ویژگی های اساسی آموزش قومی فرهنگی. آموزش قومی فرهنگی کودکان آموزش فرهنگ قومی دانش آموزان مدرسه از طریق ادبیات

1. در حال حاضر به آموزش مبتنی بر سنت‌های عامیانه، اشاعه اندیشه‌های قوم‌آموزی، آشنایی کودکان با گنجینه فرهنگ‌های عامیانه به منظور احیاء، حفظ و توسعه منبع پایان ناپذیر خرد و تجربه تاریخی مردم توجه زیادی شده است. تشکیل خودآگاهی ملی کودکان و جوانان نمایندگان شایسته قومیت خود، حاملان فرهنگ ملی آنها. آموزش قومیتی فرآیندی است که در آن اهداف، مقاصد، محتوا و فناوری های آموزشی بر توسعه و اجتماعی شدن فرد به عنوان موضوع یک گروه قومی و به عنوان یک شهروند دولت چند ملیتی روسیه متمرکز است آموزش، آموزش قومی فرهنگی در خانواده است. گنجاندن کودک در انواع مختلف فعالیت های هنری مبتنی بر مواد هنر عامیانه یکی از شرایط اصلی برای آموزش کامل قومی فرهنگی کودک و رشد توانایی های خلاقانه او است. محتوای آموزش قومی فرهنگی، رشد شخصیت کودک را به سمت شکل گیری هویت های به اصطلاح اجتماعی-فرهنگی اساسی سوق می دهد که به طور معمول مادام العمر هستند و تعیین کننده گرایش و ادراک فرد از خود در جهان هستند. موارد اساسی شامل وابستگی مدنی (در سطح کشور)، وابستگی مذهبی و وابستگی تمدنی است. در آگاهی توده‌ای، مجموعه‌ای از هویت‌های اساسی معمولاً تصویری کل‌نگر از کشور مادری، سرزمین مادری را تشکیل می‌دهند که در تصویر بقیه جهان گنجانده شده است. به لطف استفاده از "مولفه قومی فرهنگی محتوای آموزش" در سیستم آموزشی مدرن، توانایی های آموزشی و آموزشی غنی و منحصر به فرد آن، به نظر می رسد که می توان مهمترین مشکلات زمان ما را حل کرد: نیاز به حفظ. هویت ملی، میراث معنوی و اساس وجود ما - جهان طبیعی. آموزش قومی فرهنگی فرد مشکل اصلی آموزش مدرن است. اهداف اصلی آموزش قومی فرهنگی:

پرورش شخصیت چندفرهنگی: ایجاد شرایطی برای همذات پنداری فرد با فرهنگ اصلی خود و همسان سازی فرهنگ های دیگر. تمرکز بر گفتگوی فرهنگ ها، غنی سازی متقابل آنها.

تشکیل یک فرد چند زبانه: آماده سازی شهروندان میهن پرست. بنابراین، اجرای مدل «دو وفاداری»: در رابطه با گروه قومی-ملی خود و در ارتباط با سایر ملل. هدف همچنین توسعه تساهل نسبت به مردم بدون توجه به ملیت، مذهب و پرورش حس بین المللی گرایی است. برای آموزش، مشکل آموزش قومی فرهنگی جدید نیست. در زمان‌های مختلف، محققانی مانند V.A. سوخوملینسکی، بی.تی. لیخاچف، T.A. کوستیوکوا، I.A. زاکیرووا، JI.A. ولوویچ، G.N. ولکوف، A.S. کارگین که آموزش قومی فرهنگی را کمک به دانش آموزان برای تسلط بر فرهنگ مردم خود و تعامل با نمایندگان سایر ملیت ها می دانند. در آثار N.A. Bondareva، E.Yu. Volchegorskaya، N.A. خرنوا، جی.ام. Naumenko، I.P. Sakharova، M.D. ماخانوا، O.A. آبرامووا جذابیت عاطفی، دسترسی و جهانی بودن ابزار فرهنگ ملی را برجسته می کند. مسائل مربوط به آموزش ملی توسط L.N. تولستوی، ک.د. Ushinsky، P.P. بلونسکی، ن.ک. کروپسکایا، V.N. سوروکا-روسینسکی، V.A. سوخوملینسکی، G.N. ولکوف و دیگران به موضوع آموزش هویت قومی توجه می کنند، اما در هر مطالعه ای از این دست، به عنوان مثال، در کار A.M. فولکلور به عنوان ساز اصلی در نظر گرفته می شود. اثربخشی آموزش قومی فرهنگی دانش آموزان دبستانی با کمک فرهنگ عامه با شرایط روانشناختی و آموزشی ویژه سازماندهی شده با هدف تسلط بر نظام ارزش های ملی و فرهنگی، توسعه خودآگاهی ملی و فعالیت خلاقانه و خود تحقق بخشی در فضای چندفرهنگی تضمین می شود. جامعه مدرن. این شرایط عبارتند از: جهت گیری به سمت ویژگی های ساختاری و محتوایی آموزش قومی فرهنگی، ادغام دانش در مورد ویژگی های فرهنگ سنتی و مدرن، جذب آرمان های ملی و هنجارهای رفتاری و غلبه بر درک کلیشه ای از تصاویر قومی فرهنگی، استفاده از آثار هنر عامیانه روسی به عنوان محتوای کلاس ها، استفاده از تجسم بازی های عامیانه بر اساس اصول وحدت آگاهی و فعالیت، وحدت اصول عاطفی و روانی. بنابراین، جامعه به عنوان یک کل، خانواده، و نظام آموزشی به عنوان نهادهای عمومی برای به ارث بردن تجربه فرهنگی، تضمین بقای جامعه، اکنون یک هدف مشترک دوگانه دارند. در این راستا، ورود آموزش قومی فرهنگی به فرایند آموزشی این فرصت را دارد که نه تنها نیازهای جامعه را برآورده کند و به تربیت کودکان با روحیه هماهنگی، صلح و احترام به فرهنگ ملی مردم کمک کند و در نتیجه، تاریخ و فرهنگ مردمان دیگر، بلکه به وحدت کشورهای روسیه کمک می کند. هدف رشد صحیح و سالم قومی فرهنگی کودکان دبستانی و شکل گیری آگاهی ملی، تضمین بقای جامعه و حفظ ارزش های ملی است. ماهیت حل این مشکلات به شرح زیر است. در نظام تعلیم و تربیت، به ویژه در مراحل ابتدایی و ابتدایی آن، که شالوده خودآگاهی فرد، از جمله آگاهی از هویت ملی و قومی خود گذاشته می شود، لازم است از طریق توسعه همه جانبه میراث سنتی، به انتقال ویژگی های منحصر به فرد پرداخته شود. اصالت یک فرهنگ قومی خاص در عین حال، اساساً مهم است که این اصالت را به عنوان نوعی سیستم بسته از ویژگی ها و ویژگی های یک قوم، فرهنگ، تاریخ، ظاهر ذهنی، فکری، اخلاقی، زیبایی شناختی آنها مطلق نسازیم، بلکه با یک مثال عینی نشان دهیم. فرهنگ هر قومی خاص است. که این حقیقت در فرآیند توسعه پیچیده و چند مرحله‌ای بشر شکل می‌گیرد. همچنین برای حل مشکل فرمول‌بندی شده، ساختاربندی محتوا و روش‌های آموزشی بر روی مواد قومی خاصی ضروری است که همبستگی اساسی، اساسی را تضمین کند. امکان مقایسه با محتوا و روش های کار قومی-آموزشی بر روی مواد فرهنگ های دیگر. بنابراین لازم است مبنای مشترکی برای مقایسه محتوای فرهنگ های مختلف انتخاب شود. این مشکلات برای دوره های علوم طبیعی و علوم انسانی آموزش عمومی نیز حاد است. آنها با استفاده از علوم طبیعی و انسانی، انواع مختلف هنر (ناشناس، فولکلور و حرفه ای، کپی رایت)، سیستم های ایدئولوژیکی و فلسفی درک جهان که در شکل و محتوا متفاوت هستند حل می شوند. بنابراین، این مشکلات که بر اساس فرهنگ عامیانه سنتی مطرح و حل شده است، می تواند به پایه ای محکم برای یک فرآیند آموزشی یکپارچه تبدیل شود و سازماندهی محتوای سایر رشته های آموزش عمومی پایه را با تمرکز بر شخصیت کودک ممکن سازد. اثربخشی فرآیند آموزش قومی فرهنگی دانش‌آموزان مقطع ابتدایی از طریق سطوح آموزش قومی‌فرهنگی (بالا، متوسط، پایین) تعیین می‌شود که بر اساس معیارها و شاخص‌های انتخابی که منعکس‌کننده تغییرات شناختی، ارزشی، عاطفی، ارتباطی و حوزه های خلاق فرد به عنوان معیارهای ارزیابی آموزش قومی فرهنگی کودکان، موارد زیر برجسته می شود: نگرش ارزشی- معنایی به سنت های ملی-فرهنگی (آگاهی قومی - آگاهی از تاریخ، سنت ها، هنجارها، قواعد رفتار و ارتباطات مردم، علاقه به قومیت، سیستم جهت گیری های ارزشی شخصی، مطابق با سلسله مراتب ارزش های گروهی پذیرفته شده در جامعه قومی؛

1. ادراک عاطفی و ارزشی مثبت از ویژگی های ملی و فرهنگی (ادراک مثبت از تصویر مردم، درک ارزش های قومی فرهنگی، هویت قومی مثبت). 2. مهارت های ارتباطی و رفتاری که مطابق با الگوهای ملی پذیرفته شده و مورد تایید است (تمرکز بر بهترین ویژگی های شخصیت ملی، اقداماتی با هدف حفظ سنت ها، هنجارها و قواعد توسعه یافته در فرهنگ ملی، استفاده از این سنت ها در زندگی خود) ; 3. خلاقیت (یکپارچگی درک فضای قومی فرهنگی مردم (توانایی تجزیه و تحلیل و تعمیم تجربیات و سنت های ملی، توانایی دیدن چیزهای جدید در یک موقعیت استاندارد قومی فرهنگی)؛ 4. اصالت تفکر (توانایی مقایسه سنت های قومی فرهنگی اقوام مختلف، مشاهده تضاد بین آنها، شناسایی بهترین نمونه های فرهنگ ملی و تعیین انطباق آنها با شرایط فرهنگ مدرن، توانایی انطباق سنت های فرهنگی ملی با شرایط زندگی مدرن و عمل مطابق با این الگوها). نکته کلیدی در ارزیابی موفقیت رشد یک دانش آموز ابتدایی، مفهوم حفظ آرمان های فرهنگ و زبان ملی است که اساس روانشناسی قومی و آموزش قومی، مؤلفه ساختاری آن، جهت گیری انسان گرایانه از طریق سنت های تربیتی است. نسل مدرن آموزش قومی فرهنگی در مرحله حاضر با هدف توسعه صلاحیت قومی فرهنگی کودکان در سن دبستان و پرورش فرهنگ ارتباطات بین قومی است. برنامه هایی با محتوای قومی فرهنگی به حل وظایف محوله کمک می کند. تجربه بسیاری از معلمان به ما امکان می دهد تعدادی از مقررات مهم را شناسایی کنیم:

 مولفه های معناساز محتوای قومی فرهنگی، اجزای اصلی قوم هستند.

 در فرآیند آموزشی باید ویژگی های قومی فرهنگی محیط اجتماعی را در نظر گرفت.

 هماهنگی جنبه های ملی و جهانی در فرآیند آموزشی مهم است.

 ارتباط خانواده و آموزش عمومی ضروری است.

 مهم است که ویژگی های تفکر کودکان، ویژگی های شکل گیری "تصویر جهان" در دانش آموزان مدرسه را در نظر بگیریم.

 آموزش قومی فرهنگی با در نظر گرفتن ماهیت چرخه ای تقویم عامیانه ساخته شده است.

 در فرآیند آشنایی با فرهنگ های عامیانه، توصیه می شود از اصل تعمیم مقایسه ای استفاده شود (با توجه به آنچه خاص است، مشخصه فقط فرهنگ یک قوم است، مهم است که بر آنچه مشترک است که همه اقوام را متحد می کند) تأکید شود. .

سطح شایستگی اجتماعی دانش آموزان کوچکتر تحت تأثیر عامل قومی فرهنگی است. این امر با این واقعیت تأیید می شود که دانش آموزان مدرسه ای که در شرایط قومی فرهنگی مردم خود زندگی می کنند کمتر احتمال دارد که کمترین سطح شایستگی اجتماعی را داشته باشند، در حالی که سطح پایین اغلب در نمونه ای از کودکان مشاهده می شود که کمتر در معرض روش های آموزش قومی فرهنگی قرار دارند. هیچ سطح مناسبی از تفاوت در نمونه‌های دانش‌آموزانی که در جوامع تک فرهنگی و چندفرهنگی زندگی می‌کنند، یافت نشد. لازم به ذکر است که سطح بالایی از صلاحیت اجتماعی بیشتر در بین دانش آموزانی که در جوامع نسبتاً تک فرهنگی زندگی می کنند مشاهده می شود. با این حال، این به دلیل شکل گیری صلاحیت اجتماعی در رابطه با شرایط خاص قومی فرهنگی است. تأثیر عامل قومی فرهنگی در شاخص های تحمل بین فردی در کودکان ذکر شده است. هر چه کودکان در سطح ارتباطات بین قومی تماس بیشتری برقرار کنند، شاخص های مدارا (به ویژه بین قومی) بالاتر و سطح تعارض کمتر می شود. رویکردهای آموزش قومی فرهنگی: شخصیت محور، فعالیت خلاق، فردی، متمایز. مراحل آموزش قومیتی فرهنگی: آمادگی، رشد علاقه کودکان به فعالیت های هنری و خلاقانه فولکلور

توسعه فعال و مطالعه فولکلور منطقه ای، شکل گیری جهت گیری های ارزشی قومی فرهنگی. نتایج مورد انتظار آموزش قومی فرهنگی یک دانش آموز ابتدایی در دوره فارغ التحصیلی از دبستان: شکل گیری فردی با نگرش مسئولانه نسبت به زبان مادری خود که اصول آن را می داند و قادر به ایجاد ارزش های ملی و جهانی باشد. گسترش افق دید، افزایش علایق شناختی، پتانسیل خلاق و فکری ایجاد یک محیط قومیتی. رشد فرهنگ زیبایی شناسی، مهارت ها و توانایی ها در انواع هنر. افزایش خودآگاهی ملی دانش آموزان، شناخت هویت ملی و فرهنگی. تبدیل شدن به فردی بردبار که افراد با فرهنگ ها، ملیت ها و مذاهب دیگر را درک می کند و به آنها احترام می گذارد.

شرط قومی فرهنگی تربیت معنوی و اخلاقی کودکان

، دانش آموز گروه-09

سرپرست علمی: دانشیار، NEFU

تربیت معنوی و اخلاقی کودکان را نمی توان جدا از فرهنگ جامعه و قومیت درک کرد.

شرط اجتماعی فرهنگی و قومی فرهنگی آموزش در تحقیقات علمی و غیره مورد توجه قرار می گیرد. تحلیل ادبیات علمی به ما این امکان را می دهد که با رویکرد اجتماعی فرهنگی، ایده رشد کودک از طریق تخصیص ارزش های فرهنگی عمومی، درک او از طبیعت و انسان را مشخص کنیم. به عنوان بزرگترین ارزش ها، و میل به زندگی در هماهنگی با محیط زیست به منصه ظهور می رسد.

در کارها. و غیره تاکید می شود که ویژگی های مشخصه یک جامعه خاص به گونه ای متفاوت در کیفیت های اجتماعی و روانی فرد منعکس می شود.

ذهنیت یک آرایش معنوی عمیق ذاتی در یک گروه قومی به عنوان گروه بزرگی از مردم است که در شرایط طبیعی، اقلیمی، تاریخی و فرهنگی خاصی شکل گرفته اند. البته، در فرآیند فعالیت و ارتباطات، آنها "به عنوان مثال، به ویژگی های ذهنی درونی یک فرد تبدیل می شوند، آرایش ذهنی شخصیت او" ()، یعنی ذهنیت یک گروه قومی در سطح ناخودآگاه آن را تعیین می کند. اولویت های معنوی و اخلاقی

آثار دانشمندان و دیگران به ذهنیت به‌عنوان یکی از عوامل تعیین‌کننده شخصیت در جامعه اختصاص دارد و برخی دیگر معتقدند که «شمول شخصیت در نظام روابط اجتماعی و روانی و حرکت آن در این نظام، تنها امکان‌پذیر است. به عنوان یک فرآیند فعال اجتماعی-ذهنی.

این فیلسوف تأکید می‌کند که «هر فرهنگی شیوه‌ای یکپارچه و منحصربه‌فرد برای معنویت دارد که در اصل لایه‌های فرهنگ را آشکار می‌کند. نمی‌توان آن را به‌طور مصنوعی تغییر داد... و اگر امکان‌پذیر باشد، قطعاً چیزی آسیب خواهد دید.» پروفسور معتقد است که «معنویت نیرو را چند برابر می‌کند» و «آفرینش انسان باید در راس رویکرد نظام‌مند به ارزش‌های سنتی قرار گیرد». در این زمینه، ما معتقدیم که لازم است بارها و بارها به ایده اولویت دار تربیت فردی با کیفیت جدید، یک فرد میهن پرست، یک بین المللی گرا، یک انسان گرا فکر کنیم. به نظر ما رقابت‌پذیری نیست، بلکه همبستگی است که باید مبنای «پرورش» فرد قرار گیرد. از این نظر، ما به دیدگاه ذهنیت ژاپنی نزدیک هستیم: "... اتحاد برای آنها بسیار مهم است و نه مبارزه متضاد اضداد"، یعنی رضایت و مدارا، همبستگی شرکتی، روحیه شرکتی به عنوان بالاترین. ارزش های جامعه تضمین کننده پیشرفت معنوی، اخلاقی و فناوری در جامعه است.

شناخت اولویت ارزش ها در تربیت معنوی و اخلاقی مستلزم اثبات رهنمودهای ارزشی آن و تعیین شرایط تربیتی، سازوکارهایی برای گنجاندن کودک در تجربه معنوی ملی و جهانی است. اولین رئیس جمهور جمهوری سخا (یاکوتیا) با تاکید بر نقش مهم ارزش های قومی فرهنگی در تربیت معنوی و اخلاقی کودکان، از "جستجوی آرمان ها و ارزش های ساختگی" فریفته نشوید. وی تاکید کرد: قرن هاست که مردم در خود ویژگی هایی مانند سخت کوشی، تاب آوری، استقامت در شرایط سخت، احترام به طبیعت و غیره را در خود پرورش داده اند که باید به عنوان یک سرمایه معنوی ارزشمند از نسلی به نسل دیگر منتقل شوند.

سنت ها، آداب و رسوم و آداب و رسوم هر ملتی از منابع ارزشمند رشد معنوی و اخلاقی فرد است. بر اساس این عقیده، سنت پدیده ای از فرهنگ مادی و معنوی، زندگی اجتماعی یا خانوادگی است که عمداً از نسلی به نسل دیگر به منظور حفظ حیات یک قوم منتقل می شود و عرف یک قاعده رفتاری ثابت شده در یک جامعه قومی است. . یک محقق معروف یاکوت معتقد است که یک رسم یک الگوی ثابت معین، یک هنجار پذیرفته شده و عملاً عملی رفتار اجتماعی یک جامعه قومی خاص است. تشریح می‌کند که آیین نوعی رسم است که «هدف و معنای آن بیان (بیشتر نمادین) یک ایده، عمل یا جایگزینی تأثیر مستقیم بر یک شی با تأثیری خیالی (نمادین) است».

در آموزه های فلسفی و جهان بینی مردم سخا، انسان به عنوان بخشی از عالم کلان، طبیعت تلقی می شود. این ایده اساس تمام سنت های آیینی اوست. این نه تنها از بدو تولد به کودک القا می شود، بلکه در واقع گذاشته می شود. انطباق زیست محیطی زندگی مردم با انیمیشن اشیاء طبیعی تضمین شد. از طریق تصاویر ارواح icchi، کودک گوشت زنده هر شی طبیعی را می آموزد. همدلی و ارتباط واقعی یک کودک با اشیاء طبیعی در این سطح، یک فرهنگ محیطی است، یک روش آنیمیستی برای درک جهان طبیعی.

سنت های پرستش طبیعت حاوی ایده وحدت همه موجودات زنده، ایده هماهنگی انسان با دنیای اطراف است. بر اساس دیدگاه مردم سخا، جهان بر جادوها و برکاتی استوار است که منشأ خرد معنوی نسل ها در تعیین استراتژی زندگی یک فرد است و او را با دنیای اطراف، طبیعت و "من" درونی هماهنگ می کند. هماهنگی یک شخص با «من» درونی او «خود معنوی» او را تشکیل می دهد. هر یک از طلسم ها و نعمت ها محتوای خاص خود را دارد و مجموعه ای از رفتار اخلاقی انسان را تنظیم می کند.

بر اساس سنت های قومی فرهنگی موجود، در دوره 7 تا 14 سالگی، کودکان ارتباط خود را با مردم خود تقویت می کنند. بنابراین، دقیقاً در این دوره از زندگی است که باید فرهنگ مردم بومی را آموزش داد، در کودکان ایده هایی در مورد ارتباط با مردم بومی، سرزمین مادری و وطن شکل داد. کودکان باید بدانند که فرهنگ مردم بومی آنها دارای "روح" و "روح" است و کارکرد محافظتی و معناسازی دارد. با ایجاد یک مکمل مثبت با سنت های مردم بومی خود، کودکان باید گشودگی نسبت به فرهنگ سایر مردم و تمدن به عنوان یک کل ایجاد کنند.

با توجه به مشکل مورد مطالعه، ایده ها بسیار مرتبط هستند. به گفته این متفکر بزرگ، «پایه‌های صلح و فرهنگ واقعاً انسان را شکست‌ناپذیر می‌سازد و با درک همه شرایط روحی، بردبار و فراگیر می‌شود». همانطور که گفتم این سپر زیبایی بود که برای میهن ما ماندگارترین بود. نه تنها چنین بود، بلکه هست و همیشه خواهد بود، زیرا فقط در روسیه چیزی وجود دارد که به طور جداگانه نه در شرق و نه در غرب یافت نمی شود - این مأموریت تاریخی ویژه آن است که محل پیوند بین فرهنگ های شرقی و غربی باشد. ، تدبر و عقل گرایی، شهود و محاسبات، احساسات و کلمات.

ادبیات

1. ذهنیت و نومنتی دوشکوف: کتاب درسی. کمک هزینه - اکاترینبورگ: کتاب تجارت، 2002.

2. Novikov، A.G.، Pudov از تمدن ژاپنی و تکنولوژیک. - Yakutsk: YSU Publishing House، 2008.

3. به نام احیای معنوی و پیشرفت یاکوتیا. - مدرسه ملی: مفهوم و فناوری توسعه. – یاکوتسک: یاکوتسک. کتاب انتشارات، 1993.

4. آن در قوم نگاری. - L.: انتشارات دانشگاه دولتی لنینگراد، 1991.

5. زبان - اسطوره - فرهنگ مردمان سیبری: شنبه. علمی tr.
/ اد. و دیگران - Yakutsk: YSU Publishing House، 1996.

6. توکارف و مناسک به عنوان موضوع تحقیق قوم نگاری. // قوم نگاری شوروی. – 1980. – شماره 3. – ص28.

7. درباره ازلی. - م.: پولیتزدات، 1991.

سنت های قومی فرهنگی به عنوان منبع تربیت معنوی و اخلاقی دانش آموزان

S.N. ماراکتایوا

موسسه آموزشی بودجه شهرداری مدرسه متوسطه آلارسکایا، روستا. آلار.

دکترین ملی آموزش فدراسیون روسیه بیان می کند که "سیستم آموزشی برای اطمینان از تداوم تاریخی نسل ها و توسعه فرهنگ ملی طراحی شده است و نگرش مراقبتی نسبت به میراث تاریخی و فرهنگی روسیه را تقویت می کند." موقعیت فعلی S.T. شاتسکی معتقد است که اشکال، روش‌ها و ابزار کار آموزشی یک مدرسه مدرن باید از نظر قوم‌آموزی درک و ابزارسازی شود.

در حال حاضر، یکی از زمینه های مربوط به آموزش، شکل گیری خودآگاهی قومی و علاقه به فرهنگ و سنت های ملی در کودکان پیش دبستانی و مدرسه است. صلاحیت قومی فرهنگی فقط یک ایده از تاریخ و فرهنگ سایر ملل و ملیت ها نیست، بلکه به رسمیت شناختن تنوع قومی فرهنگی به عنوان یک هنجار است که توسط ماهیت وجود انسان تعیین می شود. همانطور که مشخص است، سن دبستان با ورود شدید به دنیای اجتماعی، شکل گیری ایده های اولیه در مورد خود و جامعه، حساسیت و کنجکاوی در کودکان مشخص می شود. با در نظر گرفتن این موضوع، می توان نتیجه گرفت که چشم اندازهای مطلوب و ارتباط توسعه آگاهی قومی فرهنگی در کودکان وجود دارد.

قوم‌آموزی خود را در موقعیت ویژه‌ای می‌بیند، زیرا محیط تجربه سنت‌های عامیانه، به عنوان ابزار اصلی آموزشی آن، تا حد زیادی در جامعه مدرن از دست رفته است. بنابراین، در آموزش قومی فرهنگی، ابزار اصلی فناورانه تعامل آموزشی بین معلمان و دانش آموزان، زندگی مشترک، تجربه، نمایش، بازی و بداهه سازی سنت های عامیانه است. استفاده از سنت های عامیانه در تربیت نسل جوان قبل از هر چیز یک سنت دیرینه و پربار است. در جامعه مدرن، زمانی که وضعیت بی ثباتی نیاز به سنت های عامیانه آزمایش شده با زمان را ایجاد می کند که حاوی مبانی انسانی آموزش و ایجاد روابط اخلاقی بین نسل ها است، مهم است.

فرهنگ عامیانه حافظ سنت‌های چند صد ساله، تجربه، خودآگاهی ملت و نیز بیان آرمان‌ها و آرمان‌های فلسفی، اخلاقی و زیبایی‌شناختی است. من تأثیر قوم‌فرهنگ را بر شکل‌گیری شخصیت در ارتباط با هدف چند منظوره آن در نظر می‌گیرم: سودمند، جشن، زیبایی‌شناختی. برای آشنایی کودکان با خاستگاه فرهنگ عامیانه، زمینه های کاری زیر را برجسته می کنم:

گسترش و تعمیق دانش کودکان در مورد میهن چندملیتی ما؛

به کودکان یک ایده کلی از بوریات های ساکن در منطقه اوست-اوردا، جمهوری بوریاتیا و سایر کشورها ارائه دهید.

آداب و رسوم و سنت های بوریات، هنر عامیانه را معرفی کنید.

آشنایی کودکان با خاستگاه فرهنگ جشن و سنتی بوریات.

آشنایی با سنت ها، شیوه زندگی و فرهنگ ملی بوریات بر اساس مطالب تاریخی محلی به طور مؤثرتری اتفاق می افتد. اقلام خانگی جمع آوری شده، نمونه هایی از هنر عامیانه و خلاقیت جایگاه ویژه ای در شکل گیری صلاحیت قومی فرهنگی در بین دانش آموزان دارد.در این موزه است که کودکان برای اولین بار لباس های ملی، ظروف و اثاثیه عتیقه و اشیاء کار را می بینند. همه این عتیقه‌ها علاقه واقعی را در کودکان برمی‌انگیزد، سنت‌های گذشته فرهنگی ما را به آنها یادآوری می‌کند و درک آنها را از زندگی اجدادشان در گذشته گسترش می‌دهد. ما از موزه های کوتولیک، شهر چرمخوو، آنگارسک، ایرکوتسک بازدید کردیم. مهمانان بسیار مکرر در موزه محلی خود. موهوسووا V.B. ما خودمان در سال 1998 وسایل خانه منحصر به فرد را از ساکنان محلی جمع آوری کردیم.

روش های مختلفی برای شکل گیری ویژگی های معنوی و اخلاقی در دانش آموزان در فرآیند آموزشی وجود دارد. در هر درس خوبی، قطعاً ماهیت آموزشی تدریس مشهود است. هنگام کار با کودکان، توصیه می شود از آثار هنر تزئینی و کاربردی بوریات استفاده کنید. اساس تزئینی هنر عامیانه برای دانش آموزان مدرسه برای درک و نمایش در فعالیت های خلاقانه در دسترس است. این اول از همه شرکت کودکان در کنفرانس های علمی و عملی است که در آن موضوعات مختلفی برای مطالعه زندگی، تاریخ و سنت های روستای خود به کودکان ارائه می شود. این امر باعث برانگیختن علاقه کودکان و افزایش فعالیت آنها می شود. انواع موقعیت‌های بازی، سؤالات و داستان معلم به دانش‌آموزان کمک می‌کند تا هنر عامیانه را درک کنند و دوستش داشته باشند.

شکل گیری سنت های قومی فرهنگی در بین دانش آموزان مدرسه نیز از طریق کلاس های موسیقی اتفاق می افتد که در آن کودکان به موسیقی محلی گوش می دهند و آهنگ های بوریات می خوانند. با استفاده از روش "غوطه ور شدن در دنیای آواز"، من کودکان را با سنت ها، آداب و رسوم و باورهای بوریات ها آشنا می کنم. تمرین ثابت کرده است که موسیقی قدرت خاصی در تأثیرگذاری بر احساسات دارد و خلق و خوی عاطفی علاقه کودکان را به فرهنگ ملی برمی انگیزد.

سرگرمی ها و تعطیلات با مضامین قومی فرهنگی و دولتی به کودکان بار عاطفی عظیمی می بخشد و این امر مشاهدات و ادراک را تیز می کند، تجربه حسی را غنی می کند و بنابراین علاقه واقعی به پدیده های قومی فرهنگی را شکل می دهد.

در گفتگو با کودکان، توصیه می شود آنها را با چند ملیتی بودن سرزمین مادری خود آشنا کنید. من به شما می گویم که مردمان زیادی در قلمرو منطقه اوست-اوردا زندگی می کنند (روس ها، بوریات ها، بلاروس ها، اوکراینی ها، تاتارها، گرجی ها و غیره). من به تفصیل در مورد قوم بوریات صحبت می کنم. از اهمیت زیادی در زمینه آشنایی کودکان با میراث تاریخی سرزمین مادری خود، کار برای گسترش افق های شهروندان جوان با سازماندهی گشت و گذار در مکان های عمومی است: موزه های تاریخ محلی، کتابخانه ها و خیابان های مجاور که به نام مشاهیر محلی نامگذاری شده اند. گشت و گذار، بازدید از نمایشگاه ها، موزه ها و سایر مکان های فرهنگی نه تنها به گسترش دانش در مورد محیط محلی کمک می کند، بلکه به کسب اطلاعات جدید در مورد واقعیت های دیگر جهان های قومی، در مورد ویژگی های شیوه زندگی، فرهنگ مردم، احترام به اجداد و تلاش های آنها

در سفرها، من از کودکان دعوت می کنم تا علائم عامیانه را بررسی کنند، معماها را حدس بزنند، تأیید گفته ها را بیابند و بر ویژگی های چشم انداز، آب و هوا و پدیده های طبیعی ذاتی منطقه ما تمرکز کنند.

از اهمیت ویژه ای در شکل گیری سنت های قومی فرهنگی در بین دانش آموزان، برگزاری جشن های عامیانه: "سغالگان"، "سورخربان"، "ذوفه ای نادان" و غیره است.

نقش مهمی در تربیت کودکان در سنت های آموزش عامیانه توسط فعالیت های خلاقانه جمعی در سطح مدرسه به درستی سازماندهی شده ایفا می شود: "تدوین شجره نامه" ، "نمایشگاه آثار پدران و مادران" ، "طراحی آلبوم های موضوعی".

مطالعه فرهنگ بوریات نه تنها به رشد شخصیت کودک کمک می کند، بلکه مهارت های ارتباطی بین فردی را نیز توسعه می دهد.

بنابراین، گنجاندن ارزش ها و سنت های فرهنگ عامیانه بوریات در روند آموزش دانش آموزان امکان حل بسیاری از اهداف و اهداف آموزشی را فراهم می کند:

رشد توانایی های شناختی، ارتباطی، اخلاقی، فیزیکی، زیبایی شناختی شخصیت کودک؛

پرورش شخصیت کودکی که تاریخ و سنت های قوم خود را می شناسد و به آن احترام می گذارد.

استفاده از انواع فرم ها و روش های کاری که برای کودکان قابل دسترس و جالب است.

شرایط آموزشی مبتنی بر معرفی سنت های مترقی آموزش عامیانه از این جهت ارزشمند است که به تربیت اخلاقی دانش آموزان کمک می کند. این امر تنها از طریق گنجاندن سیستماتیک، سیستماتیک و هدفمند محتوای آموزش عامیانه در ساختار درس ها و فعالیت های فوق برنامه و انتخاب صحیح روش ها و ابزارهای سازماندهی آنها حاصل می شود.

یک وسیله مهم برای پرورش فرهنگ معنوی در آموزش عامیانه، فولکلور است. شعر عامیانه بزرگترین دستاورد فرهنگ ملی هر قوم است. فولکلور بیانگر ذائقه، تمایلات و علایق مردم است. محتوای فولکلور و آثار فردی آن، زندگی مردم، جهان بینی، دیدگاه های اخلاقی، اخلاقی، اجتماعی-تاریخی، سیاسی، فلسفی و هنری و زیبایی شناختی آنها را تشکیل می دهد. هنر عامیانه شفاهی به عنوان مهمترین ابزار شکل گیری شخصیت، منعکس کننده وحدت کار و دانش جهان عینی است. فولکلور به طور غیر مستقیم اهداف "ایده آل" نهایی آموزش عمومی را ثبت کرد. آثار فولکلور نیازهای ایدئولوژیک و زیبایی شناختی مردم را برآورده می کند و به عنوان بخش مهمی از فرهنگ معنوی مردم عمل می کند. آنها از نزدیک با زندگی عامیانه و آیین ها مرتبط هستند و ویژگی های دوره های مختلف تاریخ را منعکس می کنند.
کارکردهای آموزشی فولکلور متنوع است. ابتدا نگرش مردم را نسبت به آموزش و پرورش و قابلیت ها، وظایف و اهداف آن بیان می کرد. ثانیاً ، فولکلور حاوی توصیه های آموزشی خاصی بود و خود می توانست به عنوان وسیله ای برای آموزش ملی مورد استفاده قرار گیرد.

گروه فولکلور "TERENGI" در دبیرستان آلار به منظور احیای فرهنگ اصیل بوریات ایجاد شد. اولین اعضای این تیم دانش‌آموزانی از روستاهای اطراف - کورکاتا، کوکونور، آلزوبیا، بورکووا و تعداد آنها 15 نفر بودند. با گذشت زمان، تعداد تیم افزایش یافته است، افرادی که می خواهند به ریشه های خود، آهنگ های محلی بوریات، آداب و رسوم دست بزنند، و در حال حاضر بیش از سی نفر در تیم هستند. اعضای تیم ما بچه ها هستند که در سه گروه درس می خوانند. گروه اول دانش آموزان پایه های 1-4، گروه دوم در کلاس های 5-6، گروه سوم در پایه های 7-11 هستند. شایستگی عظیم در حفظ و توسعه فولکلور بوریات متعلق به متخصصان بزرگ آهنگ های عامیانه است: G.E گروه تحقیقاتی حلقه ترنگی ترانه های اصلی و باستانی عامیانه آلار بوریات ها، اولیگرها، افسانه ها، افسانه ها، آرزوهای خوب و غیره. رهبر دائمی گروه فولکلور سوتلانا نیکولاونا ماراکتایوا است. اکنون 22 سال است که برای احیاء و حفظ سنت ها و آداب و رسوم بوریات تلاش می کنم.

شرکت کنندگان در حلقه فولکلور "Terengi" کودکانی هستند که علاقه زیادی به حفظ فرهنگ سنتی بوریات دارند. همه آنها با عشق به زبان مادری و فرهنگ بومی خود متحد شده اند. جغرافیای شرکت کنندگان گسترده است: آنها نمایندگان تمام روستاهای شهرداری آلاری هستند.

در حال حاضر، این تیم با موفقیت در جهت قوم نگاری به کار خود ادامه می دهد، جایی که آنها نام سکونتگاه ها، مکان های مقدس، بیشه باتور، باغ لاما، چشمه های آلاری را مطالعه می کنند و همچنین کارهای زیادی در مورد تاریخ محلی انجام می دهند - افراد مشهور منطقه ما، خوانندگان اولیگر - استپانوف - بومی بادارخون، مجموعه ای از مواد از ژانرهای کوچک هنر عامیانه شفاهی و پردازش آنها. مطالعه آیین ها - عروسی، مذهبی، آداب و رسوم احترام به اجداد، اعتقادات و نشانه ها، تعطیلات تقویم عامیانه بوریات و روسی - ادامه دارد.

کار بر روی تدوین شجره نامه خانواده دانش آموزان ادامه دارد، گفت و گوها، سخنرانی ها و سمینارهایی با والدین برگزار می شود.

رپرتوار این گروه سبک ها و ژانرهای مختلف موسیقی را پوشش می دهد. این تولید افسانه ها و افسانه ها، اجرای آهنگ های پاپ، آهنگ های محلی و یوخورا است. شرکت در مراسم نمایش. گروه جستجو و تحقیق حلقه ترنجی از سال 2004 به جمع آوری افسانه ها، آرزوهای خوب و سرودهای باستانی آلار بوریات ها از بزرگان روستا پرداخته است. ما این آهنگ ها را در کارنامه خود گنجانده ایم. خوانندگان فولکلور ما نه تنها در رویدادهای منطقه ای، بلکه بسیار فراتر از مرزهای آن مقام اول را به خود اختصاص می دهند. این اول از همه، پتر ساگانف است - برنده بسیاری از مسابقات در حین تحصیل در یک دانشگاه، او در گروه فولکلور "آیانگا" شرکت می کند. این آندری ماراکتایف، دانشجوی BSU، یکی از اعضای فعال گروه رقص است. پولینا پتینووا برنده مسابقه بین المللی خلاقیت کودکان و نوجوانان "کودکان جهان" در شهر ولادی وستوک است که مقام سوم را به خود اختصاص داد. باتوروف سرگئی - برندهجشنواره - مسابقه خلاقیت کودکان و نوجوانان "آینده سیاره" که در شهر سن پترزبورگ برگزار شد. توموروف اوگنی، یوری پتینوف - شرکت کنندگان در مسابقه بین المللی "آلتان تویا" و برنده جایزهمندرجه - آتانوف لئونید، او همچنین برنده مسابقه منطقه ای نوازندگان آهنگ پاپ "میکروفون طلایی" است، همچنین برنده مسابقه "موج جدید" در نوونوکوتسک است. برنده مسابقه منطقه ای "Baatar - Dangina" والنتینا ماراکتایوا است، او در مسابقات منطقه ای در شهر اولان اوده شرکت می کند.. او برنده بسیاری از مسابقات برای اجراکنندگان آهنگ های محلی - "Altan Tuyaa" در شهر ایرکوتسک، همچنین برنده مسابقه "زبان روح مردم"، برنده جایزه نوازندگان آهنگ پاپ "Sedheleym Ayalga" در Ust- اوردا والنتینا ماراکتایوا شرکت کننده در کنفرانس علمی و عملی بین المللی "اکولوژی در فولکلور مردم جهان" است. گروه فولکلوریک "Terengi" برنده مسابقه منطقه ای "زبان روح مردم است" ، اجرا کننده آهنگ پاپ اوگنی توموروف برنده جایزه همان جشنواره و برنده جایزه و شرکت کننده در بسیاری از رویدادهای منطقه ای شد.

آهنگ های ضبط شده توسط قدیمی های الاری نه تنها در اینجا بلکه بسیار فراتر از مرزهای آن محبوبیت زیادی پیدا کرده است. ما تقریباً همه آهنگ ها را در کارنامه خود گنجاندیم. نوازندگان آهنگ های محلی - پیوتر ساگانوف، آندری ماراکتایف، آلمانی واسیلیف، والنتینا ماراکتایوا، پولینا پتینوا، سرگئی باتوروف در مسابقات در سطوح مختلف شرکت کردند. ترانه های عامیانه باستانی جمع آوری شده پردازش شده و مجموعه ای به زودی در روستای اوست-اوردینسکی (CNT) منتشر خواهد شد.
وظیفه اصلی این گروه احیاء، حفظ، ترویج و توسعه بیشتر آواز، رقص و میراث موسیقی مردم بوریات است. لباس های اجراکنندگان، مخاطب را با هنرهای تزیینی و کاربردی مردم آشنا می کند و ضمیمه ای هماهنگ برای هر شماره کنسرت است. آنها ظریف و سبک، در عین حال عمیقاً سنتی و مدرن به نظر می رسند.
رپرتوار گروه به دلیل فعالیت های پژوهشی اعضای حلقه هر ساله با اعداد منحصر به فرد، کاملا سنتی و مدرن غنی می شود. اعضای گروه در طول اجرای کنسرت خود دانش عمیقی از فولکلور، بهترین دستاوردهای فرهنگ هنری و سنت های آواز و رقص مردم خود را نشان می دهند.
این گروه در طول عمر خود به دلیل مهارت بالای اجرا، نگرش دقیق به فرهنگ معنوی مردم بوریات و حس مدرنیته، شهرت و محبوبیتی در منطقه و فراتر از آن به دست آورده است. او همچنین به طور مداوم در تعطیلات، جشنواره ها و مسابقات منطقه ای، بین منطقه ای، سراسر روسیه و بین المللی، و در کنفرانس های علمی و عملی شرکت می کند.
اولین اجرای گروه فولکلور در بهمن ماه سال 93 در مسابقه منطقه ای «گسر - دنگینا -93» برگزار شد که آغاز کنسرت و فعالیت های پژوهشی اعضای گروه فولکلور «ترنجی» بود. به لطف اجراهای درخشان و فردیت خلاقانه تیم، آنها شروع به دریافت دعوت نامه از نمایندگان فرهنگی و سایر سازمان ها کردند.همچنین در کلاس های کلوپ فولکلور ترنجی کودکان را با افسانه های بوریات آشنا می کنم. پس از شنیدن، محتوای آنها از این منظر تحلیل می‌شود که چگونه ارزش‌های اخلاقی جهانی را منعکس می‌کنند: عشق به سرزمین مادری، سخت‌کوشی، دوستی و غیره. ما تجربه زیادی در اجرای داستان‌های عامیانه بوریات داریم. نتیجه گیری می شود که افسانه های همه ملت ها توسط افراد با استعداد خلق شده است که از پدربزرگ ها به نوه ها منتقل شده است و آنها آرمان های اخلاقی مردم و ارزش های جهانی انسانی را منعکس می کنند. مقایسه ژانرهای مختلف هنر عامیانه شفاهی و نشان دادن انعکاس اندیشه های تربیتی مترقی در آنها (مثلاً: اُلیگرها، حماسه ها، افسانه ها، ترانه ها) اقوام مختلف، یکی از روش های مهم تربیت کودکان در سنت های قوم آموزی است.

هر ساله جشنواره ای از گروه های فولکلور در مدارس شهرک ما برگزار می شود که دانش آموزان مقطع ابتدایی در آن شرکت می کنند. مسابقات "Baatar - Dangina" بسیار جالب است. من فکر می کنم که در سطح اولیه ما کودکان را با تاریخ و آداب و رسوم مردم بوریات آشنا می کنیم. این مسابقات برای خوانندگان جوان، مسابقات برای آهنگ های کودکان، بازی های محلی بوریات، بازی های در فضای باز است. دانش آموزان کلاس 1 - 4 (برندگان) در مسابقات منطقه ای شرکت می کنند: لنیا آتانوف در کلاس دوم برنده مسابقه شهرداری "Baatar - Dangina" ، ماشا اوزونوا ، داشا ماخاچکیوا ، والنتینا ماراکتایوا - برندگان جایزه شد.

مؤلفه قومیتی در مدرسه ما اجرا می شود - در فعالیت های علمی و آموزشی، پروژه های خلاقانه، مسابقات و جشنواره ها:

مواد هنر عامیانه شفاهی (ضرب المثل ها، گفته ها، افسانه ها و غیره) میراث معنوی مردم بوریات را تشکیل می دهد. بنابراین، توسل به ارزش‌های تعلیم و تربیت عامیانه، فرهنگ ملی و سنت‌های عامیانه برای شکل‌گیری خودآگاهی ملی فرد به طور خاص و تربیت معنوی و اخلاقی نسل‌ها به طور کلی، اساسی است.

رویکرد قومی فرهنگی به آموزش، که در شرایط مدرن به یک اولویت تبدیل شده است، مشکلات مطالعه آموزش عامیانه را به فعلیت می رساند. استفاده از ارزش های ملی و فرهنگی در تربیت فرزندان مؤثرترین شرط برای سعادت معنوی و اخلاقی هر ملتی است. آموزش دانش آموزان مستلزم بهبود مستمر و غنی سازی روش های آن با تجارب عامیانه چند صد ساله است. ما نباید فراموش کنیم که منشأ تعلیم و تربیت، اصل عامیانه است. کاربرد خلاقانه و توسعه سنت های آموزشی عامیانه تاریخی باید به یکی از جهت گیری های اصلی رشد معنوی و اخلاقی کودکان تبدیل شود. فرهنگ عامیانه واقعی فقط هنر عامیانه نیست، بلکه تاریخ مردم، زبان، آداب و رسوم و سنت های آنها نیز هست.

الزامات مدرن برای ساخت قومی فرهنگی محتوای آموزش با توانایی حل پیچیده ترین مشکل دیالکتیکی متناقض گنجاندن همراه است.عزیزمبه دانش و ارزش های تمدنی عمومی و در عین حال خودشناسی قومی خود را تضمین می کند. هدف و وظیفه اصلی یک مدرسه با محتوای قومی فرهنگی کاملاً واضح است:آموزشو کودک را بر اساس فرهنگ قومی، در محیطی تربیت کنندبومیزبان، با گنجاندن همزمان آن در سیستمجهانیو ارزش های قومی

یک ابتکار وجود دارد، تلاش هایی توسط معلمان انجام می شود، به این معنی که در تربیت معنوی و اخلاقی مردان خانواده آینده بر اساس ارزش های قومی فرهنگی نتیجه مثبتی حاصل خواهد شد. با استفاده از مثال نمرات 1-3ما می توانیم به طور خلاصه نشان دهیم که چگونه رشد معنوی و اخلاقی و آموزش دانش آموزان در مدرسه ما در انواع اصلی فعالیت ها ادغام می شود: فوق برنامه، فوق برنامه و از نظر اجتماعی مفید.

از این گذشته، دقیقاً این سؤال در استاندارد جدید آموزشی ایالتی فدرال آموزش عمومی مطرح می شود که در آن توجه ویژه ای به فعالیت های فوق برنامه دانش آموز می شود و مکان و زمان در فرآیند آموزشی تعریف می شود.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. آنگانواا.ش. تربیت اخلاقی دانش آموزان بر اساس سنت های عامیانه بوریات: دیس. دکتریPed. علوم: 13.00.01. اولان اوده، 1995.

2. Betty E. "تحمل جاده صلح است" - M: "Bonfi"، 2001

3. گراسیموا ک.M.L.، گالدانوا G.R. ، Ochirova G.N. فرهنگ سنتی بوریات ها. اولان اوده: بلیگ، 2000. - 144 ص.
4. تقویم Dashieva N. B. در فرهنگ سنتی بوریات ها (تجربه تحقیقات تاریخی-قوم نگاری و فرهنگی- ژنتیکی). - مسکو؛ اولان اوده: انتشارات. مجتمع VSGAKI، 2001.-299 ص.

5. ملنیکوف م.ن. "فولکلور کودکان و مشکلات آموزش عامیانه." نووسیبیرسک، آموزش، 1987.

6. "توسعه فعالیت خلاق دانش آموزان"، M. Pedagogy، 1370.

7. Sharakshinova N.O. فولکلور بوریات - ایرکوتسک، 1959. -227 ص.
8. Eliade M. مقدس و سکولار. - مسکو: انتشارات دانشگاه دولتی مسکو، 1994-144 ص.8

9. Efendiev F.S. "قومیت فرهنگ و هویت ملی" - نالچیک: "ال - فا"، 1994.

آموزش قومی فرهنگی فرآیندی است که در آن اهداف، مقاصد، محتوا و فناوری های آموزشی بر توسعه و اجتماعی شدن فرد به عنوان موضوع یک گروه قومی و به عنوان شهروند دولت چند ملیتی روسیه متمرکز است. آموزش قومی فرهنگی با ورود به فرآیند آموزشی دانش فرهنگ عامیانه بومی، هنجارهای اجتماعی رفتار، ارزش های معنوی و اخلاقی تعیین می شود. آشنایی با دستاوردهای فرهنگی مردمان دیگر؛ استفاده از تجربه آموزش مردمی به منظور توسعه علاقه کودکان به فرهنگ عامیانه و پرورش نگرش دوستانه نسبت به افراد از ملیت های مختلف.

دانلود:

پیش نمایش:

آموزش قومی فرهنگی دانش آموزان دوره اول متوسطه

امیرووا فانیا گادیلیانونا، معلم دبستان از بالاترین رده صلاحیت.

"بدون حافظه هیچ سنت وجود ندارد،

بدون سنت، فرهنگ وجود ندارد،

بدون فرهنگ، آموزش نیست،

بدون آموزش معنویت وجود ندارد،

بدون معنویت هیچ شخصیتی وجود ندارد،

بدون شخصیت هیچ آدمی وجود ندارد

به عنوان یک جامعه تاریخی"

G.N.Volkov.

نظام آموزشی در همه زمان ها مخزن اصلی و انتقال دهنده سنت های فرهنگی عامیانه بوده است که در شکل گیری ذهنیت فردی، در توسعه ماهیت گفت و گوی، چند منطقی آن، در پرورش میهن پرستی و فرهنگ ارتباطات بین قومی مشارکت داشته است.

انسان سازی آموزش داخلی، جستجوی پارادایم های جدید برای توسعه علم و عمل داخلی، شرایط مساعدی را برای درک تجربه مترقی گذشته در زمینه آموزش قومی فرهنگی نسل جوان و گنجاندن منطقی آن در فرآیند آموزشی مدرن ایجاد کرده است. .

آموزش قومی فرهنگی فرآیندی است که در آن اهداف، مقاصد، محتوا و فناوری های آموزشی بر توسعه و اجتماعی شدن فرد به عنوان موضوع یک گروه قومی و به عنوان شهروند دولت چند ملیتی روسیه متمرکز است. آموزش قومی فرهنگی با ورود به فرآیند آموزشی دانش فرهنگ عامیانه بومی، هنجارهای اجتماعی رفتار، ارزش های معنوی و اخلاقی تعیین می شود. آشنایی با دستاوردهای فرهنگی مردمان دیگر؛ استفاده از تجربه آموزش مردمی به منظور توسعه علاقه کودکان به فرهنگ عامیانه و پرورش نگرش دوستانه نسبت به افراد از ملیت های مختلف.

نیاز به سازماندهی فرآیند آموزشی در مدرسه بر اساس قومیت فرهنگی توسط معلمان داخلی از همان ابتدای ایجاد آنها در روسیه تشخیص داده شد.

اهمیت حل مشکل آموزش قومی فرهنگی دانش آموزان در استاندارد دولتی فدرال برای آموزش عمومی ابتدایی ذکر شده است: "این استاندارد با هدف تضمین: حفظ و توسعه تنوع فرهنگی و میراث زبانی مردم چند ملیتی فدراسیون روسیه است. ، تسلط بر ارزش های معنوی و فرهنگ مردم چند ملیتی روسیه."

جنبه قومی فرهنگی آموزشاین هدف را دنبال می کند که کودکان را با فرهنگ مردم بومی خود آشنا کند، تا علاقه به مطالعه فرهنگ مردمان محیط ملی ملی را با آشنایی بعدی با فرهنگ مردم جهان بیدار کند. این وظیفه باید در تمام مراحل تربیت و آموزش کودک حل شود. فرزندان ما باید و می توانند حامل سنت های قومی فرهنگی و حافظه تاریخی شوند. و نه تنها حاملان، بلکه ادامه دهندگان تحول خلاق زندگی بر اساس اخلاق عالی، معنویت و رشد شخصی هماهنگ. آموزش قومی فرهنگی دانش آموزان دوره متوسطه تعدادی کارکرد مهم را انجام می دهد: افزایش آگاهی قومی، تشکیل خودآگاهی قومی، توسعه یک سیستم ارزشی پایدار و اطمینان از درک کل نگر از فرهنگ ملی. این یک جهان کامل است - روشن، شاد، پر از سرزندگی و زیبایی. او با دنیای بزرگسالان همسایه است، اما تابع آن نیست و بر اساس قوانین خودش و مطابق با بینشش نسبت به طبیعت و روابط انسانی زندگی می کند. بچه ها با علاقه شدید به زندگی بزرگسالان نگاه می کنند و با کمال میل تجربه آنها را قرض می گیرند، اما آن را اصلاح می کنند. با آشنا کردن کودکان با سخنان، معماها، ضرب المثل ها، افسانه ها و ترانه ها، آنها را با ارزش های اخلاقی جهانی آشنا می کنیم و پایه های آگاهی قومی فرهنگی را تشکیل می دهیم.

سن دبستان دوره اجتماعی شدن فشرده، جذب هنجارهای اخلاقی مختلف است. بنابراین در این سن شایسته است که به رشد و تربیت روحی و اخلاقی فرد، شکل گیری ناقل جهت گیری های فرهنگی و ارزشی دانش آموز کوچکتر مطابق با مبانی مفید معنویت و معنویت توجه شود. اخلاق وطن مادری، با ریشه هایی که به گذشته های دور باز می گردد.

مدرسه روستایی همیشه جایگاه ویژه ای را به خود اختصاص داده است و نه تنها به عنوان یک نهاد آموزشی، بلکه به عنوان منبع اخلاقی و عقیدتی مردم، جامعه و دولت تلقی می شد. شرط و وسیله ای برای احیای روستا، قوت معنوی مردم است.

امروزه مدارس با دشوارترین کار روبرو هستند - آموزش فردی فرهنگی و خلاق که می داند چگونه جایگاه خود را در یک واقعیت پیچیده و دائماً در حال تغییر پیدا کند. پیش از هر چیز در منابع عامیانه می توان مبنای اخلاقی برای تربیت و رشد نسل جوان یافت. این نقطه اتکای است که در طول قرن ها ایجاد شده است و برای هر روسی نزدیک و قابل درک بوده است. هنگام حل مشکل "تشکیل فرهنگ شخصی مشترک" که در قانون آموزش و پرورش نوشته شده است، ما معلمان باید به یاد داشته باشیم که به زبان مادری، تاریخ و فرهنگ خود احترام بگذاریم.

آموزش قومی فرهنگی به عنوان فرآیندی جدایی ناپذیر برای انتقال ارزش های فرهنگی، سنت ها و هنجارهای اجتماعی قومی که وی نماینده آن است و در محیطی که در آن زندگی می کند به دانش آموز، جزء لاینفک نظام آموزشی یک جامعه رو به رشد است. شخص استفاده از سنت ها و آداب و رسوم در شکل گیری آموزش قومی فرهنگی دانش آموزان مدرسه باعث می شود تا بر رشد اجتماعی، معنوی، اخلاقی، ذهنی و جسمی آنها تأثیر بگذارد.

یکی از اشکال فضای آموزشی که به دانش آموزان امکان می دهد استعدادهای خلاقانه خود را درک کنند، فعالیت های فوق برنامه دانش آموزان است.

تلاش می کنیم مشارکت فعال خانواده ها و سایر آحاد جامعه روستایی را در اجرای سنت های مثبت خارج از ساعات مدرسه تضمین کنیم. شرایط لازم برای اطمینان از استفاده موفقیت آمیز از سنت های مردم جمهوری تاتارستان در آموزش قومی فرهنگی دانش آموزان ایجاد شده است.

معلمان ما از روش ها و تکنیک های مختلفی برای آشنایی با فرهنگ مردمان ساکن در تاتارستان استفاده می کنند: گفتگو، جشنواره های عامیانه، گردهمایی با آداب و رسوم و آیین ها، برپایی نمایشگاه های هنر و صنایع دستی دانش آموزان، مسابقات نقاشی در صنایع دستی عامیانه، جلسات با صنعتگران محلی. , گشت و گذار در موزه های تاریخ محلی . آنها همچنین به طور گسترده از فن آوری های کامپیوتری مدرن استفاده می کنند.

دانش آموزان با استفاده از هنر عامیانه شفاهی و آثار داستانی با دنیای هنر کلامی آشنا می شوند.

کتاب‌های درسی خواندن ادبی برای پایه‌های ابتدایی با آثار هنر عامیانه شفاهی در پیوند با فولکلور غنی شده‌اند. کودکان آثار فولکلور ژانرهای مختلف را مطالعه می کنند، با پیوندهای ادبی و فولکلور در آثار نویسندگان آشنا می شوند. شکل‌های غیرمعمول درس، کارهای جالب و فعالیت‌های مختلف، خلاقیت و تخیل کودکان را بیدار می‌کند، کودک را غنی و رشد می‌دهد و عشق به هنر عامیانه، سنت‌ها، آیین‌ها و زبان را در او القا می‌کند.

همچنین معلمان دبستان به طور فعال از روش های کار با آثار فولکلور مانند جمع آوری جدول کلمات متقاطع با موضوع "قهرمانان افسانه های تاتار" ، "قهرمانان افسانه های روسی" ، مجموعه معماها ، ضرب المثل ها و گفته ها و برگزاری یک افسانه صحنه دار استفاده می کنند. رقابت. به لطف فولکلور، به ویژه ترانه های عامیانه، قافیه های مهد کودک، جوک ها، لالایی ها و غیره، کودک راحت تر وارد دنیای اطراف خود می شود، از طریق همدلی با شخصیت های غنایی، زیبایی طبیعت بومی خود را کاملاً احساس می کند، مردم را جذب می کند. ایده هایی در مورد زیبایی ، اخلاق ، با آداب و رسوم ، آیین ها آشنا می شود - در یک کلام ، همراه با لذت زیبایی شناختی ، آنچه را که میراث معنوی مردم نامیده می شود جذب می کند ، بدون آن شکل گیری یک شخصیت تمام عیار به سادگی غیرممکن است.

کار باشگاهی یکی از اشکال سازماندهی فعالیت های فوق برنامه است. دانش آموزان دبستانی با کمال میل در باشگاه هایی مانند "تاریخ محلی"، "دست های ماهر"، "زن خانه دار" شرکت می کنند. عشق به میهن، برای وطن با عشق به سرزمین آغاز می شود. او به تدریج به عشق به کشورش تبدیل می شود. به همین دلیل است که نقش تاریخ محلی در شکل گیری ویژگی های اجتماعی و اخلاقی یک فرد قابل توجه است. نقش ویژه ای در این مسیر به کار تحقیقاتی تاریخ محلی تعلق دارد که در دانش آموزان عشق به سرزمین مادری خود ، غرور به گذشته و حال آن را القا می کند - ویژگی هایی که بر اساس آن موقعیت زندگی فعال و شهروندی شکل می گیرد. مورخان جوان محلی در گوشه موزه مدرسه در حال کار بر روی پروژه های طولانی مدت "تاریخ روستای شیگالی"، "تاریخ روستای سمیوزرکا"، "تاریخ روستای اوزرنی"، "هم روستاییان من - شرکت کنندگان در جنگ جهانی دوم، «بچه های جنگ» و غیره.

دشوار است که اهمیت آموزشی بازی های عامیانه را بیش از حد برآورد کنیم. بسیاری از بازی های عامیانه از زمان های بسیار قدیم وجود داشته اند و از نسلی به نسل دیگر منتقل می شوند. زمان تغییراتی در طرح‌های برخی بازی‌های ملی ایجاد می‌کند و آنها را با محتوای جدیدی پر می‌کند که نشان‌دهنده زندگی مدرن است. بازی های عامیانه به ایجاد نگرش خاصی نسبت به همه چیز در اطراف ما ، نسبت به پدیده های زندگی اجتماعی کمک می کند ("کشتی تاتار" ، "اسب مسابقه"). از آنجایی که بازی کودکان به طور منحصربه‌فردی واقعیت اطراف را منعکس می‌کند، بازی، مانند هیچ نوع فعالیت دیگری، سرشار از محتوای اجتماعی است. در آن، کودک صادقانه و به طور مستقیم افکار و احساسات خود را بیان می کند - همدردی و نگرش دوستانه نسبت به افراد ملیت های دیگر. آواز بازی اهمیت کمی ندارد. آنها به راحتی در زندگی روزمره کودکان قرار می گیرند و زمینه را برای خلاقیت جمعی فراهم می کنند.

فعالیت های فوق برنامه جهت قومیتی فرهنگی نیز با برگزاری تعطیلات مختلف "جشنواره برداشت"، "Maslenitsa"، "Navruz"، "Sabantuy" و غیره نشان داده می شود.

یکی از مولفه های اصلی تشکیل دهنده فرهنگ مردم عید است. فرهنگ جشن ویژگی های خاص خود را دارد و طعم مردم را به همراه دارد. بی جهت نیست که تعطیلات عامیانه گنجینه فرهنگ ملی نامیده می شود که گنجینه هایی از قرن ها پیش را ذخیره می کند. تعطیلات عامیانه، همانطور که توسط دایره المعارف بزرگ شوروی تعریف شده است، "تعطیلاتی است که ریشه در سنت های عامیانه دارد."

تمام تعطیلات عامیانه با فعالیت های کار انسانی، با تغییرات فصلی در طبیعت، رویدادها و تاریخ های مهم برای مردم همراه است. به گفته فولکلور I.M. Snigerev ، تعطیلات عامیانه قوی ترین و فراوان ترین منبع برای دانش زندگی عامیانه است. در واقع، آنها نه تنها شامل زیبایی و شعر، آرامش و سرگرمی، سنت ها و قصه ها هستند، و هر کدام آیین ها، ویژگی ها و نشانه های خاص خود را دارند.

عشق به کار و زحمتکش مهمترین دستور آموزش عمومی است. نورانی از سبک زندگی دیرینه مردم است و هدف آن حفظ و افزایش نیازهای مادی و معنوی به عنوان اساس وجود انسان است. امروزه کودکان مدرن از کار در حیاط مدرسه خوشحال هستند و به والدین خود در امور خانه داری کمک می کنند و متوجه می شوند که به آن نیاز دارند. هدف دانش‌آموزان نتیجه نهایی است که برای جامعه مفید است و برای خود دانش‌آموز ضروری است. او نتایج کار خود را در زمینه پرورش سبزیجات برای غنی سازی ناهار مدرسه احساس می کند.

کار زیست محیطی ریشه های عامیانه عمیقی دارد. احترام به عناصر طبیعی، احترام به حیوانات، پرندگان و گیاهان در فعالیت های آموزشی مورد استفاده قرار می گیرد. از سنین پایین به کودکان آموزش داده می شود که با هر درخت، حیوان و حشره با احتیاط رفتار کنند. با آداب و رسوم مردم آشنا شوید

به منظور بهبود روستا، جلب توجه عمومی به مشکلات زیست محیطی سرزمین مادری خود، مشارکت دانش آموزان مدرسه در کارهای مفید اجتماعی به نفع و زیبایی میهن کوچک خود، مدرسه پروژه های اجتماعی "میهن کوچک من"، "خیابان پاک" را اجرا می کند. "، "عملیات چشمه"، و تبلیغات "فیدر"، "خانه پرنده".

حافظ سنت ها خانواده به عنوان ساختاری سنتی از جامعه ای از مردم است که با هم زندگی می کنند، با پیوندهای خانوادگی به هم متصل می شوند، خانواده ای مشترک را رهبری می کنند و دارای ویژگی های قومی سیستم آموزشی سنتی خانواده هستند. من به زمینه هایی از کار آموزشی مبتنی بر فرهنگ قومی مانند "در حلقه خانواده" ، "مدرسه مورد علاقه من" ، "دوست من" توجه زیادی می کنم. خانواده و مدرسه نقطه شروع هستند. بنابراین، در همه رویدادهای ما، نه تنها کودکان، بلکه والدین نیز شرکت کنندگان فعال هستند. ما درباره اقوام خود صحبت های زیادی می کنیم تا تاریخ خانواده را بشناسیم، سنت های مردم خود را بشناسیم. این مهم است، بسیار مهم است که مردم از خاطره نسل های جدید محو نشوند. جایگاه مهمی در شکل گیری اخلاقی دانش آموزان، القای احترام و تکریم بزرگان است. یکی از رویدادهایی که در این راستا انجام می شود، پروژه «عکاسی قدیمی درباره چه چیزی گفت»، «یک کهنه سرباز در این نزدیکی زندگی می کند» است. بچه ها به همراه معلم خود از افراد مسن و کارگران خانه در خانه دیدن می کنند، تعطیلات را به آنها تبریک می گویند و برای آنها کنسرت ترتیب می دهند.

از طریق خانواده، اقوام، دوستان، محیط طبیعی و محیط اجتماعی، مفاهیمی مانند «وطن»، «وطن کوچک»، «سرزمین مادری»، «زبان مادری»، «خانواده و قبیله من»، «خانه من» پر می شود. محتوای ملموس در عين حال، ابتدا كودك بايد تمايل به تشخيص تفاوت‌هاي قومي فرهنگي به‌عنوان امري مثبت داشته باشد، كه سپس بايد به توانايي تفاهم و گفت‌وگوي قومي تبديل شود.

با جمع بندی مطالب فوق، می توان نتیجه گرفت که آموزش قومی فرهنگی کودکان دبستانی بر اساس فرهنگ عامیانه به کودک این امکان را می دهد که خود را بشناسد، دوستی بین قومیتی را تقویت کند، در یک جامعه چند ملیتی زندگی کند، با مراقبت و مدارا با منحصر به فرد بودن فرهنگ های دیگر رفتار کند و سنت ها، روش های زندگی

می خواهم سخنانم را با سخنان دی. لیخاچف به پایان برسانم

پرورش عشق به سرزمین مادری،
به فرهنگ بومی، به گفتار بومی -
وظیفه ای بسیار مهم،
و نیازی به اثبات آن نیست.

D.S. لیخاچف

دوره مدرن تحولات اساسی در زندگی جامعه ما از هر فردی می طلبد که تجلی انعطاف پذیری، تفکر غیر متعارف، ابتکار عمل و توانایی تولید ایده های جدید، یعنی. درک پتانسیل خلاقیت شخصیت خود

الزامات تحمیل شده توسط جامعه و علم تربیتی بر یک مدرسه مدرن، اول از همه، نیاز به ایجاد شرایط بهینه برای آموزش یک شخصیت خلاق فعال که قادر به تعامل کامل با محیط مطابق با ویژگی ها و قابلیت های فردی آنها باشد، است. مدرسه ابتدایی برای اطمینان از ظهور و رشد توانایی های کودک طراحی شده است. در دوره اولیه مدرسه است که جهت گیری های اصلی که در آن رشد شخصیت کودک در آینده رخ می دهد تعیین می شود. بنابراین، یکی از وظایف اصلی دبستان مدرن، یافتن ترکیبی بهینه از شرایط آموزشی برای شکل گیری فعالیت خلاق دانش آموزان است.

یکی از عوامل مؤثر در شکل گیری فعالیت خلاق یک فرد می تواند فعالیت زیبایی شناختی دانش آموز دبستانی باشد که در چارچوب فرآیند آموزشی سازماندهی شده است.

در این راستا، آشنایی کودکان با آثار هنری و به ویژه با آثار قومیتی که دنیای تجربیات عاطفی کودک را غنی می کند، به او کمک می کند تصویر هنری را احساس کند و آن را منتقل کند، نقش مهمی در رشد خلاقیت دارد. در نوشته هایش

یک فرد دارای طبیعت خلاقانه ای است و مسدود کردن این پتانسیل در دوران کودکی مملو از پیامدهای منفی و اغلب غیرقابل پیش بینی در زندگی بعدی است. هنر، از جمله هنر عامیانه، به کودک کمک می کند تا تجربه اولیه خلاقیت موفق کامل - تولد و اجرای طرح خود را به دست آورد و تخیل خلاق را توسعه دهد. خلاقیت با درک فعالیت و توسعه پیوند ناگسستنی دارد.

خلاقیت فرآیندی است که می‌تواند در همه انواع فعالیت‌ها گنجانده شود و در عین حال در فعالیت‌هایی که ماهیت و هدف خود به خلاقیت فردی نیاز دارند غایب باشد.

ارتباط این مشکل در درجه اول توسط روندهای مدرن در آموزش تعیین می شود که با افزایش قابل توجه توجه به مشکل آموزش قومی فرهنگی نسل جوان مشخص می شود. سیستم آموزشی برای اطمینان از تداوم تاریخی نسل ها و توسعه فرهنگ ملی، پرورش نگرش دقیق نسبت به میراث تاریخی و فرهنگی طراحی شده است. امروزه مشکل آموزش قومی فرهنگی به طور فزاینده ای قابل توجه است. تربیت فرزندان بر اساس بهترین سنت‌های عامیانه و هنر عامیانه عاملی در حفظ هویت فرهنگی و ارزش‌های ملی مردم محسوب می‌شود. در این مورد، فناوری های آموزشی جدید، به ویژه فناوری های آموزش قومی فرهنگی، نقش ویژه ای ایفا می کنند. حل این مشکل پیش از هر چیز مستلزم شناخت عمیق سنت ها و آداب و رسوم و همچنین تشدید فعالیت های آموزشی برای آشنایی نسل جوان با فرهنگ سنتی گروه قومی است.

فرهنگ قومیبه عنوان شکلی از خودآگاهی و حافظه تاریخی، یکپارچگی و یکپارچگی مردم را ایجاد و تقویت می کند و حفظ تاریخی آن را تضمین می کند که به نوبه خود زمینه را برای توسعه بیشتر فرهنگ عامیانه فراهم می کند. آموزش و پرورش بخشی از فرهنگ است و نقش آنها تضمین انتقال و انتقال ارزش های فرهنگی از نسلی به نسل دیگر است. ویژگی قوم فرهنگ این است که در شرایط تغییر مداوم موقعیت های تاریخی و شیوه زندگی اجتماعی، به لطف انتخاب ارزش فعلی، حکمت عامیانه واقعی، در معرض دگرگونی، جهش نیست. بنابراین فرهنگ یک قوم مایه تجدید حیات جاودان و راهنمای تعلیم و تربیت است.

وظیفه مکتب مدرن احیای فرهنگ ملی و احیای ارزش های از دست رفته است. در رابطه با حل این مشکلات در شرایط مدرن، امروز مطرح است. مفهوم رشد معنوی و اخلاقی و آموزش شخصیت یک شهروند روسیه، که مبنای روش شناختی استاندارد آموزشی ایالتی فدرال (FSES) (استاندارد آموزشی ایالتی فدرال) است. یکی از مراحل رشد یک شهروند روسیه، پذیرش آگاهانه فرد از سنت ها، ارزش ها، اشکال خاص زندگی فرهنگی-تاریخی، اجتماعی و معنوی روستا، منطقه، جمهوری زادگاه خود است. از طریق خانواده، اقوام، دوستان، محیط طبیعی و محیط اجتماعی، مفاهیمی مانند «وطن»، «وطن کوچک»، «سرزمین مادری»، «زبان مادری»، «خانواده و قبیله من»، «خانه من» پر می شود. محتوای ملموس یک مرحله مهم در رشد آگاهی مدنی، ریشه در سنت های قومی فرهنگی است که شخص به دلیل منشأ و اجتماعی شدن اولیه خود به آن تعلق دارد. خودشناسی یک قوم و شخصیت از خاستگاه فرهنگ آن و با شناخت ریشه های آن آغاز می شود. زیربرنامه "ما سنت های ملی را حفظ خواهیم کرد" بخشی از برنامه رشد و تربیت معنوی و اخلاقی است. ایده ها و اهداف مفهومی محتوای قومی فرهنگی این برنامه مطالعه سرزمین مادری، آداب و رسوم، سنت های مردم خود، شکل گیری احساسات مدنی و میهن پرستانه و عشق به میهن کوچک است.

کار باشگاهی یکی از اشکال سازماندهی فعالیت های فوق برنامه است. بچه ها با کمال میل در باشگاه هایی مانند «تاریخ و فرهنگ مردم ماری» شرکت می کنند. عشق به میهن، برای وطن با عشق به سرزمین آغاز می شود. او به تدریج به عشق به کشورش تبدیل می شود. به همین دلیل است که نقش تاریخ محلی در شکل گیری ویژگی های اجتماعی و اخلاقی یک فرد قابل توجه است. نقش ویژه ای در این مسیر به کار تحقیقاتی تاریخ محلی تعلق دارد که در دانش آموزان عشق به سرزمین مادری خود ، غرور به گذشته و حال آن را القا می کند - ویژگی هایی که بر اساس آن موقعیت زندگی فعال و شهروندی شکل می گیرد. مورخان جوان محلی در موزه مدرسه بخش "زندگی و زندگی ماری"، "لباس ملی ماری" را مطالعه می کنند. آنها یاد می گیرند که زنان و مردان در گذشته چه لباس هایی می پوشیدند و همچنین لباس های ملی مدرن خود را به نمایش می گذارند. میهن پرستی مدنی، عشق به وطن، احترام به تاریخ، افتخار به مردمی که در سرزمین مادری کوچک خود زندگی می کردند و می کنند.

عشق به کار و زحمتکش مهمترین دستور آموزش عمومی است. نورانی از سبک زندگی دیرینه مردم است و هدف آن حفظ و افزایش نیازهای مادی و معنوی به عنوان اساس وجود انسان است. ماری ها معتقدند که باید از سنین پایین به کودکان کار آموزش داد. این ایده در تعدادی ضرب المثل منعکس شده است: "اگر دوست داری گوشت بخوری، از دامت بهتر مراقبت کن"، "عزت به زحمتکش داده می شود، تمسخر به تنبل داده می شود." امروزه کودکان مدرن از کار در حیاط مدرسه خوشحال هستند و به والدین خود در امور خانه داری کمک می کنند و متوجه می شوند که به آن نیاز دارند. هدف دانش‌آموزان نتیجه نهایی است که برای جامعه مفید است و برای خود دانش‌آموز ضروری است. او نتایج کار خود را در زمینه پرورش سبزیجات برای غنی سازی غذاها و غذاهای گرم احساس می کند.

کار زیست محیطی ریشه های عامیانه عمیقی دارد. احترام به عناصر طبیعی، احترام به حیوانات، پرندگان و گیاهان در فعالیت های آموزشی مورد استفاده قرار می گیرد. از سنین پایین به کودکان آموزش داده می شود که با هر درخت، حیوان و حشره با احتیاط رفتار کنند. با آداب و رسوم مردم آشنا می شوند، مثلاً هیچکس اجازه قطع درخت را ندارد. در باورهای مذهبی مردم که با تحسین نیروهای طبیعت همراه است، می توان عقلانیت را یافت که به بهبود روند آموزشی کمک می کند. تمام باورها، آداب و رسوم و دستورات ثابت شده توسط آموزش محیط زیست تعیین می شود. ما مفتخریم که در سواحل رودخانه زیبای ولگا زندگی می کنیم. زیبایی طبیعت ما به این معنی است که هم کودکان و هم بزرگسالان و همچنین مهمانان منطقه ما دوست دارند در ساحل استراحت کنند.

این مدرسه به منظور بهبود روستا، جلب توجه عمومی به مشکلات زیست محیطی سرزمین مادری خود و مشارکت دادن دانش آموزان در کارهای مفید اجتماعی به نفع و زیبایی میهن کوچک خود، پروژه های اجتماعی "سرزمین بومی" و "بهار پاک" را اجرا می کند. جایگاه مهمی در شکل گیری اخلاقی دانش آموزان، القای احترام و تکریم به بزرگان است. یکی از رویدادها در این راستا پروژه "کهنه سرباز در نزدیکی زندگی می کند" است، که در آن کودکان به کهنه سربازان جنگ و کارگران جبهه خانگی در خانه کمک می کنند، تعطیلات را به آنها تبریک می گویند و برای آنها کنسرت ترتیب می دهند. آموزش قومی فرهنگی در مدرسه مدرن نه تنها به معنای اقتصاد توسعه یافته است، بلکه قبل از هر چیز به معنای خودآگاهی بالای ملی است. شناخت تاریخ مردم، استفاده از زبان مادری، فرهنگ و احترام به سنت های عامیانه از وظایف اصلی دانش آموزان است.

جنبه قومی فرهنگی آموزشاین هدف را دنبال می کند که کودکان را با فرهنگ مردم بومی خود آشنا کند، تا علاقه به مطالعه فرهنگ مردمان محیط ملی ملی را با آشنایی بعدی با فرهنگ مردم جهان بیدار کند. این وظیفه باید در تمام مراحل تربیت و آموزش کودک حل شود. فرزندان ما باید و می توانند حامل سنت های قومی فرهنگی و حافظه تاریخی شوند. و نه تنها حاملان، بلکه ادامه دهندگان تحول خلاق زندگی بر اساس اخلاق عالی، معنویت و رشد شخصی هماهنگ. آموزش قومی فرهنگی دانش آموزان دوره متوسطه تعدادی کارکرد مهم را انجام می دهد: افزایش آگاهی قومی، تشکیل خودآگاهی قومی، توسعه یک سیستم ارزشی پایدار و اطمینان از درک کل نگر از فرهنگ ملی. این یک جهان کامل است - روشن، شاد، پر از سرزندگی و زیبایی. او با دنیای بزرگسالان همسایه است، اما تابع آن نیست و بر اساس قوانین خودش و مطابق با بینشش نسبت به طبیعت و روابط انسانی زندگی می کند. بچه ها با علاقه شدید به زندگی بزرگسالان نگاه می کنند و با کمال میل تجربه آنها را قرض می گیرند، اما آن را اصلاح می کنند. به لطف فولکلور، به ویژه ترانه های عامیانه، قافیه های مهد کودک، جوک ها، لالایی ها و غیره، کودک راحت تر وارد دنیای اطراف خود می شود، از طریق همدلی با شخصیت های غنایی، زیبایی طبیعت بومی خود را کاملاً احساس می کند، مردم را جذب می کند. ایده هایی در مورد زیبایی ، اخلاق ، با آداب و رسوم ، آیین ها آشنا می شود - در یک کلام ، همراه با لذت زیبایی شناختی ، آنچه را که میراث معنوی مردم نامیده می شود جذب می کند ، بدون آن شکل گیری یک شخصیت تمام عیار به سادگی غیرممکن است.

با آشنا کردن کودکان با سخنان، معماها، ضرب المثل ها، افسانه ها و ترانه ها، آنها را با ارزش های اخلاقی جهانی آشنا می کنیم و پایه های آگاهی قومی فرهنگی را تشکیل می دهیم.

من به زمینه هایی از کار آموزشی مبتنی بر فرهنگ قومی مانند "در حلقه خانواده" ، "مدرسه مورد علاقه من" ، "دوست من" توجه زیادی می کنم. خانواده و مدرسه نقطه شروع هستند. بنابراین، در همه رویدادهای ما، نه تنها کودکان، بلکه والدین نیز شرکت کنندگان فعال هستند. ما در مورد اقوام خود گفت و گوهای زیادی داریم تا تاریخ خانواده و سنت های مردم خود را بدانیم. این مهم است، بسیار مهم است که مردم از خاطره نسل های جدید محو نشوند. آخرین گفتگو با موضوع "جد من" بود. بچه ها از مادربزرگ ها و پدربزرگ هایشان صحبت کردند و عکس های قدیمی و پاره پاره ای آوردند.

در واقع، آموزش میهن پرستانه، بازسازی معنوی و احیای اخلاقی جامعه روسیه بدون القای احترام عمیق و عشق دقیق به زبان مادری غیرممکن است که بیش از هزار سال سنت مکتوب دارد و به لطف آن اساس یک زبان مادری شده است. لایه قدرتمند و حیات بخش فرهنگ جهانی. زبان، مخزن حافظه تاریخی یک قوم، منعکس کننده شیوه زندگی، ویژگی های ساختار ذهنی و ذهنیت، باورها، دیدگاه های اخلاقی و زیبایی شناختی، سنت های اخلاقی و الگوهای رفتاری آن است. بدون آگاهی از مبانی زندگی ملی، پرورش علاقه و احترام به فرهنگ مردمان دیگر غیرممکن است، زیرا "روح ملی دیگران را فقط کسانی می توانند احساس و شناسایی کنند که خود را احساس می کنند و می شناسند."

بدون حافظه، هیچ سنت، بدون آموزش وجود ندارد
معنویت وجود ندارد، بدون معنویت شخصیت وجود ندارد،
بدون شخصیت هیچ مردمی به عنوان یک جامعه تاریخی وجود ندارد