ماسک آفریقایی ماسک های آفریقایی - yarejka — LiveJournal ماسک های آفریقایی از چه ساخته شده اند

ماسک ماکومب، موزامبیک، قرن نوزدهم

راستش را بخواهید، من چیز زیادی در مورد هنر آفریقا نمی دانم. در چندین موزه که به طور اتفاقی مجموعه هایی در این زمینه دیدم، جالب به نظر می رسیدند. ماسک‌ها به‌ویژه تأثیرگذار بودند، همه آنها بسیار متفاوت و شگفت‌انگیز هستند: برخی زیبا هستند، برخی دیگر خنده‌دار هستند، برخی ترسناک هستند و برخی حتی من را به یاد چهره‌های بیگانگان می‌اندازند (خوب، همانطور که به طور سنتی در فیلم‌های هالیوود به تصویر کشیده می‌شوند). تصمیم گرفتم این شکاف را پر کنم و گاهی کتاب «هنر ماسک‌های آفریقایی» (هنر ماسک‌های آفریقایی) را خریدم. در اینجا، من آنچه را که می دانم به اشتراک می گذارم.


هنر ساختن ماسک سنت باستانی قبایل شرق و مرکز آفریقا است. تا به حال از نقاب در آداب و مراسم مختلف مانند: تشرف به مرد، تولد، تشییع جنازه، آماده سازی برای شکار، برداشت محصول استفاده می شود. این ماسک معمولاً ارواح، حیوانات یا قهرمانان اساطیر محلی را به تصویر می کشد. مردم محلی معتقدند که ماسک ها قدرت زیادی دارند.

ماسک های یوروبا، نیجریه، قرن 19

از آنجایی که ماسک ها برای اهداف کاملاً تعریف شده استفاده می شوند، شکل آنها با هدف تعیین می شود و نمی توان آن را به میل خالق تغییر داد. پس از ایجاد، ماسک، پس از دریافت "تأیید" ارواح، باید بدون تغییر باقی بماند. استثنا موارد خاصی است که استاد نشانه ای را می بیند - طراحی یک ماسک جدید در خواب.
بیشتر ماسک ها از چوب ساخته می شوند، اما می توان از فلز و عاج نیز استفاده کرد. شکل تمام شده ماسک بیشتر با زیور آلات، مهره ها، صدف ها، پرها، دانه های گیاهی، به طور خلاصه، با هر ماده مناسبی در دست تزئین شده است.

ماسک آنگوس، نیجریه، 20c

نقاب‌ها گاهی مانند کلاه ایمنی تمام سر را می‌پوشاند، گاهی فقط صورت را می‌پوشاند و گاهی مانند سرپوش می‌پوشند. اندازه ماسک ها می تواند متفاوت باشد - از کوچک تا غول پیکر. ماسک‌های بزرگ برای مراسم و آیین‌های عمومی در نظر گرفته شده‌اند، در حالی که ماسک‌های کوچک به عنوان طلسم عمل می‌کنند.
می توان گفت که چند قبیله در آفریقا، این همه انواع ماسک.

به عنوان مثال، یکی از موارد مورد علاقه من ماسک مردم کوبا ساکن کنگو است. ماسک از چوب ساخته شده است، سطح آن با زیورآلات تزئین شده است. ویژگی های صورت با مهره های چند رنگ "کشیده می شوند". سر با صدف تزئین شده است. این ماسک خواهر ووت، زاده قوم کاب را به تصویر می کشد.

اما این ماسک که من را به یاد یک موجود بیگانه می انداخت، توسط مردم سونگهای که در کنگو نیز زندگی می کنند ساخته شده است. منبت کاران سنگهای با استفاده از نقوش هندسی که در چوب بریده شده و سپس رنگ آمیزی می شوند، مشخص می شوند.

به نظر من این ماسک بسیار زیبا متعلق به مردم Chokwe است که در کنگو، آنگولا و زامبیا زندگی می کنند. این دختر زاده چوکوه است و ایده آل زیبایی زنانه در قبیله محسوب می شود. ماسک از چوب ساخته شده است، چشم ها با طلا پوشانده شده است و گوشواره های طلا در گوش وجود دارد. مو از الیاف گیاهی ساخته شده است.

این ماسک ترسناک توسط ما مردم ساحل عاج و لیبریا ساخته شده است. این ماسک را gela می نامند که به معنای باستانی است. ماسک حکاکی شده از چوب با شاخ‌ها، صدف‌ها، نیش‌ها، موهای طبیعی و الیاف گیاهی تزئین شده است.

این ماسک از بنین بسیار ظریف است. این مجسمه از عاج تراشیده شده و ظاهراً متعلق به پادشاه بنین است که آن را بر روی باسن خود می پوشاند. به زیور تزئین سر و گردن توجه کنید. اینها بازرگانان پرتغالی ریشدار هستند که یک نقش برجسته در هنر بنین است. پرتغالی ها در قرن پانزدهم وارد بنین شدند و با خود مواد و محصولات جدیدی آوردند که به شکوفایی پادشاهی کمک کرد. اینگونه مردم بنین از این بازرگانان قدردانی کردند.
امروزه ماسک های آفریقایی نه تنها یکی از آیتم های مراسم آیینی، بلکه یک کالای کلکسیونی برای بسیاری از طرفداران هنر آفریقایی است.

ماسک های آیینی از زمان های قدیم در میان بسیاری از قبایل و مردم آفریقا، آمریکای شمالی و جنوبی، آسیا و اقیانوسیه شناخته شده است.

ماسک ها همیشه از وسایل بداهه ساخته می شدند - چوب، پوست، علف، پوست، ماده، استخوان و غیره و چهره انسان، سر حیوانات و انواع موجودات خیالی یا اسطوره ای را نشان می دادند. نقاب های آیینی با آیین های ارواح نیاکان، حیوانات (توتمیسم که اصل اساسی همه ادیان موجود است) و طبیعت مرتبط است. به نظر می رسید کسی که نقاب تشریفاتی را بر تن کرده بود به موجودی تبدیل شده بود که او به تصویر کشیده بود. ماهیت ماسک عمیقاً نمادین است.

ماسک آفریقایی ©Flickr

منشا یک ماسک خاص همیشه مشخص نیست، اما هنوز هم می توان برخی از عملکردهای معمولی یک ماسک آیینی را مشخص کرد. بنابراین، فرانتس بواس، انسان شناس و زبان شناس مشهور آمریکایی، کارکرد به اصطلاح "شخصیت بخشی روح" را که به کمک آن نیروهای متخاصم رانده می شوند، و همچنین عملکرد ماسک به عنوان وسیله ای که برای آن طراحی شده است، مشخص کرد. روح را فریب دهد یکی دیگر از کارکردهای ماسک ها البته حفظ کیش نیاکان و ماندگاری یاد آنهاست. میخائیل باختین فیلسوف و فرهنگ شناس شوروی نیز بر نقش دیدنی ماسک به عنوان یک موضوع فرهنگ خنده و کارناوال تأکید کرد. جای تعجب نیست که نمونه‌های اولیه ماسک آیینی به یک ویژگی تغییر ناپذیر تئاتر تبدیل شده‌اند (این نه تنها ماسک‌های تئاتری را شامل می‌شود، بلکه در واقع آرایش را نیز شامل می‌شود که نوعی ماسک نیز هست).

ماسک آیینی قبیله دوگون، آفریقا. فقط مردان حق دارند از چنین ماسکی استفاده کنند / © Flickr

البته نقاب تشریفاتی قبل از هر چیز یک صفت مناسک است. اما جوهره این آیین در فرهنگ های سنتی مردمان کهن و مدرن جهان چیست؟ تشریفات فراخوانده می شوند تا حوزه زندگی ناپسند (دنیوی، روزمره) و زندگی در دنیای مقدس را از هم جدا کنند. انتقال از جهانی به جهان دیگر بدون انواع اشیاء فرقه و جادویی غیرممکن است که نقش آنها از قدیم الایام غذا، نوشیدنی، در برخی موارد مثله کردن و غیره بوده است. یکی از ابزارهای مهم برای چنین انتقالی ماسک بنابراین، عملکرد اصلی آن هنوز تناسخ به موجودی خاص از جهان مقدس (حیوان، جد، روح، خدا) است.

ریچارد آندره، مردم‌نگار آلمانی و دیمیتری آنوچین، مردم‌شناس و مردم‌شناس روسی، نقاب‌ها را به دو دسته تقسیم کردند: 1) فرقه، 2) نظامی (اغلب، به عنوان مثال، در میان مردم ملانزی، آفریقا، آمریکا، ماسک‌ها متعلق به به اصطلاح اتحادیه های مخفی و در هنگام شروع جوانان، حملات نظامی، اجرای عدالت و غیره) 3) تشییع جنازه، 4) عروسی، 5) تئاتر و رقص استفاده می شد.

ماسک چینی / ©Flickr

طبقه بندی دیگر ماهیت تصویر را در نظر می گیرد: تصاویر ساده از چهره انسان، 2) تصاویر مخدوش، ترسناک، کاریکاتور، 3) تصاویر حیوانات، 4) هدبند و غیره.

علیرغم تنوع بسیار زیاد انواع ماسک ها از مردمان مختلف جهان، همه آنها به هر شکلی جهانی هستند. چرا؟ برای پاسخ به این سوال، بازگشت به معنای معنایی نقاب ضروری است. ماسک برای چیست؟ برای پوشاندن صورتت صورت چیست؟ این بیان «من» ماست. احساسات، احساسات، شخصیت، سن، تعلق به قشر اجتماعی ما - همه اینها در چهره ما منعکس می شود. می توان گفت که چهره متغیر ما بازتابی از زندگی ماست. به همین دلیل پوشاندن صورت در «ترجمه» از زبان جوامع سنتی به معنای مرگ نمادین است. مرگ نمادین یکی از ویژگی های تغییر ناپذیر آداب گذر است. در حین انجام یک مراسم، نماینده ای از جامعه سنتی به طور موقت به دنیای خارج «می میرد» و با ظرفیتی جدید، اغلب با نام و جوهره ای جدید، «رستاخیز» می کند. به هر حال، مراسم مشابهی اغلب در افسانه ها نمایش داده می شود، به عنوان مثال، در داستان های عامیانه روسی، زمانی که ایوانوشکا احمق در آب جوش جوشانده می شود.

ماسک هندی / ©Flickr

به طور کلی، هرگونه پنهان‌کاری موقت آیینی صورت در «ترجمه» از زبان نمادها به معنای مرگ است. نقش نقاب، به عنوان مثال، امروزه در مراسم عروسی به وسیله حجابی است که برای پرده زدن (یا یک بار پرده انداختن) صورت عروس استفاده می شود که در این روز از دختر به زن و همسر تبدیل می شود. علاوه بر هدف - پنهان کردن صورت - رنگ حجاب نیز در اینجا نقش دارد - سفید که هم نماد پاکی و هم مرگ است.

آرایش آیینی، پاپوآ گینه نو / ©Flickr

بنابراین، ماسک نمادی از گذار به واقعیتی دیگر است. پدیده ماسک چند وجهی است، اما اصل اساسی ذات آن نمادی از حضور در منطقه مرگ است.

تقریباً هر فرهنگ باستانی در این سیاره ماسک ساخته و پوشیده شده است. به عنوان دلیلی بر قدمت این شی و استفاده از نقاب های مختلف از دوران ماقبل تاریخ تا به امروز تصاویری در هنر صخره ای حفظ شده است.در غار لاسکو (فرانسه) نقاشی های صخره ای از دوران عصر حجر حفظ شده است. که شکارچیان را در نقاب های آیینی حیوانات به تصویر می کشد. در سرتاسر جهان ماسک‌ها، سبک‌ها و جهت‌های مختلفی برای کاربرد آن‌ها وجود دارد. اما بیشتر از ماسک برای مراسم آیینی استفاده می شود. پیروان ادیان معتقد بودند که ماسک ها دارای انرژی زنده و قدرت زیادی هستند. در برخی موارد از نقاب برای دفن مردگان نیز استفاده می شد تا به روح کمک کند راه خود را به کالبد اختری پیدا کند. ماسک های دیگر برای جلوگیری از تسخیر روح شیطانی بر بدن متوفی بود.

در جامعه غربی امروزی معمولاً از ماسک برای بازی در تئاتر یا در کارناوال های جشن استفاده می شود. اهداف استفاده از ماسک ها متفاوت است، اما جالب است که از دوران ماقبل تاریخ، مردم علاقه خود را به آن از دست نداده اند، فرهنگ های مختلف از ماسک ها به روش های مختلف استفاده می کردند. گاهی به عنوان یک شی واقعی و ملموس، گاهی به صورت رنگ روشن یا خالکوبی صورت. یک ماسک به راحتی می‌تواند ویژگی‌هایی را به تصویر بکشد که شخص فاقد آن است، اما می‌خواهد هر احساس یا قصدی را داشته باشد یا به وضوح بیان کند.

تاریخچه Mardi Gras یا سه شنبه چاق در روم باستان زمانی آغاز شد که مردم Lupercalia، جشن باروری به افتخار خدای Faun را جشن گرفتند. هنگامی که روم مسیحیت را پذیرفت، رهبران مذهبی به این نتیجه رسیدند که بهتر است برخی از مناسک بت پرستی را در ایمان جدید بگنجانند، نه اینکه سعی کنند به طور کلی آنها را لغو کنند و اجازه دهند قبل از شروع روزه جشن بگیرند. این "کارناوال" به معنای خداحافظی با گوشت بود، زیرا گوشت در طول روزه ممنوع بود. این سنت در سراسر اروپا گسترش یافت و در ایالات متحده، به ویژه، در نیواورلئان، جایی که مهاجران فرانسوی در آن زندگی می کردند، به شدت تثبیت شد.


در آفریقا، تاریخچه ماسک از دوران پارینه سنگی به خوبی ردیابی شده است. ماسک ها از مواد مختلفی از جمله چرم، فلز، پارچه و چوب ساخته می شدند. قبایل که در انتخاب بافت محدودتر بودند، از هر ماده ای که در دست داشتند در ساخت ماسک استفاده می کردند: نی، چوب، پر و استخوان.ماسک های آفریقایی هنوز هم یکی از زیباترین آثار هنری در جهان تا به امروز به شمار می روند. آنها توسط کلکسیونرهایی از کشورهای مختلف ارزش فوق العاده ای دارند. ماسک های زیادی را می توان در موزه ها و گالری های هنری معروف دید. ماسک تشریفاتی آفریقایی گذشته و اهمیت فرهنگی و سنتی زیادی دارد. قبایل آفریقایی در جشن های آغاز جوانی، برداشت محصول، آموزش نظامی، در زمان صلح و زمان آشفته، فرد خاصی را برای پوشیدن ماسک انتخاب می کردند. این نقاب‌ها برای هر مناسبت شکل‌های متفاوتی داشتند و به سه روش مختلف پوشیده می‌شدند: عمودی، پوشاندن صورت، مانند کلاه ایمنی، پوشاندن تمام سر و مانند تاج. ماسک های آفریقایی اغلب نشان دهنده ارواح اجدادی بودند. این اعتقاد بسیار قوی وجود داشت که روح شخص متوفی می تواند بدن صاحب ماسک را در زمانی که شخصی وارد حالت خلسه می شود تسخیر کند و چیز مهمی را بگوید. در فرهنگ آفریقایی، هنر ایجاد ماسک برای فعالیت های تشریفاتی و آیینی از پدر به پسر منتقل شد. نقاب سازان از جایگاه ویژه ای در میان هم قبیله های خود برخوردار بودند. آگاهی از نمادگرایی ماسک ها به خالق این امکان را می دهد که انرژی نمادگرایی را به ماسک منتقل کند. در بیشتر فرهنگ های آفریقایی، فردی که ماسک می پوشد هویت خود را از دست می دهد و به روحی تبدیل می شود که توسط ماسک نشان داده می شود. در مراسم آیینی، نقاب ها خدایان، موجودات اساطیری، خوب یا بد را نشان می دادند که اعتقاد بر این بود که بر مردم قدرت دارند. نقاب اجداد یا اجداد توتم (موجودات یا حیواناتی که طبق خرافات این قبیله از آنها سرچشمه گرفته است). ماسک ها اغلب مایه افتخار یک خانواده یا کل قبیله بودند. قبیله معتقد بودند که روح در ماسک ساکن است. چنین ماسکی در مراسم مختلف مورد استفاده قرار می گرفت و با ارزش ترین کالا به حساب می آمد. در طول مراسم، صاحب نقاب با قرار گرفتن در خلسه عمیق، از طریق رقص با اجداد خود "ارتباط" می کند. گاهی اوقات یک حکیم یا مترجم با پوشنده نقاب در این مراسم همراه می شد. رقصنده پیام های اجداد را نشان می دهد و مترجم آن را برای تمام قبیله تفسیر می کند. آیین ها و مراسم با آهنگ ها و موسیقی هایی که بر روی آلات موسیقی سنتی آفریقا اجرا می شود همراه است.برای هزاران سال، آیین ها و مراسم بخشی جدایی ناپذیر از فرهنگ آفریقا بوده است. اما تهاجم استعمارگران آمریکایی، مداخله در فرهنگ سنتی آفریقا، تقسیم مرزها و مهاجرت بومیان، به تدریج مراسم استفاده از ماسک را باطل کرد.


بومیان آمریکا نیز سنت باستانی در پوشیدن ماسک دارند. ایروکوئی‌ها به‌خاطر ماسک‌های «صورت جعلی» معروف هستند. جوامع شارلاتان‌ها با استفاده از ماسک‌ها، مردم را تحت پوشش درمانگر فریب می‌دادند. از ماسک‌ها برای مراسم مذهبی مهم نیز استفاده می‌شد. رهبران قبایل درست ساختن ماسک ها را به دقت زیر نظر داشتند. مردم هند هوپی به خاطر ماسک های کاچینا معروف بودند سرخپوستان پوئبلو عروسک های کاچینا می ساختند که قبلاً نقش تشریفاتی داشتند و اکنون یکی از اقلام تجاری سوغاتی هستند. هوپی ماسک هایی برای رقص های سنتی نیز می ساخت. رقصندگان ماسک و لباس می پوشیدند، آنها تبدیل به "کانالی" برای برقراری ارتباط با ارواح کاچین شدند، یعنی در اصل به خود روح تبدیل شدند. هوای تازه به طوری که روح بتواند "نفس بکشد" و "آغاز ذرت را تغذیه کند. قبایل سرخپوستی شمال غربی ساحل برای ساختن توتم شهرت جهانی دارند. شمال غربی بومیان آمریکایی ساحل غربی سه نوع ماسک ساختند: ماسک یک صورت، ماسک مکانیکی و ماسک تبدیل. یک ماسک صورت ساده ترین بود. این ماسک مکانیکی دارای قطعات متحرک بود. این نوع ماسک پس از تماس اروپایی ها با بومیان آمریکا رایج شد. هندی ها هنوز نمی دانستند چگونه فنرها یا میله های مورد نیاز برای ساخت این نوع ماسک ها را تولید کنند.ماسک های دگرگونی از دو و گاهی سه ماسک در یک ماسک تشکیل می شد. صورت انسان، پرنده یا حیوان این نقاب ها نشان دهنده رابطه بین پوشنده نقاب و روح اجدادی قبیله حیوانی او بود. زمانی که رقصنده نقاب اجدادی را بر تن کرد، مسئولیت اجرای مراسم روح نقاب را بر عهده گرفت.

در فرهنگ ژاپنی، شواهد باستان شناسی تأیید می کند که ماسک ها در اوایل 10000 سال قبل از میلاد استفاده می شد. در فرهنگ ژاپنی، ماسک ها نشان دهنده مردم، قهرمانان، شیاطین، ارواح، حیوانات و خدایان هستند. ماسک های اولیه از خاک رس یا پارچه ساخته می شدند. ماسک ها برای مراسم جادویی، مذهبی، مراسم شمنیستی و همچنین مراسم خاکسپاری مورد استفاده قرار می گرفته است و به عنوان طلسم گیگاکو، قدیمی ترین ماسک مورد استفاده در رقص ها و نمایش های آیینی باستانی در کره، در قرن هفتم به ژاپن معرفی شد. این اجرا شامل اجرای میم و دسته‌هایی بود که برای اجرای این نمایش موسیقی اجرا می‌کردند. نقاب های حکاکی شده با بیانی دراماتیک تمام سر را پوشانده بود و از چوب ساخته شده بود و موهایی روی آنها چسبانده شده بود و نشان دهنده شیرها، پرندگان، شیاطین یا موجودات فوق بشری بود.

مصریان باستان ماسک های مخصوص تشییع جنازه داشتند. شاید معروف ترین آنها نقاب شاه توت عنخ آمون، پسر پسر باشد که اکنون در موزه آثار باستانی مصر در قاهره به نمایش گذاشته شده است. از این نقاب ها در مراسم تدفین مفصل استفاده می شد و صورت مومیایی ها را می پوشاند. با این حال، ماسک های تشییع جنازه تنها نقاب هایی نبودند که برای مصریان باستان اهمیت زیادی داشتند، اما ماسک های تشییع جنازه تنها نقاب هایی نبودند که برای مصریان باستان اهمیت زیادی داشتند. آنها همچنین توسط کشیشان و کاهنان و همچنین جادوگران می پوشیدند. این ماسک‌ها معمولاً خدایان و الهه‌ها را به تصویر می‌کشیدند، زیرا اعتقاد بر این بود که پوشندگان می‌توانند از قدرت جادویی خدای منتخب خود استفاده کنند. بسیاری از ماسک های دفن باستانی مصریان باستان تا به امروز به خوبی حفظ شده اند. این احتمال وجود دارد که نقاب های تشییع جنازه در داخل اهرام محافظت شده باشد و مقبره ها چندان در معرض آسیب های قرن ها نبوده باشد.

مردم بومی آفریقا مطمئن هستند که کل فضای اطراف توسط ارواح ساکن شده است، گاهی اوقات برای مردم خیرخواه، اما اغلب بی تفاوت یا حتی تهاجمی. استفاده از ماسک آفریقایی ضروری می تواند به برقراری ارتباط با آنها کمک کند یا آنها را وادار کند تا آنچه را که می خواهند انجام دهند.

انواع و تفاوت های ماسک

از نظر ظاهری ماسک، از چه موادی ساخته شده است و از چه رنگ هایی هنگام نقاشی استفاده می شود، مردم بومی آفریقا نه تنها می توانند منطقه ای را که ماسک از آنجا آمده است، بلکه گاهی اوقات استاد را نیز تعیین کنند.

نمایندگان قبایل خاصی از قاره سیاه با نقاب های تهاجمی و جنگجو مشخص می شوند، به عنوان مثال، برای قبیله بامبارا (ایالت مالی).

ماسک‌های زئومورفیک آفریقایی بیش از حد معمول هستند. آنها به خاطر تنوع و زیبایی روکش ها مشهور هستند. بیشتر اوقات ، این ماسک ها نماد حیوان توتم مقدس قبیله است. گاهی اوقات ماسک به شکل سر حیوانی ساخته می شود که حامل دوست دارد ویژگی های آن را به خود جلب کند.

اغلب، ماسک ها منعکس کننده تفاوت های جنسیتی استفاده کنندگان هستند: آنها مرد یا زن هستند. برای تاکید بر نمادگرایی و افزایش تاثیر ماسک، با موهای طبیعی تزئین شده یا دندان های واقعی در آن قرار داده شده است.

متأسفانه، عکس‌های ماسک‌های آفریقایی عملاً اصالت عجیب و غریب و بیان نهایی آنها را منتقل نمی‌کنند.

تاریخچه وقوع

آغاز ساخت و استفاده از ماسک های آیینی آفریقایی را می توان به دوران پارینه سنگی ردیابی کرد. به عنوان مثال، در غارهای آفریقای جنوبی، نقاشی های صخره ای که شکارچی را در لباس پرنده و با نقاب تشریفاتی بر چهره نشان می دهد، حفظ شده است. در آینده، هر قبیله سنت های خود را برای ساختن ماسک های آیینی توسعه داد. به عنوان مثال، ماسک های غیر معمول قبیله موسی اغلب به شکل پلاتین عمودی با زیور آلات حک شده ساخته می شوند. و ماسک‌های غیرمعمول قبایل باستانی ساحل عاج به چهره‌های بیضی شکل دراز و شکاف‌های مایل برای چشم‌ها معروف هستند.

بیشترین تولید انبوه و استفاده از ماسک ها قبایلی بودند که سبک زندگی کم تحرکی داشتند. در میان خانواده‌های باستانی شکارچیان که دائماً از مکانی به مکان دیگر سرگردان بودند، آیین ساختن و پرستش نقاب کمتر رایج بود.

معنای جادویی ماسک ها

برای آفریقایی ها، ماسک بازتابی از روح یا خدایی خاص است که می توانید از آن حمایت کنید. کسی که آن را می پوشد از نظر قدرت با موجودی که خطابش می کند برابر می شود.

ماسک های آیینی آفریقایی بسیار پیچیده و متنوع هستند. علیرغم تنوع ظاهری، همه ماسک ها طبق قوانین قدیمی انجام می شوند. هر خط از نقاشی، هر نماد پر از معنای عمیق است.

به عنوان مثال، گونه های پف کرده ضخیم ماسک را نماد باروری و فراوانی می دانند. و تصویر حیوان یا پرنده بر روی صورت انسان ماسک ویژگی های اصلی حیوان را به صاحب آن می رساند. اغلب، ماسک ها با شاخ گاومیش یا بز، عاج گراز وحشی یا سایر ویژگی های دنیای حیوانات تکمیل می شود.

ماسک های تشریفاتی توسط شمن یا رهبر قبیله برای برقراری ارتباط با دنیای ارواح یا انجام مراسم تشییع جنازه استفاده می شود. بدون آنها، نه آیین گذر مردان جوان، نه آغاز شکار، و نه بانگ باران کار نمی کند. و برای هر آیینی از نقاب های خود پر از نماد استفاده می شود.

تفاوت های خارجی بین ماسک ها

رایج ترین ماسک های صورت آنها با سوراخ هایی برای چشم و (گاهی) برای دهان ساخته می شوند. در ماسک های آیینی پیچیده، فک پایین متحرک ساخته می شود.

ماسک‌های آفریقایی می‌توانند طیف وسیعی از احساسات را از لذت و شادی گرفته تا ترس منتقل کنند. اما اغلب چهره های ماسک ها ترسناک و ستیزه جو ساخته می شوند. چنین تصاویری باید قدرت و پرخاشگری را به حاملان خود منتقل کند.

آنها ماسک صورت را با یک سیستم پیچیده از بندهای چرمی به سر می چسبانند و علاوه بر آن آن را به کمربند می بندند. این امر با وزن نسبتاً بزرگ ماسک که از یک تکه چوب ساخته شده و با سنگ و شاخ حیوانات تزئین شده است توجیه می شود.

ماسک های شانه در طول رقص های آیینی بسیار محبوب هستند. آنها سبک تر هستند، اما کمتر بیانگر نیستند. این ماسک‌ها مانند یک تاج به نظر می‌رسند که بالای سر فرد استفاده می‌شود و به شکل حیوان یا شخص ساخته شده است.

به طور جداگانه، ماسک های بزرگ لباس زیر برجسته هستند. آنها در مراسم مهمی مانند برداشت محصول یا شروع جوانی در بزرگسالی استفاده می شوند. وزن چنین ماسکی می تواند به 30 کیلوگرم برسد، چندین نفر می توانند آن را حمل کنند. ماسک بزرگ "سریژ" مردم دوگون شناخته شده است که ارتفاع آن به 6 متر می رسد. فقط یک رقصنده بسیار قوی و با تجربه می تواند یک رقص آیینی را در آن برقصد.

منحصر به فرد بودن کار استادان

گاهی اوقات ماسک های آفریقایی به طور عمدی خشن و بی دقت به نظر می رسند، به نظر می رسد که استاد مهارت کافی نداشته است. این به هیچ وجه اینطور نیست، هر حرکت یک ثنایای اولیه با دقت محاسبه شده است و معنای عمیقی دارد.

برعکس این اتفاق می افتد، یعنی ماسک یک اثر هنری واقعی است. کوچکترین جزئیات شخصیت به تصویر کشیده شده بسیار واضح است، احساسات لازم منتقل می شود. علاوه بر نقاشی، ماسک ها اغلب به طرز ماهرانه ای با پوسته های کاوری، پرها و مهره های بدوی تزئین می شوند.

ساخت ماسک در آفریقا یک هنر افتخاری است. اغلب اسرار تسلط به ارث می رسد. در عین حال، نه تنها دانش، بلکه قوانین سنتی ساخت ماسک های آفریقایی نیز منتقل می شود.

سمبولیسم ماسک ها

غالباً از ماسک به عنوان وسیله ای برای تأثیرگذاری بر افراد استفاده می شود. بسیاری از ماسک‌ها در مکان‌های مقدس مخفی نگهداری می‌شوند که هیچ‌کس آنها را نمی‌بیند. در جشن‌های بزرگ، شمن یا رئیس نقاب می‌پوشد، آن را با لباس‌های تشریفاتی ساخته‌شده از الیاف نخل، گیاهان و پرهای رنگی تکمیل می‌کند و رقص مفصلی را آغاز می‌کند. اغلب ماسک ها بسیار ترسناک و سورئال هستند. البته این تأثیر زیادی بر ساکنان بی تجربه می گذارد.

همچنین از ماسک برای ترساندن افراد سرکش استفاده می شود. به عنوان مثال، ماسک سنتی سر گاو نر ربطی به شکار یا کشاورزی ندارد. افسران مجری قانون آفریقایی که صورت خود را زیر چنین ماسک هایی پنهان می کنند، در صورت بروز شورش یا شورش بر روی ساکنان عمل می کنند. ترس از آنها به قدری زیاد است که جمعیت اغلب با دیدن چندین مورد از این ماسک ها پراکنده می شوند.

ماسک های آفریقایی و معنای آنها بسیار متنوع است: از ماسک های توتم ترسناک گرفته تا ماسک های مخصوص لباس زیر که از زنان باردار محافظت می کند.

انواع مواد

اغلب از گونه های چوب محلی برای ساخت ماسک استفاده می شود. برای پردازش مواد، از ابزارهای ساده ای استفاده می شود که اغلب از فلز نرم ساخته شده اند. برای اینکه ماسک های چوب آفریقایی نرمی لازم را داشته باشند، آنها را با برگ های خشن جلا می دهند. تنها اخیراً صنعتگران شروع به استفاده از سنباده کرده اند. بنابراین، ساختن ماسک فرآیند سریعی نیست.

برای محافظت از چوب ماسک در برابر تخریب سریع، آن را با روغن های مخصوص یا شیره گیاهی آغشته می کنند. گاهی اوقات قسمت خالی ماسک برای مدت طولانی روی آتش دود می شود، سپس رنگ سیاه عمیقی به خود می گیرد.

آنها با رنگ ها و رنگدانه های گیاهی طبیعی رنگ می شوند. از صدف، مهره، دندان و شاخ حیوانات و پرهای رنگی برای تزیین ماسک ها و منحصر به فرد کردن آن ها استفاده می شود.

ماسک های سنتی نه تنها از چوب ساخته می شوند. استادان همچنین از عاج استفاده می کنند و آن را با کنده کاری های ماهرانه تزئین می کنند. در برخی از مناطق غنا، نقاب های آیینی از برنز و طلا ریخته می شد.

ماسک آفریقایی DIY

مد برای سبک آفریقایی در داخل کشور همچنان به محبوبیت خود ادامه می دهد. معمولاً این یک فضای داخلی بسیار اصلی است که در سایه های طبیعی و با استفاده از مواد سازگار با محیط زیست ساخته شده است. مجسمه های چوبی تلطیف شده، پوشش های نساجی روی زمین و البته ماسک های آیینی آفریقایی روی دیوار به خوبی در طراحی چنین مکان هایی قرار می گیرند.

ماسک های اصیل (به غیر از قیمت بالا و کمیاب) اغلب معنای عرفانی پنهانی دارند و کاملاً ترسناک به نظر می رسند. از طرف دیگر، می توانید یک ماسک آفریقایی با دستان خود درست کنید.

برای کار به پاپیه ماشه (مخلوطی از کاغذ، چسب ساختمانی PVA ​​و چند قاشق غذاخوری روغن بذر کتان طبیعی)، یک پایه جامد که شبیه ماسک است، برس، رنگ اکریلیک مشکی، مروارید مادر نیاز دارید. مینا برای افزودن درخشش

بر اساس ما صورت آینده ماسک را تشکیل می دهیم، روی چشم ها، دهان کار می کنیم و به چهره ویژگی های آفریقایی می دهیم. مطلوب است که بیان ماسک تا حد امکان احساسی باشد. صبر می کنیم تا جرم سفت شود، آن را با دقت به یک سطح کاملا صاف خرد می کنیم.

برای تزئین می توانید از مهره ها، ماکارونی جامد، نخ های رنگی، دانه ها استفاده کنید. پس از ایجاد تصویر، ماسک را با رنگ اکریلیک مشکی بپوشانید. ممکن است به چندین لایه رنگ نیاز داشته باشید تا سطح یکنواخت به نظر برسد. آخرین لمس استفاده از مینا خواهد بود. دکوراسیون داخلی شیک منحصر به فرد آماده است!

ویکتور پاولوویچ سرهنگ بازنشسته ارتش شیمیایی، شرکت کننده در انحلال عواقب حادثه چرنوبیل. رفتار او، توانایی حفظ خود، ارتش ویژه برای ارائه وقایع - همه چیز نشان می دهد که این شخص به سادگی قادر به خیال پردازی نیست و حتی بیشتر از آن به راحتی خیال پردازی می کند که می توان با خیال راحت یک رمان داستانی هیجان انگیز بر اساس داستان های او نوشت. یک انسان زمینی - چه چیزی وجود دارد! هیچ توهینی به او گفته نمی شود.

- جولای 1986 بود، همان چرنوبیل. سال لعنتی من در آن زمان فقط یک ناخدا بودم، یک گروهان را فرماندهی می کردم. و آنها شرکت ما را به جهنم ترین چرنوبیل - در اسلاووتیچ - انداختند. سپس ساکنان شهر به طور گسترده در همه جهات جابجا شدند.

بخشی از ما مستقر در منطقه Zhytomyr، فقط در منطقه Ovruch، تنها چند ده کیلومتری از چرنوبیل. به طور کلی، ما در Slavutych ضد آلودگی انجام دادیم. شرکت ما یک ساختمان جدید پنج طبقه چند آپارتمانی را که فقط دو سال پیش ساخته شده بود غیرفعال کرد. مدتها پیش مستاجران را بیرون کردند، آپارتمان ها عملا خالی بودند. در بعضی جاها مبلمان کوچک یا پارچه های پارچه ای - چهارپایه یا قالیچه وجود داشت. بلافاصله آنها را سوزاندیم. و یک سرباز از جوخه دوم، واسیا نستروف از وولوگدا، اولین کسی بود که وارد یک آپارتمان کوچک یک اتاقه شد که در آن پیرزنی زندگی می کرد.

پیرزن نزدیک کیف همراه با اثاثیه تخلیه شد و روی دیوار اتاق چند ماسک یادگاری آویزان شده بود. بزرگتر از این ماسک ها، بیضی، خزنده، با نقاشی عجیب و غریب، شبیه حروف. احتمالاً ماسک‌های آفریقایی، و نقاب‌های واقعی، توسط جادوگر سیاهپوست ساخته شده است. همانطور که الان به یاد دارم چهار ماسک بود.

دستور دادم آنها را بسوزانند، اما یک نقاب ناگهان در جایی ناپدید شد. فقط سه قطعه در آتش پرواز کرد. شعله چشمگیر بود. اما به دلایلی ماسک ها نسوختند، اگرچه از نوعی چوب ساخته شده بودند. من مجبور شدم آنها را به صورت چیپس خرد کنم، در حالی که گروهبان جوان میخینکو با تبر به پای خود کوبید. خراش عمیق به دست آورده است. اما از طرفی ماسک ها که تبدیل به چیپس شده بودند کاملا سوختند. درست است، دود آنها سیاه و سیاه بود، گویی لاستیک های ماشین آتش گرفته بودند. حدود یک هفته بعد به محل یگان برگشتیم، پرتوگیری کردیم، معاینه شدیم، دوره درمانی را گذراندیم و به خدمت ادامه دادیم.

الان که یادم هست 17 مرداد همان سال 86 بود. در خانه خوابیدم، افسر سیاسی یگان دقیقا نصف شب زنگ می زند، می گوید زود بیا اورژانس داریم. بلافاصله به سمت واحد دویدم. و این همان چیزی است که آنجا اتفاق افتاد. منظم "روی میز خواب" نزدیک اسلحه خانه ایستاده بود. گفت ساعت حدود دو نیمه شب است. و سپس از محل گروهان، جایی که تخت سربازان بود، صدای گریه به گوش می رسد. دستور دهنده افسر وظیفه گروهان را از خواب بیدار کرد و با او به محل شتافت.

آنها چراغ را روشن کردند و در آنجا سرباز نستروف روی تختش خس خس می کرد، ناله می کرد و زمزمه می کرد که مار او را خفه می کند. شبیه صرع است. در حالی که دکتر به سمت واحد پزشکی می دوید، نستروف درگذشت. معلوم شد که داشت جیغ می زد. مشخص است که کل فرماندهی یگان متواری شده است. هنوز اورژانسیه حیف برای آن پسر، او تنها شش ماه مانده به اعزام به خدمت، و اینجاست. و هرگز صرع نداشت. این اولین مورد است. شاید تشعشع تاثیر داشته است. همه چیز خوب خواهد بود ، اما فقط پاتولوژیست که کالبد شکافی انجام داد ، متوجه شد که نستروف اصلاً از صرع نیست ، بلکه از خفگی مکانیکی اندام های تنفسی و شکستگی مهره های گردن درگذشت. در یک کلام او را خفه کرد.

چه چیزی از اینجا شروع شد! بازرسان به تعداد زیاد آمدند، افسران ویژه. بازجویی ها شروع شد، سربازها جایی برای خود پیدا نکردند، هر کدام ده بار بازجویی شدند. بنا به دلایلی ، یکی از افسران ویژه به شهادت افسر شرکت در وظیفه توجه کرد که سخنان نستروف در حال مرگ را شنید که توسط مار خفه می شود. و او توجه کرد زیرا شخصی دیگر، شهروند ایرکوتسک، ایگور پتروف، اطمینان داد که این مار ضخیم، سه متری سیاه را دیده است، که از زیر رادیاتور خارج شد و با نستروف خوابیده به رختخواب خزید.

برای مدت طولانی، آن افسر ویژه پتروف را با سؤالات عذاب می داد و چندین ده بار مشخص می کرد که مار چگونه به نظر می رسد. و سپس او یک دهقان را به پتروف آورد که شبیه یک کارگر علمی بود. پتروف توصیف خود از مار را برای او تکرار کرد. هنوز نفهمیدم چرا اینقدر به این مار مرموز توجه کردند. آن محقق در گفتگو با افسر ویژه، مار را حامی توتم خطاب کرد، این کلمه را خوب به خاطر دارم. آنها در مورد برخی از فرقه مردم مار صحبت کردند. سپس مردی از مسکو آمد، تمام راه را از دانشگاه دولتی مسکو. فلان پروفسور او بود که گفت جایی در پادگان باید یک "فتیش" پنهان شود. و آن چه است، نگفت.

ما هیچ فتیش پیدا نکردیم چون نمی دانستیم دنبال چه چیزی بگردیم. نه روز پس از مرگ نستروف، قرار بود تخت نستروف را ببریم، سربازان شروع به پیچاندن تشک کردند و زیر آن همان ماسک بیضی شکل آفریقایی را پیدا کردند، یکی از چهار موردی که در حین پاکسازی در Slavutych ناپدید شد. ظاهراً نستروف سپس او را پنهان کرد و به پادگان برد. من یافته را نزد افسر سیاسی بردم و او با دیدن چنین معجزه ای نزدیک بود از صندلی خود بیفتد. افسر ویژه ما را صدا کردند و او بلافاصله همکار خود را که به مار علاقه مند بود، فراخواند.

این همکار وقتی ماسک را دید دستور داد همه از آن دور شوند. و به من و افسر سیاسی دستور داد که دستهایم را با نوعی ماده شیمیایی شبیه آمونیاک که با خود آورده بود بشویم: این ماسک، به گفته آنها، با نوعی محلول اشباع شده است که باعث توهم می شود و به راحتی از طریق بدن به بدن نفوذ می کند. پوست، و این ماده شیمیایی آن را خنثی می کند. البته دستمان را شستیم. این افسر ویژه بازدید کننده ماسک را با خود برد. و بنا به دلایلی از من و از افسر سیاسی به مدت ده سال قرارداد عدم افشای اطلاعات گرفتند. چرا دقیقا ده؟ من نمی توانم بگویم. و من نمی توانم توضیح دهم که چه نوع ماسکی بود. این را کسی به من نگفت اما این همه در واقعیت بود - برای این تضمین می کنم!

"روزنامه جالب. اوراکل" №3 2012

فقط یک مرد می توانست ماسک بسازد و همچنین آن را بپوشد. قبل از شروع به انجام آن، او طلسم را خواند، قربانی کرد. کار استاد در یک مکان مخفی انجام شد. هیچ کس نمی توانست ببیند او چگونه ماسک را درست کرده است. کار ناتمام یک شبه پیش رهبر ماند. گفته می شد که اربابان وارد راز دنیای زیرین شدند.

• در آفریقا، این جزئیات هنوز در مراسم مختلف و مراسم جشن استفاده می شود.
• ماسک های آفریقایی ساخته شده از چوب هنوز هم توسط شعبده بازان تا به امروز در طی یک مراسم جادویی استفاده می شود.
• بسیاری از هنرمندان مشهور از این نقش و نگار در آثار خود استفاده کردند و بدین ترتیب فرهنگ آفریقا را به غرب منتقل کردند.
• امروزه از این عنصر برای تزئین یک آپارتمان، تکمیل فضای داخلی استفاده می شود و می توان آن را با قیمت ارزان خریداری کرد.
• این محصول رازهای مختلفی را پنهان می کند. خریداری که تصمیم به خرید آن بگیرد، نگهبان فرهنگ باستانی خواهد شد.

نحوه استفاده آفریقایی ها از ماسک های چوبی

فقط یک فرد رده بالا می تواند محصول نهایی را بپوشد. یک ماسک چوبی آفریقایی به او قدرت می داد، اقتدار با قدرت های ویژه. همه باید این شهروند را عبادت و اطاعت کنند. معمولاً محصول دارای رنگ آمیزی خاصی بود، بزرگ بود و ظاهری تهدیدآمیز داشت.

افراد عادی نیز می توانند این ویژگی را در خانه حفظ کنند. آنها به او نیاز داشتند تا با بستگان متوفی ارتباط برقرار کند. آنها می خواستند از آنها مشاوره بگیرند و بدانند در آینده چه اتفاقی برای آنها خواهد افتاد. ماسکی که برای این کار استفاده می شد در مقایسه با نقاب یک فرد نجیب آرام تر به نظر می رسید. از نوع ماسک هایی که جادوگران استفاده می کردند، کمی ترسناک می شود. وقتی مردم به آنها نگاه می کردند، در حالت هیپنوتیزم قرار می گرفتند.

محصولاتی که در فروشگاه شرقی فروخته می شوند چنین کیفیتی ندارند، بنابراین خریداران می توانند با خیال راحت ماسک چوب آفریقایی را در فروشگاه اینترنتی ما خریداری کنند. در مغازه های توریستی نمی توانید آنها را به ارزانی ما خریداری کنید. با وجود اینکه هزینه آنها در واقع بالاست، سعی می کنیم قیمت های مقرون به صرفه ای را برای خریداران تعیین کنیم.