یانوش کورچاک روحی است که برای حفظ و نگهداری داده شده است. یانوش کورچاک داوطلبانه در کنار بچه ها ماند و در اتاق گاز مرد

27 سپتامبر 2011

تخریب اسطوره ها

سرنوشت این مرد اخیراً موضوع مشمئز کننده ترین گمانه زنی یهودیان شده است.
در واقع ما داریم به وحشیانه ترین تراژدی انسانی دست می زنیم. آنچه در زندگی او اتفاق افتاد همان چیزی بود که هر یک از ما آرزویش را داریم: تحقق رویاهایمان یک به یک. بنابراین کورچاک به دلیل شرایط خارج از کنترل او،
به خطی کشیده شد که فراتر از آن دیگر هیچ زندگی وجود نداشت. البته این هم تقصیر شخصی او بود.
اما یک تراژدی شخصی غیرقابل اندازه گیری نیز همینطور است.

بنابراین، وقتی یک غیر یهودی دیگر شروع به سرزنش کردن کسی با «شکار دکتر و نویسنده کودک یهودی کورچاک» می‌کند، همه باید بی‌رحمانه این گودال را زیر پا له کنند. به نفع خودش شاید برخی از این یهودیان هار با چنین حدس و گمان هایی به این فکر کنند که به کجا می روند.
"کرچاک" یک نام مستعار است. این مرد یک نام خانوادگی یهودی نسبتاً ناسازگار به زبان لهستانی داشت. مهم نیست او باید خیلی زود در مورد چیزهایی که بدون هیچ مشکلی به اکثریت قریب به اتفاق داده می شود فکر می کرد.
بسیاری متوجه شده اند که یهودیان اغلب در بحث ها مستقیماً به چهره مخاطب می گویند که او دیوانه است ، که برای آنها "موضوع تحقیقات روانپزشکی" و غیره است.
به عنوان یک قاعده، "غیر عادی" همکار آنها در بی میلی عادی برای تشخیص فوری برتری نژادی یهودیان بر همه موجودات زنده بیان می شود.
اینجاست که بیشتر یهودیان باید بایستند و فکر کنند که دروازه کشتارگاه مهمان نوازانه به روی همه باز است.
اتفاقاً آمارها به طور بی‌علاقه شیوع اختلالات روانی را در بین یهودیان ثبت می‌کنند.
کورچاک در زمان حیات خود از این کشتارگاه بازدید کرد.
و "شاهکار" او یک عمل خودکشی بود. پس از برآورده شدن تمام آرزوهایش، دیگر نتوانست زندگی کند.

* * *
پدرش، یک وکیل کاملاً مرفه که به یک وکیل نسبتاً مشهور تبدیل شد، ناگهان، در اوج زندگی حرفه‌ای خود، به جنون خشن فرو می‌رود.
کورچاک شغلی را به عنوان پزشک انتخاب می کند. او در حین مطالعه اصول اولیه این حرفه متوجه می شود که در مورد پدرش کار دارد
با یک اختلال روانی شدید با ماهیت ارثی.
او به عنوان یک پزشک از آنچه می تواند فرزندانش را محکوم کند آگاه است. نه تنها احتمال بچه دار شدن وجود دارد
با ناتوانی های ذهنی در مورد او بسیار عالی است، او بدبختی هایی را که خود او تجربه کرد، زمانی که خانواده اش برای مدت طولانی تلاش می کردند بیماری پدرش را پنهان کنند، به فرزندان متولد نشده اش منتقل می کند.
اینجاست که او ظاهراً انتخاب اخلاقی درستی می‌کند: او تصمیم می‌گیرد در اطفال تخصص پیدا کند.
و خود او برای همیشه ایده بچه دار شدن را کنار می گذارد.
یعنی تصمیم می گیرد زندگی خود را وقف سلامتی فرزندان دیگران کند.

چند نفر از ما تصمیم گرفته ایم این کار را با زندگی خود انجام دهیم؟ در اصل، او یک نذر رهبانی داوطلبانه می گیرد. بیایید این انتخاب را با جزئیات بیشتری بررسی کنیم.

او در انتخاب اخلاقی خود، مانند نی، کودکانی را که برای مدت طولانی بدون تأثیر بد، مانند فرشته های جسمانی هستند، می گیرد.
اصولاً وضعیت مالی خانواده به او اجازه می داد در محیط اجتماعی جایگاه شایسته ای داشته باشد.
علاوه بر این ، او به ارتش لهستان فراخوانده شد و "افسر" شد.
او از دانشکده پزشکی یکی از دانشگاه های اروپایی فارغ التحصیل شد... به طور خلاصه، او می تواند پزشک کودکان بخش های مرفه جامعه لهستان شود. نگرش نسبت به یهودیان در لهستان در آن سال ها کاملاً مدارا بود.
و به "افسران" - و به طور کلی با احترام.
اما کورچاک در پرهیز از وسوسه های دنیوی ثابت قدم است.

کورچاک تصمیم گرفت ریسک نکند، همین.بله، احتمال به دنیا آوردن یک بچه بیمار، احتمال دیوانه شدن خودش برای او بسیار زیاد بود. اما هنوز 50 درصد احتمال اجتناب از بیماری ارثی وجود داشت.

کورچاک که در اوج سل دوران کودکی متخصص اطفال می شود، وقتی یک کودک بیمار بلافاصله 8-12 برادر و خواهرش را مبتلا می کند. شرط اصلی عفونت گسترده، سوء تغذیه و شرایط زندگی بیش از حد است. کورچاک در تلاش است تا با "ریشه های اجتماعی" بیماری ها مبارزه کند، زیرا علت آنها را در نرخ بالای تولد می بیند.

* * *
به طور کلی داستان دکتر کورچاک... آنقدر به جامعه ما مربوط است که نمی توان آن را در نظر گرفت
"در جزئیات".
(اکاترینا لاخواباید از سرنوشتی که او را از برآوردن خواسته هایش نجات داد سپاسگزار بود.
بگذارید یادآوری کنم که این زن و مادر نازنین چندین بار سعی کردند لایحه اخته اجباری زنان را به تصویب برسانند.)
کورچاک نیز این مسیر را طی می کند. یک رویکرد کاملاً یهودی برای حل همه مشکلات. اما او از آمار موثق در مورد ابتلا به سل استفاده می کند و مقالاتی با مثال های واقعی می نویسد. او اردوهای تابستانی بهداشتی برای کودکان ترتیب می دهد و برای آنها در خانه های ثروتمندی که هنوز از او استقبال می کردند، پول جمع آوری می کند. او می بیند که کودکان با چه اکراهی به کمدهای فقیرانه و شلوغ خود باز می گردند تا در اواخر پاییز تحت درمان بیماری سل باز قرار گیرند...
و ما هنوز به سیفلیس روزمره و دیگر "شادی های" کوچک زندگی دست نمی زنیم ...

شاید دقیقاً به این دلیل که یهودیان فقط در تمثیل های کتاب مقدس حالت خاص خود را داشتند، آنها کاملاً فاقد تفکر سطح کلان هستند. بنابراین، آنها در سطح کلان مستلزم تجلی معیارهای اخلاقی در سطح خرد هستند: عشق و احترام که هر یک از ما باید به تنهایی برنده آن باشیم.
احتمالاً به همین دلیل است که آقای کورچاک به عنوان یک اقدام دولتی، اخته عمومی لهستانی‌های حومه‌های فقیر را خواستار شد. او راه حل دیگری برای مشکل مرگ و میر و عوارض کودکان جز کاهش شدید تعداد بیماران خردسال خود نمی دید.
برخی با به خطر انداختن جان خود در حال ساخت واکسن ضد سل هستند، برخی دیگر خواستار اخته کردن اجباری هستند..

حتی یک دهه پس از جنگ، رویکردهای دکتر نزدیک می شود Korczak در جامعه پزشکی نام آشنا بود.بسیاری از عمل‌های فک و صورت، سوراخ‌های مختلف در نازوفارنکس، حتی عمل‌های برداشتن آدنوئید - چند لحظه طول می‌کشد. بیهوشی بی کیفیت بود و عوارض و واکنش های آلرژیک زیادی از جمله ایست تنفسی را به همراه داشت. نووکائین تقریباً در نیمی از بیماران تا اواخر دهه 70 باعث تورم دستگاه تنفسی فوقانی شد.
بر این اساس، یکی از پزشکان دوره‌ای، لقب شرافتمندانه «پان کورچاک» را از همکاران لهستانی خود به دست آورد و بخشی از عملیات «نمایش» را که چند ثانیه به طول انجامید، بدون بیهوشی انجام داد.
یک چرخش تیز با چاقوی جراحی، غرش وحشیانه بیمار، یک شیشه لیتری چرک که به سرعت پر از خون می شود، و به عنوان گل، چندین دستکاری دردناک شستشوی زخم با محلول پرمنگنات پتاسیم یا فوراسلین را تصور کنید. باشه؟ هر پزشک تایید می کند که در این مورد قطعا هیچ عارضه ای وجود نخواهد داشت. اما پس از آن، در طول راندها، مردان بالغ، عملا سالم، با وحشتی پنهان به این "مرد با کت سفید" نگاه کردند.

توسعه تفکر کورچاک به اخته کردن محدود نشد. همانطور که امروزه یهودیان نمی خواهند ادعاهای خطاب به آنها را به اندازه کافی درک کنند و معتقدند که همه "یهودستیزان" نمی توانند در مورد رفتار نامناسب خود در جامعه چیز مفیدی به آنها بگویند، کورچاک نیز با احساس رد شدید موضع خود حتی در جامعه اقشار ثروتمند از جامعه لهستان، مجموعه ای از شکستن بد.
به... کنفرانس های اروپایی در مورد اصلاح نژاد، پدولوژی و دیگر «جنبش های مترقی» رسید. در میان پیروان آلمانی اصلاح نژاد، او از اقتدار بی قید و شرط برخوردار بود.

رد بیهوشی با کیفیت پایین به تدریج به انکار بیهوشی به طور کلی و تشکیل شاخه خوبی از "Dianetics" تبدیل شد که شامل این واقعیت بود که یک پزشک واقعی باید ... کمی سادیستی.
کمی. یک قطره. موافقم، تعیین دقیق اندازه این "قطره" برای خود شخصاً برای هر بیمار بسیار دشوار است.
البته، زنگ ها و سوت های دکتر کورچاک از همان بطری صرفاً پزشکی می آید. اما نه تنها. "افت" او به نابودی افراد ناتوان ذهنی، قتل عام نوزادان و کاهش دستکاری های پزشکی برای نجات نوزادان در حین زایمان گسترش یافت. و همه اینها... تا بیماران ناتوان کمتر رنج ببرند. فقط کمی.

البته با پیشرفت علم زنان و زایمان، بشریت با مشکلات فراوانی مواجه شده است که در درجه اول در اطفال بوده است. Korczak پیشنهاد کرد که به نوزادان مبتلا به خفگی کمک نشود و همه نوزادان با ناهنجاری های مادرزادی شدید بلافاصله نابود شوند. هیچ یک از پزشکان، از جمله پزشکان آلمانی، قبلاً به این موضوع فکر نکرده بودند. نمی توان گفت که در اتحاد جماهیر شوروی با این ایده ها کاملاً بدون توجه برخورد می شد. معدوم سازی بیماران کم توان ذهنی در کشور ما نیز صورت گرفت. اما به اعتبار پزشکان شوروی باید گفت که چنین اقداماتی الهام گرفته از محافل پزشکی نبوده است.
پزشکان ما همیشه موضعی بحث‌برانگیز اما مبهم در مورد این موضوع داشته‌اند: ما باید برای هر "بیمار پست"، حتی روش‌های آزمایش‌نشده قبلی، مبارزه کنیم تا روزی درمان این بیماری‌ها را بیاموزیم.

بله، در اینجا سهمی از بدبینی صرفاً پزشکی نیز وجود دارد: بیمار به عنوان "ماده" ارزشمند برای مشاهده در نظر گرفته می شود. اما این "ماده" به صورت فردی برای یک مورد خاص از عمل پزشکی در نظر گرفته شد.
و اصلا به عنوان "ماده" برای به دست آوردن سلول های بنیادی نیست،
نحوه برخورد پزشکان اسرائیلی با نوزادان ربوده شده روسی

یعنی «آرمان کورچاک» فقط در میان یهودیان زندگی می کند و قطعاً پیروز می شود. شاید این یک انحراف ذهنی مبتنی بر توسعه «ملی» یهودی باشد. و از آنجایی که همه اینها با سس خوب رستگاری سرو می شود
"کسانی که می توانند نجات یابند"، سپس بخش غیر یهودی پزشکان نیز به منافع شخصی و بدبینی آلوده می شوند.

و آقای Korczak در این مسیر خاردار جستجو برای منفعت بهینه بیمار، نخل بلامنازع را در دست گرفته است.
اما چطور؟ به هر حال، یهودیان «نمی‌توانند فاشیست باشند»، همانطور که بسیاری از افراد از نظر اخلاقی بی‌ثبات به اشتباه به خود اطمینان می‌دهند. بیایید این چرندیات را به روسی نگوییم، باشه؟ زیرا هنوز همه کسانی که در جریان بی قانونی جنایتکارانه یهودیان در سال های اخیر جان باخته اند، شمارش نشده اند. آنها تا 18 میلیون شمارش کردند، اما شهامت شمارش بیشتر را نداشتند. شما می گویید این فاشیسم نیست؟ معمولی ترین فاشیسم.

اگرچه... پان کورچاک کاملاً بی علاقه بود و هرگز بیماران خود را بر اساس ملیت تقسیم نکرد. منصفانه بگویم، توجه می‌کنم که او ادعاهای خود را در مورد کنترل تولد به حومه‌های یهودی فقیر گسترش داد. قبل از جنگ ، او کاملاً نفرت انگیز بود ، اما به لطف شهرتش در خارج از کشور ، یک فرد کاملاً محبوب بود. مطبوعات اغلب داستان هایی در مورد تعامل او با کودکان منتشر می کردند.
انسان ذاتاً متناقض است. به طور کلی، کورچاک یک فرد بسیار خوب و یک پزشک واقعا فوق العاده کودکان بود. بله، بسیاری از فاشیست ها در زندگی افراد خوب، جذاب و فرهنگی بودند.
* * *
و همچنین زیبایی و شگفتی زیادی در آقای کورچاک وجود داشت. او برای کودکان افسانه می ساخت. در مورد همان پادشاه متئوس اول. در میان داستان‌نویسان لهستانی، او شاید متوسط ​​بود. دوران قبل و بعد از جنگ در لهستان شکوفایی بی سابقه ای از این ژانر وجود داشت. هری پاتر تقلیدی واضح و رقت انگیز از "آکادمی پان بلاب" معروف است. داستان نویسان لهستانی نسلی از میهن پرستان بی قید و شرط سرزمین مادری خود را پرورش دادند. احتمالاً به این دلیل که آنها خودشان بی پروا وطن خود را دوست داشتند. مهم نیست که بعد از همه چیزهایی که گفته شد چقدر وحشی به نظر می رسد، کورچاک همان میهن پرستان بی فکر لهستان بود. این را در یهودیان امروزی نخواهید یافت، که با استناد به فهرست بلندی از ادعاها علیه سرزمین پدری خود، استدلال می‌کنند: «اول باید بفهمیم سرزمین مادری چیست». نکته دیگر اینکه وی مشارکت خود در «فرایند بین المللی» توسعه اصلاح نژاد و پدولوژی را «افزایش اعتبار کشور» می دانست.

در مطبوعات در مورد مجازات های اعمال شده توسط کورچاک در یتیم خانه ای که با سرمایه و کمک های مالی خود سازماندهی و افتتاح کرد، مطالب زیادی نوشته شده است. بچه هایی که بدرفتاری می کردند در گوشه ای قرار نمی گرفتند، بلکه روی کمد می نشستند. نوعی جمهوری از خودگردانی کودکان در یتیم خانه پدید آمد. یک روز بچه ها در مورد آقای کورچاک اظهار نظرهای جزئی کردند. و او، به طور کلی، مجبور شد وقت خود را در کمد سپری کند.

سپس جنگ شروع شد. کورچاک به عنوان یک افسر ذخیره لهستانی در رادیو ظاهر می شود و خواستار جنگ برای هر وجب از خاک لهستان است. اما نتیجه نبردهای تانک به نفع کشوری که نوع اصلی آن... سواره نظام بود، از پیش تعیین نشده بود.

در طول اشغال، کورچاک می توانست از اجرای پیروزمندانه وحشیانه ترین ایده های خود خوشحال شود. آلمانی‌ها با تخریب بیمارستان‌های روانی و دیوانه‌خانه‌ها همراه با نیروهای خود، اخته کردن اجباری جمعیت لهستان را، عمدتاً برای کودکان یتیم، به اجرا گذاشتند. برای دانش آموزان سابق کورچاک. خوب است در مورد چیزی به طور کلی، فرضی صحبت کنیم. روبرو شدن با این در واقعیت همیشه خوشایند نیست.

تصور کنید با وجود یهودی بودن او، نگرش دولت آلمان نسبت به کورچاک وفادارترین بود. و طرف لهستانی در این مدت نمی توانست بدون او کار کند. زیر پوشش تاریکی، تعداد بیشتری از یتیمان را به پناهگاه او آوردند. این گونه زندگی می کرد: روزها به صورتش آب دهان می انداختند و شب ها افراد جدیدی را وارد می کردند و از او می خواستند که با کودک رفتار کند.

نمی توان گفت که جمعیت محله یهودی نشین یهودی، جایی که دکتر کورچاک سرانجام در آنجا سرپناه خود را پیدا کرد، از او و ارتباطات درخشان او در میان پزشکان نظامی آلمان خوشحال بودند.
یهودیان می توانند نوع خود را فقط به دلیل نفرت از هر چیز غیریهودی، از روی نیاز یا از روی منافع شخصی، بپرستند.
اما در غیاب یهودستیزان خوشحالند که گلوی یکدیگر را می خورند. آنها مجبور بودند از برخی ضد یهودها التماس کنند که به آنها نگاه کنند تا به سادگی یکدیگر را نکشند تا در جامعه ای از نوع خود "زنده بمانند".
کورچاک توسط "افراد دیوانه از گرسنگی" از پرورشگاه بدرفتاری و سرقت شد. یهودیان نباید در مورد این نام گمانه زنی کنند، اگر فقط به این دلیل باشد. یتیم خانه پان کورچاک جان سالم به در برد... فقط به لطف کمک پزشکان آلمانی.

این روزها، هر حرامزاده یهودی، با نوشیدن مشروب، به اینترنت سر می‌زند تا در مورد اینکه چگونه از «هولوکاست» رنج برده است، غمگین می‌شود!
یک بار، یکی از خوانندگان در یک فروم ادبی در مورد نویسندگی این سطور پرسید که چگونه آب از پشت بام در نهرها در چهل درجه یخبندان می چکد، اگر این را به نثر بگویید، مردم هرگز آن را باور نمی کنند. این خطوط را در یک موتور جستجو قرار دهید، شاید با بحث اخیر ما برخورد کنید.
واقعیت این است که این سطور ساده هم به شاعر مزیروف و هم به یک شاعر یهودی نسبت داده می شود. ذکر نامش مشمئز کننده است. او شعری دارد "جتوی ورشو" که از نظر فاشیسم ناب یهودی منزجر کننده است. یهودیان بلافاصله شروع به نقل این شعر تمسخر آمیز با "درد غیر انسانی" در گفتگو کردند. مانند زمانی که محله یهودی نشین در حال سوختن بود، "ورشو یک زندگی معمولی داشت" و همه با خوشحالی به شوخی می گفتند که "ساس ها را می سوزانند". این یهودی، البته، نمی خواست در مورد اندازه کارت کار لهستان، که به سختی از جیره لنینگراد محاصره شده بیشتر بود، جویا شود. به ذهنش خطور نمی کرد که به این فکر کند که چگونه می توان یک «زندگی معمولی» در میان گودال های پر از اجساد گروگان های اعدام شده داشت، در حالی که معمولی ترین چیزها مانند استفاده از اجاق گاز نفتی پس از منع آمد و شد را می توان دلیلی برای اعدام فوری دانست. خوب، چند نفر یهودی را بگیرید، آنها را به زور اخته کنید، آنها را از ادامه تحصیل منع کنید، دو حرفه را تعریف کنید: نظافتچی یا روسپی، و سپس آنها را به یک "زندگی معمولی" بفرستید.
با این حال، امروز همه می دانند که در طول جنگ فقط یهودیان آسیب دیدند، فقط آنها مورد سوء استفاده ها و محرومیت های مختلف قرار گرفتند. فقط تعجب آور است که چرا دیگران «تا آخرین گلوله» جنگیدند، در صورتی که جنگ برای آنها «زندگی معمولی» بود و دلیلی برای خندیدن به حشرات سوخته.
اما آیا زمانی که یک یهودی مو قرمز تصمیم گرفت که اگر 30 میلیون نفر در «اصلاحات بازار» او با ماهیت جنایتکارانه «تناسب نشوند» اتفاق خاصی نمی افتد، آیا خودشان یک «زندگی معمولی» نداشتند؟

در جشنواره تئاترهایی که کودکان در آن اجرا می کنند، "تئاتر لادوشکی-2001"، من یک نمایش کودکانه درباره یانوش کورچاک دیدم.
جایی که کارگردان احمق به معنای واقعی کلمه بچه ها را به هیستریک کشاند.
ببین فاشیست ها چقدر زشت هستند، بچه ها را می کشند! پسری که نقش فاشیست را بازی می‌کرد واقعاً در تناسب بود و نمی‌خواست کورچاک را تمام کند، ایده‌آلیستی خیره‌کننده که حتی این خزنده فاشیست شرور را با ایده‌هایش شگفت‌زده کرد. اجرا تاثیر زننده ای برجای گذاشت. جایی برای فکر باقی نگذاشت. هنگامی که کودک اجازه تفکر ندارد، نماد را تا حد هیستری، تا حد فریاد زدن، و حتی بر روی چنین موادی که درک کافی در ارتباط صمیمی یک "سالن کوچک" برای یک فرد کوچک دشوار است، پیش می برد. این منجر به یک ضربه روانی قوی می شود.
و این به هیچ وجه واقعیت ندارد که چیزی اخلاقی بعداً در جایی که از «نیت خیر» گرفته شده است رشد کند. بیشتر اوقات، این اتفاق می افتد که پس از آن شروع به تمایل به احساسات شدیدتر می کنید. این در شرایطی است که اثر تئاتری تأثیری معکوس از انتظار دارد.
امروزه، یهودیان در همه جا نمایشنامه‌هایی را درباره کورچاک به صحنه می‌برند، به سبک کلی ترفند جدید یهودیان - «مبارزه با فاشیسم». شما به آنجا خواهید رسید، خوانندگان کوچک یهودی من! قطعا یک بار دیگر کلاه پر از شلوار را جمع خواهید کرد. این داستان همه را در جای خود قرار خواهد داد.

اول از همه، باید یک بار برای همیشه با این ایده شیرین برای هر یهودی «ضد فاشیست» خداحافظی کنیم که همه شاگردان آقای کورچاک البته یهودیان بدبختی بودند. چون دیگران اصلاً بچه نیستند، در این دریای اشک بی شرمانه یهودی به حساب نمی آیند.

اگر این را بگویم احتمالاً یک بار دیگر به این دردمندان صدمه خواهم زد کورچاک هرگز یک شوونیست یهودی نبود.یتیم خانه او یتیمان را اسکان می داد. این همه است. بدون ملیت! برای تقریباً پنج سال شغل، او موفق شد به کار زاهدانه خود بپردازد. و او توانست بسیاری از کودکان یتیم را در برنامه آلمانی‌سازی قرار دهد تا به این کودکان کمک کند تا زنده بمانند.
همکاران آلمانی او که از پناهگاه او دیدن کردند می دانستند که او یهودی است. اما او به دلیل وسعت اندیشی و تحصیلات درخشان اروپایی اش مورد توجه بود. با این حال، برای اینکه "وسعت دیدگاه" دوستان آلمانی خود را مورد آزمایش قرار ندهد، کورچاک به همه کودکان یهودی دستور داد در طول دیدار خود پنهان شوند. آلمانی ها فقط با لهستانی های کوچک و بلوند روبرو شدند که احساسات گرم نوستالژیک را برانگیختند.

و بعد چه؟.. سپس گالیتر دستور داد، به دلیل کمبود غذا، تمام یتیم خانه ها را به طور کامل نابود کنند. بچه‌های پنج یا شش ساله را زودتر به اردوگاه‌ها می‌بردند، زیرا پزشکان آلمانی، مانند تحقیقات پیشرفته اسرائیلی با سلول‌های بنیادی، دریافتند که هیچ چیز به اندازه تزریق خون یک کودک پنج یا شش ساله، سرباز مجروح را روی پاهایش قرار نمی‌دهد. ساله، و علاوه بر این، گرسنه است.
یعنی اهداکنندگان کوچک به دلایل پزشکی تغذیه نمی شدند. اما بگذارید یهودیان بوی بدی ندهند، آنها در طول جنگ از کودکان اسلاو برای این کار نهایت استفاده را کردند، اما یهودیان این کار را نکردند.
علاوه بر نمونه‌گیری خون، نخاع نیز از نوزادان استخراج شد، اما فاشیست‌های لعنتی هنوز نمی‌دانستند چگونه سلول‌های بنیادی را استخراج کنند.

دوستان آلمانی که از قبل به کورچاک هشدار داده بودند، صبح روز عمل او را متقاعد کردند که برود و در جایی استراحت کند.
تا اعصاب شما خراب نشود. در این مورد، احتمالاً لازم نیست یک نابغه نثر عالی باشید تا یک شب بی خوابی و درک تدریجی را تصور کنید که برای مدت طولانی جایی برای رفتن وجود ندارد.
من فکر می کنم، با این وجود، کورچاک که با کامیون رفته بود تا بچه ها را تا ایستگاه همراهی کند، باز هم فرصت بازگشت را برای خود باقی گذاشت... سپس، با دیدن اینکه چگونه همه بچه ها پشت طناب کشیده حصار گریه می کنند، به سمت آنها قدم گذاشت. .
او می دانست که آنها را به کجا می برند، اما اصرار داشت که آنها را به سادگی "بیرون شهر" می برند، و آنها او را باور کردند... تا اینکه کل قطار را دیدند. کورچاک همچنین کل بازیگران را دید. و علیرغم همه زنگ ها و سوت هایش، اشتباهات فراوان، هذیان ها، و آنچه امروز یهودی بی شرم به او نسبت می دهد، او نیز مانند هر یک از ما از مرگ می ترسید. هیچ کس، با دیدن کل قطار، به میل خود وارد سد نمی شد. حداقل فورا به همین دلیل دکتر کورچاک پشت حصار معطل شد. شاید فقط از جایش بلند شد تا نفس تازه کند. زمان وجود داشت، چنین ترکیبی تقریباً هرگز دقیقه به دقیقه را ترک نمی کند. نفسش بند آمد و به سمت بچه ها رفت.
لهستانی ها می گویند که او با سر قهرمانانه بالا نرفت و با تحقیر افسری را که مودبانه درخواست ausweis کرد، همانطور که در تولیدات بد سلیقه نشان داده شده است. فقط بچه هایش در میان این ناامیدی و هیاهوی قطار یک طرفه پر از جمعیت به تربلینکا نگاه می کردند - آنقدر... یتیم، واقعاً یتیم، که با احتیاط از حصار به طرفین بالا رفت، از جایی که راه برگشتی وجود نداشت...

* * *
اکنون همه شما داستان دکتر کورچاک را می دانید. من درک می کنم که بعید است که "آنتی فاشیست" یهودی سرسخت با آنچه گفته شد متوقف شود.
اما آن یهودیانی که قادر به تفکر هستند، به این فکر می کنند که در مسیر تبلیغ برتری بی قید و شرط رنج یهودیان بر رنج "مردم عادی" چه "اکتشافات شگفت انگیز" دیگری در انتظار شماست. اگر بتوانید این را به نوادگان مردمی بگویید که هر حرامزاده یهودی که به روسی درباره "هولوکاست" ناسزا می گوید، زندگی بی ارزش خود را مدیون آنهاست، آیا وقت آن نرسیده است که در حالی که منتظر هستید فکر کنید که فردا با این کار به کجا خواهید رسید. برای قطار یک طرفه؟ آیا زمان آن نرسیده است که به یاد بیاورید هم قبیله های فاشیست شما که تصمیم گرفتند به راحتی "مالکان مؤثر" شوند، چه بدبختی هایی را به سرزمین مادری شما و کسانی که با اخلاق به آنها فضولی می کنید آورده اند.
قبل از اینکه خیلی دیر شود به باورهای غلط خود فکر کنید. داستان دکتر کورچاک از این جهت منحصر به فرد است که ترکیبی شخصی به او داده شد که او را به جاودانگی رساند. و هیچ کس آن را به شما نخواهد داد. این اتفاق در مورد دکتر کورچاک رخ داد زیرا او این هوش را داشت که آنچه را که جلوی چشمانش می گذشت به عنوان تحقق برنامه های خود تفسیر کند.

در غیر این صورت، چرا دروغ می گوییم که تا به حال یک افسانه در مورد پادشاه ماتئوس خوانده ام؟ ماتئوش خود کورچاک است که می خواست خوب باشد، اما همیشه درست فکر نمی کرد. درک این مطلب برای هر کسی که می تواند بخواند بسیار آسان است.
علاوه بر این، او هرگز از کار خود شانه خالی نکرد، مهم نیست که چقدر از آن در نتیجه زندگی هموطنان اخته نشده و پاکسازی قومی اصلاح‌طلبان پیشرفته آلمانی به وجود آمده است. او عاشق وطن، کارش بود. اتفاقاً به او پیشنهاد شد که برود.
و برخی از یهودیان معتقدند که همه آنها مجبور نخواهند بود پاسخگوی تعداد یهودیانی که در "زمان صلح" ما "پراکنده شده اند" باشند.
در اولین سوت هم قبیله جنایتکارت؟
نه برای سرگردانی، بلکه برای یک زمزمه آرام:
"باید بریم بیرون!" حالا این از اینجا شروع خواهد شد!»
فکر می کنی هرگز نخواهند پرسید که چگونه میهن و همه ما را در سفارت آمریکا تباه کردی؟
بله، برای کسانی که رفتند بهتر است دیگر به اینجا برنگردند. از آنجایی که آنها تا امروز بدون شما موفق شده اند، شما با استخوان های خود در آنجا دراز خواهید کشید، جایی که "اصلاحات" در آن حفر شده بود. و ما هیچ دلیلی نداریم که بن لازار دروغگو را به عنوان یک گورو بین قومی تحمیل کنیم - این منزجر کننده است.

فقط باید درک کنید که همان اتفاقی که برای دکتر کورچاک افتاد هرگز برای هیچ کس دیگری نخواهد افتاد. هیچ کس دیگری این فرصت را نخواهد داشت که هر کاری را که با یک قدم فراتر از حصار انجام می شود جبران کند. زیرا قبل از این گام علاوه بر اوهام، سالها تلاش فداکارانه در راه صلاح میهن بود. و پشت سر شما فقط زنجیره ای بی پایان از خیانت ها وجود دارد
و تحریکات

اکثریت قریب به اتفاق مبارزان فعلی "برای هولوکاست در سراسر جهان!"
- او همانطور که زندگی می کرد خواهد مرد - یک حرامزاده.

یانوش کورچاک، 1918

پزشک اطفال لهستانی (آموزش دیده)، معلم و نویسنده.

یانوش کورچاک– نام مستعار، نام تولد: هنریک گلدزمیت.

هنریک از کلاس پنجم دبیرستان به صورت پاره وقت به عنوان معلم کار می کرد. هنریک گلداشمیت در دوران دانشجویی به طور ویژه به سوئیس سفر کرد تا فعالیت‌های آموزشی پیروان ایده‌ها را مطالعه کند. یوهان هاینریش پستالوزی.

او به عنوان پزشک نظامی در جنگ روسیه و ژاپن و جنگ جهانی اول شرکت کرد.

در سال 1911، یانوش کورچاک حرفه پزشکی را ترک کرد و در ورشو، با سرمایه خیرین، یک "یتیم خانه" برای کودکان یهودی تأسیس کرد.

گلداشمیت به عنوان یک سوژه روسی برای جنگ روسیه و ژاپن (1904-1905) به عنوان پزشک نظامی بسیج شد. از بیمارستان اطفال مستضعفان (که مجموعاً هشت سال در آنجا کار کرد) عازم جبهه شد. پس از پایان جنگ، هنریک بلافاصله به خانه برنگشت. مدتی در کلینیک های معروف برلین، لندن و پاریس تمرین کرد.
دکتر جوان در سن 29 سالگی تصمیم گرفت خانواده خود را تشکیل ندهد و خود را وقف بیماران جوان خود کرد. و در 30 سالگی برای کار در بیمارستان ورشو بازگشت. به زودی آنها شروع کردند به صحبت در مورد گلدشمیت به عنوان یک متخصص مشهور، یک متخصص تشخیص عالی، که هزینه های او بالا است، اما نتیجه درمان فراتر از انتظارات و امیدها است. اما تا آنجا که به هزینه ها مربوط می شود، این کاملاً صادق نبود. بله، دکتر و نویسنده واقعاً مبالغ مناسبی را از بیماران ثروتمند دریافت می کرد، اما او همیشه فرزندان فقرا را بیهوده معالجه می کرد و از گرفتن پول خرد خودداری می کرد.
در سال 1908، گلداشمیت عضو هیئت مدیره سازمان خیریه یهودی "کمک به یتیمان" و روح یتیم خانه شد. با تلاش دکتر این پناهگاه در عرض یکی دو سال به یک موسسه معتبر تبدیل شد.
در سال 1911 انقلابی در زندگی کورچاک رخ داد.
او که یک دکتر بود، تصمیم گرفت خود را وقف تدریس کند و سرپرستی یتیم خانه را که به تازگی به یک ساختمان سه طبقه جدید نقل مکان کرده بود، بر عهده گرفت.
این تأسیس که 30 سال وجود داشت، به خانه خود کارگردان نیز تبدیل شد: کورچاک یک اتاق کوچک زیر سقف خانه را اشغال کرد. تحت مراقبت او ابتدا 100 نفر بودند و سپس 200 کودکان در سنین مختلف
در عین حال فقط هشتمربیان (که وظایف کارکنان تعمیر و نگهداری را نیز انجام می دادند) به همان اندازه افرادی مشتاق و فداکار هستند.
اکنون کورچاک به طور روشمند دنیای خاصی را ایجاد کرد - یک جمهوری کودکان که اساس آن برابری ، عدالت ، عدم وجود خشونت ، استبداد و قدرت نامحدود بود.
به عنوان مثال، دادگاهی در یک پرورشگاه ایجاد شد. بچه ها حق داشتند از معلمی که ناعادلانه عمل می کرد شکایت کنند. و وظیفه اخلاقی یک بزرگسال این بود که از اعمال خود ارزیابی کند.
اتفاقا کارگردان چندین بار از خودش شکایت کرد... علیه خودش!
این زمانی اتفاق افتاد که او به عادلانه بودن اعمال خود شک کرد (به طور غیرمنطقی به یک دختر دزدی مشکوک شد، قاضی را در قلب خود آزار داد، یک مزاحم سرسخت را از اتاق خواب بیرون کرد). جالب است که کد "دادگاه رفقا" شامل 1000 امتیاز توسط خود کورچاک تنظیم شده است. معمولاً در جلسات فقط دو حکم صادر می شد: تبرئه یا بخشش. و بند "خطرناک برای دیگران و مستثنی کردن" در تمام 30 سال فعالیت پرورشگاه فقط دو بار استفاده شد ... در راس "دولت" کودکان کوچک "شورای خودگردان" قرار داشت.
این کارگردان شگفت انگیز همچنین اولین روزنامه چاپی جهان را ایجاد کرد که توسط خود بچه ها ساخته شد.
«مالی پرزگلد» نام داشت. همچنین دکتر پیر مجازانواع خاصی از "رفتار بد": دعوا بر اساس "کد دوئل" (با شاهدان، ثانیه ها، با ذکر دلیل دعوا در یک مجله خاص)، مبادله چیزها (اما فقط صادقانه، طبق لیستی از معادل ها). شرط بندی کردن (توسط خود کارگردان رسمی شد).

Sklyarenko V.M., Iovleva T.V., Ilchenko A.P., Rudycheva I.A., 100 یهودی مشهور، خارکف، "فولیو"، 2006، ص. 222-223.

در سال 1940، یانوش کورچاک، همراه با 200 توسط شاگردان یتیم خانه او به گتوی ورشو منتقل شد. از افراد مختلف او پیشنهادهایی برای ترک دانش آموزان و نجات خود دریافت کرد، اما معلم همه پیشنهادات را رد کرد.

«... نویسنده به یورش های روزانه از طریق محله یهودی نشین ادامه می داد و سعی می کرد با قلاب یا کلاهبردار حداقل غذای کمی برای اتهاماتش تهیه کند. و شبانه سی سال مشاهدات کودکان را مرتب کرد و دفتر خاطرات نوشت. این کاغذها که در دیوار اتاق زیر شیروانی یتیم خانه جاسازی شده بودند، تنها در سال 1957 یافت شدند. آخرین صفحه تاریخ 3 آگوست است - دو روز قبل از اینکه کورچاک فرزندانش را به قطار به تربلینکا ببرد... عجیب است، اما نویسنده دفتر خاطرات در آخرین نوشته هایش سعی کرد حتی در مردان اس اس انسانیت پیدا کند.
دکتر پیر به خوبی می دانست چه چیزی در انتظارش است. او در تمام زندگی خود کودکان را برای زندگی بعدی آماده کرد و در بهار و تابستان 1942 با یک کار وحشتناک روبرو شد: چگونه کودکان را برای مرگ آماده کنیم... و راه حلی پیدا شد. در ماه ژوئیه، مدیر یتیم خانه و شاگردانش به تئاتر پرداختند و نمایشنامه ای نوشته این متفکر بزرگ هندی را روی صحنه بردند. رابیندرانات تاگور. همه چیز در آن مبهم بود و از ایده های بودایی در مورد تداوم زندگی، در مورد سامسارا - چرخ دگرگونی ها صحبت می کرد. کورچاک با تمرین و سپس نمایش اولین نمایش به چند تماشاگر، سعی کرد کودکان را متقاعد کند که مرگ وجود ندارد، فقط انتقال به زندگی دیگری در انتظار آنهاست.
در 5 اوت 1942، کل یتیم خانه به همراه معلمانش در خیابان صف کشیده بودند. کارگردان شگفت انگیز و حیوانات خانگی اش راهی سفر نهایی خود می شوند. ستونی که پرچم سبز ماتیوگز بر فراز آن به اهتزاز درآمد، توسط خود کورچاک هدایت می شد. او دست دو بچه را گرفت. برای اولین بار یهودیان محله یهودی نشین با افتخار به سمت مرگ رفتند... دویست نفر گریه نکردند، کسی سعی نکرد فرار کند یا پنهان شود. آنها فقط سعی کردند به معلم خود - تنها فرد نزدیک به آنها - نزدیکتر باشند.
در ورشو، ستون ها به سمت نقطه حمل و نقل - میدان ایستگاه حرکت کردند. مردمی که بچه ها را می دیدند گریه می کردند. و خود بچه ها به طرز غافلگیرانه ای آرام بودند. هرگز بمب گذاران انتحاری با یک بنر و یک رهبر در سرشان به اینجا آورده نشده بودند. آنچه او دید فرمانده نقطه را خشمگین کرد. اما افسر با اطلاع از اینکه کورچاک با بچه ها آمده است به فکر افتاد. وقتی بچه‌ها را قبلاً در کالسکه‌ها سوار کردند، آلمانی از کارگردان پرسید که آیا «ورشکستگی جک کوچولو» را نوشته است. نویسنده نویسندگی خود را تأیید کرد و پرسید که این چه ربطی به ارسال قطار دارد؟ فرمانده گفت این کتاب را در کودکی خوانده ام و... دکتر پیر را دعوت کرده که بماند. او پرسید که آیا می توان بچه ها را آزاد کرد. نویسنده که متوجه شد هیچ کس نمی تواند به دانش آموزانش کمک کند، گفت: "کودکان اصلی ترین چیز هستند!" - و در را از داخل پشت سرش کوبید.
کورچاک توانست تنها یک پسر را نجات دهد: او کودک را در آغوش خود بلند کرد و او توانست از پنجره کوچک ماشین جعبه بیرون بیاید. اما شما نمی توانید از سرنوشت فرار کنید: کودکی که به ورشو رسیده بود به زودی درگذشت. هیچ معجزه ای اتفاق نیفتاد با این حال، دکتر شگفت انگیز آنچه در توانش بود انجام داد - او بچه ها را در برابر مرگ رها نکرد، همانطور که آنها را در برابر زندگی رها نکرد...
قبر نویسنده البته حفظ نشده است: در 6 آگوست 1942 (احتمالاً چون مدرک مستندی در دست نیست) او را به همراه بچه ها و کارمندان یتیم خانه به اتاق گاز فرستادند و سپس سوزاندند. مثل زباله
و تنها نقاشی های کودکان بر روی دیوار یکی از پادگان های اردوگاه مرگ در تربلینکا شاهدان لال فاجعه ای شد که رخ داد...
«آرزوی آسیب برای کسی ندارم. من نمی دانم چگونه. من نمی دانم چگونه این کار انجام می شود ..." - در دفتر خاطرات خود نوشت یانوش کورچاک. او هرگز اتهامات خود را فریب نداد. چرا بچه ها موقع رفتن انقدر خونسرد و متین رفتار کردند؟ آیا دکتر پیر در پایان عمر از اصول خود دست کشید؟ شاید برای بچه ها داستانی در مورد سفر به روستا ساخته است؟ به ندرت! نویسنده واقعاً نمی دانست چگونه دروغ بگوید ، و بچه ها بلافاصله دروغ را احساس می کردند ... به احتمال زیاد ، کارگردان نه با کلمات ، بلکه با اعتماد به نفس و آرامش خود از بچه ها حمایت کرد. به هر حال، دکتر پیر آخرین درس را با این موضوع برگزار کرد که برای یک معلم غیرقابل تصور بود، "مرگ چیست و چگونه می توان با عزت مرد".

Sklyarenko V.M., Iovleva T.V., Ilchenko A.P., Rudycheva I.A., 100 یهودی مشهور، خارکف، "فولیو"، 2006، ص. 224-225.

در سال 1878 در ورشو، در یک خانواده یهودی گلدشمیدتوفپسری به دنیا آمد که نام پدربزرگش را گذاشتند هیرشام. هیرش گلدشمیت یک پزشک مشهور و مورد احترام در ورشو بود. پدر پسر جوزف گلداشمیت، راه متفاوتی را انتخاب کرد و یک وکیل موفق شد.

بر خلاف بسیاری از خانواده های یهودی دیگر، گلدشمیت ها ریشه های ملی خود را چندان محکم نگه نداشتند، بنابراین پسر متولد شده نیز یک نام لهستانی دریافت کرد - هنریک.

دوران کودکی هنریک گلداشمیت گلگون نبود - نگرش نسبت به یهودیان در امپراتوری روسیه، که لهستان در آن زمان بخشی از آن بود، به بیان ملایم، محدود بود. روش های آموزشی در سالن بدنسازی روسیه با انسان گرایی متمایز نشد - معلمان کودکان گناهکار را شلاق می زدند، بر سر آنها فریاد می زدند و آنها را با حاکمان کتک می زدند.

سختی های زندگی مدرسه با مشکلات هنریک در خانه تکمیل شد - وقتی او 11 ساله بود، پدرش دچار یک اختلال روانی شد.

هنریک با خواندن و سرودن شعر از زیر بار زندگی فرار کرد. اما به زودی کسب درآمد ضروری شد - صورتحساب های درمان پدرش بیشتر بودجه خانواده را "خراب کرد".

هنریک 15 ساله که در مطالعه به خوبی مهارت داشت، به تدریس خصوصی پرداخت. و هنریک استعداد تدریس را از خود نشان داد - او رویکرد ویژه ای به دانش آموزانی پیدا کرد که کمی جوانتر از او بودند. با یک داستان، یک مکالمه، او می دانست چگونه یک موضوع مدرسه خسته کننده را ارائه دهد که گویی هیچ چیز جالب تر در جهان وجود ندارد.

دکتر، معلم، نویسنده...

خود هنریک احساس کرد که فراخوان خود را یافته است. او قبلاً در سن 18 سالگی اولین مقاله خود را در مورد مشکلات آموزشی منتشر کرد که به نام "گره گوردین" بود. در این مقاله، مرد جوانی که تقریباً یک نوجوان بود، به طور جدی سؤالی را مطرح کرد که هنوز هم مطرح است: آیا روزی فرا می رسد که مادران و پدران به فکر لباس و سرگرمی نباشند - و به تربیت و آموزش فرزندان خود بپردازند. خودشان، بدون اینکه این نقش را به پرستاران و مربیان منتقل کنند؟

یانوش کورچاک. عکس: دامنه عمومی

با این حال خود مرد جوان تجربیات تدریس و نویسندگی خود را چندان جدی نمی گرفت. پس از مرگ پدرش، هنریک تصمیم گرفت که پزشکی به او کمک کند تا خانواده اش را تغذیه کند و او وارد دانشکده پزشکی دانشگاه ورشو شد.

با این حال نوشتن را رها نکرد. علاوه بر این، او نمایشنامه ای به نام «کدام راه؟» نوشت. درباره دیوانه ای که خانواده اش را خراب می کند. تجربیات شخصی ناشی از داستان پدرم به وضوح در اینجا تأثیر داشت. هنریک وارد مسابقه شد و با نام مستعار امضا کرد.

این مرد جوان به طور همزمان از سه جهت موفق بود - او یک معلم و نویسنده با استعداد است و در این دو زمینه فعالیت خود به نام یانوش کورچاک شناخته می شود و در پزشکی او یک دکتر موفق هنریک گلدشمیت است.

او به سراسر اروپا سفر می کند، روش های مختلف آموزشی را که در مقالات توضیح می دهد، مطالعه می کند و در عین حال مهارت های پزشکی خود را بهبود می بخشد.

خانه ای که کورچاک ساخت

در سال 1905، هنریک گلدشمیت به عنوان یک پزشک نظامی به جنگ روسیه و ژاپن فراخوانده شد. در جبهه، او نه تنها مجروحان را معالجه می کرد، بلکه به بزرگسالان کمک می کرد تا بر وحشت جنگ غلبه کنند و حواس آنها را با داستان های سبک و افسانه ها پرت می کرد.

پس از جنگ، هنریک به لهستان بازگشت و با شگفتی متوجه شد که محبوبیت او به عنوان یک نویسنده در اینجا به طرز باورنکردنی افزایش یافته است. با این حال به طبابت ادامه داد.

در سالهای 1907-1908، هنریک گلداشمیت ابتدا به برلین و سپس به فرانسه و انگلیس رفت. او در رشته پداگوژی تحصیل می کند و کارآموزی به عهده اوست.

در سال 1910، هنریک گلدشمیت تصمیم مهمی گرفت - او طبابت را متوقف کرد و مدیر یتیم خانه تازه تأسیس کودکان یهودی شد. در این موسسه است که هنریک گلدشمیت که از این پس بیشتر او را با نام یانوش کورچاک می شناسند، قصد دارد ایده های آموزشی خود را زنده کند.

تصادفی نبود که کورچاک شروع به کار با یتیمان یهودی کرد - در لهستان، آغشته به روحیه یهودی ستیزی، وضعیت این کودکان سخت ترین بود.

به لطف شهرت و محبوبیت خود، کورچاک توانست کمک خیرین را برای ساخت "خانه" خود جلب کند. در سال 1912، ساخت و ساز به پایان رسید. این یک ساختمان منحصر به فرد چهار طبقه بود که در آن همه چیز برای نیازهای کودکان، برای تربیت و آموزش آنها ترتیب داده شده بود.

یتیم خانه کورچاک. تا به امروز به فعالیت خود ادامه می دهد. عکس: Commons.wikimedia.org / Simon Cygielski

چگونه یک کودک را دوست داشته باشیم

کورچاک و دستیار و همکارش استفانیا ویلچینسایادر سال اول بهره برداری از پناهگاه 16-18 ساعت در روز کار می کردند. غلبه بر عادات خیابانی کودکان خیابانی دیروز و کار با معلمانی که آمادگی چنین دانش آموزانی را نداشتند دشوار بود.

یانوش کورچاک تربیت اخلاقی را سرلوحه کار قرار داد. پناهگاه او یکی از اولین پناهگاه هایی بود که از عناصر خودگردانی کودکان استفاده کرد. به گفته معلم، یتیم خانه یک جامعه عادلانه است که در آن شهروندان جوان پارلمان، دادگاه و روزنامه خود را ایجاد می کنند. در فرآیند کار مشترک، کمک و عدالت متقابل را می آموزند و احساس مسئولیت را در خود پرورش می دهند.

چند سال بعد، یک معلم شوروی مسیر مشابهی را دنبال کرد. آنتون ماکارنکو. جالب است که یانوش کورچاک سیستم ماکارنکو را با علاقه می دانست و مطالعه می کرد.

با شروع جنگ جهانی اول، یانوش کورچاک دوباره خود را به عنوان یک پزشک نظامی در جبهه یافت. اما در میان وحشت جنگ، او شروع به نوشتن یکی از آثار اصلی خود کرد - کتاب "چگونه یک کودک را دوست داشته باشیم". ایده اصلی که معلم در اثر بیان کرده است این است که اگر در او فرد مستقلی را نمی بینید که حق دارد بزرگ شود و همان چیزی شود که سرنوشت برای او رقم زده است، شما فرزند خود یا شخص دیگری را دوست ندارید. تا زمانی که خود را نشناسید نمی توانید کودک را درک کنید.

پس از پایان جنگ جهانی اول، کورچاک خود را در صفوف ارتش لهستان مستقل یافت، از تیفوس رنج می برد که تقریباً در اثر آن جان خود را از دست داد و تنها پس از پایان جنگ شوروی و لهستان، به "یتیم خانه" خود بازگشت. .

او به آزمایش ادامه داد - او روزنامه ای را تأسیس کرد که در آن بچه ها خبرنگار بودند. کسانی که نمی توانستند بنویسند می توانستند به تحریریه بیایند و به خبرنگار بگویند که چه چیزی آنها را نگران کرده است.

پنج دستور تربیتی

تمام این پروژه های آموزشی و کتاب های جدید با کار باورنکردنی به دست آمد. این پناهگاه به کمک مراجعین وابسته بود و به دلیل مشکلات اقتصادی تعداد آنها کمتر و کمتر می شد. یهودی ستیزی چنان مشکل جدی در لهستان باقی ماند که کورچاک به فکر مهاجرت به فلسطین افتاد، جایی که شهرک‌های یهودی‌نشین که در نهایت منجر به تشکیل کشور اسرائیل می‌شدند.

در سال 1934 در فلسطین، کورچاک پنج فرمان را برای تربیت کودکان تدوین کرد:

1. به طور کلی کودک را دوست داشته باشید، نه فقط خودتان.
2. کودک را رصد کنید.
3. به کودک فشار نیاورید.
4. با خودتان صادق باشید تا با فرزندتان صادق باشید.
5. خودتان را بشناسید تا از یک کودک بی دفاع سوء استفاده نکنید.

در ورشو، کورچاک یک برنامه رادیویی در مورد آموزش با نام مستعار پخش کرد دکتر پیر. در اواسط دهه 30، یتیم خانه او به عنوان یک سیستم آموزشی نوآورانه موفق در نظر گرفته می شد، این کتاب ها در سراسر جهان شناخته شده بودند، اما در لهستان بسیاری معتقد بودند که یک یهودی نباید نحوه تربیت کودکان را آموزش دهد.

در فوریه 1937، احساسات ضد یهود در لهستان به اوج خود رسید. پخش رادیو بسته شد. کورچاک فهمید که باید ترک کند ، اما انتقال یتیم خانه به فلسطین کار آسانی نبود ، اگرچه در آن زمان بسیاری از دانش آموزان سابق معلم قبلاً در آنجا زندگی می کردند. اما نکته اصلی این است که یانوش کورچاک آماده نبود وطن خود - لهستان را رها کند.

زندگی در لبه مرگ

در 1 سپتامبر 1939 آلمان به لهستان حمله کرد و جنگ جهانی دوم آغاز شد. یانوش کورچاک مشتاق بود که به جبهه برود، اما به دلیل سنش از او سرباز زدند. او به عنوان پزشک در جریان بمباران مجروحان را نجات می داد، شاگردانش بمب های آتش زا را روی پشت بام ها خاموش می کردند.

هنگامی که نازی ها وارد ورشو شدند، مبارزه جدیدی برای یانوش کورچاک آغاز شد - مبارزه برای جان دانش آموزانش. برای نازی ها، فرزندان یهودیان حتی شهروندان درجه دو نبودند، بلکه تفاله هایی بودند که باید نابود شوند. علیرغم این واقعیت که آن دسته از حامیانی که قبلا به کورچاک و شاگردانش کمک کرده بودند مهاجرت کردند، دکتر کورچاک فرصت هایی برای ادامه فعالیت های یتیم خانه پیدا کرد. ما در مورد بقای اولیه کودکان صحبت می کردیم، زیرا حتی غذا نیز به شدت کم بود. بچه ها یاد گرفتند که لباس هایشان را خودشان بدوزند.

در تابستان سال 1940، در شرایط اشغال آلمان، کورچاک غیرممکن را مدیریت کرد - او بچه ها را به یک اردوگاه تابستانی برد، جایی که آنها حداقل می توانستند به طور موقت وحشت هایی را که در اطراف آنها اتفاق می افتد فراموش کنند.

بنای یادبود یانوش کورچاک در ورشو. عکس: دامنه عمومی

با این حال، در پاییز همان سال، حتی اقتدار معلم قدیمی به او کمک نکرد تا از انتقال دانش آموزان کوچکش به محله یهودی نشین ورشو جلوگیری کند. علاوه بر این، خود کورچاک به زندان افتاد. یک معلم شجاع اما ساده لوح تلاش کرد از اقدامات سربازانی که گاری سیب زمینی را برای غذا دادن به کودکان در ورودی محله یهودی نشین برداشته بودند به مقامات آلمانی شکایت کند. نازی های عصبانی همچنین به او یادآوری کردند که بر خلاف قوانین نازی، بازوبند اجباری ستاره داوود را برای همه یهودیان نبسته است.

او یک ماه را در زندان گذراند و پس از آن سرانجام به گتو، نزد یتیمانش آزاد شد. سلامتی معلم 62 ساله به شدت به خطر افتاده بود اما او هر چه بود به کار خود ادامه داد.

به دست آوردن غذا روز به روز سخت تر می شد - وقتی ناامیدی در اطراف وجود دارد، حتی صمیمانه ترین افراد و نزدیکترین دوستان نیز سخت دل می شوند.

در سال 1941، در شرایط ناامیدی کامل و آشکارا نزدیک شدن به مرگ، یانوش کورچاک پیشنهاد دیگری را ارائه کرد - ایجاد مکانی که در آن کودکان بی خانمان که از گرسنگی و بیماری می میرند بتوانند آخرین ساعات خود را سپری کنند، تسلیت دریافت کنند و فرصتی برای مرگ با عزت داشته باشند. در واقع، یانوش کورچاک ایده آسایشگاه های کودکان آینده را پیش بینی کرد.

تا آخر با بچه ها

آلمانی ها به تدریج شروع به نابودی ساکنان گتوی ورشو کردند. صفحات خاطراتی که توسط یانوش کورچاک نگهداری می شد، وحشت فزاینده ای را که در حال رخ دادن بود، به تصویر می کشید.

اما حتی در این شرایط، معلم به آموزش، درمان و تربیت کودکانی که واقعاً محکوم به فنا بودند، ادامه داد. علاوه بر این، یتیم‌خانه دکتر کورچاک نمایش‌های کودکانه را روی صحنه می‌برد که با توجه به اینکه دانش‌آموزان آن به سختی می‌توانستند روی پاهای خود بایستند از رنجی که متحمل شدند، کاملاً غیرقابل تصور به نظر می‌رسد.

در پایان ژوئیه 1942، معلوم شد که یتیمان یتیم خانه یانوش کورچاک اخراج خواهند شد. مقصد دقیق نامگذاری نشد، اما این خبر خوبی نداشت - آلمانی ها اعلام کردند که همه "عناصر غیرمولد" در معرض اخراج هستند. معلم آخرین تلاش ناامیدانه را برای نجات اتهامات خود انجام داد - او پیشنهاد داد که کارخانه ای برای دوخت لباس های نظامی در پرورشگاه سازماندهی کند و از این طریق ثابت کند که کودکان می توانند برای اشغالگران مفید باشند.

در 6 آگوست 1942، 192 کودک از یتیم خانه کورچاک به "اردوگاه مرگ" تربلینکا فرستاده شدند. با آنها دو تن از معلمانشان - یانوش کورچاک و استفانیا ویلچینسکا، و همچنین هشت بزرگسال دیگر بودند.

با این حال، دکتر پیر مردمک های خود را در وحشتناک ترین ساعت زندگی خود ترک نکرد.

یانوش کورچاک، استفانیا ویلچینسکا و همه کودکان یتیم خانه خود در اتاق گاز "اردوگاه مرگ" تربلینکا به شهادت رسیدند.

1. از فرزندتان انتظار نداشته باشید که شبیه شما یا آن چیزی باشد که شما می خواهید. به او کمک کنید نه شما، بلکه خودش شود.
2. برای هر کاری که برای او انجام داده اید، از فرزندتان پول مطالبه نکنید. شما به او زندگی دادید، چگونه می تواند از شما تشکر کند؟ به دیگری جان می دهد و سومی را زنده می کند و این قانون شکرگزاری برگشت ناپذیر است.
3. گلایه خود را از فرزندت بیرون نکن تا در پیری نان تلخ نخوری. برای هر چیزی که بکارید، باز خواهد گشت.
4. به مشکلات او به حقارت نگاه نکنید. زندگی به هر کس به اندازه توانش داده می شود و مطمئن باشید که برای او کمتر از شما سخت نیست و شاید بیشتر از آن، چون تجربه ای ندارد.
5. تحقیر نکن!
6. فراموش نکنید که مهم ترین جلسات یک فرد با فرزندانش است. بیشتر به آنها توجه کنید - ما هرگز نمی توانیم بفهمیم که در یک کودک چه کسی را ملاقات می کنیم.
7. اگر نمی توانید کاری برای فرزندتان انجام دهید، خودتان را مورد ضرب و شتم قرار ندهید، فقط به یاد داشته باشید: به اندازه کافی برای کودک انجام نمی شود مگر اینکه همه چیز ممکن انجام شود.
8. کودک ظالمی نیست که تمام زندگی شما را در اختیار بگیرد، نه فقط میوه ای از گوشت و خون. این جام گرانبهایی است که زندگی به شما داده است تا آتش خلاقانه را در آن ذخیره کرده و در آن بپرورانید. این عشق رها شده مادر و پدری است که نه فرزند «ما»، «آنها»، بلکه روحی است که برای حفظش داده شده است.
9. یاد بگیرید که فرزند دیگری را دوست داشته باشید. هرگز کاری را با دیگری انجام نده که نمیخواهی با تو انجام شود.
10. فرزند خود را به هر شکلی دوست داشته باشید - بی استعداد، بدشانس، بزرگسال. هنگام برقراری ارتباط با او، شاد باشید، زیرا کودک تعطیلاتی است که هنوز با شماست.

معلم، پزشک و نویسنده که او را «دکتر پیر» می‌نامیدند، برخلاف عقاید رایج در آن زمان، معتقد بودند که کودک حقوق مسلم و مسلم خودش را دارد.

یانوش کورچاک، یکی از بنیانگذاران و معلم یک پرورشگاه در ورشو، در 6 اوت 1942 در اردوگاه کار اجباری تربلینکا همراه با قطاری از کودکان گتوی ورشو درگذشت. سال 2012 سال یانوش کورچاک اعلام شده است. کورچاک خالق سیستم آموزشی خود بود که بر اساس رفتار با کودک به عنوان یک شریک کامل با حق عشق و احترام است. در سالهای 1935-1936 با نام مستعار "پزشک پیر" در رادیو لهستان گفتگوهایی در مورد آموزش انجام داد. ضبط های آرشیوی خاطرات یانوش کورچاک در رادیو حفظ شده است، منشی شخصی یانوش کورچاک و دوست صمیمی او، نویسنده ایگور نورلی، در سال 1966 به یاد می آورند که کورچاک بهترین احساس را در میان کودکان داشت: «با بچه ها او خودش بود. یادم می آید در اتاق غذاخوری چیزی می خواند، یادداشت می کرد و در عین حال کودک را روی بغلش می گرفت. بچه ها به سمت او دویدند و مسخره بازی کردند. او به شوخی آنها را راند و به کار خود ادامه داد.»

Kazimierz Dębnicki، نویسنده و شاگرد کورچاک، در یک برنامه رادیویی در سال 1982 اولین ملاقات خود را با کورچاک در یتیم خانه در کروچمالنا به یاد آورد. دکتر به دبنیکی جوان توضیح داد که او با خطاب به دختر "هی کوچولو" رفتار نادرستی از خود نشان داده است: "خب،" کورچاک می گوید، تو اشتباه وحشتناکی مرتکب شدی. بالاخره این یک زن است. باید می گفتم زیبایی ام. در آن صورت همدردی او را هم به عنوان یک زن و هم در کودکی دریافت می کردی. این یک آموزش طنزآمیز و عاقلانه بود که من تا آخر عمر به یاد داشتم، دوست کورچاک، سرهنگ میخال وروبلوسکی، معلم طولانی مدت در خانه کروچمالنا، در مصاحبه ای در سال 1962، تأکید کرد که سخت ترین بچه ها همیشه جمع می شوند. در اطراف کورچاک، عزیزترین چیزهای خود را به او سپردند. در میان آنها اندزیا کوچک و پسری به نام پکلو با نام مستعار "پکولک" بودند. وروبلوسکی به یاد می آورد:

«این پکولک همیشه روی زانوی دوم می‌نشست و دکتر هر از گاهی که پاهایش بی‌حس می‌شد، آنها را به سرش وصل می‌کرد و می‌گفت: «خدای من! خوب است که حرف شما را قطع کنم و بعد شما را از هم جدا کنیم. شاید معلوم شود که شما افراد شایسته ای هستید. امتحانش کن، بهش فکر کن."

از معروف ترین کتاب های یانوش کورچاک برای کودکان و نوجوانان می توان به شاه مت اول و وقتی دوباره کوچولو شدم اشاره کرد. این آثار در گنجینه ادبیات کودک جهان گنجانده شده است. کار کورچاک با درک عالی از روان کودک مشخص می شود و با احترام و اعتماد کامل به کودکان متمایز می شود. هنگامی که نازی ها محله یهودی نشین ورشو را در طول اشغال تأسیس کردند، یتیم خانه از ناحیه بیلانی ورشو به منطقه یهودی منتقل شد. در 6 اوت 1942 منحل شد. کورچاک پیشنهاد نجات جانش را رد کرد و در کنار بچه ها ماند. او همراه با کارکنان خانه، در رأس ستونی متشکل از 200 دانش آموز، به اردوگاه کشتار در تربلینکا فرستاده شد. بنای یادبودی که چهار سال پیش افتتاح شد به این رویداد اختصاص دارد که گروهی از کودکان را به همراه معلم خود به تصویر می کشد. کوچکترین آنها گردن دکتر کورچاک را در آغوش می گیرد. Henryk Goldszmit، این نام و نام خانوادگی واقعی Korczak بود، در 22 ژوئیه 1878 یا 1979 در ورشو متولد شد. او از یک خانواده یهودی بود. فارغ التحصیل از دانشکده پزشکی دانشگاه ورشو، متخصص در اطفال. او عضو هیئت مدیره انجمن کمک به یتیمان بود و یکی از سازمان دهندگان ساخت یتیم خانه در ورشو در خیابان بود. کروخمالنایا که بعدها مدیر آن شد. او نویسنده کتاب های معروف «چگونه کودک را دوست داشته باشیم»، «حق احترام کودک» و غیره است. او مجله ای برای کودکان به نام Maly Przegłąd منتشر کرد و ویرایش کرد که نویسندگان آن نیز کودکان بودند. در سال 1937، کورچاک برای نوشتن خود جایزه ای از آکادمی ادبیات لهستان دریافت کرد. در منطقه ورشو پراگ، جایی که یانوش کورچاک یک یتیم خانه را سازماندهی کرد و با بچه ها به آسایشگاه آمد، خیابان های دکتر پیر و پادشاه مت وجود دارد.