Afrička maska. Afričke maske - yarejka — LiveJournal Od čega se prave afričke maske

Macombe maska, Mozambik, 19. stoljeće

Da budem iskren, ne znam puno o afričkoj umjetnosti. U nekoliko muzeja slučajno sam vidio zbirke na ovu temu, činile su mi se zanimljivima. Maske su bile posebno dojmljive, sve su tako različite i nevjerojatne: neke su lijepe, druge smiješne, neke zastrašujuće, a neke su me čak podsjetile na lica vanzemaljaca (dobro, kako ih tradicionalno prikazuju u holivudskim filmovima). Odlučio sam popuniti prazninu i jednom prilikom kupio knjigu “Umjetnost afričkih maski” (The Art of African Masks). Evo, dijelim ono što znam.


Umijeće izrade maski drevna je tradicija plemena istočne i središnje Afrike. Do sada su se maske koristile u raznim ritualima i ceremonijama, kao što su: inicijacija u muškarce, rođenje, sahrane, pripreme za lov, žetva. Maska obično prikazuje određene duhove, životinje ili junake lokalne mitologije. Mještani vjeruju da maske imaju veliku moć.

Yoruba maske, Nigerija, 19. stoljeće

Budući da se maske koriste u strogo određene svrhe, njihov oblik je određen namjenom i ne može se mijenjati po želji kreatora. Jednom stvorena maska, nakon što je dobila "odobrenje" duhova, mora ostati nepromijenjena. Iznimka su posebni slučajevi kada majstor vidi znak - dizajn nove maske u snu.
Većina maski izrađena je od drva, no mogu se koristiti i metal i slonovača. Gotov oblik maske dodatno je ukrašen ukrasima, perlicama, školjkama, perjem, sjemenkama biljaka, pa, ukratko, bilo kojim prikladnim materijalom pri ruci.

Maska Angos, Nigerija, 20.st

Ponekad maske pokrivaju cijelu glavu kao kaciga, ponekad samo lice, a ponekad se nose kao ukras za glavu. Maske mogu varirati u veličini - od malih do divovskih. Velike maske namijenjene su javnim svečanostima i ritualima, dok male služe kao amuleti.
Možemo reći da koliko plemena u Africi, toliko vrsta maski.

Na primjer, jedna od mojih najdražih je maska ​​Kubanaca koji žive u Kongu. Maska je izrađena od drveta, površina je ukrašena ornamentom. Crte lica "iscrtane" su raznobojnim perlicama. Glava je ukrašena školjkama. Ova maska ​​prikazuje sestru Wuta, praoca naroda Cub.

Ali ovu masku, koja me podsjetila na izvanzemaljca, stvorio je narod Songhay, koji također živi u Kongu. Songhay rezbare karakterizira korištenje geometrijskih uzoraka koji se urezuju u drvo i zatim boje.

Ova, po mom mišljenju, vrlo lijepa maska, pripada narodu Chokwe koji živi u Kongu, Angoli i Zambiji. Ova djevojka je praotac Chokwe i smatra se idealom ženske ljepote u plemenu. Maska je od drveta, oči su prekrivene zlatom, au ušima su zlatne naušnice. Kosa je napravljena od biljnih vlakana.

Ovu zastrašujuću masku stvorili su Mi iz Obale Bjelokosti i Liberije. Ova maska ​​se zove gela, što znači prastara. Maska izrezbarena od drveta ukrašena je brojnim rogovima, školjkama, očnjacima, prirodnom kosom i biljnim vlaknima.

Ova maska ​​iz Benina je vrlo elegantna. Izrezbaren je od bjelokosti i navodno je pripadao beninskom kralju koji ga je nosio na boku. Obratite pozornost na ukras koji ukrašava glavu i vrat. Ovo su bradati portugalski trgovci, popularan motiv u beninskoj umjetnosti. Portugalci su u Benin stigli u 15. stoljeću i sa sobom donijeli mnoge nove materijale i proizvode koji su pridonijeli prosperitetu kraljevstva. Tako su Beninci izražavali svoju zahvalnost ovim trgovcima.
Danas afričke maske nisu samo predmet za ritualne ceremonije, već i kolekcionarski predmet za mnoge ljubitelje afričke umjetnosti.

Ritualne maske poznate su od davnina među mnogim plemenima i narodima Afrike, Sjeverne i Južne Amerike, Azije i Oceanije.

Maske su se uvijek izrađivale od improviziranih sredstava - drveta, kore, trave, kože, materije, kostiju itd., a prikazivale su ljudska lica, životinjske glave i svakakva fantastična ili mitološka bića. Ritualne maske povezuju se s kultovima duhova predaka, životinja (totemizam, koji je temeljni princip svih postojećih religija) i prirode. Onaj tko je stavio obrednu masku kao da se preobrazio u stvorenje koje je prikazivala. Priroda maske je duboko simbolična.

Afrička maska ​​©Flickr

Podrijetlo pojedine maske nije uvijek jasno, ali je ipak moguće izdvojiti neke tipične funkcije obredne maske. Tako je poznati američki antropolog i lingvist Franz Boas izdvojio funkciju tzv. "personifikacije duha", uz pomoć koje se tjeraju neprijateljske sile, kao i funkciju maske kao sredstva namijenjenog prevariti duh. Druga funkcija maski je, naravno, očuvanje kulta predaka i ovjekovječenje sjećanja na njih. I sovjetski filozof i kulturolog Mihail Bahtin isticao je spektakularnu ulogu maske kao objekta smijeha i karnevalske kulture. Nije ni čudo što su prototipovi nekoć ritualne maske postali nepromjenjivi atribut kazališta (to uključuje ne samo kazališne maske, već, zapravo, šminku, koja je također vrsta maske).

Ritualna maska ​​plemena Dogon, Afrika. Samo muškarci imaju pravo nositi takvu masku / © Flickr

Naravno, ritualna maska ​​je prije svega atribut rituala. No, što je bit rituala u tradicionalnim kulturama starih i suvremenih naroda svijeta? Rituali su pozvani da razdvoje područje profanog (svjetovnog, svakodnevnog) života i života u svetom svijetu. Prijelaz iz jednog svijeta u drugi nemoguć je bez svih vrsta kultnih i magijskih predmeta, čija je uloga od pamtivijeka bila hrana, piće, u nekim slučajevima sakaćenje itd. Jedno od najvažnijih sredstava za takav prijelaz bio je maska. Stoga je njegova glavna funkcija još uvijek reinkarnacija u određeno biće iz svetog svijeta (životinja, predak, duh, bog).

Po namjeni njemački etnograf Richard Andre i ruski antropolog i etnograf Dmitrij Anučin dijele maske na: 1) kultne, 2) vojne (često su npr. kod naroda Melanezije, Afrike, Amerike maske pripadale tzv. tajne zajednice i koristili su se tijekom inicijacije mladića, vojnih pohoda, provođenja pravde itd.), 3) pogreba, 4) vjenčanja, 5) kazališta i plesa.

Kineska maska ​​/ ©Flickr

Druga klasifikacija uzima u obzir prirodu slike: jednostavne slike ljudskog lica, 2) iskrivljene, zastrašujuće slike, karikature, 3) slike životinja, 4) trake za glavu itd.

Unatoč velikoj raznolikosti vrsta maski različitih naroda svijeta, sve su one, na ovaj ili onaj način, univerzalne. Zašto? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, potrebno je vratiti se semantičkom značenju maske. Čemu služi maska? Da pokrije lice. Što je lice? Ovo je izraz našeg "ja". Naše emocije, osjećaji, karakter, dob, pripadnost društvenom sloju - sve se to odražava na našem licu. Možemo reći da je naše promjenjivo lice odraz našeg života. Zato pokrivanje lica u “prijevodu” s jezika tradicionalnih društava znači simboličnu smrt. Simbolična smrt je nepromjenjivi atribut obreda prijelaza. Tijekom rituala, predstavnik tradicionalne zajednice privremeno "umire" vanjskom svijetu i "uskrsava" u novom svojstvu, često s novim imenom i suštinom. Usput, sličan ritual često se prikazuje u bajkama, na primjer, u ruskim narodnim pričama, kada se Ivanuška Budala kuha u kipućoj vodi.

Indijska maska ​​/ ©Flickr

Općenito, svako privremeno ritualno skrivanje lica u "prijevodu" s jezika simbola znači smrt. Ulogu maske, primjerice, danas u svadbenim obredima ima veo, kojim se zavjesa (ili nekada zastrto) lice mladenke, koja će se na ovaj dan iz djevojke pretvoriti u ženu i suprugu. Osim cilja – skrivanja lica – ovdje ulogu igra i boja vela – bijela, koja je istovremeno simbol čistoće i smrti.

Ritualno šminkanje, Papua Nova Gvineja / ©Flickr

Dakle, maska ​​je simbol prijelaza u drugu stvarnost. Fenomen maske je višestruk, ali temeljno načelo njezine suštine je simbol bivanja u području smrti.

Maske su stvorile i nosile gotovo sve drevne kulture na ovom planetu. Kao dokaz drevnosti ovog predmeta i upotrebe raznih maski od prapovijesti do danas sačuvane su slike u umjetnosti na stijenama.U špilji Lascaux (Francuska) sačuvane su slike na stijenama iz razdoblja kamenog doba. , koji prikazuju lovce u ritualnim životinjskim maskama. U cijelom svijetu postoji mnogo maski, različitih stilova i smjerova njihove primjene. Ali uglavnom se maske koriste za ritualne ceremonije. Pristaše religija vjerovale su da maske imaju živu energiju i veliku moć. U nekim slučajevima maske su korištene i za pokop mrtvih, kako bi pomogle duhu pronaći put do astralnog tijela. Ostale su maske imale za cilj spriječiti zlog duha da zavlada tijelom pokojnika.

U današnjem zapadnom društvu maske se obično koriste za igranje u kazalištu ili na svečanim karnevalima. Svrhe korištenja maski su različite, no zanimljivo je da ljudi nisu izgubili zanimanje za njih još od prapovijesti, različite su kulture koristile maske na različite načine. Ponekad kao stvarni, opipljivi objekt, ponekad u obliku svijetle boje ili tetovaže lica. Maska može lako prikazati neku osobinu koju osoba ne posjeduje, ali želi posjedovati ili živopisno izraziti bilo kakvu emociju ili namjeru.

Povijest Mardi Grasa ili Debelog utorka započela je u starom Rimu kada su ljudi slavili Lupercalia, festival plodnosti u čast boga Fauna. Kad je Rim prihvatio kršćanstvo, vjerski su vođe odlučili da je bolje uključiti neke od poganskih obreda u novu vjeru, umjesto da ih pokušaju potpuno ukinuti i dopustiti slavlja prije početka korizme. Ovaj "Karneval" značio je zbogom mesu, jer je meso bilo zabranjeno u korizmi. Tradicija se proširila diljem Europe i čvrsto ukorijenila u Sjedinjenim Državama, posebno u New Orleansu, gdje su živjeli francuski doseljenici.


U Africi se dobro prati povijest maske iz doba paleolitika. Maske su se izrađivale od raznih materijala, uključujući kožu, metal, tkaninu i drvo. Plemena, ograničenija u izboru teksture, za izradu maski koristila su bilo koji materijal koji im je bio pri ruci: slamu, štapove, perje i kosti.Afričke maske se i dan danas smatraju jednim od najljepših umjetničkih djela na svijetu. Nevjerojatno ih cijene kolekcionari iz različitih zemalja. Mnoge maske mogu se vidjeti u poznatim muzejima i umjetničkim galerijama. Svečana afrička maska ​​ima veliku kulturnu i tradicionalnu prošlost i značaj. Tijekom slavlja inicijacije mladih, žetve, vojne obuke, u vrijeme mira i smutnje, afrička plemena birala su posebnu osobu koja će nositi određenu masku. Maske su imale različite oblike za svaku priliku i nosile su se na tri različita načina: okomito, pokrivajući lice, kao kaciga, pokrivajući cijelu glavu i kao kruna. Afričke maske često su predstavljale duhove predaka. Postojalo je vrlo snažno vjerovanje da duh pokojnika može preuzeti tijelo vlasnika maske kada osoba uđe u stanje transa i ispriča nešto važno. U afričkoj se kulturi umijeće izrade maski za ceremonijalne i ritualne aktivnosti prenosilo s oca na sina. Maskirači su imali počasni poseban status među svojim suplemenicima. Poznavanje simbolike maski omogućilo je kreatoru da prenese energiju simbolike u masku. U većini afričkih kultura, osoba koja nosi masku gubi svoj identitet i postaje duh predstavljen maskom. U ritualnim ceremonijama maske su prikazivale bogove, mitološka bića, dobra ili zla, za koje se vjerovalo da imaju moć nad ljudima. Maske predaka ili predaka totema (stvorenja ili životinje od kojih je pleme, prema praznovjerju, nastalo). Maske su često bile ponos obitelji ili cijelog plemena. Pleme je vjerovalo da duh nastanjuje masku. Takva se maska ​​koristila u raznim ceremonijama i smatrala se najvrjednijim predmetom. Tijekom obreda, vlasnik maske, u dubokom transu, "komunicira" sa svojim precima kroz ples. Mudrac ili tumač ponekad je pratio nositelja maske tijekom rituala. Plesačica pokazuje poruke predaka, a prevoditelj ih tumači cijelom plemenu. Rituali i ceremonije popraćeni su pjesmama i glazbom koja se izvodi na tradicionalnim afričkim glazbalima Tisućama godina rituali i ceremonije bili su sastavni dio afričke kulture. No, invazija američkih kolonista, intervencija u tradicijsku kulturu Afrike, podjela granica i doseljavanje domorodačkog stanovništva, postupno su poništili rituale korištenja maski.


Indijanci također imaju drevnu tradiciju nošenja maski. Irokezi su poznati po svojim maskama "lažnih lica". Zajednice šarlatana, koristeći maske, zavaravale su ljude pod krinkom iscjelitelja. Maske su se također koristile za važne vjerske obrede. Irokezi su poštovali maske kao živa bića, a ne predmete. I plemenski vođe pomno su pratili ispravnu proizvodnju maski Indijanci Hopi bili su poznati po svojim maskama Kachina Indijanci Pueblo izrađuju lutke Kachina koje su nekad imale ceremonijalnu ulogu, a sada su jedan od trgovačkih suvenira Hopi su također izrađivali maske za tradicionalne plesove kada plesači su stavljali maske i kostime, postali su "kanal" za komunikaciju s duhovima Kachina, odnosno u biti su postali sam duh. Maske koje se nisu koristile u ritualima također su smatrane animiranim objektom. Maske su se držale u svježeg zraka kako bi duh mogao "disati" i "hraniti se" kukuruznim brašnom. Sjeverozapadna indijanska plemena na obali svjetski su poznata po izradi totema. Indijanci sa zapadne obale napravili su tri vrste maski: masku za jedno lice, mehaničku masku i masku za transformaciju. Maska za jedno lice bila je najjednostavnija. Bila je izrezbarena od tvrdog komada djevičanske smreke.Mehanička maska ​​imala je pokretne dijelove. Ova vrsta maske postala je popularna nakon što su Europljani stupili u kontakt s američkim domorocima. Indijci još nisu znali proizvesti opruge ili šipke koje su bile potrebne za izradu ove vrste maske.Maske za transformaciju sastojale su se od dvije, a ponekad i tri maske u jednoj. Ljudsko lice, ptica ili životinja. Ove maske odražavale su odnos između nositelja maske i duha predaka njegovog životinjskog klana. Kad je plesač stavio masku predaka, preuzeo je odgovornost izvesti ceremoniju duha maske.

U japanskoj kulturi, arheološki dokazi potvrđuju da su se maske koristile već 10.000 godina pr. U japanskoj kulturi maske predstavljaju ljude, heroje, vragove, duhove, životinje i božanstva. Rane maske izrađivane su od gline ili tkanine. Maske su se koristile za magične rituale, religiju, šamanističke ceremonije, kao i pogrebe, a kao Gigaku talisman, najstarije maske koje su se koristile u drevnim ritualnim plesovima i izvedbama u Koreji, unesene su u Japan u 7. stoljeću. Predstava se sastojala od nastupa pantomimičara i uglazbljenih povorki koje su predstavljale spektakl. Rezbarene maske dramatičnog izraza pokrivale su cijelu glavu, bile su izrađene od drveta, s nalijepljenom kosom i predstavljale lavove, ptice, demone ili nadljudska bića.

Stari Egipćani imali su posebne pogrebne maske. Možda je najpoznatija od njih maska ​​kralja Tutankamona, dječaka kralja, koja je sada izložena u Muzeju egipatskih starina u Kairu. Te su se maske koristile u složenim pogrebnim ritualima i prekrivale su lica mumija. Međutim, pogrebne maske nisu bile jedine od velike važnosti za stare Egipćane. Ali pogrebne maske nisu bile jedine maske od velike važnosti za stare Egipćane. Nosili su ih i svećenici i svećenice, kao i čarobnjaci. Ove su maske obično prikazivale bogove i božice, jer se vjerovalo da oni koji ih nose mogu koristiti magičnu moć svog odabranog božanstva. Mnoge drevne pogrebne maske starih Egipćana dobro su očuvane do danas. Moguće je da su pogrebne maske bile zaštićene unutar piramida i da grobnice nisu bile toliko izložene stoljetnom pustošenju.

Autohtoni stanovnici Afrike uvjereni su da cijeli okolni prostor naseljavaju duhovi, ponekad dobronamjerni prema ljudima, ali češće ravnodušni ili čak agresivni. Korištenje potrebne afričke maske moglo bi pomoći u pronalaženju kontakta s njima ili ih prisiliti da ispune ono što žele.

Vrste i razlike maski

Po tome kako maska ​​izgleda, od kojeg je materijala napravljena i koje su boje korištene prilikom slikanja, autohtoni narodi Afrike mogu odrediti ne samo regiju iz koje je maska ​​došla, već ponekad i majstora.

Predstavnici pojedinih plemena crnog kontinenta karakteriziraju agresivne, ratoborne maske, na primjer, za pleme Bambara (država Mali).

Češće su zoomorfne afričke maske. Poznati su po svojoj raznolikosti i ljepoti završnih obrada. Najčešće, ove maske simboliziraju svetu totemsku životinju plemena. Ponekad je maska ​​izrađena u obliku životinjske glave, čije bi osobine nositelj želio privući.

Vrlo često maske odražavaju spolne razlike nositelja: izgovaraju se muško ili žensko. Kako bi se naglasila simbolika i povećao utjecaj maske, ona je ukrašena prirodnom kosom ili su umetnuti pravi zubi.

Nažalost, fotografije afričkih maski praktički ne prenose njihovu bizarnu originalnost i krajnji izraz.

Povijest nastanka

Početak izrade i korištenja ritualnih afričkih maski može se pratiti unatrag u paleolitik. Na primjer, u pećinama Južne Afrike sačuvane su slike na stijenama koje prikazuju lovca u kostimu ptice i s ritualnom maskom na licu. U budućnosti je svako pleme razvilo vlastitu tradiciju izrade ritualnih maski. Na primjer, neobične maske plemena Mosi često se izrađuju u obliku vertikalne platine s izrezbarenim ukrasima. I neobične maske drevnih plemena Obale Bjelokosti poznate su po svojim izduženim ovalnim licima i kosim prorezima za oči.

Najmasovnije proizvedene i korištene maske bila su plemena koja su vodila sjedilački način života. Među drevnim obiteljima lovaca-sakupljača koji su stalno lutali od mjesta do mjesta, ritual stvaranja i štovanja maski bio je manje uobičajen.

Magično značenje maski

Za Afrikance, maska ​​je odraz određenog duha ili božanstva, okrećući se kojem možete dobiti podršku. Osoba koja ga nosi postaje po snazi ​​jednaka stvorenju kojem se obraća.

Afričke ritualne maske vrlo su složene i raznolike. Unatoč prividnoj šarolikosti, sve se maske izvode prema davno utvrđenim kanonima. Svaka linija crteža, svaki simbol pun je dubokog značenja.

Na primjer, debeli napuhani obrazi maske smatraju se simbolom plodnosti i obilja. A slika životinje ili ptice preko ljudskog lica maske nositelju prenosi glavne karakteristike životinje. Često se maske nadopunjuju rogovima bivola ili antilope, kljovama divlje svinje ili drugim atributima životinjskog svijeta.

Ritualne maske koriste šaman ili plemenski vođa za komunikaciju sa svijetom duhova ili za izvođenje pogrebnih obreda. Bez njih ne može proći ni obred mladića, ni početak lova, ni poziv kiše. A za svaki ritual koriste se svoje, simbolike pune, maske.

Vanjske razlike između maski

Najčešće maske za lice. Izrađuju se s rupama za oči i (ponekad) za usta. U složenim ritualnim maskama izrađuje se pokretna donja čeljust.

Afričke maske mogu prenijeti širok raspon emocija, od oduševljenja i sreće do straha. Ali najčešće su lica maski zastrašujuća, militantna. Takve slike trebaju prenijeti snagu i agresiju svojim nositeljima.

Masku za lice pričvršćuju na glavu složenim sustavom kožnih traka, a dodatno je vežu za remen. To je opravdano prilično velikom težinom maske, izrađene od jednog komada drveta i ukrašene kamenjem i životinjskim rogovima.

Češljaste maske vrlo su popularne tijekom ritualnih plesova. Lakši su, ali ne manje izražajni. Ove maske izgledaju kao grb koji se uzdiže iznad glave nositelja, napravljen u obliku životinje ili osobe.

Zasebno se ističu velike maske-ploče za donje rublje. Koriste se u značajnim ritualima, kao što je žetva ili iniciranje mladih u odraslu dob. Težina takve maske može doseći 30 kg, može je nositi nekoliko ljudi. Poznata je ogromna maska ​​"sirige" naroda Dogon, koja doseže visinu od 6 metara. Samo vrlo snažan i iskusan plesač moći će u njemu plesati ritualni ples.

Jedinstvenost rada majstora

Ponekad afričke maske izgledaju namjerno grubo i nemarno napravljene, čini se da majstor nije imao dovoljno vještine. To uopće nije tako, svaki pokret primitivnog sjekutića pažljivo je proračunat i ima duboko značenje.

Događa se suprotno, odnosno maska ​​je pravo umjetničko djelo. Najmanji detalji prikazanog lika razrađeni su vrlo jasno, prenesene su potrebne emocije. Osim oslikavanjem, maske su često vješto ukrašene cowrie školjkama, perjem i primitivnim perlama.

Izrada maski posebno je častan zanat u Africi. Često su tajne majstorstva naslijeđene. Pritom se ne prenosi samo znanje, već i tradicionalni kanoni izrade afričkih maski.

Simbolika maski

Vrlo često se maske koriste kao sredstvo utjecaja na ljude. Mnoge maske čuvaju se na tajnim svetim mjestima gdje ih nitko ne vidi. Na velikim svetkovinama šaman ili poglavica stavlja masku, upotpunjuje je ritualnom odjećom od palminih vlakana, bilja i obojenog perja i započinje složeni ples. Često su maske vrlo zastrašujuće i nadrealne. Naravno, ovo ostavlja veliki dojam na neiskusne stanovnike.

Maske se također koriste za zastrašivanje neposlušnih. Na primjer, tradicionalna maska ​​glave bika nema nikakve veze s lovom ili uzgojem. Skrivajući svoja lica pod takvim maskama, afrički policajci djeluju na stanovnike u slučaju nereda ili nereda. Strah od njih je toliki da se gomila često razbježi pri pogledu na nekoliko ovih maski.

Afričke maske i njihovo značenje vrlo su raznoliki: od zastrašujućih totemskih maski do posebnih maski za donje rublje koje štite trudnice.

Raznolikost materijala

Za izradu maski najčešće se koriste lokalne vrste drva. Za obradu materijala koriste se jednostavni alati, često izrađeni od mekog metala. Kako bi afričke drvene maske dobile potrebnu glatkoću, polirane su grubim listovima. Tek nedavno su obrtnici počeli koristiti šmirgl. Stoga izrada maske nije tako brz proces.

Kako bi se drvo maske zaštitilo od brzog uništenja, impregnira se posebnim uljima ili biljnim sokom. Ponekad se izradak maske dugo dimi na vatri, a zatim poprimi duboku crnu boju.

Bojane su prirodnim biljnim bojama i pigmentima. Školjke, perle, životinjski zubi i rogovi te obojano perje koriste se za ukrašavanje maski i čine ih unikatnim.

Tradicionalne maske izrađuju se ne samo od drveta. Majstori također koriste slonovaču, ukrašavajući je vještim rezbarijama. U nekim su dijelovima Gane obredne maske lijevane u bronci i zlatu.

DIY afrička maska

Moda za afrički stil u interijeru nastavlja dobivati ​​popularnost. Obično je ovo vrlo originalan interijer, izrađen u prirodnim nijansama i korištenjem ekološki prihvatljivih materijala. Stilizirane drvene skulpture, tekstilne obloge na podu i, naravno, ritualne afričke maske na zidu dobro se uklapaju u dizajn takvih prostorija.

Prave maske (osim visoke cijene i rijetkosti) često nose skriveno mistično značenje, a izgledaju prilično zastrašujuće. Alternativno, možete napraviti afričku masku vlastitim rukama.

Za rad će vam trebati papier-mâché (mješavina papira, PVA građevinskog ljepila i nekoliko žlica prirodnog lanenog ulja), čvrsta podloga koja izgleda kao maska, kistovi, crna akrilna boja, sedef caklina za dodavanje sjaja.

Na temelju oblikujemo buduće lice maske, radimo na očima, ustima, dajući licu afričke crte. Poželjno je da izraz maske bude što emotivniji. Čekamo dok se masa ne stvrdne, pažljivo je samljeti na apsolutno glatku površinu.

Za ukrašavanje možete koristiti perle, čvrstu tjesteninu, niti u boji, sjemenke. Nakon izrade slike, pokrijte masku crnom akrilnom bojom. Možda će vam trebati nekoliko slojeva boje kako bi površina izgledala jednolično. Završni dodir bit će nanošenje cakline. Moderan jedinstveni ukras interijera je spreman!

Viktor Pavlovich umirovljeni pukovnik kemijske vojske, sudionik u likvidaciji posljedica nesreće u Černobilu. Njegovo ponašanje, sposobnost samoodržanja, posebne vojne specifičnosti u prikazivanju događaja - sve sugerira da ova osoba jednostavno nije u stanju maštati, a još više fantazirati tako glatko da se na temelju njegovih priča može sa sigurnošću napisati uzbudljiv roman. Prizemna osoba - što je tu je! Neće mu se uvrijediti.

- Bilo je to u srpnju 1986., isti taj Černobil. Prokleta godina. Tada sam bio samo kapetan, zapovijedao sam satnijom. I bacili su našu tvrtku u najveći černobilski pakao - u Slavutych. Stanovnici grada tada su masovno preseljeni na sve strane.

Dio naših stacioniran je u regiji Zhytomyr, samo u okrugu Ovruch, samo nekoliko desetaka kilometara od Černobila. Općenito, proveli smo dekontaminaciju u Slavutiču. Naša tvrtka deaktivirala je novu peterokatnicu sa više stanova izgrađenu prije dvije godine. Stanari su davno deložirani, stanovi su bili praktički prazni. Ponegdje je bilo nešto sitnog namještaja ili krpa - stolčića ili prostirača. Odmah smo ih spalili. A redov iz drugog voda, Vasja Nesterov iz Vologde, prvi je ušao u mali jednosobni stan u kojem je živjela neka starica.

Starica u blizini Kijeva evakuirana je zajedno s namještajem, a na zidu u sobi ostalo je visjeti nekoliko suvenir maski sa cijele imovine. Veće od ovih maski, ovalne, jezive, s čudnom slikom, sličnim slovima. Afričke maske, i to prave, vjerojatno ih je isklesao neki crni čarobnjak. Bile su četiri maske, koliko se sada sjećam.

Naredio sam da ih spale, ali je jedna maska ​​odjednom negdje nestala. U vatru su doletjela samo tri komada. Plamen je bio impresivan. Ali iz nekog razloga maske nisu gorjele, iako su bile napravljene od neke vrste drveta. Morao sam ih nasjeckati na čips, dok se mlađi narednik Mikheenko sjekirom udarao po nozi. Ogrebotina je zaradila duboku. Ali s druge strane, maske, koje su postale čips, potpuno su izgorjele. Istina, dim iz njih bio je crn-crn, kao da gore automobilske gume. Otprilike tjedan dana kasnije vratili smo se na lokaciju postrojbe, pokupili zračenje, obavili liječnički pregled, prošli tečaj liječenja i nastavili služiti.

Koliko se sada sjećam, bilo je to 8. kolovoza te iste 1986. godine. Spavao sam kod kuće, zove me politički referent jedinice usred noći, kaže dođi brzo, imamo hitan slučaj. Odmah sam otrčao u jedinicu. I to se tamo dogodilo. Bolničar "na noćnom ormariću" stajao je blizu oružarnice. Rekao je da je bilo oko dva ujutro. A onda se s mjesta satnije, gdje su bili vojnički kreveti, čuje jauk. Redar je probudio dežurnog časnika tvrtke i s njim požurio na mjesto događaja.

Upalili su svjetlo, a tamo je redov Nesterov hripao na krevetu, stenjao i šaputao da ga zmija davi. Izgleda kao epilepsija. Dok je liječnik trčao do medicinske jedinice, Nesterov je umro. Ispalo je da je vrištao. Jasno je da je kompletno zapovjedništvo postrojbe pobjeglo. Još uvijek hitan slučaj. Šteta za momka, ostalo mu je samo šest mjeseci do demobilizacije, a evo ga. I nikada nije imao epilepsiju. Ovo je prvi slučaj. Možda je zračenje imalo učinka. Sve bi bilo u redu, ali samo je patolog, radeći obdukciju, primijetio da Nesterov uopće nije umro od epilepsije, već od mehaničke asfiksije dišnih organa i prijeloma vratnih kralješaka. Zadavio ga, jednom riječju.

Što je ovdje počelo! Došli su istražitelji u velikom broju, specijalci. Počela su ispitivanja, vojnici nisu mogli naći mjesta za sebe, svaki je ispitivan po deset puta. Iz nekog razloga, jedan specijalac skrenuo je pozornost na svjedočanstvo dežurnog satnije, koji je čuo riječi umirućeg Nesterova da ga guši zmija. A obratio je pažnju jer je drugi privatnik, građanin Irkutska Igor Petrov, uvjeravao da je vidio upravo tu zmiju, onakvu debelu, tri metra dugačku, crnu, ispuzala je ispod radijatora i uvukla se u krevet s usnulim Nesterovom.

Dugo je taj specijalac Petrova mučio pitanjima, nekoliko desetaka puta precizirajući kako zmija izgleda. A onda je Petrovu doveo nekog seljaka koji je izgledao kao znanstveni radnik. Petrov mu je ponovio svoj opis zmije. I dalje mi nije jasno zašto su toliko pažnje posvetili ovoj misterioznoj zmiji. Taj istraživač je u razgovoru sa specijalnim službenikom nazvao zmiju "totemskom zaštitnicom", dobro se sjećam ove riječi. Pričali su o nekom kultu ljudi zmija. Onda je došao čovjek iz Moskve, čak s Moskovskog državnog sveučilišta. Neki profesor. Upravo je on rekao da bi negdje u vojarni trebao biti skriven "fetiš". A što je, nije rekao.

Nismo pronašli nikakav fetiš jer nismo znali što tražiti. Devet dana nakon Nesterovljeve smrti, namjeravali smo odnijeti Nesterovljev krevet, vojnici su počeli smotati madrac, a ispod njega su pronašli istu ovalnu afričku masku, jednu od četiri koje su nestale tijekom dekontaminacije u Slavutiču. Navodno ju je Nesterov tada sakrio i odveo u vojarnu. Odnio sam nalaz političkom referentu, a on je skoro pao sa stolice kad je vidio takvo čudo. Pozvali su našeg specijalca, koji je odmah nazvao svog kolegu, kojeg je zanimala zmija.

Ovaj kolega je, kada je vidio masku, naredio da se svi odmaknu od nje. I naredio je meni i političkom časniku da operem ruke nekom kemikalijom sličnom amonijaku, koju je donio sa sobom: ta je maska, kažu, zasićena nekom otopinom koja izaziva halucinacije i lako prodire u tijelo kroz kožu, a ova je kemikalija neutralizira . Naravno, oprali smo ruke. Ovaj gostujući specijalac ponio je masku sa sobom. I iz nekog su razloga od mene i od političkog časnika uzeli ugovor o tajnosti podataka na deset godina. Zašto baš deset? Ne mogu reći. I ne mogu objasniti kakva je to maska ​​bila. Nitko mi ovo nije rekao. Ali da je sve to bilo u stvarnosti - za to jamčim!

"Zanimljive novine. Oracle" №3 2012

Samo je čovjek mogao napraviti masku, kao i nositi je. Prije nego što je to počeo činiti, pročitao je čaroliju, prinio žrtvu. Rad majstora odvijao se na tajnom mjestu. Nitko nije mogao vidjeti kako je napravio masku. Nedovršeni posao ostao je preko noći kod voditelja. Rečeno je da su majstori bili inicirani u tajnu podzemnog svijeta.

• U Africi se ovaj detalj još uvijek koristi u raznim ritualima i svečanim događajima.
• Afričke maske izrađene od drveta mađioničari i danas koriste tijekom magijskih rituala.
• Mnogi poznati umjetnici koristili su ovaj motiv u svojim radovima i tako prenijeli afričku kulturu na Zapad.
• Danas se ovaj element koristi za uređenje stana, nadopunjuje interijer i može se kupiti jeftino.
• Ovaj proizvod krije mnogo različitih tajni. Kupac koji ga odluči kupiti postat će čuvar drevne kulture.

Kako su Afrikanci koristili drvene maske

Samo visokorangirana osoba mogla je nositi gotov proizvod. Drvena afrička maska ​​davala mu je moć, autoritet s posebnim moćima. Svi su trebali obožavati i slušati ovog građanina. Obično je proizvod imao posebnu boju, bio je velik i izgledao je prijeteće.

Obični ljudi bi također mogli zadržati ovaj atribut kod kuće. Trebali su ga da uspostave kontakt s umrlim rođacima. Htjeli su od njih dobiti savjet i saznati što će im se dogoditi u budućnosti. Maska koja je za to korištena izgledala je mirnije u usporedbi s maskom plemenite osobe. Od maski koje su vračevi koristili, postaje malo jezivo. Kad su ih ljudi gledali, padali su u hipnotičko stanje.

Proizvodi koji se prodaju u Eastern Shopu nemaju takve kvalitete, tako da kupci mogu sigurno kupiti maske od afričkog drveta u našoj internetskoj trgovini. U turističkim trgovinama ih ne možete kupiti tako jeftino kao kod nas. Unatoč činjenici da je njihov trošak zapravo visok, nastojimo postaviti pristupačne cijene za kupce.