M Shibanov tomonidan rasmning tavsifi to'y shartnoma festivali. Rassom Mixail Shibanov: tarjimai holi va rasmlari. Rasm bo'yicha insho

Rassomning tarjimai holidan olingan faktlar. Agar ularning zamondoshlari Mixail Shibanov, knyaz Potemkinning serf rassomi hech qanday shon-sharafga ega emas edi, keyin keyingi avlodlar uning mavjudligiga shubha qilishmadi. Shu bilan birga, 19-asr davomida uning ikkita eng yaxshi portreti kitob rasmlari va individual nashrlar uchun o'yib ishlangan. Ketrin II ning sayohat kostyumidagi portretlari va uning sevimli grafi Dmitriev-Mamonov tobora mashhur bo'lib ketdi va usta xotirasi butunlay yo'qoldi. Avvaliga ular familiyani biroz o'zgartirdilar, uning orqasida hech qanday o'ziga xos shaxsni ko'rsatmadilar - ma'lum bir Shebanov, bu eski portretlarni nashr etuvchilar aytishlari mumkin bo'lgan narsa. Ammo keyin rassomning nomi yangi o'zgarishlarga duch keldi va uning ikkala mashhur asari juda aniq shaxsga - Badiiy akademiyaning talabasi Aleksey Petrovich Shabanovga, Dmitriy Levitskiyning shogirdiga tegishli bo'ldi.

Faqat 20-asr Shibanovga mashhur asarlarni qaytardi. Chesme jangi qahramoni, admiral Grigoriy Andreevich Sviridovning o'g'lining yangi topilgan portretining orqa tomonida tadqiqotchilar birinchi marta 18-asr oxiridagi sirli ustaning avtografini ko'rishdi: "Mikhail Shibanov tomonidan yozilgan".

Mixail Shibanovning rasmlari

Shibanov jumbog'i butunlay echilganga o'xshardi va biluvchilar yangi kashf etilgan rassomga o'rtacha qo'lning portret rassomi sifatida munosib o'rin berishlari mumkin edi, u bir paytlar Dmitriev-Mamonov portretida - yuksaklikka ko'tarilishga muvaffaq bo'lgan. haqiqiy san'at. Ushbu tuval haqida "XVIII asrning eng mashhur nafis san'ati asarlari bilan chizmaning nozikligi va ishonchli yumshoq texnikasi bilan taqqoslash mumkin" deb haqli ravishda yozilgan.

Agar yangi kashfiyot mutaxassislarning yangi shakllangan nuqtai nazarini ostin-ustun qilmaganida, Mixail Shibanov bitta ijodiy muvaffaqiyat, bitta parvoz, bitta baxtli kuch-quvvatning darslik namunasi bo'lib qolgan bo'lardi - Tretyakov galereyasi ikkita eski rasmga ega bo'ldi, Ulardan birining orqa tomonida: “Bu rasm Suzdal viloyati va dehqonlarni aks ettiradi. 1774 yilda yozilgan Mixail Shibanov", va orqada boshqasi -" Rasm vakili… nikoh shartnomasi festivali, 1777 yilda Tatarovo qishlog'ida xuddi shu viloyatda yozgan Mixail Shibanov.

Ushbu ikki asar deyarli ellik yil davomida "tabiiy yo'nalishning birinchi rus rassomi va rus kundalik rasmining ajdodi" deb hisoblangan Aleksey Gavrilovich Venetsianovning dehqon janrlarini kutgan.

Ammo rus janrining tarixi o'z qadr-qimmatini yo'qotmadi, chunki endi uning kelib chiqishi endi Venetsianovning ajoyib iste'dodi emas edi - Mixail Shibanov o'zining ustuvorligi nafaqat yangi mavzuning baxtli kashfiyoti, balki uning g'ayrioddiy texnika, akademik maktablardan o'tmagan serf ustasida hayratlanarli.

Va "Dehqon kechki ovqati" va "To'y shartnomasi" Buni oddiy portret rassomi emas, balki yetuk, birinchi darajali usta yozgan, ammo tuvallarda odam o'zini cheklash, statik his qiladi va bu tabiiydir - ular o'z davrida odatda shunday yozganlar. Ammo kompozitsiya to'liq va o'ylangan, turlar ifodali, rang berish chuqur va to'laqonli. Rossiya uchun 18-asrning oxirida - xalq hayotini jiddiy tasvirlash zarurati g'oyasi uning eng ilg'or olimlari orasida endigina uyg'onayotgan paytda - serf rassomining jiddiy etnografik qiziqishlari hayratlanarli edi.

M. Shibanov: "To'y shartnomasini nishonlash" kartinasi

Rassom tomonidan ilmiy vijdon bilan etkazilgan fitna surati dehqonlarning to'y marosimining birinchi og'zaki ta'riflaridan ancha oldinda edi. Bu uning alohida qiymati.

1777 yildagi Shibanovskiy oynasi nafaqat rus rassomchiligi tarixi, balki rus ilm-fani uchun ham noyobdir. Ehtimol, Tatarovo rassomning tug'ilgan qishlog'i bo'lgan - Potemkin "Suzdal viloyati" dagi erlarga ega edi - va keyin uning nafaqat xalq hayotini mukammal bilishi, balki boshqa holatda tushuntirish qiyin bo'lgan texnologiya boyligi ham ayon bo'ladi: Suzdal ikona rassomlari azaldan avloddan-avlodga o'tish mahorati bilan mashhur bo'lgan.

nikoh shartnomasi(turli joylarda u o'ziga xos tarzda atalgan - fitna, ishqalanish, zarruchinlik, ichkilikbozlik) muvaffaqiyatli o'zaro kelishib oldi va qishloq to'yida keyingi shahar marosimida qatnashish bilan bir xil rol o'ynadi.

Cherkovning nikoh marosimi qadimgi butparastlik marosimini deyarli butunlay o'zlashtirdi va 19-asrda tadqiqotchilar marosimning allaqachon yarim o'chirilgan xususiyatlarini va qo'shiqchilarning o'zlari tomonidan behush holda "suhbat" qo'shiqlarining tasvirlarini yozishlari kerak edi. Kelishuv ramziyligining asl ma'nosi Shibanov davridan ancha oldin yo'qolgan, ammo har bir avlod yangi tushuntirishlarni topadigan marosim shakli ehtiyotkorlik bilan va g'ayrat bilan saqlangan.

Shibanov, shuningdek, qadimiy marosimga bu an'anaviy munosabatni ta'kidladi. Qarang, kelinning yelkalari orqasida yig'ilgan ayollar marosimning borishini qanday diqqat bilan kuzatib boradilar, qadimgi e'tiqodlarga ko'ra, yoshlarning butun taqdirini o'zgartirishi mumkin bo'lgan xatodan qanchalik qo'rqishadi.

Shibanov juda muvaffaqiyatli va tabiiy ravishda kelishuv marosimining asosiy belgilarini ajratib ko'rsatdi va buni ularning ochiq mohiyatini bilish uchun emas, balki marosim ishtirokchilarining o'zlari ham bilishmagan, balki ijodiy sezgirlik va hushyorlik: rassom sahna aktyorlarining eng muhim atributlariga bo'lgan instinktiv hurmatni ushlay oldi. Rassom stol ustidagi nonni, kuyovning barmog'idagi uzukni ajratib ko'rsatdi va bizni - qizil zipunli yigitning imo-ishorasini beixtiyor davom ettirib, burchakdagi skameyka haqida o'ylashga majbur qildi ("kutda"), qaerda. kelin-kuyovni o‘tirishga chaqiradi. Va bularning barchasi tasodifiy emas, bir asrdan keyin paydo bo'lgan farazlarni tasdiqlang.

Matriarxat davrida (aytmoqchi, shuning uchun marosimni ayollar boshqaradi) va keyinchalik, patriarxal davrda, fitnaning mohiyati, aftidan, ajdodlar xudosidan urug'ni tark etish uchun ruxsat so'rash edi. duo oling va uning ko'rinmas huzurida shartnomani sehrli buzilmas rishtalar bilan muhrlang.

Sharqiy slavyanlarning to'y marosimlarida oila xudosining ramzi qadimgi oila o'chog'ining muqaddas olovini yoki nonni almashtirgan pechka yonidagi "ustun" edi. Shibanov "sigir marosimi" ni tasvirlaydi (o'choq kompozitsiyada umuman ko'rinmaydi) - eng qadimiy, murakkab va noaniq.

Tomoshabin Shibanov rasmidagi do'konni ko'rmaydi, lekin, ehtimol, 1777 yil oqshomida u sharqiy slavyanlarning totem hayvoni - dehqondagi jigarrang ayiqning terisini almashtirgan ichki tomondan qo'y terisi bilan qoplangan. marosimlar.

Keyinchalik - to'yning o'zida yanada katta tantana bilan bo'lib o'tgan teriga "ekish" umumiy ajdodning kuchini kuyovga o'tkazishi va kelinni ko'p va baxtli nasl bilan ta'minlashi kerak edi. Ammo shu paytgacha kelin yangi xudoning himoyasi va homiyligida kuyovning o'chog'iga borish uchun yaqinroq bobosi - o'z oilasining ajdodidan ruxsat olishi kerak edi. Va qo'riqchi ruhi bilan xayrlashib, albatta, u xursand bo'lmasligi kerak - shuning uchun rus kelinlari juda qayg'uli, shuning uchun ular nola va yig'laydilar, noilojlik va majburlashni astoydil tasvirlaydilar.

Barcha ishtirokchilarni qamrab olgan keskin kutish, fitnaning eng muhim lahzasi - yoshlarni "bog'lash" hali o'tmaganligini ko'rsatadi. Stolga ro'molcha yoyilgan (rasmda u hali ham kelinning qo'lida), unga halqalar qo'yilgan, uch marta boshlari ustiga ko'tarilgan, keyin kelin va kuyov uzuk almashishdi va marosim oxirida ro'molcha kuyov va mummerning qo'llarini bog'ladi.

Kelin va kuyov yuz yoshda, lekin birga!

Qadimgi jurnalga ko'ra ...

M. Shibanovning “To'y shartnomasini nishonlash” kartinasi asosidagi kompozitsiya

18-asrning ikkinchi yarmida yashagan rus rassomi Mixail Shibanovning hayoti haqida juda kam ma'lumot mavjud. Uning tug'ilgan yili ham, otasining ismi ham ma'lum emas. Ma'lumki, u krepostnoylardan bo'lgan, 1783 yilda u ozodlikka erishgan. Shibanov imperator Ketrin II ning sevimli grafi Grigoriy Aleksandrovich Potemkinning "o'z hukmdorligining rassomi" deb atalgan hujjatlar mavjud. Rassom Rossiyaning janubiy shaharlaridagi cherkovlar uchun piktogramma chizganligi ham ma'lum - ehtimol Potemkin uni o'zi bilan birga olib ketgan. Bundan tashqari, Shibanov Moskva va Sankt-Peterburgdagi xususiy mijozlar uchun yozgan. Bugungi kunga qadar bir nechta rasmlar saqlanib qolgan, ularga nisbatan Shibanovning muallifligi shubhasizdir. Bular bir nechta zamondoshlarning portretlari, shu jumladan Ketrin II va dehqon hayotidan ikkita janrdagi rasmlar - "Dehqon tushligi" va "To'y shartnomasi bayrami". Ushbu rasmlarning mavzusi o'z davri uchun noyobdir - o'sha paytda tuvalda dehqonlarni tasvirlash odatiy hol emas edi.

Shibanov hayotining eng so'nggi omon qolgan dalillari 1789 yilga to'g'ri keladi. Bu rassomning Ketrin II idorasiga ish haqi so'rab murojaati. Hech qanday javob ma'lumotlari saqlanmagan.

“To‘y shartnomasini nishonlash” kartinasi ikki oilaning farzandlarining to‘yi haqidagi kelishuvini aks ettiradi. Qadimgi kunlarda ota-onalar bolalarni nikohga olish to'g'risida qaror qabul qilishdi. Bolalar faqat o'z xohishlariga rioya qilishlari kerak edi. Kelishuv yakuniy kelishuvdir va uni buzish nikoh kabi deyarli imkonsiz edi. Fitna kelinning ota-onasining uyida bo'lib o'tdi, u to'y vaqtini aniqladi, kelinning sepi, mehmonlar soni va boshqalarni muhokama qildi. Otalar kelishuvga erishgandan so'ng, kelinni taklif qilishdi va onasi uni kuyovning oldiga olib keldi: "Mana, sizning kuyovingiz, men sizdan sevgi va iltifot so'rayman". Shundan so'ng, yoshlar qo'llarini birlashtirib, ota-onalarning kelishuvini muhrlashlari kerak edi.

Aynan shu lahzani rassom suratga oldi. Rasmda kelin va kuyovning figuralari markaziy o'rinni egallaydi. Va agar stol kuyovni tomoshabindan qisman to'sib qo'ysa, unda kelin to'liq o'sishda tasvirlangan, bu sizga uning kiyimiga aralashmasdan qoyil qolishga imkon beradi. Kuyov kelinning qo'lidan ushlab, unga ohista qaraydi - u qizni yoqtirgani darhol ayon bo'ladi. Kelin o‘sha kunlarda qiz bolaga xos odat bo‘lganidek, kamtarona ko‘zlarini pastga tushirdi. Kelinning orqasida turgan ayol, ehtimol, odatga ko'ra, qizini kuyovga olib kelgan onasi bo'lsa kerak. Kelin chap qo'lida ro'molcha tutadi - balki qizning "vasiyati" bilan xayrlashib, to'kilishi kerak bo'lgan ko'z yoshlarini artish uchundir.

Rasmning chap tomonida, qizil burchakdagi tasvirlar ostida, kelin va kuyovning sotuvchilari va otalari o'tirishadi. Sovchilardan biri o'rnidan turdi va keng imo-ishora bilan yoshlarni ota-onalari yoniga o'tirishga taklif qiladi - endi hamma narsa kelishilgan bo'lsa, bayram boshlanadi va kelajakdagi turmush o'rtoqlar ham unda ishtirok etishlari kerak. Stolda allaqachon noz-ne'mat bor, shu jumladan markazda an'anaviy dumaloq non. Shartnoma bajarilganligining belgisi sifatida bu nonni ikkiga bo'lish kerak.

Xonada fitnaning bevosita ishtirokchilari - ota-onalar, sotuvchilar va kelin-kuyovlardan tashqari yana ko'p odamlar bor. Ularning barchasi rasmning o'ng tomonida, kirish joyi ko'rinadigan joyda tasvirlangan. Kimdir o'tiradi - ehtimol, eng hurmatli mehmonlar, ehtimol yaqin qarindoshlar - ko'pchilik tik turib, nima bo'layotganiga qiziqish bilan qarashadi. Bular turli yoshdagi odamlar - yosh va qari, o'ng burchakda eng pastki qismida kichkina bola. Qadimgi kunlarda fitna deyarli to'yning o'zi kabi katta voqea bo'lib, ular nafaqat yaqin qarindoshlarni, balki qo'shnilarni ham, agar farovonlik imkon bersa, butun qishloqni taklif qilib, uni keng nishonlashdi. Kelinning oilasi badavlat ekanligini esa qizning libosidan taxmin qilish oson. Rassom murakkab naqshlarni mashaqqat bilan chizgan, yorug'lik o'yini kelinning kiyimlari brokardan qilinganligini anglatadi. Qizning bo‘ynida marjon, qulog‘ida sirg‘a, ko‘ylagining etagidan qizil etik paypog‘i ko‘rinib turibdi. Qizning onasi ham badavlat kiyingan, bosh kiyimi marvaridlar bilan bezatilgan, quloqlarida sirg‘alari bor.

Rassom fitnada ishtirok etgan ayollarning bosh kiyimlarini diqqat bilan tasvirlab bergan va bu tasodif emas. Qadimgi kunlarda bosh kiyimi ayol haqida ko'p narsalarni aytib berishi mumkin edi. Turmushga chiqqan ayollarning bosh kiyimi qizning bosh kiyimidan farq qilar edi.

Aksiya dehqon kulbasida bo'lib o'tadi. Ichki makonda ayniqsa diqqatga sazovor narsa yo'q: qorong'u devorlar, burchakdagi piktogrammalar, stol va ularning ostidagi skameykalar. Ammo hozir bo'lganlarni qamrab olgan turli xil tuyg'ular yorqin namoyon bo'ladi. Yaqin. kelin va uning onasi, katak ro'mol kiygan kampir tiz cho'kib, qo'llarini duo qilib, piktogrammalarga qarab turishardi. Fitna odatiga ko'ra, kelishuvga erishgandan so'ng, hamma birgalikda ibodat qilishlari kerak edi. Ammo boshqalar bunga shoshilmayapti. Qizil kaftan kiygan, tomoshabinga orqasi bilan stulda o'tirgan bir kishi - ehtimol, faxriy mehmon - kokoshnikda uning yonida o'tirgan yosh ayol bilan nimadir haqida jonli gaplashmoqda. Bu uning xotinidir. Rasmning chap tomonidagi chekkada tasvirlangan odam tizzasida bir shisha sharob va krujkani ushlab turadi. Uning yuz ifodasi quvonch bilan tinch, u aniq mamnun, hamma narsa xohlaganidek chiqdi. Ko'rinishidan, bu yaqinda turmush o'rtog'iga aylanadigan yoshlardan birining otasi.

Rasmdagi bayram muhiti, tantanavorlik ko'p jihatdan jonli, yorqin ranglar tufayli erishiladi. Hozir bo'lganlarning ko'pchiligining oqlangan kiyimlari kulbaning qoraygan devorlari bilan ajralib turadi. Rasmdagi asosiy ranglar jigarrang, qora, qizil, yashilning turli xil soyalari. Jigarrang - fon, xonaning devorlari va mebellari, shuningdek, chap tomonda joylashgan odamning kaftanasi. Bu rang birligi bu uyning egasi va shunga mos ravishda kelinning otasi kim ekanligini ko'rsatadi. Qizil rang - bu birinchi navbatda mehmonning kaftalari va sotuvchilardan biri. Qizil rang kelinning dush ko'ylagida ham mavjud: naqshdagi qizil gullar qora barglar bilan o'ralgan. Qiz u qadar yorqin bo'lmasa ham, qizil etik kiygan. Erkaklarda qora etiklar, sarafanlar va kelinning onasining bosh kiyimi ham qorong'i, deyarli qora. Devor piktogrammalarida qora to'rtburchaklar ajralib turadi. Kuyovning kiyimlarida yashil-kulrang va o'tli-yashil ranglar ustunlik qiladi. Kelinning ko'ylagining etagi yashil-oltin rangda, biroz xira ko'rinadi - ehtimol, kulbada yorug'lik yo'qligi sababli.

Rasm nafaqat harakat bilan to'yingan, balki uning ishtirokchilari boshdan kechirgan his-tuyg'ularini ham yorqin ifodalaydi. Rassom nafaqat lahzaning tantanasini, balki davr lazzatini, uning ruhini ham ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi.

Bu yerda qidirilgan:

• to'y shartnomasini nishonlash rasmidagi insho
• Shibanovning "To'y shartnomasi" rasmiga asoslangan kompozitsiya
• to'y shartnomasi nishonlash insho

Nikoh shartnomasi bayrami (1777)

Serf rassomi Mixail Shibanov 18-asr rus san'atining eng o'ziga xos va ayni paytda sirli shaxslaridan biridir.
Biz bu davrdagi rus rassomlarining hayoti, hatto eng mashhurlari haqida juda kam ma'lumotga egamiz, ammo Shibanov haqida uning zamonaviy ustalariga qaraganda kamroq narsa ma'lum. Arxiv hujjatlari u haqida deyarli hech qanday ma'lumot bermaydi va memuarchilar krepostnoy rassomni hech bo'lmaganda bir marta zikr qilish bilan hurmat qilmaydi. Hatto uning tug'ilgan va vafot etgan sanalari ham noma'lum. Uning taqdiri qanday kechganini, qanday rassom bo‘lganini, qayerda, kimdan tahsil olganini bilmaymiz. Uning bizning davrimizga qadar yetib kelgan asarlari soni uning ijodining rivojlanishini aniq tasavvur qilish uchun juda ozdir. Agar u o'z asarlarini imzolamaganida edi, Shibanovning ismi avlodlarga ma'lum bo'lishi qiyin edi. Shu bilan birga, o'zining badiiy fazilatlari bilan ajralib turadigan narsalar bu nom bilan bog'liq - bir nechta chiroyli portretlar va 18-asrda rus san'ati yaratgan narsalar orasida eng yaxshisi bo'lgan ikkita rasm.
Shibanovning tarjimai holidan biz faqat taniqli Ketrin zodagoni Potemkin uning xo'jayini ekanligini bilamiz. Ko'rinishidan, bu holat rassomning olijanob mijozlarga kirishini osonlashtirdi, ular orasida imperatorning o'zi ham bor edi. Shibanov unga Novorossiyaga sayohatida hamrohlik qildi va 1787 yilda Kievda uning portretini chizdi. O'sha yili general A. Dmitriev-Mamonovning portreti chizilgan, bu 18-asrning eng go'zal portret asarlaridan biri, keyinchalik tanqidchilar u haqida aytganidek, "Yevropa shon-shuhratiga loyiq portret".
Shibanov tomonidan chizilgan Ketrin portreti 18-asrdayoq katta muvaffaqiyat qozongan; imperatorning buyrug'iga ko'ra, u J. Uoker tomonidan o'ymakorlikda takrorlangan va uning bir nechta miniatyura nusxalari saroy miniatyurasi Jarkov tomonidan yaratilgan. Ammo Yekaterina Shibanovning o'ziga chuqur nafrat ko'rsatdi. Serf rassomi uni shunchaki eslatishga ham loyiq emasdek tuyuldi va Grimmga yozgan maktubida u bu portret haqida Jarkovning asari sifatida yozadi.
1787 yilgi portret asarlarida Shibanov o'z davri san'atida mustaqil o'rin egallagan har tomonlama rivojlangan va etuk rassom sifatida namoyon bo'ladi.
Shibanov tomonidan 1770-yillarda chizilgan portretlar unchalik mahoratli emas. Bu erda u portret san'atini o'zlashtirish yo'lida faqat birinchi qadamlarni qo'yadi va agar uning ajoyib rasmlari - "Dehqon kechki ovqati" (1774) va "To'y bayrami" ning sanasi bo'lmasa, bu portretlar uning shogirdlik davriga tegishli deb o'ylash mumkin edi. xuddi shu yillar. kelishuvlar» (1777). Ushbu rasmlarning yuqori tasviriy fazilatlari ularni 18-asr rus san'atining eng ajoyib asarlari bilan bir qatorga qo'ydi va ularning dizaynining o'ychanligi va o'ziga xosligi, aniq kuzatuvi, o'tkir psixologizmi va murakkab ko'p qirrali tasvirlarni engish qobiliyatiga ega. kompozitsiya ustaning katta badiiy tajribasi va ijodiy yetukligidan dalolat beradi.
Ushbu rasmlarning mavzulari 18-asr rasmlari uchun mutlaqo g'ayrioddiy: ularning ikkalasida ham dehqon hayotining kundalik manzaralari tasvirlangan.
O'sha davr estetikasida kundalik janrga eng quyi, bo'ysunuvchi o'rin berilgan. Zamonaviy voqelik tasviri rassomning cho'tkasiga loyiq vazifa sifatida tan olinmadi. Xalq obrazlari mohiyatan rasmiy san’at doirasidan quvilgan. To'g'ri, 1770-1780 yillarda Badiiy akademiyada uy mashqlari deb ataladigan sinf mavjud bo'lib, ular kundalik rasm chizishni o'rgandilar. Ammo oddiy xalqning “qo‘pol” hayotidan sahna ko‘rinishlari, albatta, u yerda ham ruxsat etilmagan.
Shibanov rus rassomlari orasida birinchi bo'lib dehqon hayotidan olingan xalq tasvirlari va mavzulariga murojaat qildi.
Shibanovga qadar bu sohada nima qilinganligini aytib o'tishga arzimaydi. Rossiyalik dehqonlar tashrif buyurgan chet el rassomlari - 1758-1762 yillarda rus kundalik mavzularida bir qator rasmlarni (keyinchalik o'ymakorlikda takrorlangan) chizgan frantsuz Leprins va guruh dehqon portretining muallifi Dane Eriksen tomonidan tasvirlangan. Leprince rus hayotini "sharqiy ekzotik", tushunarsiz va aql bovar qilmaydigan narsa sifatida qabul qildi va Eriksenning naturalistik tasviri na kognitiv, na badiiy ahamiyatga ega. Rus hayoti bilan tanish bo'lmagan chet elliklar, albatta, kuchli an'anaga asos sola olmadilar. Agar Shibanov ularning ishini bilsa, har holda, ular bilan hisob-kitob qilmaslikka haqli edi.
Uning yagona salafi "Vladimir va Rogneda" tarixiy rasmida dehqon xarakteridan foydalangan A. Losenko edi. Losenko tomonidan tasvirlangan dubulg'adagi soqolli jangchilar tabiatdan chizilgan rus dehqonlari taassurotini beradi. Ammo o'z rasmiga xalq obrazlarini kiritib, akademik rassom "tarixiy" motivatsiyaga murojaat qilishga majbur bo'ldi. Va Shibanov akademik estetika me'yorlariga bog'liq bo'lmagan holda, o'z rasmlarida zamonaviy xalq hayotining jonli manzaralarini bevosita aks ettirdi.
"Dehqon tushligi" - bu tabiatning diqqatli va aniq eskizi bo'lib, unda dehqonlarning xarakterli turlari to'g'ri va to'g'ri etkazilgan. Rassom bu erda birinchi navbatda tasvirning jonli tabiiyligi uchun harakat qildi.
"To'y shartnomasini nishonlash" ancha murakkab va ahamiyatli. Bu erda bizning oldimizda endi to'liq miqyosli tadqiqot emas, balki aniq turdagi, puxta o'ylangan ko'p qirrali kompozitsiyaga ega bo'lgan to'liq rasm, axloqiy tavsifiy va psixologik vazifalar ongli ravishda qo'yilgan va muvaffaqiyatli hal qilingan rasm mavjud. .
Rasmning orqa tomonida muallifning Shibanov tanlagan syujetini tushuntiruvchi yozuvi saqlanib qolgan:
"Suzdal provyntsy dehqonlarini ifodalovchi rasm. to'y bitimini nishonlash, tatarlarda bir xil provshtsy yozgan. 1777 yil. Mixail Shibanov.
Ushbu bayramning mohiyatini biz rus dehqonlari hayotining eski ta'riflaridan bilib olamiz: "Fitna o'lchagichni va kichik sovg'alarni almashtirishdan iborat. Kuyov kelinni ko'rgani keladi. Bu kelishuv muqaddas va buzilmasdir.
Dehqon oilasi hayotidagi bu tantanali daqiqa Shibanov rasmida ko'rsatilgan. Aksiya kelinning ota-onasiga tegishli kulbada bo'lib o'tadi. Kompozitsiyaning o'rtasiga boy milliy libos kiygan kelin qo'yilgan. U tepasiga tugmachali zig'ir ko'ylak, gulli kashta tikilgan oq brokar sarafan, ustiga dush isitgichi qizil tikilgan tilla yubka kiygan. Boshida zarhal naqshli bandaj va pardadan iborat qiz kiyimi. Bo'yin marvaridlar bilan bezatilgan, ko'kragiga katta toshlardan bo'yinbog' tushadi, quloqlarda sirg'alar. Kelinning yonida nafis ko'k kaftandagi kuyov bor, uning ostidan yashil rangli yarim kaftan va pushti naqshli ko'ylak ko'rinadi.
O'ngda, kelinning orqasida, mehmonlar olomon. Ular, shuningdek, boy kiyingan: sarafanlar va kokoshniklardagi ayollar, uzun mato zipunli erkaklar. Shibanov festival ishtirokchilarining figuralarini ritmik tartibga solib, ularni umumiy harakat bilan birlashtirib, yuksak kompozitorlik mahoratini namoyon etdi. Mehmonlar guruhi kelin va kuyovga ishora qiluvchi keng imo-ishora bilan yosh yigitning qiyofasi bilan yopiladi. Qattiq ritmik qurilish hech qanday holatda turlarning jonli tabiiyligini yoki ularning xilma-xilligini istisno qilmaydi.
Suratning chap tomonida oq dasturxon bilan qoplangan va har xil taomlar solingan stol. Stolda to'rtta dehqon, shekilli, kelinning otasi va uning katta akalari. Ulardan biri o‘rnidan turib, kelin-kuyovga nutq so‘zladi. Bir oz moyil, qo'lini oldinga cho'zgan bu dehqonning qiyofasi rassom uchun ikki xil belgilar guruhini bog'lash uchun kerak.
Rasmdagi yorug'lik markaziy guruhni (kelin va kuyov) aniq ta'kidlaydi va kompozitsiyaning o'ng yarmida asta-sekin tarqaladi; uning butun chap tomoni soyalangan va yuzlarda faqat zaif ta'kidlar miltillaydi. Rassom ushbu uslub yordamida tomoshabinlar diqqatini bosh qahramonlarga qaratishini ta'minladi.
Ishonchli va benuqson hunarmandchilik bilan kiyimlarning matolari bo'yalgan. Ularning rangi va tuzilishi shu qadar aniqlik bilan etkazilganki, hatto moddaning darajasini ham tanib olish mumkin. Suzdal viloyati, ya'ni Moskva viloyatining bayramona dehqon liboslarining etnografik sodiqligi bugungi kungacha saqlanib qolgan namunalar bilan tasdiqlangan. Ammo Shibanov uchun nafaqat aniqlik, balki tasvirning badiiyligi ham muhim edi. Kiyimlarning rang-barangligi rasmda nozik rang sxemasiga, dekorativ birlikka keltiriladi, bu bayram va marosimning tantanali tuyg'usini yaxshi ifodalaydi.
Dehqon hayotining benuqson bilimi bilan ta'kidlangan sahnaning tashqi, situatsion tomoniga e'tibor berish Shibanovni asosiy badiiy vazifadan - haqiqat va hayotiy obrazlarni yaratishdan chalg'itmadi.
Shibanovning realistik mahorati xalqqa chuqur va chinakam muhabbatdan ilhomlangan. Rassom o'z qahramonlarini hayratda qoldiradi, ularda rus xarakterining o'ziga xos xususiyatlarini ochib beradi - jasorat va ma'naviy olijanoblik, o'zini o'zi qadrlash, hayotga yorqin, optimistik qarash. Shibanovning xarakteristikalari ifodali va mos keladi. Ayniqsa, kelinga mehr bilan boqayotgan kuyov, yosh dehqon bolasining qiyofasi jozibali. Uning erkalik go'zalligida hech qanday jirkanch, bo'ysunuvchi narsa yo'q, uning butun qiyofasi chuqur jiddiylik va ulug'vor xotirjamlik bilan ajralib turadi.
Katta noziklik bilan rasmning markaziy psixologik mavzusi - kelinning hissiy tajribalari ochiladi. Uning yuzi oqarib ketgan, uning holati erkin va mutlaqo tabiiy emasdek tuyuladi; lekin bu zohiriy majburlash ortida yangi hayotga qadam qo‘yayotgan dehqon qizida juda tushunarli bo‘lgan chuqur ichki taranglik, zo‘rg‘a tiyilmagan hayajon seziladi.
Shibanov yaratgan qarilik obrazlari chinakam she'riyat bilan uyg'unlashgan. Oqargan dehqonning mahobatli boshi, kelinning otasi yuksak badiiy kuch bilan chizilgan. Kompozitsiyaning o‘ng tomonidagi keksa dehqon ayol obrazi o‘zining ta’sirchanligi va hayotiy haqiqati bilan diqqatga sazovordir. Bu, shubhasiz, 18-asr rus san'atidagi eng chuqur va ayni paytda demokratik tasvirlardan biridir. Shibanovning keyingi asarida shunday kuch bilan ochib berilgan portret rassom-psixologining iste'dodi bu erda allaqachon aniq namoyon bo'ladi.
Ammo "To'y shartnomasini nishonlash" da o'tkir va chuqur realizm xususiyatlari bilan bir qatorda, shubhasiz, dehqon hayotini ideallashtirish xususiyatlari mavjud. Ular o'z timsolini kompozitsiyaning dekorativ tuzilishida, Shibanovning butun rasmiga singib ketgan tantanavorlik va bayramonalik elementlarini ta'kidlashda topadi.
U tasvirlagan oilaning mamnunligi va hatto farovonligi 18-asr rus qishlog'iga xos emas. Biz bilamizki, Ketrin davrida serflarning holati haqiqatan ham dahshatli edi. Dehqonning hayoti qashshoqlikda, dahshatli zulm sharoitida o'tdi va o'zi serf bo'lgan Shibanov buni hammadan ko'ra yaxshiroq bilishi mumkin edi. Shu bilan birga, Shibanov rasmi u tasvirlagan ijtimoiy muhitning yashash sharoitlari haqida mutlaqo boshqacha, noto'g'ri fikrlarni yaratishi mumkin.
Bu qanday sodir bo'lishi mumkin? Nega realist rassom dehqonlar hayotini tasvirlab, unda eng muhim, aniqlovchini qayd etmadi?
Ba'zi tadqiqotchilar Shibanov rasmida serflar emas, balki Suzdal yaqinida juda ko'p bo'lgan davlat dehqonlari tasvirlangan deb taxmin qilishdi. Ularning hayoti, albatta, serflarning tilanchilik hayoti bilan solishtirganda biroz osonroq edi. Lekin, menimcha, buning kalitini 18-asrdagi rus voqeligining real tarixiy sharoitlarida izlash kerak.
Shibanovning rasmi Pugachev boshchiligidagi dahshatli dehqon urushi fojiali tugaganidan uch yil o'tgach chizilgan. Rossiya jamiyati xotirasida dehqonlar harakatida qatnashganlarning barchasiga tushgan shafqatsiz qatag'onlar va qatllar hali ham yangi edi. Bu yillarda krepostnoylikning dahshatli haqiqati haqida haqiqatni aytish o'zini pugachevitlar safiga qo'yishni anglatadi. Ko'p yillar o'tib A. N. Radishchevning rost kitobi uchun boshiga tushgan shafqatsiz qatag'onlarni eslaylik.
Dehqonlar harakati bostirilgach, hukumat va yer egalari doiralari badiiy tasvirlarda “imperatorning dono nazorati ostida gullab-yashnagan qishloq aholisi” tasvirlarini koʻrishni xohladilar. 1778 yilda akademik rassom Tonkov "Mamlakat bayrami" rasmini chizdi, unda olijanob janoblar qishloqning baxtli hayotiga qoyil qolish uchun zarhal aravalarda kelganliklarini ko'rsatadi. Tonkovning rasmida "baxtli Arkadiya" taqdim etilgan, bu haqiqatga hech qanday aloqasi yo'q.
Shibanovning rasmi, albatta, dehqon hayotini soxta tasvirlashning bunday turiga tegishli emas. U o‘z obrazlarida, psixologik mazmunida haddan tashqari rostgo‘y. Ammo Shibanov to'liq haqiqatni aytishga jur'at eta olmadi va bu, shubhasiz, uning ishining kognitiv qiymatini pasaytiradi. U ataylab bayramona mavzuni tanladi, uning orqasida go'yo qarama-qarshiliklar va dehqon hayotining dahshatli tomonlari yashiringan.
Va shunga qaramay, bu muhim kamchilikka qaramay, Shibanov rasmining tarixiy va badiiy ahamiyati juda katta bo'lib qolmoqda.
Shibanov dadil novator sifatida harakat qilib, hali hech kim tegmagan sohada san'atga yo'l ochib berdi. Rus dehqoni birinchi marta aynan Shibanov ijodida badiiy asar qahramoniga aylandi. Dehqon kundalik janrining eng yaxshi an'analari, keyinchalik 19-asr rus realistik rasmida keng tarqalgan bo'lib, "To'y shartnomasi bayrami" va "Dehqon kechki ovqati" ga borib taqaladi.

Nikoh shartnomasi bayrami (1777)

Serf rassomi Mixail Shibanov 18-asr rus san'atining eng o'ziga xos va ayni paytda sirli shaxslaridan biridir.
Biz bu davrdagi rus rassomlarining hayoti, hatto eng mashhurlari haqida juda kam ma'lumotga egamiz, ammo Shibanov haqida uning zamonaviy ustalariga qaraganda kamroq narsa ma'lum. Arxiv hujjatlari u haqida deyarli hech qanday ma'lumot bermaydi va memuarchilar krepostnoy rassomni hech bo'lmaganda bir marta zikr qilish bilan hurmat qilmaydi. Hatto uning tug'ilgan va vafot etgan sanalari ham noma'lum. Uning taqdiri qanday kechganini, qanday rassom bo‘lganini, qayerda, kimdan tahsil olganini bilmaymiz. Uning bizning davrimizga qadar yetib kelgan asarlari soni uning ijodining rivojlanishini aniq tasavvur qilish uchun juda ozdir. Agar u o'z asarlarini imzolamaganida edi, Shibanovning ismi avlodlarga ma'lum bo'lishi qiyin edi. Shu bilan birga, o'zining badiiy fazilatlari bilan ajralib turadigan narsalar bu nom bilan bog'liq - bir nechta chiroyli portretlar va 18-asrda rus san'ati yaratgan narsalar orasida eng yaxshisi bo'lgan ikkita rasm.
Shibanovning tarjimai holidan biz faqat taniqli Ketrin zodagoni Potemkin uning xo'jayini ekanligini bilamiz. Ko'rinishidan, bu holat rassomning olijanob mijozlarga kirishini osonlashtirdi, ular orasida imperatorning o'zi ham bor edi. Shibanov unga Novorossiyaga sayohatida hamrohlik qildi va 1787 yilda Kievda uning portretini chizdi. O'sha yili general A. Dmitriev-Mamonovning portreti chizilgan, bu 18-asrning eng go'zal portret asarlaridan biri, keyinchalik tanqidchilar u haqida aytganidek, "Yevropa shon-shuhratiga loyiq portret".
Shibanov tomonidan chizilgan Ketrin portreti 18-asrdayoq katta muvaffaqiyat qozongan; imperatorning buyrug'iga ko'ra, u J. Uoker tomonidan o'ymakorlikda takrorlangan va uning bir nechta miniatyura nusxalari saroy miniatyurasi Jarkov tomonidan yaratilgan. Ammo Yekaterina Shibanovning o'ziga chuqur nafrat ko'rsatdi. Serf rassomi uni shunchaki eslatishga ham loyiq emasdek tuyuldi va Grimmga yozgan maktubida u bu portret haqida Jarkovning asari sifatida yozadi.
1787 yilgi portret asarlarida Shibanov o'z davri san'atida mustaqil o'rin egallagan har tomonlama rivojlangan va etuk rassom sifatida namoyon bo'ladi.
Shibanov tomonidan 1770-yillarda chizilgan portretlar unchalik mahoratli emas. Bu erda u portret san'atini o'zlashtirish yo'lida faqat birinchi qadamlarni qo'yadi va agar uning ajoyib rasmlari - "Dehqon kechki ovqati" (1774) va "To'y bayrami" ning sanasi bo'lmasa, bu portretlar uning shogirdlik davriga tegishli deb o'ylash mumkin edi. xuddi shu yillar. kelishuvlar» (1777). Ushbu rasmlarning yuqori tasviriy fazilatlari ularni 18-asr rus san'atining eng ajoyib asarlari bilan bir qatorga qo'ydi va ularning dizaynining o'ychanligi va o'ziga xosligi, aniq kuzatuvi, o'tkir psixologizmi va murakkab ko'p qirrali tasvirlarni engish qobiliyatiga ega. kompozitsiya ustaning katta badiiy tajribasi va ijodiy yetukligidan dalolat beradi.
Ushbu rasmlarning mavzulari 18-asr rasmlari uchun mutlaqo g'ayrioddiy: ularning ikkalasida ham dehqon hayotining kundalik manzaralari tasvirlangan.
O'sha davr estetikasida kundalik janrga eng quyi, bo'ysunuvchi o'rin berilgan. Zamonaviy voqelik tasviri rassomning cho'tkasiga loyiq vazifa sifatida tan olinmadi. Xalq obrazlari mohiyatan rasmiy san’at doirasidan quvilgan. To'g'ri, 1770-1780 yillarda Badiiy akademiyada uy mashqlari deb ataladigan sinf mavjud bo'lib, ular kundalik rasm chizishni o'rgandilar. Ammo oddiy xalqning “qo‘pol” hayotidan sahna ko‘rinishlari, albatta, u yerda ham ruxsat etilmagan.
Shibanov rus rassomlari orasida birinchi bo'lib dehqon hayotidan olingan xalq tasvirlari va mavzulariga murojaat qildi.
Shibanovga qadar bu sohada nima qilinganligini aytib o'tishga arzimaydi. Rossiyalik dehqonlar tashrif buyurgan chet el rassomlari - 1758-1762 yillarda rus kundalik mavzularida bir qator rasmlarni (keyinchalik o'ymakorlikda takrorlangan) chizgan frantsuz Leprins va guruh dehqon portretining muallifi Dane Eriksen tomonidan tasvirlangan. Leprince rus hayotini "sharqiy ekzotik", tushunarsiz va aql bovar qilmaydigan narsa sifatida qabul qildi va Eriksenning naturalistik tasviri na kognitiv, na badiiy ahamiyatga ega. Rus hayoti bilan tanish bo'lmagan chet elliklar, albatta, kuchli an'anaga asos sola olmadilar. Agar Shibanov ularning ishini bilsa, har holda, ular bilan hisob-kitob qilmaslikka haqli edi.
Uning yagona salafi "Vladimir va Rogneda" tarixiy rasmida dehqon xarakteridan foydalangan A. Losenko edi. Losenko tomonidan tasvirlangan dubulg'adagi soqolli jangchilar tabiatdan chizilgan rus dehqonlari taassurotini beradi. Ammo o'z rasmiga xalq obrazlarini kiritib, akademik rassom "tarixiy" motivatsiyaga murojaat qilishga majbur bo'ldi. Va Shibanov akademik estetika me'yorlariga bog'liq bo'lmagan holda, o'z rasmlarida zamonaviy xalq hayotining jonli manzaralarini bevosita aks ettirdi.
"Dehqon tushligi" - bu tabiatning diqqatli va aniq eskizi bo'lib, unda dehqonlarning xarakterli turlari to'g'ri va to'g'ri etkazilgan. Rassom bu erda birinchi navbatda tasvirning jonli tabiiyligi uchun harakat qildi.
"To'y shartnomasini nishonlash" ancha murakkab va ahamiyatli. Bu erda bizning oldimizda endi to'liq miqyosli tadqiqot emas, balki aniq turdagi, puxta o'ylangan ko'p qirrali kompozitsiyaga ega bo'lgan to'liq rasm, axloqiy tavsifiy va psixologik vazifalar ongli ravishda qo'yilgan va muvaffaqiyatli hal qilingan rasm mavjud. .
Rasmning orqa tomonida muallifning Shibanov tanlagan syujetini tushuntiruvchi yozuvi saqlanib qolgan:
"Suzdal provyntsy dehqonlarini ifodalovchi rasm. to'y bitimini nishonlash, tatarlarda bir xil provshtsy yozgan. 1777 yil. Mixail Shibanov.
Ushbu bayramning mohiyatini biz rus dehqonlari hayotining eski ta'riflaridan bilib olamiz: "Fitna o'lchagichni va kichik sovg'alarni almashtirishdan iborat. Kuyov kelinni ko'rgani keladi. Bu kelishuv muqaddas va buzilmasdir.
Dehqon oilasi hayotidagi bu tantanali daqiqa Shibanov rasmida ko'rsatilgan. Aksiya kelinning ota-onasiga tegishli kulbada bo'lib o'tadi. Kompozitsiyaning o'rtasiga boy milliy libos kiygan kelin qo'yilgan. U tepasiga tugmachali zig'ir ko'ylak, gulli kashta tikilgan oq brokar sarafan, ustiga dush isitgichi qizil tikilgan tilla yubka kiygan. Boshida zarhal naqshli bandaj va pardadan iborat qiz kiyimi. Bo'yin marvaridlar bilan bezatilgan, ko'kragiga katta toshlardan bo'yinbog' tushadi, quloqlarda sirg'alar. Kelinning yonida nafis ko'k kaftandagi kuyov bor, uning ostidan yashil rangli yarim kaftan va pushti naqshli ko'ylak ko'rinadi.
O'ngda, kelinning orqasida, mehmonlar olomon. Ular, shuningdek, boy kiyingan: sarafanlar va kokoshniklardagi ayollar, uzun mato zipunli erkaklar. Shibanov festival ishtirokchilarining figuralarini ritmik tartibga solib, ularni umumiy harakat bilan birlashtirib, yuksak kompozitorlik mahoratini namoyon etdi. Mehmonlar guruhi kelin va kuyovga ishora qiluvchi keng imo-ishora bilan yosh yigitning qiyofasi bilan yopiladi. Qattiq ritmik qurilish hech qanday holatda turlarning jonli tabiiyligini yoki ularning xilma-xilligini istisno qilmaydi.
Suratning chap tomonida oq dasturxon bilan qoplangan va har xil taomlar solingan stol. Stolda to'rtta dehqon, shekilli, kelinning otasi va uning katta akalari. Ulardan biri o‘rnidan turib, kelin-kuyovga nutq so‘zladi. Bir oz moyil, qo'lini oldinga cho'zgan bu dehqonning qiyofasi rassom uchun ikki xil belgilar guruhini bog'lash uchun kerak.
Rasmdagi yorug'lik markaziy guruhni (kelin va kuyov) aniq ta'kidlaydi va kompozitsiyaning o'ng yarmida asta-sekin tarqaladi; uning butun chap tomoni soyalangan va yuzlarda faqat zaif ta'kidlar miltillaydi. Rassom ushbu uslub yordamida tomoshabinlar diqqatini bosh qahramonlarga qaratishini ta'minladi.
Ishonchli va benuqson hunarmandchilik bilan kiyimlarning matolari bo'yalgan. Ularning rangi va tuzilishi shu qadar aniqlik bilan etkazilganki, hatto moddaning darajasini ham tanib olish mumkin. Suzdal viloyati, ya'ni Moskva viloyatining bayramona dehqon liboslarining etnografik sodiqligi bugungi kungacha saqlanib qolgan namunalar bilan tasdiqlangan. Ammo Shibanov uchun nafaqat aniqlik, balki tasvirning badiiyligi ham muhim edi. Kiyimlarning rang-barangligi rasmda nozik rang sxemasiga, dekorativ birlikka keltiriladi, bu bayram va marosimning tantanali tuyg'usini yaxshi ifodalaydi.
Dehqon hayotining benuqson bilimi bilan ta'kidlangan sahnaning tashqi, situatsion tomoniga e'tibor berish Shibanovni asosiy badiiy vazifadan - haqiqat va hayotiy obrazlarni yaratishdan chalg'itmadi.
Shibanovning realistik mahorati xalqqa chuqur va chinakam muhabbatdan ilhomlangan. Rassom o'z qahramonlarini hayratda qoldiradi, ularda rus xarakterining o'ziga xos xususiyatlarini ochib beradi - jasorat va ma'naviy olijanoblik, o'zini o'zi qadrlash, hayotga yorqin, optimistik qarash. Shibanovning xarakteristikalari ifodali va mos keladi. Ayniqsa, kelinga mehr bilan boqayotgan kuyov, yosh dehqon bolasining qiyofasi jozibali. Uning erkalik go'zalligida hech qanday jirkanch, bo'ysunuvchi narsa yo'q, uning butun qiyofasi chuqur jiddiylik va ulug'vor xotirjamlik bilan ajralib turadi.
Katta noziklik bilan rasmning markaziy psixologik mavzusi - kelinning hissiy tajribalari ochiladi. Uning yuzi oqarib ketgan, uning holati erkin va mutlaqo tabiiy emasdek tuyuladi; lekin bu zohiriy majburlash ortida yangi hayotga qadam qo‘yayotgan dehqon qizida juda tushunarli bo‘lgan chuqur ichki taranglik, zo‘rg‘a tiyilmagan hayajon seziladi.
Shibanov yaratgan qarilik obrazlari chinakam she'riyat bilan uyg'unlashgan. Oqargan dehqonning mahobatli boshi, kelinning otasi yuksak badiiy kuch bilan chizilgan. Kompozitsiyaning o‘ng tomonidagi keksa dehqon ayol obrazi o‘zining ta’sirchanligi va hayotiy haqiqati bilan diqqatga sazovordir. Bu, shubhasiz, 18-asr rus san'atidagi eng chuqur va ayni paytda demokratik tasvirlardan biridir. Shibanovning keyingi asarida shunday kuch bilan ochib berilgan portret rassom-psixologining iste'dodi bu erda allaqachon aniq namoyon bo'ladi.
Ammo "To'y shartnomasini nishonlash" da o'tkir va chuqur realizm xususiyatlari bilan bir qatorda, shubhasiz, dehqon hayotini ideallashtirish xususiyatlari mavjud. Ular o'z timsolini kompozitsiyaning dekorativ tuzilishida, Shibanovning butun rasmiga singib ketgan tantanavorlik va bayramonalik elementlarini ta'kidlashda topadi.
U tasvirlagan oilaning mamnunligi va hatto farovonligi 18-asr rus qishlog'iga xos emas. Biz bilamizki, Ketrin davrida serflarning holati haqiqatan ham dahshatli edi. Dehqonning hayoti qashshoqlikda, dahshatli zulm sharoitida o'tdi va o'zi serf bo'lgan Shibanov buni hammadan ko'ra yaxshiroq bilishi mumkin edi. Shu bilan birga, Shibanov rasmi u tasvirlagan ijtimoiy muhitning yashash sharoitlari haqida mutlaqo boshqacha, noto'g'ri fikrlarni yaratishi mumkin.
Bu qanday sodir bo'lishi mumkin? Nega realist rassom dehqonlar hayotini tasvirlab, unda eng muhim, aniqlovchini qayd etmadi?
Ba'zi tadqiqotchilar Shibanov rasmida serflar emas, balki Suzdal yaqinida juda ko'p bo'lgan davlat dehqonlari tasvirlangan deb taxmin qilishdi. Ularning hayoti, albatta, serflarning tilanchilik hayoti bilan solishtirganda biroz osonroq edi. Lekin, menimcha, buning kalitini 18-asrdagi rus voqeligining real tarixiy sharoitlarida izlash kerak.
Shibanovning rasmi Pugachev boshchiligidagi dahshatli dehqon urushi fojiali tugaganidan uch yil o'tgach chizilgan. Rossiya jamiyati xotirasida dehqonlar harakatida qatnashganlarning barchasiga tushgan shafqatsiz qatag'onlar va qatllar hali ham yangi edi. Bu yillarda krepostnoylikning dahshatli haqiqati haqida haqiqatni aytish o'zini pugachevitlar safiga qo'yishni anglatadi. Ko'p yillar o'tib A. N. Radishchevning rost kitobi uchun boshiga tushgan shafqatsiz qatag'onlarni eslaylik.
Dehqonlar harakati bostirilgach, hukumat va yer egalari doiralari badiiy tasvirlarda “imperatorning dono nazorati ostida gullab-yashnagan qishloq aholisi” tasvirlarini koʻrishni xohladilar. 1778 yilda akademik rassom Tonkov "Mamlakat bayrami" rasmini chizdi, unda olijanob janoblar qishloqning baxtli hayotiga qoyil qolish uchun zarhal aravalarda kelganliklarini ko'rsatadi. Tonkovning rasmida "baxtli Arkadiya" taqdim etilgan, bu haqiqatga hech qanday aloqasi yo'q.
Shibanovning rasmi, albatta, dehqon hayotini soxta tasvirlashning bunday turiga tegishli emas. U o‘z obrazlarida, psixologik mazmunida haddan tashqari rostgo‘y. Ammo Shibanov to'liq haqiqatni aytishga jur'at eta olmadi va bu, shubhasiz, uning ishining kognitiv qiymatini pasaytiradi. U ataylab bayramona mavzuni tanladi, uning orqasida go'yo qarama-qarshiliklar va dehqon hayotining dahshatli tomonlari yashiringan.
Va shunga qaramay, bu muhim kamchilikka qaramay, Shibanov rasmining tarixiy va badiiy ahamiyati juda katta bo'lib qolmoqda.
Shibanov dadil novator sifatida harakat qilib, hali hech kim tegmagan sohada san'atga yo'l ochib berdi. Rus dehqoni birinchi marta aynan Shibanov ijodida badiiy asar qahramoniga aylandi. Dehqon kundalik janrining eng yaxshi an'analari, keyinchalik 19-asr rus realistik rasmida keng tarqalgan bo'lib, "To'y shartnomasi bayrami" va "Dehqon kechki ovqati" ga borib taqaladi.

Mixail Shibanovning asari haqida ma'lumot, hatto undan ham kamroq - juda kam.
Uning tug'ilgan sanasi ham, kelib chiqishi ham, o'qish joyi ham ma'lum emas.
Yagona fakt shundaki, u shaxsiy buyurtmalarni bajargan.
U ikonostazlarni chizgan degan taxmin bor va uning 18-asrdagi ba'zi asarlari ham ma'lum.
Bu asarlarida muallif oddiy dehqonlar hayotini tasvirlagan.
Ular tasvir mavzusi jihatidan o'z davri uchun noyobdir.
O'sha kunlarda hech kim dehqonlarni bo'yamagan.
Ushbu rasmlarga uning "To'y shartnomasini nishonlash" tuvali kiradi.

Ushbu rasm XVIII asr rus janrining rivojlanishida faxrli o'rin egalladi.
Rasmning boshqa tomonida muallifning nima uchun bunday syujetni tanlaganligi haqida yozuvchi yozuvi saqlanib qolgan.
Bayramning o'zi haqida dehqon hayotining eski ta'riflaridan bilib olishingiz mumkin.
Xulosa shuki, kuyov kelinga qarashi kerak.
Ular uzuk va kichik sovg'alarni almashishadi.
Va agar hamma hamma narsaga rozi bo'lsa va hamma hamma narsani yoqtirsa, unda hech kim bu shartnomani buzishga haqli emas, chunki u "muqaddas va buzilmas" edi.
Aynan shu tantanali daqiqada Mixail Shibanov o'zining reproduktsiyasida bizga ko'rsatdi.

Rasmda, o'rtada, biz juda tantanali kiyingan kelinni ko'ramiz.
Uni sinchiklab ko‘zdan kechirayotgan odamlar orasida haykaldek turibdi.
U rang-barang sarafan kiygan, ochiq rangda.
Boshi zarhal ip bilan tikilgan bosh kiyim va parda bilan qoplangan.
Bo'yinda marvaridlar bor.
Kelinning yonida biz mos kiyingan kuyovni ko'ramiz.
U nafis kaftan kiygan.
Boshi qora shlyapa bilan qoplangan.
Ularning atrofida juda ko'p odamlar bor.
Ular ham chiroyli kiyimlarda.
Erkaklar uzun mato fermuar kiyishadi, ayollar esa hashamatli sarafanlar va kokoshniklarda.
Rasmning boshqa tomonida siz stol va to'rtta odamni ko'rishingiz mumkin.
Ko'rinishidan, bular mahalliy kelinlar: ota va aka-ukalar.
Ular barchani mehribonlik bilan stolga taklif qilishadi.
Agar rasmga so'zboshi bo'lmaganida, birinchi qarashda bularni oddiy dehqonlar deb aytolmaysiz.

Mixail Shibanov o'z ishi bilan oddiy xalqning an'analarga bo'lgan ishonchini ko'rsatadi.
Ular uchun qanchalik og'ir bo'lmasin, ular doimo an'analarga sodiq qolishgan va o'zlarini chin dildan berishgan.