Ko'rdimki, boshimdagi sochlar qancha uzun bo'lsa, miyamga begona fikrlar shunchalik kam kirib boradi!

O'ylab ko'rib, shunday xulosaga keldimki, mening o'z fikrlarim (burilish maydonlari kabi) sochlarimda qoladi va shuning uchun tashqaridan kiruvchi fikrlarga to'siq yaratiladi!

Buning ajablanarli joyi yo'q, avvallari deyarli hamma uzun soch kiygan!

Om Sai Ram!

E Kirill

Qisman shunday. Sochlar o'tmishdagi ma'lumotlarni saqlaydi, lekin nafaqat. Sochni qoldiradigan urf-odatlar ajdodlarni hurmat qiladi va ular bilan sochlar orqali aloqani davom ettiradi. Ammo yana bir nuqtai nazar ham bor.Sharq urf-odatlarida rohib etib tayinlanganda nega sochingizni kesasiz, endi sochingizni qo‘ymaysiz, deb o‘ylab ko‘rganmisiz?

Om Shri Sai Ram

1) Buddist rohiblar hamma narsada Buddaga o'xshamoqchi bo'lganlari uchun sochlarini qirqishadi! (Va Budda (u shahzoda Siddxatxa edi) o'lim, qarilik va kasallikdan boshqa yo'l izlab uydan chiqib, qo'l ostidagilar uni tanimasliklari uchun soqolini va sochlarini oldirdi! O'shandan beri hamma narsa Buddist rohiblar ham sochlarini qirqishni boshladilar!)

Purusha

Menimcha, buddistlar Buddaga o‘xshab ko‘rinishni istagani uchun soqol olishmaydi...chunki Buddaning sochi qirqib olingani yo'q... ya'ni qirqib olingan bosh uning timsoli emas.... boshida ha, u sochini kesgan, lekin oldin ham, keyin ham sochlari uzun bo'lib turmaklangan. bulochka (dastlab ular uning olijanob kelib chiqishi haqida gapirishgan) - sochlarini qirqish, u qirollik maqomini tark etdi .... keyin esa sochini qirqmadi - ular meditatsiyalarining energiyasini tobora ko'proq to'plashdi ...

Buddaning sochlari ko'pincha bunday to'lqinli jingalaklarda (shu jumladan haykallarda) tasvirlangan.

Buddistlardan tashqari, boshqa ko'plab ruhiy harakatlar boshlarini qirqish orqali sannyas olish yoki sochlarini kesish orqali dunyodan voz kechish (to'liq bo'lmasa ham) bilan birga keladi ... - masalan, rohib sifatida tonsure ... yoki Rim ruhoniylarining tonzilasi ... .

yoki bu erda boshqa madaniyatdan yalang'och boshning yana bir misoli - bizning zamonaviy Vaishnavalarning eng mashhuri - Bhaktivedanta Svami Prabxupada ... va u Krishnaga taqlid qilmagani aniq !!

Bundan tashqari, taniqli hind ruhoniylari Kosmosdan ma'lumot olish uchun boshlari tepasida tonsurlarni oldirganlari ham ma'lum!

Svami darslarida hindu ayollarining sochini oldirishganini koʻrish mumkin edi... va ularning bolalari ham soqolini oldilar – biz ulardan baʼzilarini suratga oldik.

Ishonamanki, sochni oldirish - tonsure - bu avvalgi hayotdan va sochlarda to'plangan energiyadan voz kechish ramzi ... va o'z karmasini "nollashtirish" .... - egoni rad etish .... o'tmishni kesish.

keyin, soch o'sayotganda, ruhiy izdosh yoki guru o'zini takomillashtirishning barcha ketma-ket bosqichlarini sochlarning maxsus tuzilishida saqlanadigan energiya ma'lumotlarida saqlaydi (sochlar shilinib ketgan tuzilishga ega, bunda energiya-axborot maydoni yaxshi sublimatsiya qilinadi. va saqlanib qolgan) - masalan, Masih kabi! - yoki o'sha Budda, 6 yil davomida sochini qilmagan va ma'rifat davrida beliga sochlari bor edi ...

O'z-o'zini anglagandan so'ng, sochlar kesilgan, ammo ma'lum uzunlikdagi - endi kosmik energiyani ushlaydigan antennalar sifatida emas, balki atrofdagi dunyoga transsendental to'lqinlarni yuboradigan emitentlar sifatida ishlash uchun etarli .... va bizga - Swami sifatida. qildi!!

Svami tasavvur qiladigan eng g'ayrioddiy sochlarga ega edi! Uning o'zi aytdiki, Uning sochlari odamlar dam olish uchun keladigan o'rmondir .... va. Albatta, Uning har bir sochi dunyodagi bir nechta falokatlarning oldini oldi - kosmosni xayrixoh ilohiy energiya bilan to'ldirib, nafaqat odamlarga, balki sayyoraviy va kosmik darajadagi global voqealarga ham ta'sir ko'rsatishga qodir.

E Kirill

Buddistlarning sochli sochlari bor - bu fikrlar pokligi, meditatsion aql, narsalarning bo'sh ildiz sababining ramzi. Shaivitlarning boshlarida sochlar bor - bu dunyoviylikdan voz kechish va tabiatni xuddi shunday qabul qilish ramzi. Qadimgi imonlilarning soqoli va sochlari bor - bu Oila bilan aloqa. Ayollar uchun - poklik ramzi, ko'rinmas dunyo va ayol manbai bilan aloqa. Jangchilarning sochlari bor - g'alabalar ramzi. )))

Kimni tanlang

Har qanday holatda, soch kiyish - bu muqaddaslik. Soch kesish jiddiy qadamdir.

E Kirill

Hinduizmda u deyiladi Mundan- Bosh sochlarini tarash marosimi. Marosimdan maqsad o‘z o‘tmishini sevikli Rabbiyga qurbon qilish va Undan panoh topishdir. Shunday qilib, Rabbiy sizda bo'lgan hamma narsani olib tashlaydi va sizga yangi kelajak beradi.

Vaishnavalar orasida mundana uchun muqaddas joy - bu Lord Balaji bilan Tirupati, shaiviylar orasida - Gang daryosi qirg'og'i.

Bobojiga bag‘ishlangan kitoblarda mundan bilan bog‘liq epizodlar ko‘p.

mahaprema

Babajining o'zi bizning samolyotda paydo bo'lgan birinchi yillarida ko'pincha sochini qirib tashlagan.

yoki qisqa sochli, lekin keyingi yillarda u elkasiga uzun sochlar kiyib olgan.

"Mahavatar Boboji shogirdining yo'li" kitobida ushbu marosimning ma'nosini tushuntirish bilan shunday ta'rif berilgan:

mahaprema

"Babaji ashramga uzoqroq vaqtga kelganlarning hammasini, ayniqsa chet elliklarning sochini olishlarini xohlardi. Bu marosim dunyoviy deb ataladi. Avvaliga men buni o'zim uchun muhim deb hisoblamaganman va sochimni qilmaganman. Sochlarimga yopishtirilgan, lekin men jazirama ekvator quyoshidan qo'rqardim.Lekin Babaji menga pranam qilishdagi g'ururimni engishga yordam berganidan so'ng, men mundial qilishga tayyor edim.Bu protsedura daryo bo'yida bo'lib o'tdi.Bir chol, kim hamma mundan baba deb chaqirdi, Boboji unga bu lavozimni bergan har kimning sochini oldirdi va u buni tekin qildi, lekin hamma unga besh-o‘n so‘m berdi.
Bu birinchi dunyoviy voqea men uchun o'zgacha edi, go'yo hayotimning yana bir qismi abadiy ketgandek. U zanglagan tekis ustara bilan juda ehtiyotkorlik bilan soqol oldi, lekin baribir meni bir necha marta kesishga muvaffaq bo'ldi. Bir necha mundialdan keyin bosh terisi qattiq bo'ladi, keyin u o'z mahoratini ko'rsatdi. Qadimgi kunlarda Mundan Baba Babajining shaxsiy sartaroshi edi va deyarli har kuni uning sochini oldirdi. Eshitishimcha, bir kuni Boboji endi bu shov-shuvga muhtoj emas, deb qaror qildi va qo‘lini yuziga bosib, soqoli o‘sishdan to‘xtadi. Mundan boboni o‘z ishidan mahrum qilmaslik uchun hammamiz uning oldiga soch oldiramiz, deb turib oldi.

Dastlabki yillarda esa Bobojining o‘zi bu marosimni yaqin shogirdlariga qilgan.

Mundan hinduizmdagi tashabbus marosimlaridan biridir. O'qituvchi o'z shogirdining sochini oldirsa, bu yaqinlashish va qabul qilish bosqichini bildiradi. Men dunyoviy ishlarni qilishga rozi bo'lganimda, bu haqda hech narsa bilmasdim. Bu qaror o'z-o'zidan sodir bo'ldi. intuitiv ravishda.
O'sha kuni ertalab men qonli bosh terisi bilan darsxanga bordim va pranam qilmoqchi edim. Mening oldimda bir ayol arqon bilan bog‘langan qutidagi sovg‘a bilan Babajiga yaqinlashdi. Babaji Gaura Davidan qaychi olib kelishini so‘radi, qutini ochib, sovg‘ani ko‘zdan kechirdi. Navbat menga etib, pranam qilganimda, Babaji soqolimni oldi va shu qaychi bilan epchillik bilan chap tomonimga kesdi. Keyin u menga Mundan boboning oldiga borib, butun soqolimni olishimni aytdi, men darsdan keyin qildim.
Menda Babaji bilan og'zaki muloqot qilish imkoniyati kamdan-kam bo'lardi, chunki uning har bir harakati ichki yorug'lik yoki tushunish bilan birga edi. U soqolimdan ushlab, sochimni qaychi bilan qirqishni boshlaganida, xayolimda monastir xotirasi paydo bo‘ldi. Bu Evropaning bir joyida edi ... XIV asrda ... Men rohib bo'ldim .... Ko‘z o‘ngimda bu manzarani ko‘rib, men juda uzoq vaqtdan beri Haqiqat yo‘lida yurganimni va Babaji bu sahnani menga shuni eslatish uchun o‘ynatganini angladim. Men cheksiz cho'zilgan yo'lni ko'rdim va u bo'ylab hayotdan hayotga yuraman va bu yo'l ustozimning oyoqlari ostida tugaydi.
Mundan Baba daryosi bo'yida soqolimni oldirdi va men darhol hayratlanarli quvonchni his qildim va eyforiyaga aylandim. Qaychi bilan bu sezilmas imo-ishorasi bilan meni qabul qilib, shogird qilganini angladim. Shu paytdan boshlab o'zimni begona yoki begonadek his qilmadim. Ashramda bo'lishga munosabatim tubdan o'zgardi.
Mundan tashqi ko'rinishga juda kuchli ta'sir qiladi. Sochlar va ularga g'amxo'rlik qilish ayollar uchun ko'p vaqt talab etadi va ularning asosiy tashqi bezakidir. Sochlarini yo'qotib, ko'plab ayollar va ba'zi erkaklar jinsiy jozibadorligini yo'qotishdi. Ashramdagi nikohsiz hayot uchun, bu faqat ruhiy rivojlanish uchun, bu ijobiy ta'sir ko'rsatdi. Soqolli ayollar bilan bo'lgan munosabatlarimda odatiy jinsiy farq yo'qligini payqadim. Men ularni ayol sifatida emas, oddiy odam sifatida ko'ra boshladim.
Ko'pchilik soqollangan bosh parvarish qilishni talab qilmasligini payqashdi. Ibtidoiy sharoitlarda bu gigiena va tozalikka g'amxo'rlik qilishni osonlashtiradi.Babajining so'zlariga ko'ra, mundan ko'p kasalliklardan xalos qiladi.

Menimcha, sochlar, sizning egoingiz va shahvoniylik o'rtasida bevosita bog'liqlik bor. Biror kishi o'zining tashqi ko'rinishiga g'amxo'rlik qilmasa va jinsiy roli haqida o'ylamasa, o'zini past baholash va kimdir tomonidan orzu qilingan ehtiyoj bilan bog'liq bo'lgan ko'plab psixosomatik kasalliklar yo'qoladi. Ehtimol, sochlar nozik jismlar bilan bog'liq va sochlarning yo'qligi miyadan universal aqlga energiyaning to'g'ri oqimini o'rnatishga yordam beradi.
Hindu ayollari deyarli hech qachon soch oldirishmagan va Babaji ular oddiy ishlarni qilishlarini talab qilmagan. Bu, asosan, turmush tarzi behayo jinsiy energiyani o'z ichiga olgan va oson qo'zg'atiladigan G'arb mamlakatlaridan kelgan erkaklar va ayollar uchun mo'ljallangan edi. Hindu ayollari esa, aksincha, nihoyatda pokiza, kamtarin va uyatchan bo'lib, yuksak axloqqa amal qiladilar.

Va yana bir juda qiziqarli epizod - "Tushunib bo'lmaydigan Babaji" kitobidan

(ayniqsa, "Hari Hari Boom Boom" mantrasi yoqdi)

"Bu chorshanbani ketishdan ikki kun oldin eslayman. Men dunyoviy ishlarni qilmaganimdan juda xursand bo'ldim. Kechqurun Aartiga keldim. Karku Anand yonimga kelib: "Ulug' hazratlari Babaji sizni xohlaydi, dedi. Bu men uchun qanday zarba bo‘ldi! Nima qilish kerak? Kechqurun sakkiz. Hamma do‘konlar yopiq... Shuning uchun men to‘g‘ri Bobojining oldiga borib, zaif, titroq ovoz bilan Undan so‘radim. :
- Babaji. rostdan ham dunyo bilan shug'ullanishimni xohlaysizmi?
U menga sehrli ko'zlari bilan qaradi va baland ovoz bilan dedi:
-Ha.
Men itoat qilishim kerakligini darhol angladim. Shunday qilib, men javob berdim:
- Men buni Lord Shivaning sevgisi nomidan qilaman. - va chapga.
Men ikkita odamni ko'rdim va ulardan so'radim. Qayerga borish kerak. dunyoviy qilish. Ular javob berishdi: "Bu mumkin emas, hamma narsa yopiq". Men turib oldim va “Men buni qilishim kerak, Boboji buni qilishimni xohlaydi”, dedim. Shuning uchun men ular bilan uyma-uy yura boshladim va butun qishloqni oyoqqa turg'izdim. Yigirmaga yaqin odam meni izlab, kimnidir topishga yordam bermoqchi bo‘ldi. Nihoyat, uzoq izlanishlardan so‘ng, menga bir mundan berishga rozi bo‘lgan hindistonlik yigitni topdik. Bu odamlarning barchasi uning dunyoviy ishlarni qanday qilishini ko'rishni xohlashdi. Men tunab qolgan xonada yana yigirma kishi bor edi va mening amerikalik do'stim va Babajining dindori hammani tashqariga chiqarib yubordi - xonada faqat Shiva ibodatxonasining ruhoniysi qoldi.
Mundan keyin men darhol Babajiga bordim. Aarti allaqachon tugagan edi, Darshanga faqat to'rt kishi qoldi. Babaji meni ko'rdi va menga tabassum va juda muhabbat bilan qaradi.

Pranam bilan shug'ullanayotganimda, U ilohiy Muqaddas Qo'lini boshimga qo'ydi va baland ovozda dedi: "Hari, Xari, Bum, Boom".

Men unga itoat qilganimdan juda xursand bo'ldim, baxt meni bosib oldi. Italiyalik bir dindor meni quchoqlab o'pdi va dedi:
– Ziyo (xola, yogidek ajoyib kallangiz bor.

Ortimda Babaji turganini sezmay qoldim va ikkinchi marta menga ma’qul keldi, chunki u yana bir bor “Hari, Xari, Boom, Boom” deb o‘zining ilohiy Muqaddas Qo‘llarini boshimga qo‘ydi.
Shu paytdan boshlab Babaji menga o'zining inoyati va sevgisini va 70% sog'lig'ini berdi. Hindistonga kelganimda kasal edim. Mening shifokorlarim hayratda qolishdi va Hindistonga qilgan sayohatimdan keyin nima bo'lganini tushuna olmadilar. Men uyga deyarli sog'lom qaytdim. Ular Hindistonga safarimga qarshi edilar, chunki o‘zimni yaxshi his qilmadim... Endi oradan yetti yil o‘tib, yurak xuruji va boshqa yurak inqirozlari izlari asta-sekin yo‘qolib bormoqda...”.

Lekin Swami soch haqida hech narsa topa olmadi, ehtimol, chunki nima

Bosh suyagi ichida joylashganligi tashqarida o'sadigan narsadan muhimroqdir.

Axir, U (shartli) bir necha ming marta to'g'ri fikrlar haqida gapiradi, lekin sochlar haqida hech narsa yo'q.

Elena Volkova

Kosta-Rikadan kelgan dindor Svami haqida hikoya bor edi, u 2009 yil dekabr oyida Bhagavan Shri Sathya Sai Babaga qilgan nutqida, davolanish munosabati bilan sochini kesish zaruratini boshidan kechirib, quyidagi so'zlarni aytdi:

"Men uchun o'zimning qiyofam sochlarim bilan bog'liq edi. Mening sochlarim juda chiroyli edi va men bundan juda faxrlanardim. Sochlarimni sog'lom va chiroyli bo'lgan holda kesishga qaror qildim. Bu nafaqat menga to'liq xiyonat edi. soch, balki yuragim va sevikli lordim Sai bilan faxrlanaman. Men uchun nima bo'lsa ham, u meni olib borishini bilardim. Saratonni davolashdan o'tayotgan yoki o'z sochini yo'qotgan ayollar uchun sog'lom, chiroyli soch pariklarini yasaydigan tashkilot bor. Endi kimdir mening chiroyli sochlarimni kiyadi va men sochlarim bilan yolg'on identifikatsiya qilishdan ozodman Svami men sochlar, tana yoki boshqa moddiy narsalar emas, balki Atmaman deb o'rgatadi ... "
(

Agar siz 10 sm dan uzun soqolning egasi bo'lsangiz, qorong'i kiyim kiying va cherkovga boring, ehtimol siz o'z manzilingizda eshitgansiz - "Ota, xizmat allaqachon boshlanganmi?". Va faqat tor jinsi shimlar, futbolkadagi bosh suyagi va mutlaqo kamtarona ko'rinishni ko'rganlarida, odamlar tushunadilar - yo'q, siz ruhoniylardan emassiz. Ushbu maqolada biz turli dinlarning soqolga bo'lgan munosabatini ko'rib chiqamiz. Ulardan qaysi biri erkakning yuz tuklarini qabul qiladi va qaysi biri rad etadi. Ruhiy odamlar uchun soqol nima va uni o'stirish nimani anglatadi.

Soqol va pravoslavlik: pravoslavlikda soqolning ma'nosi

Pravoslav dunyosida ruhiy qadr-qimmatga ega bo'lgan erkaklarning o'ziga xos xususiyati har doim soqolning mavjudligi bo'lgan. Biz tom ma'noda Muqaddas oyatlardan iqtibos keltirmaymiz, ularning ko'plari bor va ular nuanslarga to'la, ammo mohiyati shundan iboratki - Xudo odamlarni (odamlarni) o'z qiyofasida yaratgan, demak tabiatga qarshi chiqish va soqol olish yaxshi emas. tabiiy ravishda o'sadigan narsadan. Sartaroshlik bid'atchilar va cherkov muxoliflarining harakati hisoblangan. Soqolini oldirish, erkak yuzini va nozik terisini ochadi, ayolga o'xshaydi. Shunday qilib, u go'yo o'zining erkaklik tamoyilini rad etadi va tabiatga, Xudoning Qonuniga qarshi chiqadi. Bu erkaklarning buzuqligi va gomoseksualligi haqida gapiradigan manbalar bor, bu katta gunoh va har tomonlama qoralanadi. Cherkovda bunday erkaklar uchun xizmatda, hatto monastirda ham joy yo'q edi. Yalang'och yuz bilan monastirlar orasida yurish mumkin emas deb hisoblangan. O'zingiz yaratgan qiyofani o'zgartirish, soqolingizni olib tashlash va shu tariqa o'zingizning nekrotik tabiatingizni tashqariga chiqarib tashlash gunoh hisoblangan. Barcha piktogrammalarda, Iso Masih, azizlar, shahidlar - barchasi soqolli. Erkaklar yuzida sochsiz bo'lgan joylarda yoshlar tasvirlangan, ular hali tegishli yoshga kirmagan. Qanday bo'lmasin, zamonaviy pravoslav dunyosida soqol qo'yish uchun qat'iy qonun yo'q. Bu o'zgarmas qoidadan ko'ra ko'proq an'anadir. Agar soqolsiz ruhoniyni uchratsangiz, xijolat bo'lmaslik kerak, garchi bugungi kunda ham ular unchalik ko'p emas.

Islomda soqol: musulmonlar uchun soqol nimani anglatadi

Musulmonlar orasida soqol o'stirish odatda "sunnat" deb tasniflanadi. Sunnat Muhammadning hayoti haqidagi muqaddas sovg'adir, bu payg'ambarning o'zi qilgan harakatlardir. Ya'ni, agar u soqol qo'ygan va o'stirgan bo'lsa, zamonaviy musulmonlar undan o'rnak olishlari kerak. Yana bir savol - soqol qanday bo'lishi kerak. Soqolning tartibsiz o'sishiga, shaggy va tarqoq soqoliga yo'l qo'yib bo'lmaydi. Yuzidagi o'simliklarga ergashmaydigan odamni tartibsiz va dangasa deb hisoblash mumkin va bu musulmonlar orasida qabul qilinishi mumkin emas. Solih xalifalar o'z qiyofasida yirtqichlarga o'xshab ko'ringan erkaklarga yuz tuklarini tartibga solish va qisqartirishni buyurgani haqida ko'p hikoyalar mavjud. Musulmon nafaqat ichki, balki tashqi ko'rinishda ham go'zal bo'lishi kerak. U ozoda va ozoda bo'lishi kerak. Masjidga faqat shu shaklda kirish mumkin, birodarlaringiz orasida paydo bo'lib, odamlarga o'rnak bo'lishingiz kerak. Shunday qilib, Payg'ambarning o'zlari buyurdilar. Aynan shuning uchun ham zamonaviy dunyoda musulmonlar eng chiroyli va obodon soqolli erkaklar reytingida yetakchilik qilmoqda. Tabiatan zich va yonayotgan qora yuz sochlariga ega bo'lib, ular buni diniy qonunlarga muvofiq qilishadi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, musulmonlar mo'ylovlarini qisqartirish odat tusiga kirgan va har qirq kunda kamida bir marta. Bu qoida ham sunnat bo'lgani uchun farzdir.

Buddizmdagi soqol: nega buddistlar soqol olishadi

Ma'lumki, sochlar ma'lumotlar ombori bo'lib, insonning nozik energiyasini o'z ichiga oladi. Buddist rohib dunyo hayotidan va shov-shuvlardan uzoq bo'lishi kerak, shuning uchun soch kesish va soqol olish uning uchun nol qilish, insoniy ehtiroslarni bostirish va o'z nafsini bostirish lahzasidir. Keyinchalik Buddaga aylangan Siddxarta Gautama otasining uyini tark etgach, birinchi navbatda sochini oldirdi. Buddist rohiblar ham dunyoviylikdan voz kechish va "muqaddas hayot" ga tegishliligini kuchaytirish uchun xuddi shunday qilishadi. Buddist rohibning turmush tarzi ko'plab amaliyotlar va meditatsiyalarga asoslangan. O'zini maksimal darajada singdirish va eng yuqori kontsentratsiya uchun barcha tashqi ogohlantirishlar va ta'sir etuvchi omillarni istisno qilish kerak. Bosh, soqol va mo'ylovni olishning yana bir sababi - buddist rohibning o'zini har kuni butunlay xizmatga bag'ishlash istagi. Soqolni parvarish qilish, sochni tarash va sochni yuvish vaqt va e'tiborni talab qiladi. Va nima uchun energiyani bunday oddiy narsalarga behuda sarflash kerak, agar siz uni boshqa muqaddas kanalga qo'ysangiz. Sochlarning uzunligi qancha ruxsat etilganligi haqida ma'lum qoidalar mavjud, ular oyiga bir necha marta boshni tarashni o'z ichiga oladi. Ustara buddist rohibning muhim atributidir. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, biz faqat rohiblar, asketizmni hayot tamoyili sifatida tanlagan odamlar haqida gapiramiz. Oddiy buddistlar orasida soqol qo'yish va soch kesish haqida qat'iy qoidalar yo'q.

Yahudiylikdagi soqol: nega yahudiylar soqol olishmaydi

Yahudiylar har doim bor kuchlari bilan va har qanday sharoitda urf-odatlarni hurmat qilishga, qadimiy bitiklarning donoligini tushunishga va ma'naviy o'sishga harakat qilishadi. Yaratganning irodasini ajdodlarga xos bo'lgan shakl va ko'rinishda bajarish afzaldir. Biror kishiga bir qarashda, u ko'p asrlik yahudiy merosini hurmat qilishi va qabul qilishi aniq bo'lishi kerak. Soqol, yonbosh, kipa, qora xalat - identifikator bo'lib xizmat qiladi, ularning vakili bizning oldimizda. Tavrotda yahudiylarga yuzning sochlari haqida aniq ko'rsatma berilgan: siz yuzning pastki qismidagi besh nuqtada soch kesishingiz mumkin emas. Bir nuqtani aniqlash oson - bu viski. Ma'badlarda sochlarini qoldirib, yahudiylar yonboshlar o'sadi. Ammo qolgan to'rtta nuqtaning chegaralarini aniqlash juda qiyin, aniq talqinlar yo'q, shuning uchun butun soqolni buzilmasdan qoldirish odatiy holdir. Qolaversa, odam soqolini olish bilan Yaratgandan uzoqlashadi, chunki u o'zidan bir qismini yo'qotadi, lekin u Haq taoloning suratida yaratilgan. Ammo bir eslatma bor: agar odam o'zini eng yuqori ruhiy darajani tushunmaganligini his qilsa, unda siz soqol olishdan qo'rqmasligingiz kerak. Tavrotni talqin qilib, donishmandlar qaror qildilar: yuzingizdagi sochni qaychi bilan kesishingiz mumkin; cımbız bilan yulib oling; faqat kosher soqol olish mashinalari bilan soqol oling (hozir ikkitasi bor); xavfli ustara pichoqni ishlatish qat'iyan man etiladi; shanbadan tashqari istalgan kunda yuz sochingizni kesishingiz mumkin. Haqiqiy va ma'naviy yahudiy bo'lishga chin yurakdan intilganlar bu qoidalarga amal qilishlari kerak. Ammo yahudiyning dunyoviy hayoti o'ziga xos qoidalar va nuanslarga to'la, shuning uchun siz uni soqolingiz yoki kippangiz yo'qligi uchun ayblamasligingiz kerak.

TURLI DINLARDA SOQOLGA MUNOSABAT

Soqol qo'yish barcha asosiy dinlar tomonidan buyuriladi, buddizmdan tashqari, bu mutlaqo qarama-qarshi nuqtai nazarga amal qiladi.

BUDDIZM

Buddizmda rohiblar Buddaga taqlid qilib, nafaqat soqollarini, balki butun boshlarini ham shahvoniy lazzatlardan voz kechish va solih hayot kechirish belgisi sifatida oldirib qo'yishadi. Shahzoda Siddxarta Budda o'limdan, qarilikdan va kasallikdan boshqa yo'l izlab uydan chiqib ketganida, soch va soqolini oldirib, za'faron rangidagi libos kiydi. Shunday qilib, u sochlarini parvarish qilish zaruratidan xalos bo'ldi va bundan tashqari, u dunyoviy narsalarga bo'lgan munosabatini boshqalarga ko'rsatdi.

Buddist rohiblar

Umuman olganda, sochilgan bosh - bu bo'ysunish, o'z shaxsiyatidan voz kechish ramzi. Moddiy ne'matlardan voz kechish, hamma narsada soddalik - bu erishish yo'llaridan biridir nirvana. Har bir buddist bu davlatga intiladi. Bilim yo'lida hech narsa chalg'itmasligi kerak. Sochingizni yuvish, quritish va soch turmagi kabi kichik narsalar - ichki o'z-o'zini yaxshilashga bag'ishlanishi mumkin bo'lgan ko'p vaqtni oladi. Shuning uchun, buddist rohiblar sochlarini oldirishadi.

Pravoslav ruhoniylari, shu jumladan pravoslav rohiblari soch va soqol o'stirish an'analarida Masihdan, buddist rohiblar esa Siddxarta Gautamadan o'rnak olishadi.

HINDUIZM

Hinduizm dunyodagi eng g'ayrioddiy dinlardan biri bo'lib, unda ko'p xudolar aql bovar qilmaydigan darajada bo'ladi - son-sanoqsiz xudolar va ma'budalar panteonning bo'sh joylarini bezatadi.

Uchta xudo - Brahma, Vishnu va Shiva oliy deb hisoblanadi. Ular Trimurti kontseptsiyasini tashkil qiladi, ya'ni. qudratli Vishnu, yaratuvchi Brahma va vayron qiluvchi Shivani birlashtirgan uchlik tasvir.

Puranaga ko'ra, hind kosmologiyasida Brahma koinotning yaratuvchisi sifatida ko'riladi, lekin Xudo sifatida emas. (aksincha, uni Xudo yaratgan deb hisoblashadi). Brahma ko'pincha oq soqol bilan tasvirlangan, bu uning mavjudligining deyarli abadiy tabiatini anglatadi. Brahmaning soqoli donolikni ko'rsatadi va yaratilishning abadiy jarayonini ifodalaydi.

Qadimgi kunlarda hindular soqollarini palma yog'i bilan bo'yashdi va kechalari ular teri sumkalariga soqol qo'yishdi. Sikhlar soqollarini shnur atrofida burishgan, uning uchlari salla ostiga tiqilgan. Maxsus holatlarda soqol ajoyib fan bilan deyarli kindikgacha bo'shatilgan.

ISLOM

7-asr boshida Makkada va'z qila boshlagan Muhammad payg'ambar soqolni himoya qilish uchun o'rnidan turdi. U izdoshlaridan soqol o'stirishni talab qildi. Payg'ambarning turli xil so'zlarini sharhlovchi hadislardan kelib chiqadiki, u soqolni inson uchun tabiiy bo'lgan narsaga bog'lagan va shuning uchun Xudoning rejasini o'zida mujassam etgan - soqol o'sganligi sababli, uni kiyish kerak.

Muhammad aytdi: "Mo'ylovingni oldirib, soqolingni o'stir"; “Majusiylarga oʻxshamanglar! Mo‘ylovingni ol, soqolingni o‘stir”; “Mo‘ylovingni kes, soqolingni o‘stir. O‘tga sig‘inuvchilarga o‘xshamanglar!”.

Qur'on soqolni oldirishni taqiqlaydi. Soqol qoldirish Alloh taolo yaratgan qiyofani oʻzgartirish va shayton irodasiga boʻysunishdir. Soqol o'stirish Alloh taolo in'om etgan tabiiy xususiyatlardan biri bo'lib, unga tegish buyurilmagan va uni olish haromdir. Muhammad aytdi: “Ayollarga taqlid qiluvchi erkaklarni Alloh la’natladi”. Soqol qoldirish esa ayolga qiyoslanadi.

Muhammad payg‘ambar haqidagi hadislarning birida u Vizantiyadan elchi qabul qilgani aytiladi. Elchining soqollari toza edi. Muhammad elchidan nega bunday ko‘rinishda ekanligini so‘radi. Vizantiya imperator ularni soqol olishga majburlagan, deb javob berdi. “Lekin Alloh taolo soqolimni tashlab, mo‘ylovimni kesishimni buyurdi”. Elchi bilan bo‘lgan diplomatik suhbat chog‘ida Muhammad soqolini olgan elchiga boshqa bir marta ham qaramadi, chunki u unga ayol maxluqdek munosabatda bo‘ldi.

Islomda soqol qo'yish farz bo'lib, uni to'liq kesish haromdir. Biroq, soqolni qirqishga ruxsat berilgan holatlar mavjud (masalan, soqol qo'yish uchun ta'qib qilinishi mumkin bo'lgan mamlakatga safar qilishda). Nima bo'lganda ham, soqolni uzoq vaqt oldirish katta gunohdir (kabira).

YUDAIZM

Yahudiylikda soqolni oldirish hurmatni yo'qotish deb hisoblanadi (2 Shohlar 10:4-6, 1 Sol.19:4-6 va boshqalar). Misol uchun, hasidizmda soqolni olib tashlash jamiyat bilan rasmiy tanaffusga tengdir.

Tavrotda soqolni kesish taqiqlangan: "Boshingizni kesmang va soqolingizning chetlarini buzmang". Shuning uchun yahudiylar Tavrot qonunlariga g'ayrat bilan sodiq bo'lib, soqollarini olishmadi. Tavrotning soqolni "yo'q qilish" taqiqi (aniq) faqat har qanday turdagi ustaradan foydalanishga tegishli. Soqolni "qirqish" yoki "qirqish" masalasi ravvinlarning bahs mavzusi bo'lib kelgan va shunday bo'lib qolmoqda. (soqolni qaychi va elektr ustara bilan "qirqishga" ruxsat beruvchi hokimiyatlar bor, bu usullar qat'iyan taqiqlangan deb hisoblaydigan organlar ham bor).

Tanaxda soqol qoldirish motam yoki xorlik belgisi sifatida tilga olingan.

Talmud assimilyatsiyaga qarshi himoya choralaridan biri sifatida soqolni oldirishni taqiqlashni eslatib o'tadi. Aytgancha, Talmudda soqol birinchi marta erkak go'zalligining ajralmas elementi sifatida tilga olingan ("Bava Metzia" 84a). Yahudiylik odatlariga ko'ra, pravoslav yahudiylar kiyishadi yon qulflar (ma'badlarda kesilmagan uzun soch tolalari), soqol va, albatta, bosh kiyim.

Zamonaviy davrda, Kabbalaning tarqalishi bilan, soqolni oldirishni taqiqlash allaqachon mistik ma'noga ega bo'ldi. Masalan, Kabbala ta'limotiga ko'ra, butun yaratilgan dunyo Qodir Tangrining moddiy aksidir. Qolaversa, inson ma'lum darajada Qodir Tangrining moddiy dunyoda in'ikosidir. Ruhiy dunyoda inson tanasining har bir qismi Oliy namoyon bo'lishning ma'lum bir tomoniga mos keladi. Ma’lum bo‘lishicha, soqoli bo‘lmagan odam to‘liq bo‘lmagan odam bo‘lib, soqolini oldirib, Yaratgandan uzoqlashadi, Qodir Tangrining ilohiy “siymosi va o‘xshati”ni yo‘qotadi.

Ammo, shu bilan birga, Kabbala talab qiladigan hamma narsani bajarish uchun o'zini etarlicha yuqori ma'naviy darajada his qilmagan yahudiy soqol olishdan qo'rqmasligi kerak, deb ishoniladi. Va u buni haftaning barcha kunlarida xavfsiz bajarishi mumkin (albatta, shanbadan tashqari).

Barcha yahudiylar uchun umumiy (shu jumladan diniy bo'lmagan), yaqin qarindoshi uchun motam belgisi sifatida bir oy davomida soqolni oldirmaslik odati.

KATOLIZM

Katolik ruhoniylariga soqollarni erkin o'stirmaslik buyurilgan: Clericus nec comam nutriat nec barbam. Turli davrlarda ushbu retseptning talqini boshqacha edi. Ma'lumki, 16-18-asrlarda ko'plab papalar soqolli bo'lgan! (Yuliy II, Klement VII, Pavel III, Yuliy III, Marsel II, Pol IV, Piy IV, Piy V).

Rim papasi Yuliy II 1511 yilda birinchi bo'lib soqol o'stirdi. Uning eng mashhur portreti soqolli bo'lishiga qaramay, u uzoq vaqt davomida odatni buzmadi - faqat bir yil. U qayg‘u belgisi sifatida soqolini qo‘yib yubordi. Undan keyin yana bir nechta otalar yuzidagi qo'pol sochlar haqida o'ylamadilar.

Biroq, Yuliy II harakatining rezonansi yillar davomida sezilib turdi va Papa Klement VII 1527 yilda hashamatli soqolini o'stirdi, u 1534 yilda vafotigacha uni oldirmadi. U Frantsiyaga hamdardligi uchun befarq pontifikga rangpar to'nka bilan ovqat berib, xoinlik bilan zaharlangan.

Keyingi papalar soqolni go'zal va Xudoga ma'qul deb qaror qilishdi va ikki asrdan ko'proq vaqt davomida g'urur bilan yuz sochini kiyib yurishdi. Rim papasi Aleksandr XVII, ammo soqoliga nafis va zamonaviyroq shakl berdi (mo'ylov va echki soqol, soqol va mo'ylovning bir xil shakli keyingi papalar tomonidan kuzatilgan) - uning papaligi 1655 yildan 1667 yilgacha davom etgan.

Ulug'vor an'anani Rim papasi Klement XI to'xtatdi (uni Klement VII boshlaganiga e'tibor bering). U 1700-yil 23-noyabrda taxtga o‘tirdi.

Umuman olganda, dastlab Rim cherkovida soqol qo'yish yoki qo'ymaslik to'g'risida kanonik qoidalar yo'q edi va ilgari papalar soqol o'stirishni o'zlarining burchi deb bilishgan - havoriy Pyotrdan boshlab, ulardan ba'zilari hatto yuz sochini olish haqida o'ylashgan. . Bu 1054 yildagi Buyuk bo'linishgacha bo'lgan.

Qadim zamonlarda ham rimliklar soqolni vahshiylikning ramzi sifatida ko'rishgan. Ehtimol, bu katolik ruhoniylarining soqolni tozalashga moyilligining sababi edi.

G'arbiy cherkovda ruhoniylik xizmatining ramzlaridan biri edi tonsure- tojda aylana shaklida kesilgan sochlar.

Rus an'analarida tonsurening analogi bo'lgan gumenzo (boshdagi aylana, tikanlar tojini anglatadi). Soqollangan qismi "gumenets" yoki "skufya" deb nomlangan kichik qopqoq bilan qoplangan. Gumenzoni kesish odati Rossiyada 17-asrning o'rtalariga qadar mavjud edi.

Katoliklikda ruhoniydan soqolini olish talab qilinadi - silliq yuz muqaddaslik ramzi hisoblanadi va ba'zi monastir ordenlarida tonsure ham qabul qilinadi - sochli bosh.

pravoslavlik

Pravoslavlikda, aksincha, bu ruhoniy maqomini ko'rsatadigan qalin soqoldir.

rus azizlari. Tafsilot. Chapdan o'ngga g'orlardagi Entoni, Radonejlik Sergius, g'orlar Teodosiy

Pravoslav odatlari nuqtai nazaridan, soqol - Xudo suratining tafsiloti .

Soqolni olish (sartaroshlik) pravoslav ta'limotiga ko'ra jiddiy gunohlardan biridir. Pravoslavlikda u har doim noqonuniy bo'lgan, ya'ni. Xudoning Qonunini va Jamoatning qonunlarini buzish. Eski Ahdda sartaroshlik taqiqlangan (Levilar 19:27; 2 Shohlar 10:1; 1 Solnomalar 19:4); VI Ekumenik Kengash qoidalari bilan ham taqiqlangan (Zonarning 96-qoidasi va yunon uchuvchisi Pidalion haqidagi talqinga qarang), va ko'plab vatanparvarlik yozuvlari (Kiprdagi Avliyo Epifaniy, Iskandariyadagi Avliyo Kiril, Muborak Teodoret, Sankt Isidor Pilusiotning ijodlari). Sartaroshlikni qoralash yunon kitoblarida ham mavjud (Nikon Chernyaya Gori ijodi, 37-bet; Nomokanon, 174-bet). Muqaddas Otalar, soqolini oldirgan kishi Yaratgan tomonidan berilgan tashqi ko'rinishidan noroziligini bildiradi va Ilohiy qoidalarni "tahrirlashga" harakat qiladi, deb hisoblashadi. Trulla Polatniydagi soborning 96-sonli kanoni haqida "Bradni kesish haqida".

Muqaddas havoriylarning farmonlari: “Shuningdek, soqoldagi sochni buzmasligi va tabiatga zid ravishda inson qiyofasini o'zgartirmasligi kerak. Yalang'ochlamang, deydi qonun, soqolingni. Buning uchun (soqolsiz bo'lishni) Yaratgan Xudo ayollarni ma'qullab, erkaklarni esa fahsh deb e'lon qildi. Lekin sizlar, qonundan farqli o'laroq, rozi bo'lish uchun soqol qo'yganlar, sizlarni O'z suratida yaratgan Xudo oldida jirkanch bo'lasizlar.

Vilna shahrida (hozirgi Vilnyus) butparast askarlar 1347 yilda uchta pravoslav nasroniyni qiynoqqa solgan. Entoni, Jon Va Evstafiy sartaroshlikdan bosh tortgani uchun. Ularni qiynagan shahzoda Olgerd ko'p qiynoqlardan so'ng ularga faqat bitta narsani taklif qildi, ular soqollarini olishlarini va agar ular buni qilsalar, ularni qo'yib yuboradi. Ammo shahidlar bunga rozi bo'lmadilar va eman daraxtiga osib qo'yildilar. Cherkov Vilna (yoki Litva) shahidlarini Xudoning azizlari qatoriga kiritdi, ular Masihning O'zi va pravoslav e'tiqodi uchun azob chekishganiga ishonishdi. Ularning xotirasi 27 aprel kuni nishonlanadi, N.S.

1054 yildagi Buyuk bo'linish paytida Konstantinopol Patriarxi Mixail Cerularius Antioxiya Patriarxi Pyotrga yo'llagan maktubida lotinlarni boshqa bid'atlarda aybladi va ular "bradani kesib tashlamoqda". Xuddi shu ayblovni ruslarning hurmatli otasi Teodosiy G'orlar o'zining xristian va lotin e'tiqodi haqidagi va'zida tasdiqlaydi.

Lotin odatiga ko'ra soqol olish (sartaroshlik) qat'iyan man etiladi. Uning yonidagi cherkov birligidan chiqarib yuborilishi kerak (Lev. 19, 27; 21, 5; Stoglav ch. 40; Pilot Patr. Jozef. Nikita Scyphite qoidasi "Soqolning tonzilasi to'g'risida", fol. 388 ob. va 389).

Rossiyada soqol qo'yish Stoglaviy sobori qarorlarida mustahkamlangan. Rus cherkovining Stoglaviy sobori (1551) belgilangan: “Agar kimdir akasini soqol qo'ysa va tacos o'tib ketadi (ya'ni bu gunohga tavba qilmaslik) , Unga xizmat qilma, u uchun na sazan kuylama, na prosvir, na cherkovga sham olib kel, buni sen bilgandan ko'ra kofirlar, bid'atchilar bilan hisoblab chiqsinlar». (ya'ni, soqolini oldirganlardan biri vafot etsa, uning ustiga dafn qilinmasligi kerak, uni xotirlash uchun cherkovga zefir yoki sham olib kelinmaslik kerak; chunki u buni bilib olgani uchun xiyonatkor hisoblanadi. bid'atchilardan).

Qadimgi imonlilar hali ham soqolsiz Osmon Shohligiga kirishning iloji yo'qligiga ishonishadi va ular soqol qo'ygan odamni cherkovga kirishni taqiqlaydilar va agar "dunyoda" yashayotgan eski imonli soqolini oldirsa va undan oldin tavba qilmasa. o'lim, dafn marosimini o'tkazmasdan dafn etiladi.

Muqaddas Kitobda soqol haqida shunday deyilgan: "... ko'kraklaringizga kiprik ko'tarilmaydi", yoki, aniq bo'lishi uchun, - siz soqolingizni kesolmaysiz. Agar biz Xudoga ishonadigan bo'lsak, U bizni o'zi xohlagan tarzda yaratganini tushunishimiz kerak. Soqol olish - bu Xudoning irodasiga bo'ysunmaslik demakdir, lekin har kuni "Otamiz" ni o'qib, biz takrorlaymiz: "Sening irodang bajo bo'lsin." Rabbiy odamlarni ikki darajaga - erkak va ayol darajasiga ajratdi va har biri o'zinikiga buyurdi: erkaklar yuzlarini o'zgartirmasinlar, balki sochlarini boshlariga, ayollar esa sochlarini kesmasinlar.

Pravoslav nasroniy uchun soqol har doim imon va o'zini hurmat qilish ramzi bo'lgan. Qadimgi rus cherkovi sartaroshlikni qat'iyan man qilgan, uni bid'atning tashqi belgisi sifatida ko'rib, pravoslavlikdan uzoqlashgan.

Pravoslav ruhoniylari orasida uzun soch kiyish odati uchun asoslar Eski Ahdda topilgan, bu erda maxsus Nazirlik darajasi , bu astsetik qasamlar tizimi bo'lib, ular orasida soch kesish ham taqiqlangan (Sah. 6:5; Hakam. 13:5). Shu munosabat bilan, Injilda Iso Masihning nosiralik deb atalishi alohida ahamiyat kasb etdi.

"Qutqaruvchi qo'l bilan yaratilmagan" belgisi

Qutqaruvchining sochining maxsus uzunligining dalili, shuningdek, Uning hayoti davomidagi tasviri hisoblangan ("Qutqaruvchi qo'l bilan yaratilmagan" belgisi); ikonografiya uchun yelkasiga soch oqib turgan Iso Masihning surati an'anaviy hisoblanadi.

Pyotr I davriga qadar soqol va mo'ylovni kesish jiddiy gunoh deb hisoblangan va cherkovdan chiqarib yuborilishi bilan jazolanadigan bema'nilik va zino bilan taqqoslangan. Soqolni oldirishni taqiqlash insonning Xudoga o'xshatib yaratilganligi va shuning uchun uning ixtiyori bilan bu ko'rinishni har qanday tarzda buzish gunoh ekanligi bilan izohlangan.

Masihning shogirdlarining boshidagi sochlarning hammasi Xudo bilan sanalgan (Mat. 10:30; Luqo 12:7).

Pravoslav ruhoniylarining soqol qo'yish odati

Zamonaviy Rossiyada (avval va butun pravoslav dunyosida) ruhoniylar tomonidan soqol qo'yish pravoslav cherkovi tomonidan saqlanib qolgan yaxshi qadimiy an'anadir. Pravoslav ruhoniylarining soqollari muhim farqlovchi xususiyat bo'lib qolmoqda.

Pravoslav cherkovining ruhoniysi Masihning suratining tashuvchisi. Soqol qo'yish misolini bizga Iso Masih bergan. Bu an'anani U O'zining havoriylariga o'tkazgan va ular o'z navbatida shogirdlariga, boshqalari boshqalarga va bu zanjir uzluksiz bizgacha etib kelgan.

Pravoslav ruhoniylarining soqol qo'yish odati Eski Ahd an'analariga borib taqaladi. Muqaddas Kitob buni aniq aytadi: "Va Egamiz Musoga dedi: Ruhoniylarga, Horun o'g'illariga ayt va ularga ayt ... Ular sochlarini qirmasliklari, soqollarining chetlarini qirqmasliklari va tanalarini kesmasliklari kerak." (Lev.21:1,5). Yoki boshqa joyda: “Va Egamiz Musoga shunday dedi: Isroil o'g'illarining butun jamoasiga e'lon qiling va ularga ayting ... Boshingizni kesib tashlamang va soqolingizning chetlarini buzmang. Marhumning manfaati uchun tanangizni kesmang va o'zingizga yozmang.(Lev. 19:1,2,27-28).

IN Yeremiyo 1:30 deydi: "Va ularning ma'badlarida ruhoniylar yirtilgan kiyimda, sochlari va soqollari o'ralgan va boshlari ochiq holda o'tirishadi". Bu iqtibos ruhoniylar uchun. Ko'rib turganimizdek, ruhoniy hech qanday holatda soqolini qirmasligi kerak, aks holda u o'tirgan butparast ruhoniylarga o'xshatiladi. "ibodatxonalarda ... sochlari va soqollari bilan."

Va barcha iqtiboslar Eski Ahdning Muqaddas Yozuvlaridan olinganligi noqulay bo'lmasin: Rabbiyning O'zi Qonunni buzish uchun emas, balki uni bajarish uchun kelganligini aytdi.

Biroq, bugungi kunda, brotoshaving atrofidagi tortishuvlar barham topganga o'xshaydi - barqarorlashtirish vaqti keldi. Ruhoniylarga soqollarining shakli va uzunligini tanlashda ko'proq erkinlik beriladi.

Laytlarga kelsak, bugungi kunda ularning aksariyati soqol qo'ymaydi. Bu zamonaviy insonning ma'naviy hayotining sathi pasayganligini ko'rsatadi. Endi soqol qo'yish har qanday diniy sabablardan ko'ra ko'proq moda tendentsiyasidir. Bu to'g'rimi? - boshqa savol.

Sergey SHULYAK tomonidan tayyorlangan material

Materialni tayyorlashda foydalanilgan adabiyotlar:
1. V.A.Sinkevich “Xristianlik tarixida soqol”
2. “Tarixi soqol va moʻylov” (“Tarixiy xabarnoma” tarixiy-adabiy jurnalidagi nashrlar, 1904 y.)
3. Giles Konstebl “Tarixdagi soqollar. Ramzlar, moda, idrok”
4. B. Bellevosskiy "Soqolning uzr so'rashi"

Viktor Novitskiy:

Uzoq sochlar erkinlik bilan bog'liq, sochilgan sochlar esa qullik bilan bog'liq. Bundan tashqari, bu nafaqat ochiq qullikka, balki ichki dunyoni va qabul qilinadigan xatti-harakatlarni keskin cheklaydigan ichki holatga ham tegishli. Masalan, xavfsizlik kuchlari odatda cheklangan ufqlarga ega. Shuning uchun ular qisman ("Xoxli") yoki to'liq tarashga murojaat qilishadi. Juda qattiq dinlar, shuningdek, fanatik harakatlar ham soqolni talab qiladi. kabi

Pavel Romakin:

Budda o'qituvchi so'zining sinonimidir. O'qituvchi - bu kasb, kasb yoki unvon, ammo bu aniq shaxs emas. Buddaning soqoli bor edi deyish domlaning soqoli bor deganga o‘xshaydi. Siz har doim kim haqida gapirayotganingizni aniq bilishingiz kerak. Bu birinchi. Ikkinchidan, buddizm to'tiqushning qiyofasini, xatti-harakatlarini, muloqot uslubini va umuman olganda, odam qiladigan hamma narsani takrorlashni ta'minlamaydi. Har kim o'z yo'lini qidiradi, boshqalarning o'z maqsadlariga erishishini kuzatadi.

Chunki butparastlar!!! Xudo bir odamga soqol berdi, uni oldirish gunohdir. Injil Boshingizni yumaloq kesmang va soqolingizning chetlarini buzmang. (Levilar 19:27) Yahudiylar va g'ayratli nasroniylar soqollarini oldirmaydilar, buni qadimgi Rim va Misrdagi gomoseksuallar va amaldorlar o'ylab topishgan. Hindular soqollarini oldirmaydilar, bu ortiqcha. Musulmonlar ham soqollariga tegmaydilar. Xristian rohiblarining hammasi soqolli, Isoning o'zi va havoriylar. Buddistlar shunday dunyodan voz kechishadi, hatto kulgili, aksincha, ko'proq go'shtga g'amxo'rlik qilishadi, ular doimo yuzlarini qirib tashlashadi, ularda hech qanday ish yo'q, qancha mashina ko'chirilgan. Soqolingni oldirish sharmandalik. APOSTOLIK QARORLAR Bundan tashqari, soqoldagi sochlarni buzmasligi va tabiatga zid bo'lgan inson qiyofasini o'zgartirmasligi kerak. "Yalang'och qilmanglar, - deydi Qonun, soqollaringizni." Buning uchun Yaratguvchi Xudo ayollarni ma'qullab, erkaklar uchun esa odobsiz deb e'lon qildi. Lekin siz, qonundan farqli o'laroq, rozi bo'lish uchun soqol qo'ygan bo'lsangiz, sizni Uning suratida yaratgan Xudo oldida jirkanch bo'lasiz. Bas, agar Allohni rozi qilmoqchi bo‘lsangiz, U yomon ko‘radigan har bir narsadan saqlaning va Unga yoqmaydigan ishlarni qilmang. Aflotunga, Lao-Tssiga, Dzen-Buddistlarga, Konfutsiyga qarang, hammasi soqolli! Hatto Darvin soqolli. Erkak soqolini oldirish gunoh, boshida soch o'stirish gunoh, er sochini o'stirsa, bu uning uchun nomus, deb tabiatning o'zi o'rgatmaydimi, lekin agar xotini sochini o'stirsa, bu uning uchun sharafdir, chunki unga kiyim o'rniga soch berilganmi? (Birinchi Korinfliklarga 11:14,15)

Konstantin Smertin:

Mening e'tirofimning Tibet filiali nuqtai nazaridan, sochlar tanadagi (tanaviy) nopoklikning namoyonidir. Nopoklik ma'nosida emas, balki nopok, hayvon, jinsiy energiya ma'nosida. Budda Shakyamuni monastir va'dalarini olmagan, bundan tashqari, u eng yuksak tushunchalarga ega edi va shuning uchun Uning tanasi butunlay toza energiya edi. Deyarli barcha shoxlar va tartiblarning rohiblari (ba'zi istisnolardan tashqari) mukammal tana pokligini (turmushsizlik) ko'rsatadigan qasamyod qiladilar va shuning uchun boshlarini oldirishadi. Bunday qasamyod qilmagan rohiblar (masalan, yapon urf-odatlaridagi vazirlar) ham soch olishadi, chunki soch olish monastir nizomlarida maxsus belgilangan (yuqoriga qarang). Tibet naslida ko'plab amaliyotchilar, aksincha, d.o. l. va. n. s. uzun soch kiyish.

Bir necha sabablarga ko'ra. Avvalo, bu tarzda rohib o'z egoidan maksimal voz kechishni mashq qiladi (chunki kal odamlar, boshqacha qilib aytganda, tashqi ko'rinishda unchalik farq qilmaydi), shuningdek, shu tarzda rohib o'zini jinsiy aloqaning muhim belgisidan mahrum qiladi. jozibadorlik. Rohibga bunga hojat yo'q, hatto rohibalar ham uzoq vaqtdan beri sochlarini oldirganlar. Va asosiy sabab - Vinaya. Bu Budda Shakyamuni tomonidan tuzilgan rohiblar uchun qoidalar to'plami. Ushbu qoidalar nomaqbul ko'rinish, hid va boshqalar bilan laityni bezovta qilmaslik uchun tuzilgan. Bundan tashqari, gigiena nuqtai nazaridan, kal boshga g'amxo'rlik qilish ancha oson va rohibning hayoti qanchalik sodda bo'lsa, shuncha yaxshi bo'ladi. :-)