لباس ملی بوریات. در علم شروع کنید. تاریخچه لباس باستانی خانواده Ayuev

در تزیینات بوریات و مغولی از نقوش هندسی بسیار استفاده می شود که نقوش برجسته آن عبارتند از: الخان خی (زیور چکش)، شرمل شردگی خی (نقوش تشک لحافی)، اولزی (حصیری)، خس (سواستیکا)، دایره.
به میزبانی عکس →
آلخان هی
زینت با نام «الخان خِه» را چکش می‌گویند، زیرا «الخا» در هر دو زبان بوریاتی و مغولی به معنای چکش است. تغییرات الگوی چکش بسیار متنوع است، اما در اصل این الگوی مشابه با پیچ و خم کلاسیک یونانی است. «الخان خی» در میان مردم مغول زبان بیانگر ایده حرکت دائمی است. در قدیم فقط اشیاء با ارزش مخصوصاً با زیورآلات چکشی تزئین می شدند

به میزبانی عکس →
بافندگی "Ulzy" (گره بی پایان) یک زیور باستانی است که نماد شادی، رفاه و طول عمر است. این یک الگوی بسیار مورد احترام و گسترده است، تغییرات زیادی دارد، اما رایج ترین آن "ulzy" 10 چشمی است. به صورت بافت شطرنجی یا منحنی در مرکز شیء تزئین شده به تصویر کشیده شده است که گاهی با نقوش گل بافته می شود. اگر استاد بخواهد ایده آرزوهای خوب را بیان کند، این علامت را می توان روی هر شیء ساخته شده از فلز، چوب یا مواد نرم ترسیم کرد.
اولزی را اصالتاً هندی می دانند. در هنر بودایی - یک نمودار عرفانی، یکی از هشت قربانی بودایی، به معنای چرخه بی پایان تولد دوباره در جهان انسان.
به میزبانی عکس →به میزبانی عکس →به میزبانی عکس →به میزبانی عکس →
به میزبانی عکس →
به میزبانی عکس →
دایره آرک هی در فرهنگ همه ملل بیان نمادین خاص خود را دارد، زیرا دایره اولیه قرص خورشید بوده و همه چیز بر اساس این مدل و شباهت ساخته شده است. علامت چرخ باستانی پیش از مسیحیت، علامت خورشید است.

به میزبانی عکس →
به میزبانی عکس →
به میزبانی عکس →
دایره تنها خطی است که نه آغاز دارد و نه پایان و همه نقاط به یک اندازه از مرکز فاصله دارند. مرکز دایره منبع چرخش بی پایان در زمان و مکان است. دایره نشان دهنده آسمان در مقابل مربع زمین است.
در هنر بوریات-مغولستان، تصویر یک دایره اغلب بر روی محصولات فلزی - کتانی، جواهرات مردانه و زنانه، روی لباس های آیینی و در نقاشی مبلمان یافت می شود.
به میزبانی عکس →
این یک دایره است، اما با صلیب شکسته.

"دارای" صلیب شکسته. کلمه ای که از دو ریشه سانسکریت تشکیل شده است: اسم "خوب" و فعل "بودن" یا "تشکیل"، یعنی. «رفاه»، «بهزیستی». تعبیر دیگر این کلمه سانسکریت "su" است - پرنده خورشید و خدای فصول آستیکا. علامت خورشیدی باستانی یکی از باستانی ترین علائم است - نشانگر حرکت قابل مشاهده خورشید به دور زمین و تقسیم سال به چهار فصل. دو انقلاب را برطرف می کند: حرکت تابستانی و زمستانی-سالانه خورشید، از جمله ایده چهار جهت اصلی. این علامت که حول یک محور متمرکز شده، حاوی ایده حرکت در دو جهت است: در جهت عقربه‌های ساعت و خلاف جهت عقربه‌های ساعت. چرخش در جهت عقربه های ساعت نشان دهنده انرژی مردانه و در خلاف جهت عقربه های ساعت نشان دهنده انرژی زنانه است. در عین حال، یک ویژگی اخلاقی دارد: حرکت در امتداد خورشید خوب است، در برابر خورشید شر است. سواستیکای راست دست به عنوان نشانه ای از تسلط بر ماده و کنترل انرژی تلقی می شود. در این حالت، جریان نیروهای فیزیکی به منظور کنترل نیروهای پایین تر، به عقب نگه داشته شده، "پیچ شده" می شود.
برعکس، سواستیکا سمت چپ به معنای باز کردن نیروهای فیزیکی و غریزی است و مانعی برای عبور نیروهای بالاتر ایجاد می کند. چنین سواستیکا به عنوان نمادی از جادوی سیاه و انرژی های منفی ارائه می شود. به عنوان یک علامت خورشیدی، سواستیکا به عنوان نماد زندگی و نور عمل می کند. گاهی اوقات آن را با یک علامت خورشیدی دیگر شناسایی می کنند - صلیب در یک دایره، که در آن صلیب نشانه حرکت روزانه خورشید است.
سواستیکا در نقاط مختلف جهان به عنوان نمادی از چهار نیروی اصلی، چهار جهت اصلی، عناصر و فصل شناخته می شد. نام دیگر سواستیکا "گامادیون" است که به این معنی است که از چهار حرف یونانی "گاما" تشکیل شده است که اولین حرف در نام الهه زمین گایا است. در این مورد، نه تنها به عنوان نماد خورشیدی، بلکه به عنوان نمادی از باروری زمین در نظر گرفته می شود. در هند، سواستیکا به طور سنتی به عنوان یک علامت خورشیدی در نظر گرفته شده است - نمادی از زندگی، نور، سخاوت و فراوانی. به شکل سواستیکا، ابزار چوبی برای تولید آتش مقدس وجود داشت. هر جا که آثاری از فرهنگ بودایی وجود داشته باشد، در بسیاری از معابد، روی صخره‌ها، استوپاها و مجسمه‌های بودا حک شده است. با گسترش بودیسم از هند به چین، تبت، ژاپن و سیام نفوذ کرد. در چین و تبت به عنوان نشانه ای از همه خدایان که در مدرسه نیلوفر آبی پرستش می شدند استفاده می شود. دو قطعه منحنی و متقاطع بریده شده از یک مارپیچ دوتایی که به شکل سواستیکا شناخته می شوند، نمادی از رابطه یین-یانگ هستند. در مغولستان، نقاشی‌های صخره‌ای و غارهایی که قدمت آن‌ها به عصر برنز بازمی‌گردد، خاس را به تصویر می‌کشد. چنگیز خان در دست راست خود حلقه ای با تصویر یک صلیب شکسته که یک یاقوت باشکوه - سنگ خورشید - در آن غوطه ور شده بود به دست داشت.

لباس ملی بوریات بخشی از فرهنگ چند صد ساله مردم بوریات است. فرهنگ، زیبایی شناسی، غرور و روح آن را منعکس می کند. زنان و مردان هر دو به تولید لباس بوریات مشغول بودند. خیاط باید دانش و مهارت زیادی می داشت، به ویژه هنرمند و گلدوزی بود، چسب و لحاف می کرد، به لباس پوشیدن پوست مشغول بود، نقش ها و رنگ ها را می شناخت.

لباس های سنتی مردانه بوریات در دو نوع دگل (لباس زمستانی) و ترلیگ (تابستان) ارائه می شود. لباس بیرونی پشتی مستقیم داشت. ماده اصلی لباس زمستانی پوست گوسفند بود که با مخمل و پارچه های دیگر لبه داشت. دگل روزمره با پارچه پنبه ای پوشیده شده بود و جشن جشن با ابریشم و مخمل پوشیده شده بود.

به نوبه خود، دژل ها دارای دو طبقه هستند - بالا (گادار هرموی) و پایین (دوتور هرموی)، پشت (آرا طلا)، جلو، بالاتنه (seezhe)، طرفین (انگر). ردای مردانه معمولاً از پارچه های آبی، گاهی قهوه ای، سبز تیره یا شرابی ساخته می شد. دکور اصلی لباس های بیرونی مردانه روی قسمت سینه کت بالایی (انگر) بود. طراحی انجر پایدار است، اگرچه عناصری از تفاوت های سرزمینی و قبیله ای وجود داشت.

یک ویژگی اجباری ردای مردانه کمربندهایی بود که از نظر جنس، تکنیک ساخت و اندازه متفاوت بودند. قسمت بالایی تا کمر مانند یک جیب بزرگ است. مردم در آغوش عمیق لباس خود یک کاسه را در یک جعبه نرم نگه می داشتند - به این ترتیب بهداشت شخصی را تضمین می کردند. در هر زمان و در هر یوز می توانید از غذاهای خود برای چای معطر یا آبگوشت غنی استفاده کنید.

لباس ملی مغول ها و بوریات ها به خوبی با سبک زندگی عشایری سازگار است. طول دژل هم هنگام راه رفتن و هم در هنگام سواری پاها را می پوشاند که از یخ زدن پاها حتی در یخبندان شدید جلوگیری می کند. لباس ها نه تنها برای سوارکاری ایده آل هستند، بلکه می توانند به عنوان یک تخت اضطراری نیز استفاده شوند - می توانید در یک طبقه دراز بکشید و در طبقه دیگر پنهان شوید. حدود 400 نوع دژل، 20 نوع کفش ملی و 10 نوع کمربند وجود دارد.

لباس زنانه (لباس، جلیقه بدون آستین) دارای ویژگی های مربوط به سن است که به شدت با سن زنان مطابقت دارد، مطابق با گذار از یک سن به سن دیگر و با تغییر موقعیت در جامعه و خانواده. دختران ترلیگ های بلند یا دژل های زمستانی می پوشیدند که با نوارهای پارچه ای بسته شده بود که بر کمر نازک و انعطاف پذیر آنها تأکید می کرد. ارسی های روزمره از دالمبا و ارسی های ظریف از ابریشم راه راه ساخته می شدند. دختران در سن 14-15 سالگی مدل مو و برش لباس را که از ناحیه کمر بریده می شود تغییر می دهند و قیطان تزیینی توز خط درز دور کمر را می پوشاند. کت و شلوار دخترک یک جلیقه بدون آستین نداشت.

هنگامی که دختران ازدواج می کنند، مطابق با آئین اوه زهاها («بافته کردن مو») دو بافته می بافند. اقوام نزدیک داماد و ساقدوش ها برای انجام این مراسم جمع می شوند. موها با شانه مادر داماد شانه می‌شود، برخلاف آیین روسی، که برعکس، دو قیطان دخترانه را در یک زن بافته می‌کردند. نوع زیورآلات زنان بوریاتی برای یک جفت قیطان طراحی شده است.

لباس عروسی زنانه - degeley - روی لباس پوشیده می شود، جلوی آن باز است، با یک شکاف در پشت سجاف.

لباس بیرونی زنان متاهل از ناحیه کمر بریده شده است. روپوش های تابستانی زنانه اغلب از شانه آبی ساخته شده اند.

لباس زنان مسن با فرم ها و تزئینات ساده مشخص می شود. روپوش‌های روزمره از پارچه‌های ارزان‌تر ساخته می‌شوند و آستین‌ها از لباس‌های دیگر سبک‌تر هستند. جلیقه بدون آستین (Uuzha) که مکمل این لباس است، یک عنصر اجباری در لباس یک زن متاهل از همه قبایل و قبایل بوریات است.

دو نوع مار وجود دارد - مو کوتاه و بلند. جلیقه بدون آستین کوتاه (esegyn uuzha) به کمر ختم می‌شود، این به دلیل رسم باستانی بوریات است، زمانی که یک زن در حضور مردان، به‌ویژه پدرشوهرش، تنها می‌توانست با سر و پشت پوشیده ظاهر شود. است، با کلاه و ژاکت بدون آستین. زنان از پارچه های روشن با سوراخ های بازو عمیق، پشتی باریک و شکاف مستقیم در جلو استفاده می کردند.

اوژاهای لبه بلند توسط بوریات های سیس-بایکال در مناطق اخیریت-بولاگاتسکی، کاچوگسکی، اولخونسکی و توسط بوریات های تونکینسکی، بارگوزینسکی و آگینسکی ترانس بایکالیا پوشیده می شوند. اساساً برای ساخت چنین جلیقه بدون آستین ، یک نسخه کوتاه گرفته شد که یک دامن بلند که در قسمت کمر کوتاه شده بود با شکاف در پشت به آن دوخته می شد. این نوع اوژا برای سوارکاری استفاده می شود و مورین اوژا نامیده می شود.

حقایق جالب زیادی در رابطه با جلیقه های بدون آستین وجود دارد. بنابراین، در زمان چنگیزخان، دولت لباس و رنگ های آن را تنظیم می کرد. هنگام برش، مغول ها از روش اندازه گیری خاصی استفاده می کردند: با رنگ و کیفیت پارچه ای که لباس ها از آن ساخته می شد، می توان تشخیص داد که یک فرد متعلق به چه طبقه ای است.

سبک سازی مدرن لباس ملی در بوریاتیا بسیار محبوب است. تلطیف های دژل با طول های مختلف، به شکل لباس شب و لباس بیرونی استفاده می شود. برش اصلی آستین ها، یقه ها، با درج هایی با انگر - طرح پلکانی از راه راه های رنگی و سرآستین استفاده شده است.

پارچه ها نیز سزاوار توجه هستند - ابریشم، ساتن با الگوها و گلدوزی های بافت، در هم تنیده با نخ های نقره ای و طلایی، رنگ های روشن سنتی - آبی، قرمز، سبز، زرد، فیروزه ای.

در مد مدرن، سبک سازی لباس بوریات به شکل لباس شب، بلوز، کت، گلدوزی با زیور آلات، الگوهای سنتی رایج است، از روبان های ساتن و قیطان برای تزئین استفاده می شود. جواهرات نقره با مرجان، فیروزه و عقیق به طور فعال استفاده می شود.

در زندگی روزمره، شما می توانید به طور فزاینده ای کفش های ملی را به شکل چکمه های UGG، چکمه های بلند و چکمه مشاهده کنید. و همچنین کلاه با خز به سبک ملی در ترکیب با چرم طبیعی و جیر.

لباس سنتی بوریات در تعطیلات مهم ملی پوشیده می شود - Sagaalgan (ماه سفید - آغاز سال نو طبق تقویم قمری)، Surkharban (جشنواره ورزشی تابستانی)، برای نمایش های تئاتر، تعطیلات مذهبی، و جلسات مهمانان محترم.

مدل های مدرن لباس عروس به سبک ملی به طور فزاینده ای محبوب می شوند. بسیاری از هنرمندان از لباس ملی بوریات برای تصویر صحنه خود استفاده می کنند.

در سال‌های اخیر، مسابقات بین‌منطقه‌ای برای طراحان مد با استفاده از لباس‌های ملی و نقوش قومی در مجموعه‌های خود آغاز شده است. بسیاری از مدل های جالب از چنین نمایش هایی به "توده ها" می رسند و در بین جوانان محبوب می شوند.

ظاهر مد روز

مدل های غیر معمول گرم و دنج ساخته شده از پشم گوسفند با افزودن ترمه در یخبندان های سیبری بسیار مفید هستند. این می تواند یک نسخه شلوار با یک تاپ شیک شده باشد تا شبیه لباس ملی بوریات باشد - یقه ایستاده، لبه پله ای روی سینه، آستین غیر معمول، کلاه. یا این گزینه ای است با شبح نرم، چسبان و بدون محدودیت حرکت، با دامن یا لباس قد بلند، با الگوهای قومی. پشم ماده ای نازک و اصلی است که در هوای سرد گرما و در هوای گرم تنفس می کند. با اضافه کردن یک روسری اصلی به سبک قومی، تصویر شما فراموش نشدنی خواهد شد.

یک لباس اصلی به رنگ سفید با تزئینات متضاد نقره ای به شکل لوله و لهجه برای یک شب و به عنوان لباس عروس مناسب است. طراحی جالب بدنه و نامتقارن بودن شانه با لبه های نقره ای مانند یک زینت پلکانی در قسمت کمر و در محل چسباندن شنل ظاهری قومی و مطبوع می بخشد. نوار نقره ای عمودی روی دامن دوباره نقش های ملی را تداعی می کند. در عین حال، طول لباس تا بالای زانو تحریک کننده به نظر نمی رسد. با افزودن زیورآلات سر منحصر به فرد با آویزهای جانبی نقره، مطمئنا غیر قابل مقاومت خواهید بود.

ظاهری دیگر برای یک شب یا جشن عروسی در رنگ سفید با طلا فراموش نشدنی خواهد بود. لباس ملی بوریات شامل یک دامن بریده با بالاپوش، گلدوزی های طلای اصلی به شکل زیور، جواهرات ملی - دستبند، یک گردنبند سینه و یک روسری غنی است. این لباس آستین‌های کوتاهی دارد که با لوله‌های طلایی تزئین شده است، همانطور که نیم تنه نیز دارد. یک روسری بلند طلایی با تزئینات روی پیشانی و آویزها به زنانگی، شیک بودن و شیک بودن می‌افزاید. پر بودن و بلندی دامن بر باریکی کمر تاکید خواهد کرد.

30-09-2017

عکس آنا اوگورودنیک

در 29 سپتامبر، در نمایشگاه اصلی کتاب بوریاتیا، "سالن کتاب-2017"، موزه قوم نگاری مردم ترانس بایکالیا کتابی را در مورد لباس سنتی زنانه بوریات ارائه کرد. با یک نمایش مد رنگارنگ همراه بود که محتوای نشریه را به صورت زنده به تصویر می کشید. به گزارش IA Buryaad Ynen، دخترانی که لباس‌های خود را به نمایش گذاشتند، شور و هیجانی ایجاد کردند و به دلیل درخواست‌های متعدد مردم، برای یک نوبت بیرون آمدند.

"برای ما مهم است که نشان دهیم بوریات ها لباس های جشن زیبایی می پوشیدند و شایسته پوشیدن آنها بودند. سوتلانا شوبولووا، مدیر موزه قوم نگاری، می گوید: در واقع، مجموعه ای که ارائه کردیم و روی آن سخت کار کردیم، نشان می دهد که اجداد ما چه لباس های زیبا، جشن، راحت، متفکرانه و اقتباسی می پوشیدند.

مدل‌ها لباس‌های جشن گروه‌های مختلف بوریات را ارائه کردند: خوری، سونگول‌ها، سرتول‌ها، خنگودورها، اخیریت‌ها و بولاگات‌ها. در ایجاد مجموعه شرکت کرد داشیما گونچیکووا، استاد دوخت لباس های ملی بوریات از خانه مد Aginsky. جواهرسازان معروف برای ساخت جواهرات استخدام شدند - الکساندرا چینباتا, ولادیمیر سووروف, نیمو بودوژاپوف, ادوارد کوکلینا. هر یک از آنها جواهرات سنتی را برای نمایندگان قبایل خاصی تهیه کردند. بنابراین، ادوارد کوکلین روی اخیریت و بولاگات کار کرد.

لباس سنتی زنانه منعکس کننده سن، وضعیت تأهل و موقعیت اجتماعی صاحب آن و همچنین ویژگی های سرزمینی و محلی بود. اما در عین حال به طور ایده آل با شرایط زندگی آن زمان سازگار شده بود.

"به نظر من با دیدن این که امروز چقدر زیباست، هر زنی می خواهد فقط این لباس را بپوشد که اجداد ما در هر مناسبت خاصی می پوشیدند، چه ساگاالگان، چه سالگردها، عروسی های پسران یا دختران. این امر شایسته یاد و احترام آنها خواهد بود. سوتلانا شوبولوا مطمئن است که هر زن بوریات همیشه در لباس ملی خود زیبا به نظر می رسد.

هزینه یک کت و شلوار 150 هزار روبل است. این مقدار شامل خود لباس جشن، سر، کفش و یک ست کامل جواهرات است.

«سال آینده قصد داریم مجموعه حاضر را با کت و شلوارهای جشن مردانه تکمیل کنیم. سپس یک مجموعه بزرگ و کامل خواهد بود. البته، آنها بسیار گران هستند - اینها لباس های جشن هستند، نه آنهایی که در زندگی روزمره می پوشند. آنها در مناسبت های خاص پوشیده می شدند. به نظر من اجداد ما بسیار زیبا و غنی زندگی می کردند. وزیر فرهنگ تیمور تسیبیکوف.

لباس جشن زنانه Hori Buryat.عکس آنا اوگورودنیک

در لباس زنانه، نیم تنه چوری مستقیماً تا کمر، با بازوهای عمیق و آستین‌های گشاد در پایه بود. خود آستین ها کامپوزیت بودند: پایه های پهن در قسمت شانه ها به هم چسبیده بودند و پف هایی را به سمت آرنج ها باریک می کردند و در اینجا قسمت پایین آستین ها به نام توخونگ - "آرنج" دوخته می شد. از پارچه ای با رنگ دیگر یا براده طرح دار دوخته شده بود. آستین ها با سرآستین به پایان می رسید - تورو. برای لباس های ظریف، آنها از مخمل و مخمل ساخته می شدند. قدیمی‌ها نام «تورو» را با طراحی سرآستین‌ها مرتبط می‌دانند که شکل سم اسب (turuu) را تکرار می‌کرد.

کاف (turuu)لباس زنان حوری بوریاتعکس آنا اوگورودنیک

دکور لباس های خوری بوریات روی آستین و سجاف بود و نیم تنه با تریم باریک در امتداد لبه تراشیده شده بود. یقه را با پارچه های تزئینی طرح دار، ابریشم قرمز یا ابریشم، مخمل سیاه، خز سمور یا پوست بره سفید تزئین می کردند.

ژاکت بدون آستین جزء اجباری لباس زنان متاهل، اعم از معمولی و جشن بود. مردم معتقد بودند که زن نباید مو و پشت خود را به همین صورت به آسمان نشان دهد. بنابراین، سر زن باید با کلاه و پشت او با جلیقه بدون آستین پوشانده شود.

دو نوع جلیقه بدون آستین وجود دارد - یک جلیقه بدون آستین کوتاه (uuzha) با سوراخ های برش عمیق، یک پشت باریک، یک شکاف مستقیم در جلو، با لبه های همگرا، و یک جلیقه بدون آستین بلند (morin uuzha). در میان بوریات های خورین، مورین اوژا همان جلیقه آستین کوتاهی بود که دامنی روی آن دوخته شده بود. از دو پنل ساخته شده بود که برای راحتی در هنگام سواری، شکاف هایی در جلو و پشت ایجاد می کرد. جنس آن پارچه ابریشم یا نخی بود. محل اتصال بالا و پایین جلیقه بدون آستین نیز تزئین شده بود.

عکس آنا اوگورودنیک

لباس تسونگول زنانه جشن.عکس آنا اوگورودنیک

در لباس زنانه سونگول نیز نیم تنه صاف بود اما پایین آن در جلو و پشت با پنجه بریده شده بود. آستین ها نیز دو تکه و پف کرده بودند، اما قسمت رویی آن ها کمی کوتاه تر و باریک تر از آستین ها بود.

عکس آنا اوگورودنیک

سجاف (هورما) دراز و پهن بود و از پارچه های راسته دوخته می شد که تعداد آنها به عرض پارچه بستگی داشت. لبه بالایی با هم به یک جمع ضخیم کشیده شد. تسونگول ها با uuzha مشخص می شوند.

لباس سرطول زنانه جشن.عکس آنا اوگورودنیک

سرتول ها همان تنه سونگول ها را داشتند. آستین های لباس بیرونی دوباره کامپوزیت بود، اما بدون پف ساخته می شد و روی آن دوخته می شد، تا شده بود. سجاف تا شده بود. زنان سرطول نیز uuzha را ترجیح می دادند.

لباس زنانه جشن هونگودور.عکس آنا اوگورودنیک

عکس آنا اوگورودنیک

هونگودورها تنه خود را به سمت پایین می پوشیدند. آستین ها مانند سرطول ها دوخته شده بود. سجاف همان سجاف تسونگول ها بود. و زنان هونگودور اوژا می پوشیدند.

لباس زنانه جشن اخیریت ها.عکس آنا اوگورودنیک

نیم تنه مثل بوریات هوری مستقیم تا کمر بود، اما سوراخ های بازو و پایه آستین ها بسیار باریک تر بود. آستین لباس های اهیریتوک و بولاگاتوک یکدست بود، یعنی. غیر مرکب، مانند بوریات های Transbaikal. در منطقه بایکال آستین ها را پایین می آوردند و سجاف آن را تا می کردند. انتهای آستین ها در جلوی سرآستین ها به هم کشیده شده بود و با نوارهایی از پارچه های رنگی و مخمل تزئین می شد.

بوریات های غربی از یک تکه تزئینی گسترده روی بدنه استفاده می کردند. تمام قسمت بالای سینه را اشغال می کرد ، در برش مثلثی دگل و لبه های واگرای خوبئیسی گشاد دیده می شد - یک جلیقه بدون آستین یک تکه پیوسته با شکاف در جلو. درز اتصال بالا و سجاف تزئین نشده بود.

تزیین اونو.عکس آنا اوگورودنیک

ژاکت بدون آستین در امتداد لبه بازو، در امتداد یقه و سینه با نوارهایی از پارچه مشکی نازک با دکمه های مرواریدی دوخته شده بود. نوارهایی از پارچه سیاه نیز در امتداد خط اتصال نیم تنه و سجاف دوخته می شد که از جلو باریک و در پشت پهن بود. یک تزئین اونو به بالای پشت متصل می شد که شامل یک پایه چرمی بود که با پارچه قرمز نازک تزئین شده بود و صفحات فلزی مستطیلی شکل به آن متصل بود. بشقاب های آویز الماسی شکل به آنها وصل شده بود.

بولاگات لباس زنانه جشن.عکس آنا اوگورودنیک

در میان بولاگات ها، خبیسی بیشتر رایج بود. هنگامی که سجاف صاف می شود، یک نیم دایره تشکیل می دهد که بسته به عرض، گوه های مثلثی در آن قرار می گیرد. حبیسی درزهای پهلو و شانه داشت. پشت گاه از دو نیمه با پارچه ای باریک ساخته می شد. کناره های قسمت جلویی با نوار یا نوار پارچه یا ساتن، عمدتاً سیاه، تراشیده می شد. یک جلیقه بدون آستین زیبا در امتداد جلو با سکه های نقره ای یا دکمه های مروارید تزئین شده بود.

عکس آنا اوگورودنیک

لازم به ذکر است که این لباس ها قبلاً در نمایشگاه "سنت های بی انتها" که در ماه اوت-سپتامبر در موزه قوم نگاری برگزار شد ارائه شده بود. این نمایشگاه علاقه واقعی را در بین بازدیدکنندگان در سالن کتاب برانگیخت.

«این مجموعه با دسترسی نسبتاً رایگان نشان داده شده است. مطالعه دقیق تر آن از نزدیک امکان پذیر خواهد بود. برخلاف مجموعه لباس های تاریخی که در موزه ملی نگهداری می شود. تیمور تسیبیکوف گفت: ما دسترسی به آنها را محدود می کنیم.

موزه قوم نگاری قصد دارد سخنرانی هایی در مورد لباس های سنتی برگزار کند. علاقه مندان می توانند به آنها مراجعه کنند و تمام تفاوت های ظریف دوخت لباس سنتی و همچنین معنای تمام عناصر آن را بیاموزند.

این مطالب توسط آنا اوگورودنیک به همراه موزه قوم نگاری مردمان ترانس بایکالیا تهیه شده است.

آنا اوگورودنیک

لباس ملی نه تنها نشان دهنده تعلق به یک قوم یا قوم خاص است، بلکه فرهنگ این قوم را نیز ترکیب می کند. شیوه زندگی، سنت ها و هویت او.

لباس ملی بوریات ها نیز از این قاعده مستثنی نیست و شیوه زندگی و شیوه زندگی را که برای قرن ها مشخصه این قوم بوده به وضوح نشان می دهد.

بوریات ها در قلمرو سیبری زندگی می کنند - جمهوری بوریاتیا، منطقه ایرکوتسک و قلمرو ترانس بایکال. تاریخ همچنین می داند که در مغولستان داخلی جمهوری خلق چین، مغولستان و منچوری سکونتگاه های بوریات گسترده ای وجود دارد.

لباس بوریات شبیه بسیاری از لباس های قوم مغول زبان و ترک است. بوریات ها از دیرباز عشایر بوده اند و به دامداری و شکار مشغول بوده اند و در آب و هوای سخت سیبری زندگی می کرده اند. این تا حد زیادی بر حضور بسیاری از عناصر در لباس ملی تأثیر گذاشت که به راحتی و آزادی حرکت، عملی بودن و استفاده در تمام فصل ها می بخشد.

در ابتدا از مواد موجود در لباس بوریات استفاده می شد - پوست گوسفند، خز (روباه قطبی، روباه، سمور و دیگران)، چرم طبیعی، پشم. بعدها با پیدایش روابط تجاری، ابریشم، مخمل، پنبه و جواهرات از سنگ، نقره و طلا به لباس اضافه شد.

در لباس بوریات نیز تفاوت های قبیله ای وجود دارد. به طور متعارف، بوریات ها نسبت به دریاچه بایکال به دو قبیله شرقی و غربی تقسیم می شوند. مذهب سنتی بوریات ها - شمنیسم و لامائیسم (بودیسم) نیز سایه های خاص خود را داشتند.

لباس ملی مردانه بوریات

دژل سنتی مردانه به صورت عبایی با رویه و روی پایین با ارسی ابریشمی، کمربند چرمی که با نقره و سنگ تزئین شده بود، می‌بستند. Degel - نسخه زمستانی روپوش از پوست گوسفند ساخته شده بود که روی آن با پارچه تزئین شده بود - ابریشم، مخمل. نسخه تابستانی ترلیگ نامیده می شد - نازک تر، بدون عایق. دژل های روزمره از پارچه نخی دوخته می شد.

دژل نر لزوماً با سه نوار چند رنگ در بالا تزئین شده بود که انجر نامیده می شد.هر رنگ معنای خاصی داشت: سیاه - خاک حاصلخیز، آبی - رنگ آسمان، سبز - زمین، قرمز - آتش پاک کننده. نوارهای انگر با توجه به رنگ چینش واضحی داشتند، نوار بالایی می توانست بر اساس تعلق به یک قبیله یا قبیله خاص متفاوت باشد - انگر به صورت پلکانی روی سینه قرار داشت.

یقه به شکل ایستاده بود، ردای خود تنگ نبود و اجازه حرکت را می داد.
آستین های دگل یا ترلیگ برای محافظت در برابر باد و سرما یک تکه بود. روپوش از پهلو با دکمه بسته شده بود. تعداد دکمه ها و مکان آنها نیز معنای مقدسی داشت - سه دکمه بالای یقه شادی را به ارمغان می آورد، روی شانه ها و در زیر بغل - نمادی از ثروت، دکمه های پایین کمر را نماد افتخار می دانستند. دکمه ها از نقره، مرجان و طلا ساخته شده بودند.
آستین دارای یک کاف - تورون (سم) به شکل مخروط بود. در هوای سرد، سرآستین برمی گشت و از دست ها محافظت می کرد. قسمت جلوی سرآستین با گلدوزی و نقش هایی که نمادی از تعداد دام و رفاه بود تزئین شده بود.
طول عبا طوری بود که هنگام راه رفتن و اسب سواری پاها را می پوشاند. علاوه بر این، در هنگام مهاجرت می توان در یک طبقه از دگل دراز کشید و در طبقه دیگر پنهان شد.

زیر دژل یا ترلیگ پیراهن نخی و شلواری از چرم یا پارچه می پوشیدند. یک عنصر اجباری کت و شلوار مردانه کمربند بود. از مواد مختلف ساخته می شد و طول و عرض متفاوتی داشت و با سنگ و سگک نقره تزئین می شد. یک چاقو، جعبه اسناف و سایر لوازم جانبی روی کمربند بسته شده بود.

لباس ملی زنانه بوریات

لباس زنانه با افزایش سن دستخوش تغییراتی شده است. دختران تا نوجوانی دژل و ترلیگ معمولی با ارسی می پوشیدند.

با شروع 13-15 سالگی، برش لباس تغییر کرد - از ناحیه کمر بریده شد و یک قیطان بر روی درز در بالا دوخته شد - یک توز.

با ازدواج، جلیقه بدون آستین به کت و شلوار زنانه اضافه شد.بسته به تعلق به یک قبیله خاص، می تواند به شکل جلیقه کوتاه یا بلند باشد. لبه های جلویی جلیقه با زیور آلات، گلدوزی، روبان های متضاد یا قیطان تزئین شده بود.

زیر پیراهن نخی بود و شلوار هم پوشیده بود.

پیچیده ترین سیستم جواهرات زنان بود.زنان بوریات علاوه بر گوشواره های سنتی، انگشترها، دستبندها و جواهرات گردن، موارد دیگری نیز داشتند - حلقه های معبد، جواهرات سینه، کمربندهای ظریف، مهره های مرجانی و آویزهای نقره. برخی از قبایل دارای تزئینات روی شانه، آویزهای کمربند جانبی، تزئینات مو و تعویذ بودند. زیورآلات زنان نه تنها وابستگی قبیله ای آنها را نشان می داد، بلکه ثروت و موقعیت اجتماعی خانواده را نیز نشان می داد.

زیورآلات زنان بوریات از نقره با سنگ هایی از مرجان، کهربا، فیروزه و دیگر سنگ های طبیعی ساخته می شد. زیورآلات نقره دارای آهنگری فیلیگرن به شکل زیورآلات و نقش های ملی بود.

روسری

هم مردان و هم زنان ملزم به پوشیدن روسری بودند. روسری ها در میان جنس های مختلف متنوع و متنوع بود.

در میان بوریات های غربی، روسری به شکل کلاهی بود که در امتداد لبه پایینی با خز بریده شده بود. رویه آن از مخمل یا پارچه های دیگر ساخته شده بود که با گلدوزی، مهره های مرجانی و قیطان تزئین می شد. از خز سمور، آهو، سیاه گوش و سمور استفاده می شد.

آنها همچنین کلاه هایی مانند لبه های گوش از خز با توده های بلند - روباه ها، روباه های قطبی می پوشیدند.

بوریات های شرقی دارای سرپوش مخروطی شکل با تاج بلند و لبه های خمیده بودند.همچنین کلاهی به شکل یورت یا تپه با انتهای تیز تزئین شده با مهره یا منگوله محبوب بود - مشخصه ترین ویژگی ساکنان بوریاتیا و مغولستان.

روسری ها نیز با توجه به جغرافیای محل سکونت متفاوت بودند - Khorinsky، Aginsky و غیره.

سرپوش بوریات نمادی از آسمان، سرزندگی و نگرش محترمانه نسبت به آن بود. غیرممکن بود که او را روی زمین انداخت، از روی او رد کرد یا با او بی احترامی کرد.

کفش

کفش های بوریات چکمه هایی از چرم و نمد روی کفی صاف با پنجه های بالا بود. انگشتان فر شده به گونه ای طراحی شده بودند که هنگام راه رفتن به زمین و موجودات زنده آسیبی نرسانند.

هم مرد و هم زن چنین کفشی می پوشیدند. کفش های ساخته شده از چرم طبیعی راحت، بهداشتی و کاربردی بودند. کفش ها را با گلدوزی در بالا یا با نخ های دوخت متضاد به شکل زیور آلات و نقش ها تزئین می کردند.

چکمه های زمستانی با خز پوست گوسفند و حیوانات وحشی عایق بندی شدند. گزینه های زمستانی نیز به شکل چکمه های بلند ارائه می شود.

نسخه تابستانی کفش از موی اسب با کفی صاف ساخته شده بود.

لباس مدرن بوریات

لباس سنتی بوریات در تعطیلات مهم ملی پوشیده می شود - Sagaalgan (ماه سفید - آغاز سال نو مطابق تقویم قمری)، سرخاربان (یک جشنواره ورزشی تابستانی)، در نمایش های تئاتر، تعطیلات مذهبی، و پذیرایی از مهمانان افتخاری.