Primijetio sam da što je duža kosa na mojoj glavi, manje stranih misli ulazi u moj mozak!

Nakon razmišljanja o tome, došao sam do zaključka da moje vlastite misli ostaju (kao torziona polja) na mojoj kosi i tako se stvara barijera za neželjene misli izvana!

Nije ni čudo da su prije skoro svi nosili dugu kosu!

Om Sai Ram!

E Kiril

Djelomično jest. Kosa čuva informacije iz prošlosti, ali ne samo. Tradicije koje ostavljaju kosu odaju počast precima i održavaju kontakt s njima preko kose. Ali postoji i drugo gledište.Jeste li se ikada zapitali zašto se u istočnjačkoj tradiciji, kada se zaredite za redovnika, ošišate i više ne puštate kosu?

Om Sri Sai Ram

1) Budistički redovnici briju glave jer žele u svemu izgledati kao Buda! (I Buddha (koji je bio princ Siddhattha), napuštajući dom u potrazi za putem izvan smrti, starosti i bolesti, obrijao je bradu i kosu na glavi, vjerojatno kako ga njegovi podređeni ne bi prepoznali! Od tada, svi I budistički redovnici počeli su brijati glave! )

Purusha

Ne mislim da se budisti briju jer žele izgledati kao Buda...jer Buddha nema obrijanu glavu... odnosno obrijana glava nije njegov simbol.... u početku, da, šišao se, ali i prije i poslije, kosa mu je bila duga i stilizirana punđa (za koju su isprva govorili o njegovom plemenitom podrijetlu) - obrijavši kosu, napustio je svoj kraljevski status .... a zatim se nije šišao - one su sve više akumulirale energiju njegovih meditacija ...

Budina kosa često je prikazana u takvim valovitim kovrčama (uključujući i na kipovima)

osim budista, mnogi drugi duhovni pokreti prate uzimanje sannyasa brijanjem glave ili odricanjem od svijeta šišanjem kose (iako ne potpunim) ... - na primjer, tonzuru za redovnike ... ili tonzuru rimskih svećenika ... .

ili evo još jednog primjera gole glave iz druge kulture - najpoznatiji od naših suvremenih vaišnava - Bhaktivedanta Swami Prabhupada ... i on očito nije oponašao Krišnu !!

Također je poznato da su indijski svećenici visokog profila brijali svoje tonzure na vrhu glave kako bi primali informacije iz Kozmosa!

na Swamijevim daršanima često se moglo vidjeti hinduistice obrijanih glava... a i njihova djeca su bila obrijana - fotografirali smo neke od njih

Vjerujem da je brijanje kose - tonzura - simbol odricanja od prijašnjeg života i energije nakupljene u kosi ... i "nuliranja" vlastite karme .... - odbacivanje ega .... odsijecanje prošlosti

tada, dok raste kosa, duhovni sljedbenik ili guru sve svoje uzastopne stupnjeve samousavršavanja čuva u energetskoj informaciji pohranjenoj u posebnoj strukturi kose (kosa ima ljuskastu strukturu u kojoj je energetsko informacijsko polje dobro sublimirano i sačuvana) - poput Krista, na primjer! - ili isti Buddha, koji se nije šišao 6 godina, a do prosvjetljenja imao je kosu do struka ...

nakon samospoznaje, kosa je odrezana, ali do određene duljine - dovoljne da više ne rade kao antene koje hvataju kozmičku energiju, već kao emiteri koji šalju transcendentalne valove u okolni svijet....i nama - kao Swami učinio!!

Swami je imao najneobičniju kosu koju možete zamisliti!! On je sam rekao da je Njegova kosa šuma u koju se ljudi dolaze odmarati... i. naravno, svaka Njegova vlas spriječila je više od jedne katastrofe u svijetu - zasitivši prostor dobronamjernom božanskom energijom, sposobnom utjecati ne samo na pojedinačne ljude, već i na globalna događanja na planetarnoj i kozmičkoj razini

E Kiril

Budisti imaju obrijanu glavu - simbol čistoće misli, meditativnog uma, praznog korijena stvari. Shaivite imaju kosu na glavi - simbol odricanja od svjetovnog i prihvaćanja prirode kakva jest. Starovjerci imaju bradu i kosu - vezu s obitelji. Za žene - simbol čednosti, veze s nevidljivim svijetom i ženskim izvorom. Ratnici imaju kosu - simbol pobjede. )))

Birajte tko što

U svakom slučaju, nošenje kose je sakrament. Šišanje je ozbiljan korak.

E Kiril

U hinduizmu se zove Mundan- Ritualno brijanje kose na glavi. Svrha obreda je ponuditi svoju prošlost Voljenom Gospodaru i Njemu se uteći. Tako ti Gospodin oduzima sve što si prije imao i daje ti novu budućnost.

Sveto mjesto za mundanu među Vaišnavama je Tirupati s Gospodom Balajijem, među Šaivima - obala rijeke Ganges.

U knjigama posvećenim Babajiju ima mnogo epizoda vezanih uz mundan.

mahaprema

Sam Babaji je u prvim godinama svog pojavljivanja u našem avionu najčešće bio obrijane glave.

ili s kratkom frizurom, ali je u kasnijim godinama nosio dugu kosu do ramena.

U knjizi "Put učenika Mahavatara Babajija" postoji takav opis ovog rituala s objašnjenjem njegovog značenja:

mahaprema

"Babaji je želio da svi oni koji dolaze u ašram na dulje vrijeme, posebno stranci, obriju glave. Ta se ceremonija zove mundan. U početku to nisam smatrao važnim za sebe i nisam brijao kosu. Nisam bio osobito pričvršćen za moju kosu, ali bojao sam se užarenog ekvatorijalnog sunca. Ali nakon što mi je Babaji pomogao da prevladam svoj ponos u činjenju praname, bio sam spreman učiniti mundan. Ovaj se postupak odvijao na obalama rijeke. Jedan starac, kojeg svi su zvali mundan baba, obrijali su glave svakome kome je Babaji dao ovu poziciju i on je to radio besplatno, ali svi su mu dali pet ili deset rupija.
Ova prva ovozemaljska bila je posebna za mene, kao da je još jedan dio mog života zauvijek otišao. Brijao se vrlo pažljivo svojom zahrđalom ravnom britvom, ali ipak me uspio nekoliko puta porezati. Nakon nekoliko mundana koža na glavi postaje tvrda, a tada je pokazao svoje umijeće. U stara vremena, Mundan Baba je bio Babajijev osobni brijač i brijao ga je gotovo svaki dan. Čuo sam da je jednog dana Babaji odlučio da mu više ne treba ta strka i, prešavši rukom preko lica, brada mu je prestala rasti. Kako ne bi lišio Mundan Babu posla, inzistirao je da svi odemo k njemu da obrijemo glave.

U prvim je godinama sam Babaji obavljao ovaj obred svojim bliskim učenicima.

Mundan je jedan od rituala inicijacije u hinduizmu. Kada učitelj obrije glavu svog učenika, to označava fazu zbližavanja i prihvaćanja. Kada sam pristao raditi mundan, nisam znao ništa o tome. Ova odluka se dogodila spontano. intuitivno.
Tog sam jutra otišao na daršan s krvavim skalpom i trebao sam raditi pranam. Neposredno prije mene, žena je prišla Babajiju s darom u kutiji vezanoj užetom. Babaji je zamolio Gauru Davy da donese škare, otvorio kutiju i pregledao dar. Kad je došao red na mene i učinio sam pranam, Babaji je uzeo moju bradu i vješto je odrezao s moje lijeve strane ovim škarama. Zatim mi je rekao da odem do Mundan Babe i obrijem cijelu bradu, što sam i učinio nakon daršana.
Rijetko sam imao priliku verbalno komunicirati s Babajijem, budući da je svaki njegov postupak bio popraćen unutarnjim prosvjetljenjem ili razumijevanjem. Kad me primio za bradu i počeo me šišati škarama, u mislima mi je isplivalo sjećanje na samostan. Bilo je to negdje u Europi… u četrnaestom stoljeću… Zamonašio sam se…. Vidjevši ovu scenu pred svojim očima, shvatio sam da sam bio na putu do Istine jako dugo, i da je Babaji odigrao ovu scenu da me podsjeti na to. Vidio sam put koji se proteže u beskraj, i ja njime hodam iz života u život, i da taj put završava pred nogama mog učitelja.
Uz rijeku Mundan Baba mi je obrijao bradu i odmah sam osjetio nevjerojatnu radost koja se pretvorila u euforiju. Shvatio sam da me on tom neprimjetnom gestom sa škarama prihvatio i učinio me učenikom. Od tog trenutka više se nisam osjećao kao stranac ili autsajder. Moj stav prema boravku u ašramu radikalno se promijenio.
Mundan vrlo snažno djeluje na izgled. Kosa i briga o njoj oduzimaju ženama puno vremena i glavni su vanjski ukras. Gubitkom kose mnoge su žene, a i neki muškarci osjetili gubitak seksipila. Za celibatski život u ašramu, koji je bio isključivo radi duhovnog razvoja, to je imalo pozitivan učinak. Primijetio sam da u mom odnosu sa ženama obrijane glave izostaje uobičajena spolna razlika. Počela sam ih doživljavati jednostavno kao osobu, a ne kao ženu.
Mnogi su primijetili da obrijana glava ne zahtijeva održavanje. U primitivnim uvjetima to olakšava brigu o higijeni i čistoći.Prema Babajiju, mundan ublažava mnoge bolesti.

Čini mi se da postoji izravna veza između kose, vašeg ega i seksualnosti. Kada osoba ne vodi računa o svom izgledu i ne razmišlja o svojoj spolnoj ulozi, tada mnoge psihosomatske bolesti koje su povezane s niskim samopouzdanjem i potrebom da netko bude poželjan jednostavno nestaju. Moguće je da je kosa povezana sa suptilnim tijelima, a odsutnost kose pomaže u uspostavljanju ispravnog protoka energije od mozga do univerzalnog uma.
Hinduistice gotovo nikad nisu brijale glave, a Babaji nije inzistirao da rade mundan. Uglavnom je bio namijenjen muškarcima i ženama iz zapadnih zemalja čiji životni stil sadrži promiskuitetne seksualne energije i koji se lako uzbuđuju. Hindu žene su, naprotiv, izrazito čiste, skromne i sramežljive, te drže do visokog morala.

I još jedna vrlo zanimljiva epizoda - iz knjige "Neshvatljivi Babaji"

(posebno mi se svidjela mantra "Hari Hari Boom Boom")

"Uvijek ću se sjećati ove srijede dva dana prije nego što odem. Duboko u sebi bilo mi je drago što nisam obavio mundan. Navečer sam došao do Aartija. Karku Anand mi je prišao i rekao: "Njegova Svetost Babaji te želi obaviti mundan." Kakav je to šok bio za mene! Što učiniti? Osam je sati navečer. sve su trgovine zatvorene... Pa sam otišao ravno Babajiu i upitao Ga slabim, drhtavim glasom. :
- Babaji. stvarno želiš da radim mundan?
Pogledao me svojim čarobnim očima i glasno rekao:
-Da.
Odmah sam znao da moram poslušati. Pa sam odgovorio:
- Učinit ću to u ime ljubavi Gospodina Shive. - i otišao.
Vidio sam dva čovjeka i pitao ih. gdje ići. učiniti mundan. Odgovorili su: "To je nemoguće, sve je zatvoreno." Inzistirao sam i rekao: "Moram to učiniti. Babaji želi da to učinim." Stoga sam počeo s njima hodati od kuće do kuće i podigao cijelo selo na noge. Pratilo me dvadesetak ljudi koji su mi pokušavali pomoći pronaći nekoga. Napokon, nakon duge potrage, našli smo mladog Indijca koji mi je pristao dati mundan. Svi ti ljudi željeli su vidjeti kako će on proći mundan. U sobi u kojoj sam proveo noć bilo je još dvadesetak ljudi, a moj američki prijatelj i Babajijev poklonik sve je izbacio van – u sobi je ostao samo svećenik iz Shivinog hrama.
Nakon mundana, odmah sam otišao do Babajia. Aarti je već završio, ostalo je još samo četvero ljudi za Darshan. Babaji me vidio i pogledao me s osmijehom i toliko ljubavi.

Dok sam radio Pranam, stavio je svoju Božansku svetu ruku na moju glavu i glasno rekao: "Hari, Hari, bum, bum."

Bio sam toliko sretan da sam ga poslušao, sreća me obuzela. Talijanski bhakta me zagrlio, poljubio i rekao:
"Zia (teta), imaš tako divnu glavu kao u jogija."

Nisam primijetio da Babaji stoji iza mene i bio sam povlašten po drugi put jer je još jednom stavio svoje božanske svete ruke na moju glavu govoreći "Hari, Hari, bum, bum".
Od tog trenutka Babaji mi je dao svoju milost i ljubav i 70% zdravlja. Bio sam bolestan kad sam došao u Indiju. Moji liječnici su bili zapanjeni i nisu mogli shvatiti što se dogodilo nakon ovog putovanja u Indiju. Kući sam se vratio gotovo zdrav. Bili su protiv mog putovanja u Indiju jer se nisam osjećao dobro... Sada, sedam godina kasnije, polako se gube tragovi mog infarkta i drugih srčanih kriza..."

Ali Svami nije našao ništa o kosi, vjerojatno, jer što

koji se nalazi unutar lubanje važniji je od onoga što raste izvana.

Uostalom, On nekoliko tisuća puta (uvjetno) govori o ispravnim mislima, ali ništa o kosi.

Elena Volkova

Postojala je priča o poklonici Swami iz Kostarike koja je u svom govoru Bhagawanu Sri Sathya Sai Babi u prosincu 2009. rekla sljedeće riječi, nakon što je prethodno iskusila potrebu da ošiša svoju kosu u vezi s liječenjem:

"Za mene je moja slika o sebi bila povezana s mojom kosom. Imala sam jako lijepu kosu i bila sam jako ponosna na nju. Odlučila sam se ošišati dok je bila zdrava i lijepa. Bila je to potpuna izdaja ne samo mog kosu, ali i moje srce i ponos na mog voljenog Gospodina Saija. Znala sam da će me nositi kroz sve što mi se sprema. Postoji organizacija koja proizvodi zdrave i lijepe perike za žene koje su podvrgnute liječenju raka ili koje su same izgubile kosu Sada netko nosi moju prekrasnu kosu i ja sam oslobođen svoje lažne identifikacije sa svojom kosom. Svami uči da sam ja Atma, a ne kosa ili tijelo ili bilo koje materijalne stvari..."
(

Ako ste vlasnik brade duže od 10 cm, nosite tamnu odjeću i idete u crkvu, onda ste vjerojatno čuli u svom obraćanju - "Oče, je li služba već počela?". I tek kada vide uske traperice, lubanju na majici i apsolutno nimalo skroman izgled, ljudi shvate - ne, niste iz klera. U ovom ćemo članku razmotriti stavove različitih religija prema nošenju brade. Koji od njih pozdravljaju, a koji odbijaju dlake na licu čovjeka. Što je brada za duhovne ljude i koji je smisao njezina puštanja.

Brada i pravoslavlje: značenje brade u pravoslavlju

U pravoslavnom svijetu, posebnost muškaraca s duhovnim dostojanstvom uvijek je bila prisutnost brade. Nećemo doslovno citirati stihove, ima ih puno, i krcati su nijansama, ali suština je sljedeća - Bog je stvorio ljude (ljude) na svoju sliku, što znači da nije dobro ići protiv prirode i brijati se od onoga što prirodno raste. Brijanje se smatralo činom heretika i protivnika crkve. Brijanje brade, muškarac otkriva svoje lice i nježnu kožu, postaje poput žene. Tako on, takoreći, odbacuje svoj muški princip i ide protiv prirode, protiv Božjeg zakona. Postoje izvori koji govore o razuzdanosti i homoseksualnosti ovih muškaraca, što je veliki grijeh i osuđuje se na sve moguće načine. Za takve ljude nije bilo mjesta ni u crkvi u službi, a kamoli u samostanu. Smatralo se neprihvatljivim hodati među redovnicima gola lica. Promijeniti sliku u kojoj si stvoren, obrijati bradu i tako se istaknuti i istaći svoju nekrotičnu prirodu, smatralo se grijehom. Na svim ikonama Isus Krist, sveci, mučenici - svi s bradom. A gdje su muškarci bez dlaka na licu, prikazani su mladi, još nisu ušli u odgovarajuću dob. Ali kako god bilo, u suvremenom pravoslavnom svijetu ne postoji strogi zakon za nošenje brade. Ovo je više tradicija nego nepokolebljivo pravilo. Ne treba vam biti neugodno ako sretnete golobradog svećenika, iako ih ni danas nema toliko.

Brada u islamu: što brada znači za muslimane

Kod muslimana se puštanje brade obično svrstava u "sunnet". Sunnet je sveti podatak o životu Muhammeda, to su radnje koje je sam Poslanik izvršio. Odnosno, ako je nosio i rastao bradu, onda bi moderni muslimani trebali uzeti primjer od njega. Drugo je pitanje kakva bi brada trebala biti. Nemoguće je dopustiti neuredan rast, čupavu i razbarušenu bradu. Osoba koja ne prati vegetaciju na licu može se smatrati neurednom i aljkavom, a to je među muslimanima neprihvatljivo. Postoje mnoge priče o tome kada su pravedni halife naredili da se dovedu u red i skrate dlake na licu muškarcima koji su na njihovu sliku izgledali kao divljaci. Musliman bi trebao biti lijep ne samo iznutra, već i izvana. Mora biti uredan i uredan. Dopušteno je ući u džamiju samo u ovom obliku, pojavljujući se među svojom braćom morate biti primjer ljudima. Tako je naredio sam Poslanik. Zbog toga su u modernom svijetu muslimani vodeći na ljestvici najljepših i njegovanih bradatih muškaraca. Imajući gustu i goruću crnu dlaku na licu po prirodi, oni to rade u skladu s vjerskim zakonima. No, treba napomenuti da je kod muslimana običaj skraćivati ​​brkove, i to najmanje jednom u četrdeset dana. Ovo pravilo je također obavezno, jer je sunnet.

Brada u budizmu: zašto se budisti briju

Poznato je da je kosa skladište informacija i sadrži suptilnu energiju osobe. Budistički redovnik trebao bi biti daleko od svjetovnog života i strke, pa je šišanje i brijanje za njega trenutak nuliranja, potiskivanja ljudskih strasti i kroćenja vlastitog ega. Siddhartha Gautama, koji je kasnije postao Buddha, nakon što je napustio očevu kuću, prvo je obrijao glavu. Budistički redovnici čine isto kako bi pokazali odricanje od svjetovnog i učvrstili svoju pripadnost "svetom životu". Životni stil budističkog redovnika temelji se na velikom broju praksi i meditacija. Za maksimalno uživljavanje u sebe i najveću koncentraciju potrebno je isključiti sve vanjske podražaje i čimbenike utjecaja. Drugi razlog za brijanje glave, brade i brkova je želja budističkog redovnika da se potpuno svakodnevno posveti službi. Njegovanje brade, češljanje i pranje kose zahtijevaju vrijeme i pažnju. I zašto trošiti energiju na tako prizemne stvari, ako je možete staviti u drugi sveti kanal. Postoje određena pravila o dopuštenoj dužini kose, što podrazumijeva brijanje glave nekoliko puta mjesečno. Britva je bitan atribut budističkog redovnika. Ali vrijedi napomenuti da govorimo isključivo o redovnicima, o ljudima koji su odabrali asketizam kao svoje načelo života. Među budistima laicima ne postoje stroga pravila o nošenju brade i šišanju kose.

Brada u judaizmu: zašto se Židovi ne briju

Židovi uvijek, svom snagom i pod bilo kojim okolnostima, pokušavaju poštovati tradiciju, shvatiti mudrost drevnih spisa i duhovno rasti. Poželjno je ispuniti volju Stvoritelja u obliku i izgledu koji je bio svojstven precima. Već na prvi pogled na osobu mora biti jasno da poštuje i prihvaća stoljetnu židovsku baštinu. Brada, bočne brade, kipa, crna haljina - služe kao identifikator čiji je predstavnik ispred nas. Tora daje posebnu uputu Židovima o dlakama na licu: ne možete ošišati kosu na pet točaka na donjem dijelu lica. Jednu je točku lako odrediti - ovo je viski. Ostavljajući kosu na sljepoočnicama, Židovi puštaju uši. Ali granice preostale četiri točke vrlo je teško utvrditi, nema specifičnih tumačenja, stoga je uobičajeno cijelu bradu ostaviti netaknutom. Štoviše, brijanjem brade čovjek se udaljava od Stvoritelja, jer gubi dio sebe, a ipak je stvoren na sliku Svevišnjeg. Ali postoji napomena: ako osoba osjeća da nije shvatila najvišu duhovnu razinu, ne treba se bojati brijanja. Tumačeći Toru, mudraci su odlučili: možete odrezati kosu na licu škarama; čupati pincetom; brijte se samo košer aparatima za brijanje (trenutačno postoje dva); strogo je zabranjena uporaba opasnog brijača; dlake na licu možete ošišati bilo kojim danom osim subote. Ovih se pravila moraju pridržavati oni koji svim srcem teže biti pravi i duhovni Židovi. Ali svjetovni život Židova pun je vlastitih pravila i nijansi, pa ga ne treba kriviti za obrijanu bradu ili nedostatak kipe.

ODNOS PREMA BRADI U RAZNIM RELIGIJAMA

Nošenje brade propisuju sve velike religije, osim budizma koji zastupa upravo suprotno stajalište.

BUDIZAM

U budizmu, redovnici, oponašajući Budu, briju ne samo bradu, već cijelu glavu u znak odricanja od čulnih užitaka i vođenja pravednog života. Kad je princ Siddhartha Buddha otišao od kuće u potrazi za Putem iza smrti, starosti i bolesti, obrijao je kosu i bradu i obukao ogrtač boje šafrana. Tako se riješio potrebe za njegom svoje kose, a osim toga je drugima demonstrirao svoj odnos prema svjetovnim stvarima.

budistički redovnici

Obrijana glava općenito je simbol podložnosti, odricanja od vlastite osobnosti. Odbijanje materijalnih dobara, jednostavnost u svemu - to je jedan od načina za postizanje nirvana. Svaki budist teži ovom stanju. Na putu do znanja ništa ne smije omesti. Male stvari poput pranja kose, sušenja i oblikovanja kose - oduzimaju puno vremena koje se može posvetiti unutarnjem samousavršavanju. Stoga budistički redovnici briju svoje glave.

Pravoslavni svećenici, uključujući pravoslavne redovnike, u tradiciji puštanja kose i brade slijede Kristov primjer, a budistički redovnici slijede primjer Siddharthe Gautame.

HINDUIZAM

Hinduizam je jedna od najneobičnijih religija na svijetu, u kojoj politeizam doseže nevjerojatne razmjere - nepregledni broj bogova i božica krasi niše panteona.

Tri božanstva - Brahma, Vishnu i Shiva - smatraju se vrhovnim. Oni čine koncept Trimurtija, tj. trostruka slika koja ujedinjuje Vishnua svemogućeg, Brahmu stvoritelja i Shivu razarača.

Prema Puranama, u hinduističkoj kozmologiji, Brahma se smatra stvoriteljem svemira, ali ne i Bogom. (naprotiv, vjeruje se da ga je Bog stvorio). Brahma se često prikazuje s bijelom bradom, što simbolizira gotovo vječnu prirodu njegova postojanja. Brahmina brada ukazuje na mudrost i predstavlja vječni proces stvaranja.

Nekada su Indijanci mazali bradu palminim uljem, a noću su ga stavljali u kožne kutije - brade. Sikhi su uvijali bradu oko užeta čiji su krajevi bili uvučeni ispod turbana. U posebnim slučajevima, brada je raspuštena veličanstvenom lepezom gotovo do pupka.

ISLAM

Početkom 7. stoljeća prorok Muhamed, koji je počeo propovijedati u Meki, ustao je u zaštitu brade. Zahtijevao je od svojih sljedbenika da puštaju bradu. Iz hadisa koji komentiraju različite izjave poslanika, proizlazi da je on pripisao bradu onome što je prirodno za osobu i, prema tome, utjelovljuje Božji plan - pošto brada raste, onda se mora nositi.

Muhammed je rekao: "Obrij brkove i pusti bradu"; „Ne budite kao pagani! Obrij brkove i pusti bradu"; “Odrežite brkove i pustite bradu. Ne budite poput obožavatelja vatre!".

Kuran zabranjuje brijanje brade. Brijanje brade je promjena u izgledu Allahovog stvorenja i pokornost šejtanovoj volji. Pucanje brade je jedno od prirodnih svojstava koje je Allah podario, nije naređeno dirati je i zabranjeno ju je brijati. Muhammed je rekao: "Allah je prokleo muškarce koji oponašaju žene." A brijanje brade se uspoređuje sa ženom.

U jednom od hadisa o proroku Muhammedu kaže se da je primio poslanika iz Bizanta. Veleposlanik je bio obrijan. Muhammad je upitao veleposlanika zašto tako izgleda. Bizantinac je odgovorio da ih je car prisilio na brijanje. “Ali Allah, Svemogući i Veliki, naredio mi je da ostavim bradu i podrežem brkove.” Tijekom diplomatskog razgovora s veleposlanikom koji je uslijedio, Muhammad više nijednom nije pogledao obrijanog veleposlanika jer se prema njemu ponašao kao prema feminiziranom stvorenju.

Brada je u islamu obaveza i zabranjeno ju je u potpunosti skraćivati. Međutim, postoje slučajevi u kojima je dopušteno brijanje brade (na primjer, u slučaju putovanja u zemlju u kojoj može postojati progon zbog nošenja brade). Ali kako god bilo, brijanje brade na duže vrijeme je veliki grijeh (kabira).

JUDAIZAM

U judaizmu se obrijana brada smatra gubitkom časti (2. Kraljevima 10:4-6, 1. Ljet.19:4-6, itd.). Na primjer, u hasidizmu je uklanjanje brade jednako formalnom raskidu sa zajednicom.

U Tori je zabranjeno šišanje brade: "Nemojte rezati glavu okolo i ne kvarite rubove svoje brade." Stoga Židovi, revno vjerni zakonima Tore, nisu brijali bradu. Zabrana Tore protiv "uništavanja" brade odnosi se (očito) samo na korištenje oštrice bilo koje vrste. Pitanje "podrezivanja" ili "brijanja" brade bilo je i ostalo predmetom rabinskih rasprava. (postoje autoriteti koji dopuštaju "brijati" bradu škarama i električnim brijačem, postoje i autoriteti koji smatraju da su te metode strogo zabranjene).

Brijanje brade spominje se u Tanahu kao znak žalosti ili poniženja.

Talmud spominje zabranu brijanja brade kao jednu od zaštitnih mjera protiv asimilacije. Inače, u Talmudu se brada prvi put spominje kao sastavni element muške ljepote (“Bava Metzia” 84a). Prema običajima judaizma, ortodoksni Židovi nose bočne brave (dugi neošišani pramenovi kose na sljepoočnicama), brada i svakako pokrivalo za glavu.

U moderno doba, širenjem kabale, zabrana brijanja brade već je dobila mistično značenje. Na primjer, prema učenju Kabale, cijeli stvoreni svijet je materijalni odraz Svevišnjeg. Štoviše, osoba je u određenoj mjeri odraz Svemogućeg u materijalnom svijetu. U duhovnom svijetu, svaki dio ljudskog tijela odgovara određenom aspektu manifestacije Svevišnjeg. Ispada da je osoba bez brade nepotpuna osoba, brijanje brade udaljava se od Stvoritelja, gubi božansku "sliku i priliku" Svemogućeg.

Ali, u isto vrijeme, vjeruje se da se onaj Židov koji još ne osjeća da je na dovoljno visokoj duhovnoj razini da ispuni sve što zahtijeva Kabala ne treba bojati brijanja. I to može sigurno učiniti svim danima u tjednu (naravno, osim subote).

Zajedničko svim Židovima (uključujući nereligiozne), običaj je da se mjesec dana ne brije brada u znak žalosti za bliskim rođakom.

KATOLICIZAM

Katoličkom svećenstvu naređuje se da ne smiju imati brade koje slobodno rastu: Clericus nec comam nutriat nec barbam. Tumačenje ovog recepta u različitim je razdobljima bilo različito. Poznato je da su od 16. do 18. stoljeća mnogi pape nosili bradu! (Julije II., Klement VII., Pavao III., Julije III., Marcel II., Pavao IV., Pio IV., Pio V.).

Papa Julije II prvi je pustio bradu 1511. godine. Unatoč tome što je njegov najpoznatiji portret s bradom, običaj nije prekršio dugo - tek godinu dana. U znak tuge pustio je bradu. Nakon njega, još nekoliko tata nije razmišljalo o grubim dlakama na licu.

No, odjek čina Julija II osjećao se godinama, papa Klement VII pustio je 1527. raskošnu bradu koju nije obrijao sve do svoje smrti 1534. Izdajnički je otrovan tako što je nesuđenom papi dao blijedu žabokrečinu zbog njegove simpatije prema Francuskoj.

Kasniji pape odlučili su da je brada lijepa i Bogu ugodna i ponosno su nosili dlake na licu više od dva stoljeća. Papa Aleksandar XVII., međutim, svojoj je bradi dao profinjeni i moderniji oblik (brkovi i kozja bradica, isti oblik brade i brkova slijedili su i sljedeći pape) - njegovo papinstvo trajalo je od 1655. do 1667. godine.

Slavnu tradiciju prekinuo je papa Klement XI (napomenimo da ju je započeo Klement VII). Na prijestolje je stupio 23. studenog 1700. godine.

Općenito, isprva u Rimskoj Crkvi nije bilo kanonskih pravila o tome treba li nositi bradu ili ne, a raniji su pape smatrali svojom dužnošću puštanje brade - počevši od apostola Petra, rijetki su od njih uopće razmišljali o brijanju dlaka na licu . Tako je bilo sve do Velikog raskola 1054. godine.

Još u antičko doba Rimljani su bradu vidjeli kao simbol barbarstva. Možda je to bio razlog sklonosti katoličkih svećenika čistom brijanju.

U zapadnoj Crkvi jedan od simbola svećeničke službe bio je tonzura- kosa ošišana u krug na tjemenu.

U ruskoj tradiciji bio je analog tonzure gumenzo (krug na glavi, simbolizira trnovu krunu). Obrijani dio bio je pokriven malom kapom, zvanom "gumenets" ili "skufya". Običaj rezanja gumenca postojao je u Rusiji do sredine 17. stoljeća.

U katolicizmu je svećenik dužan obrijati bradu - glatko lice smatra se simbolom svetosti, a u nekim je monaškim redovima prihvaćena i tonzura - obrijana glava.

PRAVOSLAVLJE

U pravoslavlju, naprotiv, gusta brada ukazuje na svećenički status.

ruski sveci. Detalj. Slijeva na desno Antonije Pečerski, Sergije Radonješki, Teodozije Pečerski

Sa stajališta pravoslavnih običaja, brada - detalj slike Boga .

Brijanje brade je jedan od teških grijeha prema pravoslavnom učenju. U pravoslavlju je oduvijek bilo nezakonito, t.j. kršenje Božjeg zakona i crkvenih uredbi. Brijanje je bilo zabranjeno u Starom zavjetu (Levitski zakonik 19:27; 2. Samuelova 10:1; 1. Ljetopisa 19:4); zabranjeno je i pravilima VI ekumenskog sabora (vidi tumačenje 96. pravila Zonara i grčkog pilota Pidaliona), te mnogi patristički spisi (stvarala sv. Epifanija Ciparskog, sv. Ćirila Aleksandrijskog, bl. Teodoreta, sv. Izidora Pilusiota). Osuda brijanja sadržana je i u grčkim knjigama (stvaranja Nikona Chernyaya Gory, str. 37; Nomocanon, str. 174). Sveti Oci vjeruju da onaj tko brije bradu izražava nezadovoljstvo svojim vanjskim izgledom koji mu je podario Stvoritelj i pokušava "urediti" Božanske propise. O istom kanonu 96 katedrale u Trulla Polatny "o odsijecanju brada".

Odredbe svetih apostola: “Također ne bi trebalo pokvariti dlake na bradi i promijeniti sliku osobe suprotno prirodi. Ne ogolite, kaže zakon, svoje brade. To (biti bez brade) Stvoritelj Bog je učinio prihvatljivim za žene, a za muškarce proglasio opscenim. Ali ti koji goliš svoju bradu da ugodiš, protivno zakonu, bit ćeš odvratan Bogu koji te je stvorio na svoju sliku.

U gradu Vilni (danas Vilnius), poganski vojnici mučili su trojicu pravoslavnih kršćana 1347. Anthony, John i Evstafiy jer je odbio biti brijač. Knez Olgerd, koji ih je mučio, nakon mnogih mučenja ponudio im je samo jedno, da obriju bradu, a ako to učine, on će ih pustiti. Ali mučenici nisu pristali i obješeni su na hrast. Crkva je vilenske (ili litvanske) mučenike uvrstila među svece Božje, vjerujući da su stradali za samoga Krista i za pravoslavnu vjeru. Njihov spomen slavi se 27. aprila N.S.

Tijekom Velikog raskola 1054. godine carigradski patrijarh Mihajlo Kerularije u pismu antiohijskom patrijarhu Petru optužuje Latine za druge hereze i da "odsijecaju bradu". Istu optužbu potvrđuje i ruski časni otac Teodozije Pečerski u svojoj Besjedi o kršćanskoj i latinskoj vjeri.

Brijanje brade (barbering) strogo je zabranjeno kao latinski običaj. Sljedećeg do njega treba izopćiti iz crkvene zajednice (Lev. 19, 27; 21, 5; Stoglav gl. 40; Pilot Patr. Josip. Pravilo Nikite Skifita "O tonzuri brade", fol. 388 na ob. i 389).

U Rusiji je nošenje brade bilo sadržano u odlukama katedrale Stoglavy. Katedrala Stoglavy Ruske crkve (1551) definirao je: “ako netko obrije brata i takos prođe (tj. nepokajanje za ovaj grijeh) , nad njim služi, niti mu svrake pjevaj, niti prosvir, niti mu svijeće u crkvu nosi, nek se obračuna s nevjernicima, od krivovjerca, više nego znaš.” (tj. ako umre koji od onih koji briju bradu, neka se nad njim ne služi dženaza, niti se pjevaju svrake, niti se u crkvu nose sljezovi ili svijeće za spomen; jer se smatra nevjernim, pošto je to naučio od heretika).

Starovjerci i danas vjeruju da se bez brade ne može ući u kraljevstvo nebesko, te zabranjuju ulazak u crkvu obrijanoj osobi, a ako se starovjerac koji živi “na svijetu” obrijao i nije se za to pokajao prije svoga smrti, pokopan je bez obavljenog pogrebnog obreda.

Biblija kaže o bradi: "... bič se neće dići na tvojim grudima", ili, da budemo jasni, - ne možete rezati bradu. Ako vjerujemo u Boga, onda moramo shvatiti da nas je stvorio onako kako je smatrao prikladnim. Brijati se znači ne pokoriti se volji Božjoj, a ipak, čitajući svaki dan „Oče naš“, ponavljamo: „Budi volja tvoja“. Gospod je podijelio ljude u dva reda - muški i ženski, i svakom je zapovjedio svoje: muškarci neka ne mijenjaju lica, nego neka šišaju kosu na glavi, a žene neka ne šišaju kosu.

Za pravoslavnog kršćanina brada je uvijek bila simbol vjere i samopoštovanja. Drevna ruska crkva strogo je zabranjivala brijanje, smatrajući ga vanjskim znakom hereze, otpadanja od pravoslavlja.

Osnove običaja nošenja duge kose među pravoslavnim svećenstvom pronađene su u Starom zavjetu, gdje je posebna Nazirejski čin , što je bio sustav asketskih zavjeta, među kojima je bila i zabrana šišanja (Br 6,5; Sud 13,5). U tom pogledu osobitu težinu dobiva činjenica da se u Evanđelju Isus Krist naziva Nazarećaninom.

Ikona "Nerukotvorni Spasitelj"

Dokaz posebne duljine Spasiteljeve kose također se smatrao Njegovom životnom slikom (ikona "Spasitelj nerukotvoren"); Slika Isusa Krista s kosom koja mu pada preko ramena tradicionalna je za ikonografiju.

Sve do vremena Petra I. šišanje brade i brkova smatralo se teškim grijehom i uspoređivalo se sa sodomijom i preljubom, kažnjavajući se izopćenjem iz Crkve. Zabrana brijanja brade obrazložena je činjenicom da je čovjek stvoren nalik Bogu i stoga je grijeh svojom samovoljom na bilo koji način iskriviti taj izgled.

Kristovim je učenicima sve vlasi na glavi pred Bogom izbrojane (Mat. 10:30; Luka 12:7).

Tradicija pravoslavnih svećenika da nose bradu

U modernoj Rusiji (prije i u cijelom pravoslavnom svijetu), nošenje brade od strane svećenika dobra je vjekovna tradicija koju čuva Pravoslavna crkva. Brade pravoslavnog svećenstva ostaju važno obilježje razlikovanja.

Svećenik pravoslavne crkve nositelj je Kristove slike. Primjer nošenja brade dao nam je Isus Krist. Tu tradiciju On je prenio na svoje apostole, a oni na svoje učenike, oni na druge, i taj lanac je neprestano došao do nas.

Običaj nošenja brade kod pravoslavnih svećenika seže još u starozavjetnu tradiciju. Biblija jasno kaže ovo: “I reče Gospodin Mojsiju: ​​reci svećenicima, sinovima Aronovim, i reci im ... Neka ne briju svoje glave i ne podrezuju rubove svojih brada i ne prave posjekotine na svojim tijelima.” (Lev.21:1.5). Ili negdje drugdje: “I reče Jahve Mojsiju govoreći: Objavi svoj zajednici sinova Izraelovih i reci im... Ne šiši glave svoje unaokolo i ne kvari rubove brade svoje. Za dobrobit pokojnika, ne pravite rezove na svom tijelu i ne bodite natpise na sebi.(Lev 19,1.2.27-28).

NA Jeremija 1:30 kaže: “A u njihovim hramovima sjede svećenici u poderanoj odjeći, obrijanih glava i brada, i nepokrivenih glava”. Ovaj citat je za svećenike. Kao što vidimo, svećenik ni u kojem slučaju ne bi trebao brijati bradu, inače se uspoređuje s poganskim svećenicima koji sjede "u hramovima ... s obrijanim glavama i bradama."

I neka ne bude neugodno što su svi citati preuzeti iz Svetoga pisma Staroga zavjeta: sam je Gospodin rekao da nije došao prekršiti Zakon, nego ispuniti ga.

Danas se, međutim, čini da su se sporovi oko brotoshavinga stišali - došlo je vrijeme stabilizacije. Svećenicima se daje veća sloboda u odabiru oblika i duljine brade.

Što se tiče laika, danas većina njih ne nosi bradu. To ukazuje na spuštanje ljestvice duhovnog života suvremenog čovjeka. Sada je nošenje brade više modni trend nego bilo koji vjerski razlog. Je li točna? - drugo pitanje.

Materijal pripremio Sergey SHULYAK

Literatura korištena u pripremi materijala:
1. V.A. Sinkevich "Brada u povijesti kršćanstva"
2. "Povijest brade i brkova" (objave u povijesno-književnom časopisu "Historijski glasnik", 1904.)
3. Giles Constable “Brade u povijesti. Simboli, moda, percepcija"
4. B. Bellevossky "Isprika brade"

Victor Novitsky:

Duga kosa povezuje se sa slobodom, a obrijana kosa s ropstvom. Štoviše, to se ne odnosi samo na eksplicitno ropstvo, već i na unutarnje, koje oštro ograničava unutarnji svijet i prihvatljivo ponašanje. Na primjer, sigurnosne snage obično imaju ograničene horizonte. Stoga pribjegavaju djelomičnom ("Khokhly") ili potpunom brijanju. Vrlo krute religije, kao i fanatični pokreti, također zahtijevaju brijanje. Kao

Pavel Romakin:

Buddha je sinonim za riječ učitelj. Učitelj je profesija, ili zvanje, ili zvanje, ali nije konkretna osoba. Reći da je Buddha imao bradu je kao reći da je učitelj imao bradu. Uvijek biste trebali biti precizni o kome govorite. Ovo je prvo. Drugo, budizam ne predviđa papagajsko ponavljanje slike, ponašanja, stila komunikacije i općenito svega što osoba radi. Svatko traži svoj put, gleda kako drugi ostvaruju svoje ciljeve.

Jer pogani!!! Bog je čovjeku dao bradu, brijanje je grijeh. Biblija Ne šišajte glavu i ne kvarite rubove brade. (Levitski zakonik 19:27) Židovi i revni kršćani ne briju bradu, to su izmislili homoseksualci i eunusi u starom Rimu i Egiptu. Hindusi ne briju bradu, što je plus. Ni muslimani ne diraju svoje brade. Kršćanski redovnici su svi s bradama i sam Isus i apostoli. Budisti kažu da se tako odriču svijeta, čak je smiješno, naprotiv, više se brinu za tijelo, stalno stružu lice, nemaju što raditi, koliko je strojeva prebačeno. Brijanje brade je sramota. APOSTOLSKE ODLUKE Također ne bi trebalo pokvariti dlake na bradi i promijeniti sliku osobe suprotno prirodi. "Ne ogolite, kaže Zakon, svoje brade." Jer ovo je Stvoritelj Bog učinio prihvatljivim za žene, a muškarce proglasio opscenim. Ali ti, koji goliš svoju bradu da ugodiš, nasuprot Zakonu, bit ćeš odvratan Bogu, koji te je stvorio na svoju sliku. Dakle, ako želiš ugoditi Bogu, suzdrži se od svega što On mrzi i ne čini ništa što mu nije drago. Pogledajte Platona, Lao Tzua, zen budiste, Konfucija sve s bradom! Čak i Darwin s bradom. Grijeh je da čovjek brije svoju bradu, a grijeh je da mu raste kosa na glavi.Zar vas sama priroda ne uči da ako muž pušta kosu, to je za njega sramota, ali ako žena raste kosu, to joj je čast, pošto je kosa dobila umjesto pokrivala? (Prva poslanica Korinćanima 11:14,15)

Konstantin Smertin:

Sa stajališta tibetanske grane moje ispovijesti, kosa je manifestacija tjelesne (tjelesne) nečistoće. Ne u smislu prljavštine, nego u smislu nečiste, životinjske, seksualne energije. Buddha Shakyamuni nije položio monaške zavjete, osim toga, imao je najviše spoznaje, pa je stoga Njegovo tijelo bilo potpuno čista energija. Redovnici gotovo svih grana i redova (uz neke iznimke) polažu zavjet koji ukazuje na savršenu tjelesnu čistoću (celibat), te stoga briju svoje glave. Redovnici koji nisu položili takve zavjete (na primjer, ministri u japanskoj tradiciji) također briju svoje glave, jer je brijanje glave posebno propisano u samostanskim poveljama (vidi gore). U tibetanskoj lozi, mnogi praktičari su, s druge strane, d.o. l. i. n. s. nositi dugu kosu.

Iz više razloga. Prije svega, na taj način redovnik prakticira maksimalno odricanje od vlastitog ega (budući da se ćelavi ljudi, drugim riječima, ne razlikuju toliko po izgledu), a također na taj način redovnik sebe lišava važnog znaka seksualnog atraktivnost. Redovniku to ne treba, a čak su i časne sestre odavno obrijale glavu. A glavni razlog je Vinaya. Ovo je skup pravila za redovnike koje je sastavio Buddha Shakyamuni. Ta su pravila sastavljena kako ne bi iritirali laike nepriličnim izgledom, mirisom i sl. Osim toga, u higijenskom smislu, ćelavu glavu je puno lakše njegovati, a što je život redovnika jednostavniji, to je bolji. :-)