Найбільш поширена педагогічна система фрідріха фребеля. Система дидактичних ігор фридриха фребеля Фребель виховання людини

«Житимемо для наших дітей!»

Девіз Фрідріха Фребела

Німецький педагог, теоретик дошкільного виховання, першийрозробник методики роботи дитячого садка.

Ще в дитинстві Фрідріх Фребельвтратив матір і виховувався прислугою, старшими сестрами, братами та мачухою.

У 1805 році Фребельвідвідав та вивчив навчальний заклад Йоганна Генріха Песталоцців Швейцарії. У 1808 році він вступив учителем до цієї школи.

У 1816 році Фрідріх Фребельвідкрив у селі Грісгейме (Німеччина) перший навчальний заклад, організований за своєю системою.

У 1826 році було видано головну працю Ф. Фребела: Про виховання людини. Автор писав, що людина за своєю суттю – творець, а виховання призначене для виявлення та розвитку у людині відповідних творчих задатків.

У 1840 році Фрідріх Фребель переселився в м. Бланкенбург (Німеччина), де і відкрив перший навчальний та виховний заклад для дітей дошкільного віку, назвавши його Дитячий садок / Kindergarten , де основну увагу приділялося ігор і прояву дитиною закладених у ньому здібностей. Цей дитячий садок через 7 років і був закритий через брак коштів. І Фрідріх Фребельпочав вести підготовку «дитячих садівниць» - виховательок.

У 1851 він відкрив дитячий садок у м. Маріентале (Німеччина), цього ж року за наказом влади все
дитячі садочки забороненіяк складники через побоювання поширення ідей …атеїзму.
Це стало шоком для педагога та наблизило його смерть...

«Дитячі садки хоч і з'явилися в різних місцях Німеччини та Швейцарії, але досі ще нове явище, яке, як і всяке нове явище, викликає дві вкрай протилежні думки, а істина, як і завжди, лежить посередині.

Прихильники дитячих садків бачать у них початок скоєного перевороту в педагогіці та вважають Фребелябатьком майбутнього та єдино правильного мистецтва виховання; вони очікують від дитсадків ні більше, ні менше, як перетворення людського роду.

Противники дитячих садків, навпаки, бачать у них установа не тільки марна, надзвичайно шкідлива, що вривається насильно у вільне життя дитини, що систематизує і механізує це життя, а тому переважна природний розвиток дитячої природи.

Дитина не грає і не мріє, як їй хочеться, а - за вузькою, штучно вигаданою системою, і розвиток її тому йде набагато гірше, ніж розвиток дитини, абсолютно наданого самому собі.

Не будучи упередженим противником або захисником дитячих садків, я оглядав їх з метою самому дізнатися правду і прийшов до того переконання, що ідея дитячих садків, як і будь-яка нова педагогічна ідея, надто роздута, що їй надано занадто багато важливості, що на неї звалено занадто багато очікувань; але що в ній є зерно правди, яке, з часом, очистившись від своєї лушпиння, ляже в загальну скарбницю педагогічних надбань людства, тобто і з цією ідеєю станеться те саме, що й з іншими педагогічними ідеями, як, наприклад, з ідеєю взаємного навчання, з ідеєю Жакото та з ідеєю наочності. […]

Безперечна заслуга Фребеляполягає в тому, що він звернув увагу на розвиток дітей молодшого віку, на їх характер, прагнення, схильності і глянув на дитяче життя, як на життя, щодо повного і законного потреби якого повинні задовольняти дорослі.

Педагоги часто забували, що дитина не тільки готується жити, але що вона вже живе і що це життя має свої права та свої потреби; але оскільки в житті дитини гра становить те саме, що для дорослої людини будь-яка, так звана, серйозна діяльність, то природно, що Фребель звернув переважну увагу на ігри дітей.

Як всякий нововвідник, він занадто захопився, занадто систематизував їх і придумав багато таких, у яких мало дитячого, тому що придумати дитячу гру є, можливо, одне з найважчих завдань для дорослої людини. Фребель вчинив би, можливо, краще, якби розробив ті дитячі ігри, які придумані вже століттями і в які грає і російський хлопчик, і маленький італієць, і маленький індієць на берегах Ганга, в які грають наші діти і грали діти стародавніх греків і римлян.

Дитячі ігри чекають ще свого історика, який з подивом помітить, як якась гра з незвичайною вірністю і навіть точністю, що втратила іноді всякий сенс, передавалася з покоління в покоління через кілька тисячоліть. Звернути увагу на ці народні ігри, розробити це багате джерело, організувати їх і створити з них чудовий та могутній виховний засіб – завдання майбутньої педагогіки; але в іграх, вигаданих Фребелем, як я вже сказав, багато штучного і не дитячого.
Пісеньки, здебільшого, нудні, натягнуті, написані дуже поганими віршами, які, за зауваженням швейцарського педагога Фреліха, можуть лише псувати смак дитини, а головне, пройняті нестерпним для дітей дидактизмом.

Дивно навіть, як Фребель, який знав так добре дитячу природу, випустив з уваги те, що мораль у піснях нічого не може вивчити п'ятирічних дітей. Тут він був, здається, захоплений спільною німецькою пристрастю моралізувати до речі та недоречності. Однак ігри Фребеля, а ще більш вигадані ним, або зібрані дитячі заняття мають багато переваг, - і в руках гарної наставниці, яка розуміє інстинктивно потреби дитячої природи і вміє задовольняти їм, для якої головне не система Фребеля, а самі діти, приносять багато користі. .

Але чи багато таких наставниць?

Самі фребельянці зізнаються, що дуже мало, і цим намагаються виправдати неуспіх дитячих садків у багатьох містах».

Ушинський К.Д., Звіт про відрядження зарубіжних країн, в Сб.: Історія дошкільної педагогіки у Росії / Упоряд.: Е.А. Гребенщикова та ін, М., «Освіта», 1976, с. 212-214.

Після смерті Фрідріха Фребелайого послідовниками у Берліні було створено «Фребелевське суспільство».

Система виховання, заснована видатним німецьким педагогом та теоретиком дошкільного виховання Фрідріхом Фребелем (1782–1852).

Фребель є засновником перших дитячих садків, завдання яких, на відміну від дитячих притулків, полягала у навчанні та вихованні дітей. Основна мета дитячих садків Фребеля полягала у сприянні розвитку природних здібностей дитини: діти ростуть як квіти (звідси термін «дитячий садок») та завдання вихователів у тому, щоб піклуватися про них та сприяти їхньому найповнішому розкриттю. У системі Фребеля головний акцент робиться на активності самої дитини, на необхідності спонукання та організації своєї діяльності. Тому у вихованні дітей дошкільного віку підкреслюється величезне виховне та освітнє значення гри.

Навчання дітей у дитячих садках Фребеля побудовано на системі ігор із конкретним дидактичним матеріалом. Фребель розробив свій дидактичний матеріал (так зв. «дарунки Фребеля»), куди входили предмети, що різняться за кольором, формою, величиною та за способом дії з ними: в'язані кульки всіх кольорів; куби та циліндри; м'ячі різних кольорів та розмірів; куб, поділений на 8 кубиків; палички для викладання; паперові смужки для плетіння та аплікацій і т.д.

Велике місце у системі Фребеля займає художня діяльність дітей: малювання, ліплення, аплікація, музика та вірші. Важливим принципом системи Фребеля є поєднання дії чи чуттєвого враження зі словом. Зв'язок зі словом робить дії дитини та її чуттєвий досвід осмисленим та усвідомленим. У процесі ігор із дарами Фребеля вихователь демонстрував дитині предмет, підкреслюючи його фізичні характеристики та можливі способи дії з нею та супроводжував свій показ спеціальним текстом (як правило, віршиком чи пісенькою). Система Фребеля передбачає активну участь дорослого в діяльності дитини: передача «дарунок», демонстрація способів дії з ними, віршики та пісеньки – все це походить від вихователя. Але керівництво дорослого ґрунтується на повазі до дитини та на обліку її інтересів.

Система Фребеля вплинула на розвиток дошкільної педагогіки і знайшла своїх численних послідовників. Широке поширення вона набула й у Росії, де на початку століття існували спеціальні фребелевские курси, у яких вихователі освоювали систему. Організовувалися також фребелівські товариства, які об'єднують педагогів та представників прогресивної інтелігенції, які прагнули шляхом організації платних та безкоштовних дошкільних закладів сприяти покращенню сімейного та позасімейного виховання дітей.

Однак у процесі свого масового використання гри з дарами Фребеля були перекручені і перетворилися на формальні вправи, у яких основну активність брав він дорослий, а дитина залишався лише слухачем і спостерігачем. Принцип діяльності та активності самої дитини виявився порушеним. В результаті ці заняття втратили свій розвиваючий ефект, а системі Фребеля отримала масу критики за формалізм, педантизм, дидактизм, зайву регламентацію діяльності дітей та ін. педагогіки.

Перший у світі дитячий садок

У 1839 році Ф. Фребель у Блакенбурзі відкрив навчальний заклад для ігор та занять дорослих з дітьми дошкільного віку. До цього у світі таких навчальних закладів не було. Були школи для старших дітей. І були притулки для дітей молодшого віку, в яких мета розвитку дитини не ставилася, а ставилося завдання нагляду, догляду та збереження життя.

Через рік Ф. Фребель назвав створений ним навчальний заклад «дитсадком», а працюючих у ньому педагогів називали тоді «садівницями». Назва «дитячий садок» прижилося і існує досі.

Чому це саме сад? Ф.Фребель пояснював це так:

1) цей сад як місце спілкування дитини з природою повинен становити невід'ємну належність закладу;

2) діти, подібно до рослин, потребують вмілого догляду.

Дитячі садки Фребеля створювалися не замість сім'ї, а на допомогу матерям у вихованні та розвитку дітей.Матері могли прийти та подивитися, як займатися з дітлахами, повчитися у виховательок.

Завданням дитячого садкабуло виховання людини вільної, самостійної, впевненої. Фребелю хотілося, щоб дитячий садок був місцем радості для дітей. Основна мета роботи виховательок полягала у розвитку природних здібностей малюків. Діти розглядалися як квіти, про які треба дбати та сприяти їх гармонійному розвитку.

Виховательок та нянь для дитячих садків спеціально готували.На курси виховательок приймали дівчат, які відрізнялися любов'ю до дітей, прагнень до ігор, чистотою характеру та вже закінчили на той час жіночу школу. Майбутні виховательки дитячого садка вивчали засоби виховання, закони розвитку людини та дитини, імені практичні заняття, брали участь у іграх дітей. Вже в той час розуміли, що щоб навчати та розвивати маленьких дітей, потрібні спеціальні знання про їх розвиток та особливі професійні вміння педагога.

Дари Фребеля та ігри з ними

Перший дар Фребеля

Це текстильні м'ячики на ниточці всіх кольорів веселки та білого кольору (один червоний м'ячик, один помаранчевий м'ячик, один жовтий м'ячик тощо). М'ячик тримають за мотузку і показують дитині різні види рухів з нею: праворуч-ліворуч, вгору-вниз, по колу, рухи, що коливаються. Ігри з м'ячиком вчать дитину розрізняти кольори та орієнтуватися у просторі. Мати щоразу називає свій рух: вгору – вниз, вліво-вправо. Вона ховає м'ячик, а потім знову показує його («є м'ячик – немає м'ячика»).

Я спробувала погратись з м'ячиками Фребеля. І дуже здивувалась своїм враженням! Раніше я, звичайно, бачила ці м'ячики і добре знала ці вправи з підручників історії зарубіжної дошкільної педагогіки, але ніколи не тримала їх у руках. Відчуття дуже приємні – затишні м'ячики, теплі, живі, яскраві, в'язані. І з ними справді хочеться грати!

Перше враження - виявляється, дійсно, потрібно для кожного руху з м'ячем зовсім по-особливому вести руку, причому ці рухи та відмінності між ними дуже тонкі, ледь помітні навіть для мене! І для дитини це дуже важлива вправа, яка розвиває сенсомоторну координацію.

Можу сказати, що абсолютно необов'язково купувати готові м'ячики Фребеля. Цілком можна зв'язати гачком різнокольорові кульки або використовувати клаптеві м'ячі для цієї гри. Причому грати із м'ячиками з малюком можна вже на першому році життя. На малюнку Ви бачите перелік рухів із м'ячем та пісеньку, яку співають при грі з цим даром.

Другий дар Фребеля

Куля, куб та циліндр однакового розміру. Цей дар знайомить із геометричними тілами та відмінностями між ними. Куля котиться, а куб нерухомий, у нього є ребра.

Інші дари Фребеля

Третій, четвертий, п'ятий та шостий дар Фребеля – це куб, розділений на дрібні частини (дрібні кубики та призми). Ці постаті використовувалися як конструктор для будівель дітей. Так дошкільнята знайомилися з геометричними формами, отримували уявлення про ціле та його частини. Останні два дари Фребеля дають можливість робити найрізноманітніші будівлі у будівельних іграх дітей.

Фрідріх Фребель розробив так звані «форми життя», які можна було збудувати з деталей такого першого дидактичного конструктора для дітей: будівлі, мости, вежі, меблі, транспорт. Діти могли зробити їх на зразок – картинці.

А ще він запропонував "форми краси" (форми пізнання). За допомогою форм краси малюки осягають ази геометрії. Один із варіантів вправи з формою краси Ви бачите на рисунках нижче.

Такий конструктор дозволяє і зараз навчити дитину координувати рухи, познайомитися з прийменниками та прислівниками над, під, вгорі, внизу, праворуч, ліворуч, дізнатися про поняття довжини, ширини.

Ігри з дарами мали у Фребеля філософську основу. Він вважав, що через них дитина розуміє єдність та різноманіття світу та його божественне начало, філософські закони побудови Всесвіту. І куля, куб і циліндр існували в його іграх не власними силами, а як певні символи, які дитина осягає.

Так, куля була символом "єдності в єдності", нескінченності, руху. Куб - символ спокою, «єдності в різноманітті» (він по-різному представлений нам, якщо ми подивимося на його вершину, на ребро або на бік). А циліндр поєднує в собі властивості куба і кулі - він стійкий у вертикальному положенні, і рухається і котиться у горизонтальному положенні.

У сучасній дошкільній педагогіці дари Фребеля розглядаються насамперед як навчальний матеріал, що розвиває розумові здібності дитини.

Цікаві факти про дари та ігри Ф. Фребеля

• Фрідріх Фребель запропонував і ввів пальчикові ігри, такі популярні зараз. Було це у 1844 році!
• Крім того, саме Фребель винайшов першу дитячу мозаїку, а також багато інших дитячих розвиваючих ігор, добре відомих усім нам. Наприклад, він вважав дуже корисним нанизування на тасьму намистин різного кольору з кераміки, скла, дерева. Ф. Фребель вигадав завдання для дітей із плетіння з паперу, по орігамі – складання з паперу – та багато інших цікавих дитячих занять.

Розглянемо основні принципи та постулати виховання та розвитку дітей за Фрідріхом Фребелем.

Мета виховання полягає не в тому, щоб з ранніх років готувати дітей до певного місця в суспільстві або навчати їх професії, а в тому, щоб дати можливість дитині стати розвиненою особистістю. Це можливо лише в тому випадку, якщо викувати нерозривні зв'язки між мисленням та дією, пізнанням та вчинками, знанням та вмінням.

Ф. Фребель

Основний принцип Ф. Фребеля – Життя для дітей

Незважаючи на те, що школі виховання Фрідріха Фребеля вже понад 250 років, її пам'ятають і шанують у всьому світі. Саме цей видатний німецький педагог створив громадську систему навчання дошкільнят під назвою дитячий садок (Kindergarten). Він же і ввів це поняття, яким ми користуємося і сьогодні, у вжиток.

Фребель одним із перших вихователів свого часу зрозумів, що саме в іграх діти найповніше реалізуються. Для свого дитсадка він розробив цілий набір ігор та іграшок, які малюки отримували в подарунок, наприклад кубики або м'ячі. Окрім грали чи слухали історії, які розповідали вихователі.

Педагог почав пропагувати складання з паперу для пояснення дітям деяких простих правил геометрії. Він радив їм постійно займатися так званим орігамі для того, щоб спочатку «відчувати» основи геометрії пальцями, а вже потім розуміти. Фребель також відомий як автор головоломки, що складається з класичних наборів блоків, які мають складатися кубичну коробку. Цей дерев'яний конструктор для раннього розвитку знайомить малюка з властивостями геометричних тіл, вчить просторовій уяві, вмінню з'єднувати частини в ціле - і все це виключно в ігровій формі.

Біографія Фрідріха Фребеля

Фрідріх Фребель народився в сім'ї пастора в Обервейсбаху, невеликому селі князівства Шварцбург-Рудольштадт. Ще малюком він втратив матір і був відданий під опікою прислуги і старших сестер і братів, яких незабаром змінила мачуха. Цікаво, що початкову освіту Фрідріх здобув у сільській школі для дівчаток.

З 1799 року юний Фрідріх слухав у Йєнському університеті лекції з природничих наук і математики, а 1805 року вирушив до Івердену, щоб особисто ознайомитися з постановкою педагогічної справи у навчальному закладі знаменитого швейцарського педагога Йоганна Песталоцці.

У листопаді 1816 року Фребель відкрив у Грісгеймі перший навчальний заклад, організований за власною системою. У цю школу спочатку надійшли п'ять його племінників, потім брат його друга. Наступного року вдова брата купила невеликий маєток у Кейльгау, неподалік Рудольштадта, куди і було переведено школу Фребеля.

У 1818 році Фребель одружився. Захопившись ідеями чоловіка, дружина незабаром пожертвувала на їхнє здійснення весь свій стан. Те саме зробив і брат Фребеля Християн: продавши свою торгову справу, він переселився до Кейльгау і став директором училища. Через кілька років у ньому вже навчалося понад 60 вихованців. До цього періоду належить створення головної літературної праці Фребеля — «Про виховання людини», опублікованого 1826 року.

Свою діяльність Фребель продовжив у Швейцарії. Успіх був очевидний, і кантональне управління Берна доручило педагогові влаштування будинку для сиріт у Бургдорфі. Тут же у Фребеля виникла думка про створення виховних закладів малолітніх дітей.

У 1840 році Фребель переселився в Бланкенбург, де і відкрив перший навчальний та виховний заклад для дітей дошкільного віку, назвавши його дитячим садком. Там же видавалася недільна газета під девізом «Житимемо для наших дітей!». Перу педагога належать «Материнські пести, що стали популярними»: музику до них написав Роберт Кель, а малюнки зробив художник Унгер.

У 1844 році під редакцією Фребеля вийшли «Сто пісень до ігор у м'яч, які практикувалися в дитячому садку в Бланкенбурзі». У 1851 році педагог випустив «Журнал, що містить виклад спроб Фрідріха Фребеля щодо проведення ідеї розвиває-виховує освіти з метою всебічної єдності життя». (Зі всіх цих видань після смерті Фребеля його послідовниками було складено книгу «Педагогіка дитячого садка».)

У 1852 році з'їзд вчителів у Готі захоплено привітав відомого вихователя, віддаючи шану новаторським ідеям та їх практичному здійсненню.

Фрідріх Фребель помер 17 липня того ж року в Маріенталі, де працював над закладом школи для «дитячих садівниць» — так по-батьківському він називав своїх вихованок.

Педагогічна діяльність Фрідріха Фребеля припала на той час, коли в Західній Європі гостро стояли проблеми піклування малолітніх дітей та підготовки їх до праці. У містах Англії, Франції, Швейцарії та Німеччини, де мешкав Фребель, стали відкриватися різні установи з виховання дітей дошкільного та раннього шкільного віку: «жіночі школи», «притулку», «школи плетіння із соломи», «школи в'язання мережив» тощо п. Щоб забезпечити їх утримання і, крім того, отримати прибуток, організатори, природно, змушували дітей нарівні з дорослими працювати на виробництві.

Лише деякі «ігрові школи» певною мірою відповідали педагогічним вимогам до виховних закладів. У цих школах працювали прогресивні педагоги, які намагалися застосовувати ідеї Песталоцці про гармонійний розвиток дітей змалку і розглядали трудове виховання та різнобічну працю дітей як систему морального та розумового розвитку на основі теорії елементарної освіти. Одним із ініціаторів створення таких шкіл і був Фрідріх Фребель.

Теорія розвитку дитини по Фребелю

Теорія розвитку. У своїх педагогічних поглядах Фребель виходив з теорії загальності життя та буття: "у всьому панує вічний закон". Виховання та навчання пропонувалося організувати у вигляді єдиної системи педагогічних установ для будь-якого віку.

Закони виховання формулювалися Фребелем як «саморозкриття Божественного початку у людині». Інакше кажучи, у своєму розвитку дитина творчо повторює історичні етапи розвитку людської свідомості. Основна педагогічна система – теорія гри. За Фребелем, дитяча гра - "дзеркало життя і вільний прояв внутрішнього світу". Гра - місток від внутрішнього світу до природи.

Зрозуміло, Фребель, вихований у дусі німецької філософії, у поглядах на природу, суспільство, людини був ідеалістом. Він думав, що педагогіці Песталоцци бракувало філософського обгрунтування, і дійшов висновку необхідність побудувати свою систему на міцному філософському фундаменті. Він писав: «Якщо з моєї системи вийняти загальний світогляд, то система впаде. Вона стоїть, поки цементується моєю філософією».

На думку Фребеля, дитина від природи наділена чотирма інстинктами: діяльності, пізнання, художнім та релігійним. Інстинкт діяльності, чи активності, - прояв у дитині єдиного творчого Божественного початку; інстинкт пізнання - закладене в людині прагнення пізнати внутрішню сутність усіх речей, тобто знов-таки Бога. Фребель дав релігійно-містичне обґрунтування ролі виховання та навчання у розвитку дитини, по-своєму витлумачив уявлення про саморозвиток як процес виявлення у дитині природного початку.

Всебічний розвиток дітей починається з їхнього фізичного розвитку, а догляд за тілом тісно пов'язаний з розвитком психіки. Для поступового зміцнення та розвитку всіх членів та органів Фребель рекомендував надати дитині свободу рухів, помірне раціональне харчування, зручний одяг. Важливе значення надавалося будь-яким видам діяльності: іграм, ритмічним рухам, конструюванню, нескладним сільськогосподарським роботам дільниці, прогулянкам.

Гра Фребель вважав «вищим ступенем дитячого розвитку». Він розробив її теорію, зібрав та методично прокоментував рухливі ігри. У своїй практиці педагог вів різноманітні образотворчі, трудові заняття у певній, суворо регламентованій системі. Розкриваючи її сутність, Фребель доводив, що гра для дитини - інстинкт, основна його діяльність, стихія, в якій він живе, його власне життя. У грі дитина виражає свій внутрішній світ через зовнішній вигляд. Копіюючи життя сім'ї, догляд матері за немовлям, дитина зображує щось зовнішнє по відношенню до себе, але це можливо завдяки виключно внутрішнім силам.

Фребель також вважав гру одним із засобів морального виховання, вважаючи, що в колективних та індивідуальних іграх, наслідуючи дорослих, дитина затверджується в правилах та нормах моральної поведінки, тренує свою волю. Крім того, ігри сприяють розвитку уяви та фантазії, необхідних для дитячої творчості.

Власне виховання, на думку Фребеля, має починатися з «другого періоду дитинства» (після року), коли можна вже керувати проявами волі дитини та знайомити її з поняттями кількості та різноманітності речей.

Завдання вихователя полягає в тому, щоб дати грі правильний напрямок та поступово розвивати за допомогою гри все, що дано дитині природою. При цьому зовсім не потрібно примусу — достатньо спонукати дитину зробити те, що вона сама б зробила, якби розуміла себе.

Особливо докладно Фребель розвивав думку про важливість знайомства з природничими науками: життя виражається найбільш наочно та різноманітно у природі, тому будь-яка людина найлегше пізнає ідею життя, спостерігаючи за природою.

Особлива роль розумінні життя, її розвитку та організації приділяється поняттю «єдності у різноманітті». Завдання виховання полягає в тому, щоб розвинути єдність, вкладену в людську душу, і перетворити її на можливо досконале різноманіття.

Те, що ми хочемо розвинути в дитині, має бути в його натурі. Для створення досконалої єдності необхідно, щоб усі властиві людині різноманіття розвивалися одночасно й однаковою мірою, залишаючись гармонійно один до одного. Переходячи поступово від інстинкту до почуття і далі до свідомості та волі, дитина повинна отримувати на кожному щаблі розвитку тільки те, що вона може зрозуміти, засвоїти і переробити і що може послужити йому підготовкою до наступного ступеня.

Важливу роль вихованні дитини грає мати. Саме матерям Фребель адресував свої «дарунки» — системний набір ігор, складений за зростаючою: від найпростіших до складніших. У цьому ряду стоять «Материнські пісні», покликані у доступній формі прищепити малюку почуття гармонії та ритму.

Виховання дітей у дитячому садку

Методика виховання у дитсадку. Самореалізація неможлива без зовнішнього впливу, отже, необхідні різноманітні засоби, які б задоволенню потягів. У дитячому садку, як писав Фребель, «дітей необхідно активно залучати до колективної діяльності, розвивати їхнє тіло, вправляти зовнішні прояви почуттів, знайомити з людьми і природою; в іграх, веселощі та невинних забавах готувати до школи, допомагаючи розвиватися, наче рослинам у саду».

Ідею створення дитячих садків Фребель виношував багато років, втіливши її у життя порівняно пізно. Він виходив із припущення, що в перші роки життя набувається найбільшої кількості знань, будується основа всього духовного життя і, отже, ретельний і розумний догляд є особливо важливим, а тим часом саме в цей час дитина часто надана сама собі. Для таких дітей дитячі садки особливо потрібні. Але навіть у тих сім'ях, де за розвитком дитини стежить любляча та освічена мати, відвідування дитячого садка дуже корисне. Спілкування з дітьми одного віку, ігри та заняття можуть вплинути на душевне життя маленької людини.

За задумом Фребеля, дитячий садок повинен складатися з чотирьох установ:

➣ зразковий заклад для виховання малолітніх дітей;

➣ заклад для навчання та підготовки дитячих «садівників та садівниць»;

➣ заклад для поширення корисних дитячих ігор;

➣ періодичне видання, що сприяє підтримці зв'язку між батьками, вихователями та вихованками дитячих садків.

У брошурі «Звіт про німецький дитячий садок у Бланкенбурзі» Фребель пояснив: призначення дитячого садка — не лише брати під нагляд дітей дошкільного віку, а й вправляти їхню душу, зміцнювати тіло, розвивати почуття і розум, знайомити з природою і людьми, спрямовуючи серце до людей. первісного джерела життя - єднання.

Найважливішим чинником виховання Фребель вважав промову. На його переконання, гра неодмінно має супроводжуватися розмовою чи співом і дітям має бути дана можливість висловлюватися.

Незважаючи на те, що дитячі садки за життя Фребеля не були гідно оцінені, вже до кінця XIX століття вони зайняли провідне становище в системі дошкільного виховання в багатьох країнах. Пояснення просте: Фребель раніше за інших помітив те, що бачили всі, але не надавали значення: дітям разом цікаво, вони тягнуться один до одного. Ніхто не хоче грати поодинці, при цьому кожен готовий підкоритися загальним правилам. Примітно, що правила своїх ігор діти можуть винаходити або вигадувати цілком самостійно, вони суворо дотримуються, більше того, старші допомагають молодшим їх освоювати.

❧ Одухотворяюче слово, одухотворяюче спів належить до самостійних занять дитини, отже, має постійно входити і його гри... (Ф. Фребель)

Безсумнівно, Фребель мав унікальну педагогічну інтуїцію і чуття. Адже, насправді, на початку ХІХ століття взагалі існувало такого поняття, як дошкільне виховання. Але школи були! А в них були діти, зібрані до груп. Це вже нові відносини, поява певних складнощів і для дітей, і для вчителів. Значить, малюків треба було готувати до школи, саме збираючи їх до груп — і під керівництвом педагогів.

Фребель визначив і головний принцип виховання в дитсадку: не заважати дитині, а допомагати, розвиваючи все найкраще, що дала йому природа.

Сьогодні всі ці міркування здаються нам очевидними, але на початку ХІХ століття вони були воістину революційними. Досить сказати, що торгівля дітьми (як і дорослими) вважалася нормальним явищем: до скасування кріпосного права в Європі залишався ще не один десяток років, у Росії — понад півстоліття. Фребеля неодноразово звинувачували у пропаганді соціалістичних ідей.

У цілому нині Фребель розглядав виховання як двосторонній процес, у якому вчитель впливає в розвитку особистості головним чином з допомогою різних видів діяльності, процес, підводить і учня, і вчителя до свідомим зусиллям, вкладеним у те, щоб змінити себе. Справжній педагог завжди може одночасно «давати і сприймати, об'єднувати і розділяти, наказувати і виявляти терпіння, бути суворим і поблажливим, твердим і гнучким».

Найбільш поширена педагогічна система Фрідріха Фребеля

Єркебаєва Саулі Жомартівна,

магістр педагогічних наук, викладач Казахського національного університету ім. Абая, р.Алмати, Республіка Казахстан.

Фрідріх Фребель, німецький педагог, теоретик і, по суті, основоположник суспільного дошкільного виховання, народився 1782 р. у Тюрінгії . Він рано осиротів і з 10 років виховувався у сім'ї свого дядька-пастора; здобув середню освіту, потім навчався в Єнському та Берлінському університетах. Вимушений внаслідок матеріальної незабезпеченості залишити університет, він пробував свої сили у різних професіях. Зустріч з одним із послідовників Песталоцці – директором зразкової школи міста Франкфурта-на-Майні Грунером визначила його майбутнє. Фребель став учителем природничих наук у цій школі. Фребель провів зі своїми трьома вихованцями в Івердонському інституті Песталоцці, перейнявся гарячою симпатією до справи та ідей великого швейцарського педагога і вирішив присвятити себе педагогічній діяльності, завершивши насамперед вищу освіту.

У 1811-1813 pp. він навчався спочатку в Геттінгенському, а потім у Берлінському університетах, де його світогляд складався під впливом німецької класичної філософії Шеллінга, Фіхте, Гегеля. Після закінчення університету він повністю віддається справі дітей. Оскільки в цей час особливу актуальність набули питання організації установ для виховання дітей дошкільного віку, Фребель у 1816 р. у Тюрінгії у скромному селі Грісгейм відкрив свій перший виховний заклад «Універсальний німецький виховний інститут», який через рік він переніс до сусіднього села Кайльгау. Наслідуючи педагогічні принципи Песталоцці, Фребель у своєму інституті займався з дітьми фізичними вправами, привчав їх до сільськогосподарської праці, у навчанні використовував наочність. Робота його йшла успішно, і установа швидко набула великої популярності.

Фребель займався також теоретичною розробкою своєї виховної системи, в основу якої їм було покладено принципи педагогіки Песталоцці у поєднанні з ідеалістичними постулатами німецької філософії. У 1817 р. він опублікував свою першу літературну працю «До нашого німецького народу». Починаючи з 1820 р. протягом кількох років Фребель щорічно випускав брошури з повідомленнями про стан свого виховного закладу. У 1826 р. він видав книгу «Виховання людини - головний працю, у якому виклав у системі свої педагогічні погляди, отримали конкретизацію у його подальших роботах. У 1828 р., коли у Німеччині посилилася реакція і почалися переслідування прогресивних діячів, Фребель звинуватили у поширенні «шкідливих ідей. І хоча спеціально призначена комісія не підтвердила цих підозр, більшість батьків забрали дітей. У 1829 р. Фребелю довелося закрити свій інститут. У наступні роки він намагався разом із прогресивно налаштованими людьми відкривати нові виховні установи у різних місцях, але скрізь натрапляв на опір реакційних сил. У 1833 р. Бернський уряд запропонував Фребелю керівництво сирітським притулком у Бургдорфі, який був заснований 36 років тому Песталоцці і в якому тепер навчалися діти різного віку, у тому числі й дошкільнята. Проводячи з ними посилену експериментальну роботу, Фребель визначав зміст та методи виховання маленьких дітей.

Він пробув у Швейцарії 5 років. Повернувшись до Тюрінгії, Фребель заснував у 1837 р. у Бланкенбурзі (поблизу Кайльгау) установу для дітей дошкільного віку, якій у 1840 р. дав назву «Дитячий садок». Дитячий садок у Бланкенбурзі проіснував лише 7 років і був закритий через брак коштів. Але Фребель продовжував роботу і здійснив підготовку «дитячих садівниць – виховательок. Наприкінці життя йому вдалося відкрити ще один дитячий садок у Маріенталі, але в 1851 р. за наказом німецької влади всі дитячі садки в Німеччині були заборонені як складові нібито соціалістичної системи Фребеля, яка має на меті вести юнацтво до атеїзму. Це був сильний удар для Фребеля, і 21 червня 1852 р. він помер у Маріенталі. Незважаючи на протидії реакціонерів, він був визнаний і відомий далеко за межами своєї батьківщини...

Ф Фребель свій суспільний ідеал бачив у цивільно-демократичному порядку і мріяв про цивільно-демократичне національне виховання. "Я хотів виховувати вільно мислячих, самостійних людей", - говорив він.

Думка про поступовий розвиток всього роду людського Ф.Фребель переніс на педагогічний процес, на індивідуальний розвиток, що досягається педагогічним впливом. Діяльність, навіть по відношенню до маленької дитини, він розумів як активну, свідому участь індивіда в житті. Для нього була пізнавальна сторона цього процесу, пізнавальне зростання дитини, що відбувається завдяки його діяльності.

Отже, основні постулати, на яких ґрунтуєтьсятеорія розвитку дитини Ф. Фребеля.

Розробив велику, детальну для його часу, майже закінчену систему дошкільного виховання, основу якої становила добре опрацьована дидактика, спрямовану розвиток дітей через організацію різних видів діяльності: гри, співи, плетіння, конструювання тощо.

У педагогічній системі Фребеля можна виділити три основні блоки:

1. Уявлення про механізм розумового розвитку дитини, розвитку свідомості та мислення індивідуума, в якому Фребель виділяє чотири компоненти:

· почуття;

· пізнавальна та практична діяльність з предметами;

· мова;

· математики.

2. Цілі та способи розумового розвитку дитини. Він визначає чотири етапи розумового розвитку:

· Вихідний – пов'язані з першими місяцями життя дитини, що він сам виділяє і фіксує предмети, події та явища.

· Дитина – дія і слово матері сприяють навчанню виділяти спочатку окремі предмети та явища найближчого оточуючого, а потім самого себе.

· Дитинство – дитина говорить та грає з предметами. Саме на цьому етапі можна і потрібно розпочинати цілеспрямоване навчання та навчання.

· Отроцтво – вступ дитини до школи та вивчення навчальних предметів.

3. Дидактичний матеріал, з яким має працювати дитина («дарунки Фребеля»):

· рухливість;

· безпосередність;

· допитливість;

· прагнення до наслідування.

Отже, ядром педагогіки дитячого садка Фребель вважав за гру. Розкриваючи її сутність, він доводив, що гра для дитини - потяг, інстинкт, основна його діяльність, стихія, в якій вона живе, вона - її власне життя. У грі дитина висловлює свій внутрішній світ через зображення зовнішнього світу. Зображуючи життя сім'ї, догляд матері за немовлям та інших., дитина зображує щось зовнішнє стосовно себе, але це можливо лише завдяки внутрішнім силам. Фребель широко використовував гру як один із засобів морального виховання, вважаючи, що в колективних та індивідуальних іграх, наслідуючи дорослих, дитина затверджується в правилах і нормах моральної поведінки, тренує свою волю. Ігри, на його думку, сприяють розвитку уяви та фантазії, необхідні дитячої творчості.

Для розвитку дитини в ранньому віці Фребель запропонував шість «дарів».
Першим даромм'яч. М'ячі повинні бути невеликі, м'які, пов'язані з вовни, пофарбовані в різні кольори - червоний, помаранчевий, жовтий, зелений, синій, фіолетовий (тобто кольору веселки) та білий. Кожна м'яч-куля – на ниточці. Мати показує дитині м'ячі різного кольору, розвиваючи таким чином її вміння розрізняти кольори. Розгойдуючи кульку в різні боки і відповідно примовляючи "вперед-назад", "вгору-вниз", "вправо-вліво", мати знайомить дитину з просторовими уявленнями. Показуючи кульку на долоні і ховаючи її, примовляючи при цьому «Є м'ячик - немає м'ячика», вона знайомить дитину із твердженням та запереченням. Обгрунтовуючи, чому саме першим задарма, першою іграшкою має бути шар-м'яч, Фребель помічав, що він найбільш зручний дитині, тому що його ніжній, нерозвиненій ручці ще важко тримати незграбний предмет (наприклад, кубик). Але поряд з цим, Фребель наводить і ряд інших, символічних, доказів, якось: першим даром має бути саме куля, оскільки куля є «єдністю в єдності», куля – символ руху, куля – символ нескінченності.
Другим даромє невеликі дерев'яні куля, кубик і циліндр (діаметр кулі, основа циліндра та сторона кубика однакові). З їхньою дитиною знайомиться з різними формами предметів. Кубик своєю формою та своєю стійкістю є протилежністю кулі. Куля розглядався Фребелем як символ руху, кубик ж - як символ спокою і символ «єдності у різноманітті (куб єдиний, але його різний залежно від цього, як і представлений погляду: ребром, стороною, вершиною). Циліндр поєднує і властивості кулі, і властивості кубика: він стійкий, якщо поставлений на основу, і рухливий, якщо належить, і т.д.

Третій дар- куб, розділений на вісім кубиків (куб розрізаний навпіл, кожна половина – на чотири частини). За допомогою цього дару дитина, вважав Фребель, отримує уявлення про ціле і складові його частин («складне єдність», «єдність і різноманіття»); з його допомогою він має можливість розвивати свою творчість, будувати з кубиків, по-різному їх комбінуючи.

Четвертий дар- тих же розмірів кубик, розділений на вісім плиток (кубик ділиться навпіл, а кожна половина - на чотири подовжені плитки, довжина кожної плитки дорівнює стороні кубика, товщина дорівнює одній четвертій стороні).
Можливість будівельних комбінацій у разі значно розширюється: з додаванням кожного нового дару колишні, з якими дитина вже освоївся, звісно, ​​не вилучаються.

П'ятий дар- кубик, розділений на двадцять сім маленьких кубиків, причому дев'ять їх розділені більш дрібні частини.

Шостий дар- Кубик, розділений теж на двадцять сім кубиків, багато з яких розділені ще на частини: на плитки, по діагоналі та ін.

Останні два дари дають велику різноманітність різних геометричних тіл, необхідних для будівельних ігор дитини. Використання цього посібника допомагає розвитку у дітей будівельних навичок і одночасно створює у них уявлення про форму, величину, просторові відносини, числа. Крім цих шести дарів, Фребель пропонував згодом дати дітям додатковий будівельний матеріал (арки та ін.), а також проводити з ними заняття ліпленням, малюванням, ігри-заняття з паличками, плетіння та ін.

Наприкінці хочу відзначити, що Ф. Фребель – як знаменитий людина, але він дар всього людства, він, як ми зазначали, етап дари педагогіки.

Кожен з нас, прочитавши праці Фребеля, може знайти щось цікаве і зробити новину свого часу шляху дошкільної освіти. А до Ф Фребелю можна ставитися з почуттям великої поваги вже тільки через те, що він, по суті, зробив дошкільну педагогіку наукою і, за словами Б.І. Хачапурідзе, започаткував різні течії теорії та практики дитячих садків.

Література

1. Бобровська С.Л. Сутність системи Фребеля, - М., 1972г

2. Вульфсон Б.Л., Малькова З.О. Порівняльна педагогіка. - М; Воронеж 1996 р

3. А.П. Букін. Вікіпедія – вільна енциклопедія.

4. Дошкільна педагогіка. За ред. В. І. Ядешко та Ф. А. Сохіна. Освіта, Москва, 1979 р.

(21.04.1782 р., Обервейсбах, Тюрінгія, – 21.06.1852 р., Маріенталь, там же), німецький педагог, теоретик дошкільного виховання. Навчався в Єнському та Берлінському університетах, але через матеріальні труднощі залишив навчання і почав працювати, випробувавши кілька професій. Зустріч із послідовником І. Р. Песталоцци - директором зразкової школи міста Франкфурт-на-Майні, Г. А. Грунером визначила інтерес Фребеля до педагогіки. У 1805-1807 р.р. викладав у цій школі природничі науки. У 1807-1810 pp. працював в Івердонському інституті Песталоцці, під впливом якого утвердився у рішенні присвятити себе педагогічній діяльності, завершивши заздалегідь вищу освіту. У 1811-1813 pp. навчався в Геттінгенському та Берлінському університетах, де його світогляд складався під впливом німецької класичної філософії (Ф. Шеллінг, І. Г. Фіхте, Г. В. Гегель).

У 1816 р. у Тюрінгії у селі Грісгейм Фребель відкрив свій перший виховний заклад "Універсальний німецький виховний інститут" (через рік - у сусідньому селі Кайльгау). Наслідуючи педагогічні принципи Песталоцці, Фребель у своєму інституті займався з дітьми фізичними вправами, привчав їх до сільськогосподарської праці, у навчанні використовував наочність.

В основу теоретичної розробки своєї виховної системи Фребелем було покладено принципи педагогіки Песталоцці у поєднанні з постулатами німецької філософії. У 1817 р. опублікував свою першу літературну працю - "До нашого німецького народу". З 1820 р. щорічно випускав брошури із повідомленнями про стан свого виховного закладу. У 1826 р. видав книжку " Виховання людини " - головний працю, у якому систематично виклав свої педагогічні погляди, отримали конкретизацію у його подальших роботах.

У 1828 р. Фребель було звинувачено у поширенні шкідливих ідей. І хоча спеціально призначена комісія не підтвердила цих підозр, більшість батьків забрали дітей із інституту, який у 1829 р. довелося закрити. Фребель намагався відкривати виховні установи у різних місцях, але всюди зустрічав опір.

У 1833 р. Бернський уряд запропонував Фребелю очолити сирітський притулок у Бургдорфі, заснований Песталоцці, у якому навчалися діти різного віку, зокрема дошкільнята. Проводячи з ними експериментальну роботу, Фребель визначав зміст та методи виховання дітей дошкільного віку. У 1837 р. Фребель повернувся до Тюрінгії і заснував у Бланкенбурзі (поблизу Кайльгау) установу, якій у 1840 р. дав назву "дитячий садок".

Для пропаганди своєї педагогічної теорії та методики Фребель у 1838-1840 pp. видавав газету "Недільний листок" під девізом "Житимемо для наших дітей". У 1843 р. опублікував "Материнські та ласкаві пісні" ("Mutter- und Koselieder"), в 1844 р. під його редакцією вийшли "Сто пісень до ігор у м'яч, що практикувалися в дитсадку в Бланкенбурзі", в 1851 р. випустив " Журнал, що містить виклад спроб Фрідріха Фребеля щодо проведення ідеї розвивально-виховної освіти з метою всебічної єдності життя. З усіх цих видань після смерті Фребеля його послідовниками було складено книгу "Педагогіка дитячого садка" (у Росії переведена в 1913 р. H. Соколовим під назвою "Дитячий садок").

"Дитячий садок" у Бланкенбурзі проіснував 7 років і був закритий через брак коштів. Але Фребель продовжував роботу здійснив підготовку "дитячих садівниць" - виховательок. Наприкінці життя йому вдалося відкрити ще один дитячий садок у Маріенталі, але в 1851 р. за наказом влади всі дитячі садки в Німеччині були заборонені як складові нібито соціалістичної системи Фребеля, яка має на меті вести юнацтво до атеїзму.

Фребель, обстоюючи принцип доступності освіти всім дітей, підтримував демократичний підхід до освітньої політики і переконався, що він відповідає суспільним потребам у вищому рівні освіти населення, викликаним швидким промисловим і науковим розвитком Німеччини. Загальна освіта розглядала як альтернативу традиційно-елітарній освіті. З точки зору Фребеля, мета загальної освіти полягає в тому, щоб дати можливість кожній дитині стати розвиненою особистістю, а не в тому, щоб з ранніх років готувати дітей до певного місця в суспільстві або навчати їх будь-якій професії. Згідно з Фребелем, всебічний розвиток особистості можливий лише в тому випадку, якщо педагогічний процес зможе "викувати нерозривні зв'язки між мисленням і дією, пізнанням і вчинками, знанням і вмінням" і дасть "як тілу, так і розуму людини всебічну, всеохоплюючу освіту відповідно до його внутрішньої природою. Це означає, що не можна нехтувати жодною із здібностей індивіда, справжнє виховання не знає кордонів і є безперервним процесом протягом усього життя.

Зміст освіти має відображати різноманітність людських сил та здібностей. Розроблений Фребелем навчальний план включав усі основні галузі суспільного та культурного життя того часу: "мистецтво", "природознавство", навчання "спосібам використання природних ресурсів", а також "простий і складнішій переробці" одержуваної при цьому сировини, "знання про природні речовини і силах", "природна історія та історія людства та окремих країн", "математика" та "мови". Цю велику освітню програму Фребель прагнув втілити у життя своїх школах.

Педагогічні погляди Фребеля були побудовані на переконанні, що можливості людини розвиваються в процесі її діяльності і що відповідно до цього педагогічний процес має бути заснований на "дії, роботі та мисленні", а вся система освіти Фребеля, включаючи і дошкільне виховання, - на діяльності дітей під проводом педагога.

Фребель розглядав виховання як двосторонній, що зачіпає учня і вчителя процес, в якому вчитель, керуючись педагогічними принципами, впливає на розвиток особистості головним чином за допомогою безлічі різних видів діяльності, процес, що підводить і учня, і вчителя до свідомих зусиль, спрямованих на те, щоб змінити себе. Справжній педагог завжди може одночасно "давати і сприймати, об'єднувати і розділяти, наказувати і виявляти терпіння, бути суворим і поблажливим, твердим і гнучким".

Розуміння Фребелем значення діяльності формування особистості призвело його висновку: види діяльності (гра, навчання і працю) мають особливе значення для виховання. Фребель показав безліч форм їхньої взаємодії, привернув увагу до необхідності їхньої взаємодії в педагогічному процесі.

Гру Фребель характеризував як "найвищий ступінь дитячого розвитку". Він розробив теорію гри, зібрав та методично прокоментував рухливі ігри. Фребель вів різноманітні образотворчі, трудові заняття у певної, суворо регламентованої системі, створив знамениті " Дари " - посібник у розвиток навичок конструювання у єдності зі знанням форми, величини, розмірів, просторів відносин. Тісно пов'язав розвиток мови дитини з її діяльністю.

Прагнучи ознайомити дитину з довкіллям, Фребель, тим щонайменше, значною мірою обмежив його кругозір, вільне творчість рамками своєї системи, дидактичними матеріалами, мало що з живої реальностью. Это було однією з головних причин критики системи Фребеля різних країнах.

Фребель вперше історія дошкільної педагогіки дав цілісну, методично детально розроблену, оснащену практичними посібниками систему соціального дошкільного виховання. Своїми працями Фребель сприяв виділенню дошкільної педагогіки на самостійну галузь знання.

Система Фребеля набула широкого поширення інших країнах, зокрема у Росії, де з 1970-х гг. 19 століття створювалися Фребелевські товариства.

Література:Шиpефф Е, Життя Ф. Фребеля, M, 1886, Гюнтер К. X., Фрідріх Фребель, "Перспективи", 1984 № 2, Mчеделідзе H. Би., Педагогічна діяльність і теорія Фрідріха Фребеля, в кн.: Історія дошкільної , За ред. Л. H. Литвина, M, 1989, Schuffenhauer H., F. W. A. ​​Frobel, Ст, 1962.

Я. Б. Мчедлідзе