Julije Cezar: plava lica su „po izgledu strašnija od drugih. Povijest i pravila za nanošenje ratne boje Kako slikati lice Indijanca
U ovom ćemo članku pokušati podići glavne prekretnice u povijesti ratnička boja, saznajte kako se danas koristi, a proučite i kratku uputu kako ga primijeniti.
Povijest ratnih boja
Poznato je da su ratne boje koristili još stari Kelti, koji su koristili indigo plavu boju dobivenu iz biljke vata. Kelti su dobivenu otopinu nanosili na golo tijelo ili bojali njegove gole dijelove. Iako se ne može s potpunom sigurnošću reći da su Kelti prvi došli na ideju nanošenja ratnih boja na lice – waad se koristio još u neolitu.
Novozelandski Maori nanosili su trajne simetrične šare na kožu lica i tijela koje su nazivali "ta-moko". Takva je tetovaža bila iznimno važna u kulturi Maora; po "ta-moko" se mogao iščitati društveni status osobe, ali, osim toga, bio je to pokušaj da se napravi "trajna kamuflaža" i ujedno stvori prototip vojne odore. Godine 1642. Abel Tasman je prvi put stigao do obala Novog Zelanda i suočio se licem u lice s lokalnim stanovništvom. U dnevnicima koji su preživjeli iz tog vremena nema ni riječi o tome da je sretao ljude s tetovažama na licu. I ekspedicija iz 1769. godine, u kojoj je bio i prirodoslovac Joseph Banks, svojim je zapažanjima svjedočila o čudnim i neobičnim tetovažama na licima lokalnih domorodaca. Odnosno, trebalo je još najmanje sto godina prije nego što su Maori počeli koristiti tetovaže.
Sjevernoamerički Indijanci bojama su stvarali šare na koži, što im je, kao i kod Maora, pomoglo u personifikaciji. Indijanci su vjerovali da će im šare pomoći da steknu magičnu zaštitu u borbi, a šare u boji na licima boraca činile su ih žešćim i opasnijim.
Osim oslikavanja vlastitih tijela, Indijanci su šare nanosili na svoje konje; vjerovalo se da će određeni uzorak na tijelu konja štititi i dati mu čarobne sposobnosti. Neki simboli su značili da ratnik izražava poštovanje prema bogovima ili da je blagoslovljen da pobijedi. To se znanje prenosilo s koljena na koljeno sve dok kultura nije uništena tijekom osvajačkih ratova.
Kao što moderni vojnici dobivaju nagrade za svoja postignuća u vojnim poslovima, Indijac je imao pravo primijeniti određeni obrazac tek nakon što se istaknuo u bitci. Stoga je svaki znak i simbol na tijelu imao važno značenje. Dlan je, na primjer, značio da se Indijanac ističe u borbi prsa u prsa i da ima dobre borbene vještine. Osim toga, otisak dlana mogao bi poslužiti kao talisman, simbolizirajući da će Indijanac biti nevidljiv na bojnom polju. S druge strane, žena iz plemena, koja je vidjela indijanskog ratnika s otiskom ruke, shvatila je da joj ništa ne prijeti s takvim muškarcem. Simbolika šara daleko je nadilazila samo ritualne radnje i društvene oznake, bila je neophodna kao amajlija, kao tjelesni placebo koji ulijeva snagu i hrabrost ratniku.
Nisu bili važni samo grafički markeri, već i temelj boja svakog lika. Simboli naneseni crvenom bojom označavali su krv, snagu, energiju i uspjeh u borbi, ali su mogli imati i sasvim miroljubive konotacije - ljepotu i sreću - ako su lica bila obojana sličnim bojama. Crna boja značila je spremnost za rat, snagu, ali nosila je više agresivne energije. Oni ratnici koji su se vratili kući nakon pobjedničke bitke bili su označeni crnom bojom. Isto su činili i stari Rimljani, vraćajući se u Rim na konjima nakon pobjede, ali su svoja lica obojili u jarko crveno oponašajući svog boga rata, Marsa. Bijela boja značila je tugu, iako je postojalo još jedno značenje - mir. Plavi ili zeleni uzorci primjenjivani su na intelektualno najrazvijenijim i duhovno najprosvijećenijim članovima plemena. Ove boje značile su mudrost i izdržljivost. Zeleno je bilo usko povezano sa harmonijom i snagom providnosti.
Kasnije su Indijanci počeli koristiti bojanje ne samo za zastrašivanje, već i kao kamuflažu - odabrali su boje bojanja u skladu s uvjetima. Cvijeće je “liječeno”, zaštićeno, pripremano za “novi život”, izražavalo je unutarnje stanje i društveni status, a kao ukrasni elementi primjenjivali su se, naravno, oslikavanje lica i tijela.
Moderna interpretacija ratnih boja čisto je praktična. Vojska nanosi tamnu boju na lice ispod očiju i na obraze kako bi smanjila refleksiju sunčeve svjetlosti s površine kože koja nije zaštićena kamuflažnom tkaninom.
Kada gledamo sliku, mozak obrađuje golemu količinu informacija iz očiju i drugih osjetila. Kako bi svijest izvukla neko značenje iz onoga što vidi, mozak dijeli veliku sliku na sastavne dijelove. Kad oko gleda okomitu liniju sa zelenim mrljama, mozak prima signal i identificira ga kao drvo, a kad mozak percipira mnogo, mnogo drveća, on ih već vidi kao šumu.
Svijest teži prepoznati nešto kao samostalni objekt samo ako taj objekt ima kontinuiranu boju. Ispostavilo se da je mnogo vjerojatnije da će osoba biti primijećena ako je njeno odijelo potpuno jednostavno. U uvjetima džungle, veliki broj boja u maskirnom uzorku će se percipirati kao holistički objekt, jer je džungla doslovno sastavljena od malih detalja.
Izloženi dijelovi kože reflektiraju svjetlost i privlače pažnju. Obično, kako bi pravilno slikali, vojnici pomažu jedni drugima prije početka operacije.
Sjajni dijelovi tijela - čelo, jagodice, nos, uši i brada - obojeni su tamnim bojama, a sjenovita (ili zatamnjena) područja lica - oko očiju, ispod nosa i ispod brade - svijetlima zelene nijanse. Osim lica, bojanje se primjenjuje i na otvorene dijelove tijela: stražnji dio vrata, ruke i šake.
Dvobojna kamuflažna boja češće se nanosi nasumično. Dlanovi obično nisu maskirani, ali ako se u vojnim operacijama ruke koriste kao komunikacijsko sredstvo, odnosno služe za prijenos neverbalnih taktičkih signala, i oni su maskirani.
U praksi se najčešće koriste tri standardne vrste boje za lice: ilovača (boja gline), svijetlozelena, primjenjiva za sve vrste kopnenih snaga u područjima gdje nema dovoljno zelene vegetacije, i glineno bijela za postrojbe u snježnim područjima.
U razvoju zaštitnih boja uzimaju se u obzir dva glavna kriterija: zaštita i sigurnost vojnika. Kriterij sigurnosti podrazumijeva jednostavnost i lakoću uporabe: kada je vojnik nanese na izložene dijelove tijela, mora ostati otporan na uvjete okoline, otporan na znoj i odgovarati uniformi. Oslikavanje lica ne umanjuje prirodnu osjetljivost vojnika, gotovo je bez mirisa, ne iritira kožu i nije štetno ako slučajno prsne u oči ili usta.
Moderne tendencije
Trenutno postoji prototip boje koja štiti kožu vojnika i od toplinskog vala tijekom eksplozije. Što se misli: u stvarnosti toplinski val od eksplozije ne traje više od dvije sekunde, njegova temperatura je 600 ° C, ali ovo vrijeme je dovoljno da potpuno opeče lice i ozbiljno ošteti nezaštićene udove. Kako je navedeno, novi materijal je u stanju zaštititi izloženu kožu od blagih opeklina 15 sekundi nakon eksplozije.
Znanstvenici vjeruju da je prvo sredstvo za nanošenje borbene šminke bila krv. Drevni ljudi mazali su se krvlju životinja ne samo prije lova, već i prije napada na susjedno pleme. I ne zna se što je u tome bilo primarno - stvaranje svojevrsne olfaktorne zaštite od vlastitog, ljudskog mirisa ili davanje sebi jezivog izgleda, bacajući neprijatelje u užas. Ratnik, zaliven krvlju neprijatelja, demonstrirao je svoju snagu i agresiju - i ne samo neprijatelju, već i svojim suborcima i sebi.
krvava maskarada
U nekim plemenima Afrike, Amerike i Oceanije, ratnici su koristili vlastitu krv za tako strašno odlikovanje. To je simboliziralo odlučnost i prezir prema boli i smrti, neku vrstu "borbenog ludila" - slično onome što su demonstrirali berserkeri u sjevernoj Europi. Tacit je zabilježio da su barbari, kojima se suprotstavila rimska vojska u Britaniji, namjerno "izgrebali svoja lica mačem" kako bi izgledali strašniji.
Ponos na svoje rane i njihove tragove - ožiljke - natjerao je stare stanovnike Europe, Kelte, da onemoguće njihovo beskrajno liječenje. O tome svjedoči Theodor Mommsen, opisujući Kelte u "Povijesti Rima": "Sve je služilo kao razlog za hvalisanje - čak i rana, koja je često bila namjerno proširena kako bi se pokazao široki ožiljak." Ponekad su se neopasnim ranama posebno dodavale mineralne boje, kako sjećanje na ranu ne bi nestalo, naglašavajući ih plavom, crvenom ili crnom bojom. Glina, čađa, oker ili ugljena prašina pomogli su da se "popravi" rana. (Možda se tako nekada događala umjetnost tetoviranja - od slučajnog unošenja boje u ranu koja zarasta - do namjernog razbijanja integriteta kože unošenjem boje).
Pikti plavog lica
Zajedno s tetoviranjem i ožiljcima, keltska plemena Europe naširoko su koristila vrlo raznoliku borbenu kozmetiku. Spominjanje Tertulijana: "legija je obuzdala divlje Škote (Škote) i proučavala crteže u boji čelika na licima mrtvih" - govori mnogo. Rimljani su tetovaže i bojne boje svojih protivnika jezgrovito nazivali "stigmata Britonium", britanski znakovi.
Ime skupine plemena koja žive na sjeveru Škotske, koje su im dali Rimljani, izravno je povezano s ovim običajem - riječ Picts znači "naslikano", prekriveno crtežima. Pikti nisu bili herojskog rasta, sudeći po ostacima pronađenim u njihovim vojnim grobovima - ne viši od 170 cm.Bilo im je od životne važnosti dati sebi zastrašujući izgled. Pictish tetovaže prikazivale su njihove životinjske zaštitnike (toteme).
Glina s visokim sadržajem bakrenih spojeva - malahit i azurit, plavkastih ili zelenkastih nijansi, bila je posebno cijenjena od strane Picta za borbenu šminku. Osim toga, svijetlu plavo-plavu boju postigli su upotrebom boje napravljene na bazi zeljaste biljke zvane bojad. Plavi pigment vode mogao bi se natjecati svjetlinom i čistoćom tona sa skupim indigom - ljudima je poznat još od neolitika, kasnije je nazvan "njemački indigo" i korišten je u cijeloj Europi, pa čak iu Rusiji za bojanje vune. Ne samo Pikti, već i drugi keltski ratnici svojom su "cijanozom" plašili protivnike diljem Europe. Cezar u svojim "Bilješkama o Galskom ratu" bilježi: "Svi su Britanci obojeni voadom, koji njihovom tijelu daje plavu boju, i zbog toga su u bitkama strašniji od drugih po izgledu."
"Mrtva" nijansa kože naslikanih ratnika imala je za cilj pokazati neprijateljima nedostatak straha od smrti - budući da su već donekle "mrtvi i pomodrili". Područje za nanošenje ratnih boja bilo je značajno: Pikti su ušli u bitku gotovo goli. Osim ujednačene plave pozadine, Pikti su na svoja tijela i lica nanosili totemske simbole - slike životinja, ptica i riba. Popularni su bili geometrijski i spiralni uzorci čije značenje povijest još ne zna. Postoji verzija da su to i najstiliziranije slike totema.
Kontinentalna keltska plemena, poput Bagauda, često su koristila narančasti pigment za ratne boje na svojim licima.
Vojna šminka
Rimljanima, koji su se suprotstavljali keltskim ratnicima plavog lica, također nije bila strana vojna šminka. Istina, koristili su ga ne u borbi, već u pobjedničkim procesijama, a ne tijekom galskih i britanskih ratova, već nekoliko stoljeća ranije. Sudionici trijumfalnih parada u starom Rimu često su bojali svoja lica u crveno, što je simboliziralo boga Marsa, čiji je atribut bio crvena boja.
Drugi sjevernjaci - Vikinzi - na vrhuncu svoje ere - od 9. do 13. stoljeća. - često se koristila i bojna boja, ali u njoj ih više nije zanimala ova ili ona boja - bile su raznolike, već grafički simbol totemske životinje - zaštitnice obitelji. Poznato je da su Vikinzi posebno voljeli crvenu boju nanoseći je okerom, glinom ili krvlju.
Moderna vojska koristi borbenu kozmetiku malo rjeđe od svojih dalekih predaka. Kao i do sada, primjena borbene šminke ima dva glavna cilja: u većoj mjeri maskiranje, au manjoj mjeri psihički utjecaj na neprijatelja. Često se koristi kombinacija ovih namjena, za koju jarko plava nije baš prikladna: mnogo učinkovitije skriva i nije ništa manje zastrašujuća kombinacija sive, smeđe, zelene i crne u obliku specifičnog "kamuflažnog" uzorka. Uništavajući kontinuitet boja vizualne slike nečijeg lica, borbena šminka omogućuje vojniku specijalnih postrojbi da ostane neprimjećen dugo vremena i da iskoči prema neprijatelju - da ga uplaši i demoralizira.
Poznato je da su bojne boje koristili stari Kelti, koji su za ovaj plavi indigo dobivali bojenjem vate. Kelti su dobivenu otopinu nanosili na golo tijelo ili bojali njegove gole dijelove. Iako se ne može s potpunom sigurnošću reći da su Kelti prvi došli na ideju nanošenja ratnih boja na lice – waad se koristio još u neolitu.
Woad boja
Novozelandski Maori nanosili su trajne simetrične šare na kožu lica i tijela koje su nazivali "ta-moko". Takva je tetovaža bila iznimno važna u kulturi Maora; po "ta-moko" se mogao iščitati društveni status osobe, ali, osim toga, bio je to pokušaj da se napravi "trajna kamuflaža" i ujedno stvori prototip vojne odore. Godine 1642. Abel Tasman je prvi put stigao do obala Novog Zelanda i suočio se licem u lice s lokalnim stanovništvom. U dnevnicima koji su preživjeli iz tog vremena nema ni riječi o tome da je sretao ljude s tetovažama na licu. I ekspedicija iz 1769. godine, u kojoj je bio i prirodoslovac Joseph Banks, svojim je zapažanjima svjedočila o čudnim i neobičnim tetovažama na licima lokalnih domorodaca. Odnosno, trebalo je još najmanje sto godina prije nego što su Maori počeli koristiti tetovaže.
Sjevernoamerički Indijanci bojama su stvarali šare na koži, što im je, kao i kod Maora, pomoglo u personifikaciji. Indijanci su vjerovali da će im šare pomoći da steknu magičnu zaštitu u borbi, a šare u boji na licima boraca činile su ih žešćim i opasnijim.
Osim oslikavanja vlastitih tijela, Indijanci su šare nanosili na svoje konje; vjerovalo se da će određeni uzorak na tijelu konja štititi i dati mu čarobne sposobnosti. Neki simboli su značili da ratnik izražava poštovanje prema bogovima ili da je blagoslovljen da pobijedi. To se znanje prenosilo s koljena na koljeno sve dok kultura nije uništena tijekom osvajačkih ratova.
Kao što moderni vojnici dobivaju nagrade za svoja postignuća u vojnim poslovima, Indijac je imao pravo primijeniti određeni obrazac tek nakon što se istaknuo u bitci. Stoga je svaki znak i simbol na tijelu imao važno značenje. Dlan je, na primjer, značio da se Indijanac ističe u borbi prsa u prsa i da ima dobre borbene vještine. Osim toga, otisak dlana mogao bi poslužiti kao talisman, simbolizirajući da će Indijanac biti nevidljiv na bojnom polju. S druge strane, žena iz plemena, koja je vidjela indijanskog ratnika s otiskom ruke, shvatila je da joj ništa ne prijeti s takvim muškarcem. Simbolika šara daleko je nadilazila samo ritualne radnje i društvene oznake, bila je neophodna kao amajlija, kao tjelesni placebo koji ulijeva snagu i hrabrost ratniku.
Nisu bili važni samo grafički markeri, već i temelj boja svakog lika. Simboli naneseni crvenom bojom označavali su krv, snagu, energiju i uspjeh u borbi, ali su mogli imati i sasvim miroljubive konotacije - ljepotu i sreću - ako su lica bila obojana sličnim bojama.
Crna boja značila je spremnost za rat, snagu, ali nosila je više agresivne energije. Oni ratnici koji su se vratili kući nakon pobjedničke bitke bili su označeni crnom bojom. Isto su učinili i stari Rimljani kada su se nakon pobjede vratili u Rim na konjima, ali su svoja lica obojili u jarko crveno oponašajući svog boga rata, Marsa. Bijela boja značila je tugu, iako je postojalo još jedno značenje - mir. Plavi ili zeleni uzorci primjenjivani su na intelektualno najrazvijenijim i duhovno najprosvijećenijim članovima plemena. Ove boje značile su mudrost i izdržljivost. Zeleno je bilo usko povezano sa harmonijom i snagom providnosti.
Kasnije su Indijanci počeli koristiti bojanje ne samo za zastrašivanje, već i kao kamuflažu - odabrali su boje bojanja u skladu s uvjetima. Cvijeće je “liječeno”, zaštićeno, pripremano za “novi život”, izražavalo je unutarnje stanje i društveni status, a kao ukrasni elementi primjenjivali su se, naravno, oslikavanje lica i tijela.
Moderna interpretacija ratnih boja čisto je praktična. Vojska nanosi crnu boju na lice ispod očiju i na obraze kako bi smanjila refleksiju sunčeve svjetlosti s površine kože koja nije zaštićena kamuflažnom tkaninom.
Pravila bojanja
Kada gledamo sliku, mozak obrađuje golemu količinu informacija iz očiju i drugih osjetila. Kako bi svijest izvukla neko značenje iz onoga što vidi, mozak dijeli veliku sliku na sastavne dijelove. Kad oko gleda okomitu liniju sa zelenim mrljama, mozak prima signal i identificira ga kao drvo, a kad mozak percipira mnogo, mnogo drveća, on ih već vidi kao šumu.
Svijest teži prepoznati nešto kao samostalni objekt samo ako taj objekt ima kontinuiranu boju. Ispostavilo se da je mnogo vjerojatnije da će osoba biti primijećena ako je njeno odijelo potpuno jednostavno. U uvjetima džungle, veliki broj boja u maskirnom uzorku će se percipirati kao holistički objekt, jer je džungla doslovno sastavljena od malih detalja.
Izloženi dijelovi kože reflektiraju svjetlost i privlače pažnju. Obično, kako bi pravilno slikali, vojnici pomažu jedni drugima prije početka operacije. Sjajni dijelovi tijela - čelo, jagodice, nos, uši i brada - obojeni su tamnim bojama, a sjenovita (ili zatamnjena) područja lica - oko očiju, ispod nosa i ispod brade - svijetlima zelene nijanse. Osim lica, bojanje se primjenjuje i na otvorene dijelove tijela: stražnji dio vrata, ruke i šake.
Dvobojna kamuflažna boja češće se nanosi nasumično. Dlanovi obično nisu maskirani, ali ako se u vojnim operacijama ruke koriste kao komunikacijsko sredstvo, odnosno služe za prijenos neverbalnih taktičkih signala, i oni su maskirani. U praksi se najčešće koriste tri standardne vrste boje za lice: ilovača (boja gline), svijetlozelena, primjenjiva za sve vrste kopnenih snaga u područjima gdje nema dovoljno zelene vegetacije, i glineno bijela za postrojbe u snježnim područjima.
U razvoju zaštitnih boja uzimaju se u obzir dva glavna kriterija: zaštita i sigurnost vojnika. Kriterij sigurnosti podrazumijeva jednostavnost i lakoću uporabe: kada je vojnik nanese na izložene dijelove tijela, mora ostati otporan na uvjete okoline, otporan na znoj i odgovarati uniformi. Oslikavanje lica ne umanjuje prirodnu osjetljivost vojnika, gotovo je bez mirisa, ne iritira kožu i nije štetno ako slučajno prsne u oči ili usta.
Suvremene metode
Trenutno postoji prototip boje koja štiti kožu vojnika i od toplinskog vala tijekom eksplozije. Što se misli: u stvarnosti toplinski val od eksplozije ne traje više od dvije sekunde, njegova temperatura je 600 ° C, ali ovo vrijeme je dovoljno da potpuno opeče lice i ozbiljno ošteti nezaštićene udove. Kako je navedeno, novi materijal je u stanju zaštititi izloženu kožu od blagih opeklina 15 sekundi nakon eksplozije.
Postoje dizajni boja za lice koji reflektiraju infracrvene zrake i štite vojnike od komaraca i drugih insekata. Obično je vojnik prvo nanio zaštitni sloj kreme protiv insekata kako bi zaštitio izloženu kožu od ugriza, a nakon što se krema upila u kožu, nanijela se zaštitna boja za lice. Danas postoje razvoji u kojima ove dvije funkcije stanu u jednu bocu.
Digitalna zaštita CV (Computer Vision, odnosno sustav za prepoznavanje lica) razvija se u vojnim ustanovama, ali postoji i civilna verzija CV Dazzle. Temelji se na mornaričkoj kamuflaži Dazzle iz Prvog svjetskog rata – na kožu lica nanesene su crne i bijele linije, što kompjutorskom sustavu ne dopušta prepoznavanje lica. Projekt je započeo 2010. godine, a usmjeren je na digitalnu zaštitu osobe od gradskih kamera kojih je iz godine u godinu sve više.
Kelti su dobivenu otopinu nanosili na golo tijelo ili bojali njegove gole dijelove. Iako se ne može s potpunom sigurnošću reći da su Kelti prvi došli na ideju nanošenja ratnih boja na lice – waad se koristio još u neolitu.
Novozelandski Maori nanosili su trajne simetrične šare na kožu lica i tijela koje su nazivali "ta-moko". Takva je tetovaža bila iznimno važna u kulturi Maora; po "ta-moko" se mogao iščitati društveni status osobe, ali, osim toga, bio je to pokušaj da se napravi "trajna kamuflaža" i ujedno stvori prototip vojne odore. Godine 1642. Abel Tasman je prvi put stigao do obala Novog Zelanda i suočio se licem u lice s lokalnim stanovništvom. U dnevnicima koji su preživjeli iz tog vremena nema ni riječi o tome da je sretao ljude s tetovažama na licu. I ekspedicija iz 1769. godine, u kojoj je bio i prirodoslovac Joseph Banks, svojim je zapažanjima svjedočila o čudnim i neobičnim tetovažama na licima lokalnih domorodaca. Odnosno, trebalo je još najmanje sto godina prije nego što su Maori počeli koristiti tetovaže. 
Sjevernoamerički Indijanci bojama su stvarali šare na koži, što im je, kao i kod Maora, pomoglo u personifikaciji. Indijanci su vjerovali da će im šare pomoći da steknu magičnu zaštitu u borbi, a šare u boji na licima boraca činile su ih žešćim i opasnijim.
Osim oslikavanja vlastitih tijela, Indijanci su šare nanosili na svoje konje; vjerovalo se da će određeni uzorak na tijelu konja štititi i dati mu čarobne sposobnosti. Neki simboli su značili da ratnik izražava poštovanje prema bogovima ili da je blagoslovljen da pobijedi. To se znanje prenosilo s koljena na koljeno sve dok kultura nije uništena tijekom osvajačkih ratova.
Kao što moderni vojnici dobivaju nagrade za svoja postignuća u vojnim poslovima, Indijac je imao pravo primijeniti određeni obrazac tek nakon što se istaknuo u bitci. Stoga je svaki znak i simbol na tijelu imao važno značenje. Dlan je, na primjer, značio da se Indijanac ističe u borbi prsa u prsa i da ima dobre borbene vještine. Osim toga, otisak dlana mogao bi poslužiti kao talisman, simbolizirajući da će Indijanac biti nevidljiv na bojnom polju. S druge strane, žena iz plemena, koja je vidjela indijanskog ratnika s otiskom ruke, shvatila je da joj ništa ne prijeti s takvim muškarcem. Simbolika šara daleko je nadilazila samo ritualne radnje i društvene oznake, bila je neophodna kao amajlija, kao tjelesni placebo koji ulijeva snagu i hrabrost ratniku.
Nisu bili važni samo grafički markeri, već i temelj boja svakog lika. Simboli naneseni crvenom bojom označavali su krv, snagu, energiju i uspjeh u borbi, ali su mogli imati i sasvim miroljubive konotacije - ljepotu i sreću - ako su lica bila obojana sličnim bojama. 
Crna boja značila je spremnost za rat, snagu, ali nosila je više agresivne energije. Oni ratnici koji su se vratili kući nakon pobjedničke bitke bili su označeni crnom bojom. Isto su učinili i stari Rimljani kada su se nakon pobjede vratili u Rim na konjima, ali su svoja lica obojili u jarko crveno oponašajući svog boga rata, Marsa. Bijela boja značila je tugu, iako je postojalo još jedno značenje - mir. Plavi ili zeleni uzorci primjenjivani su na intelektualno najrazvijenijim i duhovno najprosvijećenijim članovima plemena. Ove boje značile su mudrost i izdržljivost. Zeleno je bilo usko povezano sa harmonijom i snagom providnosti.
Kasnije su Indijanci počeli koristiti bojanje ne samo za zastrašivanje, već i kao kamuflažu - odabrali su boje bojanja u skladu s uvjetima. Cvijeće je “liječeno”, zaštićeno, pripremano za “novi život”, izražavalo je unutarnje stanje i društveni status, a kao ukrasni elementi primjenjivali su se, naravno, oslikavanje lica i tijela.
Moderna interpretacija ratnih boja čisto je praktična. Vojska nanosi crnu boju na lice ispod očiju i na obraze kako bi smanjila refleksiju sunčeve svjetlosti s površine kože koja nije zaštićena kamuflažnom tkaninom.
Usporedo s razvojem jezika kao komunikacijskog sredstva razvijali su se i neverbalni načini komunikacije. Prije nego što je naučio govoriti koherentno, osoba je za komunikaciju koristila udove ruku i izraze lica, nesvjesno učeći stavljati toliko značenja u svaki luk i ravnu crtu na licu da je sve to bilo dovoljno da ga sugovornik u potpunosti razumije. Idući u rat ili u lov, na lice je nanosio simetrični ornament, naglašavajući svoje namjere, a uz pomoć mišića lica boja je oživjela i počela djelovati prema određenim pravilima.
U ovom smo članku pokušali podići glavne prekretnice u povijesti ratne boje, saznati kako se danas koristi, a također smo sastavili kratku uputu za primjenu.
Povijest ratnih boja
Poznato je da su bojne boje koristili stari Kelti, koji su za ovaj plavi indigo dobivali bojenjem vate. Kelti su dobivenu otopinu nanosili na golo tijelo ili bojali njegove gole dijelove. Iako se ne može s potpunom sigurnošću reći da su Kelti prvi došli na ideju nanošenja ratnih boja na lice – waad se koristio još u neolitu.
Novozelandski Maori nanosili su trajne simetrične šare na kožu lica i tijela koje su nazivali "ta-moko". Takva je tetovaža bila iznimno važna u kulturi Maora; po "ta-moko" se mogao iščitati društveni status osobe, ali, osim toga, bio je to pokušaj da se napravi "trajna kamuflaža" i ujedno stvori prototip vojne odore. Godine 1642. Abel Tasman je prvi put stigao do obala Novog Zelanda i suočio se licem u lice s lokalnim stanovništvom. U dnevnicima koji su preživjeli iz tog vremena nema ni riječi o tome da je sretao ljude s tetovažama na licu. I ekspedicija iz 1769. godine, u kojoj je bio i prirodoslovac Joseph Banks, svojim je zapažanjima svjedočila o čudnim i neobičnim tetovažama na licima lokalnih domorodaca. Odnosno, trebalo je još najmanje sto godina prije nego što su Maori počeli koristiti tetovaže.
farbarski put
Sjevernoamerički Indijanci bojama su stvarali šare na koži, što im je, kao i kod Maora, pomoglo u personifikaciji. Indijanci su vjerovali da će im šare pomoći da steknu magičnu zaštitu u borbi, a šare u boji na licima boraca činile su ih žešćim i opasnijim.
Osim oslikavanja vlastitih tijela, Indijanci su šare nanosili na svoje konje; vjerovalo se da će određeni uzorak na tijelu konja štititi i dati mu čarobne sposobnosti. Neki simboli su značili da ratnik izražava poštovanje prema bogovima ili da je blagoslovljen da pobijedi. To se znanje prenosilo s koljena na koljeno sve dok kultura nije uništena tijekom osvajačkih ratova.
Kao što moderni vojnici dobivaju nagrade za svoja postignuća u vojnim poslovima, Indijac je imao pravo primijeniti određeni obrazac tek nakon što se istaknuo u bitci. Stoga je svaki znak i simbol na tijelu imao važno značenje. Dlan je, na primjer, značio da se Indijanac ističe u borbi prsa u prsa i da ima dobre borbene vještine. Osim toga, otisak dlana mogao bi poslužiti kao talisman, simbolizirajući da će Indijanac biti nevidljiv na bojnom polju. S druge strane, žena iz plemena, koja je vidjela indijanskog ratnika s otiskom ruke, shvatila je da joj ništa ne prijeti s takvim muškarcem. Simbolika šara daleko je nadilazila samo ritualne radnje i društvene oznake, bila je neophodna kao amajlija, kao tjelesni placebo koji ulijeva snagu i hrabrost ratniku.
Nisu bili važni samo grafički markeri, već i temelj boja svakog lika. Simboli naneseni crvenom bojom označavali su krv, snagu, energiju i uspjeh u borbi, ali su mogli imati i sasvim miroljubive konotacije - ljepotu i sreću - ako su lica bila obojana sličnim bojama.
Crna boja značila je spremnost za rat, snagu, ali nosila je više agresivne energije. Oni ratnici koji su se vratili kući nakon pobjedničke bitke bili su označeni crnom bojom. Isto su učinili i stari Rimljani kada su se nakon pobjede vratili u Rim na konjima, ali su svoja lica obojili u jarko crveno oponašajući svog boga rata, Marsa. Bijela boja značila je tugu, iako je postojalo još jedno značenje - mir. Plavi ili zeleni uzorci primjenjivani su na intelektualno najrazvijenijim i duhovno najprosvijećenijim članovima plemena. Ove boje značile su mudrost i izdržljivost. Zeleno je bilo usko povezano sa harmonijom i snagom providnosti.
Kasnije su Indijanci počeli koristiti bojanje ne samo za zastrašivanje, već i kao kamuflažu - odabrali su boje bojanja u skladu s uvjetima. Cvijeće je “liječeno”, zaštićeno, pripremano za “novi život”, izražavalo je unutarnje stanje i društveni status, a kao ukrasni elementi primjenjivali su se, naravno, oslikavanje lica i tijela.
Moderna interpretacija ratnih boja čisto je praktična. Vojska nanosi crnu boju na lice ispod očiju i na obraze kako bi smanjila refleksiju sunčeve svjetlosti s površine kože koja nije zaštićena kamuflažnom tkaninom.
Oni ratnici koji su se vratili kući nakon pobjedničke bitke bili su označeni crnom bojom.
Pravila bojanja
Kada gledamo sliku, mozak obrađuje golemu količinu informacija iz očiju i drugih osjetila. Kako bi svijest izvukla neko značenje iz onoga što vidi, mozak dijeli veliku sliku na sastavne dijelove. Kad oko gleda okomitu liniju sa zelenim mrljama, mozak prima signal i identificira ga kao drvo, a kad mozak percipira mnogo, mnogo drveća, on ih već vidi kao šumu.
Svijest teži prepoznati nešto kao samostalni objekt samo ako taj objekt ima kontinuiranu boju. Ispostavilo se da je mnogo vjerojatnije da će osoba biti primijećena ako je njeno odijelo potpuno jednostavno. U uvjetima džungle, veliki broj boja u maskirnom uzorku će se percipirati kao holistički objekt, jer je džungla doslovno sastavljena od malih detalja.
Izloženi dijelovi kože reflektiraju svjetlost i privlače pažnju. Obično, kako bi pravilno slikali, vojnici pomažu jedni drugima prije početka operacije. Sjajni dijelovi tijela - čelo, jagodice, nos, uši i brada - obojeni su tamnim bojama, a sjenovita (ili zatamnjena) područja lica - oko očiju, ispod nosa i ispod brade - svijetlima zelene nijanse. Osim lica, bojanje se primjenjuje i na otvorene dijelove tijela: stražnji dio vrata, ruke i šake.
Dvobojna kamuflažna boja češće se nanosi nasumično. Dlanovi obično nisu maskirani, ali ako se u vojnim operacijama ruke koriste kao komunikacijsko sredstvo, odnosno služe za prijenos neverbalnih taktičkih signala, i oni su maskirani. U praksi se najčešće koriste tri standardne vrste boje za lice: ilovača (boja gline), svijetlozelena, primjenjiva za sve vrste kopnenih snaga u područjima gdje nema dovoljno zelene vegetacije, i glineno bijela za postrojbe u snježnim područjima.
U razvoju zaštitnih boja uzimaju se u obzir dva glavna kriterija: zaštita i sigurnost vojnika. Kriterij sigurnosti podrazumijeva jednostavnost i lakoću uporabe: kada je vojnik nanese na izložene dijelove tijela, mora ostati otporan na uvjete okoline, otporan na znoj i odgovarati uniformi. Oslikavanje lica ne umanjuje prirodnu osjetljivost vojnika, gotovo je bez mirisa, ne iritira kožu i nije štetno ako slučajno prsne u oči ili usta.
Izloženi dijelovi kože reflektiraju svjetlost i privlače pažnju
Suvremene metode
Trenutno postoji prototip boje koja štiti kožu vojnika i od toplinskog vala tijekom eksplozije. Što se misli: u stvarnosti toplinski val od eksplozije ne traje više od dvije sekunde, njegova temperatura je 600 ° C, ali ovo vrijeme je dovoljno da potpuno opeče lice i ozbiljno ošteti nezaštićene udove. Kako je navedeno, novi materijal je u stanju zaštititi izloženu kožu od blagih opeklina 15 sekundi nakon eksplozije.