشید و با گریه کنندگان بگریدپولس رسول را تشویق می کند (رومیان 12:15).

4) . خوار شمردن همسایه، ویران کردن، سربلند ساختن خود مایه غرور است. عشق این گونه نیست: خود را ویران می کند، دیگران را بر خود برتری می دهد، به همه احترام می گذارد، خود را در برابر همگان فروتن می کند، مطیع و فرمانبردار مافوقان است، مودب و دوستدار همسانان است، متواضع و معاشرت با افراد فرودست است. خود را در برابر دیگران محکوم می کند، خود را سرزنش می کند نه دیگران را. راه را به همه می دهد. رسول ما را به انجام این کار تشویق می کند: همدیگر را برتر از خود بدانید(فیل. 2:3)

درباره مسیحیت واقعی

St. فئوفان منزوی

هنر 4-7 عشق صبور و مهربان است. به کسی حسادت نمی کند؛ عشق سرافراز نیست، مغرور نیست، ظالمانه عمل نمی کند، به دنبال خود نیست، عصبانی نمی شود، بد نمی اندیشد، از دروغ خوشحال نمی شود، بلکه از حقیقت خوشحال می شود. همه چیز را دوست دارد، به همه چیز ایمان دارد، به همه چیز اعتماد دارد، همه چیز را تحمل می کند

رسول خدا پس از اثبات این که بدون عشق، نه از ایمان، نه از علم، و نه از نبوت، و نه از عطای زبانها، و یا حتی از زندگی کامل و شهادت، فایده ی بزرگی نیست، آن گونه که لازم بود زیبایی بی نظیر آن را توصیف می کند. ، تصویر آن را تزئین می کند ، گویی با رنگ هایی ، انواع مختلف فضیلت و با دقت تمام اجزای آن را به هم متصل می کند. پس عزیزان، به آنچه گفته می شود توجه داشته باش و با دقت فراوان در هر حرفی فرو کن تا هم کمال موضوع و هم هنر نقاش را ببینی. ببینید او از کجا شروع کرد و چه چیزی را عامل اول همه چیزهای خوب کرد. دقیقا چه چیزی؟ - رنج طولانی» (قدیس کریزوستوم).

لیوبا صبور است. دلسوزانه تمام مشکلات، توهین ها و دروغ ها را تحمل می کند، بدون اینکه تسلیم حرکات خشم یا انتقام شود. "رحمت طولانی ریشه همه حکمت است. پس حکیم می فرماید: مردی که صبور است، عاقل است، اما مرد ضعیف، نادان است(امثال 14:29)؛ و در ادامه در مقایسه این فضیلت با شهر قوی می گوید از آن قویتر است. این یک سلاح غیر قابل تخریب است، یک ستون تزلزل ناپذیر که به راحتی همه حملات را دفع می کند. همانطور که جرقه ای که در دریا می افتد هیچ آسیبی به او وارد نمی کند، بلکه بلافاصله ناپدید می شود، بنابراین هر چیزی که به طور غیر منتظره ناخوشایند است و به روح طولانی مدت ضربه می زند، به زودی ناپدید می شود، اما آن را خشمگین نمی کند. آدمی که رنج کشیده، انگار در بندری می ماند، از آرامشی عمیق لذت می برد. اگر به او آسیبی برسانی، این سنگ را تکان نخواهی داد. اگر او را آزار دهی، این ستون را تکان نمی دهی. اگر او را بزنی، این سرسخت را درهم نخواهی شکست. به همین دلیل است که او را طولانی رنج می نامند، μακροθυμος، زیرا او، گویی، روح بلند و بزرگی دارد، زیرا آنچه طولانی است نیز بزرگ نامیده می شود. این فضیلت زاییده عشق است و برای کسانی که از آن برخوردارند و به خوبی از آن استفاده می کنند، سود زیادی به همراه دارد. به من نگویید که افراد گمشده، در حالی که بدی می‌کنند (به رنج‌کشان) و بدی برای آن نمی‌کشند، بدتر می‌شوند: این از رنج طولانی نیست، بلکه از جانب کسانی است که آن‌طور که باید از آن استفاده نمی‌کنند. پس در مورد آنها به من نگو، بلکه به یاد بیاور از حلیم ترهایی که از این کار سود فراوانی می برند، زیرا هنگامی که بدی انجام می دهند، برای آن بدی نمی بینند، پس از صبر و شکیبایی فرد رنجور شگفت زده می شوند. بهترین درس حکمت» (قدیس کریزوستوم).

رحیم - مهرباناو از دیگران گرفتار دردسر می شود، اما نه تنها هیچ غم انگیزی برای کسی ایجاد نمی کند، بلکه همه غم و اندوه دیگران را از آن خود می داند و با همدردی با غم آنها، از هر راه ممکن تلاش می کند. برای تسکین غم آنها؛ او مانند روغن برای زخم است، بنابراین او برای هر نیاز، غم و ضعف همسایه است - او آرام نمی گیرد تا زمانی که دلداری دهد، کمک کند، آرام کند. او برای همه، به ویژه برای نیازمندان و دردمندان، اندوهگین می شود. حتی از راه هایی که باعث دردسر او می شود، او سعی می کند روحیه ای آرام در روح خود ایجاد کند. «او برای رام کردن و خاموش کردن آن با کسانی که در آتش خشم می سوزند، متواضعانه رفتار می کند، و نه تنها با شکیبایی شجاعانه، بلکه با خشنودسازی و نصیحت، زخم را شفا می دهد و زخم خشم را مرهم می کند» (قدیس خریسوست).

به لیوبا حسادت نمی کندنه استعدادها، نه ثروت بیرونی، نه تفاوت ها، نه موفقیت در تجارت، و نه هیچ منفعت یا منفعت دیگری بر خود. این بر خلاف فطرت اوست، وجودش هم برای میل است و هم برای انجام یک کار نیک به دیگران، و افزون بر آن، هر نوع. بنابراین، او به دنبال شادتر بودن از دیگران نیست، بلکه این است که اطمینان حاصل کند که همه تا حد امکان خوشحال هستند. او به همه اجازه می دهد تا به خوبی که ارائه می شود بگذرند، تا همه بتوانند طعم آن را بچشند، تا زمانی که دیگران آن را به دست آورند، اهمیتی نمی دهد که آیا چیزی به سهم او می رسد یا خیر.

لیوبا مورد تمجید قرار نمی گیرد, ου περπερευεται, – گنجانده نشده است. متکبر در گفتار و قضاوت و آداب و رفتار و کردار، بی احتیاطی زیاد را جایز می داند، زیرا از روی شانه عمل می کند، با این اطمینان که هر چه از او می آید شگفت انگیز است و باید در دیگران جز تعجب و ستایش باقی بماند. معلق می ماند و در هیچ چیز توقف نمی کند، به همین دلیل است که نمی تواند چیز مفیدی تولید کند یا توصیه کند، با قضاوت خود در همه چیز دخالت می کند و غیر از سردرگمی، چیزی را به تنهایی باقی نمی گذارد. عشق آنطور شناور نمی شود؛ او به آرامی عمل می‌کند، به بیرون نگاه می‌کند و مطمئن می‌شود که کجا، چه، چگونه می‌تواند کاری مفید انجام دهد، و آن را بدون سر و صدا یا اظهارات انجام می‌دهد. کریسوستوم مقدس می گوید: «عشق تمجید نمی شود(درج نشده) یعنی بیهوده عمل نمی کند. عاشق را محتاط، آرام و کامل می کند. بیهودگی متکبرانه ویژگی افرادی است که با عشق نفسانی عشق می ورزند، اما کسی که با عشق واقعی عشق می ورزد از این امر کاملاً مبرا است. عشق ماندگار در جان، مانند کشاورز ماهر، اجازه نمی دهد که چنین خار بدی در مزرعه دل رشد کند.» تئودورت همین را می نویسد: «کسی که عشق می ورزد، حاضر نیست در هیچ کاری عجولانه عمل کند». اکومنیوس: "هیچ کاری عجولانه انجام نمی دهد: περπερος γαρ προπετης." تئوفیلاکت نیز همین فکر را دارد: «عشق عجولانه عمل نمی کند، بلکه با خود شیفتگی و توجه عمل می کند. Περπερος - اوج گرفتن، μετεωριζομενος - نور در افکار، گفتار و اعمال.

مغرور نیست, ου φυσιουται, - از φυσαω باد نمی شود - باد می کنم، باد می کنم مثلاً حباب. عشق هر چه کمالات داشته باشد، فکر می کند که در مقایسه با دیگران هیچ چیز بهتری ندارد و هر چقدر هم که در دایره خود خیر کند، اصلاً فکر نمی کند که کاری کرده است. همانطور که مادری که از فرزندانش مراقبت می کند، هر چقدر هم که روی آنها کار می کند، طوری رفتار می کند که گویی هیچ کاری نکرده است و در حین انجام کاری، دوباره آن را انجام می دهد که گویی برای اولین بار شروع کرده است: عشق همین است. . "او در مورد مهربانی های خود زیاد فکر نمی کند" (اکومنیوس). "خود را بر برادران برتری نمی دهد" (تئودورت). «اما او متواضع است با این که دارای کمالات عالی است» (تئوفیلاکت). ما می بینیم که بسیاری به فضیلت های خود افتخار می کنند، یعنی به این واقعیت که حسادت می ورزند، شرور نیستند، ترسو نیستند، بی پروا نیستند (این رذایل نه تنها با ثروت و فقر، بلکه با مهربان ترین ویژگی ها همراه است. طبیعت) و عشق همه چیز را کاملاً پاک می کند» (قدیس کریزوستوم).

قدیس کریزوستوم با خلاصه کردن تمام خصوصیات ذکر شده قبلی در یک بررسی، به موارد زیر اشاره می کند: «توجه کنید: رنج طولانی همیشه مهربان نیست. اگر رحیم نباشد، نیکویی او تبدیل به رذیله می شود و به کینه توزی تبدیل می شود. اما عشق، دارو رسانی، یعنی رحمت، این فضیلت را پاک نگه می دارد. همچنین انسان بخشنده غالباً بیهوده است، اما عشق این نقص را اصلاح می کند. رحیم و رنجور غالباً مغرورند، اما عشق حتی این رذیلت را از بین می برد. از یک طرف فضیلت می آفریند، از طرف دیگر رذایل را از بین می برد یا بهتر است به آنها اجازه ظهور نمی دهد. رسول این را نفرموده است، مثلاً: اگر چه حسد دارد، بر حسد غلبه می کند، یا: اگر چه غرور دارد، این شوق را رام می کند. و می گوید: حسادت نمی کند، مغرور نیست; و، آنچه که به ویژه شگفت‌انگیز است، او بدون زحمت کارهای خوبی انجام می‌دهد، بدون مبارزه یا مقاومت، جامی برپا می‌کند. زیرا هر که آن را داشته باشد، او را مجبور نمی کند که برای رسیدن به تاج کار کند، بلکه بدون زحمت به او ثواب می دهد، زیرا در جایی که اشتیاقی در برابر اخلاق نیک نباشد، چه کار می تواند باشد؟»

آخرین کلام قدیس داوود در مورد اعمال نیکی که بدون زحمت و بدون شهوت است قابل توجه است. عشق نفی همه هوس هاست و پس از بیرون راندن آنها وارد قلب می شود. این تبعید در دیگران، مستقیماً پس از تبدیل، در لحظه تولد دوباره، توسط روح القدس انجام می شود، که در عین حال عشق کامل را در قلب می ریزد. همانطور که ما اکنون مدتها پس از غسل تعمید به آگاهی نسبت به تعهدات مسیحی می رسیم، پس از آن که احساسات کشته شده در تولد دوباره فرصت دارند دوباره زنده شوند و با قدرت برخیزند، پس ما قبل از اینکه قلبمان پر از عشق کامل شود، باید همچنان با هوس ها مبارزه کنید و بر آنها غلبه کنید تا همه چیزهای خوب را بدون هیچ مانعی انجام دهید. خیر عشق برای ما خیر مطلوب است. سنت اسحاق سوریه ای عشق را بهشت ​​می نامد که در جزیره ای در دریا است. ما هنوز در آنجا قایقرانی می کنیم. و آه، چه زمانی به آنجا خواهم رسید!

ظالمانه عمل نمی کند, – ουκ ασχημονει, – متنفر نیست، خوار نیست، چیزی را تحقیر نمی کند، تا زمانی که خیر همسایه اقتضا کند. مهم نیست که چقدر در نظر مردم تحقیرآمیز به نظر می رسد، او به آن بسنده نمی کند، بلکه با کمال میل تصمیم می گیرد که این کار را فقط برای نیکی به معشوقش انجام دهد. همه مترجمان ما هم همینطور! تئودورت می نویسد: «او از انجام کار تحقیرآمیز به نفع برادران امتناع نمی ورزد و چنین عملی را برای خود ناپسند نمی داند». اکومنیوس: "اگرچه گاهی اوقات مجبور است چیزی شرم آور برای معشوق خود تحمل کند، اما او را شرمنده نمی کند." در مورد تئوفیلاکت هم همینطور. اما در اینجا کلمه طولانی کریزوستوم مقدس است: "من چه می گویم ، رسول ادامه می دهد که عشق باد نمی کند؟ او آنقدر از این شور و شوق دور است که حتی وقتی برای معشوقش سختی های شدید می کشد، آن را آبرویی برای خود نمی داند. باز هم نگفت: با اینکه بی آبرویی را تحمل می کند، شجاعانه آن را تحمل می کند و اصلاً خواری را هم احساس نمی کند. بیایید در این زمینه به مسیح نگاه کنیم و حقیقت آنچه گفته شد را ببینیم. خداوند ما عیسی مسیح در معرض تف و تازیانه بردگان بدبخت قرار گرفت و نه تنها این خواری را ندانست، بلکه شادمان نیز شد و آن را جلال دانست. او سارق و قاتل را با خود به بهشت ​​آورد و قبل از دیگران با زن فاحشه صحبت کرد و در حضور همه شاکیانش با زن فاحشه صحبت کرد و این را شرم آور ندانست، بلکه حتی به او اجازه داد که پاهایش را ببوسد، بدنش را با اشک آبیاری کند. با موهایش پاک کن، و همه اینها را قبل از چشم دشمنان و دشمنان. زیرا عشق، ουκ ασχημονει، هیچ چیز را تحقیر نمی کند. بنابراین، حتی پدران، حتی اگر از همه عاقل‌تر و خوش‌حرف‌تر باشند، خجالت نمی‌کشند که در کنار فرزندان خود غرولند کنند و هیچ‌کس به آن نگاه نمی‌کند آنها را محکوم نمی‌کند، بلکه برعکس، آنقدر خوب به نظر می‌رسد که حتی سزاوار ستایش است.»

دنبال خواهر و برادرش نمی گردد. «اینکه گفت: او خواری نمی کند، نشان می دهد که چگونه عشق خواری را تحمل نمی کند. کدام یک؟ – او به دنبال خواهر و برادرش نیست. معشوق برای او همه چیز است و وقتی نتواند او را از آبروی نجات دهد، آن را مایه آبروی خود می‌داند، به طوری که اگر بتواند محبوب خود را با خواری خود یاری کند، این را برای خود مایه خواری نداند. معشوق برای عاشق همان خودش است. عشق چنان است که معشوق و معشوق دیگر دو شخص جدا از هم نیستند، بلکه یک نفر هستند که جز عشق کاری از دستشان بر نمی آید. پس آنچه را که مال خودت است نجو تا آنچه مال توست بیابی، زیرا هر که مال خود را بجوید، مال خود را نمی یابد. به همین دلیل است که پولس می گوید: هیچ کس به دنبال خود نیست، بلکه هرکس به دنبال همسایه خود است(اول قرنتیان 10:24) نفع هر کس نفع همسایه اوست و نفع همسایه نفع اوست. خداوند آن را این گونه قرار داد تا ما به هم گره بخوریم» (قدیس کریستوم).

تحریک نمی شود,– ου παροξυνεται,– ناراحت نیست. هنگام مواجهه با چیزی ناخوشایند از جانب شخصی که برای نیکی کردن به او تلاش می کند، از آن ناراحت نمی شود یا از شکست زحمات خود به نفع دیگری ناراحت نمی شود و از جستجوی راه های رسیدن به آن دست نمی کشد. هدف او در این زمینه; یا همان طور که تئودورت می نویسد: «حتی اگر با چیز ناگواری از جانب کسی مواجه شود، به خاطر شور عشقی که در خود دارد، سخاوتمندانه آن را تحمل می کند.» کریزوستوم قدیس همین را می گوید: "دوباره ببینید که چگونه او نه تنها رذایل را از بین می برد، بلکه حتی اجازه شروع آنها را نمی دهد. زيرا نگفت: با اينكه خشمگين است، بر غضب غلبه مي كند، بلكه: تحریک نمی شود" اجازه نمی دهد غم و اندوه ایجاد شود.

به بدی فکر نمی کند, – ου λογιζεται το κακον, – بدی را به حساب نمی آورد و اصلاً به این فکر نمی کند که در اعمال دیگری شر هست، بدی را در بدی نمی بیند. دیگران می بینند، اما او نمی بیند. برای کسی که همه را دوست دارد، همه خوب به نظر می رسند، و همانطور که برای دیگران جز خیر قصدی ندارد، در اعمال دیگران نسبت به خود نیز هرگز به بدی مشکوک نمی شود. بنابراین تئودورت: «اعمال گناه را عذر می‌گیرد، با این فرض که با نیت بدی انجام نشده است». فکر دیگر: او برای انتقام نقشه شیطانی نمی کشد، پیامد مستقیم قبلی خواهد بود و در اینجا قابل مشاهده است، اما در ارتباط با آن (تئوفیلاکت). قدیس کریزوستوم علاوه بر توهین های دریافتی، به معنای توطئه بد نیست، بلکه این است: "او نه تنها انجام نمی دهد، بلکه حتی برای معشوق خود نقشه شیطانی هم نمی کشد. و به راستی چگونه شرارت می کند وقتی حتی یک فکر بد را هم اجازه نمی دهد؟ و اینجا سرچشمه عشق است.»

اولین نامه به قرنتیان رسول مقدس پولس، تفسیر سنت تئوفان.

St. لوکا کریمسکی

عشق صبور و مهربان است، عشق حسادت نمی کند، عشق فخر نمی کند، مغرور نیست.

عشق صبور است. کسی که عشق مقدس واقعی دارد می داند که چگونه همه کاستی ها، همه بدی ها، همه ضعف های همسایگان خود را تحمل کند، او همه چیز را تحمل می کند زیرا این ضعیفان را دوست دارد، این محرومان واقعی را دوست دارد. فضایل مسیحیاز مردم.

عشق مهربانی است. دل آدمی پر از عشق نمی تواند بی تفاوت به برهنگان، گرسنه ها و بی خانمان ها نگاه کند. عشقی که این را پر می کند قلب پاک، پر از رحمت

عشق حسادت نمی کند. به کسی حسادت نکن و به خاطر داشته باش: اگر به کسی حسادت کنی، یعنی عشقی در تو نیست، زیرا اگر قلبت پر از احساس بود عشق مسیحی، آن وقت به هیچ کس و هیچ چیز حسادت نمی کنید.

عشق تعالی ندارد، مغرور نیست. آن که سرشار از عشق است از غرور مبراست، زیرا عشق و غرور متضاد یکدیگرند. جایی که عشق هست، غرور نمی تواند باشد. جایی که غرور هست عشق نیست. عشق واقعی نه تنها حسادت نمی کند، به هیچ چیز افتخار نمی کند، فروتن است. به یاد داشته باشید، به یاد داشته باشید که اگر زمانی به چیزی در قلب خود افتخار کردید، به این معنی است که هیچ عشقی در شما وجود ندارد.

سرود عشق پولس رسول.

St. شمعون متکلم جدید

هنر 4-8 عشق صبور است، مهربان است، عشق حسادت نمی کند، عشق فخر نمی کند، مغرور نمی شود، بی ادبانه عمل نمی کند، به دنبال خود نیست، تحریک نمی شود، بد فکر نمی کند، از ناحق خوشحال نمی شود. اما با حقیقت شادی می کند. همه چیز را می پوشاند، همه چیز را باور دارد، به همه چیز امیدوار است، همه چیز را تحمل می کند. عشق هرگز شکست نمی‌خورد، اگرچه پیشگویی‌ها متوقف می‌شوند و زبان‌ها ساکت می‌شوند و دانش از بین می‌رود.

با این کار او به وضوح نشان داد صحبت کردن به زبان هامی تواند مغرور شود و هر که نبوّت کند و ایمان معجزه آسا داشته باشد می تواند مغرور شود و آن که صدقه می دهد می تواند از جلال و شرافت کسانی که به او سود رسانده اند برخوردار شود و آن که خود را به عذاب سپرده است می تواند در مورد خود بزرگ بیندیشد. اما از آنجایی که سخنرانی خود را اینگونه به پایان رساند: عشق دیگر وجود ندارد، سپس نشان داد که ریشه عشق فروتنی است، زیرا ریشه، همیشه در اعماق زمین، جایی برای سقوط ندارد. کسی که گمان می کند محبت دارد، ولی در عین حال رنج و رحمت ندارد، حسود و بی احترامی می کند، مغرور و گستاخ است، دنبال خود می گردد، خشمگین می شود و بد اندیشی می کند، از ناحق شاد می شود و شادی نمی کند. حقیقت، همه چیز را نمی پوشاند، به همه چیز ایمان ندارد، به همه چیز اعتماد نمی کند و همه چیز را تحمل نمی کند، و وقتی می گوید آن را دارم، دروغ می گوید.

کلمات (کلمه 20).

St. افرایم سیرین

عشق صبور و مهربان است، عشق حسادت نمی کند، عشق فخر نمی کند، مغرور نیست.

عشق طولانی مدت و مهربان است، برخلاف آنچه نسبت به یکدیگر عمل می کنید. عشق حسادت نمی کند، چطور هستید.

تفسیر رسائل پولس الهی.

St. ماکسیم اعتراف کننده

عشق صبور و مهربان است، عشق حسادت نمی کند، عشق فخر نمی کند، مغرور نیست.

اگر عشق صبور و مهربان استآنگاه کسی که در ماجراهای غم انگیز دل کند و بر غمگینان خشمگین باشد و از محبت آنان بریده شود، آیا از هدف مشیت الهی منحرف نمی شود؟

...معمولاً علم به ویژه در آغاز، غرور و حسد را به دنبال دارد. غرور فقط در درون خود را نشان می دهد. و حسد درون و بیرون است: درون (من) از اهل علم و بیرون (به من) از نادانان. عشق این سه اشتباه را از بین می برد: غرور، زیرا مغرور نیست; حسادت درونی، زیرا حسادت نمی کند; خارجی، زیرا صبور و مهربان. - پس کسى که علم دارد باید محبت را هم کسب کند تا عقل را در همه چیز بى‌آزار نگه دارد.

فصل هایی در مورد عشق

Blzh. آگوستین

عشق صبور و مهربان است، عشق حسادت نمی کند، عشق فخر نمی کند، مغرور نیست.

عشق حسادت را تحمل نمی کند، زیرا تمجید نمی شود. تعالی بلافاصله حسد را به دنبال دارد، زیرا مادر حسد غرور است.

پیام ها.

Blzh. تئوفیلاکت بلغارستان

عشق صبور و مهربان است، عشق حسادت نمی کند، عشق فخر نمی کند، مغرور نیست.

عشق صبور و مهربان است

از اینجا شروع به فهرست کردن نشانه‌های عشق می‌کند، و در ابتدا در میان آنها رنج طولانی را - ریشه همه خرد - قرار می‌دهد. زیرا کسی که روح بلند و بزرگ دارد صبور است. اما از آنجایی که برخی از صبر و شکیبایی نه برای خردمندی، بلکه اغلب، به مجرمان خود می خندند و وانمود می کنند که خود را مهار می کنند، گویی افرادی که صبور هستند آنها را در خشم به عصبانیت بیشتر می کشانند: پس او می گوید که عشق. بخشنده استيعنى خضوعى متواضع و مهربان نشان مى دهد و نه مانند افراد مذكور جعلى و بدخواه. او این را در مورد کسانی از قرنتیان گفت که عاشق بحث و جدل و نزاع پنهانی با یکدیگر بودند.

عشق حسادت نمی کند (ου ζήλοι)

دیگری ممکن است رنج کشیده، اما حسود باشد. اما عشق از این امر نیز اجتناب کرد. او این را در مورد کسانی که در میان قرنتیان حسادت می کردند گفت.

عشق تعالی ندارد

یعنی عشق احمقانه عمل نمی کند، بلکه صاحب آن را عاقل و محکم می کند. یک فرد رویاپرداز، بیهوده، احمق تعالی می یابد. این در مورد بیهوده و سطحی گفته می شود.

مغرور نیست

شما می توانید تمام فضایل ذکر شده در بالا را داشته باشید، اما به آنها افتخار نکنید. اما عشق این را ندارد، اما حتی با فضایل ذکر شده فروتنی. این علیه مستکبران است.

تفسیر نامه اول به قرنتیان رسول مقدس پولس.

لوپوخین A.P.

عشق صبور و مهربان است، عشق حسادت نمی کند، عشق فخر نمی کند، مغرور نیست.

عشق صبور است. Ap. پانزده ویژگی عشق را فهرست می کند. رنج طولانی در رابطه با توهین های مختلفی که از سوی همسایگان به شخص وارد می شود آشکار می شود. - رحیم - مهربان( كاربرد ) يعنى پيوسته كوشش مى كند كه به همسايه خدمتى ارائه دهد. - عشق حسادت نمی کند. از اینجا فهرست هشت تعریف منفی از مفهوم عشق آغاز می شود (تا بیان بیت ششم: اما از حقیقت خوشحال می شود). این تعاریف محتوای مفهوم را آشکار می کند رنج طولانیو ارتباط نزدیکی با یکدیگر داشته باشند. پس هر که به امتیازات دیگری غبطه بخورد، خود را بزرگ می‌کند و از شایستگی‌های خود می‌گوید، مغرور می‌شود، یعنی سرشار از احساس رضایت از خود است، دیگران را تحقیر می‌کند (ر.ک: اول قرنتیان 4: 6).

هنر 4-7 عشق صبور است، مهربان است، عشق حسادت نمی کند، عشق لاف نمی زند، مغرور نیست، بی ادبانه رفتار نمی کند، به دنبال خود نیست، تحریک نمی شود، بد فکر نمی کند، از ناحق خوشحال نمی شود. اما با حقیقت شادی می کند. همه چیز را می پوشاند، همه چیز را باور می کند، به همه چیز امیدوار است، همه چیز را تحمل می کند

پس عشق از همه بیشتر است بهترین راهزیرا بدون آن، حتی بالاترین استعدادها به درد کسی که آنها را دارد، نمی رسد. اکنون Ap. عالی ترین شأن عشق را برعکس ثابت می کند. او می گوید عشق که بدون آن همه چیز هیچ است، هر چیزی را که انسان را با فضیلت می بخشد به همراه دارد. او مادر تمام فضایل است.

هدایای معنوی بدون عشق چه معنایی دارند؟ (1-3). وجود عشق بالا (4-7). وجود ابدی تغییر ناپذیر عشق و عشق به تنهایی (8-13)

. بدون عشق، حتی بالاترین هدایای معنوی هیچ سودی برای صاحب آنها نخواهد داشت.

. اگر به زبان مردم و فرشتگان سخن می گویم، اما محبت نداشته باشم، غزلی هستم که زنگ می زند یا سنج زنگ می زند.

اینجا موهبت زبان است. آن را در وهله اول قرار می دهد زیرا از کم ارزش ترین به مفیدترین می رسد. – «به زبان مردم و فرشتگان»یعنی اگر من خدا را یا به زبان عادی بشری ستایش کنم یا در این مورد به ستایش فرشته برسم... البته دومی را باید ستایش «روحانی» دانست، زیرا فرشتگان ارواح هستند و زبانی ندارند. تئودوریت، تئوفیلاکت). - "عشق". دو کلمه در زبان یونانی برای نشان دادن مفهوم "عشق" وجود دارد: αγάπη و έρως. دومی یعنی عشق پرشورکه رضایت را در وجود محبوبش جستجو می کند. برعکس، کلمه اول دلالت بر عشقی دارد که بسیار بی‌خودتر از عشق اول است، که می‌کوشد به موجود محبوب شادی بخشد. یک ضربه. پولس در اینجا عشق عمدتاً به معنای عشق به همسایه است، اما از آنجایی که اساس این محبت در عشق به خداست، پس عشق به همسایه خصلت بی خودی، پاکی و آزادی را به خود می گیرد - ویژگی هایی که از ویژگی های عشق به خداست. آیا می شد موهبت زبان را داشت و در عین حال عشق نداشت؟ شاید. و اکنون اتفاق می افتد که شخصی که راه ایمان را در پیش گرفته است، به زودی در خود فرو می رود، به تفکرات عرفانی می پردازد و در عین حال نسبت به وظایف عشق فعال مسیحی سرد می شود. او به احساساتی بودن خاص می پردازد، مانند یک شاعر واقعی از عظمت مسیحیت بسیار صحبت می کند و در عین حال نسبت به رنج برادران بدبخت خود کاملاً بی تفاوت است. چنین شخصی به تدریج از نظر روحی به عقب برمی گردد و مانند یک قطعه مس می شود که در اثر ضربه صدای زنگ می دهد یا مانند یک کاسه مسی ساده که در شرق گاهی اوقات از آن استفاده می کردند. ساز موسیقی. در برنج و سنج روح وجود ندارد!

. اگر من داشته هدیهنبوت ها، و همه اسرار را می شناسند، و همه علم و ایمان دارند، به طوری که می توانو کوهها را جابجا کنم، اما عشق نداشته باشم، پس من هیچ هستم.

Ap. از استعدادی به استعدادی دیگر می رود، استعدادی بالاتر. - "نبوت" - ببینید. – "من همه رازها را می دانم". این توضیح این عبارت است: "هدیه نبوت". پیامبر اسرار اقتصاد الهی را در مورد نجات ما می دانست، البته نه همه چیز را. Ap. اکنون امکان وجود پیامبری را فراهم می کند که «همه» اسرار را می داند. و چنین شخصی به نظر او "هیچ" بود اگر در خود عشق نداشت! – "من همه دانش را دارم". این هدیه "دانش" است - ببینید. اگر کسی چنین هدیه ای را در حجم "کامل" خود داشت، اما عشق نداشت، باز هم چنین شخصی "هیچ" بود. - "و تمام ایمان" - این هدیه ایمان معجزه آسا است. سانتی متر. . – "کوه های متحرک"یعنی تمام موانع سر راه را هر چقدر هم که بزرگ باشند نابود کنید. - بنابراین، یک نفر می تواند همه چیز را بگوید، همه چیز را بداند، بتواند همه چیز را انجام دهد، اما همه اینها را برای او شخصااگر محبت در او نباشد هیچ سودی ندارد. برای کلیسا، برای جامعه مؤمنان، این هدایا مفید است، اما آنها را نجات نمی دهد (ر.ک.).

. و اگر همه اموالم را ببخشم و بدنم را بسوزانم، اما محبت نداشته باشم، برایم سودی ندارد.

Ap. به سمت اعمالی می رود که به نظر می رسد مبتنی بر عشق است. – "من تمام دارایی خود را تقسیم خواهم کرد"- این "هدیه کمک"(نگاه کنید به) در او بالاترین تجلی. – "من بدنم را می دهم تا بسوزانند"یعنی برای مسیح به شهادت خواهم رفت. - تاریخ مسیحیت گواه احتمال چنین حقایقی است. به عنوان مثال. Lives of the Saints در مورد یکی از پیشگویان گزارش می دهد که با رفتن به شهادت برای مسیح، نمی خواست یکی از دشمنان خود را که از او طلب بخشش کرده بود ببخشد. واضح است که چنین شخصی در خود «عشق» نداشت و شاید به همین دلیل نتوانست امتحان را تحمل کند و درست قبل از بردن به داربست از مسیح چشم پوشی کرد. – "این برای من فایده ای ندارد.". در نزد خداوند چنین اعمالی ارزشی ندارد، زیرا انجام دهنده فقط به فکر خود است و از مردم جلال می جوید.

. بنابراین، عشق بهترین راه است، زیرا بدون آن، حتی بالاترین موهبت ها نیز به درد کسی که آنها را دارد، نمی رسد. اکنون Ap. عالی ترین شأن عشق را برعکس ثابت می کند. - می گوید، - بدون آن همه چیز دیگر هیچ است، هر چیزی را که انسان را با فضیلت می بخشد به همراه دارد. او مادر تمام فضایل است.

. عشق صبور و مهربان است، عشق حسادت نمی کند، عشق فخر نمی کند، مغرور نیست،

"عشق صبور است". Ap. پانزده ویژگی عشق را فهرست می کند. «رحمت طولانی» در رابطه با توهین های مختلف که از سوی همسایگان به شخص وارد می شود، آشکار می شود. – "او مهربان است"( كاربرد ) يعنى پيوسته كوشش مى كند كه به همسايه خدمتى ارائه دهد. – "عشق حسادت نمی کند". از اینجا فهرست هشت تعریف منفی از مفهوم عشق آغاز می شود (تا بیان بیت ششم: "اما از حقیقت خوشحال است"). این تعاریف محتوای مفهوم «رنج طولانی» را آشکار می‌کند و ارتباط نزدیکی با یکدیگر دارند. پس چه کسی دارد حسادتبه مزایایی که دیگری دارد - آن یکی سرافرازصحبت کردن در مورد شایستگی های خود، مغرور، یعنی از احساس رضایت از خود پر شده و دیگران را تحقیر می کند (نک .).

. ظالمانه رفتار نمی کند، به دنبال خود نیست، عصبانی نمی شود، بد فکر نمی کند،

"غیرقانونی عمل نمی کند". با «رفتار نامنظم» (ασχημοσύνη) باید فقدان ادب و ادب را درک کنیم که در میان برخی از قرنتیان مورد توجه قرار گرفت، مثلاً در این واقعیت که آنها گاهی اوقات به افرادی که استعدادهای مفیدتری برای کلیسا داشتند اجازه نمی دادند در مراسم مذهبی سخنرانی کنند. جلسات، صحبت کردن در تمام وقت خود. و به طور کلی، چهار تعریف از عشق در حال حاضر به معنی است سو استفاده کردن هدایای معنوی چهار مورد بعدی بیشتر به زندگی مسیحی به طور کلی مرتبط است. – "دنبال مال خودش نیست". هر کدام از ما حقوق خود را داریم، اما کسی که همسایه خود را دوست دارد این حقوق را کاملاً فراموش می کند و فقط به این اهمیت می دهد که دیگران راضی باشند. دادن و خدمت کردن است (دراموند، بزرگترین چیز در جهان، ص 21). برخی از قرنتیان خلاف این فکر می کردند (به فصل های ششم و هشتم مراجعه کنید).

"تحریک نمی شود". ما تمایل داریم به یک حالت تندخو و تحریک پذیر به عنوان یک ضعف معصوم نگاه کنیم... و با این حال، به نظر ما، این ضعف معصومانه جایگاه متوسطی را در تحلیل عشق در Up اشغال می کند. پاول. و این قابل درک است: هیچ چیز نمی تواند زندگی را سخت کند، دشمنی بکارد، مقدس ترین پیوندهای خانوادگی را از بین ببرد، مردان را از حیثیت مردانگی و آرام خود محروم کند، زنان را از زنانگی واقعی، فرزندان صداقت محبت آمیز، به اصطلاح عیب های شخصیتی، عبوس، داغ را سلب کند. خلق و خوی تحریک پذیر (دراموند). - «لَمْ يَفْرَلُ الشَّيْرً»، يعنى ديگران را به خاطر بدى كه به او شده سرزنش نمى كند. این نگرش نسبت به دیگران بر این باور است که هیچ کس نمی خواهد از قصدآسیب رساندن به کسی؛ با محبت اعتماد می کندبه افراد دیگر

. از دروغ خوشحال نمی شود، بلکه از حقیقت خوشحال می شود.

"از دروغ خوشحال نمی شود". این اتفاق می افتد که افراد حزبی که با ما دشمنی دارند، اشتباهاتی را مرتکب می شوند که لکه خاصی بر آنها باقی می گذارد. یک مسیحی وقتی متوجه چنین شکست هایی در دیگران می شود خوشحال نمی شود. – «او از حقیقت خوشحال است». اینجاست که لیست پنج نفره شروع می شود خواص مثبتعشق. در اینجا، مانند عشق، شخصیت می یابد. آنها مانند خواهر هستند. اگر حقیقت پیروز شد، عشق با آن شادی می کند. حتی زمانی که این حقیقت با نظرات مورد علاقه ما متفاوت است، عشق از آن استقبال می کند.

. همه چیز را می پوشاند، همه چیز را باور دارد، به همه چیز امیدوار است، همه چیز را تحمل می کند.

«هر چیزی را می پوشاند» یعنی همه چیز را معذور می کند و تمام عیب های همسایه را با عبا می پوشاند. اما در عین حال، البته به نام عدالت، عشق، در موارد ضروری، همه چیز را به عهده می گیرد عواقب ناخوشایندکه ممکن است ناشی از چنین نگرشی نسبت به اعمال ناشایست مردم باشد. - «همه چیز را باور می کند»، یعنی همیشه به مردم اعتماد می کند، به این امید بهترین احساساتدر هیچ کس نمی توانند برای همیشه از بین بروند. این اعتماد مبنایی برای پوشاندن کاستی ها و بدی های دیگران است. – "او به همه چیز امیدوار است". این اتفاق می افتد که دیگر در روح یک عاشق جایی برای ایمان به اصلاح یک شخص باقی نمی ماند: واقعیت غم انگیز این ایمان را از بین می برد. اما حتی پس از آن، با سقوط ایمانیا اعتماد به اصلاح همسایه دل عاشق را ترک نمی کند امیدآن خوب باید در نهایت برنده شود. - "او همه چیز را تحمل می کند." ، به این امید به اصلاح انسان، خسته نمی شود و با صبر و حوصله تمام غم را تحمل می کند.

. هدایای معنوی ناپدید می شوند، اما عشق برای همیشه باقی می ماند - این ایده اصلی این بخش است. حتی مهمترین فضایل پس از عشق - ایمان و امید - دستخوش تغییراتی می شود و فقط عشق همیشه بدون تغییر باقی می ماند.

. عشق هرگز از بین نمی‌رود، اگرچه نبوت متوقف می‌شود و زبان‌ها ساکت می‌شوند و دانش از بین می‌رود.

"عشق هرگز تمام نمی شود". این کلمات موضوع بخش بعدی را در بر می گیرد. – "پیشگویی ها متوقف خواهند شد". در اینجا، البته، البته "هدیه نبوت"، که بسیاری از مسیحیان قرن اول و دوم داشتند (و "تعلیم 12 حواری"). از آن زمان، این موهبت در شکل اصلی خود دیگر وجود ندارد و شاید بتوان گفت به «هدیه موعظه» تبدیل شده است. با گذشت زمان، دقیقاً با ظهور پادشاهی جلال، و در این شکل نهایی غیر ضروری خواهد بود. چه کسی واقعاً نیاز به موعظه دارد زندگی آینده? افراد خوب قبلاً به سعادت دست خواهند یافت و افراد شرور توانایی اصلاح خود را از دست خواهند داد. – "زبان ها ساکت خواهند شد"- به طور دقیق تر: "آرام خواهند شد." این حالت از هیجان تب، که برای مسیحیان قرنتی بسیار جذاب به نظر می رسید، پایان خواهد یافت. می توان حدس زد که این هدیه زبانی به زودی به شعر و موسیقی مذهبی تبدیل شد، اما این هنرها در پادشاهی باشکوه مسیحا جایی نخواهند داشت. – "علم از بین خواهد رفت"، یعنی دانش چگونگی خاصفقط هدیه دریافت شده مقداریافراد دیگر وجود ندارند، زیرا به فرموده پیامبر(ص) همه پروردگار را از کوچکترین تا بزرگتر خواهند شناخت.

. زیرا تا حدودی می دانیم و تا حدودی پیشگویی می کنیم.

Ap. نشان می دهد که چرا این هدایا باید به وجود خود پایان دهند. نبوت می‌تواند فقط ویژگی‌های خاصی از تصویر آینده را آشکار کند، همانطور که کسانی که دارای موهبت دانش بودند می‌توانستند فقط جنبه‌های خاصی از تاریخ اقتصاد نجات ما را درک کنند. در این میان، برای درک خوب هر نکته فردی، باید کل را به وضوح تصور کرد: فقط علم کامل، معرفت حقیقی است و این شناخت کامل در زندگی واقعییک فرد نمی تواند به دست آورد. - در مورد هدیه زبانها. اینجا Ap است. نمی گوید: توقف آن، به عنوان پیش فرض حالت خلسه، نمی تواند برای او موضوع سؤال باشد. چه کسی واقعا دائمادر خداست، در خدا زندگی می کند - اینگونه است که همه مؤمنان در ملکوت جلال زندگی می کنند، و برخی در حال حاضر زندگی می کنند - او به این وسیله خاص، که خلسه است، نیازی ندارد تا گهگاه با او ارتباط برقرار کند. خداوند.

. اما هنگامی که آن چیزی که کامل است بیاید، آنگاه آن چیزی که تا حدی است متوقف می شود.

توقف هدایا مستلزم فقیر شدن روح کلیسا نیست. برعکس، در این صورت در همه چیز به کمال خواهد رسید. دانش آینده با «هدیه دانش» هم در گستردگی و هم در سهولت کسب آن متفاوت خواهد بود، زیرا ما همه چیز را به گونه ای خواهیم دید که گویی از یک نقطه مرکزی، از جایی که همه چیز، کل موضوع، کاملاً به وضوح قابل مشاهده است.

. وقتی بچه بودم مثل بچه حرف می زدم، مثل بچه فکر می کردم، مثل بچه ها استدلال می کردم. و چون شوهر شد فرزندانش را به جا گذاشت.

Ap. با مقایسه توضیح می دهد که چرا ناقص باید جای خود را به کامل بدهد. هر چه انسان رشد می کند، رشد می کند. قانون توسعه و تحول در اینجا و آنجا به طور یکسان اعمال می شود. به محض اینکه توانایی ها برای شکل بالاتری از فعالیت رشد کنند، حالت اول به طور طبیعی ناپدید می شود. در عبارات: "گفت، فکر کرد"و "استدلال" Ap. به سه موهبت ذکر شده در بالا اشاره می کند - «هدیه زبانها» (گفته)، "هدیه نبوت"(فکر - به طور دقیق تر: احساس کرد، تلاش کرد (φρονεῖν) و «هدیه دانش» (استدلال) هدیه زبان ها به اولین غرغر کردن نوزاد تشبیه شده است که از این طریق شادی خود را بیان می کند که احساس زنده بودن به آن القا می شود. در آن موهبت نبوت که نگاهش را به آینده‌ای دور معطوف می‌کند، مطابق با آرزوی آتشین جوانی است که آینده را به‌عنوان زمان شادی و خوشبختی می‌بیند حقیقت الهی، با تصورات ساده کودک در مورد آن مطابقت دارد. دنیای بیرون. – "جا مانده از نوزاد". همانطور که یک جوان با غرور از دیدگاه های کودکی خود چشم پوشی می کند، یک مرد بالغ نیز با احساس رضایت درونی از رویاهای دوران کودکی و جوانی خود چشم پوشی می کند تا به وظیفه ای که در زندگی برای خود تعیین کرده است عمل کند. هنگامی که زمان شکوهمند سلطنت با مسیح برای آنها (مسیحیان) فرا رسد، مسیحیان نیز به هدایای روحانی نگاه خواهند کرد.

. حالا ما می بینیم که اگر از طریق کم نورشیشه، فال، سپس چهره به چهره; اکنون تا حدودی می دانم، اما پس از آن می دانم، حتی همانطور که شناخته شده ام.

توضیح اینکه در هنر یازدهم از چه چیزی استفاده کرده است. مقایسه، Ap. می گوید که در زندگی واقعی ما خدا را فقط در انعکاس آن درک می کنیم، همانطور که صورت خود را در آینه می بینیم. اما آینه های ما صورت را به خوبی منعکس می کنند، اما در زمان های قدیم انعکاس واضحی نداشتند زیرا از فلز ساخته شده بودند ( "از طریق یک لیوان تاریک"- ترجمه صحیح نیست تعبیر: δι εσόπτρου یعنی: از طریق آینه، در آینه). - «تصادفی» (εν αινίγματι) یعنی در خطوط تاریک و نامشخص که فقط تصور تقریبی از چیزها را ارائه می دهد. این تعریف به هدیه نبوت نزدیکتر است. روح خدا چنین تصاویر و تصاویری را در روح پیامبر تداعی می کرد که در آن اندیشه الهی بیان می شد. برای درک این تصاویر، پیامبر باید تمام قدرت توجه خود را به آنها معطوف می کرد (ر.ک. اول پطرس 1 و بعد). این توضیح با تشابه تعبیر رسول با بیان کتاب تأیید می شود. اعدادی در مورد موسی که به خود اجازه داد به وضوح دیده شود (έν ειδει) و نه در طرح کلی مبهم. نه در فال– دی αινιγμάτων – شماره. XIÏ6–8).

"اکنون تا حدی می دانم". این کلمات ارتباط نزدیکی با "هدیه دانش" دارند. به جای «من می‌دانم» باید گفت: «می‌دانم» (γινώσκω) که به معنای تدریجی و دشواری در دستیابی به معارف الهی است. – "و سپس من می دانم". فعل مورد استفاده در اینجا (επιγνώσωμαι) نشان دهنده دانش است که قبلاً کاملاً به دست آمده است. – "حتی آنطور که من شناخته شده ام". Ap. حتی این معرفت آینده خدا را با آنچه در مورد ما دارد برابر می‌داند: این معرفت بی‌واسطگی و وضوح کامل خواهد داشت. با این حال، البته، بین علم ما و خدا نمی‌توان هویت کاملی وجود داشت (I. Zlat.).

. و اکنون این سه باقی مانده است: ایمان، امید، عشق. اما عشق از همه آنها بزرگتر است.

"و اکنون آنها باقی می مانند". Ap. Ahead گفت که هدایای معنوی باید در نهایت به وجود خود پایان دهند. اکنون نشان می دهد که هرگز نابود نخواهد شد و ارزش تلاش برای به دست آوردن آن را دارد. اینها سه فضیلت مهم مسیحیت هستند - ایمان، امید و عشق. این سه فضیلت ("این سه") و نه آن سه موهبت - زبان و نبوت و علم - وجودی ازلی دارند. البته، "ایمان" و "امید" نمی توانند همه در یک حالت باقی بمانند: اولی به بینایی () و دومی به مالکیت () تبدیل می شود. ولی به هر حال رشد معنویانسان و در حالت جلال را نمی توان کاملاً تمام شده تصور کرد - ادامه خواهد داشت "از شکوه به شکوه"() و این هم ایمان و هم امید می خواهد و این گذر از ایمان به بینش در زندگی آینده بارها تکرار خواهد شد. – "اما عشق بزرگترین است"، یعنی بیش از هر چیز در این تثلیث فضایل دقیقاً به این دلیل که او خودش الهی است. در مورد خدا نمی توان گفت که او ایمان دارد و امیدوار است، اما می توان گفت که او دوست دارد. متعلق به وجود اوست عشق هدف است و ایمان و امید وسیله رسیدن به این هدف است. شلاتر (Der Glaube im N. T. 3. S. 373) می گوید: «عشق بیش از ایمان است، زیرا به آن به عنوان یک کل به یک جزء، به عنوان یک تکمیل به آغاز، به عنوان میوه به یک ریشه مربوط می شود. ”

عشق تعالی ندارد
نه مغرور، نه ظالمانه

عشق صبور و مهربان است
عشق حسادت نمی کند، عشق فخر نمی کند،
نه مغرور، نه ظالمانه...
- اول قرنتیان 13:4-5

در اول قرنتیان 13:1، پولس به افرادی اشاره می کند که به عمیقاً روحانی بودن خود می بالیدند اما نسبت به دیگران محبت نداشتند. او می نویسد که آنها «برنجی زنگ دار یا سنج صدایی هستند». این عبارات نشان دهنده افرادی است که با گپ زدن بی پایان خود در مورد خود آزاردهنده و آزاردهنده هستند.

عبارت "سنج به صدا در آمده" از یونانی ترجمه شده است به معنای: ضربات با صفحات مسی، اعلام آغاز جنگ. این نشان می‌دهد که صحبت‌ها و لاف‌گویی بی‌پایان این افراد «بسیار روحانی»، شنوندگان را نسبت به آنها پرخاشگر می‌کرد. شاید به همین دلیل است که پولس ادامه می دهد که عشق فخر فروشی نیست. کلمه perpereuomai - "تبلیغ کردن" نیز به معنای صحبت بیش از حد در مورد خود است و شخصی را توصیف می کند که بی وقفه در مورد خود صحبت می کند و شایستگی های خود را بسیار اغراق می کند. آنقدر از خودش تعریف و تمجید می کند که حرفش با دروغ هم مرز می شود. یکی از زبان شناسان مشخص کرده است که کلمه perpereuomai بیانگر صحبت های بیهوده و لاف زننده است. زبان شناس دیگری ادعا می کند که این کلمه به سخنور پرحرف و خالی اشاره دارد.

پولس با کلمه "مفتخر باش" به ما هشدار می دهد:

«...عشق همیشه فقط از خودش حرف نمی‌زند، دائماً حقایق را اغراق می‌کند و زینت می‌دهد تا به خود در نظر دیگران اهمیت بیشتری بدهد...»

اکنون که من این سطور را می نویسم، یک نفر به ذهن می رسد که کاملاً با این توصیف مطابقت دارد. اگر چنین افرادی را می شناسید، احتمالاً اکنون آنها را نیز به خاطر می آورید، زیرا چنین افرادی آنقدر آزاردهنده هستند که فراموش کردن آنها دشوار است.

خوب، در مورد مردی که تازه به یاد آوردم. با دیدن او، همه دیوانه وار شروع به جستجوی جایی کردند تا از او پنهان شوند. همه می دانستند: اگر شما سر راه او قرار می گرفتید، او یک گفتگوی بی پایان در مورد خودش، برنامه ها، ایده ها، دستاوردهایش شروع می کرد و به سادگی در مورد خودش تا سرحد فحاشی لاف می زد. مشکل این است که او اصلاً از خود شیفته بودن خود آگاه نبود. روزی یکی از او پرسید:

- چرا هیچ وقت در مورد هیچ کس دیگری صحبت نمی کنید، فقط در مورد خودتان و خودتان؟ چرا حداقل کمترین علاقه ای به دیگران نشان نمی دهید؟ شما نمی دانید که در چشمان آنها چقدر خودخواه به نظر می رسید.
میدونی چی جواب داد؟
- آیا کسی غیر از من کاری انجام می دهد که در خور توجه باشد؟ من تنها کسی هستم که کار ارزشمندی انجام می دهم.

او به قدری خود شیفته است که حتی به ذهنش خطور نمی کند که اطرافش را افرادی که سخت کار می کنند و کارهای به همان اندازه مهم انجام می دهند، احاطه کرده اند. او به گونه ای بزرگ شده بود که به شدت ناامن باشد، بنابراین اکنون او دستاوردهای خود را تا حد پوچ تمجید می کند. او آنقدر مداحی خود را خواند که هیچ کس نتوانست به او گوش دهد. بی‌تفاوتی کامل او نسبت به دیگران و تمرکز کامل روی خودش تقریباً برای همه کسانی که او را می‌شناختند منزجر کننده شد.

وقتی مردم اغراق می کنند و به خود می بالند، نشانه آن است که آنها یک انگیزه پنهان دارند: آنها می خواهند ترفیع بگیرند، می خواهند یک کار را انجام دهند. تاثیر خوب، در نظر دیگران به رسمیت شناخته شوید یا در نهایت ارزش خود را ثابت کنید. اما دلایل هر چه که باشد، لاف زدن بیش از حد از خود کاملاً از ویژگی عشق آگاپه نیست.

عشق آگاپه آنقدر قوی و با اعتماد به نفس است که نیازی به صحبت در مورد خودش یا دستاوردهایش ندارد، حتی اگر دستاوردهایش بیشتر از دیگران باشد. عشق آگاپه خود را آشکار نمی کند، بلکه به دیگران توجه می کند تا آنها را تشویق کند، احساس مهم بودن کند و به آنها اعتماد به نفس بدهد. عشق آگاپه هرگز خود را جذب نمی کند - بلکه جذب دیگران است.

پنجمین ویژگی عشق آگاپه این است که مغرور نیست. کلمه یونانی phusio - "مفتخر بودن" نیز به پرشکوه بودن، افتخار کردن ترجمه شده است. این کلمه شخصی را توصیف می کند که از غرور می ترکد. پل هشدار می دهد که عشق آگاپه به هر حال اینطور رفتار نمی کند. او هرگز در مورد خودش خیلی زیاد فکر نمی کند، هرگز متکبرانه اعلام نمی کند که از همه بهتر است. این کلمه همچنین شخصی را توصیف می کند که دارای هذیان عظمت است یا روشی متکبرانه و متکبرانه برای برقراری ارتباط با مردم دارد.

پولس از کلمه phusio در اول قرنتیان 4:6 استفاده می‌کند تا درباره غرور و تکبر که اعضای کلیسای قرنتی با آن بحث می‌کردند بر سر اینکه کدام یک از بزرگان کلیسا مهم‌تر است بحث می‌کردند. در آیه 19، پولس دوباره از کلمه phusio استفاده می کند و به آنها هشدار می دهد که رفتار خود را تغییر دهند، در غیر این صورت او خواهد آمد و کسانی را که مغرور هستند سرزنش می کند.
این گستاخی منبع اصلی تفرقه، مجادله و رقابت در کلیسای قرنتی شد. در فصل 5، آیه 2، پولس دوباره از این کلمه استفاده می کند. پولس که با جسارت مؤمنان را به خاطر تحمل رفتارهای غیراخلاقی سرزنش می‌کند، از اینکه می‌توانستند وقتی چنین فحاشی درست زیر دماغشان آشکار می‌شد، غرور می‌کردند. و در فصل 8، آیه 1، پولس می نویسد: "...دانش پف می کند (فوسیو)، اما عشق آباد می کند.

معنای کلمه یونانی «مفتخر بودن» آنچه را که پولس گفت روشن می کند:


... عشق مغرور نیست، لاف نمی زند، متکبرانه و متکبرانه رفتار نمی کند، به پایین نگاه نمی کند.

پولس در ادامه می گوید که عشق وحشی نیست. کلمه یونانی aschemoneo - "شورش" نیز به معنای رفتار ناشایست است. شخصی را توصیف می کند که بی تدبیر یا بی پروا است. فردی که نسبت به دیگران بی‌اهمیت و بی‌اهمیت است. چنین رفتاری را می توان بی ادبانه و بی ادبانه نامید و خود شخص نیز بد اخلاق است. گستاخانه حرف می زند که نشان می دهد با مردم بی توجه، بی تدبیر و عصبانی است. به طور خلاصه، این شخص به سادگی رفتار ناپسندی دارد.

این چیزی است که روح القدس در اینجا به ما می گوید:

«...عشق نه بی ادب است و نه بی ادب، نه بی احتیاطی و نه بی پروا، با مردم چنان رفتار نمی کند که بتوان نامش را بی تدبیری گذاشت...»

امروز وقتی به آینه کلام خدا نگاه می کنید چه احساسی دارید؟ آیا "آزمون عشق" را پس داده اید یا متوجه شده اید که آن را ندارید؟ اگر نمی توانید مردم را با محبت خدا دوست بدارید، وقت آن است که به خداوند روی آورید و در مورد آن با او صحبت کنید. با این درخواست از روی آوردن به او دست نکشید تا اینکه در نهایت شروع به این نوع عشق به مردم کنید.

با مقایسه معانی کلمات یونانی، ترجمه گسترده زیر را از این آیات دریافت می کنیم:



«... عشق همیشه فقط از خودش حرف نمی‌زند، دائماً حقیقت را اغراق می‌کند و زینت می‌دهد تا در نظر دیگران مهم‌تر به نظر برسد. عشق مغرور نیست، متکبر نیست، متکبرانه عمل نمی کند، متکبرانه عمل نمی کند، عشق بی ادبانه و بی ادبانه نیست، بی احتیاطی و بی پروا نیست، با مردم به گونه ای رفتار نمی کند که بتوان آن را بی تدبیر نامید. ..."

آیا روح القدس چیزی در این مورد به شما می گوید؟ زمانی که شما:

* اغراق آمیز برای اینکه خود را برای دیگران چشمگیرتر جلوه دهید؟
* مغرور، متکبرانه، متکبرانه، متکبرانه رفتار کرد؟
* آیا به خود اجازه داده اید با دیگران به گونه ای رفتار کنید که برای فردی که برای ارتباط نزدیک با خدا تلاش می کند مناسب نیست؟

اگر به هر سوالی پاسخ مثبت دادید، وقت آن است که فوراً اقدام کنید: از عیسی بخواهید که شما را ببخشد و سپس به روح القدس روی آورید تا شروع به تغییر شما کند و شما را متحول کند تا بیشتر و بیشتر شبیه مسیح شوید.

تا زمانی که هر دقیقه هر روز مانند عیسی مسیح فکر کنید، ببینید و رفتار نکنید متوقف نشوید.



دعای امروز من

پروردگارا به من کمک کن تا طوری زندگی کنم که زندگی من تو را جلال دهد. تو پروردگار و پدر من هستی. نمی‌خواهم حداقل چیزی در زندگی‌ام که تو را بی‌حرمت و بی‌حرمت کند. به من کمک کن که حقیقت را اغراق نکنم یا زینت بخشم. لطفاً وقتی مغرور و مغرور می شوم مرا تصحیح کنید و وقتی با دیگران رفتار ناشایست می کنم مرا سرزنش کنید. من می خواهم مانند تو باشم، عیسی، و تلاش خواهم کرد تا تو و عشق تو را در طول زندگی خود منعکس کنم.

به نام عیسی آمین



اعتراف من برای این روز

من سعی خواهم کرد عشق آگاپ را نشان دهم و تا زمانی که این کار را یاد نگیرم متوقف نمی شوم. من مدام فقط در مورد خودم صحبت نمی کنم و حقیقت را اغراق می کنم و زینت می دهم. من متکبرانه، متکبرانه، متکبرانه، متکبرانه رفتار نخواهم کرد. من بی ادب و نادان نیستم، بی خیال و بی پروا نیستم. هر چه زمان بیشتری را با عیسی می گذرانم، بیشتر تغییر می کنم و شبیه او می شوم و بیشتر ذات او را منعکس می کنم.

من آن را با ایمان به نام عیسی اعتراف می کنم.



در این سوالات فکر کنید.

آیا تا به حال در حقیقت اغراق کرده یا آن را زینت داده اید تا خود را در نظر دیگران بهتر جلوه دهید؟ آیا اگر رو در رو با عیسی بودید، می‌توانید همین حرف را برای عیسی تکرار کنید؟
آیا تا به حال متکبرانه و متکبرانه رفتار کرده اید؟ آیا شما و دوستانتان به خودتان فکر می کنید و آیا دیگران متوجه می شوند؟
آیا اعمال شما نام عیسی را تجلیل می کند یا آنقدر نامناسب است که بازتابی از او باشد؟