متوجه شدم که هر چه موهای سرم بلندتر باشد، افکار اضافی کمتر وارد مغزم می شود!

بعد از فکر کردن به این نتیجه رسیدم که افکار خودم (به صورت میدان های پیچشی) روی موهایم باقی می مانند و بنابراین مانعی برای افکار ناخواسته از بیرون ایجاد می شود!

جای تعجب نیست که قبل از این، تقریباً همه موهای بلند می پوشیدند!

اوم سای رام!

E کریل

تا حدی اینطور است. مو اطلاعات گذشته را ذخیره می کند، اما نه تنها. سنت هایی که موها را ترک می کنند به اجداد احترام می گذارند و از طریق مو با آنها ارتباط برقرار می کنند. اما دیدگاه دیگری وجود دارد، آیا تا به حال به این فکر کرده اید که چرا در سنت شرقی، زمانی که شما را راهب می کنند، موهای خود را کوتاه می کنید و دیگر موهای خود را رها نمی کنید؟

ام سری سای رام

1) راهبان بودایی سر خود را می تراشند زیرا می خواهند در همه چیز شبیه بودا شوند! (و بودا (که شاهزاده سیداتا بود) که خانه را به دنبال راهی فراتر از مرگ، پیری و بیماری ترک کرد، ریش و موهای سر خود را تراشید، احتمالاً برای اینکه زیردستان او را نشناسند! از آن زمان، همه راهبان بودایی نیز شروع به تراشیدن سر خود کردند!)

پوروشا

فکر نمی‌کنم بودایی‌ها به این دلیل که می‌خواهند شبیه بودا شوند، اصلاح می‌کنند...چون بودا سر تراشیده نداره...یعنی سر تراشیده نمادش نیست....اولش آره موهاشو کوتاه میکرد ولی هم قبلش و هم بعدش موهاش بلند بود و حالت دادن. نان (که در ابتدا از اصل اصیل او صحبت می کردند) - موهایش را تراشید ، مقام سلطنتی خود را رها کرد .... و سپس موهای خود را کوتاه نکرد - آنها انرژی مراقبه های او را بیشتر و بیشتر جمع کردند ...

موهای بودا اغلب با چنین فرهای مواج (از جمله روی مجسمه ها) به تصویر کشیده می شود.

علاوه بر بودایی ها، بسیاری از حرکات معنوی دیگر با گرفتن سانیا با تراشیدن سر یا دست کشیدن از دنیا با کوتاه کردن موهای خود (البته نه به طور کامل) همراه است ... - برای مثال، تندروی به عنوان یک راهب ... یا تنفر کشیشان رومی ... .

یا در اینجا نمونه دیگری از یک سر برهنه از فرهنگ دیگری است - معروفترین وایشناواهای معاصر ما - باکتیودانتا سوامی پرابهوپادا ... و او به وضوح از کریشنا تقلید نکرده است!!

همچنین مشخص است که کشیش های سرشناس هندی برای دریافت اطلاعات از کیهان، تنورهای خود را بالای سر خود تراشیدند!

در دارشان سوامی اغلب می شد زنان هندو را با سرهای تراشیده دید... و فرزندانشان را نیز تراشیده بودند - ما از برخی از آنها عکس گرفتیم.

من معتقدم که تراشیدن مو - تونسور - نمادی است از چشم پوشی از زندگی قبلی و انرژی انباشته شده در مو ... و "به صفر رساندن" کارما .... - طرد نفس .... بریدن گذشته

سپس، در حین رشد مو، یک پیرو یا مرشد معنوی تمام مراحل متوالی خودسازی خود را در اطلاعات انرژی ذخیره شده در ساختار ویژه مو نگه می دارد (مو ساختاری پوسته پوسته دارد که در آن میدان اطلاعات انرژی به خوبی تصعید می شود. و حفظ شده) - مثلاً مانند مسیح! - یا همان بودا که 6 سال موهایش را کوتاه نکرد و در زمان روشنگری تا کمر مو داشت ...

پس از خودآگاهی، موها بریده شد، اما به یک طول معین - برای کار کردن دیگر نه به عنوان آنتن که انرژی کیهانی را جذب می کند، بلکه به عنوان ساطع کننده هایی که امواج ماورایی را به دنیای اطراف می فرستند ... و به ما - به عنوان سوامی کار کند. کرد!!

سوامی خارق‌العاده‌ترین موهایی را داشت که می‌توان تصور کرد!! خودش گفت موهایش جنگلی است که مردم برای استراحت به آنجا می آیند .... و. البته، هر یک از موهای او از بیش از یک فاجعه در جهان جلوگیری کرد - اشباع کردن فضا با انرژی خیرخواهانه الهی، که قادر است نه تنها افراد فردی، بلکه بر رویدادهای جهانی در سطح سیاره ای و کیهانی تأثیر بگذارد.

E کریل

بودایی ها یک سر تراشیده دارند - نمادی از خلوص افکار، ذهن مراقبه، علت ریشه ای خالی چیزها. شیویان مو بر سر دارند - نمادی از چشم پوشی از دنیوی و پذیرش طبیعت همانطور که هست. مومنان قدیمی ریش و مو دارند - ارتباط با خانواده. برای زنان - نمادی از عفت، پیوند با جهان نامرئی و منبع زن. رزمندگان مو دارند - نمادی از پیروزی ها. )))

انتخاب کن چه کسی

در هر صورت مو پوشیدن یک امر مقدس است. کوتاه کردن مو یک قدم جدی است.

E کریل

در هندوئیسم به آن می گویند موندان- تراشیدن آیینی موهای سر. هدف از این مراسم تقدیم گذشته خود به پروردگار عزیز و پناه بردن به اوست. بنابراین، خداوند همه چیزهایی را که قبلاً داشتید از بین می برد و آینده جدیدی به شما می دهد.

مکان مقدس موندانا در میان وایشناواها، تیروپاتی با لرد بالاجی، در میان شیویان - ساحل رود گنگ است.

در کتاب‌های اختصاصی باباجی، قسمت‌های زیادی در رابطه با دنیوی وجود دارد.

ماهاپرما

خود باباجی در سالهای اول حضورش در هواپیمای ما بیشتر اوقات با سر تراشیده بود.

یا با مدل موی کوتاه، اما در سال های بعد موهای بلند را تا شانه های خود می پوشید.

در کتاب «راه شاگرد ماهاواتار باباجی» این آیین با توضیح معنای آن چنین است:

ماهاپرما

باباجی می‌خواست همه کسانی که مدت طولانی‌تری به آشرام می‌آمدند، مخصوصاً خارجی‌ها، سر خود را بتراشند، این مراسم را دنیوی می‌گویند، ابتدا آن را برای خودم مهم نمی‌دانستم و موهایم را اصلاح نمی‌کردم. به موهایم چسبیده بود اما از آفتاب سوزان استوایی می ترسیدم اما بعد از اینکه باباجی در انجام پرانام به من کمک کرد بر غرورم غلبه کنم آماده انجام کارهای دنیوی بودم.این رویه در حاشیه رودخانه انجام شد.یکی از پیرمردها که همه به دنیوی بابا می گفتند، هر که باباجی این مقام را به او می داد، سرش را می تراشید و او مجانی این کار را می کرد، اما همه به او پنج یا ده روپیه می دادند.
این اولین دنیوی برای من خاص بود، انگار بخش دیگری از زندگی من برای همیشه رفته است. با تیغ مستقیم زنگ زده‌اش خیلی با احتیاط اصلاح کرد، اما باز هم توانست چند بار من را برش دهد. بعد از چند دنیوی پوست سر سفت می شود و بعد مهارت خود را نشان داد. موندان بابا در قدیم آرایشگر شخصی باباجی بود و تقریباً هر روز او را می تراشید. شنیدم روزی باباجی به این نتیجه رسید که دیگر به این هیاهو نیازی ندارد و با کشیدن دست روی صورتش، ریشش دیگر بلند نشد.برای اینکه موندان بابو را از کسب و کارش محروم نکند، اصرار کرد که همه به سراغ او برویم تا سرمان را بتراشیم.

و خود باباجی در سالهای اول این مراسم را برای شاگردان نزدیک خود انجام می داد.

موندان یکی از آیین های آغازین در آیین هندو است. وقتی معلم سر شاگردش را می تراشد، نشان دهنده مرحله ای از نزدیکی و پذیرش است.وقتی قبول کردم کارهای روزمره را انجام دهم، چیزی در مورد آن نمی دانستم. این تصمیم به صورت خودجوش اتفاق افتاد. به طور شهودی
آن روز صبح با پوست سر خونی به درشان رفتم و می خواستم پرانام کنم. درست قبل از من زنی با یک هدیه در جعبه ای که با طناب بسته شده بود به باباجی نزدیک شد. باباجی از گائورا دیوی خواست قیچی بیاورد، جعبه را باز کرد و هدیه را بررسی کرد. نوبت من که شد و پرانام کردم باباجی ریشم را گرفت و با این قیچی ماهرانه سمت چپم را برید. بعد به من گفت برو موندان بابا و تمام ریش هایم را بتراش که بعد از درشان این کار را کردم.
من به ندرت فرصتی برای ارتباط کلامی با باباجی پیدا می کردم، زیرا هر عمل او با اشراق یا درک درونی همراه بود. وقتی ریش مرا گرفت و با قیچی موهایم را کوتاه کرد، خاطره صومعه در ذهنم نقش بست. جایی در اروپا بود... در قرن چهاردهم... من راهب شدم... با دیدن این صحنه در مقابل چشمانم متوجه شدم که مدت زیادی است که در مسیر حقیقت بوده ام و باباجی این صحنه را برای یادآوری من بازی کرده است. جاده ای بی پایان دیدم که از زندگی به زندگی دیگر در آن قدم می زنم و این جاده به پای معلم من ختم می شود.
در کنار رودخانه موندان بابا ریش مرا تراشید و من بلافاصله شادی شگفت انگیزی را احساس کردم که تبدیل به سرخوشی شد. متوجه شدم با این حرکت نامحسوس با قیچی مرا پذیرفت و شاگردم کرد. از آن لحظه به بعد دیگر احساس غریبگی و بیگانه بودن نداشتم. نگرش من نسبت به حضور در آشرام به شدت تغییر کرده است.
موندان تاثیر بسیار قوی روی ظاهر دارد. مو و مراقبت از آن برای خانم ها وقت زیادی می گیرد و اصلی ترین دکوراسیون خارجی آنهاست. با از دست دادن موهای خود، بسیاری از زنان و برخی از مردان احساس از دست دادن جذابیت جنسی خود را داشتند. برای زندگی مجردی در آشرام که صرفاً برای رشد معنوی بود، این امر تأثیر مثبتی داشت. متوجه شدم که در رابطه من با زنان سر تراشیده، تمایز جنسی معمولی وجود ندارد. من شروع کردم به آنها فقط به عنوان یک شخص و نه به عنوان یک زن ببینم.
بسیاری متوجه شده اند که سر تراشیده شده نیازی به نگهداری ندارد. در شرایط ابتدایی، این امر مراقبت از بهداشت و نظافت را آسان تر می کند.به گفته باباجی، دنیوی بسیاری از بیماری ها را تسکین می دهد.

به نظر من ارتباط مستقیمی بین مو، منیت و تمایلات جنسی وجود دارد. وقتی فردی به ظاهر خود اهمیت نمی دهد و به نقش جنسی خود فکر نمی کند، بسیاری از بیماری های روان تنی که با اعتماد به نفس پایین و نیاز به خواسته شدن توسط شخصی همراه است به سادگی ناپدید می شوند. ممکن است که مو مربوط به بدن های ظریف باشد و نبود مو به برقراری جریان صحیح انرژی از مغز به ذهن جهانی کمک می کند.
زنان هندو تقریباً هرگز سر خود را نمی تراشیدند و باباجی اصرار نداشت که آنها کارهای روزمره را انجام دهند. عمدتاً برای مردان و زنان کشورهای غربی در نظر گرفته شده بود که سبک زندگی آنها حاوی انرژی های جنسی بی بند و بار است و به راحتی تحریک می شوند. برعکس، زنان هندو فوق العاده پاک، متواضع و خجالتی هستند و به اخلاق عالی پایبند هستند.

و یک قسمت بسیار جالب دیگر - از کتاب "باباجی نامفهوم"

(به خصوص مانترا "Hari Hari Boom Boom" را دوست داشتم)

"من همیشه این چهارشنبه را دو روز قبل از رفتن به یاد دارم. در اعماق وجودم خوشحال بودم که کارهای روزمره را انجام ندادم. عصر به آرتی آمدم. کارکو آناند پیش من آمد و گفت: "حضرت باباجی شما را می خواهد. برای انجام کارهای دنیوی.» چه شوکی بود برای من! چه کنم؟ ساعت هشت شب است. همه مغازه ها تعطیل است... پس مستقیم به سمت باباجی رفتم و با صدای ضعیف و لرزان از او پرسیدم. :
- باباجی. آیا واقعاً از من می خواهید که کارهای روزمره را انجام دهم؟
با چشمای جادویش نگاهم کرد و با صدای بلند گفت:
-آره.
من فوراً فهمیدم که باید اطاعت کنم. پس جواب دادم:
- من این کار را به نام عشق لرد شیوا انجام خواهم داد. - و رفت.
دو مرد را دیدم و از آنها پرسیدم. کجا رفتن دنیوی ساختن آنها پاسخ دادند: این غیرممکن است، همه چیز بسته است. اصرار کردم و گفتم باید این کار را بکنم باباجی از من می خواهد. از این رو با آنها خانه به خانه قدم زدم و تمام دهکده را بر پا کردم. حدود بیست نفر دنبال من آمدند و سعی کردند به من کمک کنند کسی را پیدا کنم. سرانجام، پس از جستجوی طولانی، جوان هندی را پیدا کردیم که حاضر شد به من یک دنیوی بدهد. همه این افراد می خواستند ببینند او چگونه کارهای روزمره را انجام می دهد. بیست نفر دیگر در اتاقی بودند که من شب را در آن گذراندم، و دوست آمریکایی و فدایی باباجی من همه را بیرون گذاشت - فقط کشیش معبد شیوا در اتاق باقی ماند.
بعد از دنیوی بلافاصله به باباجی رفتم. آرتی دیگر تمام شده بود، فقط چهار نفر مانده بودند که دارشان داشته باشند. باباجی من را دید و با لبخند و این همه محبت به من نگاه کرد.

وقتی مشغول پرانام بودم، دست مقدس الهی خود را روی سرم گذاشت و با صدای بلند گفت: هاری، هاری، بوم، بوم.

آنقدر خوشحال شدم که از او اطاعت کردم، شادی بر من چیره شد. یکی از مریدان ایتالیایی مرا در آغوش گرفت و بوسید و گفت:
ضیا (خاله)، تو سر فوق العاده ای مثل یوگی داری.

متوجه نشدم که باباجی پشت سرم ایستاده است و برای بار دوم مورد لطف قرار گرفتم زیرا او یک بار دیگر دستان مقدس الهی خود را روی سرم گذاشت و گفت: «هری، هاری، بوم، بوم».
از همان لحظه باباجی لطف و عشق و 70 درصد سلامتی خود را به من داد. وقتی به هند آمدم بیمار بودم. پزشکان من شگفت زده شده بودند و نمی توانستند بفهمند پس از این سفر به هند چه اتفاقی افتاده است. تقریباً سالم به خانه برگشتم. آنها با سفر من به هند مخالف بودند، زیرا حالم خوب نبود... حالا بعد از گذشت هفت سال، آرام آرام آثار سکته قلبی و دیگر بحران های قلبی ام از بین می رود...»

اما سوامی چیزی در مورد مو پیدا نکرد، احتمالاً، زیرا چه

واقع در داخل جمجمه مهمتر از آنچه در خارج رشد می کند.

از این گذشته، او چندین هزار بار (به شرط) در مورد افکار درست صحبت می کند، اما هیچ چیز در مورد مو.

النا ولکووا

داستانی در مورد یکی از جانبازان سوامی از کاستاریکا وجود داشت که در سخنرانی خود برای باگاوان سری ساتیا سای بابا در دسامبر 2009، کلمات زیر را گفت، زیرا قبلاً نیاز به کوتاه کردن موهای خود را در رابطه با درمان تجربه کرده بود:

"برای من، تصویر من از خودم با موهایم مرتبط بود. من موهای بسیار زیبایی داشتم و به آن افتخار می کردم. تصمیم گرفتم موهایم را در حالی که سالم و زیبا بودند کوتاه کنم. این یک خیانت کامل به نه تنها من بود. مو، و همچنین قلب و غرور من به لرد سای محبوبم می‌دانستم که او من را از هر چیزی که در انتظار من است با موفقیت به انجام خواهد رساند سازمانی وجود دارد که برای زنانی که تحت درمان سرطان هستند یا موهای خود را از دست داده‌اند کلاه گیس‌های موی زیبا و سالم می‌سازد. حالا یکی موهای زیبای من را می‌پوشد و من از هویت کاذب با موهایم رها شده‌ام، سوامی می‌آموزد که من آتما هستم و نه مو یا بدن یا چیزهای مادی...
(

اگر صاحب ریش بلندتر از 10 سانتی متر هستید، لباس های تیره می پوشید و به کلیسا می روید، احتمالاً در آدرس خود شنیده اید - "پدر، آیا خدمات از قبل شروع شده است؟". و فقط وقتی شلوار جین تنگ ، جمجمه روی تی شرت و ظاهری کاملاً متواضع را می بینند ، مردم می فهمند - نه ، شما از روحانیون نیستید. در این مقاله به نگرش ادیان مختلف به ریش داری می پردازیم. کدام یک از آنها از موهای صورت مرد استقبال می کنند و کدامیک رد می کنند. ریش برای افراد روحانی چیست و منظور از گذاشتن آن چیست؟

ریش و ارتدکس: معنی ریش در ارتدکس

در دنیای ارتدکس، ویژگی بارز مردان با وقار معنوی، همیشه وجود ریش بوده است. ما به معنای واقعی کلمه متون مقدس را نقل نخواهیم کرد، تعداد زیادی از آنها وجود دارد، و آنها مملو از تفاوت های ظریف هستند، اما ماهیت این است - خدا مردم (مردان) را به شکل خود آفرید، به این معنی که مخالفت با طبیعت و تراشیدن خوب نیست. از آنچه به طور طبیعی رشد می کند سلمانی را عمل بدعت گذاران و مخالفان کلیسا می دانستند. با تراشیدن ریش، مرد صورت و پوست ظریف خود را آشکار می کند، مانند یک زن می شود. بنابراین، او، همانطور که بود، اصل مردانه خود را رد می کند و بر خلاف طبیعت، برخلاف قانون خدا می رود. منابعی از فسق و همجنس گرایی این مردان صحبت می کنند که گناه بزرگی است و به هر نحو ممکن محکوم است. جایی برای چنین مردانی در کلیسا در خدمت وجود نداشت، چه رسد به صومعه. راه رفتن در میان رهبانان با چهره برهنه غیرقابل قبول تلقی می شد. تغییر تصویری که در آن آفریده شده اید، تراشیدن ریش خود، در نتیجه برجسته شدن و بیرون کشیدن ماهیت نکروزانه خود، گناه محسوب می شد. روی تمام نمادها، عیسی مسیح، مقدسین، شهدا - همه با ریش. و در جایی که مردان بدون موهای صورت هستند، جوانان به تصویر کشیده می شوند، آنها هنوز وارد سن مناسب نشده اند. اما به هر حال، در دنیای ارتدکس مدرن قانون سختگیرانه ای برای گذاشتن ریش وجود ندارد. این بیشتر یک سنت است تا یک قانون تزلزل ناپذیر. اگر با یک روحانی بی ریش ملاقات کردید، نباید خجالت بکشید، اگرچه امروز هم تعداد آنها کم است.

ریش در اسلام: معنای ریش برای مسلمانان چیست؟

در میان مسلمانان، گذاشتن ریش معمولاً به عنوان "سنت" طبقه بندی می شود. سنت یک بخشش مقدس در مورد زندگی محمد است، اینها اعمالی است که خود پیامبر انجام داده است. یعنی اگر ریش گذاشت و گذاشت، مسلمانان امروزی از او الگو بگیرند. سوال دیگر این است که چه نوع ریشی باید باشد. امکان رشد بی نظم، ریش پشمالو و ژولیده غیرممکن است. کسي را که از پوشش گياهي در صورت خود پيروي نکند، مي‌توان نامرتب و شلخته به حساب آورد و اين امر در ميان مسلمانان قابل قبول نيست. داستان های زیادی در مورد زمانی وجود دارد که خلفای صالح دستور دادند تا موهای صورت مردانی را که در تصویر آنها وحشی به نظر می رسید، مرتب کنند و کوتاه کنند. یک مسلمان نه تنها از نظر درونی، بلکه از نظر ظاهری نیز باید زیبا باشد. او باید مرتب و مرتب باشد. ورود به مسجد فقط به این صورت جایز است، با ظاهر شدن در میان برادران خود باید عبرتی برای مردم باشید. پس خود پیامبر دستور داد. به همین دلیل است که در دنیای مدرن، مسلمانان در رتبه بندی زیباترین و آراسته ترین مردان ریش دار پیشرو هستند. با داشتن موهای سیاه پرپشت و سوزان بر اساس قوانین مذهبی این کار را انجام می دهند. اما باید توجه داشت که رسم بر مسلمانان این است که سبیل خود را حداقل هر چهل روز یک بار کوتاه کنند. این قاعده نیز چون سنت است واجب است.

ریش در بودیسم: چرا بودایی ها اصلاح می کنند

شناخته شده است که مو ذخیره اطلاعات و حاوی انرژی ظریف یک فرد است. یک راهب بودایی باید از زندگی و هیاهوی دنیوی به دور باشد، بنابراین کوتاه کردن مو و تراشیدن مو برای او لحظه ای برای صفر کردن، سرکوب احساسات انسانی و رام کردن نفس خود است. سیذارتا گوتاما که بعداً بودا شد، پس از ترک خانه پدری، ابتدا سر خود را تراشید. راهبان بودایی نیز همین کار را انجام می دهند تا از دنیای دنیوی چشم پوشی کنند و تعلق خود را به «زندگی مقدس» تقویت کنند. سبک زندگی یک راهب بودایی مبتنی بر تعداد زیادی تمرین و مراقبه است. برای حداکثر غوطه ور شدن در خود و بالاترین غلظت، لازم است تمام محرک های خارجی و عوامل تأثیرگذار حذف شوند. یکی دیگر از دلایل تراشیدن سر، ریش و سبیل، تمایل یک راهب بودایی برای وقف کامل روزانه به خدمات است. مرتب کردن ریش، شانه کردن موها و شستن موها همگی به زمان و توجه نیاز دارند. و اگر می توانید آن را در کانال مقدس دیگری بگذارید، چرا انرژی را برای چنین چیزهای پیش پا افتاده هدر دهید. قوانین خاصی در مورد مدت مجاز مو وجود دارد که شامل تراشیدن سر چندین بار در ماه است. تیغ یک ویژگی ضروری یک راهب بودایی است. اما شایان ذکر است که ما منحصراً در مورد راهبان صحبت می کنیم ، در مورد افرادی که زهد را به عنوان اصل زندگی خود انتخاب کرده اند. در میان بوداییان غیر روحانی، هیچ قانون سختگیرانه ای در مورد گذاشتن ریش و کوتاه کردن مو وجود ندارد.

ریش در یهودیت: چرا یهودیان اصلاح نمی کنند

یهودیان همیشه با تمام قدرت و تحت هر شرایطی سعی در احترام به سنت ها، درک حکمت کتاب مقدس باستانی و رشد معنوی دارند. ارجح است که اراده خالق را به شکل و ظاهری که در ذات اجداد بوده است، تحقق بخشد. در نگاه اول به یک فرد، باید مشخص شود که او به میراث چند صد ساله یهودی احترام می گذارد و می پذیرد. ریش، قفسه های پهلو، کیپا، ردای سیاه - به عنوان یک شناسه عمل می کنند که نماینده آن مردم در مقابل ما است. تورات در مورد موهای صورت دستور خاصی به یهودیان می دهد: نمی توان موها را در پنج نقطه در قسمت پایین صورت کوتاه کرد. تعیین یک نکته آسان است - این ویسکی است. یهودیان با رها کردن مو در معابد، لاک های کناری رشد می کنند. اما تعیین مرزهای چهار نقطه باقی مانده بسیار دشوار است ، هیچ تفسیر خاصی وجود ندارد ، بنابراین مرسوم است که کل ریش را دست نخورده بگذارید. علاوه بر این، انسان با تراشیدن ریش از خالق دور می شود، زیرا بخشی از وجود خود را از دست می دهد و در عین حال به مثابه خداوند متعال آفریده شده است. اما نکته ای وجود دارد: اگر شخصی احساس می کند که بالاترین سطح معنوی را درک نکرده است ، نباید از اصلاح بترسید. حکیمان با تفسیر تورات تصمیم گرفتند: می توانید موهای صورت خود را با قیچی کوتاه کنید. چیدن با موچین؛ اصلاح فقط با ماشین های اصلاح کوشر (در حال حاضر دو دستگاه وجود دارد). استفاده از تیغ خطرناک به شدت ممنوع است. شما می توانید موهای صورت خود را در هر روز به جز شنبه کوتاه کنید. این قوانین باید توسط کسانی که از صمیم قلب تلاش می کنند تا یک یهودی واقعی و روحانی باشند، رعایت کنند. اما زندگی دنیوی یک یهودی پر از قوانین و ظرایف خاص خود است، بنابراین نباید او را به خاطر ریش تراشیده یا نداشتن کیپا سرزنش کنید.

نگرش به ریش در ادیان مختلف

گذاشتن ریش توسط همه ادیان اصلی تجویز شده است، به جز بودیسم که دقیقاً بر خلاف این دیدگاه است.

بودیسم

در آیین بودا، راهبان، به تقلید از بودا، نه تنها ریش خود را می تراشند، بلکه تمام سر خود را به نشانه دست کشیدن از لذت های نفسانی و داشتن یک زندگی صالح می تراشند. هنگامی که شاهزاده سیذارتا بودا در جستجوی راهی فراتر از مرگ، پیری و بیماری از خانه خارج شد، موها و ریش خود را تراشید و ردایی به رنگ زعفرانی بر تن کرد. به این ترتیب، او از نیاز به مراقبت از موهای خود خلاص شد و علاوه بر این، نگرش خود را نسبت به امور دنیوی به دیگران نشان داد.

راهبان بودایی

سر تراشیده شده به طور کلی نمادی از تسلیم شدن، چشم پوشی از شخصیت خود است. امتناع از کالاهای مادی، سادگی در همه چیز - این یکی از راه های دستیابی است نیروانا. هر بودایی آرزوی رسیدن به این وضعیت را دارد. در راه دانش، هیچ چیز نباید حواسش را پرت کند. چیزهای کوچکی مانند شستن موها، خشک کردن و حالت دادن به موها - زمان زیادی را می‌گیرد که می‌توان آن را به خودسازی درونی اختصاص داد. بنابراین راهبان بودایی سر خود را می تراشند.

کشیشان ارتدکس، از جمله راهبان ارتدکس، در سنت رشد مو و ریش از مسیح و راهبان بودایی از سیذارتا گوتاما پیروی می کنند.

هندوئیسم

هندوئیسم یکی از غیرمعمول ترین ادیان در جهان است که در آن شرک به ابعاد باورنکردنی می رسد - تعداد بی شماری از خدایان و الهه ها طاقچه های پانتئون را تزئین می کنند.

سه خدای - برهما، ویشنو و شیوا - برتر در نظر گرفته می شوند. آنها مفهوم تری مورتی را تشکیل می دهند، یعنی. تصویری سه گانه که ویشنو قادر مطلق، برهما خالق و شیوا ویرانگر را متحد می کند.

به گفته پوراناها، در کیهان شناسی هندو، برهما به عنوان خالق جهان دیده می شود، اما نه به عنوان خدا. (برعکس، اعتقاد بر این است که او را خدا آفریده است).برهما اغلب با ریش سفید به تصویر کشیده می شود که نمادی از ماهیت تقریباً ابدی وجود اوست. ریش برهما نشان دهنده خرد و نشان دهنده روند ابدی خلقت است.

در قدیم هندی ها ریش خود را با روغن نخل آغشته می کردند و شب ها آن را در جعبه های چرمی - ریش می گذاشتند. سیک ها ریش های خود را دور یک بند ناف می چرخانند که انتهای آن زیر عمامه قرار می گیرد. در موارد خاص، ریش با یک پنکه با شکوه تقریباً تا ناف شل می شد.

اسلام

در آغاز قرن هفتم، حضرت محمد که در مکه شروع به تبلیغ کرد، برای محافظت از ریش برخاست. او از پیروان خود خواسته بود که ریش بگذارند. از احادیثی که در مورد بیانات مختلف پیامبر آمده است، چنین برمی‌آید که ایشان ریش را به آنچه برای انسان طبیعی است نسبت داده و در نتیجه تجسم نقشه خداوند است - چون ریش رشد می‌کند، پس باید آن را گذاشت.

محمد گفت: "سبیل خود را بتراش و ریش خود را بلند کن"; «مثل مشرکان نباشید! سبیل خود را بتراش و ریش خود را بلند کن"; «سبیل خود را ببرید و ریش خود را بلند کنید. مثل آتش پرستان نباشید!».

قرآن از تراشیدن ریش نهی کرده است. تراشیدن ریش تغییر در ظاهر خلقت خداوند و تسلیم در برابر اراده شیطان است. گذاشتن ریش از خواص طبیعی خداوند متعال است، دست زدن به آن و تراشیدن آن حرام است. محمد گفت: «خداوند مردانی را که شبیه زنان هستند، لعنت کرده است».و تراشیدن ریش به زن تشبیه شده است.

در یکی از احادیث درباره حضرت محمد آمده است که سفیری از بیزانس دریافت کرد. سفیر تراشیده بود. محمد از سفیر پرسید که چرا اینطور به نظر می رسد؟ بیزانسی پاسخ داد که امپراتور آنها را مجبور به اصلاح کرد. «اما خداوند متعال به من دستور داد که ریش خود را بگذارم و سبیل خود را کوتاه کنم».در طول مکالمه دیپلماتیک بعدی با سفیر، محمد هرگز یک بار دیگر به سفیر تراشیده نگاه نکرد زیرا با او مانند یک موجود زن رفتار می کرد.

ریش در اسلام واجب است و کوتاه کردن آن به طور کامل حرام است. با این حال، مواردی وجود دارد که تراشیدن ریش مجاز است (به عنوان مثال، در مورد سفر به کشوری که ممکن است به دلیل گذاشتن ریش مورد آزار و اذیت قرار گیرد). اما به هر حال تراشیدن ریش برای مدت طولانی گناه بزرگی است (کبیره).

یهودیت

در یهودیت، ریش تراشیده شده به عنوان از دست دادن شرافت در نظر گرفته می شود (دوم پادشاهان 10:4-6، اول کرون.19:4-6، و غیره). برای مثال، در حسیدیسم، برداشتن ریش به منزله گسست رسمی از جامعه است.

در تورات از بریدن ریش نهی شده است: سر خود را به اطراف نبرید و لبه های ریش خود را خراب نکنید.از این رو یهودیان با غیرت وفادار به قوانین تورات، ریش خود را نتراشیدند. ممنوعیت تورات از «از بین بردن» ریش (بدیهی است) فقط در مورد استفاده از تیغ از هر نوع اعمال می شود. موضوع «تراشیدن» یا «تراشیدن» ریش موضوع بحث های خاخامی بوده و هست. (مقاماتی وجود دارند که به شما اجازه می دهند ریش را با قیچی و تیغ برقی "تراشید" کنید، همچنین مقاماتی وجود دارند که معتقدند این روش ها کاملاً ممنوع است).

تراشیدن ریش در تنخ به نشانه ماتم یا ذلت ذکر شده است.

تلمود از تراشیدن ریش به عنوان یکی از اقدامات محافظتی در برابر همسان سازی یاد می کند. به هر حال، در تلمود بود که ریش برای اولین بار به عنوان عنصر جدایی ناپذیر زیبایی مردانه ذکر شد ("Bava Metzia" 84a). طبق آداب و رسوم یهودیت، یهودیان ارتدکس می پوشند قفل های جانبی (تارهای بلند مو کوتاه نشده در شقیقه ها)، ریش و حتماً روسری.

در دوران معاصر، با گسترش کابالا، ممنوعیت تراشیدن ریش از قبل معنایی عرفانی پیدا کرده است. به عنوان مثال، طبق آموزه های کابالا، کل جهان خلقت، بازتاب مادی خداوند متعال است. علاوه بر این، شخص تا حدی بازتابی از خداوند متعال در عالم مادی است. در عالم روحانی، هر عضوی از بدن انسان با جنبه خاصی از تجلی حق تعالی مطابقت دارد. معلوم می شود که شخص بدون ریش یک فرد ناقص است، تراشیدن ریش او از خالق دور می شود، "شکل و تشبیه" الهی خداوند متعال را از دست می دهد.

اما، در عین حال، اعتقاد بر این است که یهودی که هنوز احساس نمی کند که در سطح معنوی به اندازه کافی بالا است تا هر آنچه را که کابالا لازم است انجام دهد، نباید از تراشیدن بترسد. و در تمام روزهای هفته (البته به جز شنبه) با خیال راحت می تواند این کار را انجام دهد.

مشترک همه یهودیان است (از جمله غیر مذهبی ها)، رسم است که ریش را تا یک ماه به نشانه عزاداری برای خویشاوند نزدیک نتراشند.

کاتولیک

به روحانیون کاتولیک دستور داده شده که ریش آزاد نداشته باشند: Clericus nec comam nutriat nec barbam. تفسیر این نسخه در دوره های مختلف متفاوت بود. معلوم است که از قرن 16 تا 18 بسیاری از پاپ ها ریش داشتند! (ژولیوس دوم، کلمنت هفتم، پل سوم، ژولیوس سوم، مارسلوس دوم، پل چهارم، پیوس چهارم، پیوس پنجم).

پاپ ژولیوس دوم اولین کسی بود که در سال 1511 ریش گذاشت. با وجود این واقعیت که مشهورترین پرتره او با ریش است، او برای مدت طولانی - فقط برای یک سال - این رسم را زیر پا نگذاشت. ریش خود را به نشانه اندوه رها کرد. بعد از او، چند پدر دیگر به موهای خشن صورت فکر نکردند.

با این حال، طنین عمل ژولیوس دوم در طول سالها احساس شد و پاپ کلمنت هفتم در سال 1527 ریشی مجلل گذاشت که تا زمان مرگش در سال 1534 آن را نتراشید. او به دلیل همدردی با فرانسه، با خوردن وزغی رنگ پریده به پاپ بی خبر مسموم شد.

پاپ های بعدی به این نتیجه رسیدند که ریش زیبا و مورد رضایت خداوند است و با افتخار بیش از دو قرن موهای صورت خود را می پوشیدند. با این حال، پاپ الکساندر هفدهم به ریش خود شکلی صاف و مدرن‌تر داد (سبیل و سبیل، همان شکل ریش و سبیل توسط پاپ‌های بعدی دنبال شد) - دوران پاپ او از سال 1655 تا 1667 ادامه یافت.

این سنت باشکوه توسط پاپ کلمنت یازدهم قطع شد (توجه داشته باشید که کلمنت هفتم آن را آغاز کرد). او در 23 نوامبر 1700 بر تخت سلطنت نشست.

به طور کلی، در ابتدا در کلیسای روم قوانین متعارفی در مورد ریش گذاشتن وجود نداشت، و پاپ های قبلی این را وظیفه خود می دانستند که ریش بگذارند - با شروع از پیتر رسول، تعداد کمی از آنها حتی به تراشیدن موهای صورت فکر می کردند. . این امر تا زمان انشعابات بزرگ در سال 1054 وجود داشت.

حتی در دوران باستان، رومی ها ریش را نمادی از بربریت می دانستند. شاید این دلیل گرایش روحانیون کاتولیک به اصلاح تمیز بود.

در کلیسای غربی یکی از نمادهای خدمت کشیشی بود تونسور- موها را به صورت دایره ای در قسمت تاج کوتاه کنید.

در سنت روسی، آنالوگ تنسور بود گومنزو (دایره روی سر که نماد تاج خار است). قسمت تراشیده شده را با کلاهک کوچکی می پوشاندند که به آن «گومنتس» یا «سکوفیا» می گفتند. رسم بریدن گومنزو تا اواسط قرن هفدهم در روسیه وجود داشت.

در آیین کاتولیک، یک روحانی موظف است ریش خود را بتراشد - صورت صاف نماد تقدس در نظر گرفته می شود، و در برخی از دستورات رهبانی، یک تنور نیز پذیرفته می شود - یک سر تراشیده شده.

ارتدوکسی

در ارتدکس، برعکس، ریش پرپشتی است که نشان دهنده وضعیت کشیش است.

مقدسین روسی جزئیات. از چپ به راست آنتونی غارها، سرگیوس رادونژ، تئودوسیوس غارها

از دیدگاه آداب و رسوم ارتدکس، ریش - جزئیات تصویر خدا .

بر اساس تعالیم ارتدکس تراشیدن ریش (آرایشگر) یکی از گناهان بزرگ است. در ارتدکس، همیشه غیرقانونی بوده است، یعنی. نقض قانون خدا و احکام کلیسا. سلمانی در عهد عتیق ممنوع بود (لاویان 19:27؛ دوم سموئیل 10:1؛ اول تواریخ 19:4).; همچنین توسط قوانین شورای جهانی ششم ممنوع است (به تفسیر قانون 96 زونار و پیدالیون خلبان یونانی مراجعه کنید)، و بسیاری از نوشته های پدری (آفریده های سنت اپیفانیوس قبرس، سنت سیریل اسکندریه، تئودورت مبارک، سنت ایزیدور پیلوسیوت).نکوهش آرایشگری در کتب یونانی نیز آمده است (آفریده های نیکون چرنیایا گوری، ص 37؛ نوموکانون، ص 174).پدران مقدس معتقدند کسی که ریش خود را می تراشد از ظاهر خود که از سوی خالق به او عطا شده ابراز نارضایتی می کند و سعی در «ویرایش» احکام الهی دارد. در مورد همان قانون 96 کلیسای جامع در ترولا پولاتنی "در مورد قطع کردن برد".

فرامین رسولان: همچنین نباید موهای ریش را خراب کند و تصویر یک فرد را برخلاف طبیعت تغییر دهد. قانون می گوید، ریش خود را برهنه نکنید. برای این (بی ریش بودن) خداوند خالق برای زنان پسندیده، و برای مردان زشت اعلام کرده است. اما شما که ریش خود را برای خشنود کردن درآورید، بر خلاف شریعت، نزد خداوندی که شما را به صورت خود آفرید، مکروه خواهید بود.

در شهر ویلنا (ویلنیوس کنونی)، سربازان بت پرست سه مسیحی ارتدوکس را در سال 1347 شکنجه کردند. آنتونی، جان و اوستافیبرای امتناع از آرایشگری شاهزاده اولگرد که آنها را عذاب می داد پس از شکنجه های فراوان فقط یک چیز به آنها پیشنهاد داد که ریش های خود را بتراشند و اگر این کار را انجام دهند آنها را رها می کند. اما شهدا موافقت نکردند و به درخت بلوط به دار آویخته شدند. کلیسا شهدای ویلنا (یا لیتوانیایی) را در زمره قدیسان خدا قرار داد و معتقد بود که آنها برای خود مسیح و برای ایمان ارتدکس رنج کشیده اند. یاد و خاطره آنها در 27 آوریل، N.S.

در خلال انشقاق بزرگ در سال 1054، پاتریارک قسطنطنیه، میشائیل سرولاریوس، در نامه ای به پطرس پاتریارک انطاکیه، لاتین ها را به بدعت های دیگری متهم کرد و گفت که آنها «برادا را قطع می کنند». همین اتهام را پدر بزرگوار روسی تئودوسیوس غار در موعظه خود درباره ایمان مسیحی و لاتین تأیید می کند.

تراشیدن ریش (آرایشگر) به عنوان یک رسم لاتین به شدت ممنوع است. بعد از او باید از اجتماع کلیسا تکفیر شود (Lev. 19, 27; 21, 5; Stoglav ch. 40; Pilot Patr. Joseph. Rule of Nikita Scyphite "On tonsure of the rish", fol. 388 on ob. و 389).

در روسیه، گذاشتن ریش در تصمیمات کلیسای جامع استوگلاوی گنجانده شده است. کلیسای جامع استوگلاوی کلیسای روسیه (1551) تعریف کرد: اگر کسی برادرش را بتراشد و تاکو بمیرد (یعنی توبه نکردن از این گناه) , او را خدمت کن، نه برای او زاغی بخوان، نه پروزویر، و نه شمع برای او به کلیسا بیاور، از کافران، از بدعتگذار، بیش از آنچه می دانی، حساب شود.» (یعنی اگر یکی از کسانی که ریش خود را می تراشند بمیرد، نباید بر او دفن کنند، نه زاغی خوانده شود، نه گل ختمی یا شمع برای یاد او به کلیسا بیاورند، زیرا او را خیانت می کنند، زیرا این را آموخته است. از بدعت گذاران).

معتقدان قدیمی هنوز بر این باورند که بدون ریش ورود به ملکوت بهشت ​​غیرممکن است و شخص تراشیده شده را از ورود به کلیسا منع می کنند و اگر پیر مؤمنی که «در دنیا» زندگی می کند تراشیده باشد و قبل از خود از آن توبه نکرده باشد. مرگ، بدون انجام مراسم تشییع جنازه دفن می شود.

کتاب مقدس در مورد ریش می گوید: "... شلاق روی سینه شما بلند نمی شود"، یا، برای روشن شدن، - شما نمی توانید ریش خود را کوتاه کنید. اگر به خدا ایمان داریم، پس باید بفهمیم که او ما را آنطور که صلاح می‌دید خلق کرده است. تراشیدن به معنای تسلیم نشدن خود به خواست خداست، و با این حال، هر روز «پدر ما» را می‌خوانیم، تکرار می‌کنیم: «اراده تو انجام شود». خداوند مردم را به دو طبقه تقسیم کرد: درجات مردانه و زنانه، و هر کدام به خود دستور داد: مردان چهره خود را تغییر ندهند، بلکه موهای سر خود را کوتاه کنند و زنان موی خود را کوتاه نکنند.

برای یک مسیحی ارتدوکس، ریش همیشه نماد ایمان و احترام به خود بوده است. کلیسای باستانی روسیه سلمانی را به شدت ممنوع می کرد و آن را نشانه ظاهری بدعت می دانست و از ارتدکس دور شد.

زمینه های رسم پوشیدن موهای بلند در میان روحانیون ارتدکس در عهد عتیق یافت شد، جایی که رتبه نذیریت ، که سیستمی از نذرهای زاهدانه بود که در میان آنها منع کوتاه کردن مو نیز وجود داشت (اعداد 6: 5؛ داوری 13: 5). در این راستا، این که در انجیل عیسی مسیح را ناصری می نامند، وزن خاصی یافته است.

نماد "ناجی که توسط دست ساخته نشده است"

شواهدی از بلندی خاص موهای ناجی نیز تصویر مادام العمر او در نظر گرفته شد (نماد "ناجی که توسط دست ساخته نشده است"). تصویر عیسی مسیح با موهایی که روی شانه هایش جاری است برای شمایل نگاری سنتی است.

تا زمان پیتر اول، بریدن ریش و سبیل گناهی بزرگ محسوب می شد و با لواط و زنا مقایسه می شد و مجازات آن تکفیر از کلیسا بود. منع تراشیدن ریش به این دلیل توضیح داده می شود که انسان شبیه خدا آفریده شده است و از این رو، مخدوش کردن این ظاهر به هر نحو با اراده او گناه است.

موهای سر شاگردان مسیح همه با خدا شمرده شده است (مت 10:30؛ لوقا 12:7).

سنت کشیشان ارتدکس برای گذاشتن ریش

در روسیه مدرن (قبل و در سراسر جهان ارتدکس)، گذاشتن ریش توسط کشیشان یک سنت خوب قدیمی است که توسط کلیسای ارتدکس حفظ شده است. ریش روحانیون ارتدکس یک ویژگی متمایز مهم باقی مانده است.

کشیش کلیسای ارتدکس حامل تصویر مسیح است. مثال گذاشتن ریش را عیسی مسیح به ما داده است. این سنت را به رسولان خود منتقل کرد و آنها نیز به نوبه خود به شاگردان خود و آنها به دیگران، و این زنجیره پیوسته به ما رسیده است.

رسم کاهنان ارتدکس برای گذاشتن ریش به سنت عهد عتیق برمی گردد. کتاب مقدس به وضوح این را می گوید: «و خداوند به موسی گفت: به کاهنان، پسران هارون، بگو و به آنها بگو... سر خود را نتراشند و لبه‌های ریش خود را کوتاه نکنند و بر بدن‌های خود را بریدند.» (لاو.21:1.5). یا جای دیگر: «و خداوند به موسی گفت: به تمام جماعت بنی‌اسرائیل خبر بده و به آنها بگو... سر خود را بریده و لبه‌های ریش خود را خراب مکن. به خاطر آن مرحوم، بر روی بدن خود ایجاد نکنید و نوشته ها را بر روی خود تیز نکنید.(لاویان 19:1،2،27-28).

AT ارمیا 1:30 می گوید: «و در معابدشان کاهنانی با جامه‌های پاره، با سر و ریش تراشیده و سرهای بی‌پوشان نشسته‌اند».. این نقل قول برای کشیشان است. همانطور که می بینیم، کشیش به هیچ وجه نباید ریش خود را بتراشد، در غیر این صورت، او را به کاهنان بت پرست تشبیه می کنند که می نشینند. "در معابد ... با سر و ریش تراشیده."

و شرم آور نباشد که تمام نقل قول ها از کتاب مقدس عهد عتیق گرفته شده است: خود خداوند گفت که او نیامده تا شریعت را زیر پا بگذارد، بلکه برای تحقق آن نیامده است.

با این حال، امروز، به نظر می رسد که اختلافات در مورد برتوشوینگ فروکش کرده است - زمان تثبیت فرا رسیده است. به کشیش ها آزادی بیشتری در انتخاب شکل و طول ریش داده می شود.

در مورد افراد غیر روحانی، امروزه اکثر آنها ریش نمی گذارند. این نشان دهنده پایین آمدن نوار زندگی معنوی انسان مدرن است. در حال حاضر ریش گذاشتن بیش از هر دلیل مذهبی یک روند مد است. درسته؟ - یه سوال دیگه

مواد تهیه شده توسط سرگئی شولیاک

ادبیات مورد استفاده در تهیه مواد:
1. V.A. Sinkevich "ریش در تاریخ مسیحیت"
2. «تاریخ ریش و سبیل» (انتشارات در مجله تاریخی و ادبی «بولتن تاریخی» 1904)
3. Giles Constable «ریش در تاریخ. نمادها، مد، ادراک"
4. B. Bellevossky "عذرخواهی از ریش"

ویکتور نوویتسکی:

موهای بلند با آزادی همراه است، در حالی که موهای تراشیده شده با بردگی همراه است. علاوه بر این، این نه تنها به بردگی صریح، بلکه درونی نیز اشاره دارد که به شدت دنیای درون و رفتار قابل قبول را محدود می کند. مثلاً نیروهای امنیتی معمولاً افق محدودی دارند. لذا به تراشیدن جزئی (خوخلی) یا کامل متوسل می شوند. ادیان بسیار سفت و سخت و همچنین حرکات متعصبانه نیز نیازمند اصلاح هستند. پسندیدن

پاول روماکین:

بودا مترادف کلمه معلم است. معلم یک حرفه، یا حرفه یا عنوان است، اما یک شخص خاص نیست. اینکه بگوییم بودا ریش داشت مثل این است که بگوییم معلم ریش داشت. شما همیشه باید مشخص کنید که در مورد چه کسی صحبت می کنید. این اول است. ثانیاً، بودیسم برای تکرار تصویر، رفتار، سبک ارتباط و به طور کلی هر کاری که شخص انجام می دهد، طوطی وار پیش بینی نمی کند. هر کس به دنبال راه خود است، نظاره گر رسیدن دیگران به اهداف خود است.

چون بت پرستان!!! خداوند به مردی ریش داد، تراشیدن او گناه است. کتاب مقدس سر خود را دور نبرید و لبه های ریش خود را خراب نکنید. (لاویان ۱۹:۲۷) یهودیان و مسیحیان غیور ریش خود را نمی‌تراشند، این امر توسط همجنس‌بازان و خواجه‌ها در روم و مصر باستان اختراع شد. هندوها ریش خود را نمیتراشند که این یک مزیت است. مسلمانان هم به ریش خود دست نمی زنند. راهبان مسیحی همگی ریش دارند و خود عیسی و حواریون. بودایی‌ها می‌گویند که این‌طور از دنیا دست می‌کشند، حتی مسخره است، برعکس، بیشتر از گوشت مراقبت می‌کنند، مدام صورت‌شان را می‌تراشند، کاری ندارند، چقدر ماشین‌ها منتقل شده‌اند. تراشیدن ریش مایه شرمساری است. تصمیمات رسولانه همچنین نباید موهای ریش را خراب کند و تصویر یک شخص را برخلاف طبیعت تغییر دهد. شریعت می‌گوید: «ریش‌های خود را برهنه نکنید.» خداوند خالق برای زنان پسندیده و مردان را ناپسند شمرده است. اما شما که ریش خود را برای خشنود کردن، بر خلاف شریعت درآورید، نزد خداوندی که شما را به صورت خود آفرید، مکروه خواهید بود. پس اگر می خواهی خدا را خشنود کنی، از هر چیزی که او را ناپسند می داند، بپرهیز و کاری را که او را خشنود نمی کند، انجام نده. به افلاطون، لائوتسه، ذن بودایی ها، کنفوسیوس همه با ریش نگاه کنید! حتی داروین با ریش. تراشیدن ریش برای مرد گناه است و مو روی سرش گناه است آیا خود طبیعت به شما نمی آموزد که اگر شوهر موهایش را بلند کند این برای او افتضاح است اما اگر زن موی خود را رشد می دهد، این برای او افتخار است، زیرا مو به جای پوشش به او داده شده است؟ (اول قرنتیان 11:14،15)

کنستانتین اسمرتین:

از نظر شعبه تبتی اقرار من، مو مظهر نجاست بدنی (جسمی) است. نه به معنای کثیفی، بلکه به معنای انرژی نجس، حیوانی، جنسی. بودا شاکیامونی عهد رهبانی نپذیرفت، علاوه بر این، او بالاترین درک را داشت و بنابراین بدن او کاملاً انرژی خالص بود. راهبان تقریباً از همه شاخه ها و راسته ها (به استثنای برخی موارد) نذر می کنند که نشان دهنده پاکی کامل بدن (تجرد) است و بنابراین سر خود را می تراشند. راهبانی که چنین نذری نپذیرفتند (به عنوان مثال، وزیران در سنت ژاپنی) نیز سر خود را می تراشند، زیرا تراشیدن سر به طور خاص در منشورهای رهبانی تجویز شده است (به بالا مراجعه کنید). از سوی دیگر، در تبار تبتی، بسیاری از تمرین‌کنندگان d.o. ل و n س موهای بلند بپوشید

به چندین دلیل. اول از همه، راهب از این طریق حداکثر دست کشیدن از نفس خود را انجام می دهد (زیرا افراد کچل، به عبارت دیگر، در ظاهر تفاوت چندانی با هم ندارند)، و همچنین به این ترتیب راهب خود را از یک نشانه مهم جنسی محروم می کند. جذابیت یک راهب به آن نیازی ندارد و حتی راهبه ها نیز برای مدت طولانی سر خود را تراشیده اند. و دلیل اصلی Vinaya است. این مجموعه ای از قوانین برای راهبان است که توسط بودا شاکیامونی گردآوری شده است. این قوانین برای اینکه افراد غیر روحانی را با دید، بوی نامناسب و غیره آزار ندهد، تنظیم شده است. علاوه بر این، از نظر بهداشت، مراقبت از سر طاس بسیار راحت تر است و هر چه زندگی راهب ساده تر باشد، بهتر است. :-)