پدران و پسران درگیری ابدی نسل ها هستند. درگیری معنوی بین نسل ها در رمان I. S. Turgenev "پدران و پسران. اختلافات در خانواده Kirsanov

تضاد روحی بین نسل ها والدین همیشه برای فرزندان خود آرزوی خوشبختی می کنند، آنها می خواهند که آنها جلوتر بروند، به دستاوردهای بیشتری برسند، اما در عین حال بهترین سنت های گذشته را فراموش نمی کنند. تداوم فرهنگی در طول تغییر نسل اجازه نخواهد داد که «ارتباط زمانه» قطع شود. این جهان چگونه کار می کند، آن «پیری» و «جوانی» متقابلاً یکدیگر را متعادل می کنند.

نیکولای پتروویچ کیرسانوف نیز وقتی پسرش را پس از یک جدایی طولانی ملاقات کرد، همین فکر را کرد. او واقعاً می خواست نه فقط یک پدر، بلکه یک رفیق، یک دوست، یک مربی باشد. اما آرکادی قبلاً یک مربی داشت. نیکولای پتروویچ بلافاصله متوجه شد که پسرش "از صدای شخص دیگری آواز می خواند" که پس از کلمات مشتاقانه ، آرکادی که نگاهی به بازاروف انداخت ، ناگهان با لحنی کاملاً متفاوت گفت: "خب، بابا، مهم نیست که یک شخص در کجا متولد شده است. " نیهیلیسم آرکادی فقط شور و شوق جوانی است، میل به پیرتر و باهوش تر به نظر رسیدن. پدر و پسر در بهار شادی می کنند، اما هر کدام به شیوه خود. نیکولای پتروویچ اشعار پوشکین را می خواند:

چقدر ظاهرت برای من غم انگیز است

بهار، بهار، زمان عشق!

آرکادی با تعجب و همدردی به پدرش نگاه می کند. اما این اختلاف نظر صرفاً مربوط به سن است. هیچ راه گریزی از آن نیست در گفتگو در مورد فنچکا، پسر یک درگیری معنوی بین نسل ها و فحاشی بیش از حد را نشان می دهد. "چیزی در قلب نیکلای پتروویچ خنجر زد، اما او بلافاصله خود را سرزنش کرد." عشق پدرانه همیشه ایثار و گذشت است.

یک درگیری واقعی در Maryino بین عمو Arkady و Bazarov به وجود می آید. پیوندهای خانوادگی آنها را مقید نمی کند. آنها نه تنها نمایندگان نسل های مختلف، بلکه از طبقات مختلف هستند. بنابراین، تنها با کشش است که می توان گفت که بین «پدران» و «فرزندان» تعارض معنوی وجود دارد.

بازاروف در پاول پتروویچ "اشراف زاده" را محکوم می کند: بیکاری متکبرانه او که توسط یقه های نشاسته ای، ناخن های بلند و آداب سکولار مورد تاکید قرار گرفته است. آرکادی در دفاع از عمویش، داستان زندگی خود را تعریف می کند، اما این فقط یک پوزخند شکاکانه از بازاروف را برمی انگیزد: "بیا برویم و به سوسک نگاه کنیم." آرکادی از این مورد آزرده خاطر است: برای او عمویش یک "پدیده باستانی" نیست، بلکه مردی باهوش با "قلب مهربان" است، مردی "عمیقاً ناراضی" که "تحقیر کردن او گناه است".

اما بازروف هنوز درست می گوید. کیرسانوف پس از بازنشستگی و تجربه های عاشقانه، مشکوک نبود که این "بازنشستگی" از زندگی است.

مناقشه بین کیرسانوف و بازاروف تمام موضوعات اصلی فلسفی و اجتماعی-اقتصادی را که جامعه روسیه را به دو اردوگاه متخاصم تقسیم کرد، در بر می گیرد. بازاروف به راحتی و با بی دقتی پیروز می شود. هوش او فوق العاده بالاست. نمی توان با تمام مواضع بازاروف موافق بود، اما او یک فرد خارق العاده است.

آیا می توان با اظهارات بازاروف که خود را مطرح کرد موافقت کرد؟ فقط تا حدی او همچنین از پدر و مادرش، مردم ساده و مهربانی که پسرشان را می پرستند، چیزهایی یاد گرفت.

بازاروف والدین خود را دوست دارد، اما با آنها بیش از حد خشک و خشن رفتار می کند. کاملاً متضاد او آرکادی کیرسانوف است ، یک حیوان خانگی از یک لانه نجیب ، که با رشته های محبت عمیق با پدر و عمویش مرتبط است و در هر چیزی که پدرش را نگران می کند بسیار فعال است. بازاروف از "ناراحت شدن" می ترسد. با خداحافظی با آرکادی، به او می گوید: "بله، آرکادی، من کلمات دیگری دارم، اما آنها را بیان نمی کنم، زیرا این رمانتیسم است - یعنی: ناراحت شدن." زبان خشک مصنوعی بازاروف فریبنده است. جای تعجب نیست که تورگنیف گفت که بهترین نقاشی ها را برای قهرمان خود خرج کرده است. این رنگ‌ها به‌ویژه در جایی که روح لطیف و عاشقانه بازاروف از طریق شدت جعلی نیهیلیست قابل مشاهده است احساس می‌شود. "کلمات دیگر" بازاروف متفاوتی است، سخاوتمندانه، صمیمانه، به ویژه نسبت به والدینش. در روزهای بیماری، در آستانه مرگ قریب‌الوقوع، بهترین احساسات خود را بیرون می‌دهد. او گاهی پدرش را با مهربانی و لمس - "پیرمرد" ، گاهی بازیگوشانه و عاشقانه - "واسیلی ایوانوویچ" ، گاهی عالی و با وقار - "پدر من" صدا می کند. بازاروف قبل از مرگش از اودینتسوا می خواهد که پدر و مادرش را نوازش کند: "به هر حال، افرادی مانند آنها را نمی توان در طول روز در دنیای بزرگ شما پیدا کرد ..."

تورگنیف را می خوانی و احساس می کنی که چگونه قلبت مهربان تر و روحت پاک تر می شود. و شما فکر می کنید: نیازی به درگیری بین پدر و فرزند نیست. ما فقط به عشق نیاز داریم، بزرگ، همه جانبه، کمک به ما برای زندگی.

"پدران و پسران" یکی از بزرگترین آثار ادبیات روسیه است. هر نسلی در این رمان چیز جالبی برای خود می یابد و موقعیت نویسنده پیچیده را به گونه ای متفاوت درک می کند. این کتاب شامل رویدادهای مهم تاریخی مرتبط با تغییر نسل ها و ظهور ایده های جدید است. «پدران و پسران» در زمان تهیه و اجرای اصلاحات دهقانی هزار و هشتصد و شصت و یک نوشته شده است. در آن مواقع حساس، هر فردی باید در مورد جایگاهی که به آن پایبند باشد، تصمیم می گرفت. به طبقه در حال خروج از اشراف بپیوندید یا به طبقه نوظهور انقلابیون بپیوندید. پس از آن بود که تورگنیف رمان بزرگ خود را نوشت.

در طول کل کار، توجه ما به رابطه بین نجیب زاده پاول پتروویچ کیرسانوف و پسر یک دکتر فقیر یوگنی بازاروف متمرکز شده است. تورگنیف توصیف روشنی از شخصیت های اصلی می دهد و ما بلافاصله با تفاوت شدید در ظاهر، رفتار و دیدگاه ها در مورد مشکلات اصلی زندگی مواجه می شویم.

پاول پتروویچ کیرسانوف رمانتیک به هیچ وجه با بازاروف دموکرات که نسبت به روابط عاشقانه بی تفاوت است سازگار نیست. ضدیت بلافاصله بین آنها ایجاد می شود و به بحث های داغ تبدیل می شود. در دعوای آنهاست که دیدگاه های متفاوتی درباره نظام اجتماعی، دین و مردم آشکار می شود.

بازاروف معتقد است که جامعه پوسیده است و اقدامات جدی لازم است: "جامعه را اصلاح کنید." این دقیقاً همان منفعتی است که Evgeniy می بیند. پاول پتروویچ موافق است که جامعه کاملاً مرتب نیست. سپس، هنگامی که کرسانوف متوجه می شود که برادرزاده او و اوگنی بازاروف نیهیلیستی هستند که همه چیز را انکار می کنند و به منافع دیگران احترام نمی گذارند، اعلام می کند:

ما برای تمدن ارزش قائلیم. میوه های آن برای ما عزیز است»...

در این کلمات است که تعارض بین «پدران» و «فرزندان» نهفته است.

بازاروف و کرسانوف نگرش های کاملاً متفاوتی نسبت به اشراف دارند. پاول پتروویچ اشرافیت را نیروی اصلی حرکت دهنده مردم و کمک به توسعه موفق جامعه می داند. از نظر یوجین، اشراف قادر به عمل و سود برای مردم نیستند. بازاروف، به عنوان یک نیهیلیست، به جای اینکه مانند اشراف زاده ها بیکار بنشیند، به «عمل کردن، شکستن» عادت دارد. اما با وجود داشتن چنین کیفیت قوی، نیهیلیست ها نقاط ضعفی نیز دارند. یکی از نکات منفی این است که روح فقیر مجبور است احساسات را پنهان کند.

در مناقشه در مورد مردم روسیه، حقیقت، البته، طرف بازاروف است، که می داند چگونه با مردان کنار بیاید. او با هوشیاری می بیند که چگونه "فحش ترین خرافات کشور را خفه می کند." اوگنی فعالیت های خود را با "روح ملی" مرتبط می کند و خود را فردی می داند که علاقه مردم را ابراز می کند. کرسانوف و بازاروف در مورد اینکه این مرد کدام یک از آنها را "به عنوان یک هموطن می شناسد" بحث می کنند.

دیدگاه‌های زیبایی‌شناختی شخصیت‌های اصلی نیز در دعوا با هم برخورد می‌کنند. نظرات آنها متفاوت است: پاول پتروویچ برای هنر ارزش زیادی قائل است، بازاروف معتقد است که پوشکین "خوب نیست"، نواختن ویولن سل برای یک مرد "مسخره" است و یک شیمیدان شایسته بیست برابر یک شاعر مفیدتر است.

نگرش آنها نسبت به طبیعت اطراف نیز متفاوت است. در پاسخ به سؤال آرکادی که با اوگنی مخالفت می کند ، پاسخ بازاروف نیهیلیست به نظر می رسد: "و طبیعت به معنایی که شما آن را درک می کنید چیزی نیست. طبیعت یک معبد نیست، بلکه یک کارگاه است و انسان در آن کارگر است.»

علیرغم این واقعیت که بازاروف عشق را انکار می کند و به انگیزه های عاشقانه پاول پتروویچ می خندد ، در روح اوگنی توانایی عشق و احساس وجود دارد. عاشق شدن به آنا سرگیونا، اوگنی بازاروف واقعی را نشان داد. قلب او به دلیل احساسات دفع شده اش رنج می برد. در مورد پاول پتروویچ، عشقی که به خاطر آن همه چیز، از جمله شغل خود را ترک کرد، او را به مرگ معنوی کشاند.

بنابراین ، در رمان "پدران و پسران" تورگنیف مبارزه دو نسل مختلف را به تصویر کشید ، مبارزه قرن در حال خروج و نسل جدید که تازه در حال ظهور است. اما، با وجود این تغییر دوران، باید رشته‌ای باقی بماند که یک نسل از مردم را به نسل دیگر متصل می‌کند، تنها از این طریق است که توسعه پیشروی جامعه امکان‌پذیر است.

رمان "پدران و پسران" نوشته I. S. Turgenev مشکلات سیاسی، فلسفی و اخلاقی را مطرح می کند. این اثر به به اصطلاح "مسائل ابدی" می پردازد: رابطه بین نسل های قدیمی و جوان ("پدران و پسران")، عشق و دوستی، انتخاب های زندگی ...

تورگنیف در رمان پدران و پسران مبارزات سیاسی-اجتماعی روسیه را در آستانه اصلاحات 1861 به تصویر کشید. مردم روس پیشرو درک کردند که تغییرات در جامعه ضروری است، ساختار اقتصادی قدیمی و دولت قدیمی ...

شش رمان تورگنیف که در یک دوره بیش از بیست سال خلق شدند ("رودین" -1855، "نوو" -1876)، نشان دهنده یک دوره کامل در تاریخ رمان اجتماعی و روانشناختی روسیه است. اولین رمان «رودین» در زمان کوتاهی - 49 روزه (با...

شخصیت بازاروف در خود بسته می شود، زیرا خارج از آن و اطراف آن تقریباً هیچ عنصر مرتبط با آن وجود ندارد. DI. پیساروف می خواستم از او چهره ای غم انگیز بسازم... رویای چهره ای غمگین، وحشی، درشت را دیدم که نیمه روییده از خاک بود،...

تورگنیف در به تصویر کشیدن طبیعت از پوشکین فراتر رفت. او دقت و وفاداری خود را در توصیف پدیده های طبیعی درک می کند... اما در مقایسه با پوشکین، چشم انداز تورگنیف بیشتر روانی است. طبیعت تورگنیف خود زندگی می کند، نفس می کشد، در هر ...

«چاتسکی با هر تغییر قرنی به قرن دیگر اجتناب ناپذیر است. گونچاروف در طرح انتقادی خود با عنوان «میلیون عذاب» نوشت: هر کسب‌وکاری که نیاز به به‌روزرسانی دارد، سایه چاتسکی را برمی‌انگیزد. در واقع، موقعیت چاتسکی در نردبان اجتماعی ممکن است متفاوت باشد...

به عنوان مثال، رمان ایوان سرگیویچ تورگنیف "پدران و پسران" که در دهه 60 قرن نوزدهم نوشته شده است.

این رمان برای آن زمان مهم تلقی می شود و تصویر شخصیت اصلی اوگنی بازاروف توسط جوانان به عنوان نمونه ای از سازش ناپذیری، تحسین مقامات و حقایق قدیمی تلقی می شود. بازاروف یک «عامه پوچ گرا» است و در استدلال او اولویت «مفید» بر «زیبا» غالب است، وقتی در همه چیز نوعی انکار ذاتی در الحاد اولیه وجود دارد. حالا درست تر است که چنین فردی را عوام فریب خطاب کنیم، اما این دیگر مهم نیست.

نکته مهم در این مورد، درگیری بین پدران و پسران است که توسط ایوان تورگنیف با استفاده از مثال بازاروف و آرکادی کیرسانوف توصیف شده است، که به مارینو آمدند و مدتی را در کنار کرسانوف ها (پدر و عموی آرکادی) ماندند. تنش با کیرسانوف بزرگ، بازاروف را مجبور می کند تا مارینو را ترک کند و به شهر استانی برود، جایی که او با بیوه ثروتمند اودینتسووا ملاقات می کند. در پایان رمان، بدبینی بازاروف به دلیل شرایط مختلف زندگی از بین رفت.

نیهیلیسم اواسط قرن نوزدهم بر اساس انکار و شک و تردید نسبت به عشق، هنر، اخلاق و مذهب پذیرفته شده بود. یک نیهیلیست یک دموکرات انقلابی است که محافظه کاری سیاست عمومی دولت را انکار می کند. جنبش رهایی زنان تکمیل کننده نیهیلیسم در روسیه بود و پس از انتشار "اعلامیه حقوق زن" در سال 1789 که خواستار حقوق سیاسی زنان بر مبنای برابر با مردان بود، به تغییر آگاهی عمومی کمک کرد.

در این مورد، تعارض بین پدران و فرزندان به عنوان مثال در سطح میانسالی نشان داده می شود، زمانی که نقش فرزندان توسط افراد از قبل تثبیت شده ایفا می شود که قادر به داشتن فرزندان خود هستند. بنابراین، درست است که این تعارض را تضاد «پدران و پدربزرگ ها» بنامیم. پدران در این مورد محدودیت سنی هستند که مدت رهایی فرزندان از تبعیت از اراده پدر را تعیین می کند.

وضعیت تضاد بین خویشاوندان در زمینه حقوق مالکیت قانونی آنها به وجود می آید، زمانی که تا قرن بیستم تمام حقوق مالکیت خانواده از طرف پدر بود و توسط قوانین موجود حمایت می شد. ماده 1534 ق.م.ا ارتکاب جرم شخصی به پدر یا مادر از طریق هر اقدام توهین آمیز پیگرد قانونی دارد. بنابراین قانون از حق سرپرست خانواده برای تربیت اعضای خانواده و اداره زندگی خانوادگی حمایت می کرد.

نیهیلیست ها علیه چنین محافظه کاری مبارزه کردند، که مزایای «پدران» را تثبیت کرد. در این مورد، اعضای خانواده حق مطالبه بخشی از اموال را نداشتند و زمانی که پدر پسرش را جدا کرد تا مستقلاً خانه را اداره کند، "تخصیص" وجود داشت و بخش هایی از دارایی خانواده را به تشخیص خود به او واگذار کرد. . به سختی می توان گفت که آیا این گونه روابط احترام اجباری به بزرگان و واگذاری حقوق مالکیت به آنها در جامعه امروزی حفظ شده است یا خیر. اگرچه حق قانونی والدین برای دریافت نفقه از فرزندان برای نفقه آنها وجود دارد.

با ترتیب منطقی وقایع تاریخی که برای ما شناخته شده است، به این نتیجه می رسیم که تضاد نسل ها که توسط ایوان تورگنیف ذکر شده است به عنوان یک نوع داده طبیعی وجود دارد که فرد را در رشد خود متمایز می کند. اصل سه گانه در این مورد در ساخت سیستماتیک فضای زندگی یک فرد آشکار می شود: گذشته - حال - آینده، زمانی که این رابطه در سطح روزمره شبیه پدربزرگ ها - پدران - نوه ها خواهد بود.

به نظر می رسد که تضاد نسل ها توسط خود طبیعت برای دگرگونی های تکاملی در دنیای اطراف تعیین شده است. این تعارض در روند تربیت فرزندان خود را نشان می دهد، زمانی که والدین در مواردی مجبور می شوند با زیر پا گذاشتن و وادار کردن او به انجام هرگونه الزام برای سازگاری موفق کودک در جامعه، روان کودک را سرکوب کنند. همانطور که قبلاً ذکر شد، تا قرن بیستم، فرزندان تابع والدین خود بودند و از نظر مالی به آنها وابسته بودند.

در جامعه مدرن، کودک مجبور است تا زمانی که به بزرگسالی برسد از والدین خود اطاعت کند. در این زمان، فرزندان اغلب نسبت به والدین خود پرخاشگر هستند، والدینی که با برآوردن نیازهای اجتماعی جامعه، باید عضو جدیدی از جامعه را آماده کنند و تمام الزامات اخلاق موجود را به او بیاموزند. در این لحظه، هر دو طرف درگیری، هم والدین و هم فرزندانشان، ممکن است احساس خصومت شدید نسبت به یکدیگر داشته باشند.

بنابراین، هر فردی از لحظه تولد، تولد و تربیت فرزندانش تا لحظه خروج از صفحه زمین، تمام مراحل رشد خود را طی می کند. و هر بار زمانی که منافع خودش با منافع والدینش و سپس با منافع فرزندانش تضاد پیدا می کند، با مشکل تأیید خود مواجه می شود. این ویژگی های رفتار انسان در دگرگونی های مختلف در آموزه های باطنی و دینی به گونه ای متفاوت تعبیر شده است.

این آموزه ها در سطح دانش یک فرد و "من" او که "روح" شخصی خاص خود را دارد توضیح می دهد که پدران و فرزندان افراد متفاوتی هستند که از نظر خونی با هم ارتباط دارند، اما هر کدام روان خاص خود را دارند. این روان یا «ایگو»، هنگام تعیین جایگاه خود در اجتماع و اثبات «خود»، روابط متضادی با دنیای خارج ایجاد می کند.

عنوان این اثر نشان می دهد که این مسئله ابدی را حل خواهد کرد - رابطه بین نسل ها. تا حدودی این عادلانه است. اما توجه اصلی نویسنده به تضاد جهان بینی های مختلف - لیبرال ها و دمکرات های انقلابی، که نیهیلیست ها نامیده می شوند، جلب می شود. تورگنیف تصویر یک مرد جدید را خلق کرد، یک فرد معمولی در اصل، یک دموکرات با دیدگاه های سیاسی. تضاد بین دیدگاه‌های عوام و اشراف، دموکرات‌ها و لیبرال‌ها اساس تضاد رمان است.

در میان قهرمانان رمان، فعال ترین نمایندگان جهان بینی آشتی ناپذیر اوگنی بازاروف و "اشراف زاده تا هسته" پاول کیرسانوف هستند. پاول پتروویچ یک نماینده معمولی از دوران و محیط خود بود. او همه جا و در همه چیز از "اصول" پیروی می کرد، حتی مانند گذشته در روستا زندگی می کرد. او عادات خود را بدون تغییر نگه داشت، اگرچه از نظر عملی ناخوشایند بود. اما برای بازاروف نیهیلیست، این به سادگی مضحک به نظر می رسید.

پاول پتروویچ حدوداً چهل و پنج سال دارد، همیشه تراشیده است، کت و شلوار سخت انگلیسی می پوشد، یقه پیراهنش همیشه سفید و نشاسته ای است. "تمام ظاهر پاول پتروویچ، زیبا و اصیل، هماهنگی جوانی و آن میل به سمت بالا را، دور از زمین حفظ کرد، که در بیشتر موارد پس از دهه بیست ناپدید می شود." از نظر ظاهری و اعتقادی، پاول پتروویچ یک اشراف زاده است. درست است، همانطور که پی-ساروف خاطرنشان می کند، "او ... هیچ اعتقادی ندارد، اما عاداتی دارد که بسیار برای آنها ارزش قائل است" و "از روی عادت در اختلافات نیاز به "اصول" را ثابت می کند. این "اصول" چیست؟ اول از همه، این یک نگاه به ساختار دولت است. او که خود یک نجیب زاده و اشراف بود، همان عقایدی را دارد که اکثر بزرگان آن زمان داشتند. پاول پتروویچ طرفدار نظم مستقر است، او یک سلطنت طلب است.

پاول پتروویچ نمی تواند مخالفت را تحمل کند و به شدت از دکترین هایی دفاع می کند که "اقدامات او دائماً در تضاد بود." او دوست دارد در مورد دهقانان روسی صحبت کند، اما وقتی آنها را ملاقات می کند، "چروک می شود و ادکلن را بو می کند." کرسانوف در مورد روسیه صحبت می کند، در مورد "ایده روسی"، اما از تعداد زیادی کلمات خارجی استفاده می کند. او با ترحم از خیر عمومی، از خدمت به میهن صحبت می کند، اما خودش با دستان بسته می نشیند و از یک زندگی خوب و آرام راضی است.

اما پاول پتروویچ با دیدن اینکه نمی تواند در یک اختلاف بر نیهیلیست پیروز شود، نمی تواند پایه های اخلاقی او را متزلزل کند، یا بهتر است بگوییم فقدان آنها، به آخرین راه حل برای حل تعارضات از این دست متوسل می شود. این یک دوئل است. Evgeniy چالش را می پذیرد، اگرچه او این را ترفند یک "اشراف زاده" دیوانه می داند. آنها تیراندازی می کنند و اوگنی کرسانوف را زخمی می کند. دوئل کمکی به حل مشکلات آنها نکرد. نویسنده با کمک تصویری تا حدی طنز از این وقایع، بر پوچ بودن رفتار پاول پتروویچ تأکید کرد، زیرا مضحک و حتی بی معنی است که باور کنیم می توانید نسل جوان را مجبور کنید که مانند نسل "پدران" فکر کند. . آنها از هم جدا می شوند، اما هر یک از آنها متقاعد نشده اند. بازاروف فقط توانست تعادل روانی پاول پتروویچ را بر هم بزند،

برای جوانان، نیهیلیسم یک موقعیت قطعی سیاسی و زندگی است. بسیاری آن را به عنوان یک مد مد روز درک می کنند (Sitnikov، Kukshina، Arkady). همه چیز را انکار کنید: مقامات، علم، هنر، تجربه نسل های گذشته و به هیچ چیز گوش ندهید - این شعار آنهاست. اما دیر یا زود همه آنها بزرگ می شوند، تشکیل خانواده می دهند و باورهای خود را اشتباه دوران جوانی خود به یاد می آورند. و اکنون آنها فقط عقایدی را که بازاروف موعظه می کند مبتذل می کنند.

با این حال، شخصیت اصلی از افکار خود آگاه است و در اعتقادات خود راسخ است. او به علوم طبیعی علاقه مند است و قصد دارد به کار پدرش که یک پزشک بازنشسته است، ادامه دهد که طبابت را حتی در بیابان روستا رها نمی کند.

اوگنی "اصول" پاول پتروویچ را مسخره می کند و آنها را غیر ضروری و ساده می داند. بازاروف درمی یابد که انکار بهتر است و انکار می کند. به تعجب پاول پتروویچ: "اما ما باید بسازیم!"، او پاسخ می دهد: "این دیگر کار ما نیست." اوگنی به طعنه در مورد رمانتیک ها صحبت می کند ، اما با ملاقات با عشق ، عاشقانه را در خود درک می کند. زندگی با بازاروف ظالمانه رفتار کرد. با عدم اعتقاد به عشق، عاشق شد، اما عشق او طرد شد.

با نگاهی به آلبوم ساکسون سوئیس، بازاروف به اودینتسووا می گوید: "شما حس هنری را در من قائل نیستید - بله، من واقعاً ندارم، اما این دیدگاه ها می توانند از نظر زمین شناسی به من علاقه مند شوند." بازاروف سعی می کند "اصول" بی اثر را از بین ببرد و رویاپردازی واهی را نمی پذیرد. اما در عین حال، او دستاوردهای بزرگ فرهنگ را رد می کند ("رافائل یک پنی ارزش ندارد") و طبیعت را به روشی سودمند درک می کند.

بازاروف با این جمله می میرد: "روسیه به من نیاز دارد ... نه ، ظاهراً او به من نیاز ندارد. و چه کسی به همسر نیاز دارد؟» این نتیجه غم انگیز زندگی یوجین است.

نگرش نویسنده به شخصیت هایش اصلا ساده نیست. نویسنده خود متعلق به نسلی است که در دانشگاه های آلمان پرورش یافته اند، او یک نجیب زاده و لیبرال است. اما او به طرز چشمگیری موفق شد تغییر در اشکال آگاهی و همچنین تراژدی اجتناب ناپذیر افرادی را نشان دهد که اولین کسانی هستند که گامی رو به جلو به سوی نظم نوین جهانی برمی دارند.