معرفی. حکمت عملی شمن های مکزیک باستان

معرفی

روز شنبه، 22 مه 1971، به سونورا، مکزیک، سفر کردم تا خوان ماتوس، شعبده باز هندی یاکی را که از سال 1961 با او در ارتباط بودم، ببینم. فکر می‌کردم این دیدار با بسیاری از دیدارهایی که در طول ده سالی که شاگرد او بودم، هیچ تفاوتی نخواهد داشت. اما اتفاقاتی که در این روز و روزهای بعدی افتاد برای من نقطه عطفی شد. این بار دوره کارآموزی من به پایان رسید. این یک تردید موقت از سوی من نبود، بلکه یک خروج نهایی بود.

من قبلاً در دو کتاب قبلی به شرح شاگردی خود پرداخته ام: تعالیم دون خوان و واقعیتی جداگانه.

فرض اساسی در هر دو کتاب این بود که مهمترین چیز در آموزش جادو، وضعیت واقعیت غیرعادی ناشی از مصرف گیاهان روانگردان است.

دون خوان در استفاده از سه گیاه از این قبیل متخصص بود: Datura inoxia، معروف به Datura. Lophophora Wil-liamsii، معروف به peyote، و قارچ های توهم زا از گونه Psilocybe.

درک من از جهان تحت تأثیر این مواد روانگردان آنقدر عجیب و چشمگیر بود که مجبور شدم تصور کنم که این حالات تنها راه برای یادگیری آنچه دون خوان می خواست به من بیاموزد است.

این نتیجه گیری اشتباه بود.

برای جلوگیری از سوء تفاهم در مورد کارم با دون خوان، مایلم موارد زیر را روشن کنم.

تاکنون هیچ تلاشی برای قرار دادن دون خوان در چارچوب فرهنگی انجام نداده ام. فقط به این دلیل که او خود را یک سرخپوست یاکی می داند به این معنی نیست که دانش او در مورد جادو توسط سرخپوستان یاکی به طور کلی شناخته شده یا انجام می شود.

تمام مکالمات با دون خوان در دوران شاگردی من به زبان اسپانیایی انجام شد و تنها به دلیل تسلط عالی او به زبان بود که توانستم توضیح کاملی درباره نظام اعتقادی او دریافت کنم.

من نام سحر و جادو را حفظ کرده ام و هنوز هم دون خوان را جادوگر می نامم زیرا این دسته بندی هایی است که خودش از آنها استفاده می کند.

از آنجایی که توانستم بیشتر مطالبی را که در ابتدای کارآموزی گفته شد و تمام آنچه در مراحل بعدی آن گفته شد را یادداشت کنم، یادداشت های زیادی جمع آوری کردم. برای اینکه آنها را خواندنی کنم و در عین حال وحدت نمایشی آموزه های دون خوان را حفظ کنم، مجبور شدم آنها را ویرایش کنم. آنچه من از قلم انداخته ام به نظر من مربوط به موضوعاتی نیست که می خواهم به آنها بپردازم.

در کار با دون خوان، من تلاش خود را به دیدن او به عنوان یک جادوگر و به دست آوردن عضویت در دانش او محدود کردم.

برای بیان افکارم، ابتدا باید نکات اصلی جادو را همانطور که دون خوان به من ارائه کرد، توضیح دهم. او گفت که برای شعبده باز، دنیای زندگی روزمره آنطور که ما تصور می کنیم واقعی یا "پیرامون" نیست. برای شعبده باز، واقعیت یا دنیایی که همه می شناسیم، فقط یک توصیف است.

برای تأکید بر این موضوع، دون خوان تلاش اصلی خود را بر تلاش برای رساندن من به این باور صادقانه متمرکز کرد که جهانی که من واقعی می دانم، صرفاً توصیفی از جهان است، توصیفی که از لحظه تولد در من ریخته شده است.

وی خاطرنشان کرد که هرکسی که با کودکی در تماس باشد معلمی است که به طور مداوم جهان را برای او توصیف می کند تا زمانی که کودک شروع به درک جهان به همان شکلی که توصیف شده است کند. به گفته دون خوان، ما این نقطه عطف را صرفاً به خاطر نمی آوریم زیرا هیچ یک از ما نقطه مرجعی برای مقایسه آن با چیز دیگری نداریم. اما از آن لحظه به بعد کودک عضو می شود. او توصیف جهان را می داند و عضویت او زمانی کامل می شود که توانایی انجام همه تعابیر ادراکی مناسب را به دست آورد که با تأیید آن توصیف، آن را معتبر می کند.

از نظر دون خوان، واقعیت زندگی روزمره ما شامل جریان بی پایانی از تفاسیر ادراکی است که ما، یعنی افرادی که عضویت خاصی را به اشتراک می گذارند، یاد گرفته ایم که به همان شیوه انجام دهیم.

این ایده که تفاسیر ادراکی که جریان جهان را ایجاد می‌کنند، با این واقعیت سازگار است که آنها پیوسته هستند و به ندرت، اگر هرگز، مورد تردید قرار می‌گیرند. در واقع، واقعیت دنیایی که ما می شناسیم آنقدر بدیهی تلقی می شود که فرض اصلی جادو، که واقعیت ما صرفاً یکی از توصیفات متعدد است را به سختی می توان جدی گرفت.

خوشبختانه، در دوران شاگردی من، دون خوان اصلاً برایم مهم نبود که آیا می توانم نتیجه گیری های او را جدی بگیرم یا نه، و بدون توجه به رد، ناباوری و ناتوانی من در درک آنچه می گوید، به افشای سیستم خود ادامه داد. بنابراین، به عنوان یک معلم جادو، دون خوان شروع به توصیف جهان برای من از زمان اولین گفتگوی ما کرد. درک مفاهیم او برای من سخت بود زیرا توصیف خارجی بود و با توصیف خودم مطابقت نداشت.

او ادعا می کرد که به من یاد می دهد که ببینم، نه فقط نگاه کردن، و متوقف کردن دنیا اولین قدم برای دیدن بود.

برای سال‌ها، ایده توقف جهان را به عنوان یک استعاره مخفیانه می‌دانستم که واقعاً معنایی نداشت. تنها در خلال یک مکالمه معمولی که در پایان دوره کارآموزی من انجام شد، دامنه و اهمیت آن را به عنوان یکی از اصول اساسی دانش دون خوان کاملاً درک کردم.

من و دون خوان در مورد چیزهای مختلف به صورت آزاد و آرام صحبت کردیم. از دوستم و مشکلش با پسر نه ساله اش گفتم. بچه ای که در چهار سال گذشته با مادرش زندگی می کرد، حالا با دوستم زندگی می کرد و مشکل این بود که با او چه کنم. به گفته دوستم، بچه برای مدرسه مناسب نبود. او تمرکز نداشت و به هیچ چیز علاقه ای نداشت. او در برابر همه چیز مقاومت کرد، در برابر هرگونه تماسی عصیان کرد و از خانه فرار کرد.

دون خوان با خنده گفت: دوست شما واقعاً مشکل دارد.

من می خواستم داستان را در مورد تمام شیطنت های "وحشتناک" کودک ادامه دهم، اما او حرف من را قطع کرد.

این را با لحنی محکم گفت اما بعد لبخند زد.

دوست من چه کاری می تواند انجام دهد؟ - من پرسیدم.

دون خوان گفت بدترین کاری که او می تواند انجام دهد این است که کودک را مجبور کند با او موافقت کند.

منظورت چیه؟

منظور من این است که پدر کودک نباید وقتی رفتاری متفاوت از آنچه پدر می خواهد او را کتک بزند یا بترساند.

اما چگونه می تواند چیزی به او بیاموزد اگر با او قاطع نباشد؟

دوست شما باید شخص دیگری را پیدا کند تا کودک را بکوبد.

اما او نمی تواند اجازه دهد که شخص دیگری به پسرش دست بزند! - با تعجب از پیشنهادش گفتم.

به نظر می رسید که دون خوان از واکنش من خوشش آمد و خندید.

دوست شما یک جنگجو نیست. - اگر او یک جنگجو بود، می دانست که بدترین کاری که می توانید انجام دهید این است که مستقیماً با یک شخص روبرو شوید.

یک جنگجو چه می کند، دون خوان؟

جنگجو استراتژیک عمل می کند.

من هنوز متوجه منظور شما نشدم

منظورم این است که اگر دوست شما یک جنگجو بود به فرزندش کمک می کرد تا دنیا را متوقف کند.

اما دوست من چگونه می تواند این کار را انجام دهد؟

او به قدرت شخصی نیاز دارد، او باید یک جادوگر باشد.

اما او یک جادوگر نیست.

در چنین حالتی او باید از ابزارهای معمولی برای کمک به پسرش برای تغییر ایده جهان استفاده کند. دنیا را متوقف نخواهد کرد، اما همان اثر را خواهد داشت.

از او خواستم حرف هایش را توضیح دهد.

دون خوان گفت، اگر من دوست شما بودم، با استخدام کسی شروع می‌کردم که پسر را بکوبد. به محله های فقیر نشین می رفتم و ترسناک ترین فردی را که می توانستم پیدا کنم استخدام می کردم.

برای ترساندن یک پسر کوچک؟

نه فقط برای ترساندن پسر، احمق. این بچه باید متوقف شود. اما اگر پدر خودش او را کتک بزند این اتفاق نمی افتد. اگر کسی می خواهد جلوی دیگران را بگیرد، باید همیشه از دایره ای که آنها را تحت فشار قرار می دهد دور بماند. در عین حال، او همیشه می تواند فشار را هدایت کند.

این ایده غیرعادی بود، اما به نوعی در من طنین انداز شد.

دون خوان چانه اش را روی کف دست چپش گذاشت. دست چپش را به سینه‌اش فشار داده بود و روی جعبه‌ای چوبی که نقش میز پایینی را داشت، قرار می‌داد. چشمانش بسته بود و کره چشمانش حرکت می کرد. احساس کردم از پلک های بسته به من نگاه می کند. این فکر مرا ترساند.

به من بگو دوستم با پسرش چه کار دیگری باید بکند.

به او بگویید که به محله های فقیر نشین شهر برود و یک حرامزاده بدجنس را با دقت انتخاب کند.» او ادامه داد. - به او بگو جوانی را انتخاب کند، جوانی که هنوز مقداری نیرو باقی مانده است.

دون خوان سپس استراتژی عجیبی را ترسیم کرد. باید به دوستم می گفتم که اجیر باید دنبالش بیاید یا در جایی که با پسرش می آید منتظرش بماند. این شخص در پاسخ به علامت شرطی که پس از هر اقدام مذموم از طرف پسر داده می شود، باید از جایی خلوت بپرد و کودک را بگیرد و به او بکوبد تا نور را نبیند.

بعد از اینکه مرد او را می ترساند، دوست شما باید به پسر کمک کند تا اعتماد به نفس خود را به هر طریقی که می تواند به دست آورد. اگر او این روش را سه یا چهار بار انجام دهد، به شما اطمینان می دهم که کودک نسبت به همه چیز احساسات متفاوتی خواهد داشت. او تصور خود را از جهان تغییر خواهد داد.

اما اگر ترس او را فلج کند چه؟

ترس هرگز کسی را فلج نمی کند. چیزی که روحیه را فلج می کند این است که یک نفر مدام به پشت شما بنشیند و شما را کتک بزند و به شما بگوید چه کاری انجام دهید و چه کاری انجام ندهید. وقتی این پسر محتاط تر شد، باید به دوستت بگویی که آخرین کار را انجام دهد. او باید به نحوی به کودک مرده دسترسی پیدا کند، شاید در بیمارستان یا دکتر. او باید پسرش را به آنجا بیاورد و کودک مرده را به او نشان دهد. او باید به او اجازه دهد که با دست چپش در هر جایی به جز شکم، جسد را لمس کند. بعد از اینکه پسر این کار را کرد، او به روز می شود. دنیا برای او هرگز مثل قبل نخواهد بود.

سپس متوجه شدم که در طول سال‌های رابطه ما، دون خوان با من، هرچند در مقیاسی متفاوت، همان تاکتیک‌هایی را که به دوستم برای پسرش پیشنهاد کرده بود، اجرا می‌کرد. از او در این مورد پرسیدم. او گفت که همیشه در تلاش بود به من بیاموزد که «دنیا را متوقف کنم».

او با لبخند گفت: "تو هنوز این کار را نکردی." -به نظر می رسد هیچ چیز کار نمی کند زیرا شما خیلی سرسخت هستید. اگر کمتر سرسخت بودید، احتمالاً تا به حال دنیا را با استفاده از هر یک از تکنیک هایی که به شما یاد دادم متوقف کرده بودید.

چه تکنیکی، دون خوان؟

هر چه به شما گفتم تکنیکی بود برای متوقف کردن دنیا.

چند ماه پس از این گفتگو، دون خوان آنچه را که در نظر داشت به انجام رساند - او به من آموخت که «دنیا را متوقف کنم».

این رویداد بزرگ من را وادار کرد که در کل کار ده ساله خود با جزئیات تجدید نظر کنم. برای من آشکار شد که نتیجه گیری اولیه در مورد نقش گیاهان روانگردان اشتباه بود. آنها مهم ترین ویژگی توصیف دنیای جادوگران نبودند، بلکه قرار بود به بیان تصویری، کمک کنند تا قسمت هایی از توصیف را تثبیت کنم که در غیر این صورت قادر به درک آن نبودم. میل من برای حفظ نسخه استانداردم از واقعیت باعث شد که در برابر اهداف دون خوان تقریباً نابینا و ناشنوا باشم. بنابراین، نیاز به استفاده از گیاهان روانگردان تنها به دلیل عدم حساسیت من بود.

با مرور تمام یادداشت‌های میدانی‌ام، متوجه شدم که دون خوان در همان ابتدای رابطه‌مان، مبنای توصیف جدیدی را به من داده بود، چیزی که او آن را «تکنیک متوقف کردن جهان» می‌نامید. در کارهای قبلی‌ام، این بخش‌های یادداشت‌های میدانی را حذف کردم، زیرا به استفاده از گیاهان روان‌گردان مربوط نمی‌شدند. من اکنون به درستی آنها را به کل آموزه های دون خوان بازگردانده ام، و آنها هفده فصل اول این کتاب را تشکیل می دهند. سه فصل آخر یادداشت‌های میدانی هستند که وقایعی را توصیف می‌کنند که با «توقف جهان» به اوج خود رسیدند.

به طور خلاصه، می توانم بگویم در زمانی که شاگردی ام را شروع کردم، واقعیت دیگری وجود داشت، توصیفی جادویی از جهان که من نمی دانستم.

دون خوان، به عنوان یک جادوگر و معلم، این توصیف را به من آموخت. بنابراین، شاگردی ده ساله ای که من گذراندم شامل آشکار کردن واقعیت ناشناخته با توسعه توصیف آن و افزودن بخش های پیچیده تر و بیشتر با پیشرفتم بود.

پایان دوره کارآموزی به این معنی بود که من توصیف جدیدی از جهان را به شیوه ای قانع کننده و روشن آموخته بودم و قادر به درک جدیدی از جهان شدم که با توصیف جدید آن همزمان بود. به عبارت دیگر من به عضویت رسیده ام.

دون خوان استدلال کرد که برای دستیابی به "چشم انداز" باید "دنیا را متوقف کرد". در واقع، «توقف جهان» بازتولید حالت‌های معینی از آگاهی بود که در آن واقعیت زندگی روزمره تغییر می‌کند، زیرا جریان تفسیرها، که معمولاً پیوسته جریان دارند، توسط مجموعه‌ای از شرایط بیگانه با این جریان متوقف می‌شود. در مورد من، شرایطی که با جریان عادی تفسیرها بیگانه بود، توصیف دنیای جادوگران بود. برای دون خوان، شرط لازم برای متوقف کردن جهان، اعتقاد بود. به عبارت دیگر، به معنای کامل یادگیری توصیف جدید برای تطبیق آن بر توصیف قبلی و در نتیجه شکستن این یقین جزمی رایج که قابل اعتماد بودن ادراکات یا واقعیت ما قابل تردید نیست، ضروری بود.

گام بعدی پس از «توقف جهان» «دیدن» بود. منظور دون خوان از این جمله چیزی است که من آن را «تجلی ادراکی دنیایی فراتر از توصیف به نام واقعیت» تعریف می کنم.

من متقاعد شده‌ام که تمام این مراحل را فقط می‌توان بر حسب توصیفی که به آن مربوط می‌شود فهمید. و از آنجایی که این توصیفی است که دون خوان از همان ابتدا به من داد، باید اجازه دهم که آموزش او تنها منبع ورود به آن باشد. به این ترتیب، سخنان دون خوان برای خود صحبت خواهد کرد.

کتاب کارلوس کاستاندا 1. گفتگو با دون ژوان.

...مهم نیست کسی چه می گوید و چه می کند... خودت باید آدم بی عیب و نقصی باشی...
...ما به تمام وقت و انرژی خود نیاز داریم تا بر حماقت موجود در خود غلبه کنیم. این چیزی است که اهمیت دارد. بقیه چیزا مهم نیست...
دون خوان
(K. Castaneda "دومین حلقه قدرت")

معرفی

در تابستان 1960، زمانی که دانشجوی مردم شناسی در دانشگاه کالیفرنیا، لس آنجلس بودم، چندین سفر به جنوب غربی برای جمع آوری اطلاعات در مورد گیاهان دارویی مورد استفاده سرخپوستان آن منطقه انجام دادم. اتفاقاتی که در اینجا توضیح می دهم در یکی از سفرها شروع شد.
در حالی که در یکی از شهرهای مرزی منتظر اتوبوس بودم، با دوستم که راهنمای و دستیار من در تحقیقاتم بود صحبت کردم. ناگهان خم شد و به من اشاره کرد به پیرمرد سرخپوستی مو خاکستری که زیر پنجره نشسته بود و به گفته خودش از گیاهان به ویژه پیوت می دانست. از یکی از دوستانم خواستم این مرد را به من معرفی کند.
دوستم به سمتش رفت و سلام کرد. پس از کمی صحبت با او، دوستم به من اشاره کرد و بلافاصله از آنجا دور شد، بدون اینکه ما را معرفی کند... پیرمرد به هیچ وجه تعجب نکرد. من خودم را معرفی کردم، گفت اسمش خوان است و در خدمتم. به ابتکار من دست دادیم و مدتی سکوت کردیم. این یک سکوت پرتنش نبود، بلکه یک آرامش طبیعی و آرام از هر دو طرف بود.
با اینکه صورت تیره و گردن چروکیده اش حکایت از سن و سال داشت، از اینکه بدنش قوی و عضلانی بود شگفت زده شدم... به او گفتم که به گیاهان دارویی علاقه دارم. اگرچه در حقیقت تقریباً هیچ چیز در مورد پیوت نمی دانستم، وانمود کردم که چیزهای زیادی می دانم و حتی اشاره کردم که صحبت کردن با من برای او بسیار مفید است.
همینطور که داشتم چت میکردم آروم سرشو تکون داد و نگاهم کرد ولی چیزی نگفت. نگاهم را از او گرفتم و در نهایت در سکوتی مرگبار روبروی هم نشستیم. سرانجام، پس از مدتی طولانی، دون خوان برخاست و از پنجره به بیرون نگاه کرد. اتوبوسش تازه می رسید. خداحافظی کرد و ایستگاه را ترک کرد.
از اینکه دارم باهاش ​​حرفای مزخرف میزنم و اون میتونه درست از طریق من ببینه ناراحت بودم.
وقتی دوستم برگشت، سعی کرد از شکستم به من دلداری دهد... او توضیح داد که پیرمرد اغلب ساکت و بی ارتباط بود - و با این حال برای مدت طولانی نمی توانستم آرام شوم.
من سعی کردم بفهمم دون خوان کجا زندگی می کند و سپس چندین بار با او ملاقات کردم. در هر بازدید سعی کردم او را به بحث درباره پیوت تحریک کنم، اما موفق نشدیم... با این حال، ما دوستان بسیار خوبی شدیم و تحقیقات علمی من فراموش شد، یا حداقل به سمتی هدایت شد که بسیار دور از نیات اصلی من بود.
دوستی که من را به دون خوان معرفی کرد، بعداً به من گفت که این پیرمرد اهل آریزونا نیست، جایی که ما با هم آشنا شدیم، بلکه یک سرخپوست یاکی از ایالت سونورا در مکزیک است.
در ابتدا دون خوان را مردی نسبتاً جالب می دیدم که چیزهای زیادی درباره پیوت می دانست و به طرز قابل توجهی اسپانیایی خوب صحبت می کرد. اما مردمی که او با آنها زندگی می کرد معتقد بودند که او دارای نوعی "دانش مخفی" است، که او یک "بروجو" است. کلمه اسپانیایی "brujo" هم به معنای پزشک، جادوگر و جادوگر است. به شخصی اشاره می کند که دارای قدرت های خارق العاده و اغلب شیطانی است.
قبل از اینکه دون خوان را به او اعتماد کنم، یک سال تمام می شناختم. روزی فاش کرد که دانشی از معلمی - به قول خودش - یک "خیر" (عامل مساعد) دریافت کرده است که او را در نوعی شاگردی راهنمایی کرده است. دون خوان نیز به نوبه خود مرا به عنوان شاگرد خود گرفت، اما به من هشدار داد که باید تصمیم قاطعی بگیرم، زیرا آموزش طولانی و خسته کننده خواهد بود.
دون خوان هنگام صحبت در مورد معلم خود از کلمه "دیابلو" استفاده کرد (در زبان اسپانیایی دیابلو به معنای شیطان است). این به یک شخص شرور اشاره دارد که جادوی سیاه انجام می دهد و توانایی تبدیل شدن به حیوانات - پرنده، سگ، کایوت یا هر موجود دیگری را دارد.
در یکی از سفرهایم به سونورا، اتفاق عجیبی برایم رخ داد که به خوبی احساسات هندی ها را نسبت به دیابلروها نشان می دهد... یک شب با دو دوست اسپانیایی در حال رانندگی بودم که سگ بزرگی را دیدم که از جاده عبور می کرد. یکی از دوستانم گفت این یک سگ نیست، یک کایوت غول پیکر است. سرعتم را کم کردم و به سمت لبه جاده رفتم تا حیوان را بهتر ببینم. پس از چند ثانیه ایستادن در چراغ های جلو، در چاپار ناپدید شد.
بدون شک یک کایوت بود، اما دو برابر بزرگتر از همیشه. دوستانم با هیجان صحبت کردن به این نتیجه رسیدند که این حیوان غیرعادی است و به احتمال زیاد می تواند یک دیابلرو باشد. تصمیم گرفتم از این فرصت استفاده کنم و از هندی ها در مورد اعتقادشان به وجود دیابلرو بپرسم. من با افراد زیادی صحبت کردم، این داستان را برای آنها تعریف کردم و از آنها سؤال کردم. سه مکالمه بعدی واکنش های معمول آنها را نشان می دهد.
- فکر می کنی کایوت بود، چوی؟ - بعد از شنیدن این داستان از جوان پرسیدم.
- چه کسی می داند؟ اگرچه به وضوح برای یک کایوت خیلی بزرگ است.
- فکر نمی کنید این یک دیبلرو است؟
- خوب، چه مزخرفی! این اتفاق نمی افتد.
- چرا اینطور فکر می کنی، چوی؟
- مردم انواع و اقسام چیزها را می سازند. شرط می بندم اگر آن را می گرفتی، مطمئن می شدی که سگ بود. پس یک روز برای تجارت رفتم، قبل از طلوع فجر برخاستم و اسبم را زین کردم... قبل از طلوع فجر سوار شدم و سایه ای تیره بر سر راه دیدم، مانند حیوان بزرگ. اسبم فرار کرد و مرا از زین انداخت بیرون... من هم ترسیدم. اما معلوم شد زنی است که وارد شهر می شود.
- آیا می گویی، چوی، به وجود دیابلروها اعتقادی نداری؟
- دیابلرو؟ دیابلرو چیست؟ به من بگو diablero چیست؟
-نمیدونم چویی. مانوئل که آن شب با من سوار بود گفت که این کایوت می تواند دیابلرو باشد. شاید بتوانید به من بگویید دیابلرو چیست؟
- می گویند دیابلرو یک بروجو است که هر شکلی که بخواهد به خود می گیرد. اما هر کودکی می داند که اینها دروغ است. افراد مسن اینجا پر از داستان هایی در مورد دیابلروها هستند. اما در میان ما جوانان چنین چیزی را نخواهید یافت.
- فکر کردی چه نوع حیوانی است، دونا لوز؟ - از زن میانسالی پرسیدم.
-فقط فقط خدا میدونه. اما فکر نمی کنم کایوت بود. چیزهایی هستند که فقط به نظر می رسد کایوت هستند، اما در واقع کایوت نیستند. بله، اما کایوت شما می دوید یا داشت غذا می خورد؟
- بیشتر وقت ها ایستاده بود، اما اولین بار که او را دیدم، به نظرم رسید که دارد چیزی می خورد.
"مطمئنی که او چیزی در دهانش نداشت؟"
- شاید او این کار را کرده است. اما به من بگو، چه تفاوتی دارد؟
- یه فرقی داره... اگه چیزی میکشید کایوت نبود.
- پس چی بود؟
- مرد بود یا زن.
- به این افراد چه می گویید، دونا لوز؟
اون جواب نداد مدتی اصرار کردم اما فایده ای نداشت. بالاخره گفت نمی‌دانم. من پرسیدم که آیا به این افراد دیابلرو می گویند یا خیر، او گفت این یکی از نام هایی است که برای آنها گذاشته شده است.
- آیا دیابلرو می شناسید؟ - من پرسیدم.
او پاسخ داد: "من یک زن را می شناختم، او کشته شد." این اتفاق زمانی افتاد که من دختر بودم... می گفتند زنی دارد تبدیل به عوضی می شود و یک شب سگی برای دزدیدن پنیر وارد خانه یک سفیدپوست شد. با تپانچه به او شلیک کرد. و درست در لحظه ای که سگ در خانه مرد سفید پوست مرد، زن در کلبه خود مرد. بستگان او دور هم جمع شدند، نزد مرد سفیدپوست آمدند و باج خواستند. و او مجبور شد برای قتل او هزینه زیادی بپردازد.
- اگر فقط یک سگ را بکشد چگونه می توانند باج بگیرند؟
آنها گفتند که مرد سفیدپوست می دانست که سگ نیست زیرا افراد دیگری با او بودند و همه دیدند که سگ روی پاهای عقب خود ایستاده بود و مانند یک مرد دستش را به سمت پنیر دراز کرد که روی سینی قرار داشت. از پشت بام معلق است. مردم منتظر دزد بودند، زیرا پنیر آن مرد سفید هر شب ناپدید می شد. وقتی آن مرد دزد را کشت، فهمید که سگ نیست.
- الان دیابلرو هست دونا لوز؟
- این چیزها خیلی مخفی است. آنها می گویند که دیگر دیابلرو وجود ندارد، اما من شک دارم زیرا فردی از خانواده دیالرو موظف است آنچه را که در مورد دیابلرو می داند مطالعه کند. دیابلرو قوانین خاص خود را دارد و یکی از آنها این است که دیابلرو باید اسرار خود را به یکی از هم نوعان خود بیاموزد.
- فکر می کنی چه جور حیوانی بود جنارو؟ - از یک مرد خیلی پیر پرسیدم.
- یه جور سگ دیگه چی؟
- یا شاید دیابلرو؟
- دیابلرو؟ دیوانه ای! آنها وجود ندارند.
- صبر کن، آیا آنها الان آنجا نیستند یا هرگز وجود نداشته اند؟
- یک زمانی بودند، بله. این را همه می دانند. این را همه می دانند. اما مردم از آنها ترسیدند و همه را کشتند.
-چه کسی آنها را کشت جنارو؟
- چه کسی، مردم، البته. آخرین دیبلروی که من می شناختم با آن بود... او با جادوگری خود ده ها، شاید صدها نفر را کشت. ما نتوانستیم این را تحمل کنیم و مردم دور هم جمع شدند و نیمه شب او را غافلگیر کردند و زنده زنده سوزاندند...
- این کی بود جنارو؟
- در سال 1942.
-خودت دیدی؟
- نه اما مردم هنوز در مورد آن صحبت می کنند. می گویند از آن خاکستری باقی نمانده است، با اینکه آتش از چوب مرطوب ساخته شده است. تنها چیزی که پیدا کردند یک گودال بزرگ از گل بود...
اگرچه دون خوان نیکوکار خود را یک دیابلرو معرفی کرد، اما هرگز نام مکانی را که در آن تحصیل کرد و نام معلم خود را ذکر نکرد. در واقع، دون خوان اطلاعات کمی در مورد زندگی شخصی خود ارائه کرد. تنها چیزی که او گزارش داد این بود که در سال 1891 در جنوب غربی به دنیا آمد، تقریباً تمام زندگی خود را در مکزیک گذراند، که در سال 1900 خانواده‌اش توسط دولت مکزیک به همراه هزاران هندی دیگر سونورا به مکزیک مرکزی تبعید شدند و او در این کشور زندگی می‌کرد. مکزیک مرکزی و جنوبی تا سال 1940. بنابراین، از آنجایی که دون خوان به طور گسترده سفر کرد، دانش او ممکن است محصول تأثیرات بسیاری باشد. و اگرچه او خود را یک سرخپوست سونورا می‌دانست، اما مطمئن نبودم که آیا دانش او می‌تواند تنها به فرهنگ سرخپوستان سونورا مرتبط باشد یا خیر. با این حال... با این حال، در اینجا قصد ندارم دقیقاً منشا فرهنگی آن را تعیین کنم.
شاگردی من نزد دون خوان در ژوئن 1961 آغاز شد و پیش از آن من اغلب او را ملاقات نکرده بودم، اما همیشه به عنوان یک انسان شناس-مشاهده با او صحبت می کردم. در این اولین گفتگوها، یادداشت های تشریحی برداشتم. بعداً از حفظ، کل مکالمه را بازسازی کردم. با این حال، زمانی که من شاگرد او شدم، این روش بسیار دشوار شد، زیرا گفتگوها موضوعات مختلفی را در بر می گرفت. سپس دون خوان سرانجام پس از اعتراض زیاد به من اجازه داد که آشکارا تمام آنچه گفته شد را بنویسم. خیلی دلم می خواست عکس بگیرم و با ضبط صوت ضبط کنم، اما اجازه نداد.
کارآموزی من ابتدا در آریزونا و سپس در سونورا انجام شد، زیرا دون خوان در دوره شاگردی من به مکزیک نقل مکان کرد. روتینی که من استفاده کردم این بود که او را برای چند روز هر بار و تا آنجا که ممکن بود ببینم. رفت و آمدهای من در ماه های تابستان 64-1963 مکرر و طولانی تر شد. با نگاهی به گذشته، اکنون بر این باورم که این روش مانعی برای پیشرفت من بود، زیرا مانع از آن می شد که کاملاً تحت تأثیر معلم قرار بگیرم که واقعاً برای موفقیت در تحصیل به آن نیاز داشتم. با این حال، از دیدگاه شخصی من، این روش از این جهت مفید بود که به من جدایی خاصی می داد، و این به نوبه خود، یک حس انتقادی را تشدید می کرد که اگر دانش آموز دائماً بدون وقفه بود، ممکن نبود. . در سپتامبر 1965 داوطلبانه شاگردی خود را رها کردم.
بعد از اینکه شاگردی ام را رها کردم، نیاز داشتم آنچه را که تجربه کرده بودم، درک کنم و آنچه را که تجربه کرده بودم باید در یک سیستم اعتقادی عجیب هندی جا بیفتم. از همان ابتدای آموزش، برای من آشکار شد که آموزه های دون خوان ساختار درونی روشنی دارد. به محض اینکه شروع به آموزش آن به من کرد، توضیحاتش را به ترتیبی بیان کرد. تشخیص این دستور و درک آن برای من سخت ترین کار بود. به دلیل ناتوانی در درک، حتی پس از چهار سال شاگردی، هنوز مبتدی بودم. واضح بود که دانش دون خوان و روشی که در آن تدریس می کرد با دانش نیکوکارش یکی بود، بنابراین مشکلات من در درک آموزش او مشابه مشکلاتی بود که او با آن مواجه بود. خود دون خوان به شباهت های ما به عنوان مبتدیان اشاره کرد و به طور تصادفی به ناتوانی خود در درک معلم در زمان شاگردی اش اشاره کرد. این اظهار نظر من را به این باور رساند که هر مبتدی - هندی یا غیر هندی - دانشی به دست می‌آورد که بر اساس هیچ ویژگی یا سیستم پدیده‌هایی که تجربه می‌کند درک نمی‌شود. من شخصاً به عنوان یک غربی، این ویژگی ها را چنان گیج کننده دیدم که توضیح آنها در چارچوب مفهومی زندگی روزمره خود کاملاً غیرممکن بود. و من مجبور شدم به این نتیجه برسم که هر تلاشی برای طبقه بندی مطالب رشته ام به قول خودم ناموفق خواهد بود.
بنابراین، برای من آشکار شد که دانش دون خوان را باید با شرایطی در نظر گرفت که خود او آن را درک می کند. تنها در این زمینه می تواند آشکار و قانع کننده باشد. در حالی که سعی می کردم دیدگاه های خود را با دیدگاه های دون خوان تطبیق دهم، متوجه شدم که هر زمان که می خواست دانش خود را برای من توضیح دهد، از مفاهیم مرتبط با آنچه می فهمید استفاده می کرد. از آنجایی که این مفاهیم و مفاهیم برای من بیگانه بود، تلاش برای درک آموزه های او آنگونه که او آن را می فهمید، مرا گیج می کرد. بنابراین، اولین وظیفه من تعیین ترتیب ارائه مفاهیم او بود... در حین کار در این راستا، متوجه شدم که خود دون خوان بر بخشی از آموزش خود - استفاده از گیاهان توهم زا - تأکید می کند. بر اساس این نتیجه‌گیری، من طرح دسته‌بندی خودم را اصلاح کردم. دون خوان از سه گیاه توهم زا به طور جداگانه و تحت شرایط مختلف استفاده کرد: کاکتوس (پیوت)، داتورا و احتمالاً قارچ.
مدت ها قبل از تماس با اروپایی ها، سرخپوستان آمریکایی از خواص توهم زایی این گیاهان اطلاع داشتند. این گیاهان به دلیل خواصی که داشتند، به طور گسترده برای لذت، شفا و رسیدن به حالت خلسه استفاده می شدند. دون خوان بخش ویژه ای از آموزش خود را به کسب قدرت اختصاص داد. نیرویی که او آن را متحد نامید. او استفاده از آن را برای دستیابی به خرد یا دانش در مورد نحوه صحیح زندگی توضیح داد.
دون خوان اهمیت گیاهان را در توانایی آنها برای ایجاد حالات ادراک ویژه در انسان درک کرد. او به منظور گسترش و نشان دادن ارزش دانش خود، من را با درک مداوم این مراحل آشنا کرد. من آنها را "وضعیت واقعیت غیر عادی" نامیدم، با اشاره به واقعیت غیرعادی که با زندگی روزمره ما مواجه است. در چارچوب آموزه های دون خوان، این حالات واقعی تلقی می شدند، اگرچه واقعیت آنها از واقعیت معمولی جدا بود.
دون خوان معتقد بود که حالت های واقعیت غیر عادی تنها شکل تعلیم عمل گرایانه و تنها راه دستیابی به قدرت است. وی یادآور شد که سایر مسیرهای تدریس وی برای رسیدن به قدرت تصادفی بوده است. این دیدگاه، نگرش دون خوان را نسبت به هر چیزی که مستقیماً با وضعیت واقعیت غیرعادی مرتبط نیست، تعیین کرد.
در سراسر یادداشت های میدانی من نظراتی در مورد احساس دون خوان وجود دارد. به عنوان مثال، در یکی از گفتگوها متوجه شد که برخی از اجسام دارای مقدار مشخصی از قدرت هستند. او گفت که آنها اغلب توسط جادوگران (بروجو) از طبقه پایین استفاده می شد. که خود او برای اشیاء قدرت احترام خاصی قائل نبود. من اغلب در مورد چنین موضوعاتی از او می پرسیدم، اما به نظر می رسید که او کاملاً علاقه ای به بحث در مورد این موضوع ندارد. وقتی این موضوع بار دیگر مطرح شد، اما ناگهان پذیرفت که در مورد آنها صحبت کند.
او گفت: «اشیاء خاصی وجود دارند که دارای قدرت هستند. - تعداد زیادی از این موارد وجود دارد که توسط افراد قدرتمند با کمک روحیه دوستانه استفاده می شود. این وسایل ابزار ابزار معمولی نیستند، بلکه ابزار مرگ هستند. با این حال، اینها فقط ابزار هستند. قدرت تدریس ندارند. به درستی، آنها به دسته اشیاء جنگی تعلق دارند و برای ضربه زدن طراحی شده اند. آنها برای کشتن آفریده شده اند.
-این اشیاء چیه دون خوان؟
- آنها در واقع اشیا نیستند، بلکه از انواع نیرو هستند.
- به دست آوردن این نوع نیروها چگونه مد است، دون خوان؟
- بستگی به نوع کالای مورد نیاز شما دارد.
- چه شکلی هستند؟
- قبلاً گفتم که تعدادشان زیاد است. هر چیزی می تواند موضوع قدرت باشد.
- خوب کدومشون قوی ترن؟
- قدرت یک شی به صاحب آن بستگی دارد که او چه نوع شخصی است. اشیاء قدرتی که جادوگران کمتر استفاده می کنند تقریباً یک شوخی هستند. بروجو قوی، شجاع و قدرتمند، قدرت خود را به سازهای خود می دهد.
- در آن زمان چه اشیایی از قدرت بیشتر رایج است؟ اکثر جادوگران کدام را ترجیح می دهند؟
- اینجا هیچ ترجیحی وجود ندارد. همه آنها ابژه قدرت هستند. همه چیز یکسان است.
- دون خوان داری؟ - جوابی نداد، فقط به من نگاه کرد و خندید. خیلی وقت بود که هیچ جوابی نمی داد و فکر می کردم دارم با سوالاتم اذیتش می کنم...
او ادامه داد: «این نوع قدرت ها محدودیت هایی دارد، اما مطمئن نیستم که برای شما روشن باشد.» تقریباً تمام عمرم طول کشید تا این را بفهمم: یک متحد می تواند تمام اسرار این نیروهای پایین را فاش کند و نشان دهد که آنها اسباب بازی کودکان هستند. زمانی سازهایی از این دست داشتم، خیلی جوان بودم.
- چه اقلام قدرتی داشتی؟
- "Maiz Pinto" - کریستال و پر.
دون خوان، ذرت چیتی چیست؟
- این ناحیه کوچکی است، رویش دانه ای که زبانه ای قرمز در وسط آن دارد.
- آیا این یک رشد واحد است؟
- نه، بروژو 48 رویش دارد.
- این رشدها برای چیست، دون خوان؟
- هر کدام از آنها می توانند با وارد شدن به بدن یک فرد را بکشند.
- چگونه خروجی وارد بدن انسان می شود؟
«این یک شیء قدرت است و قوای آن، از جمله، در این واقعیت است که وارد بدن می شود.
- وقتی وارد بدن می شود چه می کند؟
- در بدن حل می شود، سپس در سینه یا روده ها می نشیند. شخص مریض می شود و اگر بروجویی که او را شفا می دهد قویتر از کسی باشد که او را جادو کرده است، سه ماه پس از ورود رشد به بدنش می میرد.
- آیا راهی برای درمان آن وجود دارد؟
تنها راه مکیدن رشد از بدن است، اما تعداد کمی از بروجوها جرات انجام این کار را دارند. یک بروجو می تواند موفق شود و رشد را بمکد، اما اگر به اندازه کافی قدرتمند نباشد که آن را بیرون بزند، رشد به او ضربه می زند و او را می کشد.
- اما رشد چگونه به بدن شخص نفوذ می کند؟
- برای اینکه این موضوع را برای شما توضیح دهم، باید جادوی غلات را برای شما توضیح دهم که یکی از قدرتمندترین آنهاست که من می شناسم. جادوگری با دو رویش انجام می شود. یکی از آنها داخل جوانه گل زرد قرار می گیرد. سپس گل در مکانی قرار می گیرد که با قربانی تماس پیدا کند. جایی که او هر روز می رود یا هر مکان دیگری که معمولاً می رود. به محض اینکه قربانی بر روی رشد پا بگذارد یا به هر طریقی آن را لمس کند، جادو کامل شود، رشد در بدن حل می شود.
- بعد از دست زدن به رشد چه اتفاقی می افتد؟
- تمام توان او به انسان می رود و رشد آزاد است. این یک رشد کاملاً متفاوت است. می توان آن را در محل جادوگر گذاشت یا جارو کرد - مهم نیست. بهتر است آن را زیر بوته هایی جارو کنید که پرنده آن را بلند می کند.
-آیا پرنده می تواند قبل از اینکه کسی به آن دست بزند آن را بخورد؟
- نه، چنین پرنده های احمقی وجود ندارند، من به شما اطمینان می دهم. پرندگان از او دوری می کنند.
سپس دون خوان یک روش بسیار پیچیده را توصیف کرد که توسط آن می توان این رشدها را تولید کرد.
او گفت: "شما باید درک کنید که ذرت چیتی فقط یک ابزار است، نه یک الیاف." - وقتی این تقسیم بندی را برای خودتان انجام دهید، اینجا مشکلی نخواهید داشت. اما اگر چنین سازهایی را کامل بدانی، احمق هستی.
- آیا آیتم های قدرت به اندازه ی متحدین قوی هستند؟ - من پرسیدم.
دون خوان قبل از پاسخ دادن با سرزنش خندید. به نظر می رسید که او خیلی تلاش می کند تا با من صبور باشد.
- کریستال ها، پینتوس ذرت و پرها در مقایسه با آلی فقط اسباب بازی هستند. این فقط اتلاف وقت برای کشف آنها است، به خصوص برای شما. شما باید سعی کنید یک Ollie بگیرید. وقتی در این کار موفق شدید، متوجه می شوید که الان چه می گویم. اشیاء قدرت مانند اسباب بازی برای کودکان هستند.
اعتراض کردم: «دُن خوان، اشتباه مرا برداشت نکن. - من می خواهم یک متحد داشته باشم، اما همچنین می خواهم هر چیزی را که می توانم بدانم. خودت گفتی که دانش قدرت است.
با احساس گفت: نه. - قدرت به نوع دانش شما بستگی دارد. دانستن چیزهای بیهوده چه فایده ای دارد؟
در نظام اعتقادی دون خوان، فرآیند دستیابی به متحد منحصراً به معنای بهره برداری از حالات واقعیت غیرعادی بود که او با کمک گیاهان توهم زا در من ایجاد کرد. او معتقد بود که با توجه به این حالات و حذف سایر جنبه های دانشی که تدریس می کند، به دیدگاهی منسجم از پدیده هایی که تجربه می کنم می رسم.
از این رو این کتاب را به دو بخش تقسیم کردم. در بخش اول، من گزیده‌هایی از یادداشت‌های رشته‌ای خود را در رابطه با وضعیت‌های واقعیت خارق‌العاده‌ای که در طول تدریس خود تجربه کردم، ارائه می‌دهم. بنابراین، یادداشت‌هایم را طوری تنظیم کردم که تداوم روایت را فراهم کنند، اما همیشه به ترتیب زمانی درست ختم نمی‌شوند. من تا چند روز پس از آن که آن را تجربه کردم، هرگز وضعیتی از واقعیت خارق العاده را ثبت نکردم. صبر کردم تا بتوانم آرام و عینی بنویسم. با این حال، مکالمات من با دون خوان بلافاصله پس از هر حالت واقعیت خارق‌العاده ضبط می‌شد. بنابراین، گزارش های من از این گفتگوها گاهی مقدم بر شرح خود تجربه است. یادداشت های میدانی من نسخه ای ذهنی از آنچه در طول تجربه احساس کردم را توصیف می کند. این نسخه در اینجا دقیقاً همانطور که من آن را به دون خوان ارائه کردم، ارائه شده است، که خواستار بازسازی کامل و وفادارانه هر جزئیات و بازگویی کامل هر تجربه بود.
در حین ثبت این تجربیات، جزئیات خاصی را در تلاش برای ثبت کل وضعیت واقعیت خارق العاده اضافه کردم. یادداشت های میدانی من نیز محتوای اعتقادات دون خوان را روشن می کند.
من صفحات طولانی پرسش و پاسخ را بین خودم و دون خوان فشرده کردم تا از تکرار مکالمات جلوگیری کنم. اما از آنجایی که من هم می‌خواهم حال و هوای کلی صحبت‌هایمان را منتقل کنم، فقط آن دیالوگ‌هایی را کوتاه کرده‌ام که چیزی به درک من از مسیر معرفتی او اضافه نکرده است. اطلاعاتی که دون خوان در مورد مسیر دانشش به من می داد همیشه پراکنده بود و برای هر اظهارنظری از طرف او ساعت ها سؤال از من وجود داشت. با این حال، موارد بی شماری وجود داشت که او آزادانه درک خود را آشکار کرد.
در بخش دوم این کتاب، من تحلیلی ساختاری ارائه می‌دهم که صرفاً از مطالب ارائه شده در بخش اول مشتق شده است.

بخش اول. درس دادن

1.
یادداشت های من از اولین جلسه من با دون خوان به تاریخ 23 ژوئیه 1961 است. این جلسه ای بود که تدریس با آن شروع شد... من قبلاً چندین بار با او ملاقات کرده بودم، اما فقط به عنوان ناظر. در هر فرصتی خواستم درباره پیوت به من آموزش دهند. او هر بار درخواست من را نادیده گرفت، اما هرگز مستقیماً رد نکرد، و من تردید او را این احتمال تعبیر کردم که او تمایل دارد در مورد دانش خود با من صحبت کند.
این بار او به من گفت که در صورتی با درخواست من موافقت خواهد کرد که در رابطه با آنچه می‌پرسم وضوح فکر و جهت داشته باشم. انجام این شرط برای من غیرممکن بود، زیرا درخواست من برای آموزش فقط وسیله ای برای ایجاد ارتباط نزدیک با او بود. من معتقد بودم که آشنایی او با این موضوع ممکن است او را مستعد کند که بازتر و تمایل بیشتری به صحبت کردن داشته باشد و از این طریق دریچه ای را برای من به روی شناخت او از خواص (کیفیت) گیاهان باز کند. با این حال، او درخواست من را به معنای واقعی کلمه تفسیر کرد و فقط به عزم من برای یادگیری دانش پیوت علاقه مند بود.

جمعه 23 ژوئن 1961.
دون خوان می خوای در مورد پیوت به من یاد بدی؟
- چرا می خواهی در این مورد بدانی؟
- من واقعاً می خواهم در این مورد بدانم. آیا صرف دانستن دلیل کافی نیست؟
- نه، شما باید قلب خود را جستجو کنید و کشف کنید که چرا جوانی مانند شما می خواهد چنین وظیفه یادگیری را برای خود تعیین کند.
- چرا خودت یاد گرفتی دون خوان؟
- چرا در این مورد می پرسی؟
- شاید هر دوی ما یک دلیل داشته باشیم؟
- من شک دارم. من هندی ام. ما مسیرهای مختلفی داریم.
- تنها دلیلش این است که من می خواهم در مورد آن بدانم، فقط برای دانستن. اما من به شما اطمینان می دهم، دون خوان، که قصد بدی ندارم.
- من تو را باور دارم. داشتم برای تو سیگار می کشیدم
- چی گفتی؟
- حالا مهم نیست. من نیت شما را می دانم.
-میخوای بگی از طریق من دیدی؟
- می توانی اسمش را بگذاری.
-خب میخوای به من یاد بدی؟
- نه
- آیا به این دلیل است که من هندی نیستم؟
- نه، چون دلت را نمی دانی. آنچه مهم است این است که دقیقاً بدانید که چرا می خواهید با این شخص تماس بگیرید. دکترین "مسکالیتو" بسیار جدی است.

یکشنبه 25 ژوئن 1961.
روز جمعه تمام روز را با دون خوان ماندم و قصد داشتم ساعت هفت شب آنجا را ترک کنم. در ایوان روبروی خانه ایشان نشسته بودیم و تصمیم گرفتم یک بار دیگر در مورد تدریس ایشان سوالی بپرسم. این قبلاً یک سؤال خسته کننده بود و من انتظار داشتم که رد شوم... از او پرسیدم آیا راهی وجود دارد که بتواند به سادگی خواسته من را بپذیرد، گویی من یک هندی هستم. مدت زیادی جواب نداد. من مجبور شدم منتظر بمانم زیرا به نظر می رسید او در حال تلاش برای تصمیم گیری است. بالاخره گفت راهی هست و شروع کرد به توضیح.
او خاطرنشان کرد که وقتی روی زمین نشستم خسته شدم و باید «نقطه‌ای» روی زمین پیدا کنم که بتوانم بدون خستگی بنشینم. نشستم و زانوهایم را زیر چانه ام جمع کردم و دستانم را دور پاهایم حلقه کردم. وقتی گفت خسته ام، متوجه شدم کمرم درد می کند و کاملا خسته شده ام.
انتظار داشتم او برایم توضیح دهد که «لکه» چیست، اما این کار را نکرد. به این نتیجه رسیدم که او فکر می کند باید وضعیت بدنم را تغییر دهم، بنابراین ایستادم و به او نزدیکتر شدم. او اعتراض کرد و تأکید کرد که «مکان» به معنای جایی است که انسان بتواند به طور طبیعی احساس خوشبختی و قدرت کند. به جایی که نشسته بودم دست زد و گفت اینجا جای خودش است و اضافه کرد که مشکلی به من داده است که باید خودم و بلافاصله حلش کنم.
منظور او برای من یک راز بود. نمی دانستم از کجا شروع کنم، یا حتی چه کاری باید انجام دهم.
چندین بار از او خواستم که حداقل توضیحی بدهد یا حداقل اشاره ای به این داشته باشد که از کجا شروع کنم به جستجوی مکانی که در آن احساس شادی و قدرت کنم. من اصرار کردم که منظور او را توضیح دهم زیرا چیزی متوجه نشدم. او به من پیشنهاد کرد که تا زمانی که آن نقطه را پیدا کنم، در ایوان قدم بزنم.
بلند شدم و شروع کردم به راه رفتن روی زمین. خیلی احمق شدم و دوباره کنارش نشستم.
خیلی از من ناراضی به نظر می رسید و مرا متهم می کرد که به حرف او گوش نمی دهم و می گفت ظاهراً نمی خواهم درس بخوانم. پس از مدتی که آرام شد، به من توضیح داد که هر جایی برای نشستن یا بودن خوب نیست و در ایوان یک مکان منحصر به فرد وجود دارد، یک "نقطه" که در آن بهترین احساس را دارم. وظیفه من این بود که آن را از همه جاهای دیگر متمایز کنم.
ویژگی اصلی این بود که باید همه مکان‌های ممکن را «احساس» می‌کردم تا زمانی که بتوانم بدون شک تعیین کنم که کدام مکان مناسب است.
من اعتراض کردم که اگرچه ایوان خیلی بزرگ نیست (4x2.5 متر) اما مکان های احتمالی زیادی روی آن وجود دارد و بررسی آنها زمان زیادی از من می برد. و از آنجایی که او اندازه نقطه را نشان نداد، تعداد آنها تا بی نهایت افزایش می یابد. اما اعتراض من بیهوده بود. او بلند شد و به شدت به من هشدار داد که ممکن است چند روز طول بکشد تا این کار را انجام دهم، اما اگر مشکل را حل نکنم، می توانم آنجا را ترک کنم، زیرا او چیزی برای گفتن با من ندارد. او تأکید کرد که خودش می‌دانست نقطه «من» کجاست، بنابراین نمی‌توانم به او دروغ بگویم. او گفت که این تنها راهی است که می تواند تمایل من به یادگیری مسکالیتو را به عنوان دلیل کافی بپذیرد. او افزود که در دنیای او هیچ چیز یک هدیه نیست و هر چیزی که برای یادگیری وجود داشت به روش سخت آموخته شد. او به داخل بوته های پشت خانه رفت تا ادرار کند، سپس مستقیماً از در پشتی به داخل خانه برگشت.
من فکر می کردم که وظیفه یافتن یک مکان خاص برای خوشبختی تنها راهی است که او از شر من خلاص شود. با این حال، بلند شدم و شروع به قدم زدن در ایوان کردم. آسمان صاف بود و من هم در خود ایوان و هم در کنار آن به وضوح می دیدم. من باید حدود یک ساعت یا بیشتر راه رفته باشم، اما هیچ اتفاقی نیفتاد که مکان "نقطه" را برایم فاش نکرد. از راه رفتن خسته شدم و نشستم. بعد از چند دقیقه به جای دیگری و سپس به جای دیگری رفتم تا اینکه به این شکل نیمه سیستماتیک تمام کف را پوشاندم. من خیلی سعی کردم تفاوت بین مکان ها را "احساس" کنم، اما هیچ معیاری برای تشخیص نداشتم. احساس می کردم دارم وقتم را تلف می کنم اما موندم... خودم را توجیه کردم که از راه دور فقط برای ملاقات دون خوان آمده ام و واقعاً کار دیگری ندارم.
به پشت دراز کشیدم و دستامو مثل بالش پشت سرم گذاشتم. سپس روی شکمش غلتید و مدتی آنجا دراز کشید. من این روند رول کردن را در تمام زمین تکرار کردم. برای اولین بار به نظرم رسید که حداقل به نوعی معیار برخورد کرده ام. وقتی روی پشتم دراز کشیدم احساس گرما کردم.
دوباره شروع به غلت زدن کردم، حالا در جهت مخالف، و در تمام طول زمین که قبلاً به پشت دراز کشیده بودم، رو به پایین دراز کشیدم. من بسته به موقعیتی که در آن دراز کشیده بودم همان احساس گرما یا سرما را تجربه کردم، اما هیچ تفاوتی بین مکان ها وجود نداشت.
سپس ایده ای به ذهنم رسید که به نظرم درخشان بود: جای دون خوان. همانجا نشستم و سپس دراز کشیدم، ابتدا رو به پایین و سپس به پشت، اما این مکان دقیقاً مانند بقیه بود.
من بیدار شدم. به اندازه کافی داشته ام. می خواستم با دون خوان خداحافظی کنم، اما از بیدار کردنش راحت نبودم. به ساعتم نگاه کردم. ساعت دو نیمه شب بود. الان شش ساعت است که روی زمین غلت می زنم.
در آن لحظه، دون خوان بیرون آمد و در اطراف خانه در بوته های چاپارال قدم زد. برگشت و دم در ایستاد. احساس می کردم کاملا طرد شده ام و می خواستم حرف زننده ای به او بزنم و بروم. اما فهمیدم که تقصیر او نیست، انتخاب خودم بوده که از میان این همه مزخرفات بگذرم. به او گفتم که شکست خوردم و تمام شب مثل یک احمق روی زمین او غلت زدم و هنوز هیچ نکته ای در معما ندیدم.
او خندید و گفت که این او را شگفت زده نمی کند، زیرا من از چشمانم استفاده نمی کنم. این درست بود، اگرچه من خیلی مطمئن بودم که به قول او باید تفاوت را «احساس» کنم. من در این مورد به او گفتم، اما او مخالفت کرد که وقتی مستقیماً به چیزها نگاه نمی کنید، می توانید با چشمان خود احساس کنید.
او گفت تا آنجا که این به من مربوط می شود، من هیچ وسیله دیگری برای حل این مشکل ندارم جز اینکه از همه چیزهایی که دارم - چشمانم - استفاده کنم.
رفت داخل، مطمئن بودم که داره منو نگاه میکنه. فکر می کردم هیچ راه دیگری برای او وجود ندارد که بداند من از چشمانم استفاده نمی کنم.
من دوباره سواری را شروع کردم زیرا این روش جستجو راحت ترین بود. با این حال، این بار دست هایم را روی چانه ام گذاشتم و به تمام جزئیات نگاه کردم. بعد از مدتی تاریکی اطرافم تغییر کرد. وقتی نگاهم را مستقیماً به نقطه ای در مقابل چشمانم خیره کردم، کل ناحیه محیطی میدان دید من به رنگ سبز مایل به زرد درآمد. اثر شگفت انگیز بود. چشمانم را به نقطه ای که دقیقاً در مقابل آنها بود خیره کردم و شروع به خزیدن به پهلو روی شکمم کردم و هر بار 30 سانتی متر حرکت کردم.
ناگهان، در نقطه ای تقریباً در نیمه زمین، تغییر رنگ را احساس کردم. در نقطه ای به سمت راست من، هنوز در حاشیه میدان دید من، رنگ زرد مایل به سبز به بنفش شدید تبدیل شد. حواسم را روی این متمرکز کردم. رنگ بنفش به رنگ کم‌رنگ‌تر اما همچنان براق تغییر کرد و در تمام مدتی که توجهم را روی آن نگه داشتم همینطور باقی ماند. با ژاکتم آن نقطه را مشخص کردم و با دون خوان تماس گرفتم. رفت بیرون ایوان. خیلی هیجان زده بودم. من واقعاً می توانستم تفاوت را در سایه ها ببینم. او از این موضوع تعجب نکرد، اما به من گفت که همانجا بنشینم و احساسم را توصیف کنم.
نشستم و بعد به پشت دراز کشیدم. کنارم ایستاد و از حالم پرسید. اما حس خاصی نداشتم. حدود پانزده دقیقه سعی کردم تفاوت را حس کنم یا ببینم در حالی که دون خوان صبورانه کنارش ایستاده بود. نوعی انزجار را احساس کردم. طعم فلزی در دهانم بود. ناگهان سردرد گرفتم. احساس می کردم مریض هستم. فکر این کار بیهوده من را تا حد عصبانیت پاره کرد. بلند شدم
دون خوان ظاهراً متوجه حالت افسردگی عمیق من شد. نمی خندید، می گفت اگر می خواهم یاد بگیرم باید با خودم سخت بگیرم. او گفت من فقط دو راه دارم. یا تسلیم شوید و به خانه بروید - در این صورت من هرگز درس نخواهم خواند - یا مشکل را حل کنید.
دوباره به داخل خانه رفت. می خواستم فوراً بروم، اما آنقدر خسته بودم که نمی توانستم این کار را انجام دهم. علاوه بر این، احساس سایه‌ها آنقدر شگفت‌انگیز بود که مطمئن بودم بالاخره تفاوتی پیدا کرده‌ام و شاید تغییرات دیگری نیز وجود داشته باشد. در هر صورت برای رفتن خیلی دیر شده بود. پس با پاهای دراز نشستم و دوباره شروع کردم.
این بار به سرعت از جایی به جای دیگر حرکت کردم، از نقطه دون خوان رد شدم و به انتهای طبقه رسیدم، سپس چرخیدم تا قسمت بیرونی را بگیرم. وقتی به مرکز رسیدم، متوجه شدم که تغییر رنگ دیگری وجود دارد، دوباره در لبه میدان دید من. سایه زرد مایل به سبز یکنواختی که همه جا می دیدم در یک جا، سمت راست من، به سبز خاکستری روشن تبدیل شد. این رنگ برای لحظه ای ماندگار شد، و سپس ناگهان به رنگ دائمی دیگری تغییر کرد، متفاوت از آنچه قبلا دیده بودم. یک کفش را در آوردم و این نقطه را علامت زدم. به غلت زدن ادامه دادم تا جایی که کف را از هر جهت ممکن پوشاندم. هیچ تغییر رنگ دیگری وجود نداشت.
به نقطه مشخص شده توسط چکمه برگشتم و آن را بررسی کردم. این نقطه در 1.5-2 متر از نقطه مشخص شده توسط ژاکت در جهت جنوب شرقی قرار داشت. کنارش یک سنگ بزرگ بود. فقط کمی کنارش نشستم و سعی کردم جوابش را پیدا کنم و همه جزئیات را از نزدیک ببینم، اما هیچ تفاوتی احساس نکردم.
تصمیم گرفتم نکته دیگری را امتحان کنم. به سرعت روی زانو افتادم و می خواستم روی ژاکتم دراز بکشم که احساس خارق العاده ای کردم. بیشتر شبیه حس فیزیکی چیزی بود که روی شکمم فشار می آورد... از جا پریدم و یک لحظه عقب نشینی کردم. موهای سرم سیخ شد. پاهایم قوس شده، تنه ام به جلو خم شده بود و انگشتانم مثل چنگال حلقه شده بودند. متوجه حالت عجیبم شدم و بیشتر ترسیدم.
بی اختیار عقب رفتم و کنار کفشم نشستم. سعی کردم بفهمم چه چیزی باعث ترس من شده است... فکر می کردم این باید خستگی باشد که تجربه می کردم. نزدیک صبح است. احساس حماقت و ناراحتی می کردم. با این حال، نمی توانستم بفهمم چه چیزی مرا می ترساند و نمی توانستم بفهمم دون خوان از من چه می خواهد.
تصمیم گرفتم برای آخرین بار تلاش کنم. بلند شدم و به آرامی به نقطه مشخص شده توسط ژاکت نزدیک شدم و دوباره همان حس را احساس کردم. این بار تلاش زیادی کردم تا خودم را کنترل کنم. نشستم، سپس زانو زدم تا روی شکم دراز بکشم، اما علی رغم میلم نتوانستم این کار را انجام دهم. دستامو پایین آوردم روی زمین روبه رویم. نفسم تند شد معده ام بی قرار بود. احساس وحشت واضحی کردم و سعی کردم فرار نکنم. با این فکر که دون خوان ممکن است مرا تماشا کند، به آرامی به سمت مکان دوم خزیدم و پشتم را به سنگ تکیه دادم. خواستم کمی استراحت کنم و به افکارم نظم بدهم اما خوابم برد.
صدای صحبت و خنده دون خوان را شنیدم که بالای سرم ایستاده بود. من از خواب بيدار شدم.
او گفت: «تو متوجه شدی.
اولش نفهمیدم ولی دوباره گفت جایی که خوابم برد بهترین جا بود. او دوباره از من پرسید که چه احساسی دارم که آنجا دراز کشیده ام. گفتم واقعاً تفاوتی نمی بینم.
او از من خواست که احساس خود را در آن لحظه با احساساتی که در رتبه دوم داشتم مقایسه کنم. برای اولین بار به ذهنم رسید که شاید نتوانم احساسم را شب قبل توضیح دهم. اما به دلایلی غیرقابل توضیح من واقعاً از مقام دوم می ترسیدم و در آن نمی نشستم. او خاطرنشان کرد که فقط یک احمق می تواند تفاوت را متوجه نشود.
پرسیدم هر کدام از این دو مکان نام دیگری دارند؟ گفت جای خوب را «صندلی» و جای بد را «دشمن» می گویند. ایشان فرمودند این دو مکان کلید سعادت انسان بود، مخصوصاً انسان طالب علم. عمل ساده نشستن در جای خود قدرت بالاتری ایجاد می کند، از سوی دیگر، «دشمن» انسان را ضعیف می کند و حتی می تواند باعث مرگ او شود. او گفت که من انرژی ام را که دیشب به وفور تلف شده بود، با چرت زدن به جای خودم دوباره پر کردم.
او گفت که رنگ هایی که در ارتباط با هر یک از این مکان ها دیده بودم، تأثیر کلی یکسانی دارد، یا قدرت می بخشد یا کاهش می دهد.
از او پرسیدم که آیا مکان های دیگری مانند آن دوی که پیدا کرده بودم برای من وجود دارد و چگونه باید آنها را جستجو کنم. او گفت که مکان های زیادی در دنیا وجود دارند که شبیه این دو نیستند و بهترین راه برای یافتن آنها توجه به رنگ های مربوط به آنهاست.
برای من مشخص نبود که آیا واقعاً مشکل را حل کرده‌ام یا نه، و حتی متقاعد نشده بودم که اصلاً مشکلی وجود دارد، نمی‌توانم از این احساس خلاص شوم که همه چیز اجباری و بحث برانگیز است. مطمئن بودم که دون خوان تمام شب مرا زیر نظر داشت و سپس شروع به شوخی با من کرد و گفت که جایی که من به خواب رفتم همان جایی بود که دنبالش بودم. و با این حال، دلیل منطقی برای چنین اقدامی پیدا نکردم و وقتی دستور داد در مرتبه دوم بنشینم، نتوانستم این کار را انجام دهم. شکاف عجیبی بین تجربه عمل‌گرایانه من از ترس از «محل دوم» و افکار منطقی من در مورد کل چیز وجود داشت.
از طرف دیگر، دون خوان بسیار متقاعد شده بود که من موفق شده ام و با توجه به شرایط او به من اطمینان داد که در مورد پیوت به من آموزش خواهد داد.
او گفت: «شما خواستید درباره مسکالیتو به شما یاد بدهم. می‌خواستم بدانم آیا آنقدر قوی هستی که با او روبرو شوی؟» مسکالیتو چیزی است که نباید با آن شوخی کرد. شما باید بتوانید منابع خود را کنترل کنید. اکنون می دانم که می توانم خواسته شما را به تنهایی به عنوان دلیل کافی برای آموزش به شما بپذیرم.
"آیا واقعاً می‌خواهی در مورد پیوت به من یاد بدهی؟"
- ترجیح می دهم او را مسکالیتو صدا کنم. انجام کار مشابه.
- کی می خوای شروع کنی؟
- به این راحتی ها نیست. ابتدا باید آماده باشید.
- فکر می کنم آماده ام.
- شوخی نمی کنم. باید صبر کنید تا شکی باقی نماند و سپس با او ملاقات خواهید کرد.
- باید آماده کنم؟
- نه، فقط باید صبر کنی. بعد از مدتی می توانید از این ایده دست بردارید. به راحتی خسته می شوید. دیشب شما آماده بودید که به محض اینکه مشکل را احساس کردید تسلیم شوید. مسکالیتو به نیت بسیار جدی نیاز دارد.

2
دوشنبه 7 آگوست 1961.
حدود ساعت 7 عصر جمعه به خانه دون خوان در آریزونا رسیدم. پنج هندی دیگر با او در ایوان نشسته بودند. سلام کردم و نشستم و منتظر بودم چیزی بگویند. پس از یک سکوت رسمی، یکی از مردان بلند شد و به من نزدیک شد و گفت:
- عصر بخیر.
بلند شدم و جواب دادم:
- عصر بخیر.
سپس همه مردها بلند شدند و به سمت من آمدند، و همه ما غر زدیم "عصر بخیر" و دست دادیم، یا فقط با لمس نوک انگشتان یکدیگر، یا با نگه داشتن یک دست و سپس انداختن ناگهانی آن.
دوباره نشستیم. آنها به دلیل سکوتشان کاملاً خجالتی به نظر می رسیدند، اگرچه همه آنها اسپانیایی صحبت می کردند.
باید ساعت حدود هفت و نیم بود که ناگهان همه از جایشان بلند شدند و به سمت پشت در خانه رفتند. برای مدت طولانی هیچ کس حرفی نزد. دون خوان به من اشاره کرد که همه را تعقیب کنم و ما سوار کامیونی قدیمی شدیم که آنجا پارک شده بود. کنار دون خوان و دو مرد جوان دیگر نشستم. هیچ صندلی یا نیمکتی وجود نداشت و کف آهنی به طرز دردناکی سخت بود، مخصوصاً زمانی که از بزرگراه خارج شدیم و در جاده خاکی رانندگی کردیم. دون خوان زمزمه کرد که به خانه یکی از دوستانش می رویم که هفت مسکالیتو برای من داشت. من پرسیدم:
- خودت یکی نداری؟
- من آنها را دارم، اما نمی توانم آنها را به شما ارائه دهم. ببینید، شخص دیگری باید این کار را انجام دهد.
- به من بگو چرا؟
شاید برای «او» قابل قبول نباشید و «او» شما را دوست نداشته باشد و آن وقت هرگز نتوانید با احترامی که لازم است «او» را بشناسید و دوستی ما از بین برود.
- چرا ممکن است "او" مرا دوست نداشته باشد، زیرا من هرگز کاری با "او" انجام ندادم؟
- برای اینکه دوست داشته باشید یا دوست نداشته باشید نیازی به انجام کاری ندارید. "او" یا شما را می پذیرد یا دور می اندازد.
- اما اگر "او" من را دوست ندارد، آیا می توانم کاری انجام دهم تا "او" مرا دوست داشته باشد؟
دو مرد دیگر انگار سوال من را شنیدند و خندیدند.
- نه دون خوان گفت: «من نمی توانم به هیچ کاری فکر کنم که بتوان اینجا انجام داد. نیمی از من دور شد و من دیگر نتوانستم با او صحبت کنم.
قبل از اینکه جلوی یک خانه کوچک توقف کنیم، باید حداقل یک ساعت رانندگی کرده باشیم. هوا کاملاً تاریک بود و بعد از اینکه راننده چراغ‌های جلو را خاموش کرد، من فقط می‌توانم طرح مبهم یک ساختمان را تشخیص دهم. زن جوانی که لهجه‌اش مکزیکی بود، سر سگ فریاد می‌زد که دیگر پارس نکند. از کامیون پیاده شدیم و وارد خانه شدیم.
مردان در حالی که از کنار او رد می‌شدند «بوئنوس نوچ» زمزمه کردند. او به نوعی پاسخ داد و به فریاد زدن سگ ادامه داد.
اتاق بزرگ و پر از چیزهای زیادی بود. نور ضعیف یک لامپ الکتریکی بسیار کوچک، محیط اطراف را بسیار کم نور می کرد. چند صندلی، با پاهای شکسته و صندلی های فرسوده، به دیوار تکیه داده بودند. سه مرد روی مبل نشستند که بزرگ‌ترین مبلمان اتاق بود. او بسیار پیر بود و از روی زمین له شده بود. در نور کم قرمز و کثیف به نظر می رسید. مدت زیادی در سکوت نشستیم.
یکی از مردها ناگهان بلند شد و به اتاق دیگری رفت. او حدوداً پنجاه، تیره و قد بلند بود. لحظه ای بعد با یک فنجان قهوه برگشت. درب را باز کرد و قهوه جوش را به من داد. هفت جسم عجیب و غریب در داخل وجود داشت. آنها از نظر اندازه و شکل متفاوت بودند. برخی تقریبا گرد، برخی دیگر مستطیلی بودند. آنها شبیه خمیر بادام زمینی (یک غذای لذیذ ملی در ایالات متحده آمریکا) یا سطح چوب پنبه بودند. رنگ قهوه‌ای آن‌ها را شبیه پوست‌های سخت و خشک گردو می‌کرد. آنها را در دستانم برگرداندم و مدتی سطح آنها را احساس کردم.
دون خوان با زمزمه گفت: «باید این را بجوید.
تا صحبت کرد متوجه نشدم که کنارم نشست. من به مردهای دیگر نگاه کردم، اما کسی به من نگاه نمی کرد. آنها با صدای بسیار آرام با یکدیگر صحبت می کردند. لحظه بی تصمیمی و ترس حاد بود. احساس می کردم تقریباً نمی توانم خودم را کنترل کنم.
به دون خوان گفتم: «باید به توالت بروم. - برم بیرون قدم بزنم.
قهوه جوش را به من داد و من قرص های پیوت را در آن گذاشتم. وقتی داشتم از اتاق بیرون می رفتم، مردی که قهوه جوش را به من داد بلند شد، به سمتم آمد و گفت که توالت در اتاق کناری است. توالت تقریباً روبروی در بود. کنارش و تقریباً او را لمس می کرد، تخت بزرگی ایستاده بود که تقریباً نیمی از اتاق را اشغال می کرد. زنی روی آن خوابیده بود. مدتی بی حرکت جلوی در ایستادم و بعد به اتاقی که بقیه مردها بودند برگشتم. مردی که صاحب خانه بود با من انگلیسی صحبت کرد.
- دون خوان گفت که شما اهل آمریکای جنوبی هستید. مسکالیتو اونجا هست؟
به او گفتم که حتی در مورد آن چیزی نشنیده بودم. به نظر می رسید آنها به آمریکای جنوبی علاقه مند بودند و مدتی در مورد سرخپوستان صحبت کردیم. سپس یکی از آنها از من پرسید که چرا می خواهم پیوت بخورم. گفتم می خواهم بدانم چیست؟ همه با خجالت خندیدند.
دون خوان به آرامی به من اشاره کرد: بجو، بجو. کف دست هایم لخت شده بود و شکمم تنش داشت. یک قهوه جوش حاوی قرص پیوت روی زمین نزدیک صندلی بود. خم شدم، به طور تصادفی یکی را برداشتم و در دهانم گذاشتم.
طعم کپک داشت آن را از وسط گاز گرفتم و شروع کردم به جویدن یکی از قطعات. تلخی شدید قابض را احساس کردم: پس از یک لحظه تمام دهانم بی حس شد. با ادامه جویدن و مبارزه با جریان باورنکردنی بزاق، تلخی شدت گرفت. لثه و داخل دهانم انگار گوشت خشک یا ماهی شور می خوردم که انگار مجبورم کرد بیشتر بجوم. بعد از مدتی نیمه دوم را جویدم و آنقدر دهانم بی حس شد که دیگر تلخی آن را حس نکردم. قرص پیوت یک تکه فیبر بود، مثل قسمت فیبری پرتقال یا مانند نیشکر، و نمی دانستم فیبرها را قورت بدهم یا تف کنم.
در همین لحظه صاحب خانه برخاست و همه را دعوت کرد که به ایوان بروند. بیرون رفتیم و در تاریکی نشستیم. بیرون خیلی راحت بود و صاحبش یک بطری تکیلا آورد. مردها پشت به هم پشت سر هم نشستند. من در سمت راست من بودم. دون خوان که در کنار من بود، قهوه جوش حاوی قرص پیوت را بین پاهایم گذاشت. سپس بطری را به من داد و به من گفت یک جرعه از تکیلا را بنوشم تا تلخی آن از بین برود.
باقی مانده قرص اول را تف کردم و مقداری از نوشیدنی را داخل دهانم گرفتم. او به من گفت که آن را قورت ندهم، فقط آن را در دهانم بشوییم تا بزاقش باقی بماند. کمک زیادی به بزاق نکرد، اما تلخی آن کاهش یافت.
دون خوان یک تکه زردآلو خشک به من داد، یا شاید یک انجیر خشک بود - در تاریکی نمی‌توانستم ببینم و مزه آن را تشخیص نمی‌دادم - و به من گفت که آن را کاملاً و آهسته و بدون عجله بجوم. در قورت دادن مشکل داشتم. انگار چیزی که بلعیده شد پایین نمی رفت.
بعد از مدتی، بطری دوباره به صورت دایره ای چرخید. دون خوان یک تکه گوشت خشک فیبری به من داد. گفتم نمی خواهم غذا بخورم.
با قاطعیت گفت: این غذا نیست.
این روش شش بار تکرار شد. به یاد دارم که قبلاً شش قرص پیوت را جویده بودم که مکالمه بسیار متحرک شد، اگرچه نمی توانستم بفهمم به چه زبانی صحبت می شود، موضوع مکالمه ای که همه در آن شرکت می کردند بسیار جالب بود و سعی کردم با دقت گوش کنم تا میتونستم خودم شرکت کنم اما وقتی خواستم صحبت کنم متوجه شدم که نمی توانم. کلمات بی هدف در دهانم می چرخیدند.
پشتم به دیوار نشستم و به حرف ها گوش دادم. آنها به زبان ایتالیایی صحبت کردند و همین عبارت را بارها و بارها در مورد حماقت کوسه ها تکرار کردند. به نظرم موضوع منطقی بود. قبلاً به دون خوان گفته بودم که رودخانه کلرادو در آریزونا توسط اسپانیایی‌های اولیه «ال ریو د لاس تیسونس» (رود جنگل سیل‌زده) نامیده می‌شد، اما کسی «tisones» را اشتباه خوانده یا اشتباه تلفظ می‌کند و رودخانه «ال ریو» نامیده می‌شود. de las Tiburones" (رود کوسه ها). مطمئن بودم که همه در مورد این داستان بحث می کنند و به ذهنم نمی رسید که فکر کنم هیچ یک از آنها ایتالیایی صحبت نمی کنند.
خیلی دلم می خواست بلند شوم، اما یادم نیست این کار را کردم یا نه. از یکی خواستم به من آب بدهد. تشنه غیر قابل تحملی بودم.
دون خوان یک قایق آبگوشت بزرگ برایم آورد. او را روی زمین کنار دیوار گذاشت. فنجان یا کوزه کوچکی هم آورد. او آن را از قایق آبگوشت بیرون آورد و به من داد و گفت که نمی توانم بنوشم، فقط باید دهانم را بشورم تا تازه شود.
آب به طرز عجیبی درخشان، شیشه ای، مانند میکای نازک به نظر می رسید. می‌خواستم در این مورد از دون خوان بپرسم و وقتی به یاد آوردم که او انگلیسی صحبت نمی‌کند، سعی کردم افکارم را به انگلیسی بیان کنم.
لحظه بسیار سختی را تجربه کردم که متوجه شدم افکار کاملاً واضحی در سرم وجود دارد، اما نمی توانم صحبت کنم. من می خواستم در مورد کیفیت عجیب آب صحبت کنم، اما آنچه بعد از آن اتفاق افتاد اصلاً سخنرانی نبود. احساس می کردم افکار ناگفته ام به شکل مایع از دهانم خارج می شوند. احساس استفراغ بدون تلاش و بدون انقباض دیافراگم وجود داشت. این یک جریان دلپذیر از کلمات مایع بود.
مشروب خوردم و احساس استفراغ از بین رفت. در آن زمان همه صداها ناپدید شده بودند و تمرکز چشمانم برایم مشکل بود. به دون خوان نگاه کردم و وقتی سرم را برگرداندم دیدم که میدان دیدم درست جلوی چشمم به یک ناحیه دایره ای کاهش یافته است. این احساس ترسناک یا ناخوشایند نبود، برعکس، یک خبر بود. من به معنای واقعی کلمه می توانستم زمین را اسکن کنم، نگاهم را به هر نقطه ای ثابت کنم و سپس سرم را به هر سمتی بچرخانم. وقتی برای اولین بار به ایوان رفتم، متوجه شدم که کاملا تاریک است، به جز درخشش دوردست چراغ های شهر. و با این حال، در دایره دید من، همه چیز به وضوح قابل مشاهده بود. من دون خوان و بقیه مردم را فراموش کردم و خود را به طور کامل به بررسی زمین با پرتو بینایی ام سپردم. ارتباط زمین ایوان و دیوار را دیدم. به آرامی سرم را به سمت راست چرخاندم و دیوار را دنبال کردم و دیدم دون خوان نزدیک آن نشسته است. سرم را به سمت چپ بردم تا به آب نگاه کنم. ته قایق آب خوری را دیدم. به آرامی سرم را بلند کردم و دیدم سگی با جثه متوسط ​​سیاه رنگ به آب نزدیک می شود. سگ شروع به نوشیدن کرد. دستم را بلند کردم تا او را از آبم دور کنم. برای انجام این حرکت نگاهم را روی سگ متمرکز کردم و ناگهان دیدم که سگ شفاف شد. آب مایعی درخشان و شفاف بود. دیدم که از گلوی سگ پایین رفت و وارد بدنش شد. من دیدم که چگونه آب به طور یکنواخت در تمام بدن او پخش شد و سپس از میان هر یک از موها بیرون ریخت. دیدم که یک مایع درخشان در امتداد هر یک از موها حرکت می کند و سپس از موها خارج می شود و هاله ای بلند و ابریشمی را تشکیل می دهد.
در آن لحظه تشنج شدیدی احساس کردم و بعد از چند ثانیه تونل بسیار کم و باریکی در اطرافم ایجاد شد که سرد و سخت بود. در لمس، به نظر می رسید که از ورق فلز ساخته شده است. دیدم که کف تونل نشسته ام. سعی کردم بلند شوم اما سرم را به سقف آهنی زدم و تونل سفت شد تا اینکه شروع به خفگی کردم. یادم می آید که به سمت دهانه گردی که تونل به پایان می رسید خزیدم. وقتی به آنجا رسیدم (اگر به آنجا رسیدم) کاملاً سگ ، دون خوان و خودم را فراموش کرده بودم ، خسته شده بودم ، لباسهایم با مایع چسبنده سرد خیس شده بود ... با عجله به این طرف و آن طرف رفتم و سعی کردم پیدا کنم. موقعیتی که بتوانم در آن استراحت کنم، که در آن قلبم به سرعت از تپش باز می ایستد. در یکی از این حرکات دوباره سگ را دیدم.
بلافاصله حافظه ام به ذهنم برگشت و ناگهان ذهنم روشن تر شد. برگشتم تا دون خوان را ببینم، اما نتوانستم کسی یا چیزی را تشخیص دهم. تنها چیزی که می دیدم این بود که سگ در حال درخشش بود. نور شدیدی از بدنش می آمد. دوباره دیدم که چگونه آب از میان آن جاری شد و همه چیز را مانند آتش روشن کرد. به آب رسیدم، صورتم را در قایق آب خوری گذاشتم و با سگ نوشیدنی نوشیدم. دستانم در مقابلم به زمین فشار آوردند و در حین نوشیدن، دیدم که مایع در رگ هایم جاری می شود و سایه های قرمز، زرد و سبز از خود ساطع می کند. من بیشتر و بیشتر مینوشیدم. مشروب خوردم تا جایی که شروع به سوختن کردم. من نوشیدند تا زمانی که مایع شروع به ریختن از بدنم از طریق هر منافذی کرد و مانند الیاف ابریشم شروع به ریختن کرد و همچنین هاله ای رنگین کمانی درخشان و طولانی به دست آوردم. به سگ نگاه کردم هاله اش مثل من بود. شادی بزرگی بدنم را فرا گرفت و با هم به سمت گرمای زردی که از جایی ناشناس سرچشمه می گرفت دویدیم. و در آنجا شروع به بازی کردیم. ما با سگ بازی کردیم و جنگیدیم تا اینکه من تمام خواسته های او را شناختم و او تمام خواسته های من را دانست. ما به نوبت همدیگر را کنترل می کردیم، مثل یک تئاتر عروسکی. می توانستم با چرخاندن پایم او را مجبور به حرکت دادن پاهایش کنم و هر بار که سرش را تکان می داد، میل مقاومت ناپذیری برای پریدن احساس می کردم. اما ترفند مشخص او این بود که وقتی نشسته بودم مجبورم کرد سرم را با پایم بخراشم، او با تکان دادن گوش هایش به پهلو به این کار دست یافت. این عمل برای من کاملا غیر قابل تحمل خنده دار بود. من فکر کردم چنین لمسی از لطف و کنایه، چنین مهارتی. شادمانی که من را در برگرفت وصف ناپذیر بود. خندیدم تا اینکه نفس کشیدن کاملا غیرممکن شد.
به وضوح احساس می کردم که نمی توانم چشمانم را باز کنم. از میان آب نگاه کردم. حالتی طولانی و بسیار دردناک بود، انگار قبلاً از خواب بیدار شده بودید، اما نمی توانستید بیدار شوید. میدان دید من دوباره بسیار گرد و گسترده شد و با آن اولین اقدام آگاهانه معمولی رخ داد که چرخیدن و نگاه کردن به این موجود شگفت انگیز بود. در اینجا من با یک انتقال بسیار دشوار روبرو هستم. گذار از حالت عادی برای من تقریباً غیرقابل محسوس بود. من هوشیار بودم، افکار و احساساتم معیار این کار بود: انتقال صاف و واضح بود.
اما این مرحله دوم، بیداری به حالت جدی و هوشیار، واقعا شگفت انگیز بود. یادم رفت که انسان بودم غم و اندوه چنین شرایط منحصر به فردی آنقدر زیاد بود که شروع به گریه کردم.

شنبه 5 آگوست 1961.
بعداً همان روز صبح، بعد از صبحانه، من و صاحب خانه، دون خوان، به سمت خانه دون خوان حرکت کردیم. من خیلی خسته بودم، اما نمی توانستم در کامیون بخوابم. فقط وقتی آن مرد رفت، من در ایوان دون خوان خوابیدم.
وقتی از خواب بیدار شدم هوا تاریک بود، دون خوان مرا با پتو پوشاند. دنبالش گشتم اما در خانه نبود. دان بعداً با یک قابلمه لوبیای سرخ شده و یک دسته تورتیلا به آنجا رسید. من فوق العاده گرسنه بودم بعد از اینکه غذا خوردیم و استراحت کردیم، از من خواست که تمام اتفاقات شب قبل را برایم تعریف کنم. آنچه را که تجربه کرده بودم با جزییات و تا جایی که امکان داشت برایش بازگو کردم. وقتی حرفم تموم شد سرشو تکون داد و گفت:
- فکر کنم حالت خوبه اکنون برای من دشوار است که توضیح دهم چگونه و چرا. اما من فکر می کنم همه چیز برای شما خوب پیش رفت. ببینید، گاهی اوقات او بازیگوش است، مانند یک کودک، گاهی اوقات او وحشتناک، وحشتناک است. او یا شوخی می کند یا به شدت جدی است. نمی توان از قبل گفت که او با شخص دیگری چگونه خواهد بود. و، با این حال، وقتی او را به خوبی می شناسید، گاهی اوقات ممکن است. دیشب باهاش ​​بازی کردی شما تنها کسی هستید که من می شناسم که چنین برخوردی داشته است.
- آنچه که من تجربه کردم با آنچه دیگران تجربه کرده اند چه تفاوتی دارد؟
"شما یک هندی نیستید، بنابراین برای من دشوار است که توصیف کنم که کدام است، اما او یا مردم را می پذیرد یا آنها را دفع می کند، صرف نظر از اینکه آنها هندی هستند یا نه." من می دانم که. من از اینها زیاد دیده ام. من هم می دانم که شوخی می کند و خیلی ها را می خنداند، اما تا به حال ندیده ام با کسی بازی کند.
- حالا به من نخواهی گفت، دون خوان، پیوت چگونه محافظت می کند؟
نگذاشت تمامش کنم سریع روی شانه ام دست کشید.
- هرگز او را اینطور صدا نکن. هنوز آنقدر او را ندیده اید که بشناسید.
- مسکالیتو چگونه از مردم محافظت می کند؟
- نصیحت می کند. او به تمام سوالاتی که از او می پرسند پاسخ می دهد.
- پس مسکالیتو واقعی است؟ منظورم این است که آیا او چیزی است که دیده می شود؟
به نظر می رسید از سوال من غافلگیر شده بود. با نوعی حالت پرسشگر به من نگاه کرد.
-میخوام بدونم مسکالیتو چیه...
- شنیدم چی گفتی. دیشب ندیدیش؟
میخواستم بگم فقط یه سگ دیدم که متوجه نگاه متعجبش شدم.
"پس فکر می کنی چیزی که دیشب دیدم او بود؟"
با دلسوزی به من نگاه کرد. نیشخندی زد و سرش را طوری تکان داد که انگار باورم نمی شود و با لحنی بسیار صمیمانه گفت:
- به من نگو ​​که فکر می کنی مادرت بود؟
او در حالی که می‌گفت «ماما» مکث کرد، زیرا منظورش از گفتن «تو چیندار مادر» بود - اصطلاحی که به عنوان اشاره‌ای بی‌احترامی به مادر دیگری استفاده می‌شود. کلمه "مادر" آنقدر نامناسب بود که هر دو مدت طولانی خندیدیم. بعد متوجه شدم که خوابش برده و به سوال من جواب نداد.

یکشنبه 6 آگوست 1961.
من دون خوان را به خانه ای بردم که در آن پیوت گرفتم. در راه به من گفت که نام مردی که «مسکالیتو را به من معرفی کرد» جان است. وقتی به خانه رسیدیم، جان را دیدیم که با دو مرد جوان روی ایوان نشسته است. همه آنها در روحیه فوق العاده خوبی بودند. آنها خندیدند و خیلی معمولی صحبت کردند. سه نفر به خوبی انگلیسی صحبت می کردند. به جان گفتم که آمده ام تا از کمکش تشکر کنم.
من می خواستم نظر آنها را در مورد رفتارم در طول تجربه توهم زا بدانم و به آنها گفتم که سعی کردم به کارهایی که شب قبل انجام داده ام فکر کنم، اما یادم نمی آید. آنها می خندیدند و تمایلی به صحبت در مورد آن نداشتند. به نظر می رسید که آنها به دلیل حضور دون خوان خودداری می کردند. همه به او نگاه کردند، انگار منتظر علامتی مثبت برای صحبت بودند. ظاهراً دون خوان این علامت را به آنها داد، اگرچه من چیزی متوجه نشدم، زیرا جان ناگهان شروع به صحبت در مورد آنچه من در شب قبل کرده بودم کرد.
او گفت که می‌دانست وقتی گوز من را شنید، «گرفته شدم». او ادعا کرد که من 30 بار پریده ام. دون خوان او را تصحیح کرد که 30 نیست، بلکه فقط ده است.
جان ادامه داد:
- وقتی همه به سمت شما حرکت کردیم، یخ زده بودید و تشنج داشتید. برای مدت طولانی، دراز کشیده به پشت، دهان خود را طوری حرکت می دادید که انگار دارید صحبت می کنید. بعد شروع کردی به کوبیدن سرت روی زمین و دون خوان کلاه قدیمی روی سرت گذاشت. و آن را متوقف کردی: می‌لرزید و می‌لرزید، ساعت‌ها روی زمین دراز می‌کشید. فکر کردم همه خوابیدند. اما در خواب صدای پف و ناله تو را شنیدم. بعد صدای جیغ تو را شنیدم و بیدار شدم. دیدم که به هوا می پری و جیغ می کشی. به سمت آب حرکت کردی، کشتی را واژگون کردی و در گودال شروع به لخت شدن کردی.
دون خوان برایت آب بیشتری آورد. تو ساکت جلوی قایق آب خوری نشستی. بعد از جا پریدی و تمام لباس هایت را در آوردی. جلوی آب زانو زدی و جرعه جرعه شروع به نوشیدن کردی. بعد فقط نشستی و به فضا خیره شدی.
فکر می‌کردیم بقیه وقت همین‌طور می‌نشینی. تقریباً همه، از جمله دون خوان، به خواب رفته بودند که تو با زوزه از جا پریدی و سگ را تعقیب کردی. سگ هم ترسید و زوزه کشید و به سمت نیمه پشتی خانه دوید. بعد همه از خواب بیدار شدند.
همه ایستادیم. از آن طرف خانه برگشتی و همچنان سگ را تعقیب می کردی. سگ جلوی تو دوید و پارس کرد و زوزه کشید. فکر می کنم احتمالا بیست بار دور خانه دویدی و مثل سگ پارس کردی. می ترسیدم همسایه ها علاقه مند شوند. هیچ همسایه ای در این نزدیکی نیست، اما زوزه های شما آنقدر بلند بود که در یک مایلی دورتر شنیده می شد.
- سگ رو گرفتی و تو بغلت به ایوان آوردی.
جان ادامه داد:
- بعد شروع کردی با سگ بازی کردن. با او دعوا کردید و همدیگر را گاز گرفتید و بازی کردید. به نظرم خنده دار بود سگ من معمولا بازی نمی کند. اما این بار تو و سگ روی هم و روی هم غلت می زدید.
مرد جوان گفت: «سپس به طرف آب دویدی و سگ با تو نوشید.
- پنج شش بار با سگ دویدی تو آب.
- چقدر طول کشید؟ - من پرسیدم.
جان پاسخ داد: «یک ساعت. - یک بار ما هر دو را از دست دادیم. فکر کردم دویدی پشت خونه ما فقط پارس و جیغ شما را شنیدیم. آنقدر مثل سگ پارس می کردی که نمی توانستیم شما را از هم جدا کنیم.
گفتم: «شاید فقط سگ بود.
آنها خندیدند و جان گفت.
- نه پسر، پارس کردی.
- پس چی شد؟
هر سه به یکدیگر نگاه کردند و به نظر می رسید در به خاطر آوردن اتفاق بعدی مشکل داشتند. سرانجام مرد جوان که تا آن زمان ساکت بود گفت:
"او خفه شد" و به دون خوان نگاه کرد.
- بله، احتمالا خفه شده اید. خیلی عجیب شروع کردی به گریه کردن و بعد روی زمین افتادی. ما فکر می کردیم که زبانت را گاز می گیری. دون خوان آرواره هایت را باز کرد و روی صورتت آب پاشید. بعد شروع کردی به لرزیدن و دوباره تمام بدنت شروع به تشنج کرد. سپس برای مدت طولانی بی حرکت ماندی. دون خوان گفت که همه چیز تمام شده است. اما در این ساعت صبح فرا رسیده بود و ما روی تو را با پتو پوشاندیم و گذاشتیم تو ایوان بخوابی.
اینجا ایستاد و به بقیه نگاه کرد که انگار جلوی خنده شان را گرفته بودند. رو به دون خوان کرد و از او چیزی پرسید. دون خوان لبخندی زد و به سوال پاسخ داد.
- دون خوان رو به من کرد و گفت:
"ما شما را در ایوان رها کردیم زیرا می ترسیدیم که در تمام اتاق ها ادرار کنید."
همه با صدای بلند خندیدند.
- چه اتفاقی برای من افتاد؟ - من پرسیدم. - آیا من...
- شما هستید؟ - جان از من تقلید کرد. - قرار نبود در مورد آن صحبت کنیم، اما دون خوان گفت که همه چیز خوب است. سگ من را توصیف کردی
- چیکار کردم؟
- فکر نمی کنی که سگ از تو فرار کرد چون از تو می ترسید؟ سگ فرار کرد چون تو به آن خشم کردی.
همه شروع به خندیدن کردند. سعی کردم از یکی از جوان ها بپرسم، اما همه می خندیدند و او صدایم را نشنید. جان ادامه داد:
- سگ من هم بدهکار نماند. او هم به تو دلخور شد
ظاهراً این بیانیه کاملاً مضحک بود ، زیرا همه از خنده منفجر شدند ، از جمله دون خوان. وقتی آرام شدند با جدیت کامل پرسیدم:
- درست است؟ واقعا این اتفاق افتاد؟
جان هنوز در حال خنده پاسخ داد:
"به تو قسم، سگ من واقعاً از دستت عصبانی شد."
در راه بازگشت به خانه دون خوان از او پرسیدم:
- واقعاً این اتفاق افتاد، دون خوان؟
او گفت: «بله، اما آنها نمی‌دانند چه دیدی.» آنها نمی فهمند که تو با او بازی کردی. واسه همین مزاحمتون نشدم
- اما آیا واقعاً این ماجرا با من و سگ در حال ادرار کردن به یکدیگر است؟
- بله، سگ نبود. چند بار باید این را به شما بگویم؟ این تنها راه برای فهمیدن است. تنها راه. این "او" بود که با شما بازی کرد.
- میدونستی قبل از اینکه بهت بگم همه این اتفاقات افتاده؟
قبل از جواب دادن، لحظه ای مکث کرد.
- نه، بعد از اینکه همه چیز را به من گفتی، به یاد نگاه وحشتناکی که داشتی افتادم. من فقط شک کردم که حالت خوبه چون نترسیدی.
- آیا واقعاً سگ به قول آنها با من بازی کرد؟
- لعنتی! سگ نبود

پنجشنبه 26 مرداد 1340.
به دون خوان گفتم که در مورد تجربه ام چه احساسی دارم. از نظر کاری که برنامه ریزی کرده بودم، یک اتفاق فاجعه بار بود. گفتم که نمی‌خواهم دوباره به دیدار مسکالیتو فکر کنم. من موافقت کردم که هر آنچه اتفاق افتاده قبلاً اتفاق افتاده است، اما اضافه کردم که این نمی تواند مرا به دنبال ملاقات جدیدی وادار کند. من به طور جدی معتقد بودم که برای شرکت هایی از این دست مناسب نیستم.
پیوت در من به عنوان یک واکنش پس از واکنش، نوعی ناراحتی فیزیکی عجیب ایجاد کرد. این یک ترس یا اضطراب مبهم بود، نوعی مالیخولیا، که کیفیت آن را نمی توانستم دقیقاً تعریف کنم. من به هیچ وجه چنین حالتی را نجیب ندیدم.
دون خوان خندید و گفت:
- شما شروع به یادگیری می کنید.
- این نوع تدریس برای من نیست. من برای او ساخته نشده ام، دون خوان.
- شما همیشه اغراق می کنید.
- این اغراق نیست.
- نه، این درست است. تنها چیز بد این است که شما فقط قسمت های بد را اغراق می کنید.
- تا جایی که به من مربوط می شود، هیچ جنبه خوبی در اینجا وجود ندارد. تنها چیزی که می دانم این است که مرا می ترساند.
کمی بیشتر اعتراض کردم و سعی کردم منصرفش کنم. اما انگار متقاعد شده بود که کاری جز درس خواندن برای من باقی نمانده است.
او گفت: "شما به ترتیب اشتباه فکر می کنید." - مسکالیتو واقعا با تو بازی کرد. این چیزی است که باید در مورد آن فکر کرد. چرا به جای اینکه از ترس خودت بالا بگیری، از این موضوع بالا نمی گیری.
- این خیلی غیرعادی بود؟
- تو تنها کسی هستی که من در بازی با مسکالیتو دیده ام. شما به این نوع زندگی عادت ندارید. به همین دلیل نشانه ها از کنار شما گذشتند. و با این حال، شما یک فرد جدی هستید، اما جدیت شما به آنچه فکر می کنید وابسته است، نه به آنچه خارج از شما اتفاق می افتد. خیلی از خودت لذت میبری مشکل همینه و من را به طرز باورنکردنی خسته می کند.
- اما چه کار دیگری می توانید انجام دهید، دون خوان؟
- به دنبال معجزات اطراف خود باشید و به آنها نگاه کنید. از نگاه کردن به خود خسته می شوی و این خستگی همه جا نسبت به هر چیز دیگری کر و کور می شود.
-تو میخ به سرت زدی دون خوان. اما چگونه می توانم تغییر کنم؟
- به معجزه بازی مسکالیتو با شما فکر کنید. به هیچ چیز دیگه ای فکر نکن بقیه خود به خود به سراغ شما می آیند.

"آموزه های دون خوان" در مورد آشنایی غیرمنتظره نویسنده، یک دانشجوی مردم شناسی، با دون خوان می گوید. کاستاندا به گیاهان دارویی علاقه نشان می دهد و هنوز مشکوک نیست که این ملاقات سرنوشت او را برای همیشه تغییر دهد. پس از مدتی، دون خوان تصمیم می گیرد به کارلوس دانش پنهانی را که در اختیار داشت آموزش دهد.
کاستاندا موفق شد مطالب گسترده ای را از داستان های دون خوان جمع آوری کند، اما او می داند که تنها راه رسیدن به دانش واقعی این است که همه چیز را خودش تجربه کند. فقط این باعث می شود که او به قدرت برسد...

واقعیت جداگانه (1971)

واقعیت جادوگران هندی و متحدان آنها برای سیستم ادراک معمولی آنقدر خطرناک است که کاستاندا با خلق اولین کتاب خود سعی می کند آن را برای همیشه فراموش کند. اما نیرو دستور دیگری می دهد - پس از 2 سال او باز می گردد تا مرحله جدیدی از آموزش خود را با جادوگران آغاز کند. «واقعیت جداگانه» داستان نویسنده درباره تجربه‌ای است که هنوز کاملاً از آن آگاه نیست و آن را درک نکرده است. بیخود نیست که بسیاری از باطنی گرایان توصیه می کنند خواندن این کتاب را تا آخر رها کنید و ابتدا با مفاد اساسی آموزه های دون خوان آشنا شوید...

سفر به ایکستلان (1972)

پس از سالها آموزش با جادوگر هندی دون خوان و شناخت کامل و عمیق از ماهیت آموزه های او، سرنوشت قهرمان کتاب تغییر کرد. اکنون دید و نگرش او نسبت به دنیا کاملاً متفاوت است. دون خوان مدتها و پیگیرانه شاگرد خود را به این لحظه هدایت کرد و به تدریج تصویری از واقعیت جدیدی در ذهن خود شکل داد که با تصویر معمول و سنتی جهان متفاوت است. کارلوس با دانستن همه اینها باید آخرین قدم را بردارد - ترک دنیا...

داستان های قدرت (1974)

"قصه های قدرت" باورنکردنی ترین و خارق العاده ترین کتاب کاستاندا است.
خوانندگان خواهند آموخت که تصویر دنیایی که ما با آن آشنا هستیم تنها جزیره ای کوچک در دنیای بی پایان جادو است - ناگوال. کاستاندا در این کتاب داستان تمرین خود را با دون خوان کامل می کند. برای رسیدن به چرخه کامل، تنها یک جهش غیرقابل درک به ورطه باقی می ماند. کارلوس و دو دانش آموز دیگر باید از بالای یک کوه بپرند. در همان روز معلم و نیکوکار این دنیا را برای همیشه ترک می کنند...

حلقه دوم قدرت (1977)

او خود را از صخره به داخل پرتگاه پرت کرد و جان سالم به در برد. کاستاندا تصمیم می گیرد به مکزیک بازگردد تا دریابد که آیا این پرش خارق العاده واقعی بوده است یا خیر. او در جاده با چندین جادوگر زن، شاگردان دون خوان ملاقات می کند و در این لحظه است که او توانایی باورنکردنی برای ترک بدن خود را کشف می کند و به یک دوگانه قدرتمند تبدیل می شود. او می فهمد که تمام حملات به او توسط خود دون خوان انجام شده است تا بتواند توانایی های خود را کشف کند و خود را در ظاهری متفاوت درک کند. در نتیجه کارلوس آماده است تا مسئولیت حزب جدید ناگوال را بر عهده بگیرد...

هدیه عقاب (1981)

"هدیه عقاب" داستان این است که چگونه نویسنده تصمیم می گیرد رهبر گروه جدیدی از جادوگران شود. اما در ابتدا همه چیز بسیار بد پیش می رود. دانش آموزان یکی پس از دیگری خاطرات عجیبی از اتفاقاتی را تجربه می کنند که در دنیای ادراک آشنا اتفاق نیفتاده و نمی توانستند رخ دهند. به همین دلیل، نزاع بین کاستاندا و اتهامات او آغاز می شود. لا گوردا به کمک او می آید، به لطف او ناگوال به یاد می آورد که به دلیل ساختار خاص بدن انرژی خود، او قادر به رهبری آنها نیست. در نتیجه شاگردانش او را ترک می کنند و او و لا گوردا راهی لس آنجلس می شوند...

آتش از درون (1984)

"آتش از درون" در مورد مرحله جدیدی که کاستاندا در حال گذراندن است صحبت می کند. این بار یک انقلاب کامل در درک آموزه های دون خوان رخ می دهد. به لطف این تجربیات، نویسنده در نهایت می تواند صداقت خود را بیابد. این کتاب همچنین در دون خوان دوباره ظاهر می‌شود و مفهوم جالب «ستمگران کوچک» را معرفی می‌کند، که تشویق می‌کند هر رویداد منفی زندگی را به عنوان وسیله‌ای برای یادگیری و رها کردن اهمیت خود ببیند.

قدرت سکوت (1987)

نویسنده در اثر جدید خود، "قدرت سکوت"، همچنان به خوانندگان درباره آموزه های دون خوان معروف می گوید. او دانش منحصر به فردی را ارائه خواهد کرد که نگاهی اجمالی بود که عمیق ترین بخش های ذهن انسان را روشن کرد. جادو به عنوان نیاز اصلی فرد ارائه می شود. به هر حال، تنها روش های غیر استاندارد و ابرقدرت ها امکان درک خود و دنیای خود را با اسرار و اسرار آن فراهم می کند. کاستاندا سیستمی را ارائه می دهد که به فرد امکان می دهد خود را توسعه دهد و خود را در جامعه تحقق بخشد ...

هنر رویاپردازی (1994)

پس از شش سال سکوت، کاستاندا اثر جدید خود، "هنر رویاپردازی" را ارائه می کند. این کتاب دوباره به یک مکاشفه واقعی برای خوانندگان تبدیل می شود. او تکنیک هایی را آشکار می کند که با استفاده از آنها می توان از رویاها برای باز کردن دنیای روح استفاده کرد و همچنین آنها را به رویاهای شفاف تبدیل کرد.
پس از مطالعه این کتاب، خوانندگان قادر خواهند بود دریابند که چرا راه رسیدن به واقعیت های دیگر از طریق رویاهای شفاف می گذرد و چگونه شمن ها و جادوگران بزرگ مدت هاست که به طور فعال از آن استفاده می کنند...

سمت فعال بی نهایت (1995)

سمت فعال بی نهایت دهمین کتاب نویسنده مشهور قرن بیستم است.
این کتاب نه تنها شامل خاطراتی از مکالمات با دون خوان و اعمال جادویی، بلکه اطلاعاتی کاملاً منحصر به فرد - در مورد زندگی و کار نویسنده در لس آنجلس - در شرایط کاملاً غیر جادویی است...
علاوه بر این، نویسنده توضیح خواهد داد که چرا ما قادر نیستیم موجودات واقعی و قدرتمندی باشیم که هستیم؟ چرا این اتفاق افتاد؟ و آیا این مشکل قابل رفع است؟...

چرخ زمان (1998)

«چرخ زمان» کتابی از کارلوس کاستاندا جاودانه است که تفاوت قابل توجهی با آثار قبلی او دارد زیرا مجموعه ای از برجسته ترین نقل قول ها و گفته ها است. این کتاب حاوی تمام حکمت جادویی شمن های مکزیک باستان است که از طریق جادوگر دون خوان مطالعه شده است. به لطف کتاب های کاستاندا، میلیون ها نفر توانستند ایده های خود را نه تنها در مورد جهان، بلکه در مورد سرنوشت خود نیز تغییر دهند...
"چرخ زمان" مجموعه ای شگفت انگیز از نقل قول است که حامل بار قوی از چیزی ماورایی است که فراتر از آگاهی انسان است...

پاس های جادویی (1998)

«گذرهای جادویی» آخرین کتاب از مجموعه کارلوس کاستاندا است که در سال 1998 منتشر شد. کارلوس کاستاندا در کار خود سیستم "تنسیریتی" تمرینات انرژی را که از دون خوان ماتوس آموخته است، توصیف می کند. این پاس‌ها و تمرین‌های جادویی برای دستیابی به حالتی از سلامت جسمی و روحی انجام می‌شود.
کتاب به 3 قسمت تقسیم شده است. در بخش اول، نویسنده در مورد منشاء و هدف پاس های جادویی صحبت می کند. دومی در مورد سیستم تمرین تنسگریتی صحبت می کند. بخش سوم، آموزنده ترین، شامل شرح مفصلی از تکنیک اجرای 6 سری تنسگریتی است.

نویسنده و مردم شناس آمریکایی (دکتری انسان شناسی)، مردم شناس، متفکر باطنی و عارف، نویسنده کتاب های پرفروش در مورد شمنیسم و ​​ارائه جهان بینی غیرعادی برای انسان غربی. خود کاستاندا از اصطلاح جادو استفاده می کند ، اما به گفته وی ، این مفهوم به طور کامل جوهر آموزه های مبتنی بر سنت "بینندگان" باستانی و جدید - تولتک ها - "راه جنگجو" را منتقل نمی کند.

کارلوس کاستاندا ادعا کرد که در سال 1960 با خوان ماتوس، جادوگر مکزیکی یاکی هندی یاکویی آشنا شد که زندگی او را به کلی تغییر داد. در ابتدا، کاستاندا، به عنوان بخشی از تمرین انسان شناسی خود در دانشگاه کالیفرنیا در لس آنجلس، می خواست در مورد کاکتوس peyote تحقیق کند، و به همین منظور بود که به دون خوان، که متخصص گیاهان محلی بود، روی آورد. از شانس، آنها توسط یک دوست مشترک گرد هم آمدند. به گفته کاستاندا، بعدها، دون خوان که خود را متعلق به سنت جادوگران (در اصطلاح تولتک ها در اصطلاح دومی) می دانست، او را بر اساس ویژگی خاصی که دون خوان ساختار ویژه بدن انرژی خود نامید، به عنوان شاگرد انتخاب کرد. "

همانطور که بعدا مشخص شد، دون خوان در او ناگوال یا رهبر گروهی از بینندگان را دید که قادر به ادامه خط جادوگرانی بود که دون خوان به آن تعلق داشت. طبق کتاب‌های کاستاندا، «جادو» خط دون خوان شامل تغییر و تشدید ادراک و آگاهی از زندگی است که طبق آموزه‌ها به فرد امکان می‌دهد تا به طور قابل توجهی ایده‌های قابل شناخت را گسترش دهد و حتی به طور اساسی تغییر دهد. یعنی "جادو" ترفندی نیست که شامل به دست آوردن "چیزی" از جایی نیست، بلکه یک انرژی پر زحمت و تمرین مراقبه است. کارلوس کاستاندا پس از اتمام تحصیلاتش متقاعد شد که شاهد یک سیستم شناختی کاملاً متفاوت ("نوع متفاوت نحو") نسبت به سیستم اروپایی بوده است. کاستاندا از اصطلاح "جادو" ناراضی بود، زیرا او آن را نادرست می دانست، بنابراین بعدها، در جستجوی یک اصطلاح دقیق تر، آن را با کلمه سیبری "شمنیسم" جایگزین کرد، که همچنین با واقعیت مطابقت نداشت، زیرا نشان دهنده دانش است. در مورد تعامل با ارواح اطراف، که تنها بخش بسیار کوچکی از آموزش است.

اولین کتاب کارلوس کاستاندا در سال 1968 با عنوان "آموزه های دون خوان: راه یاکی دانش" منتشر شد و به سرعت به یک کتاب پرفروش تبدیل شد (با تیراژ چند میلیون نسخه). مدتی در میان جامعه دانشگاهی انسان شناسان موفق بود، اما متعاقباً با انتشار آثار دیگری از کاستاندا، نظرات در مورد تحقیقات او تقسیم شد. متعاقباً، کارلوس کاستاندا 11 اثر دیگر را به آموزه‌های دون خوان منتشر کرد که همیشه در بسیاری از کشورهای جهان پرفروش شد. در طول سال‌های زندگی‌اش، او بارها هم بیشترین تحسین‌ها را دریافت کرد (تا جایی که الگوی جدیدی را پیشنهاد کرد) و هم انتقادهای شدید (تا جایی که دون خوان را اختراع کرد).