जूलियस सीज़र: नीले चेहरे "दिखने में दूसरों की तुलना में अधिक भयानक होते हैं। युद्ध पेंट लगाने का इतिहास और नियम भारतीय के चेहरे को कैसे पेंट करें
इस लेख में हम इतिहास में मुख्य मील के पत्थर उठाने की कोशिश करेंगे युद्ध रंग, पता करें कि आज इसका उपयोग कैसे किया जाता है, और इसे कैसे लागू किया जाए, इस पर एक संक्षिप्त निर्देश भी पढ़ें।
युद्ध पेंट का इतिहास
यह ज्ञात है कि युद्ध पेंट का उपयोग प्राचीन सेल्ट्स द्वारा किया जाता था, जो वोड प्लांट से प्राप्त इंडिगो ब्लू का इस्तेमाल करते थे। सेल्ट्स ने परिणामी समाधान को नग्न शरीर पर लागू किया या उसके नंगे हिस्सों को चित्रित किया। हालांकि पूर्ण निश्चितता के साथ यह कहना असंभव है कि चेहरे पर वॉर पेंट लगाने का विचार सबसे पहले सेल्ट्स के दिमाग में आया था - वोड का उपयोग नियोलिथिक युग में किया गया था।
न्यूज़ीलैंड माओरी ने चेहरे और शरीर की त्वचा पर स्थायी सममित पैटर्न लागू किया, जिसे "ता-मोको" कहा जाता था। माओरी संस्कृति में ऐसा टैटू अत्यंत महत्वपूर्ण था; "ता-मोको" द्वारा किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति को पढ़ा जा सकता है, लेकिन, इसके अलावा, यह "स्थायी छलावरण" बनाने का एक प्रयास था और साथ ही साथ एक सैन्य वर्दी का एक प्रोटोटाइप भी बनाया गया था। 1642 में, एबेल तस्मान पहली बार न्यूजीलैंड के तट पर पहुंचे और स्थानीय लोगों से रूबरू हुए। उस समय से बची हुई डायरियों में इस बात का एक शब्द भी नहीं है कि वह लोगों के चेहरे पर टैटू के साथ मिले थे। और 1769 के अभियान, जिसमें प्रकृतिवादी जोसेफ बैंक शामिल थे, ने स्थानीय मूल निवासियों के चेहरे पर अजीब और असामान्य टैटू के बारे में अपनी टिप्पणियों में गवाही दी। यानी माओरी टैटू का इस्तेमाल शुरू करने में कम से कम सौ साल लग गए।
उत्तर अमेरिकी भारतीयों ने त्वचा पर पैटर्न बनाने के लिए रंगों का इस्तेमाल किया, जिससे उन्हें मानवीकरण के लिए माओरी के मामले में मदद मिली। भारतीयों का मानना था कि पैटर्न उन्हें लड़ाई में जादुई सुरक्षा हासिल करने में मदद करेंगे, और सेनानियों के चेहरों पर रंगीन पैटर्न ने उन्हें और अधिक क्रूर और खतरनाक बना दिया।
अपने स्वयं के शरीर को पेंट करने के अलावा, भारतीयों ने अपने घोड़ों पर पैटर्न लागू किया; यह माना जाता था कि घोड़े के शरीर पर एक निश्चित पैटर्न उसकी रक्षा करेगा और उसे जादुई क्षमता प्रदान करेगा। कुछ प्रतीकों का अर्थ था कि योद्धा ने देवताओं के प्रति सम्मान व्यक्त किया या जीतने का आशीर्वाद प्राप्त किया। विजय के युद्धों के दौरान संस्कृति नष्ट होने तक यह ज्ञान पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित किया गया था।
जिस तरह आधुनिक सैनिक सैन्य मामलों में अपनी उपलब्धियों के लिए पुरस्कार प्राप्त करते हैं, उसी तरह एक भारतीय युद्ध में खुद को प्रतिष्ठित करने के बाद ही एक निश्चित पैटर्न लागू करने का हकदार था। इसलिए, शरीर पर प्रत्येक निशान और प्रतीक का एक महत्वपूर्ण अर्थ होता है। उदाहरण के लिए, हथेली का मतलब था कि भारतीय हाथ से हाथ की लड़ाई में खुद को प्रतिष्ठित करता था और उसके पास लड़ाई का अच्छा कौशल था। इसके अलावा, एक हथेली का निशान तावीज़ के रूप में काम कर सकता है, जो इस बात का प्रतीक है कि युद्ध के मैदान में भारतीय अदृश्य होगा। बदले में, जनजाति की एक महिला, जिसने एक भारतीय योद्धा को हाथ की छाप के साथ देखा, समझ गई कि उसे ऐसे आदमी से कुछ भी खतरा नहीं है। प्रतिमानों का प्रतीकवाद सिर्फ अनुष्ठान कार्यों और सामाजिक चिह्नों से बहुत आगे निकल गया, यह एक ताबीज के रूप में आवश्यक था, एक शारीरिक प्लेसीबो के रूप में जो एक योद्धा में शक्ति और साहस पैदा करता है।
न केवल ग्राफिक मार्कर महत्वपूर्ण थे, बल्कि प्रत्येक वर्ण का रंग आधार भी था। लाल रंग के साथ लगाए गए प्रतीक रक्त, शक्ति, ऊर्जा और युद्ध में सफलता को दर्शाते हैं, लेकिन अगर चेहरों को समान रंगों से चित्रित किया जाता है, तो काफी शांतिपूर्ण अर्थ - सौंदर्य और खुशी - भी हो सकते हैं। काले रंग का मतलब युद्ध के लिए तत्परता, शक्ति, लेकिन अधिक आक्रामक ऊर्जा थी। विजयी युद्ध के बाद घर लौटने वाले योद्धाओं को काले रंग में चिह्नित किया गया था। तो क्या प्राचीन रोमन, एक जीत के बाद घोड़े की पीठ पर रोम लौट रहे थे, लेकिन उन्होंने अपने युद्ध के देवता, मंगल की नकल में अपने चेहरे को चमकीले लाल रंग में रंग लिया। सफेद रंग का अर्थ था दुख, हालांकि एक और अर्थ था - शांति। जनजाति के सबसे बौद्धिक रूप से विकसित और आध्यात्मिक रूप से प्रबुद्ध सदस्यों पर नीले या हरे पैटर्न लागू किए गए थे। इन रंगों का मतलब ज्ञान और धीरज था। हरा रंग सद्भाव और प्रोविडेंस की शक्ति से निकटता से जुड़ा हुआ था।
बाद में, भारतीयों ने न केवल डराने-धमकाने के लिए, बल्कि छलावरण के रूप में भी रंग का उपयोग करना शुरू किया - उन्होंने परिस्थितियों के अनुसार रंग के रंगों का चयन किया। फूल "उपचारित", संरक्षित, "नए जीवन" के लिए तैयार, आंतरिक स्थिति और सामाजिक स्थिति को व्यक्त करते हैं, और निश्चित रूप से, चेहरे और शरीर की पेंटिंग को सजावटी तत्वों के रूप में लागू किया गया था।
युद्ध रंग की आधुनिक व्याख्या विशुद्ध रूप से व्यावहारिक है। सेना त्वचा की सतह से सूर्य के प्रकाश के प्रतिबिंब को कम करने के लिए आंखों के नीचे और गालों पर गहरे रंग का पेंट लगाती है, जो छलावरण कपड़े द्वारा संरक्षित नहीं है।
जब हम किसी छवि को देखते हैं, तो मस्तिष्क आंखों और अन्य इंद्रियों से भारी मात्रा में जानकारी संसाधित करता है। चेतना जो देखती है उससे कुछ अर्थ निकालने के लिए, मस्तिष्क बड़ी तस्वीर को उसके घटक भागों में विभाजित करता है। जब आंख हरे धब्बों वाली एक खड़ी रेखा को देखती है, तो मस्तिष्क एक संकेत प्राप्त करता है और इसे एक पेड़ के रूप में पहचानता है, और जब मस्तिष्क कई, कई पेड़ों को देखता है, तो यह पहले से ही उन्हें एक जंगल के रूप में देखता है।
चेतना किसी वस्तु को एक स्वतंत्र वस्तु के रूप में तभी पहचानती है जब इस वस्तु का निरंतर रंग हो। यह पता चला है कि एक व्यक्ति के ध्यान में आने की अधिक संभावना है यदि उसका सूट बिल्कुल सादा है। जंगल की स्थिति में, छलावरण पैटर्न में बड़ी संख्या में रंगों को एक समग्र वस्तु के रूप में माना जाएगा, क्योंकि जंगल सचमुच छोटे विवरणों से बना है।
त्वचा के खुले क्षेत्र प्रकाश को प्रतिबिंबित करते हैं और ध्यान आकर्षित करते हैं। आमतौर पर, ठीक से पेंट करने के लिए, ऑपरेशन शुरू होने से पहले सैनिक एक-दूसरे की मदद करते हैं।
शरीर के चमकदार हिस्से - माथा, चीकबोन्स, नाक, कान और ठुड्डी - गहरे रंगों में रंगे जाते हैं, और चेहरे के छाया (या काले) क्षेत्र - आँखों के आसपास, नाक के नीचे और ठोड़ी के नीचे - हल्के रंग में हरे रंग। चेहरे के अलावा, शरीर के खुले हिस्सों पर भी रंग लगाया जाता है: गर्दन के पीछे, हाथ और हाथ।
दो-टोन छलावरण पेंट को अक्सर बेतरतीब ढंग से लगाया जाता है। हाथों की हथेलियों को आमतौर पर नकाबपोश नहीं किया जाता है, लेकिन अगर सैन्य अभियानों में हाथों का उपयोग संचार उपकरण के रूप में किया जाता है, यानी वे गैर-मौखिक सामरिक संकेतों को प्रसारित करने का काम करते हैं, तो वे भी नकाबपोश होते हैं।
व्यवहार में, तीन मानक प्रकार के फेस पेंट का सबसे अधिक उपयोग किया जाता है: दोमट (मिट्टी का रंग), हल्का हरा, उन क्षेत्रों में सभी प्रकार की जमीनी ताकतों के लिए लागू होता है जहां पर्याप्त हरी वनस्पति नहीं होती है, और बर्फीले क्षेत्रों में सैनिकों के लिए सफेद मिट्टी।
सुरक्षात्मक पेंट के विकास में, दो मुख्य मानदंडों को ध्यान में रखा जाता है: सैनिक की सुरक्षा और सुरक्षा। सुरक्षा की कसौटी का अर्थ है सादगी और उपयोग में आसानी: जब एक सैनिक द्वारा शरीर के उजागर भागों पर लागू किया जाता है, तो इसे पर्यावरणीय परिस्थितियों के प्रति प्रतिरोधी, पसीने के प्रतिरोधी और वर्दी से मेल खाना चाहिए। चेहरे की पेंटिंग सैनिक की प्राकृतिक संवेदनशीलता से अलग नहीं होती है, वास्तव में बिना गंध वाली होती है, त्वचा को परेशान नहीं करती है, और गलती से आंखों या मुंह में छींटे पड़ने पर हानिकारक नहीं होती है।
आधुनिक प्रवृत्तियाँ
वर्तमान में, एक प्रोटोटाइप पेंट है जो विस्फोट के दौरान एक सैनिक की त्वचा और गर्मी की लहर से बचाता है। क्या मतलब है: वास्तव में, विस्फोट से गर्मी की लहर दो सेकंड से अधिक नहीं रहती है, इसका तापमान 600 डिग्री सेल्सियस है, लेकिन यह समय चेहरे को पूरी तरह से जलाने और असुरक्षित अंगों को गंभीर रूप से नुकसान पहुंचाने के लिए पर्याप्त है। जैसा कि कहा गया है, नई सामग्री विस्फोट के बाद 15 सेकंड के लिए उजागर त्वचा को मामूली जलन से बचाने में सक्षम है।
वैज्ञानिकों का मानना \u200b\u200bहै कि कॉम्बैट मेकअप लगाने का पहला साधन रक्त था। प्राचीन लोगों ने न केवल शिकार से पहले, बल्कि एक पड़ोसी जनजाति पर हमला करने से पहले खुद को जानवरों के खून से सना हुआ था। और यह ज्ञात नहीं है कि इसमें प्राथमिक क्या था - अपने आप से एक प्रकार की घ्राण सुरक्षा का निर्माण, मानव गंध, या अपने आप को एक भयानक रूप देना, दुश्मनों को आतंकित करना। दुश्मन के खून से लथपथ योद्धा ने अपनी ताकत और आक्रामकता का प्रदर्शन किया - और न केवल दुश्मन के लिए, बल्कि अपने साथियों और खुद के लिए भी।
खूनी बहाना
अफ्रीका, अमेरिका और ओशिनिया की कुछ जनजातियों में, योद्धाओं ने इस तरह की भयानक सजावट के लिए अपने खून का इस्तेमाल किया। यह दर्द और मृत्यु के लिए दृढ़ संकल्प और अवमानना का प्रतीक है, एक प्रकार का "लड़ाई उन्माद" - जैसा कि उत्तरी यूरोप में निडर लोगों द्वारा प्रदर्शित किया गया था। टैसिटस ने उल्लेख किया कि बर्बर लोग, जिनका ब्रिटेन में रोमन सेना द्वारा विरोध किया गया था, ने डरावने दिखने के लिए जानबूझकर "तलवार से अपने चेहरे को खरोंच दिया"।
उनके घावों और उनके निशानों पर गर्व - निशान - ने यूरोप के प्राचीन निवासियों, सेल्ट्स को एक निशान के बिना उनके उपचार को रोकने के लिए मजबूर किया। इसका प्रमाण हैथिओडोर मोमसेन, "रोम के इतिहास" में सेल्ट्स का वर्णन करते हुए: "सब कुछ शेखी बघारने का एक कारण था - यहां तक \u200b\u200bकि एक घाव, जिसे अक्सर व्यापक निशान दिखाने के लिए जानबूझकर विस्तारित किया गया था।" कभी-कभी, घाव की स्मृति गायब न हो, इसके लिए खनिज रंगों को विशेष रूप से गैर-खतरनाक घावों में जोड़ा जाता था, उन्हें नीले, लाल या काले रंगों के साथ जोर दिया जाता था। मिट्टी, कालिख, गेरू या कोयले की धूल ने घाव को "स्पर्श" करने में मदद की। (शायद इसी तरह टैटू बनाने की कला एक बार हुई थी - गलती से हीलिंग घाव में पेंट होने से - डाई की शुरूआत के साथ त्वचा की अखंडता को उद्देश्यपूर्ण रूप से तोड़ना)।
नीले चेहरे वाली तस्वीरें
गोदने और घाव के निशान के साथ, यूरोप की सेल्टिक जनजातियों ने व्यापक रूप से एक बहुत ही विविध लड़ाकू सौंदर्य प्रसाधनों का उपयोग किया। टर्टुलियन का उल्लेख: "सेना ने जंगली स्कॉट्स (स्कॉट्स) पर अंकुश लगाया और मृतकों के चेहरों पर स्टील के रंग के चित्र का अध्ययन किया" - बहुत कुछ कहता है। रोमनों ने संक्षेप में अपने विरोधियों के टैटू और युद्ध पेंट को "स्टिग्माटा ब्रिटोनियम", ब्रिटिश संकेत कहा।
रोमनों द्वारा उन्हें दिए गए स्कॉटलैंड के उत्तर में रहने वाले जनजातियों के एक समूह का नाम सीधे तौर पर इस रिवाज से जुड़ा है - "पिक्ट्स" शब्द का अर्थ "चित्रित" है, जो चित्र के साथ कवर किया गया है। पिक्स वीर वृद्धि के नहीं थे, उनकी सैन्य कब्रों में पाए गए अवशेषों को देखते हुए - 170 सेमी से अधिक नहीं। उनके लिए खुद को भयावह रूप देना उनके लिए महत्वपूर्ण था। पिक्चरिश टैटू ने अपने पशु संरक्षक (कुलदेवता) को दर्शाया।
तांबे के यौगिकों की एक उच्च सामग्री के साथ मिट्टी - नीले या हरे रंग के रंगों के मैलाकाइट और अज़ुराइट, विशेष रूप से मुकाबला मेकअप के लिए पिक्ट्स द्वारा सम्मानित किया गया था। इसके अलावा, डायर्स वोड नामक जड़ी-बूटियों के पौधे के आधार पर बनाई गई डाई के उपयोग से उनके द्वारा एक उज्ज्वल नीला-नीला रंग प्राप्त किया गया था। वोड का नीला वर्णक महंगे इंडिगो के साथ टोन की चमक और शुद्धता के साथ प्रतिस्पर्धा कर सकता है - यह नियोलिथिक के बाद से लोगों के लिए जाना जाता है, बाद में इसे "जर्मन इंडिगो" कहा जाता था और पूरे यूरोप में और यहां तक कि रूस में भी ऊन को रंगने के लिए इस्तेमाल किया जाता था। न केवल पिक्ट्स, बल्कि अन्य सेल्टिक योद्धाओं ने भी अपने "सायनोसिस" से पूरे यूरोप में विरोधियों को भयभीत कर दिया। सीज़र ने अपने "नोट्स ऑन द गैलिक वॉर" में नोट किया है: "सभी ब्रिटिशों को वोड के साथ चित्रित किया गया है, जो उनके शरीर को एक नीला रंग देता है, और इससे वे लड़ाई में दूसरों की तुलना में अधिक भयानक दिखते हैं।"
चित्रित योद्धाओं की "मृत" त्वचा की टोन का उद्देश्य दुश्मनों को उनकी मृत्यु के भय की कमी दिखाना था - क्योंकि वे पहले से ही "मृत और कुछ हद तक नीले" हो गए हैं। युद्ध पेंट लगाने का क्षेत्र काफी था: पिक्ट्स युद्ध में लगभग नग्न हो गए। एक समान नीली पृष्ठभूमि के अलावा, पिक्ट्स ने अपने शरीर और चेहरे पर टोटेमिक प्रतीकों को लागू किया - जानवरों, पक्षियों और मछलियों की छवियां। ज्यामितीय और सर्पिल पैटर्न लोकप्रिय थे, जिसका अर्थ इतिहास अभी तक नहीं जानता है। एक संस्करण है कि ये कुलदेवता की सबसे शैलीबद्ध छवियां भी हैं।
कॉन्टिनेंटल सेल्टिक जनजातियां, जैसे बगाउद, अक्सर अपने चेहरे पर युद्ध रंग के लिए नारंगी वर्णक का इस्तेमाल करती थीं।
सैन्य श्रृंगार
नीले चेहरे वाले सेल्टिक योद्धाओं का विरोध करने वाले रोमन भी सैन्य मेकअप के लिए अजनबी नहीं थे। सच है, उन्होंने इसका इस्तेमाल युद्ध में नहीं, बल्कि विजयी जुलूसों में किया था, और गैलिक और ब्रिटिश युद्धों के दौरान नहीं, बल्कि कई शताब्दियों पहले। प्राचीन रोम में विजयी परेड में भाग लेने वालों ने अक्सर अपने चेहरे को लाल रंग में रंगा, जो भगवान मंगल का प्रतीक था, जिसकी विशेषता लाल थी।
अन्य नॉटिथर - वाइकिंग्स - अपने युग के प्रमुख में - 9वीं से 13 वीं शताब्दी तक। - अक्सर युद्ध के रंग का भी इस्तेमाल किया जाता था, लेकिन इसमें उन्हें इस या उस रंग में कोई दिलचस्पी नहीं थी - वे विविध थे, लेकिन टोटेमिक जानवर का ग्राफिक प्रतीक - परिवार का संरक्षक। यह ज्ञात है कि वाइकिंग्स को लाल रंग का विशेष शौक था, इसे गेरू, मिट्टी या रक्त के साथ लगाया जाता था।
आधुनिक सेना अपने दूर के पूर्वजों की तुलना में लड़ाकू सौंदर्य प्रसाधनों का उपयोग अक्सर कम करती है। पहले की तरह, मुकाबला मेकअप के आवेदन के दो मुख्य लक्ष्य हैं: अधिक हद तक, भेस और, कुछ हद तक, दुश्मन पर मानसिक प्रभाव। इन उद्देश्यों का एक संयोजन अक्सर उपयोग किया जाता है, जिसके लिए चमकदार नीला बहुत उपयुक्त नहीं है: यह अधिक प्रभावी ढंग से छुपाता है और एक विशिष्ट "छद्म" पैटर्न के रूप में ग्रे, भूरा, हरा और काला का संयोजन कम डरावना नहीं है। किसी व्यक्ति के चेहरे की दृश्य छवि की रंग निरंतरता को नष्ट करना, मुकाबला मेकअप एक विशेष बल के सैनिक को लंबे समय तक किसी का ध्यान नहीं जाने देता है, और दुश्मन की ओर कूदना - उसे डराना और उसका मनोबल गिराना है।
यह ज्ञात है कि युद्ध पेंट का उपयोग प्राचीन सेल्ट्स द्वारा किया गया था, जो इस नीले इंडिगो के लिए इस्तेमाल किया गया था, जो डाइंग वोड से प्राप्त हुआ था। सेल्ट्स ने परिणामी समाधान को नग्न शरीर पर लागू किया या उसके नंगे हिस्सों को चित्रित किया। हालांकि पूर्ण निश्चितता के साथ यह कहना असंभव है कि चेहरे पर वॉर पेंट लगाने का विचार सबसे पहले सेल्ट्स के दिमाग में आया था - वोड का उपयोग नियोलिथिक युग में किया गया था।
वोड डाई
न्यूज़ीलैंड माओरी ने चेहरे और शरीर की त्वचा पर स्थायी सममित पैटर्न लागू किया, जिसे "ता-मोको" कहा जाता था। माओरी संस्कृति में ऐसा टैटू अत्यंत महत्वपूर्ण था; "ता-मोको" द्वारा किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति को पढ़ा जा सकता है, लेकिन, इसके अलावा, यह "स्थायी छलावरण" बनाने का एक प्रयास था और साथ ही साथ एक सैन्य वर्दी का एक प्रोटोटाइप भी बनाया गया था। 1642 में, एबेल तस्मान पहली बार न्यूजीलैंड के तट पर पहुंचे और स्थानीय लोगों से रूबरू हुए। उस समय से बची हुई डायरियों में इस बात का एक शब्द भी नहीं है कि वह लोगों के चेहरे पर टैटू के साथ मिले थे। और 1769 के अभियान, जिसमें प्रकृतिवादी जोसेफ बैंक शामिल थे, ने स्थानीय मूल निवासियों के चेहरे पर अजीब और असामान्य टैटू के बारे में अपनी टिप्पणियों में गवाही दी। यानी माओरी टैटू का इस्तेमाल शुरू करने में कम से कम सौ साल लग गए।
उत्तर अमेरिकी भारतीयों ने त्वचा पर पैटर्न बनाने के लिए रंगों का इस्तेमाल किया, जिससे उन्हें मानवीकरण के लिए माओरी के मामले में मदद मिली। भारतीयों का मानना था कि पैटर्न उन्हें लड़ाई में जादुई सुरक्षा हासिल करने में मदद करेंगे, और सेनानियों के चेहरों पर रंगीन पैटर्न ने उन्हें और अधिक क्रूर और खतरनाक बना दिया।
अपने स्वयं के शरीर को पेंट करने के अलावा, भारतीयों ने अपने घोड़ों पर पैटर्न लागू किया; यह माना जाता था कि घोड़े के शरीर पर एक निश्चित पैटर्न उसकी रक्षा करेगा और उसे जादुई क्षमता प्रदान करेगा। कुछ प्रतीकों का अर्थ था कि योद्धा ने देवताओं के प्रति सम्मान व्यक्त किया या जीतने का आशीर्वाद प्राप्त किया। विजय के युद्धों के दौरान संस्कृति नष्ट होने तक यह ज्ञान पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित किया गया था।
जिस तरह आधुनिक सैनिक सैन्य मामलों में अपनी उपलब्धियों के लिए पुरस्कार प्राप्त करते हैं, उसी तरह एक भारतीय युद्ध में खुद को प्रतिष्ठित करने के बाद ही एक निश्चित पैटर्न लागू करने का हकदार था। इसलिए, शरीर पर प्रत्येक निशान और प्रतीक का एक महत्वपूर्ण अर्थ होता है। उदाहरण के लिए, हथेली का मतलब था कि भारतीय हाथ से हाथ की लड़ाई में खुद को प्रतिष्ठित करता था और उसके पास लड़ाई का अच्छा कौशल था। इसके अलावा, एक हथेली का निशान तावीज़ के रूप में काम कर सकता है, जो इस बात का प्रतीक है कि युद्ध के मैदान में भारतीय अदृश्य होगा। बदले में, जनजाति की एक महिला, जिसने एक भारतीय योद्धा को हाथ की छाप के साथ देखा, समझ गई कि उसे ऐसे आदमी से कुछ भी खतरा नहीं है। प्रतिमानों का प्रतीकवाद सिर्फ अनुष्ठान कार्यों और सामाजिक चिह्नों से बहुत आगे निकल गया, यह एक ताबीज के रूप में आवश्यक था, एक शारीरिक प्लेसीबो के रूप में जो एक योद्धा में शक्ति और साहस पैदा करता है।
न केवल ग्राफिक मार्कर महत्वपूर्ण थे, बल्कि प्रत्येक वर्ण का रंग आधार भी था। लाल रंग के साथ लगाए गए प्रतीक रक्त, शक्ति, ऊर्जा और युद्ध में सफलता को दर्शाते हैं, लेकिन अगर चेहरों को समान रंगों से चित्रित किया जाता है, तो काफी शांतिपूर्ण अर्थ - सौंदर्य और खुशी - भी हो सकते हैं।
काले रंग का मतलब युद्ध के लिए तत्परता, शक्ति, लेकिन अधिक आक्रामक ऊर्जा थी। विजयी युद्ध के बाद घर लौटने वाले योद्धाओं को काले रंग में चिह्नित किया गया था। इसी तरह प्राचीन रोमन जब जीत के बाद घोड़े पर सवार होकर रोम लौटे, तो उन्होंने अपने युद्ध के देवता मंगल की नकल में अपने चेहरे को चमकीले लाल रंग में रंग लिया। सफेद रंग का अर्थ था दुख, हालांकि एक और अर्थ था - शांति। जनजाति के सबसे बौद्धिक रूप से विकसित और आध्यात्मिक रूप से प्रबुद्ध सदस्यों पर नीले या हरे पैटर्न लागू किए गए थे। इन रंगों का मतलब ज्ञान और धीरज था। हरा रंग सद्भाव और प्रोविडेंस की शक्ति से निकटता से जुड़ा हुआ था।
बाद में, भारतीयों ने न केवल डराने-धमकाने के लिए, बल्कि छलावरण के रूप में भी रंग का उपयोग करना शुरू किया - उन्होंने परिस्थितियों के अनुसार रंग के रंगों का चयन किया। फूल "उपचारित", संरक्षित, "नए जीवन" के लिए तैयार, आंतरिक स्थिति और सामाजिक स्थिति को व्यक्त करते हैं, और निश्चित रूप से, चेहरे और शरीर की पेंटिंग को सजावटी तत्वों के रूप में लागू किया गया था।
युद्ध रंग की आधुनिक व्याख्या विशुद्ध रूप से व्यावहारिक है। सेना त्वचा की सतह से सूर्य के प्रकाश के प्रतिबिंब को कम करने के लिए आंखों के नीचे और गालों पर काले रंग का पेंट लगाती है, जो छलावरण कपड़े द्वारा संरक्षित नहीं है।
रंग नियम
जब हम किसी छवि को देखते हैं, तो मस्तिष्क आंखों और अन्य इंद्रियों से भारी मात्रा में जानकारी संसाधित करता है। चेतना जो देखती है उससे कुछ अर्थ निकालने के लिए, मस्तिष्क बड़ी तस्वीर को उसके घटक भागों में विभाजित करता है। जब आंख हरे धब्बों वाली एक खड़ी रेखा को देखती है, तो मस्तिष्क एक संकेत प्राप्त करता है और इसे एक पेड़ के रूप में पहचानता है, और जब मस्तिष्क कई, कई पेड़ों को देखता है, तो यह पहले से ही उन्हें एक जंगल के रूप में देखता है।
चेतना किसी वस्तु को एक स्वतंत्र वस्तु के रूप में तभी पहचानती है जब इस वस्तु का निरंतर रंग हो। यह पता चला है कि एक व्यक्ति के ध्यान में आने की अधिक संभावना है यदि उसका सूट बिल्कुल सादा है। जंगल की स्थिति में, छलावरण पैटर्न में बड़ी संख्या में रंगों को एक समग्र वस्तु के रूप में माना जाएगा, क्योंकि जंगल सचमुच छोटे विवरणों से बना है।
त्वचा के खुले क्षेत्र प्रकाश को प्रतिबिंबित करते हैं और ध्यान आकर्षित करते हैं। आमतौर पर, ठीक से पेंट करने के लिए, ऑपरेशन शुरू होने से पहले सैनिक एक-दूसरे की मदद करते हैं। शरीर के चमकदार हिस्से - माथा, चीकबोन्स, नाक, कान और ठुड्डी - गहरे रंगों में रंगे जाते हैं, और चेहरे के छाया (या काले) क्षेत्र - आँखों के आसपास, नाक के नीचे और ठोड़ी के नीचे - हल्के रंग में हरे रंग। चेहरे के अलावा, शरीर के खुले हिस्सों पर भी रंग लगाया जाता है: गर्दन के पीछे, हाथ और हाथ।
दो-टोन छलावरण पेंट को अक्सर बेतरतीब ढंग से लगाया जाता है। हाथों की हथेलियों को आमतौर पर नकाबपोश नहीं किया जाता है, लेकिन अगर सैन्य अभियानों में हाथों का उपयोग संचार उपकरण के रूप में किया जाता है, यानी वे गैर-मौखिक सामरिक संकेतों को प्रसारित करने का काम करते हैं, तो वे भी नकाबपोश होते हैं। व्यवहार में, तीन मानक प्रकार के फेस पेंट का सबसे अधिक उपयोग किया जाता है: दोमट (मिट्टी का रंग), हल्का हरा, उन क्षेत्रों में सभी प्रकार की जमीनी ताकतों के लिए लागू होता है जहां पर्याप्त हरी वनस्पति नहीं होती है, और बर्फीले क्षेत्रों में सैनिकों के लिए सफेद मिट्टी।
सुरक्षात्मक पेंट के विकास में, दो मुख्य मानदंडों को ध्यान में रखा जाता है: सैनिक की सुरक्षा और सुरक्षा। सुरक्षा की कसौटी का अर्थ है सादगी और उपयोग में आसानी: जब एक सैनिक द्वारा शरीर के उजागर भागों पर लागू किया जाता है, तो इसे पर्यावरणीय परिस्थितियों के प्रति प्रतिरोधी, पसीने के प्रतिरोधी और वर्दी से मेल खाना चाहिए। चेहरे की पेंटिंग सैनिक की प्राकृतिक संवेदनशीलता से अलग नहीं होती है, वास्तव में बिना गंध वाली होती है, त्वचा को परेशान नहीं करती है, और गलती से आंखों या मुंह में छींटे पड़ने पर हानिकारक नहीं होती है।
आधुनिक तरीके
वर्तमान में, एक प्रोटोटाइप पेंट है जो विस्फोट के दौरान एक सैनिक की त्वचा और गर्मी की लहर से बचाता है। क्या मतलब है: वास्तव में, विस्फोट से गर्मी की लहर दो सेकंड से अधिक नहीं रहती है, इसका तापमान 600 डिग्री सेल्सियस है, लेकिन यह समय चेहरे को पूरी तरह से जलाने और असुरक्षित अंगों को गंभीर रूप से नुकसान पहुंचाने के लिए पर्याप्त है। जैसा कि कहा गया है, नई सामग्री विस्फोट के बाद 15 सेकंड के लिए उजागर त्वचा को मामूली जलन से बचाने में सक्षम है।
ऐसे फेस पेंट डिज़ाइन हैं जो इन्फ्रारेड किरणों को दर्शाते हैं और सैनिकों को मच्छरों और अन्य कीड़ों से बचाते हैं। आमतौर पर, एक सैनिक ने पहले उजागर त्वचा को काटने से बचाने के लिए कीट विकर्षक क्रीम की एक सुरक्षात्मक परत लगाई, और क्रीम को त्वचा में अवशोषित करने के बाद, एक सुरक्षात्मक फेस पेंट लगाया गया। आज, ऐसे विकास हुए हैं जिनमें ये दोनों कार्य एक बोतल में फिट हो जाते हैं।
सैन्य संस्थानों में डिजिटल सुरक्षा सीवी (कंप्यूटर विजन, या फेस रिकग्निशन सिस्टम) विकसित किया जा रहा है, लेकिन सीवी डैज़ल नामक एक नागरिक संस्करण भी है। यह प्रथम विश्व युद्ध के चकाचौंध नौसैनिक छलावरण पर आधारित है - चेहरे की त्वचा पर काली और सफेद रेखाएँ लगाई जाती हैं, जो कंप्यूटर सिस्टम को चेहरे को पहचानने की अनुमति नहीं देती हैं। यह परियोजना 2010 में शुरू हुई थी और इसका उद्देश्य शहर के कैमरों से एक व्यक्ति की डिजिटल सुरक्षा करना है, जो साल दर साल अधिक से अधिक होते जा रहे हैं।
सेल्ट्स ने परिणामी समाधान को नग्न शरीर पर लागू किया या उसके नंगे हिस्सों को चित्रित किया। हालांकि पूर्ण निश्चितता के साथ यह कहना असंभव है कि चेहरे पर वॉर पेंट लगाने का विचार सबसे पहले सेल्ट्स के दिमाग में आया था - वोड का उपयोग नियोलिथिक युग में किया गया था।
न्यूज़ीलैंड माओरी ने चेहरे और शरीर की त्वचा पर स्थायी सममित पैटर्न लागू किया, जिसे "ता-मोको" कहा जाता था। माओरी संस्कृति में ऐसा टैटू अत्यंत महत्वपूर्ण था; "ता-मोको" द्वारा किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति को पढ़ा जा सकता है, लेकिन, इसके अलावा, यह "स्थायी छलावरण" बनाने का एक प्रयास था और साथ ही साथ एक सैन्य वर्दी का एक प्रोटोटाइप भी बनाया गया था। 1642 में, एबेल तस्मान पहली बार न्यूजीलैंड के तट पर पहुंचे और स्थानीय लोगों से रूबरू हुए। उस समय से बची हुई डायरियों में इस बात का एक शब्द भी नहीं है कि वह लोगों के चेहरे पर टैटू के साथ मिले थे। और 1769 के अभियान, जिसमें प्रकृतिवादी जोसेफ बैंक शामिल थे, ने स्थानीय मूल निवासियों के चेहरे पर अजीब और असामान्य टैटू के बारे में अपनी टिप्पणियों में गवाही दी। यानी माओरी टैटू का इस्तेमाल शुरू करने में कम से कम सौ साल लग गए। 
उत्तर अमेरिकी भारतीयों ने त्वचा पर पैटर्न बनाने के लिए रंगों का इस्तेमाल किया, जिससे उन्हें मानवीकरण के लिए माओरी के मामले में मदद मिली। भारतीयों का मानना था कि पैटर्न उन्हें लड़ाई में जादुई सुरक्षा हासिल करने में मदद करेंगे, और सेनानियों के चेहरों पर रंगीन पैटर्न ने उन्हें और अधिक क्रूर और खतरनाक बना दिया।
अपने स्वयं के शरीर को पेंट करने के अलावा, भारतीयों ने अपने घोड़ों पर पैटर्न लागू किया; यह माना जाता था कि घोड़े के शरीर पर एक निश्चित पैटर्न उसकी रक्षा करेगा और उसे जादुई क्षमता प्रदान करेगा। कुछ प्रतीकों का अर्थ था कि योद्धा ने देवताओं के प्रति सम्मान व्यक्त किया या जीतने का आशीर्वाद प्राप्त किया। विजय के युद्धों के दौरान संस्कृति नष्ट होने तक यह ज्ञान पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित किया गया था।
जिस तरह आधुनिक सैनिक सैन्य मामलों में अपनी उपलब्धियों के लिए पुरस्कार प्राप्त करते हैं, उसी तरह एक भारतीय युद्ध में खुद को प्रतिष्ठित करने के बाद ही एक निश्चित पैटर्न लागू करने का हकदार था। इसलिए, शरीर पर प्रत्येक निशान और प्रतीक का एक महत्वपूर्ण अर्थ होता है। उदाहरण के लिए, हथेली का मतलब था कि भारतीय हाथ से हाथ की लड़ाई में खुद को प्रतिष्ठित करता था और उसके पास लड़ाई का अच्छा कौशल था। इसके अलावा, एक हथेली का निशान तावीज़ के रूप में काम कर सकता है, जो इस बात का प्रतीक है कि युद्ध के मैदान में भारतीय अदृश्य होगा। बदले में, जनजाति की एक महिला, जिसने एक भारतीय योद्धा को हाथ की छाप के साथ देखा, समझ गई कि उसे ऐसे आदमी से कुछ भी खतरा नहीं है। प्रतिमानों का प्रतीकवाद सिर्फ अनुष्ठान कार्यों और सामाजिक चिह्नों से बहुत आगे निकल गया, यह एक ताबीज के रूप में आवश्यक था, एक शारीरिक प्लेसीबो के रूप में जो एक योद्धा में शक्ति और साहस पैदा करता है।
न केवल ग्राफिक मार्कर महत्वपूर्ण थे, बल्कि प्रत्येक वर्ण का रंग आधार भी था। लाल रंग के साथ लगाए गए प्रतीक रक्त, शक्ति, ऊर्जा और युद्ध में सफलता को दर्शाते हैं, लेकिन अगर चेहरों को समान रंगों से चित्रित किया जाता है, तो काफी शांतिपूर्ण अर्थ - सौंदर्य और खुशी - भी हो सकते हैं। 
काले रंग का मतलब युद्ध के लिए तत्परता, शक्ति, लेकिन अधिक आक्रामक ऊर्जा थी। विजयी युद्ध के बाद घर लौटने वाले योद्धाओं को काले रंग में चिह्नित किया गया था। इसी तरह प्राचीन रोमन जब जीत के बाद घोड़े पर सवार होकर रोम लौटे, तो उन्होंने अपने युद्ध के देवता मंगल की नकल में अपने चेहरे को चमकीले लाल रंग में रंग लिया। सफेद रंग का अर्थ था दुख, हालांकि एक और अर्थ था - शांति। जनजाति के सबसे बौद्धिक रूप से विकसित और आध्यात्मिक रूप से प्रबुद्ध सदस्यों पर नीले या हरे पैटर्न लागू किए गए थे। इन रंगों का मतलब ज्ञान और धीरज था। हरा रंग सद्भाव और प्रोविडेंस की शक्ति से निकटता से जुड़ा हुआ था।
बाद में, भारतीयों ने न केवल डराने-धमकाने के लिए, बल्कि छलावरण के रूप में भी रंग का उपयोग करना शुरू किया - उन्होंने परिस्थितियों के अनुसार रंग के रंगों का चयन किया। फूल "उपचारित", संरक्षित, "नए जीवन" के लिए तैयार, आंतरिक स्थिति और सामाजिक स्थिति को व्यक्त करते हैं, और निश्चित रूप से, चेहरे और शरीर की पेंटिंग को सजावटी तत्वों के रूप में लागू किया गया था।
युद्ध रंग की आधुनिक व्याख्या विशुद्ध रूप से व्यावहारिक है। सेना त्वचा की सतह से सूर्य के प्रकाश के प्रतिबिंब को कम करने के लिए आंखों के नीचे और गालों पर काले रंग का पेंट लगाती है, जो छलावरण कपड़े द्वारा संरक्षित नहीं है।
संचार उपकरण के रूप में भाषा के विकास के साथ-साथ संचार के गैर-मौखिक तरीके विकसित हुए। सुसंगत रूप से बोलना सीखने से पहले, एक व्यक्ति ने हाथों के अंगों और चेहरे के भावों को संप्रेषित करने के लिए इस्तेमाल किया, अनजाने में चेहरे पर प्रत्येक चाप और सीधी रेखा में इतना अर्थ डालना सीख लिया कि यह सब वार्ताकार द्वारा पूरी तरह से समझने के लिए पर्याप्त था। युद्ध या शिकार पर जाने पर, उसने अपने इरादों पर जोर देते हुए, अपने चेहरे पर एक सममित आभूषण लगाया और चेहरे की मांसपेशियों की मदद से, रंग में जान आ गई और विशिष्ट नियमों के अनुसार काम करना शुरू कर दिया।
इस लेख में, हमने युद्ध पेंट के इतिहास में मुख्य मील के पत्थर बढ़ाने की कोशिश की, यह पता करें कि आज इसका उपयोग कैसे किया जाता है, और एक छोटा आवेदन निर्देश भी तैयार किया है।
युद्ध पेंट का इतिहास
यह ज्ञात है कि युद्ध पेंट का उपयोग प्राचीन सेल्ट्स द्वारा किया गया था, जो इस नीले इंडिगो के लिए इस्तेमाल किया गया था, जो डाइंग वोड से प्राप्त हुआ था। सेल्ट्स ने परिणामी समाधान को नग्न शरीर पर लागू किया या उसके नंगे हिस्सों को चित्रित किया। हालांकि पूर्ण निश्चितता के साथ यह कहना असंभव है कि चेहरे पर वॉर पेंट लगाने का विचार सबसे पहले सेल्ट्स के दिमाग में आया था - वोड का उपयोग नियोलिथिक युग में किया गया था।
न्यूज़ीलैंड माओरी ने चेहरे और शरीर की त्वचा पर स्थायी सममित पैटर्न लागू किया, जिसे "ता-मोको" कहा जाता था। माओरी संस्कृति में ऐसा टैटू अत्यंत महत्वपूर्ण था; "ता-मोको" द्वारा किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति को पढ़ा जा सकता है, लेकिन, इसके अलावा, यह "स्थायी छलावरण" बनाने का एक प्रयास था और साथ ही साथ एक सैन्य वर्दी का एक प्रोटोटाइप भी बनाया गया था। 1642 में, एबेल तस्मान पहली बार न्यूजीलैंड के तट पर पहुंचे और स्थानीय लोगों से रूबरू हुए। उस समय से बची हुई डायरियों में इस बात का एक शब्द भी नहीं है कि वह लोगों के चेहरे पर टैटू के साथ मिले थे। और 1769 के अभियान, जिसमें प्रकृतिवादी जोसेफ बैंक शामिल थे, ने स्थानीय मूल निवासियों के चेहरे पर अजीब और असामान्य टैटू के बारे में अपनी टिप्पणियों में गवाही दी। यानी माओरी टैटू का इस्तेमाल शुरू करने में कम से कम सौ साल लग गए।
डायर की लकड़ी
उत्तर अमेरिकी भारतीयों ने त्वचा पर पैटर्न बनाने के लिए रंगों का इस्तेमाल किया, जिससे उन्हें मानवीकरण के लिए माओरी के मामले में मदद मिली। भारतीयों का मानना था कि पैटर्न उन्हें लड़ाई में जादुई सुरक्षा हासिल करने में मदद करेंगे, और सेनानियों के चेहरों पर रंगीन पैटर्न ने उन्हें और अधिक क्रूर और खतरनाक बना दिया।
अपने स्वयं के शरीर को पेंट करने के अलावा, भारतीयों ने अपने घोड़ों पर पैटर्न लागू किया; यह माना जाता था कि घोड़े के शरीर पर एक निश्चित पैटर्न उसकी रक्षा करेगा और उसे जादुई क्षमता प्रदान करेगा। कुछ प्रतीकों का अर्थ था कि योद्धा ने देवताओं के प्रति सम्मान व्यक्त किया या जीतने का आशीर्वाद प्राप्त किया। विजय के युद्धों के दौरान संस्कृति नष्ट होने तक यह ज्ञान पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित किया गया था।
जिस तरह आधुनिक सैनिक सैन्य मामलों में अपनी उपलब्धियों के लिए पुरस्कार प्राप्त करते हैं, उसी तरह एक भारतीय युद्ध में खुद को प्रतिष्ठित करने के बाद ही एक निश्चित पैटर्न लागू करने का हकदार था। इसलिए, शरीर पर प्रत्येक निशान और प्रतीक का एक महत्वपूर्ण अर्थ होता है। उदाहरण के लिए, हथेली का मतलब था कि भारतीय हाथ से हाथ की लड़ाई में खुद को प्रतिष्ठित करता था और उसके पास लड़ाई का अच्छा कौशल था। इसके अलावा, एक हथेली का निशान तावीज़ के रूप में काम कर सकता है, जो इस बात का प्रतीक है कि युद्ध के मैदान में भारतीय अदृश्य होगा। बदले में, जनजाति की एक महिला, जिसने एक भारतीय योद्धा को हाथ की छाप के साथ देखा, समझ गई कि उसे ऐसे आदमी से कुछ भी खतरा नहीं है। प्रतिमानों का प्रतीकवाद सिर्फ अनुष्ठान कार्यों और सामाजिक चिह्नों से बहुत आगे निकल गया, यह एक ताबीज के रूप में आवश्यक था, एक शारीरिक प्लेसीबो के रूप में जो एक योद्धा में शक्ति और साहस पैदा करता है।
न केवल ग्राफिक मार्कर महत्वपूर्ण थे, बल्कि प्रत्येक वर्ण का रंग आधार भी था। लाल रंग के साथ लगाए गए प्रतीक रक्त, शक्ति, ऊर्जा और युद्ध में सफलता को दर्शाते हैं, लेकिन अगर चेहरों को समान रंगों से चित्रित किया जाता है, तो काफी शांतिपूर्ण अर्थ - सौंदर्य और खुशी - भी हो सकते हैं।
काले रंग का मतलब युद्ध के लिए तत्परता, शक्ति, लेकिन अधिक आक्रामक ऊर्जा थी। विजयी युद्ध के बाद घर लौटने वाले योद्धाओं को काले रंग में चिह्नित किया गया था। इसी तरह प्राचीन रोमन जब जीत के बाद घोड़े पर सवार होकर रोम लौटे, तो उन्होंने अपने युद्ध के देवता मंगल की नकल में अपने चेहरे को चमकीले लाल रंग में रंग लिया। सफेद रंग का अर्थ था दुख, हालांकि एक और अर्थ था - शांति। जनजाति के सबसे बौद्धिक रूप से विकसित और आध्यात्मिक रूप से प्रबुद्ध सदस्यों पर नीले या हरे पैटर्न लागू किए गए थे। इन रंगों का मतलब ज्ञान और धीरज था। हरा रंग सद्भाव और प्रोविडेंस की शक्ति से निकटता से जुड़ा हुआ था।
बाद में, भारतीयों ने न केवल डराने-धमकाने के लिए, बल्कि छलावरण के रूप में भी रंग का उपयोग करना शुरू किया - उन्होंने परिस्थितियों के अनुसार रंग के रंगों का चयन किया। फूल "उपचारित", संरक्षित, "नए जीवन" के लिए तैयार, आंतरिक स्थिति और सामाजिक स्थिति को व्यक्त करते हैं, और निश्चित रूप से, चेहरे और शरीर की पेंटिंग को सजावटी तत्वों के रूप में लागू किया गया था।
युद्ध रंग की आधुनिक व्याख्या विशुद्ध रूप से व्यावहारिक है। सेना त्वचा की सतह से सूर्य के प्रकाश के प्रतिबिंब को कम करने के लिए आंखों के नीचे और गालों पर काले रंग का पेंट लगाती है, जो छलावरण कपड़े द्वारा संरक्षित नहीं है।
विजयी युद्ध के बाद घर लौटने वाले योद्धाओं को काले रंग में चिह्नित किया गया था।
रंग नियम
जब हम किसी छवि को देखते हैं, तो मस्तिष्क आंखों और अन्य इंद्रियों से भारी मात्रा में जानकारी संसाधित करता है। चेतना जो देखती है उससे कुछ अर्थ निकालने के लिए, मस्तिष्क बड़ी तस्वीर को उसके घटक भागों में विभाजित करता है। जब आंख हरे धब्बों वाली एक खड़ी रेखा को देखती है, तो मस्तिष्क एक संकेत प्राप्त करता है और इसे एक पेड़ के रूप में पहचानता है, और जब मस्तिष्क कई, कई पेड़ों को देखता है, तो यह पहले से ही उन्हें एक जंगल के रूप में देखता है।
चेतना किसी वस्तु को एक स्वतंत्र वस्तु के रूप में तभी पहचानती है जब इस वस्तु का निरंतर रंग हो। यह पता चला है कि एक व्यक्ति के ध्यान में आने की अधिक संभावना है यदि उसका सूट बिल्कुल सादा है। जंगल की स्थिति में, छलावरण पैटर्न में बड़ी संख्या में रंगों को एक समग्र वस्तु के रूप में माना जाएगा, क्योंकि जंगल सचमुच छोटे विवरणों से बना है।
त्वचा के खुले क्षेत्र प्रकाश को प्रतिबिंबित करते हैं और ध्यान आकर्षित करते हैं। आमतौर पर, ठीक से पेंट करने के लिए, ऑपरेशन शुरू होने से पहले सैनिक एक-दूसरे की मदद करते हैं। शरीर के चमकदार हिस्से - माथा, चीकबोन्स, नाक, कान और ठुड्डी - गहरे रंगों में रंगे जाते हैं, और चेहरे के छाया (या काले) क्षेत्र - आँखों के आसपास, नाक के नीचे और ठोड़ी के नीचे - हल्के रंग में हरे रंग। चेहरे के अलावा, शरीर के खुले हिस्सों पर भी रंग लगाया जाता है: गर्दन के पीछे, हाथ और हाथ।
दो-टोन छलावरण पेंट को अक्सर बेतरतीब ढंग से लगाया जाता है। हाथों की हथेलियों को आमतौर पर नकाबपोश नहीं किया जाता है, लेकिन अगर सैन्य अभियानों में हाथों का उपयोग संचार उपकरण के रूप में किया जाता है, यानी वे गैर-मौखिक सामरिक संकेतों को प्रसारित करने का काम करते हैं, तो वे भी नकाबपोश होते हैं। व्यवहार में, तीन मानक प्रकार के फेस पेंट का सबसे अधिक उपयोग किया जाता है: दोमट (मिट्टी का रंग), हल्का हरा, उन क्षेत्रों में सभी प्रकार की जमीनी ताकतों के लिए लागू होता है जहां पर्याप्त हरी वनस्पति नहीं होती है, और बर्फीले क्षेत्रों में सैनिकों के लिए सफेद मिट्टी।
सुरक्षात्मक पेंट के विकास में, दो मुख्य मानदंडों को ध्यान में रखा जाता है: सैनिक की सुरक्षा और सुरक्षा। सुरक्षा की कसौटी का अर्थ है सादगी और उपयोग में आसानी: जब एक सैनिक द्वारा शरीर के उजागर भागों पर लागू किया जाता है, तो इसे पर्यावरणीय परिस्थितियों के प्रति प्रतिरोधी, पसीने के प्रतिरोधी और वर्दी से मेल खाना चाहिए। चेहरे की पेंटिंग सैनिक की प्राकृतिक संवेदनशीलता से अलग नहीं होती है, वास्तव में बिना गंध वाली होती है, त्वचा को परेशान नहीं करती है, और गलती से आंखों या मुंह में छींटे पड़ने पर हानिकारक नहीं होती है।
त्वचा के खुले क्षेत्र प्रकाश को प्रतिबिंबित करते हैं और ध्यान आकर्षित करते हैं
आधुनिक तरीके
वर्तमान में, एक प्रोटोटाइप पेंट है जो विस्फोट के दौरान एक सैनिक की त्वचा और गर्मी की लहर से बचाता है। क्या मतलब है: वास्तव में, विस्फोट से गर्मी की लहर दो सेकंड से अधिक नहीं रहती है, इसका तापमान 600 डिग्री सेल्सियस है, लेकिन यह समय चेहरे को पूरी तरह से जलाने और असुरक्षित अंगों को गंभीर रूप से नुकसान पहुंचाने के लिए पर्याप्त है। जैसा कि कहा गया है, नई सामग्री विस्फोट के बाद 15 सेकंड के लिए उजागर त्वचा को मामूली जलन से बचाने में सक्षम है।