جوایز:

ایوان پاولوویچ باگریانی(ukr. ایوان پاولوویچ باگریانی; اسم واقعی لوزوویاگایا لوزوویاگین، اوکراینی لوزوف "یاگا، لوزوف" یاگین; -) - نثرنویس اوکراینی، شاعر، تبلیغ نویس، نمایشنامه نویس، سیاستمدار.

جوانان

در طول جنگ داخلی و در اوایل دهه 1920، او درگیر کارهای سیاسی اجتماعی شوروی بود، اما در سال 1925 از صفوف Komsomol خارج شد. از سال 1926، او شروع به فعالیت های ادبی کرد (اولین بار در مجله کیف "Globus")، به گروه "MARS" پیوست، جایی که با E. Pluzhnik، G. Kosynka، V. Pidmogilny نزدیک شد. منتشر شده در "Globus"، "Vsesvit"، "زندگی و انقلاب"، "Chervoniy Shlyakh"، و غیره.

دستگیری، حبس

در سالهای 1920 - 1930 ، ایوان باگریانی در فعالیتهای انجمن ادبی "کارگاه کلام انقلابی" شرکت کرد. در 16 آوریل 1932، او در خارکف به اتهام "برگزاری تحریک ضد انقلابی" در آثار ادبی خود، مانند شعر "Ave Maria" (1929)، رمان تاریخی "Skelka"، اشعار "قلع" دستگیر شد. "وندی"، "گوتنبرگ"، طنز اجتماعی "باتیگ". چندین ماه را در سلول انفرادی در زندان داخلی OGPU گذراند. در 25 اکتبر 1932 به مدت 3 سال به یک شهرک ویژه در شرق دور اعزام شد. او برای فرار ناموفق بود، مدت محکومیتش 3 سال تمدید شد، اما مجبور شد آن را در اردوگاه بم بگذراند.

مهاجرت

در سال 1945، حتی قبل از شکست نیروهای نازی، باگریانی از طریق OUN به آلمان مهاجرت کرد.

بعد از جنگ، بروشوری نوشتم «چرا نمی‌خواهم به اتحاد جماهیر شوروی بازگردم؟» ("چرا نمی خواهم به اتحاد جماهیر شوروی بازگردم؟")، جایی که او یک بیانیه سیاسی را از طرف یک استاربایتر و اسیر جنگی سابق بیان کرد. در این جزوه، اتحاد جماهیر شوروی به عنوان سرزمین مادری "نامادری" معرفی شد که علیه مردم خود نسل کشی کرد. در سال 1948، باگریانی حزب دموکراتیک انقلابی اوکراین (URDP) را تأسیس کرد. از همان سال تا زمان مرگش، او روزنامه "اخبار اوکراین" را ویرایش کرد و در آنجا با F. P. Pigido همکاری کرد. او ریاست کمیته اجرایی شورای ملی اوکراین و معاون "رئیس جمهور UPR در تبعید" S. Vitvitsky را بر عهده داشت.

جوایز

مقالات

رمان ها

• "Marevo" (ممنوع برای انتشار با سانسور)
• "اسکلکا"، رمانی در منظوم (خارکوف، 1930)
• "ببر شکارها" (لوو - کراکوف، 1944)
• "معشوق" (1944؛ تخریب شده توسط نویسنده)
• "باغ گتسمانی" (نیو اولم، 1950)
• "ماروسیا بوگوسلاوکا"، قسمت اول حماسه "باد طوفانی" (مونیخ، 1957)
• "مردی بر فراز یک پرتگاه می دود" (نیو اولم - نیویورک، 1965؛ پس از مرگ)

داستان ها

• "ویرانی"، یک داستان لانه (1948)
• "دایره آتش" (نیو اولم، 1953)

داستان ها

• "سیلوئت های سیاه: پنج داستان کوتاه" (اوختیرکا، 1925، ترکیب: "اتود"، "بورژوا"، "مدونا"، "پترو کامنیار"، "خرگوش")
• "از داستان های یک ماهیگیر قدیمی" (1927)
• "در گرگ و میش" (1927)
• "بچه" (1928)
• "دست" (1928)
• "در کوه میتریدیت" (1929)

نمایشنامه

• "بنفشه"
• "ژنرال" (1944)
• موریتوری (1947)

مجموعه شعر

• "به سوی مرزهای ممنوعه" (کیف، 1927)
• "با عرق پیشانی تو" (1929) (توسط سانسور برای انتشار ممنوع شد)
• "بومرنگ طلایی" (1946)

اشعار

• "مغولستان" (1927)
• "ضیافت سگ" (کیف، 1928)
• "Vendee" (1928)
• "آوه ماریا" (خارکوف، 1929)
• "شلاق" (1928-1930)
• "گوتنبرگ" (1928-1930، در اوایل دهه 1930 ناپدید شد)
• "دنباله دار"، حماسه طنز (1928-1930، به طور کامل حفظ نشده است)
• "Gulyai-Pole" (ترنوپیل، 1944)
• "آنتون بدا، قهرمان کار: داستان DP"، شعر طنز (نیو اولم، 1947)
• "کارخانه قند (شعر چهار)"
• "شمشیر داران"

روزنامه نگاری

• "رافت ها بر فراز اردوگاه" (خارکوف، 1932)
• "چرا نمی خواهم به اتحاد جماهیر شوروی بازگردم؟"

نقدی بر مقاله "باگریانی، ایوان پاولوویچ" بنویسید

یادداشت

ادبیات

• زاگربلنی پی. Bagryaniy Ivan // ULE - P. 108.
• دایره المعارف مطالعات اوکراین. بخش اسلوونیکووا - T. 1. - ص 81.
• MU-97 - ص 33.
• Shugai O.V.باگریانی ایوان // دایره المعارف اوکراین مدرن. - T. 2. - K.، 2003. - P. 65-66.
• شوچنکو L. A.باگریانی ایوان پاولوویچ // دایره المعارف تاریخ اوکراین. - کیف: Naukova Dumka، 2003. - T. 1 - P. 162.
• برندگان شوچنکو 1962-2001: راهنمای دایره المعارف. - ک.، 2001. - ص 29-31.
• زنده در Kam'yantsi می خواند // Prapor Zhovtnya (Kam'yanets-Podilsky). - 1990. - 18 داس. - ص 4.
• شوگای او.از طریق خارهای باغ گتسمان // اوکراین ادبی. - 1990. - ششم بهار. - ص 6.
• شوگای او.از طریق خارهای باغ گتسمان: جدید از زندگی نامه ایوان باگریانی // اوکراین. - 1991. - شماره 18. - ص 30-35، 3-4 برگه.
• گاوریلچنکو او., کووالنکو آ.لمس پرتره ادبی ایوان باگریانی // باگریانی I.باغ گتسیمان. - ک.، 1992. - ص 3-18.
• چرواتنکو ال."فقط در امتداد خط بزرگترین پشتیبانی قدم بزنید - و نور را خواهید شناخت" // باگریانی I.مردم روی رودخانه می دوند. - ک.، 1992. - ص 293-319.
• Dzyuba I.روزنامه نگاری ایوان باگریانی // سوچسنیست. - 1992. - شماره 4. - ص 64-70.
• شوگای اولکساندر. ایوان باگریانی (1906-1963)، نویسنده، رهبر جامعه // 100 مشهورترین اوکراینی. - ک.، 2005. - ص 564-571.

پیوندها

• (اوکراینی)
• (اوکراینی)
• // “Vitchizna” شماره 1-2، 2005

گزیده ای از شخصیت باگریانی، ایوان پاولوویچ

سپس، هنگامی که دود تمام میدان را فرا گرفت، در این دود (از طرف فرانسوی) دو لشکر در سمت راست دس و کامپانا روی فلش ها و در سمت چپ هنگ های نایب السلطنه به سمت بورودینو حرکت کردند.
از مسیر شواردینسکی، که ناپلئون روی آن ایستاده بود، فلاش ها در فاصله یک مایلی قرار داشتند و بورودینو بیش از دو مایل در یک خط مستقیم فاصله داشت و بنابراین ناپلئون نمی توانست ببیند چه اتفاقی در آنجا می افتد، به خصوص از زمانی که دود در حال ادغام بود. با مه، همه زمین را پنهان کرد. سربازان لشکر دسی که به سمت فلاش ها نشانه رفته بودند، فقط تا زمانی که به زیر دره ای که آنها را از فلاش ها جدا می کرد فرود آمدند، قابل مشاهده بودند. به محض فرود آمدن به دره، دود شلیک توپ و تفنگ روی فلاش ها چنان غلیظ شد که تمام سربالایی آن سمت دره را پوشاند. چیزی سیاه از میان دود می گذشت - احتمالاً مردم، و گاهی اوقات درخشش سرنیزه ها. اما اینکه آیا آنها در حال حرکت بودند یا ایستاده بودند، فرانسوی یا روسی بودند، نمی توان از شواردینسکی دید.
خورشید به شدت طلوع کرد و پرتوهایش را مستقیماً به صورت ناپلئون که از زیر دستش به فلاش ها نگاه می کرد، کج کرد. دود جلوی فلاش ها بود و گاهی به نظر می رسید که دود حرکت می کند، گاهی به نظر می رسید که نیروها حرکت می کنند. گاهی اوقات صدای فریاد مردم از پشت شلیک ها شنیده می شد، اما نمی شد فهمید آنجا چه می کنند.
ناپلئون که روی تپه ایستاده بود، به دودکش نگاه کرد و از میان دایره کوچک دودکش دود و مردم را دید، گاهی مال خودش و گاهی روس ها. اما آنچه دید کجاست، وقتی دوباره با چشم ساده اش نگاه کرد، نمی دانست.
او از تپه پایین آمد و شروع به راه رفتن در مقابل او کرد.
هر از گاهی می ایستاد، به تیرها گوش می داد و به میدان نبرد نگاه می کرد.
نه تنها از جایی که در زیر آن ایستاده بود، نه تنها از تپه ای که اکنون برخی از ژنرال هایش روی آن ایستاده بودند، بلکه از همان برق هایی که اکنون با هم بودند و به طور متناوب روس ها، فرانسوی ها، کشته ها، مجروحان و ... سربازان زنده، ترسیده یا پریشان، درک آنچه در این مکان اتفاق می افتد غیرممکن بود. برای چندین ساعت در این مکان، در میان تیراندازی بی وقفه، شلیک تفنگ و توپ، ابتدا روس ها، گاهی فرانسوی، گاهی پیاده نظام، گاهی سواره نظام ظاهر می شدند. ظاهر شدند، افتادند، تیراندازی کردند، برخورد کردند، نمی دانستند با یکدیگر چه کنند، فریاد زدند و برگشتند.
از میدان نبرد، آجودان فرستاده او و فرماندهان مارشال‌هایش دائماً با گزارش‌هایی از پیشرفت پرونده به سوی ناپلئون می‌پریدند. اما همه این گزارش ها نادرست بود: هم به این دلیل که در گرماگرم نبرد نمی توان گفت در یک لحظه چه اتفاقی می افتد، و هم به این دلیل که بسیاری از آجودان به محل واقعی نبرد نرسیدند، بلکه آنچه را از دیگران شنیده بودند، منتقل کردند. و همچنین به این دلیل که در حالی که آجودان از بین دو یا سه مایلی که او را از ناپلئون جدا می کرد رانندگی می کرد، شرایط تغییر کرد و اخباری که او می برد نادرست می شد. بنابراین یک آجودان از نایب السلطنه با تاخت و تاز بلند شد با این خبر که بورودینو اشغال شده است و پل کولوچا در دست فرانسوی هاست. آجودان از ناپلئون پرسید که آیا به نیروها دستور حرکت می دهد؟ ناپلئون دستور داد در طرف دیگر صف بکشند و منتظر بمانند. اما نه تنها زمانی که ناپلئون این دستور را صادر می کرد، بلکه حتی زمانی که آجودان به تازگی بورودینو را ترک کرده بود، پل قبلاً توسط روس ها بازپس گرفته و سوزانده شده بود، در همان نبردی که پیر در همان ابتدای نبرد در آن شرکت کرد.
آجودانی که با چهره ای رنگ پریده و ترسیده از فلاش برخاسته بود به ناپلئون گزارش داد که حمله دفع شده و کامپان زخمی شده و داووت کشته شده است و در همین حین فلاش ها توسط بخش دیگری از نیروها اشغال شد، در حالی که آجودان در حال حاضر بود. گفته شد که فرانسوی ها دفع شده اند و داووت زنده است و فقط کمی شوکه شده است. ناپلئون با در نظر گرفتن چنین گزارش های لزوما نادرستی، دستورات خود را صادر کرد که یا قبلاً قبل از انجام آنها انجام شده بود یا نمی توانست و اجرا نمی شد.
مارشال‌ها و ژنرال‌ها که در فاصله‌ای نزدیک‌تر از میدان جنگ بودند، اما درست مانند ناپلئون، در خود نبرد شرکت نکردند و فقط گهگاهی بدون اینکه از ناپلئون بپرسند، به آتش گلوله‌ها می‌رفتند، دستورات خود را می‌دادند و دستور می‌دادند که کجا و کجا. کجا باید تیراندازی کرد، کجا سوار بر اسب تاخت، و کجا به سراغ سربازان پیاده. اما حتی دستورات آنها، درست مانند دستورات ناپلئون، نیز به کمترین میزان اجرا می شد و به ندرت اجرا می شد. در بیشتر موارد، چیزی که بیرون می آمد برعکس آنچه آنها سفارش می کردند بود. سربازانی که دستور داده بودند به جلو بروند، مورد اصابت گلوله انگور قرار گرفتند و به عقب دویدند. سربازانی که دستور ایستادن داشتند، ناگهان با دیدن روس‌ها که ناگهان در مقابلشان ظاهر می‌شوند، گاهی به عقب می‌دویدند، گاهی به جلو می‌دویدند، و سواره نظام بدون دستور تاخت تا به روس‌های فراری برسد. بنابراین، دو هنگ سواره نظام از طریق دره Semenovsky تاختند و فقط از کوه بالا رفتند، به اطراف چرخیدند و با سرعت کامل به عقب برگشتند. سربازان پیاده نظام نیز به همین ترتیب حرکت می‌کردند، گاهی اوقات کاملاً متفاوت از جایی که به آنها گفته می‌شد می‌دویدند. تمام دستورات در مورد مکان و زمان حرکت اسلحه ها، زمان اعزام سربازان پیاده برای تیراندازی، زمان اعزام سربازان اسب برای زیر پا گذاشتن سربازان پیاده روسی - همه این دستورات توسط نزدیکترین فرماندهان واحد که در صفوف بودند، حتی بدون اینکه بپرسند صادر شده است. نی، داووت و مورات، نه تنها ناپلئون. آنها از مجازات برای عدم انجام یک دستور یا برای یک دستور غیرمجاز نمی ترسیدند، زیرا در جنگ مربوط به چیزی است که برای یک فرد عزیزتر است - زندگی خود او، و گاهی اوقات به نظر می رسد که رستگاری در دویدن به عقب است، گاهی اوقات در دویدن به جلو. ، و این افراد متناسب با حال و هوای لحظه ای که در تب و تاب جنگ بودند عمل می کردند. در اصل همه این حرکات رفت و برگشت باعث تسهیل یا تغییر موقعیت نیروها نشد. تمام حملات و حملات آنها به یکدیگر تقریباً هیچ آسیبی به آنها وارد نکرد، اما آسیب، مرگ و جراحت ناشی از گلوله های توپ و گلوله هایی بود که در سراسر فضایی که این افراد از طریق آن هجوم می آوردند به پرواز درآمدند. این افراد به محض خروج از فضایی که گلوله های توپ و گلوله از آن عبور می کرد، مافوق آن ها که پشت سرشان ایستاده بودند، بلافاصله آنها را تشکیل داده، تحت انضباط قرار دادند و تحت تأثیر این نظم و انضباط دوباره آنها را به منطقه آتش بازگرداندند. که آنها دوباره (تحت تأثیر ترس از مرگ) نظم و انضباط خود را از دست دادند و بر اساس خلق و خوی تصادفی جمعیت به آنجا شتافتند.

ژنرال های ناپلئون - داووت، نی و مورات که در مجاورت این منطقه آتش بودند و حتی گاهی به داخل آن می رفتند، چندین بار توده های باریک و عظیمی از نیروها را وارد این منطقه آتش کردند. اما برخلاف آنچه همواره در تمام نبردهای قبلی اتفاق افتاده بود، به جای اخبار مورد انتظار از پرواز دشمن، توده‌های منظمی از نیروها در جمعیتی ناراحت و وحشت‌زده از آنجا بازگشتند. آنها را دوباره ترتیب دادند، اما تعداد افراد کمتر و کمتر شد. در ظهر، مورات آجودان خود را به ناپلئون فرستاد و درخواست کمک کرد.
ناپلئون زیر تپه نشسته بود و در حال نوشیدن مشت بود که آجودان مورات با تاخت به سمت او رفت و اطمینان داد که اگر اعلیحضرت لشکر دیگری بدهد، روس‌ها شکست خواهند خورد.
- تقویتی؟ - ناپلئون با تعجب شدید گفت، گویی حرف های او را نمی فهمد و به آجودان خوش تیپ با موهای بلند و فر سیاه نگاه می کند (همانطور که مورات موهایش را می پوشید). «تقویت ها! - فکر کرد ناپلئون. چرا وقتی نیمی از ارتش را در دست دارند و جناح ضعیف و مستحکم روس ها را هدف گرفته اند، درخواست کمک می کنند؟
ناپلئون به سختی گفت: «Dites au roi de Naples»، «qu'il n'est pas midi et que je ne vois pas encore clair sur mon echiquier. آلز... [به پادشاه ناپلی بگو که هنوز ظهر نشده است و من هنوز به وضوح روی صفحه شطرنجم نمی بینم. برو...]
پسر خوش تیپ آجودان با موهای بلند، بدون اینکه کلاهش را رها کند، آه سختی کشید و دوباره به سمت جایی که مردم کشته می شدند تاخت.
ناپلئون برخاست و با تماس با کولنکورت و برتیه شروع به صحبت با آنها در مورد مسائلی کرد که به نبرد مربوط نمی شد.
در میانه گفتگو که ناپلئون را به خود جلب می کرد، چشمان برتیه به ژنرال و همراهانش که سوار بر اسبی عرق کرده به سمت تپه می تاختند، چرخید. بلیارد بود. او از اسب خود پیاده شد، به سرعت به سمت امپراتور رفت و با جسارت و با صدای بلند شروع به اثبات نیاز به کمک کرد. او به افتخار خود سوگند یاد کرد که اگر امپراتور لشکر دیگری بدهد روس ها خواهند مرد.
ناپلئون شانه هایش را بالا انداخت و بدون پاسخ به راه رفتن ادامه داد. بلیارد شروع به صحبت با صدای بلند و متحرک با ژنرال های گروه خود که او را احاطه کرده بودند، کرد.
ناپلئون دوباره به ژنرال نزدیک‌شده نزدیک شد، گفت: «تو خیلی پرشور هستی، بلیارد». "در گرمای آتش اشتباه کردن آسان است." برو ببین و بعد بیا پیش من.
قبل از اینکه بلیار فرصت ناپدید شدن از چشم ها را داشته باشد، یک پیام آور جدید از میدان جنگ از طرف دیگر تاخت.
– اِه بین، کوئست سِ قُوِیل ی آ؟ [خب، چه چیز دیگری؟] - ناپلئون با لحن مردی که از دخالت بی وقفه عصبانی شده بود گفت.
آجودان شروع کرد: "آقا، لو پرنس... [حاکم، دوک...]."
- درخواست تقویت؟ - ناپلئون با حرکتی عصبانی گفت. آجودان سرش را به حالت مثبت خم کرد و شروع به گزارش کرد. اما امپراطور از او روی برگرداند، دو قدم برداشت، ایستاد، برگشت و برتیه را صدا کرد. او در حالی که دستانش را کمی باز کرد، گفت: «ما باید ذخایر را فراهم کنیم. - به نظر شما چه کسی باید به آنجا اعزام شود؟ - او به برتیه رو کرد، به این oison que j"ai fait aigle [غازی که من عقاب درست کردم]، همانطور که بعدها او را نامید.
"آقا، باید لشکر کلاپارد را بفرستم؟" - گفت برتیه که تمام لشکرها، هنگ ها و گردان ها را حفظ کرده بود.
ناپلئون سرش را به علامت مثبت تکان داد.
آجودان به سمت لشگر کلاپارد تاخت. و چند دقیقه بعد نگهبان جوان که پشت تپه ایستاده بود از جای خود حرکت کرد. ناپلئون در سکوت به این سمت نگاه کرد.
او ناگهان رو به برتیه کرد: «نه، من نمی‌توانم کلاپارد را بفرستم.» لشکر فریانت را بفرست،» او گفت.
اگرچه هیچ مزیتی برای ارسال لشکر فریانت به جای کلاپارد وجود نداشت و حتی در توقف هم اکنون کلاپارید و ارسال فریانت ناراحتی و تاخیر آشکاری وجود داشت، اما دستور با دقت انجام شد. ناپلئون ندید که در رابطه با سربازانش نقش یک دکتر را بازی می کند که با داروهای او تداخل می کند - نقشی که او به درستی درک کرده و محکوم می کند.

> > افغانستان

نیکولای تیوخانوف - افغانستان متن ترانه با آکورد

برچسب صوتی توسط مرورگر شما پشتیبانی نمی شود.

به سفارش امیلیا (بلاروس)

کلید اصلی - تقریباً Gm

مقدمه: Am - 2 بار Am Am ​​​​Am Dm7 Dm7 E E Am Fmaj7

صبح
کی جرات کرد کی فرستاد؟ کاش میتونستم تو چشمات نگاه کنم...
جنرال موتورز A7
آنها چه نیازی دارند، پسران - یک کیسه دوبل و یک ایستگاه قطار؟
Dm7 Fm
از مراقبت، از سودای یک روز احمقانه
Cmaj7 E
من برمیگردم بچه ها مادر برای من دعا کنید

ستاره های صد قیراط، دود در کالسکه در یک ستون،
یک نفر فحش می دهد، یکی می خندد، یک نفر ناله می کند
و صنوبرها با پای برهنه به سوی شمال می شتابند،
Cmaj7 E
مثل مهرماه، باد پنهانی در گوشم گریه می کند

صبح
از ما پذیرایی کن، زمین با چشمان آبی،
Dm7 هستم
شما آن خطی هستید که دیگر نمی توانید با اشک از آن عبور کنید
Dm7 E
مرا بپذیر ای آسمان با خط زرشکی
E Am Fmaj7
و جوانی دستمال عقب مانده اش را در جایی دور، دور دست تکان می دهد...

ملامت خاموش کوهها با اندوه خاکستری،
اما این درس برای ما فایده ای ندارد، زیرا مال ما نیست، بلکه مال شخص دیگری است
بله، مفهوم Duty وجود دارد، اما مفهوم Honor وجود دارد!
چرا همون موقع حرف زدی، کجاست غرور قهرمانانه؟

اکنون در مورد عشق بخوان تا بتوانی به سرعت همه چیز را فراموش کنی
اما شما نمی توانید در تمام زندگی خود دست های خود را با خون بشویید!
دروغ خود را از زخم هایش پشت یک الگوی کلامی پنهان کرد...
حالا تو کی هستی افغانی درد و شرم ما؟

E Am E
آیا خودمان آنقدر پاک هستیم که کسی را زیر چکمه هایمان زیر پا بگذاریم؟

زمان خون کوه ها را خواهد شست، ترس دوباره از بین خواهد رفت...
چرا هنوز در رویاها ظاهر می شوند؟
کسانی که نمی توان آنها را بازگرداند، کسانی که نمی توان آنها را فراموش کرد؟
و دیگر نمی توانید بخوابید - تنها کاری که باید انجام دهید این است که بپرسید ...

مرا ببخش ای آسمان با رگه زرشکی!
تو ابدی من خواهی بود، تا آخرین نفس، سرزنش
ما را ببخش ای زمین با چشمان آبی!
آیا خودمان آنقدر پاک هستیم که کسی را زیر چکمه هایمان زیر پا بگذاریم...

و هر کس تعمید می گیرد به نظر می رسد که هم مطابق شریعت و هم مطابق با انجیل پاک می شود. با شریعت - از زمانی که موسی خون بره را با یک دسته زوفا پاشید. مطابق با انجیل - زیرا لباس مسیح هنگامی که جلال رستاخیز خود را در انجیل نشان داد مانند برف سفید بود. کسی که گناهش آمرزیده شود از برف سفیدتر است.

درباره مقدسات

St. ریحان بزرگ

خداوند می گوید و بیایید و خسته شویم. و اگر چه گناهان شما قرمز رنگ باشد، مانند برف سفید خواهد بود. حتی اگر آنها مانند قرمز مایل به قرمز باشند، من مانند پشم سفید خواهم بود

در بسیاری از جاهای کتاب مقدس، عبارات مشابهی را می‌یابیم، گویی خدا به داوری فرود می‌آید و خود را در همان سطح مردم قرار می‌دهد. این برای مثال موارد زیر است: خداوند خود با بزرگان قوم و امیران ایشان داوری خواهد کرد(اشعیا 3:14). همان چیزی که در میکاه چنین می‌خواند: کلام خداوند را بشنوید، خداوند می فرماید: برخیزید، کوه ها را داوری کنید، زیرا داوری خداوند بر ضد قوم اوست و از قوم او راضی باشید. مردم من! من با تو چه کرده ام یا چگونه تو را آزرده ام یا چگونه سرماخورده ام؟ پاسخ Mi(نک : Mic. 6, 1-3). و شایسته است که قضاوت خداوند خشونت آمیز نباشد، بلکه برعکس، با آن احکامی که مردم دارند اشتراک بیشتری داشته باشد و به متهمان مجالی برای توجیه بدهد تا شخص با مشاهده روشن شدن پرونده خود، و هنگامی که مجازات شد، احکام غیرقابل انکار را تأیید می کند، خداوند موافقت می کند که مجازات به انصاف بر او تحمیل شده است، و همچنین در هنگام عفو، دید که طبق قانون و به ترتیب به او بخشش داده شده است. کتاب مقدس این را به صورت شخصی معرفی می کند، نه به این دلیل که قاضی از هر یک از ما سؤال می کند یا به قضاوت شده پاسخ می دهد، بلکه برای این است که در ما مراقبت کند و فراموش نکنیم که در مورد توجیه خود فکر کنیم. این احتمال وجود دارد که با نیرویی ناگفتنی، در لحظه ای از زمان، تمام اعمال زندگی ما، مانند یک تصویر، در حافظه روح ما نقش بندد. و بدین ترتیب این را خواهیم شنید: اکنون که از کنار آنها رد شده اید، آنها را در برابر چهره Mi نصیحت کنید(Hos. 7, 2). و کتابهایی که در دانیال ذکر شده است (نگاه کنید به: دان. 7، 10)، چه معنای دیگری دارند، اگر خداوند تصاویر هر آنچه انجام شده را در حافظه انسان بیدار نمی کند، تا همه اعمال خود را به یاد بیاورند و ما ببینیم چرا ما مجازات می شویم

از این رو، پس از شستن و پاک شدن از پلیدی گناه، با زدودن شرارت از روح در نزد خداوند، ترک از اعمال بد و دریافت علم به اعمال نیک: عدالت جویی، رهایی مظلومان، داوری و تبرئه بیوه، اسرائیل به مسابقه فراخوانده می شود و این وعده را می پذیرد که یا مثل برف سفید شود یا مثل موج. پس وضو به خودی خود برای رساندن شسته به سفیدی برف یا امواج کافی نیست، بلکه کار و مراقبت بسیار لازم است; به طوری که شستن باعث پاک شدن از نجاست می شود و دادگاه سیروو توجیه بیوهآنها همچنین سفیدی برابر با سفیدی برف یا امواج را ارائه می دهند. زیرا چیز دیگری و قرمز رنگ ممکن است خالص باشد، اما شایسته سفید شدن نباشد. از آنجایی که زرشکی رنگ قرمز کم رنگ دارد و مایل به قرمزتر و کاملاً قرمز است، رابطه اولی با برف و دومی با موج سفید مشخص می شود. پس گناهان ما به رنگ قرمز تشبیه شده است، زیرا برای روح کشنده است. و همانطور که چیزی که مکرراً و به طور کامل در محلول رنگ غوطه ور می شود، رنگی می گیرد که ماندگارتر و غیرقابل پاک شدن است، در حالی که چیزی که سبک رنگ شده و هر طور که باشد رنگی دارد که محو می شود و به راحتی شسته می شود، روح نیز از بین می رود. مستی از گناه و عادت به بدی، در خود جای کاهش ناپذیری دارد و چگونه لکه گناه سوزانده ای خواهد بود. و نفس كمتر و گویی اندك در شر، ضعیف‌تر رنگ می‌شود و به گناه آلوده‌تر می‌شود، زیرا به نسبت گناهان، رنگ قوی‌تر یا ضعیف‌تر می‌آید. اما چرا برف و موج به عنوان مواد سفید برای مقایسه انتخاب شدند؟ زیرا موج به دلیل سفید بودن طبیعت، با پردازش دقیق سفیدتر می شود. بنابراین، زندگی انسان با کمال رساندن فواید طبیعی خود از طریق زهد، می تواند به توفیقات بسیار بیشتر در فضیلت دست یابد. به همین ترتیب، برف که در اصل خود آب است، از بالا آمدن هوا سفید می شود، زمانی که رطوبتی که در اثر وزش باد در ابرها فرو می ریزد، در اثر حرکت شدید، تبدیل به کف می شود و از سرد شدن در هوا سفت می شود. با دریافت مقداری انسجام و سنگینی، با جاذبه طبیعی به سمت پایین سرازیر می شود. به همین ترتیب، روح با افزایش مزایای طبیعی خود از طریق زهد خود و یاری روح، به قضاوت عادلانه خداوند به فیض خداوندی که به اولیای الهی داده شده، ربوبیت اعطا می شود.

تفسیر اشعیای نبی.

پزشک بزرگ ارواح آماده است تا ضعف شما را شفا دهد، این آزاد کننده آماده نه فقط روح شما، بلکه همه ارواح اسیر گناه. این سخنان او است، لبهای نجات دهنده او پیشگویی شده است.

پیام ها.

St. جان کریستوم

خداوند می گوید، پس بیایید و با هم استدلال کنیم. گناهان شما اگر چه قرمز مایل به قرمز باشد، مانند برف سفید خواهد بود. اگر قرمز مانند زرشکی باشند مانند پشم سفید می شوند

خداوند می گوید، پس بیایید و با هم استدلال کنیم.. باید توجه داشت که در همه جای پیامبران خداوند چیزی بیش از حمایت از رنجدگان نمی خواهد. در جای دیگر، مانند میکاه، وقتی یهودیان می گویند: «آیا نخست‌زاده‌ام را به‌خاطر گناهم و میوه‌ی رحم خود را به‌خاطر گناه جانم به او بدهم؟»او اضافه می کند: «آه مرد! به شما گفته شده است که چه چیزی خوب است و خداوند از شما چه می خواهد: عدالت رفتار کنید، رحمت را دوست بدارید و با خدای خود فروتنانه راه بروید.»(میک. 6:7-8). همچنین داوود نبی می فرماید: رحمت و داوری خواهم سرود. برای تو، پروردگارا، من آواز خواهم خواند"(مزمور 100:1).

و بیا. او پیشاپیش بهانه‌هایی را ارائه کرد، سپس خواستار محاکمه شد. او پیشاپیش آموزش داد که چگونه می توانند از اتهامات خلاص شوند و سپس حساب می خواهد تا آنها را که دفاعی ندارند، محکوم نکند. و ما خسته خواهیم شدمی گوید شکایت می کنیم. در قضاوت هم مدافع است و هم پزشک.

در ادامه، می‌خواهد نشان دهد که با وجود اینکه کارهای بزرگی انجام داده‌ایم، برای رهایی از گناهان، همچنان به محبت او نسبت به بشر نیاز داریم، می‌گوید: اگر چه گناهان شما قرمز رنگ باشد، اما مانند برف سفید خواهد بود; ویژگی های کاملاً متضاد را می گیرد و قول می دهد یکی از آنها را به عکس تغییر دهد.

اگر قرمز مانند ارغوانی باشند، مانند پشم سفید می شوند. قدرت حمایت از زنان بیوه اگر نه تنها روحی را رها کند، آنقدر آلوده باشد که گویی با رنگ شرارت پوشانده شود، از شر، بلکه آن را چنان درخشان کند.

تفسیر اشعیای نبی.

بنابراین، حتی اگر به انواع رذیلت ها افتاده اید، به خود بگویید: خداوند انسان ها را دوست دارد و نجات ما را می خواهد. اگر،- صحبت می کند، - گناهان شما مانند قرمز مایل به قرمز خواهد بود، اما مانند برف سفید خواهد بود. اگر قرمز مانند زرشکی باشند مانند پشم سفید می شوندیعنی آن را به حالت مخالف تغییر می دهم. ناامید نشویم: افتادن به اندازه دراز کشیدن بعد از زمین خوردن خطرناک نیست. زخمی شدن آنقدر خطرناک نیست که زخمی شدن، آرزوی شفا نداشتن... این را می گویم نه برای این که شما را بی خیال تر کنم، بلکه برای اینکه شما را از ناامیدی دور نگه دارم.

گفتارهایی درباره اول قرنتیان.

و چرا بدن را زینت می دهید در حالی که روح غفلت شده و پوشیده از ناپاکی است؟ چرا به روح و جسم اهمیت نمی دهید؟ بالاخره ما باید بیشتر از او مراقبت کنیم، اما حداقل عزیزم، حداقل مراقبت از او خواهیم داشت. به من بگو: اگر کسی از شما بپرسد که ترجیح می دهید چه می خواهید - بدنی تمیز، سالم و زیبا داشته باشید، لباس های ضعیف بپوشید، یا بدنی زشت و بیمار داشته باشید، اما با طلا و تزئینات خودنمایی کنید؟ آیا خیلی ترجیح نمی دهید که زیبایی را در طبیعت بدن خود داشته باشید تا شکوه لباس هایتان؟ آیا واقعاً این را در رابطه با بدن می خواهید، اما در رابطه با روح - برعکس؟ با داشتن روحی منزجر کننده، زشت و سیاه، آیا واقعا فکر می کنید که می توانید از طریق جواهرات طلا برنده شوید؟ آیا این دیوانگی افراطی نیست؟ بهتر است این تزیینات را به داخل برگردانید و با این گردنبندها روح خود را بگیرید. وقتی روی بدن دراز می کشند نه به سلامتی و نه زیبایی آن خدمت می کنند. از این گذشته ، آنها سیاه را سفید یا زشت نمی کنند - زیبا و قابل قبول.

گفتگو در مورد انجیل یوحنا.

خداوند از دفاع از خود در برابر مردم امتناع نمی ورزد، بلکه از طریق پیامبر ندا می دهد: . و او نه تنها از خود دفاع می کند و به دادگاه می رود، بلکه به ما می آموزد که چگونه از محکومیت خودداری کنیم. او فقط نگفت: "بیا و بگذار خسته شویم"، اما از قبل به ما نشان داد که چه بگوییم و چه کار کنیم و سپس ما را به دادگاه کشاند. به آنچه پیامبر در بالا گفته گوش دهید. خود را بشوید [و] پاک باشید، شرارت را از جان خود دور کنید... نیکی کردن را بیاموزید، یتیم را قضاوت کنید و بیوه را توجیه کنید.(اشعیا 1:16-17). و سپس می گوید: خداوند می‌گوید: «بیایید و ما را از پا درآورید.». او می‌گوید من نمی‌خواهم شما را کاملاً بی‌دفاع (به محاکمه) ببرم، بلکه می‌خواهم وسیله‌ای برای توجیه خود در اختیارتان بگذارم. من خواستار پاسخگویی هستم و می خواهم از شما شکایت کنم نه برای محکوم کردن شما، بلکه برای امان دادن شما. این همان چیزی است که (خداوند) در جای دیگر می فرماید: "تو قبل از گناه خود گفتی تا عادل شوی"(اشعیا 43:26). شما یک متهم ظالم و بی رحم دارید. به او هشدار دهید که جای او را بگیرد. جلوی لبهای بی شرمش را بگیر

هشت کلمه در کتاب پیدایش. اولین لغت.

St. کریل اسکندریه

خداوند می گوید، پس بیایید و با هم استدلال کنیم. گناهان شما اگر چه قرمز مایل به قرمز باشد، مانند برف سفید خواهد بود. اگر قرمز مانند زرشکی باشند مانند پشم سفید می شوند

St. سیریل اورشلیم

خداوند می گوید، پس بیایید و با هم استدلال کنیم. گناهان شما اگر چه قرمز مایل به قرمز باشد، مانند برف سفید خواهد بود. اگر قرمز مانند زرشکی باشند مانند پشم سفید می شوند

و پدر خواهد نشست، و جامه او مانند برف سفید بود و موهای سرش مانند پشم خالص بود(دان 7:9) این به روشی انسان نما ارائه شده است. چرا؟ زیرا او پادشاه مردمی است که به گناهان آلوده نشده اند. زیرا او می گوید: گناهان شما… من مثل برف سفید خواهم شد… و مثل موج. از طریق آنچه که آمرزش گناهان یا حتی حالت بدون گناه است.

کلمات تعلیماتی برای روشنفکران.

Mch. جاستین فیلسوف

خداوند می گوید، پس بیایید و با هم استدلال کنیم. گناهان شما اگر چه قرمز مایل به قرمز باشد، مانند برف سفید خواهد بود. اگر قرمز مانند زرشکی باشند مانند پشم سفید می شوند

و اشعیای نبی، همانطور که قبلاً اشاره کردم، اعلام کرد که چگونه می توان کسانی را که گناه کرده و توبه کردند، از گناهان خود رهایی بخشید.

عذرخواهی.

St. افرایم سیرین

خداوند می گوید، پس بیایید و با هم استدلال کنیم. گناهان شما اگر چه قرمز مایل به قرمز باشد، مانند برف سفید خواهد بود. اگر قرمز مانند زرشکی باشند مانند پشم سفید می شوند

و بیا و با هم صلح کنیم

یعنی اگر درست قضاوت کردی و به صدای یتیمان و زنان بیوه گوش دادی، پیش من بیا و بپرس. خداوند می گوید من تو را خواهم شنید.

و اگر گناهان تو قرمز باشد، آنها را مانند برف سفید خواهم کرد

رنگ زرشکی به معنای گوشت آلوده و گناهکار است و برف رنگ پاکی و معصومیت است. گناهانت مثل برف سفید می شودزوفا رحمت من

تفسیر کتاب اشعیای نبی.

اگر کثرت گناهان پنهانی خود را دیدی، این نباید تو را نسبت به نجات خود غافل کند، زیرا پروردگارت می تواند تو را پاک و سیاهی تو را سفید کند. اگر گناه عمیقاً در شما نفوذ کرده است، مانند رنگ در امواج، پس طبق آنچه توسط پیامبر نوشته شده است (Is. 1:18)، خداوند شما را مانند برف سفید خواهد کرد. فقط ای گناهکار، گناهانت را رها کن، به خاطر گناهانی که قبلا مرتکب شده ای پشیمان شو، و او تو را با مهربانی می پذیرد.

تفسیر فرازهایی از نوحه ارمیا.

St. جان دمشقی

خداوند می گوید، پس بیایید و با هم استدلال کنیم. گناهان شما اگر چه قرمز مایل به قرمز باشد، مانند برف سفید خواهد بود. اگر قرمز مانند زرشکی باشند مانند پشم سفید می شوند

با چنین وعده هایی از جانب خداوند، تو ای انسان، بدون تردید و تأخیر، به مسیح، خدای انسان دوست ما، روی آور و روحت روشن شده و چهره ات تاریک نخواهد شد. همراه با غوطه ور شدن در آب حوض در غسل تعمید مقدس، تمام شرم شما به عنوان یک شخص سابق و تمام سنگینی گناهانی که بر شما سنگینی می کند برای همیشه دفن خواهد شد. آنگاه زندگی جدیدی را بدون هر لکه و کثیفی از گناه آغاز خواهید کرد.

درباره برلعام و یواساف

Blzh. هیرونیموس استریدونسکی

خداوند می گوید، پس بیایید و با هم استدلال کنیم. گناهان شما اگر چه قرمز مایل به قرمز باشد، مانند برف سفید خواهد بود. اگر قرمز مانند زرشکی باشند مانند پشم سفید می شوند

اگر گناهان شما مانند زرشکی باشد مانند برف سفید می شود و اگر قرمز مانند قرمز باشد مانند پشمالو سفید می شود. ترتیب افکار قابل توجه است: زیرا کافی نیست که گفت: خودت را بشوی، اگر اضافه نکردی پاک باش (اشعیا 1:16) تا بعد از شستن با آب دل پاکی داشته باشی. سعادتمندان دلشان پاک است، زیرا خدا را خواهند دید(متی 5:8)؛ هنگامی که آنها پاکی قلب را دریافت می کنند، باید شر را از افکار خود دور کنند، نه در چشم مردم، بلکه در نظر خدا، که هیچ چیز نمی تواند از او پنهان بماند. به عبارت: دست از کار اشتباه بردارید(اشعیا 1:16)، شخص انجیل را می شنود: ببین، تو سالم هستی، مبادا کسی گناه کند، مبادا اتفاق بدتری برایت بیفتد(یوحنا 5:14). پس با دور شدن از رذیلت، نیکی را بیاموزد و عدالت را رعایت کند، به مظلوم کمک کند، از یتیم و بیوه حمایت کند (اشعیا 1: 17) و اگر این کار را کردید، گناهانی که قبلا خونین بودند مانند ارغوانی بخشیده خواهد شد، و اعمال قتل و خون با لباس خداوند که از پشم بره ساخته شده است، جایگزین خواهد شد (مکاشفه 7:14)، و به دنبال آن در آخرالزمان باکرگی با سفیدی می درخشد.

تفسیر کتاب اشعیای نبی. کتاب اول.

Blzh. آگوستین

خداوند می گوید، پس بیایید و با هم استدلال کنیم. گناهان شما اگر چه قرمز مایل به قرمز باشد، مانند برف سفید خواهد بود. اگر قرمز مانند زرشکی باشند مانند پشم سفید می شوند

آیا جای تعجب است که لباس های سفید برفی نمایانگر کلیسا باشد؟

خطبه ها.

برای انسان لازم است که لطف خداوند نه تنها شریران را عادل کند، یعنی او را از شریر عادل سازد و در برابر بدی نیکی به او پاداش دهد، بلکه زمانی که از قبل با ایمان عادل شد، زنده بماند. با این لطف و به آن تکیه می کند تا نیفتد. بنابراین در کتاب آهنگ آوازهادر مورد خود کلیسا نوشته شده است: آن کیست که با تکیه بر معشوق، سفید صعود می کند؟(سرود 8:5)؟ آن که به خودی خود نمی تواند سفید شود، سفید می شود. و به وسيله چه کسي سفيد شده است، اگر نه به وسيله کسي که به وسيله پيامبر سخن مي گويد: اگر چه گناهان شما قرمز رنگ باشد، اما مانند برف سفید خواهد بود? بنابراین، او سزاوار این واقعیت نبود که با هیچ خیری سفید شده باشد، اما با سفید شدن، از قبل در نیکی زندگی می کند، فقط اگر دائماً به کسی که توسط او سفید شده است تکیه کند. از این رو خود عیسی که زن سفیدپوست به او تکیه کرده است به شاگردانش گفت: بدون من هیچ کاری نمیتونی بکنی(یوحنا 15:5).

در مورد لطف و اختیار.

ترتولیان

خداوند می گوید، پس بیایید و با هم استدلال کنیم. گناهان شما اگر چه قرمز مایل به قرمز باشد، مانند برف سفید خواهد بود. اگر قرمز مانند زرشکی باشند مانند پشم سفید می شوند

اشعیا خون انبیا را به رنگ قرمز و خون خداوند را به رنگ قرمز (به عنوان با شکوه تر) نشان می دهد.

مقابل مارسیون

لوپوخین A.P.

هنر 18-20 خداوند می‌گوید پس بیایید و با هم استدلال کنیم. گناهان شما اگر چه قرمز مایل به قرمز باشد، مانند برف سفید خواهد بود. اگر قرمز مانند زرشکی باشند مانند پشم سفید می شوند. اگر بخواهی و اطاعت کنی، از نعمت های زمین می خوری; اما اگر انکار کنید و پافشاری کنید، شمشیر شما را خواهد بلعید، زیرا دهان خداوند سخن می گوید.

خداوند تنها با چنین توبه فعال و صادقانه ای می تواند به گناهکاران یهودی اجازه دهد که نزد او بیایند و پرونده خود را با آنها حل کنند. وجدان آنها البته آنها را به طرز وحشتناکی عذاب خواهد داد. آنها با یادآوری جنایاتی که مرتکب شده‌اند به ناامیدی می‌رسند و خداوند آنها را آرام می‌کند به امید فرصتی برای دریافت بخشش از هر گناه، حتی سخت‌ترین گناه.

باگریانجیتابر اساس یورو schantm از کلمه shani. این نامی بود که یهودیان به رنگ قرمز غلیظی که از بیضه یک نرم تن به دست می‌آمد و در سواحل فنیقیه و به طور کلی در دریای مدیترانه به وفور یافت می‌شد، می‌گفتند. راز تهیه این رنگ را فقط فنیقی ها می دانستند.

رنگ بنفشبر اساس یورو توف به معنای رنگ قرمز نیز هست. هر دوی این عبارات مترادف به عنوان نماد خون عمل می کنند که همانطور که در بالا گفته شد، دست یهودیان با آن آغشته شده است و با هم نشان دهنده گناه شدید آنها است که به همان روشی که رنگ ارغوانی یا زرشکی را نمی توان شست. از پارچه

برفو موج(پشم گوسفند، کاملاً سفید) - نمادهای خلوص، که در بین تمام مردمان به طور نمادین با رنگ سفید لباس نشان داده می شد (ر.ک. Ps. 50:9؛ Dan. 7:9).

خواهی خورد – شمشیر خواهد خورد. در اینجا یک بازی آشکار با کلمات وجود دارد: یا یهودیان میوه های زمین را می خورند یا خود آنها توسط شمشیر خورده می شوند، شمشیر، همانطور که می گویند، به بدن کسی که بر او می افتد می خورد (تثنیه 32). :42).

کتاب مقدس توضیحی.

رنگ یک معجزه واقعی است. هر فردی دنیا را با رنگ ها می بیند و تجربه می کند. اما تنها سه مورد اصلی وجود دارد: آبی، زرد، قرمز. سایه های دیگر با مخلوط کردن آنها به دست می آید. "زبان" گل ها به فرهنگ و نژاد مربوط نیست، بین المللی است.

رنگ های گرم و سرد

اینها قراردادها هستند، اما به شناخت کمک می کنند. به عنوان مثال، خورشید در غروب خورشید قرمز است و در طول روز زرد یا نارنجی است. این سایه ها با گرما، سرزندگی و احساسات شاد همراه است. یا مثالی دیگر، آسمان پرستاره شب و دریا به نظر ما سرد است و رنگ آبی بیشتر به آنها می آید. به گرمی نیز نزدیکتر است و احساسات متفاوتی را در افراد برمی انگیزد.

روشنایی یا تن

این وجود مقادیر مختلف رنگ سفید یا سیاه در هر رنگی است. رنگ قرمز در ابتدا تقریباً شبیه سیاه است و با افزودن رنگ سفید به آن به تدریج شروع به روشن شدن و صورتی شدن می کند و سپس کاملاً به سفید تبدیل می شود. رنگ مشکی نیز ممکن است متفاوت باشد.

رنگ

این مفهوم همچنین به معنای رنگ است. تمام رنگ های طیفی به رنگ های اصلی تقسیم می شوند که هفت رنگ از آن ها وجود دارد.

بین آنها به اصطلاح رنگ های انتقالی وجود دارد و به رنگ اصلی که نزدیک تر است سایه می گویند. به عنوان مثال، بین قرمز و نارنجی رنگ هایی نیز وجود دارد که حاوی رنگ های بیشتری هستند. نزدیک ترین چیزی که به رنگ قرمز دارد، سایه آن است.

ریشه نام گل ها

زرشکی چه رنگی است؟ در لغت نامه های مترادف رنگی، قرمز، قرمز، زرشکی، زرشکی، گیلاسی، بنفش است. در اسلاو کلیسا قرمز، قرمز، قرمز است.

دو گروه رنگ یا رنگ وجود دارد: باستانی، سفید و سیاه. موارد جدیدی که از زبان های خارجی آمده اند.

• رنگ زرشکی و سرمه ای. در یک کلمه کلی، گاف برای توصیف رنگ قرمز و سایه های آن استفاده می شد. نتیجه دو نام شد: زرشکی و زرشکی. اولی یک رنگ قرمز خالص روشن است، دومی یک رنگ قرمز ضخیم است.
• قرمز. رنگ قرمز در روسیه باستان قرمز یا قرمز نامیده می شد، زیرا رنگ از نوع خاصی از کرم ها (کرم ها) تهیه می شد. نام اسلاوی قدیمی برای قرمز chermnoe است، یعنی جذاب، زیبا. ریشه این کلمه، قرمز، به معنای چیزی است که بدون شک چشم را خوشایند می کند - یک همنوع قرمز، یک دوشیزه زیبا، یک خورشید سرخ.
• بورگوندی. به معنی قرمز تیره این نام از زبان فرانسوی وام گرفته شده است.

در مورد برگها

در کشورهایی که چهار فصل وجود دارد، می توان یک پدیده شگفت انگیز را مشاهده کرد - چرخه زندگی برگ ها، از ظهور جوانه شروع می شود و تا تغییر شاخ و برگ سبز به رنگ زرشکی و سپس زرد. با ظاهر آنها می توانید تعیین کنید:

• آیا مواد مغذی کافی از جمله عناصر میکرو و درشت همراه با آب وجود دارد؟
• تعادل تغذیه ای؛
• وضعیت سلامت گیاه

به عنوان مثال، با اسیدهای اضافی تامین شده با آب، رنگ مایل به قرمز در امتداد لبه برگ ها تشکیل می شود. در طول پاییز برگ، درختان و درختچه ها از بسیاری از مواد مضر انباشته شده در تیغه های برگ آزاد می شوند. قرمزی و زرد شدن آنها نشانه بارز تغییر است. در غیاب نور، فرآیند تشکیل کلروفیل کم رنگ می شود و برگ رنگ سبز خود را از دست می دهد. در این دوره است که رنگدانه های زرد و نارنجی به طور فعال ظاهر می شوند.

برخی از درختان (انگور وحشی، آسپن، افرا) رنگ برگ زرشکی زیبایی پیدا می کنند. این دگرگونی با محتوای آنتوسیانین که در مایع آبی گیاه حل می شود امکان پذیر است. در دمای پایین محیط، مقدار آن افزایش می یابد و تیغه برگ رنگ قهوه ای به دست می آورد. عرضه مواد مغذی در این دوره به میزان قابل توجهی کاهش می یابد و به تدریج به طور کامل متوقف می شود.

رنگ زرشکی: ویژگی های روانی

افراد مستعد هیجان و تحریک نمی توانند رنگ قرمز را برای مدت طولانی تحمل کنند. آرامش، آرامش و آرامش در سایه های دیگر یافت می شود. برای آنها، قرمز به عنوان یک تهدید تلقی می شود و نه به عنوان قدرت و قدرت خود. رد رنگ زرشکی ممکن است با خستگی روحی و جسمی بدن فرد، ضعف عمومی او همراه باشد.

انجام آزمایشات رنگی بر روی بیماران مبتلا به آسیب شناسی قلبی عروقی امکان نظارت بر تظاهرات بالینی بیماری و فرآیندهای ذهنی را فراهم کرد. فردی که برای مدت طولانی تحت استرس شدید بوده و به دلیل آن در حال نزدیک شدن به آسیب عضله قلب یا حمله قلبی است، رنگ سبز آبی را همراه با قرمز مایل به قرمز انتخاب می کند.

این واقعیت نشان دهنده تنش شدید است. با این حال، رنگ های خاکستری و قهوه ای نشان می دهد که فرد در حال حاضر از خستگی سیستم عصبی رنج می برد. او رنگ آبی را که نماد صلح است درک نمی کند. رنگ قرمز اثر محرک دارد. این لحن همیشه در کاردینال ها وجود دارد. پرچم انقلاب روسیه به رنگ زرشکی است. قرمز سلطه است، انقلاب است.

کسی که سرشار از انرژی، سرزندگی و دارای احساس ارزشمندی است، احساس قدرت می کند. رنگ قرمز نماد این خصوصیات است. با این حال، ضعیف در مقابل قوی او را به عنوان یک تهدید درک می کنند. بنابراین اشیایی که نشان دهنده خطر هستند قرمز رنگ می شوند.

ماشین های آتش نشانی قرمز و تجهیزات آتش نشانی به عنوان یک سطح بزرگ هشدار تلقی می شوند. در این حالت، اثر رنگ زرشکی به صورت تحریک‌کننده ظاهر می‌شود و متعاقباً باعث ایجاد هیجان می‌شود. در چراغ راهنمایی، چراغ قرمز، به راننده در مورد خطر برخورد هشدار می دهد، او را مجبور به توقف می کند.

1. جعبه سیاه یا که در همه هواپیماها یافت می شود در واقع قرمز است. این رنگ‌آمیزی باعث می‌شود که در صورت وقوع فاجعه سریع‌تر شناسایی شود.
2. در گاوبازی، گاو نه به شنل قرمز ماتادور، بلکه به حرکت واکنش نشان می دهد. او قادر به تشخیص رنگ ها نیست. خون حیوان در پس زمینه قرمز چندان قابل توجه نیست.
3. سبک کانتری از تعداد زیادی رنگ خاموش استفاده می کند. فضای داخلی در رنگ های نزدیک به طبیعت ساخته شده است: سبز، زرد، آبی، صورتی ملایم و زرشکی طلایی.
4. فرماندهان روم باستان پس از کسب پیروزی صورت خود را با رنگ قرمز رنگ آمیزی کردند. و آنها این کار را به افتخار مریخ، خدای جنگ انجام دادند.
5. "قلب سرخ" چیزی است که آنها در چین به یک فرد رک و صریح می گویند.
6. در کشورهای شرقی، همه شرکت کنندگان در مراسم ازدواج لباس قرمز می پوشیدند.

رنگ درمانی یا رنگ درمانی

قدمت این علم به سال 1877 برمی گردد. دانشمندان بابیت و پلیسانتون در حال تحقیق در مورد خواص درمانی رنگ بودند. در آثار علمی منتشر شده توصیه هایی در مورد استفاده از گل در درمان پاتولوژی های مختلف ارائه شده است. استفاده از رنگ زرشکی برای ناباروری و رنگ آبی برای درمان اختلالات سیستم عصبی مرکزی توصیه می شد.

در قرن نوزدهم، یکی از پزشکان آلمانی کشف کرد که رنگ قرمز رگ های خونی را گشاد می کند و رنگ آبی آنها را منقبض می کند. رنگ قادر به ساطع انرژی است که باید برای سلامتی شما استفاده شود. انتخاب رنگ لباس بستگی به وضعیت روانی فرد دارد. اگر فردی در ساعات اولیه صبح احساس خستگی می کند، انتخاب نارنجی، قرمز یا زرد است.

بعد از یک روز سخت و پر استرس در محل کار، و یک وضعیت روانی ناپایدار، که با عصبی بودن، تحریک پذیری آشکار می شود، در عصر تمایل به لباس پوشیدن در رنگ های آرام وجود دارد: سبز، آبی روشن یا آبی تیره. وضعیت ما، چه روحی و چه جسمی، نیازمند چنین تغییراتی است، زیرا بین شاخص های فیزیولوژیکی فرد و رنگ هایی که فرد به آن نگاه می کند، ارتباط وجود دارد.

زنجیره زیر در بدن رخ می دهد. سایه های تیره و تار، تکانه های کمی را به سیستم غدد درون ریز ارسال می کنند، بر این اساس، سنتز مواد هورمونی که تأثیر مستقیمی بر سرزندگی دارند، کاهش می یابد. مقاومت بدن کاهش می یابد، بیماری های مزمن بدتر می شوند.

ابن سینا همچنین پوشیدن لباس قرمز در هنگام بیماری یا بلوز را توصیه می کرد. قرمز - احساسات منفی، مالیخولیا را از بین می برد، اثر تحریک کننده ای بر عملکرد عضلات و اندام های داخلی دارد. برای تقویت روحیه، اغلب کافی است دستمال های قرمز یا یک نعلبکی قرمز قرار دهید.

برای تسکین درد و تسریع بهبودی، یک نخ پشمی قرمز دور محل کبودی بسته شده بود. زرشکی به عنوان مسکن درد در ستون فقرات عمل می کند، زخم معده را درمان می کند و التهاب اندام های تناسلی خارجی را درمان می کند. فواید این رنگ در بسیاری از سبزیجات و میوه ها مشهود است. در درمان اختلالات افسردگی و افسردگی موثر است.

سایه های قرمز برای افراد سانگوئن و مبتلا به وبا توصیه نمی شود. پوشیدن لباس های این رنگ برای مدت کوتاهی توصیه می شود. انرژی رنگ قرمز به دفاع از حقوق شما، دفع تجربیات ناخوشایند، دستیابی به اهداف و ایجاد اعتماد به نفس کمک می کند.

سرانجام

رنگ بنفش چه شکلی است؟ این رنگ قرمز تیره با رنگ یاسی یا آبی، قرمز تیره با مایل به آبی است، این دقیقا همان چیزی است که این رنگ از نگاه هنرمندان به نظر می رسد. آنها نام رنگ ها و درک آنها کمی متفاوت هستند. به عنوان مثال، کلمه "بواسیر"، مد روز در آغاز قرن بیستم، به معنای رنگ قرمز یک فرد ناسالم است. به عبارت دیگر، زرشکی طیف گسترده ای از تمام سایه های قرمز است.