ظهور مسیحیت به معنای شکستن سنت بت پرستی مخالفت بین دو جنس و بر این اساس، دیدگاه ها در مورد خانواده - تبعیت زن، به عنوان موجودی با طبیعت پایین، از مرد بود. پیشینیان در حالی که الهه ها را ستایش می کردند، زنان زمینی را تحقیر می کردند. دین مسیحی یک زن معمولی (نه یک «الهه»)، مریم را در ارتفاعی دست نیافتنی قرار داده است. بر اساس عقاید و سنت کلیسا، مریم توسط مادر خدا انتخاب شد، زیرا او از همه مردم برتر بود. علاوه بر این، مریم از همه مخلوقات خدا، از جمله فرشتگان، بالاترین است.

قدردانی بالای زنان در مسیحیت بخشی از نگاهی نو به معنای جدایی جنسیت است که دیگر محدود به نیاز به فرزندآوری و خانه داری و در نتیجه نگاه به نقش زن در تشکیل خانواده به شدت تغییر کرده است. بر اساس عقاید مسیحی، زن و مرد به طور مشترک تصویر خدا را در انسان بیان می کنند، همانطور که در کتاب مقدس آمده است: «و خدا انسان را به صورت خود آفرید، او را به صورت خدا آفرید، مرد و زن آنها را آفرید. (پیدایش 1:27). برخی از پدران مسیحی کلیسا (یعنی الهی‌دانان قرن‌های اول عصر ما که سهم بسزایی در شکل‌گیری عقاید مسیحی داشتند) ایده افلاطون در مورد آندروژنی انسانی را پذیرفتند.

ایده دوگانگی تصویر خدا در انسان باعث قدردانی بالایی از ازدواج شد. هدف از ازدواج مسیحی، بر خلاف ازدواج بت پرستان، نه تنها تولد فرزندان و اداره یک خانواده مشترک، بلکه بازگرداندن تمامیت اولیه یک فرد است. مسیحیت همچنین از ازدواج دیگری صحبت می کند - یک ازدواج عرفانی - که در آن وحدت بشریت با خدا احیا می شود و به طور نمادین در تصاویر مسیح - داماد و کلیسا - عروس بیان می شود. رابطه مسیح با کلیسا به رابطه زن و شوهر تشبیه شد. برعکس، یک خانواده معمولی یک کلیسای خانگی است که در آن شوهر مظهر کشیش است و زن تجسم اهل محله است. پولس رسول اصرار کرد: «ای شوهران، زنان خود را دوست بدارید، همانطور که مسیح کلیسا را ​​دوست داشت و خود را برای او تسلیم کرد... پس شوهران باید زنان خود را مانند بدن خود دوست داشته باشند: هر که همسر خود را دوست دارد خود را دوست دارد» (افس. 5). : 25، 28). از آنجایی که ازدواج یک امر مقدس است و نه صرفاً یک نهاد قانونی، نمی توان آن را منحل کرد: «کسی که زن خود را طلاق دهد، جز به جرم زنا، او را به زنا می کشاند و هر که با زن مطلقه ازدواج کند، زنا می کند» (متی 5). :32).

اعتقاد رایجی وجود دارد که مسیحیت اولیه ازدواج و عشق را رد می کرد و مردم را به ترک زندگی خانوادگی متمایل کرد. با این حال، حتی اگر چنین احساساتی وجود داشت، آنها هیچ مبنایی در دکترین مسیحی نداشتند. اگرچه ازدواج مسیحی باید «عفیف» باشد، اما این بدان معنا نیست که زن و شوهر نباید زندگی خانوادگی عادی داشته باشند. پولس رسول هشدار داد: «از یکدیگر جدا نشوید، مگر با رضایت، برای مدتی، تا روزه و نماز به جا آورید، و سپس دوباره با هم باشید، تا شیطان شما را به بی‌خودی شما وسوسه نکند» (اول قرنتیان 7: 5). سنت جان کریزوستوم (حدود 350-407)، در توضیح نگرش مسیحیان به ازدواج، اشاره می کند که اولین معجزه مسیح تبدیل آب به شراب در عروسی در قنا در جلیل بود و اینکه اشعیا نبی، پطرس رسول. و موسی ازدواج کردند.

مخالفان ازدواج مسیحیان نبودند، بلکه نمایندگان آموزه های دینی و عرفانی بودند که تحت نام گنوسیسیسم (از یونانی "گنوسیس" - دانش) متحد شدند. گنوسیزم حتی قبل از آغاز عصر ما (یعنی قبل از تولد مسیح) ظهور کرد، اما متعاقباً عناصر دکترین مسیحی را جذب کرد.

سخت‌ترین آموزه‌های گنوسی، نظام «پیامبر» ایرانی مانی (حدود 216 - حدود 273) - مانوی است. مانی دو اصل اصلی را مشخص کرد: نور و ظلمت، روح و ماده. در نتیجه نبرد بین آنها، تاریکی برخی از عناصر نور را جذب می کند. نیروهای تاریکی آدم و حوا را خلق می کنند و تمام نوری را که در اختیار دارند در آنها می ریزند. وظیفه نور جمع آوری و بازگرداندن این عناصر است. برخلاف آپوکریفای یوحنا، مانی حوا را نه به عنوان تجسم روح القدس، بلکه ابزاری از نیروهای تاریکی می دانست که با هدف تحریک آدم به تولید مثل ایجاد شده بود. به گفته مانی، با تولد هر فرد جدید، ذره ای دیگر (روح) از نور جدا می شود و به زندان (جسم) تازه ایجاد شده می رود. بنابراین نور اصلی پراکنده می شود و جمع آوری آن با هم به طور فزاینده ای دشوار می شود. به عبارت دیگر مخالف طولانی شدن خانواده و در نتیجه با تشکیل خانواده بود.

از این رو اخلاق مانوی زندگی خانوادگی و فرزندآوری را منع می کرد. مانویان معتقد بودند که «باید از همه چیزهای جاندار پرهیز کرد و فقط سبزیجات و هر چیزی را که حسی ندارد خورد و از ازدواج و لذت عشق و تولد فرزندان پرهیز کرد تا قدرت الهی برای تعدادی از آنها باقی نماند. نسل های طولانی تر در Hyle [ماده] ". بنابراین گنوسی ها عشق جسمانی را مانع اصلی نجات انسان می دانستند. مجموعه رساله های گنوسی Corpus Hermeticum می گوید: «انسان روحانی خود را جاودانه می داند و عشق را عامل مرگ می داند.

مفاهیمی مانند ازدواج و خانواده وجود دارد. چه ارتباطی با یکدیگر دارند و چه تفاوتی با هم دارند؟ دایره المعارف کوچک شوروی در مورد ازدواج اینگونه صحبت می کند:

بر اساس دایره المعارف بزرگ پزشکی، در مورد ازدواج چنین آمده است:

«ازدواج عبارت است از پیوند زن و مرد که برای آنها حقوق و تکالیف خاصی (تربیت فرزند، داشتن مال و ...) ایجاد می کند و مورد تحریم اجتماعی و دولتی قرار می گیرد.

دین مسیحیت مفهوم ازدواج را چقدر متفاوت تفسیر می کند؟ بر اساس مفهوم او، برقراری ازدواج به خلقت اولیه انسان اشاره دارد. خداوند چون دید تنها بودن برای انسان خوب نیست، برای او یاری مناسب برای او آفرید. ازدواج مراسمی است که در آن، با وعده آزادانه وفاداری زناشویی متقابل عروس و داماد در برابر کشیش و کلیسا، پیوند زناشویی آنها به شکل پیوند روحانی مسیح با کلیسا برکت می‌گیرد و فیض وحدت ناب خواسته می‌شود. تولد مبارک و تربیت مسیحی فرزندان.

این چیزی است که St. ap. پولس در نامه خود به افسسیان در مورد ازدواج.

«بنابراین، مانند فرزندان محبوب خدا را تقلید کنید و در عشق زندگی کنید، همانطور که مسیح ما را دوست داشت و خود را برای ما به عنوان هدیه و قربانی به خدا برای طعمی شیرین داد. اما زنا و هر ناپاکی و طمع حتی نباید در میان شما نام برده شود، چنانکه برای مقدسین شایسته است. همچنین زبان زشت و بیهوده گفتار و تمسخر برای شما نیست، بلکه برعکس شکرگزاری است. زیرا بدانید که هیچ زناکار یا ناپاک یا طمع که بت پرست باشد در ملکوت مسیح و خدا میراثی ندارد. مبادا کسی شما را با سخنان بیهوده فریب دهد، زیرا به همین دلیل خشم خدا بر فرزندان نافرمانی وارد می شود. پس شریک جرم آنها نباشید. شما زمانی تاریکی بودید، اما اکنون در خداوند نور هستید: مانند فرزندان نور رفتار کنید، زیرا میوه روح شامل همه خوبی ها، عدالت و راستی است. آنچه را که مورد رضایت خداست بیازمایید و در کارهای بی حاصل تاریکی شرکت نکنید، بلکه سرزنش کنید.

زیرا حتی صحبت کردن در مورد آنچه آنها در خفا انجام می دهند شرم آور است. هر چیزی که آشکار می شود به وسیله نور آشکار می شود، زیرا هر چیزی که آشکار می شود نور است. از این رو گفته می شود: ای خوابیده بیدار شو و از مردگان برخیز تا مسیح بر تو بدرخشد.

بنابراین، مراقب باشید و با احتیاط قدم بردارید، نه به عنوان احمق، بلکه مانند عاقلانه و قدردان زمان، زیرا روزها بد هستند. پس بی دلیل نباش، بلکه بدان که اراده خدا چیست. و از شراب مست نشوید که موجب فسق می شود; بلکه از روح پر شوید، با خود با مزامیر و سرودها و سرودهای روحانی صحبت کنید، در دل خود برای خداوند آواز بخوانید و آهنگ سازی کنید، همیشه برای همه چیز خدای پدر را به نام خداوند ما عیسی مسیح شکر کنید و تسلیم شوید. یکدیگر از ترس خدا.

ای همسران، مانند خداوند تسلیم شوهران خود شوید، زیرا شوهر سر زن است، همانطور که مسیح سر کلیسا است و او نجات دهنده بدن است. اما همانطور که کلیسا تسلیم مسیح می شود، زنان نیز در همه چیز به شوهران خود تسلیم می شوند.

ای شوهران، زنان خود را دوست بدارید، همانطور که مسیح کلیسا را ​​دوست داشت و خود را برای او سپرد تا او را تقدیس کند و او را با شستن آب از طریق کلام پاک کند. تا آن را به عنوان کلیسایی باشکوه، بدون لکه، چین و چروک، یا چیزی شبیه به آن، به خود معرفی کند تا مقدس و بی عیب باشد. بنابراین، شوهران باید زنان خود را مانند بدن خود دوست داشته باشند: کسی که همسر خود را دوست دارد، خود را دوست دارد.

زیرا هیچ کس هرگز از گوشت خود متنفر نبوده است، بلکه آن را تغذیه و گرم می کند، همانطور که خداوند با کلیسا می کند، زیرا ما اعضای بدن او هستیم، از گوشت و استخوان او. بنابراین مرد پدر و مادر خود را ترک خواهد کرد و به همسر خود ملحق می شود و آن دو یک جسم خواهند شد. این راز عالی است. من در رابطه با مسیح و کلیسا صحبت می کنم. پس هر یک از شما همسرش را مانند خودش دوست داشته باشد. اما زن از شوهرش بترسد.»

منظور از خانواده مفهوم زیر است:

FAMILY جامعه یا گروهی متشکل از والدین و فرزندان است. در خانواده، تولید مثل خود شخص اتفاق می افتد - ادامه نسل بشر. در عین حال، تولید مثل انسان نه تنها باید به معنای خود فرزندآوری باشد، بلکه باید به معنای کل فرآیند رشد و تربیت نسل‌های جدید باشد.

با توجه به مطالب فوق، برای ما روشن می شود که اگر زن و مردی بخواهند با هم زندگی کنند، روابط جنسی داشته باشند، فرزند داشته باشند و فرزند داشته باشند، دارایی باشند، باید ازدواج کنند که توسط ارگان های دولتی مربوطه ثبت می شود. و متعاقباً توسط دولت محافظت می شود.

هر دولتی در نهایت مبتنی بر خانواده است که افراد تشکیل دهنده این دولت را "تامین" یا "تولید" می کند. اگر خانواده ها این کار را انجام ندهند، مردم ازدواج نکنند، با مرگ افراد از پیری، دولت از بین می رود. به همین دلیل است که هر دولتی به بازتولید دائمی خود و بنابراین به رابطه صحیح بین زن و مرد در خانواده علاقه مند است. به همین دلیل قوانین مناسبی برای تنظیم ازدواج و زندگی خانوادگی پدید آمد.

زن و مردی که با هم ازدواج کرده اند، خانواده تشکیل می دهند. به چنین خانواده ای SMALL FAMILY می گویند. تنها زمانی که فرزندان ظاهر می شوند، این خانواده «عادی» در نظر گرفته می شود، زیرا فرصت بالقوه زن و مرد برای بچه دار شدن و ادامه خط خانوادگی محقق شده است. خانواده ای که در آن فرزندان زیادی وجود دارد (مفهوم "بسیار فرزند" نسبی است ، بنابراین در بین روس ها در حال حاضر بیش از سه فرزند "بسیار فرزند" در نظر گرفته می شوند ، اگرچه در روسیه قبل از انقلاب مفهوم "بسیار فرزند" به معنای 6- بود. 10 فرزند یا بیشتر) "خانواده بزرگ" نامیده می شود.

زن و مرد می توانند بدون ازدواج با هم زندگی کنند و حتی بچه دار شوند. به عبارت دیگر، یک زندگی خانوادگی کامل داشته باشید. اما اگر در چنین خانواده‌ای بین زن و مرد اختلاف نظر ایجاد شود، در قانون ازدواج، خانواده و سرپرستی تنظیم نمی‌شود. در این صورت ممکن است حقوق یکی از طرفین تضییع شود و هیچ حمایتی از سوی دولت صورت نگیرد.

از مطالب فوق معلوم می شود که دولت با معرفی «نهاد ازدواج و خانواده» می خواهد قبل از هر چیز روابط جنسی زن و مرد را کنترل و تنظیم کند و آنها را در جهتی که برای مقاصد دولتی لازم است هدایت کند. ، و سپس مراقب خانواده باشید. طبیعتاً «محدود کردن» و «تنظیم» روابط صمیمانه امری فوق العاده دشوار است و در کنار ازدواج رسمی، زندگی صمیمی خارج از ازدواج نیز وجود دارد. این دقیقاً نشان می دهد که قوانین ایجاد شده توسط ذهن انسان به چیزی "تجاوز" می کند که خود را به محدودیت های مصنوعی نمی رساند ، اما زندگی ، خواسته ها و غیره خاص خود را دارد.

برای درک پدیده ازدواج و خانواده، بهتر است نگاهی به تاریخ و نگاهی به اطراف داشته باشیم.

به گفته مورخان، در مراحل اولیه جامعه بشری، ازدواج و خانواده وجود نداشت: زن و مرد به صورت جفت دائمی زندگی نمی کردند. روابط زناشویی کم و بیش طولانی مدت یک استثنا بود. شکلی از روابط پایدارتر، ازدواج گروهی و مدیریت مشترک خانواده بود. این روابط متعاقباً از دو مرحله در رشد خود گذشت: خانواده خونی، که در آن روابط ازدواج محدود به نمایندگان یک نسل بود و روابط جنسی بین نسل‌های مختلف (والدین و فرزندان، پدربزرگ‌ها و نوه‌ها) مجاز نبود. و ازدواج پونالوا، که در آن چند مرد چند زن را به عنوان همسر مشترک داشتند. در همان زمان ازدواج زوجین آغاز شد. به عبارت دیگر، زن و مرد به طور تصادفی بسته به میل متقابل وارد روابط زناشویی شدند. اما در میان آنها زوج هایی بودند که ترجیح می دادند فقط با هم زندگی کنند.

برخی از مورخان استدلال می کنند که ازدواج گروهی به دلیل انباشت ثروت مادی جایگزین زوج ها شده است. صاحب ثروت مادی می خواست مطمئن باشد که ارث به فرزندانش می رسد. طبیعتاً این امر در ازدواج گروهی غیرممکن بود. بنابراین، اعتقاد بر این است که بخش مادی (ارث، اداره یک خانواده مشترک) بر تمایل اولیه مردم برای صمیمیت اولویت دارد.

به طور کلی، اگر به گذشته نگاه کنید، تعدد زوجات در جهان عرب در حال رونق است. یک مرد چندین زن دارد که او را وارث می کنند و بدین وسیله جمعیت جهان عرب را پر می کنند. برخی از کشورهای اروپایی ازدواج همجنس گرایان را مجاز می دانند. جاهایی در جهان وجود دارد که زنان بسیار کمی در اینجا وجود دارند که یک زن چند شوهر دارد. بنابراین، ازدواج و خانواده چیزی بیش از یک شیوه زندگی برای زن و مرد نیست. بسته به شرایط، این شیوه زندگی بسیار متفاوت است.

پس از اینکه فهمیدیم ازدواج و خانواده چیست، بیایید ادامه دهیم. بیایید زمان زیادی را صرف این موضوع نکنیم که کدام ازدواج بهتر است - عربی یا اروپایی، دولت باید برای خانواده چه کاری انجام دهد، و غیره، اما بیایید روی آنچه که داریم - ازدواج یک زوج (زن و مرد) تمرکز کنیم و در نظر بگیریم که چگونه آن را شکل دهد، تقویت کند و سالم کند.

اگر کمی عمیق‌تر به مسئله ازدواج و خانواده بپردازیم، مراحل تشکیل ازدواج و خانواده که ویژگی‌های خاص خود را دارد، چشمگیر است. اگر این ویژگی ها را بشناسید و اجازه ندهید مسیر خود را طی کنند، زندگی خانوادگی از همه نظر بسیار بهتر خواهد شد. بنابراین، ساختار کتاب حول این مراحل زندگی خانوادگی خواهد بود. و این تعجب آور نیست - هر پدیده ای شروع، شکل گیری و تکمیل خود را دارد. چنین چیزی در زندگی خانوادگی مشاهده می شود.

ما زندگی خانوادگی را به مراحل زیر تقسیم می کنیم:

1. قبل از عروسی
2. اولین خانواده کوچک (از عروسی تا تولد اولین فرزند).
3. خانواده (از تولد اولین فرزند تا خروج فرزندان از خانواده).
4. دوم خانواده کوچک (از خروج فرزندان از خانواده تا مرگ یکی از همسران).
5. بعد از خانواده

مقاله بر اساس مطالب کتاب توسط G.P. مالاخوا

ارسال کار خوب خود در پایگاه دانش ساده است. از فرم زیر استفاده کنید

دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.

ارسال شده در http://www.allbest.ru/

• معرفی
• فصل 1. جنبه های نظری عقاید ازدواج در میان زنان و مردان
• 1.1 پدیده ازدواج در تحقیقات روانشناختی
• 1.2 جهت گیری های ارزشی همسران در ازدواج
• 1.3 تصور از رفاه زناشویی در بین زن و مرد
• نتیجه گیری در فصل اول
• فصل 2. بررسی تجربی باورهای زن و مرد در مورد ازدواج
• 2.1 سازماندهی و روشهای تحقیق تجربی
• 2.2 تجزیه و تحلیل نتایج تحقیقات تجربی
• 2.3 برنامه برای توسعه ایده های سازنده در مورد ازدواج در مردان و زنان
• نتیجه گیری در فصل دوم
• نتیجه
• کتابشناسی - فهرست کتب
• برنامه های کاربردی

معرفی

ارتباط تحقیق.تعامل بین فردی همسران، اساس سعادت خانواده و آسایش روانی اعضای آن است. کیفیت روابط زناشویی تا حد زیادی توسط سازگاری همسران، سازگاری اجتماعی و روانی و سازگاری ایده های آنها در مورد ازدواج تعیین می شود. بهزیستی در ازدواج از طریق احساس رضایت ذهنی همسران از رابطه زناشویی تعیین می شود که در بهزیستی روانی - عاطفی آنها منعکس می شود. در ازدواج، نیاز به تصویر یک شخصیت روانشناختی بالغ، قادر به سازگاری کافی و ایجاد روابط سازنده، تضمین رفاه در حالت روانی-عاطفی و تعامل بین فردی وجود دارد.

روانشناسی مطالب نظری و عملی قابل توجهی در مورد روابط زناشویی جمع آوری کرده است (N.V. Alexandrov، A.Yu. Aleshina، T.V. Andreeva، A.Ya. Varga، V.V. Boyko، S.V. Kovalev، V. V. Yustitskis، L.Ya. Gozman، N.N. Obozov. E.G. Eidemiller و غیره).

ازدواج در این پژوهش به عنوان یک شکل قانونی و اجتماعی-تاریخی تنظیم شده از روابط زن و مرد در نظر گرفته شده است که حقوق و مسئولیت های آنها را در قبال یکدیگر و فرزندان تثبیت می کند. ازدواج به عنوان یک تعامل شخصی بین زن و شوهر درک می شود که توسط اصول اخلاقی تنظیم می شود و توسط ارزش های ذاتی پشتیبانی می شود.

عقاید همسران در مورد ازدواج با آنچه N.N. اوبوزوف و اس.و. کووالف که هدف از ازدواج را می توان از نظر آنها یک اتحاد اقتصادی و روزمره، اخلاقی و روانی، خانوادگی- والدینی یا صمیمی- شخصی دانست. از جمله مولفه های اضافی عقاید ازدواج زن و مرد، اهمیت تفریحات مشترک همسران، دیدگاه همسران در مورد تربیت فرزندان، همزمانی انتظارات از ازدواج و... ازدواج، نگرش نسبت به کودک در دوران کودکی در خانواده و غیره

این مطالعه به تفاوت عقاید در مورد ازدواج بین زن و مرد توجه می کند. نظرات همسران در مورد ازدواج را در ارتباط با رضایت آنها از ازدواج، جهت گیری های ارزشی، سازگاری روانی-اجتماعی و جهت گیری شخصیت در نظر می گیریم که تعیین کننده ارتباط این مطالعه در زمان حاضر است.

هدف کار- شناسایی ویژگی های عقاید ازدواج در میان مردان و زنان با سطوح مختلف رضایت زناشویی.

مطابق با هدف، موارد زیر وظایف:

1. بر اساس تحلیل نظری ادبیات علمی در مورد مسئله تحقیق، ویژگی های پدیده ازدواج را شناسایی کنید.

2. تعیین جهت گیری های ارزشی همسران در ازدواج و تجزیه و تحلیل عقاید آنها در مورد سعادت ازدواج.

3. تفاوت عقاید در مورد ازدواج بین زن و مرد را شناسایی کنید.

4. ایجاد تفاوت در رضایت زناشویی بین زن و مرد.

5. تعیین رابطه رضایت از ازدواج زن و مرد با جهت گیری های ارزشی، سازگاری روانی-اجتماعی و جهت گیری شخصیت.

6. روابط بین عقاید زن و مرد در مورد ازدواج و رضایت آنها از ازدواج، جهت گیری های ارزشی، سازگاری روانی-اجتماعی و جهت گیری شخصیت را مشخص کنید.

7. برنامه ای برای توسعه ایده های سازنده در مورد ازدواج در زنان و مردان تهیه کنید.

موضوع مطالعه- عقاید در مورد ازدواج بین زن و مرد

موضوع مطالعه- ویژگی های عقاید ازدواج در میان مردان و زنان با سطوح مختلف رضایت زناشویی.

فرضیه تحقیق:عقاید مردان و زنان در مورد ازدواج به جهت گیری های ارزشی، رضایت از ازدواج، سازگاری روانی-اجتماعی، تمرکز شخصی بر تجارت، ارزش های پایانی و همزمانی انتظارات همسران از ازدواج بستگی دارد.

برای حل مسائل بیان شده از مطالعه استفاده شد مواد و روش هاتحلیل نظری ادبیات علمی، روش‌های تشخیصی ذهنی و عینی: تست روان‌شناختی (تکنیک مقایسه زوجی ایده‌های همسران در مورد هدف اتحاد خانواده توسط N.N. Obozov و S.V. Kovalev، پرسشنامه آزمون رضایت زناشویی توسط V.V. Stolin، T.L. Romanova، G.P. Butenko روش «جهت‌های ارزشی» توسط R. Rokeach، روش‌شناسی تشخیص سازگاری روان‌شناختی اجتماعی (K. Rogers, R. Diamond)، روش پرسش‌نامه (پرسشنامه جهت‌گیری تمرکز فرد بر کسب‌وکار، خود و ارتباطات (B. باس)) و روش های آمار ریاضی (آزمون تی دانشجویی، همبستگی ناپارامتریک رتبه ای اسپیرمن).

این مطالعه شامل 60 نفر (30 زوج متاهل)، بین 21 تا 45 سال و زندگی مشترک از 1 تا 10 سال بود. گروه اول شامل زوج های دارای روابط زناشویی ثبت نشده و گروه دوم زوج های دارای روابط زناشویی ثبت شده بودند. این مطالعه در سال 2014 انجام شد.

تازگی علمی تحقیق.مشخص شد که ایده‌های مربوط به ازدواج مردان و زنان به جهت‌گیری‌های ارزشی، رضایت از ازدواج، سازگاری روان‌شناختی اجتماعی، تمرکز شخصی بر کسب‌وکار، ارزش‌های پایانی و همزمانی انتظارات همسران از ازدواج بستگی دارد.

اهمیت عملیداده‌های به‌دست‌آمده مرزهای درک پدیده مورد مطالعه در روان‌شناسی اجتماعی را گسترش می‌دهد و به ما اجازه می‌دهد تا نگاهی تازه به سطوح سازگاری زناشویی و ایده‌های مربوط به ازدواج، از منظر بلوغ همسران و انتخاب راهبردهای مقابله‌ای سازگارانه داشته باشیم. . اطلاعات ارائه شده به تحلیل مکانیسم‌های روان‌شناختی رفتار زن و مرد در زوج‌های متاهل با ایده‌های متفاوت در مورد ازدواج و همچنین تعیین معیارهای نقض روابط بین فردی و مشکلات در ازدواج بدون توجه به جنسیت کمک می‌کند.

فصل 1. جنبه های نظری عقاید ازدواج در میان زنان و مردان

1.1 پدیده ازدواج در تحقیقات روانشناختی

با توجه به اینکه برخی از محققان تمایل به شناسایی خانواده، ازدواج و زوجیت دارند، تفکیک و تصریح این مفاهیم ضروری به نظر می رسد. بنابراین، از نظر J. Szczepanski، «ازدواج یک رابطه اجتماعی عادی شده اجتماعی است که در آن یک جاذبه نفسانی صرفا شخصی به سازگاری متقابل پایدار و فعالیت مشترک برای انجام وظایف ازدواج تبدیل می شود... انتقال از نامزدی به ازدواج در همه فرهنگ‌ها با مجوز آیینی مرتبط هستند: مذهبی یا دولتی، جادویی یا اجتماعی... اتخاذ چنین دیدگاهی مرزهای بین مفاهیم مرتبط، اما به هیچ وجه یکسان ازدواج، ازدواج و خانواده را محو می‌کند.

خانواده، به عنوان یک قاعده، به عنوان یک گروه کوچک بر اساس خویشاوندی خونی یا ازدواج درک می شود که اعضای آن با یک زندگی مشترک مرتبط هستند. ازدواج یک شکل قانونی و قانونی اجتماعی-تاریخی از روابط بین زن و مرد است که حقوق و مسئولیت های آنها را در قبال یکدیگر و فرزندانشان تعیین می کند. در بیشتر آثاری که به مطالعه مشکلات روابط زناشویی اختصاص دارد، ازدواج معمولاً به عنوان تعامل شخصی زن و شوهر درک می شود که توسط اصول اخلاقی تنظیم شده و توسط ارزش های ذاتی پشتیبانی می شود. این تعریف اساسی ترین ویژگی های این مفهوم را در بر می گیرد: اولاً غیر نهادی بودن رابطه و ثانیاً برابری و تقارن وظایف و امتیازات اخلاقی هر دو همسر. به هر حال، این نشان دهنده منشأ تاریخی اخیر این پدیده است. در واقع، اصول زیربنای ازدواج تنها به دلیل دخالت شدید زنان در فعالیت‌های حرفه‌ای و جهت‌گیری اجتماعی و اخلاقی جنبش برای رهایی آنها، که سنت جداسازی جنسی را تضعیف می‌کرد، عملاً قابل تحقق بود.

عدم وجود هنجارهای سختگیرانه تنظیم کننده زندگی خانوادگی، مشخصه یک خانواده مدرن، منجر به این واقعیت می شود که خانواده به عنوان یک گروه کوچک مجبور است هنجارها و ارزش های گروهی خود را به روش خود تنظیم و اجرا کند. در این حالت، یک برخورد اجتناب ناپذیر از ایده های فردی وجود دارد که توسط هر یک از همسران در خانواده والدین شکل می گیرد. همسران با توسعه نظام دیدگاه خود در مورد توزیع نقش ها، ساختار قدرت، میزان نزدیکی روانی، اهداف خانواده، محتوای خاص کارکردهای آن و شیوه های اجرای دومی، در واقع نوعی درونی ایجاد می کنند. ریزفرهنگ ارتباطی خانوادگی که در نهایت پدیده ازدواج را تشکیل می دهد.

شرط عملکرد عادی و توسعه ازدواج به عنوان یکی از زیرساخت های خانواده وجود جهت گیری های ارزشی متنوع بین زن و شوهر است. «تنوع نظام‌های ارزشی به‌عنوان پایه‌ای طبیعی برای فردی‌سازی فرد عمل می‌کند، و بنابراین، نظامی که چنین تنوعی را تضمین می‌کند، در میان چیزهای دیگر، بیشترین ثبات را دارد». عملکرد ازدواج به عنوان یک سیستم در نتیجه تعامل اجزای ثبات و توسعه رخ می دهد که این ثبات را نقض می کند. به عبارت دیگر، گرایش‌های حفظ و عناصر بی‌ثباتی یک وحدت دیالکتیکی متناقض از روند خود-توسعه روابط زناشویی را تشکیل می‌دهند.

مفهوم "ازدواج موفق" رابطه نزدیکی با ازدواج دارد که مستلزم سازگاری روزمره، عاطفی و جنسی است که با سطح معینی از درک متقابل معنوی همراه است و در عین حال لزوماً نیازهای فردی هر یک از همسران را حفظ و تأیید می کند. در چند سال گذشته، آثاری منتشر شده است که بین موفقیت زناشویی و ثبات زناشویی تمایز قائل شده است. این دیدگاه تحت تأثیر حقایق مشاهده شده تجربی شکل گرفت که عدم وجود ارتباط مستقیم بین این حالت ها را نشان می داد. در کار A.I. تاشچوا نشان می دهد که "معیار ثبات ضروری است، اما به وضوح برای تشخیص کیفیت ازدواج کافی نیست."

در واقع، این واقعیت که ازدواج دست نخورده است، چیزی در مورد جنبه روانشناختی تعامل بین شرکای ازدواج نمی گوید - همسران چگونه رابطه خود را ارزیابی می کنند، آیا آنها خوشحال هستند یا خیر. بسیاری از ازدواج ها به طور رسمی تا زمان مرگ زن یا شوهر ادامه می یابد، علیرغم این واقعیت که هیچ یک از آنها از شریک زندگی و پیوند خود راضی نیستند. ثبات و رضایت زناشویی، علیرغم پیوند آنها، ویژگی های یکسانی نیستند - ازدواج های پایدار همیشه با سطح بالایی از رضایت در بین همسران مشخص نمی شود و ازدواج هایی که در آن همسران از روابط بین فردی راضی هستند ممکن است ناپایدار باشد. وجود چنین روابطی قبلاً از تجربه روزمره مشهود بود، اما بازنمایی آماری آنها نسبتاً اخیراً ایجاد شده است.

1.2 جهت گیری های ارزشی همسران در ازدواج

جهت گیری یک فرد با سیستمی از انگیزه های غالب است که ساختار یکپارچه آن را تعیین می کند. این سیستم رفتار و فعالیت انسان را تعیین می کند، فعالیت او را جهت می دهد. ظاهر فرد از نظر اجتماعی و اینکه بر اساس چه هنجارها و معیارهای اخلاقی هدایت می شود به آن بستگی دارد. جنبه اساسی جهت گیری یک شخصیت، نگرش او به دنیای اطراف، به افراد دیگر و به خود توسط یک سیستم جهت گیری های ارزشی تعیین می شود. جهت گیری های ارزشی اهمیت شخصی ارزش های اجتماعی، فرهنگی، اخلاقی را بیان می کند که منعکس کننده نگرش ارزشی به واقعیت است. ارزش ها جهت، میزان تلاش موضوع را تنظیم می کنند و تا حد زیادی انگیزه ها و اهداف فعالیت های سازمان را تعیین می کنند. به گفته جی. آلپورت، هدف و جهت‌گیری‌های ارزشی انتخابی یک فرد به زندگی معنا، جهت می‌دهد و به عنوان پایه وحدت‌بخش زندگی او عمل می‌کند.

ارزش های شخصی به عنوان معانی کلی زندگی او درک شده و توسط یک فرد پذیرفته شده است. دو نوع جهت گیری وجود دارد: فردگرایی و جمع گرایی به عنوان اولویت اهداف و نیازهای همسران بر نیازهای خانواده. در مدل جمع گرایی، ارزش ها و نیازهای شخصی همسران تابع نیازهای اتحادیه زناشویی است. روابط سعادتمندانه مبتنی بر ترکیب‌های متفاوتی از فردگرایی و جمع‌گرایی است که به نوبه خود تعیین کننده رشد آن ویژگی‌های شخصی همسران است که حاکی از تمرکز آنها بر یکدیگر است.

وی. فرانکل خاطرنشان می کند: "ارزش ها انسان را هدایت می کنند و به خود جذب می کنند." ارزش تنها معیار مقایسه انگیزه ها و مهمترین مؤلفه فعالیت تکوینی ذهنی و خود سوژه در آن است. به گفته S.L. روبینشتاین: «ارزش‌ها چیزی نیستند که برای آن هزینه می‌کنیم، بلکه چیزی هستند که برای آن زندگی می‌کنیم». تنها در جریان یک انتخاب ذهنی، که به سختی توسط فرد به دست می‌آید، هر ارزش اجتماعی فردی می‌شود و نگرش عاطفی فرد را نسبت به واقعیت و خودش تعیین می‌کند. دایان پشر و رولف زوان اشاره می کنند که ارزش های مرکزی ما پیشینه تاریخی دارند. اخلاق کار در پیشرفت ارزش هاست، زمانی که رهنمودهای مهمی در رفتار انسان مورد ارزیابی مجدد و تحلیل قرار گیرد که از ساختار باورهای او حمایت می کند و رفتار معنادار و صحیح را تعیین می کند.

برای تعیین محتوای معنایی مفهوم "جهت گیری های ارزشی"، به تفسیر M. Rokeach می پردازیم، که از نظر ارزش یا اعتقاد فرد به مزایای اهداف خاص، معنای خاصی از وجود را در مقایسه با اهداف دیگر درک می کند. یا اعتقاد فرد به مزایای یک رفتار خاص در مقایسه با سایر اهداف. در عین حال، مقادیر با ویژگی های زیر مشخص می شوند:

1) تعداد کل مقادیری که دارایی یک شخص است زیاد نیست.

2) همه مردم ارزشهای یکسانی دارند، هرچند به درجات مختلف.

3) مقادیر در سیستم سازماندهی شده اند.

4) خاستگاه ارزش ها را می توان در فرهنگ، جامعه و نهادها و شخصیت آن جستجو کرد.

5) تأثیر ارزش ها در همه پدیده های اجتماعی قابل ردیابی است.

ارزش ها به عنوان پایه های نهایی افکار و اعمال همیشه در روابط افراد جایگاه خاصی را اشغال می کنند.

محققان همچنین مفهوم «شباهت ارزش‌های خانواده» را معرفی می‌کنند که به عنوان یک کیفیت روانشناختی اجتماعی ارائه می‌شود که نشان‌دهنده تصادف، وحدت جهت‌گیری دیدگاه‌ها، نگرش اعضای خانواده به هنجارهای جهانی انسانی، قوانین، اصول شکل‌گیری، توسعه و عملکرد است. خانواده به عنوان یک گروه اجتماعی کوچک قبل از میلاد مسیح. تورختی و آر.و. Ovcharova پیشنهاد می کند که مؤلفه های اصلی جهت گیری های ارزشی همسران را در نظر بگیرید:

1) مؤلفه شناختی جهت گیری های ارزشی همسران (اعتقاد به اولویت اهداف خاص، انواع و اشکال رفتار در یک سلسله مراتب خاص).

2) مؤلفه عاطفی (تک جهتی بودن احساسات همسران در رابطه با یک یا آن جهت گیری ارزشی، در رنگ آمیزی عاطفی و نگرش ارزشی نسبت به آنچه مشاهده می شود تحقق می یابد، تجارب و احساسات را تعیین می کند، اهمیت ارزش و اولویت های آن را نشان می دهد. )

3) مؤلفه رفتاری (عقلانی و غیرمنطقی ، نکته اصلی در آن تمرکز بر تحقق جهت گیری ارزش ، دستیابی به یک هدف مهم ، محافظت از یک یا آن ارزش عینی است).

هر سه مولفه بیانگر وحدت عواطف، احساسات، باورها و نمودهای رفتاری یک زوج متاهل است. این اتصال قدرت تعامل اجزای انتخاب شده را تعیین می کند. تغییر در یکی در تمام اجزای دیگر جهت گیری های ارزشی همسران منعکس می شود.

در وحدت ارزش مداری و سازگاری زناشویی، هماهنگی انتظارات عملکردی-نقشی زن و شوهر مهم است. انتظارات، نگرشی به آینده است که انسان را به زندگی پیوند می زند، او را در زمان تغییر پایدارتر می کند و ایمان، امید و عشق را القا می کند. انتظارات مثبت انسان را در برابر ناملایمات زمان حال صبورتر می کند. از دست دادن انتظارات مثبت منجر به از دست دادن جهت گیری ارزشی می شود. یک فرد شروع به تمرکز بر شانس می کند، در خرافات می افتد، در مشکلات شخصی موقعیتی فرو می رود و با جریان پیش می رود.

سطح انتظارات، بازتابی را در ادراک همسران از آن نقش ها و کارکردهای ارزشمند و مهمی فراهم می کند که به عقیده آنها، همسرشان می تواند در ازدواج انجام دهد. همانطور که توسط G.E. ژوراولف، نقش از توابع تشکیل شده است. یک تابع به عنوان یک عنصر در توصیف مجموعه خاصی از وظایف مشابه ظاهر می شود. نقش تنها پوسته بیرونی فعالیت و ارتباطات یک فرد را مشخص می کند. مجری از توانایی های روانی خود برای زنده کردن نقش استفاده می کند. نقش‌های اجتماعی به عنوان مجموعه‌ای از قوانین تعریف می‌شوند که تعیین می‌کنند افراد چگونه باید در نوع خاصی از تعامل یا رابطه رفتار کنند. در این مورد، هنجارهای اجتماعی - استانداردها - نقش مهمی دارند. به گفته E.S. چوگانوا، منبع شکل گیری استانداردها، هنجارهای رفتار اجتماعی توسعه یافته توسط جامعه، تجربه شخصی فرد، دانش به دست آمده از طریق آموزش، تأثیر ارتباطات جمعی و تماس مستقیم با افراد مهم و معتبر برای یک فرد است.

این عقیده مرزها را در درک روابط نقش کارکردی در ازدواج گسترش می دهد. به نظر می رسد که هر یک از نقش های همسران نشان دهنده عملکردهای مرتبط به هم جداگانه است، نگرش نسبت به آن نگرش نسبت به نقش، ایده محتوای آن و کارکردهای شریک زندگی را تشکیل می دهد. و این ایده‌ها بر اساس کلیشه‌ها و سنت‌هایی است که یک فرد در آن بزرگ شده است و از طریق آن هویت جنسیتی تعبیه شده است. جی. مانی خاطرنشان می کند که هویت تجربه ذهنی نقش جنسیتی است و نقش جنسیتی بیان اجتماعی هویت جنسیتی است. با این وجود، به گفته I.S. با این حال، آنها یکسان نیستند: نقش های جنسیتی با سیستم نسخه های هنجاری فرهنگ و هویت جنسیتی - با سیستم شخصیت مرتبط است. منطق کلی رابطه بین نقش جنسیتی و هویت همانند سایر حوزه های رابطه بین رفتار نقش و خودآگاهی فردی است. V.E. کاگان نقش جنسیت را به عنوان سیستمی از استانداردها، مقررات، هنجارها و انتظارات زیست محیطی ارائه می دهد که یک فرد برای اینکه به عنوان یک مرد یا یک زن شناخته شود باید آنها را برآورده کند. چندین جنبه از هویت پیشنهاد شده است که ما آنها را در رابطه با رفتار نقش در ازدواج در نظر می گیریم: هویت جنسی سازگار (اجتماعی) (همبستگی شخصی رفتار واقعی فرد با رفتار سایر مردان و زنان). مفهوم هدف "من" (نگرش های فردی یک مرد (زن) در مورد آنچه که باید باشد)؛ هویت شخصی (همبستگی شخصی خود با افراد دیگر)؛ هویت نفس (که جنسیت را برای خود نشان می‌دهد. با مقایسه نقش‌های خانوادگی با «من»، می‌توان به ارزیابی خود از مهارت‌های اجرایی خود در یک نقش خاص دست یافت. هر چه هویت من با این نقش قوی تر باشد، این بدان معنی است که شخص هنگام تصمیم گیری در مورد موقعیت انتخاب اقدامات، با خود می گوید: "من این کار را انجام خواهم داد زیرا به عنوان یک پدر، نمی توانم این کار را انجام دهم، در غیر این صورت متوقف خواهم شد. به خودم احترام بگذارم و شخص دیگری شوم، نه خودم، یعنی دیگر من نخواهم بود.»

انتظارات و آرزوهای نقش در ازدواج با نظرات زیر در مورد هدف ازدواج تعیین می شود:

1) اتحادیه اقتصادی و خانگی عملکرد مصرف و خدمات مصرف کننده را ارائه می دهد (زندگی تثبیت شده ، خانه داری).

2) اتحادیه خانواده و والدین یک عملکرد آموزشی (تولد و تربیت فرزندان) را فراهم می کند.

3) اتحاد اخلاقی و روانی عملکرد حمایت اخلاقی و عاطفی، سازماندهی اوقات فراغت و ایجاد محیطی برای خودآگاهی و رشد شخصی (نیاز به دوست وفادار، فهمیده و شریک زندگی) را فراهم می کند.

4) اتحاد صمیمی-شخصی عملکرد رضایت جنسی (نیاز به یافتن شریک مورد نظر و محبوب برای عشق) را فراهم می کند.

هر یک از زوجین در اجرای هر یک از کارکردها مسئولیت و ابتکار عمل را بر عهده می گیرند و به این ترتیب ادعاها و انتظارات نقش خود را از شریک تعریف می کنند که متعاقباً یا ثبات انگیزه همسران یا عدم تطابق، بی نظمی و تعارض روابط را تعیین می کند.

روانشناس T.S. یاتسنکو چهار نقش اصلی خانوادگی را ارائه می دهد. این یک شریک جنسی، دوست، نگهبان، حامی است. هنگامی که آنها برآورده می شوند، چهار نیاز متناظر تحقق می یابد: نیاز جنسی، نیاز به ارتباط عاطفی و گرمی در روابط، نیاز به مراقبت و نیازهای خانگی. K. Kirkpatrick جامعه شناس آمریکایی معتقد است که سه نوع اصلی از نقش های زناشویی وجود دارد:

1) نقش‌های سنتی که زن را ملزم به تولد و تربیت فرزند، ایجاد و نگهداری خانه، خدمت به خانواده، تسلیم فداکارانه منافع خود به منافع شوهر، سازگاری با وابستگی و تحمل محدودیت‌های حوزه فعالیت خود می‌کند. از طرف شوهر، برای حفظ هماهنگی روابط خانوادگی در این مورد، موارد زیر ضروری است (به ترتیب متوالی): ارادت مادر به فرزندان، امنیت اقتصادی و حفاظت از خانواده، حفظ قدرت و کنترل خانواده، اتخاذ تصمیمات اساسی، قدردانی عاطفی از زوجه برای پذیرش سازگاری با وابستگی، تأمین نفقه در صورت طلاق.

2) نقش‌های همراهی که زوجه را ملزم به جذابیت بصری، حمایت اخلاقی و رضایت جنسی، حفظ ارتباطات اجتماعی سودمند برای شوهر، ارتباط معنوی پرنشاط و جالب با شوهر و مهمانان و نیز ایجاد تنوع در زندگی و رفع کسالت می‌کند. نقش شوهر مستلزم تحسین همسر و نگرش جوانمردانه نسبت به او، محبت و لطافت عاشقانه متقابل، تأمین مالی، سرگرمی، ارتباطات اجتماعی در زمینه اوقات فراغت و اوقات فراغت با همسرش است.

3) نقش های شرکا که هم زن و هم شوهر را ملزم می کند تا با توجه به درآمد به خانواده کمک اقتصادی کنند، مسئولیت فرزندان را به اشتراک بگذارند، در کارهای خانه شرکت کنند و مسئولیت قانونی را به اشتراک بگذارند. همچنین لازم است شوهر وضعیت برابر همسر خود را بپذیرد و با مشارکت برابر او در تصمیم گیری موافقت کند و برای زن نیز تمایل به چشم پوشی از شوالیه بودن، مسئولیت مساوی برای حفظ موقعیت خانوادگی و در صورت لزوم. طلاق و غیبت فرزندان - چشم پوشی از کمک مالی.

مشکلات خانوادگی می تواند به دلیل سیستم غیرواقعی ارزش ها و آرمان ها به وجود بیاید که دستیابی به آن مستلزم استرس غیرقابل تحمل همه اعضای خانواده است که منجر به تخلیه نیروهای محافظ همه اعضای سالم خانواده می شود. ارزش های خانواده یک عامل ادغام کننده قدرتمند برای سیستم خانواده است - هم در سطح تعامل بین همسران و هم در سطح تعامل بین والدین و فرزندان. علاوه بر این، جهت گیری های ارزشی، پویایی خانواده به طور کلی و ازدواج به طور خاص را تعیین می کند. خانواده والدین محیط اجتماعی اولیه فرد، محیط اجتماعی شدن است. جو خانواده، روابط خانوادگی، جهت گیری های ارزشی و نگرش والدین اولین عامل در رشد شخصیت است. والدین، به عنوان یک قاعده، افراد قابل توجهی برای یک فرد هستند، بنابراین، اجرای نقش والدین و زناشویی آنها آگاهانه است و به طور ناخودآگاه متعاقباً در خانواده خود کپی می شود.

برای روابط هماهنگ در یک خانواده، سیستم ارزش های شکل گرفته در خانواده والدین مهم است. همسران این فرصت را دارند که ساختار روابط نقشی در خانواده والدین را تحلیل و بازنگری کنند. آن‌ها آنچه را که برای خانواده جدیدشان مناسب است انتخاب می‌کنند، ارزش و اهمیت اجتماعی، شخصی را تعیین می‌کنند، آن را با باورها و نگرش‌های شخصی مرتبط می‌کنند و تنها پس از آن این نظام ارزشی را می‌پذیرند یا رد می‌کنند. آنها به طور درونی اطلاعات دریافتی را مطابق با سبک زندگی خود پردازش می کنند، خاطرنشان می کند که "زندگی اجتماعی عقل را از طریق تأثیر سه واسطه متحول می کند: زبان (نشانه ها)، محتوای تعاملات سوژه با اشیا (ارزش های فکری)، قوانینی که برای تفکر تجویز شده است. (هنجارهای جمعی منطقی یا پیش منطقی)». تنوع در حال تغییر جریان های چند جهته احساسات، "فضای خانواده" را تعیین می کند که در پس زمینه ای که شخصیت و الگوهای اجتماعی کودک رشد می کند. شخصیت والدین در فرآیند سازگاری متقابل در خانواده خود دچار تغییرات عمیقی می شود. انتقال نگرش والدین نسبت به کودک از تجربه کودکی آنها وجود دارد یا نگرش متفاوتی نسبت به فرزندشان ایجاد می شود.

1.3 اعتقادات در مورد رفاه ازدواج در مردان و زنان

ازدواج جنسیت سازگاری خانواده

سیستم تعامل بین فردی بین یک فرد و واقعیت اطراف، جزء مهمی از عملکرد بهینه او است. هر فردی در درک و درک واقعیت اطراف ویژگی های خاص خود را دارد. این مکانیسم ها به او کمک می کند تا واقعیت را به شیوه خودش منعکس کند و روابط و ارتباطات خود را در جامعه بسازد. خانواده جزء لاینفک جامعه است و به طور کامل همه حوزه های اولویت دار و مشکل ساز ساختار دولت را منعکس می کند.

بهزیستی (یا بیماری) ذهنی یک فرد خاص شامل ارزیابی خصوصی جنبه های مختلف زندگی یک فرد است. ارزیابی های فردی در یک احساس رفاه ذهنی ادغام می شوند. تصور و ارزیابی از رفاه خود یا دیگران بر اساس معیارهای عینی رفاه، موفقیت، شاخص های سلامت و ثروت مادی است. تجربه بهزیستی با ویژگی های رابطه فرد با خودش و دنیای اطرافش به عنوان یک کل تعیین می شود. به گفته S. Taylor، L. Piplo، D. Sire: «رضایت، ارزیابی ذهنی یک فرد از کیفیت یک رابطه است، اگر پاداش‌هایی که دریافت می‌کنیم بیشتر از هزینه‌های ما باشد، رضایت را تجربه می‌کنیم، اگر رابطه با امیدها و انتظارات ما برآورده شود.» به نظر ما، رضایت زناشویی عبارت است از احساس بهزیستی ذهنی همسران که مبتنی بر آمیختگی و ترکیب ارزیابی های فردی از جنبه های مختلف زندگی زناشویی آنهاست. علاوه بر این، همانطور که تحقیقات کلیدواژه ها نشان می دهد، ارتباط قوی بین رضایت و وفاداری وجود دارد. اگر انسان به قواعد جاری و جاری وفادار باشد، با دیگران به درستی و مساعد رفتار کند، احساس رضایت بیشتری می کند و از این تعامل، حالت رفاه او بیشتر می شود.

تجربه بهزیستی (یا بیماری) تحت تأثیر جنبه های مختلف وجود یک فرد است و بسیاری از ویژگی های رابطه فرد با خود و دنیای اطرافش را ترکیب می کند. L.V. کولیکوف خاطرنشان می کند که رفاه یک فرد شامل راحتی اجتماعی، معنوی، فیزیکی (بدنی)، مادی، روانی (روانی) است. بیایید این مولفه ها را در یک پیوند زناشویی تحلیل و مقایسه کنیم. رفاه زناشویی اجتماعی عبارت است از رضایت همسران از جایگاه و نقش اجتماعی خود در خانواده، روابط بین فردی، احساس اجتماع و همچنین رضایت از وضعیت عملکردی خانواده. بهزیستی معنوی زناشویی، احساس رضایت از درگیر شدن در فرهنگ معنوی یکدیگر، آگاهی از امکان دریافت حمایت معنوی و همسویی لازم در این امر با همسر است. بهزیستی جسمانی (بدنی) زناشویی عبارت است از احساس سلامت جسمانی خوب و همچنین آسایش جسمانی از حضور همسر، احساس سلامتی، لحن جسمانی رضایت بخش و حالت نشاط برای فرد. رفاه مادی عبارت است از رضایت همسران از جنبه مادی وجودشان، امنیت کامل خود و خانواده و ثبات ثروت مادی. بهزیستی روانی (آسایش روانی) - انسجام و سازگاری فرآیندهای ذهنی و عملکردهای همسران، احساس یکپارچگی اتحادیه زناشویی، تعادل درونی. همه اجزا به هم پیوسته اند و بر یکدیگر تأثیر می گذارند. الحاقیه نظر I.S. کونا که اشاره می کند که ترکیب صمیمیت فیزیکی و معنوی واکنش های عاطفی عاشقان را هماهنگ می کند، همدلی آنها را افزایش می دهد که در حوزه جنسی نیز خود را نشان می دهد.

در بهزیستی ذهنی، دو مؤلفه اصلی متمایز می شود: شناختی (بازتابی) - ایده هایی در مورد جنبه های فردی وجود فرد، و عاطفی - لحن عاطفی غالب روابط نسبت به این جنبه ها. شناخت ها و احساسات، قوام باورها، رفتار و احساسات هستند. باورها تا حدی توسط ترجیحات عاطفی ما تعیین می شوند و برعکس. مردم تمایل دارند باورها و برداشت های خود از حقایق را به گونه ای تنظیم کنند که با ترجیحات ارزیابی آنها مطابقت داشته باشد. مؤلفه شناختی بهزیستی زمانی به وجود می آید که سوژه تصویری جامع و ثابت از جهان داشته باشد و وضعیت فعلی زندگی را درک کند. ناهماهنگی در حوزه شناختی زناشویی با اطلاعات متناقض، درک موقعیت به عنوان نامطمئن، و محرومیت اطلاعاتی (یا حسی) به وجود می آید. مؤلفه عاطفی بهزیستی به عنوان تجربه ای ظاهر می شود که احساساتی را که ناشی از عملکرد موفق (یا ناموفق) فرد است، متحد می کند. ناهماهنگی هم در هر زمینه ای از فرد و هم در پیوند زناشویی باعث ناراحتی عاطفی می شود که نشان دهنده مشکلات در زمینه های مختلف ازدواج است.

بهزیستی در گرو وجود اهداف روشن برای همسران، موفقیت در اجرای برنامه ها و رفتار خانواده و فراهم بودن منابع و شرایط برای دستیابی به اهداف است. مشکل در موقعیت ناامیدی، با یکنواختی رفتار اجرایی ظاهر می شود. بهزیستی با ارضای روابط بین فردی، فرصت های برقراری ارتباط و دریافت احساسات مثبت از این طریق و ارضای نیاز به گرمای عاطفی ایجاد می شود. انزوای اجتماعی (محرومیت) و تنش در ارتباطات بین فردی قابل توجه رفاه را از بین می برد. در همان زمان، در حال حاضر نوع جدیدی از خانواده در حال شکل گیری است - یک انجمن رفاقتی یا دوستانه، که وحدت آن به طور فزاینده ای به روابط شخصی مانند درک متقابل، محبت و مشارکت متقابل اعضای آن بستگی دارد. اینها خانواده هایی هستند که در آنها موقعیت (موقعیت) برابر همسران غالب است - خانواده های برابری طلب (بر خلاف خانواده های پدرسالار که در آن پدر به تنهایی قدرت و نفوذ را اعمال می کند و خانواده های مادرسالار که بیشترین درجه نفوذ متعلق به مادر است). در یک خانواده هماهنگ، سازگاری روانی همسران نقش محکمی در ایجاد حس تعلق آنها به خانواده به عنوان یک نهاد اجتماعی با احساس هویت با جامعه دارد. در یک خانواده، به عنوان یک گروه اولیه صمیمی، جذابیت عاطفی اعضای آن نسبت به یکدیگر فرض می شود - احترام، فداکاری، همدردی، عشق. این احساسات است که به صمیمیت، اعتماد در روابط و استحکام خانواده کمک می کند.

بنابراین، بهزیستی ذهنی یک تجربه تعمیم یافته و نسبتاً پایدار است که هم برای فرد و هم برای کل تعامل زناشویی از اهمیت ویژه ای برخوردار است. این بخش مهمی از وضعیت روانی و خلق و خوی غالب همسران، مبنای درک آنها از رفاه زناشویی، سازگاری، ثبات مشارکت های بین فردی و تمایل به هماهنگی شخصی و بین فردی است.

عوامل و سازوکارهای اصلی تجلی سازگاری در ازدواج در مفاهیم داخلی و خارجی سازگاری بین فردی مورد توجه قرار گرفته است. به گفته آیا اویشوبا، عوامل اصلی سازگاری جنبه های جسمانی، اقتصادی، روحی، مذهبی (عقاید)، اخلاقی و معنوی زندگی شرکای ازدواج است که از طریق اعتماد، درک متقابل و صمیمیت فیزیکی تنظیم می شود. ایجاد درک متقابل در روابط شریک بر اساس همزمانی توانایی ها و ترجیحات این عوامل است. جیمز هوران عقیده دارد که ازدواج آزمونی برای سازگاری است که بر اساس ترکیب معینی از مشخصات فیزیکی، اجتماعی - جمعیتی (معیارهای اقتصادی، جغرافیایی، جمعیتی) و شخصیت است. مهمترین عنصر یک رابطه "سازگار" طرز فکر همسران است. اعتقاد بر این است که بهترین فرمول برای سازگاری این است که همسران در بسیاری از ویژگی ها به یکدیگر شبیه باشند (فرضیه شباهت)، در حالی که برخی دیگر معتقدند که زوج های سازگار باید شباهت ها و تفاوت هایی بین ویژگی های خود داشته باشند (فرضیه مکمل بودن). تست سازگاری می تواند ابزار موثری برای کشف خود باشد. مشخص است که سازگاری روانشناختی یک ارتباط قوی بین سطوح عاطفی و فکری است که مطابقت آن همیشه با جذابیت فیزیکی شریک زندگی مطابقت ندارد، که ارزیابی و آزمایش بسیار پیچیده تری از پتانسیل یک رابطه معین است.

همانطور که هارا استروف مارانو و کارلین فلورا اشاره می کنند (برای سازگاری، همسران باید نیمی از یک زوج باشند و نسبت به یکدیگر گرایش داشته باشند، علیرغم اینکه انگیزه های زیادی در جهان وجود دارد. سازگاری به برخی از ویژگی های شخصی بستگی ندارد. این چیزی است که آنها باید انجام دهند دیاموند ادامه می‌دهد: «مردم باید به بهترین‌ها در یکدیگر نگاه کنند، آن دسته از زوج‌هایی که نسبت به یکدیگر نظر مثبت دارند.

سازگاری بین فردی معمولاً با ظهور همدردی متقابل، احترام و اعتماد به یک نتیجه مطلوب از تماس های آینده همراه است. در شرایط دشوار زندگی مشترک، زمانی که دستیابی به یک هدف مشترک با کمبود بودجه، زمان، مکان و تعداد شرکت کنندگان لازم اتفاق می افتد، اهمیت ویژه ای پیدا می کند. در روابط زناشویی، همسران نیز با فعالیت های مشترک، از جمله ایجاد جو روانی مطلوب و آسایش عاطفی در خانواده، حفظ ارتباطات بین فردی دوستانه، تولید مثل و تربیت فرزندان و سازماندهی بهبود خانه، متحد می شوند. مشخص است که ساختار روانی فعالیت مشترک شامل تعدادی مؤلفه است: اهداف مشترک، انگیزه ها، اقدامات و نتایج. هدف مشترک فعالیت زناشویی، جزء اصلی ساختار آن است. انگیزه مشترک نیروی محرک زن و شوهر برای انجام فعالیت ها و اقدامات مشترک با هدف انجام وظایف عملیاتی - عملکردی زندگی مشترک و کسب رضایت متقابل از نتیجه است. این ایده توسط N.N. اوبوزوف: «سازگاری به عنوان یک پدیده تعاملی، ارتباط بین افراد را می توان به عنوان یک نتیجه و یک فرآیند در نظر گرفت. گروهی از خصوصیات شخصی شرکت کنندگان (خلق و خو، شخصیت، نیازها، علایق، جهت گیری ارزش ها) شرط سازگاری به عنوان یک فرآیند هماهنگی رفتار، تجارب عاطفی و درک متقابل است که در آن کل شخصیت افراد در تعامل بیان می شود. فرآیند سازگاری، نه ترکیب، از قبل فرآیندی است که پیامد آن سازگاری یا ناسازگاری افراد (نتیجه یا اثر) و هماهنگی (اثر، نتیجه) است. " هارمونی ثبات در کار بین شرکت کنندگان آن است. توافق به عنوان همفکری، اشتراک دیدگاه ها، اتفاق نظر و روابط دوستانه تعریف می شود. رضایت در عملکرد روانی حرکتی جسمی و گفتاری منعکس می شود. سازگاری با کار، فعالیت‌های خاصی مرتبط است که در نتیجه شامل اثربخشی، موفقیت و کارایی است.

نتیجه گیری در فصل اول

خانواده، به عنوان یک قاعده، به عنوان یک گروه کوچک بر اساس خویشاوندی خونی یا ازدواج درک می شود که اعضای آن با یک زندگی مشترک مرتبط هستند. ازدواج یک شکل قانونی و قانونی اجتماعی-تاریخی از روابط بین زن و مرد است که حقوق و مسئولیت های آنها را در قبال یکدیگر و فرزندانشان تعیین می کند. در بیشتر آثاری که به مطالعه مشکلات روابط زناشویی اختصاص دارد، ازدواج معمولاً به عنوان تعامل شخصی زن و شوهر درک می شود که توسط اصول اخلاقی تنظیم شده و توسط ارزش های ذاتی پشتیبانی می شود.

مفهوم "ازدواج موفق" رابطه نزدیکی با ازدواج دارد که مستلزم سازگاری روزمره، عاطفی و جنسی است که با سطح معینی از درک متقابل معنوی همراه است و در عین حال همیشه نیازهای فردی هر یک از همسران را حفظ و تایید می کند.

ارزش های خانواده یک عامل ادغام کننده قدرتمند برای سیستم خانواده است - هم در سطح تعامل بین همسران و هم در سطح تعامل بین والدین و فرزندان. علاوه بر این، جهت گیری های ارزشی، پویایی خانواده به طور کلی و ازدواج به طور خاص را تعیین می کند. خانواده والدین محیط اجتماعی اولیه فرد، محیط اجتماعی شدن است. جو خانواده، روابط خانوادگی، جهت گیری های ارزشی و نگرش والدین اولین عامل در رشد شخصیت است. والدین، به عنوان یک قاعده، افراد قابل توجهی برای یک فرد هستند، بنابراین، اجرای نقش والدین و زناشویی آنها آگاهانه است و بعداً ناخودآگاه در خانواده خود کپی می شود.

بهزیستی در گرو وجود اهداف روشن برای همسران، موفقیت در اجرای برنامه ها و رفتار خانواده و فراهم بودن منابع و شرایط برای دستیابی به اهداف است. مشکل در موقعیت ناامیدی، با یکنواختی رفتار اجرایی ظاهر می شود. بهزیستی با ارضای روابط بین فردی، فرصت های برقراری ارتباط و دریافت احساسات مثبت از این طریق و ارضای نیاز به گرمای عاطفی ایجاد می شود. بهزیستی ذهنی تجربه ای تعمیم یافته و نسبتاً پایدار است که هم برای فرد و هم برای کل تعامل زناشویی از اهمیت ویژه ای برخوردار است. این بخش مهمی از وضعیت روانی و خلق و خوی غالب همسران، مبنای درک آنها از رفاه زناشویی، سازگاری، ثبات مشارکت های بین فردی و تمایل به هماهنگی شخصی و بین فردی است.

فصل 2. بررسی تجربی باورهای زن و مرد در مورد ازدواج

2.1 سازماندهی و روشهای تحقیق تجربی

هدف این کار شناسایی ویژگی‌های عقاید ازدواج در میان مردان و زنان با سطوح مختلف رضایت زناشویی است.

موضوع مطالعه: عقاید ازدواج زن و مرد

موضوع پژوهش، ویژگی‌های عقاید ازدواج در میان مردان و زنان با سطوح مختلف رضایت زناشویی است.

فرضیه تحقیق: عقاید زن و مرد در مورد ازدواج به جهت گیری های ارزشی، رضایت زناشویی، سازگاری روانی-اجتماعی، تمرکز شخصی بر تجارت، ارزش های پایانی و همزمانی انتظارات همسران از ازدواج بستگی دارد.

این مطالعه شامل 60 نفر (30 زوج متاهل) بود که متعلق به گروه‌های سنی مختلف، بین 21 تا 45 سال و تجربه ازدواج از 1 تا 10 سال زندگی مشترک بودند. گروه آزمایش شامل زوج های دارای روابط زناشویی ثبت نشده و گروه کنترل شامل زوج های دارای روابط زناشویی ثبت شده بود.

به منظور ارائه فرآیند عمیق‌تر درک جنبه‌های روان‌شناختی اجتماعی سازگاری و بهزیستی زناشویی در روابط زناشویی، از روش‌های آزمون زیر استفاده کردیم:

1) پرسشنامه رضایت از ازدواج (MSS) (V.V. Stolin، T.L. Romanova، G.P. Butenko) (پیوست 1).

2) پرسشنامه جهت گیری تمرکز یک فرد بر تجارت، روی خود و ارتباطات (بی. باس) (پیوست 2).

3) تکنیک مقایسه زوجی ایده های همسران در مورد هدف یک اتحادیه خانوادگی (N.N. Obozov, S.V. Kovalev) (ضمیمه 3).

پردازش آماری با استفاده از آزمون t-student و همبستگی ناپارامتریک رتبه اسپیرمن انجام شد.

آزمون تی دانشجوییهدف آن ارزیابی تفاوت در مقادیر میانگین دو نمونه است که طبق یک قانون عادی توزیع شده اند. یکی از مزایای اصلی این معیار، گستردگی کاربرد آن است. می توان از آن برای مقایسه میانگین نمونه های متصل و جدا شده استفاده کرد و ممکن است اندازه نمونه ها برابر نباشد.

برای اعمال آزمون تی دانشجویی، شرایط زیر باید رعایت شود:

1. اندازه گیری را می توان در مقیاس فاصله و نسبت انجام داد.

2. نمونه های مقایسه شده باید طبق قانون عادی توزیع شوند.

روش همبستگی رتبه اسپیرمنبه شما امکان می دهد نزدیکی (قدرت) و جهت همبستگی بین دو ویژگی یا دو پروفایل (سلسله مراتب) ویژگی ها را تعیین کنید.

برای محاسبه همبستگی رتبه اسپیرمن، باید دو ردیف از مقادیر را داشته باشید که بتوان آنها را رتبه بندی کرد. چنین سری از مقادیر می تواند:

1) دو علامت اندازه گیری شده در یک گروه از افراد؛

2) دو سلسله مراتب فردی از ویژگی های شناسایی شده در دو آزمودنی با استفاده از مجموعه ویژگی های یکسان (به عنوان مثال، پروفایل های شخصیتی طبق پرسشنامه 16 عاملی R.B. Cattell، سلسله مراتب ارزش ها بر اساس روش R. Rokeach، دنباله هایی از ترجیحات در انتخاب از بین چندین گزینه و غیره)؛

3) دو سلسله مراتب گروهی از ویژگی ها.

4) سلسله مراتب خصوصیات فردی و گروهی.

ابتدا، شاخص ها برای هر یک از ویژگی ها به طور جداگانه رتبه بندی می شوند. به عنوان یک قاعده، یک رتبه پایین تر به یک مقدار ویژگی پایین تر اختصاص داده می شود.

محدودیت های ضریب همبستگی رتبه:

1) برای هر متغیر حداقل 5 مشاهدات باید ارائه شود.

2) ضریب همبستگی رتبه اسپیرمن با تعداد زیادی رتبه های یکسان برای یک یا هر دو متغیر مقایسه شده مقادیر تقریبی را به دست می دهد. در حالت ایده آل، هر دو سری همبسته باید دو دنباله از مقادیر واگرا را نشان دهند.

2.2 تجزیه و تحلیل نتایج تجربی پژوهش

اجازه دهید نتایج آزمون پرسشنامه رضایت از ازدواج (MSS) (V.V. Stolin، T.L. Romanova، G.P. Butenko) را ارائه کنیم. بر اساس تحلیل فراوانی، تمامی زوج‌های متاهل بسته به میزان رضایت زناشویی به‌طور مشروط به سه گروه تقسیم شدند:

گروه اول در محدوده حداکثر 29 امتیاز (شامل) نشان داده شده است، که طبق روش OMB، با سطح نامطلوب در روابط زناشویی و سطح پایین رضایت زناشویی مطابقت دارد.

گروه دوم در محدوده 30 - 36.5 امتیاز نشان داده شده است که با میانگین سطح رفاه و رضایت در ازدواج مطابقت دارد.

گروه سوم در محدوده 37 امتیاز و بالاتر نشان داده شده است که مربوط به سطح بالایی از رفاه و رضایت در روابط زناشویی است.

پس از تجزیه و تحلیل شاخص های مورد مطالعه، شاخص هایی را شناسایی کردیم که در سطح گرایش آماری دارای تفاوت هستند (در p.<0,1), статистически достоверные (значимые) различия по t-критерию Стьюдента, указывающие на то, что решение значимо и принимается (при р<0,05) и различия на высоком уровне статистической значимости (при р<0,001), указывающие на высокую значимость. По итогам статистики парных выборок составлена таблица 1, отражающая корреляции и критерии межгрупповых факторов по удовлетворенности браком.

جدول 1. آمار توصیفی عوامل بین گروهی برای رضایت زناشویی.

	میانگین GRL برای نمونه مردان	میانگین GRL برای نمونه زنان	آزمون t
1 گرم (OUB کم)
2 گرم (متوسط ​​OUB)
3 گرم (OUB بالا)
میانگین برای کل نمونه

تفاوت های قابل اعتماد قابل توجهی بر اساس جنسیت، بدون توجه به سطح رضایت زناشویی نشان داده شد. در هر سه نمونه (یعنی در سطوح مختلف رضایت زناشویی)، مردان در ارزیابی رضایت زناشویی در مقایسه با نمونه زن ارزش بالایی دارند. این نشان می دهد که مردان از تعامل زناشویی احساس نارضایتی کمتری می کنند و میزان نارضایتی و پریشانی آنها به طور قابل توجهی کمتر از نمونه زن است. این نشان می‌دهد که تفاوت‌های جنسیتی قابل‌توجهی در درک، ارزیابی و درک بهزیستی در ازدواج وجود دارد، همچنین این واقعیت که کیفیت روابط زناشویی از طریق احساس رضایت ذهنی تعیین می‌شود که همیشه بین همسران مشابه نیست. شاید این ناهماهنگی زمینه سوء تفاهم و موقعیت‌های تعارض را افزایش می‌دهد و نشان می‌دهد که مردان تا حد زیادی از روابط زناشویی خود راضی هستند، در حالی که زنان از روابط زناشویی ناراضی هستند.

علاوه بر این، مشخص شد که میانگین مقادیر رضایت زناشویی برای کل نمونه در محدوده 56/0±21/32 امتیاز با آزمون t 504/3 توزیع شده است که با داده های آماری قابل اعتماد در مورد بهزیستی زناشویی مطابقت دارد. روابط این امر تمایل کل نمونه را به سمت سطح نسبتاً بالایی از رفاه در ازدواج تعیین می کند و بر اساس تجزیه و تحلیل همبستگی کل نمونه، امکان شناسایی معیارهای اساسی برای رفاه در ازدواج را فراهم می کند.

داده های آماری پایا در مورد سن افراد در محدوده 54/0±50/34 سال تعیین شد. این شاخص ها در نمونه مرد بالاتر (39/36 سال) و در نمونه زن کمتر (61/32) با آزمون t 598/3 است. این نشان می دهد که روند پذیرفته شده در جامعه طبیعی است - مرد مسن در ازدواج.

رضایت زناشویی به طور مثبت با شاخص های سازگاری روانی-اجتماعی، مانند «انطباق (انطباق پذیری)»، «پذیرش خود»، «آرامش عاطفی»، «مرکز کنترل درونی»، «میل به تسلط» همبستگی مثبت دارد، که در مجموع یک ویژگی روانشناختی را نشان می دهد. شخصیت بالغی که قادر است به اندازه کافی خود را درک کند، رفتار خود را کنترل کند و به اندازه کافی بردبار و سازگار باشد. در همان زمان، یک عامل جالب این بود که "پذیرش دیگران" - یک شاخص مهم که در سطح قابل اعتمادی از اهمیت در مقایسه های بین گروهی ظاهر می شد، با تجزیه و تحلیل همبستگی برای کل نمونه تایید نشد. در مقایسه بین گروه‌ها، این شاخص در زوج‌های متاهل با سطح رضایت زناشویی بالا بارزتر بود. این نشان می دهد که در رفاه یک ازدواج مهم است و به عنوان یک شرط مهم شناخته می شود. شاخص "پذیرش خود" هم در تحلیل همبستگی کل نمونه و هم در مقایسه بین گروهی ظاهر شد. به نظر می رسد که رفاه در ازدواج بیشتر به دلیل «پذیرش دیگران» بیشتر است، یعنی تحمل نسبت به دیگران، تا پذیرش خود.

بین رضایت زناشویی و ارزش های پایانی «زندگی شاد خانوادگی» و «خرد زندگی (بلوغ قضاوت و عقل سلیم حاصل از تجربه زندگی) رابطه مثبت وجود دارد. یک استراتژی مقابله ای سازگاری مثبت، تمرکز همسران بر تجارت بود که نشان دهنده علاقه به حل مشکلات، انجام هر چه بهتر کار و جهت گیری به سمت همکاری بود.

همبستگی مثبت با شاخص‌های "تصادف انتظارات همسران از ازدواج" و همچنین رابطه بین رفتار همسران مطابق با وضعیت خانوادگی آنها تکمیل و گسترش یافت. والدین در دوران کودکی» و «رابطه نزدیک با خانواده والدین» در حال حاضر اهمیت ویژه‌ای دارند. این شاخص‌ها نقش سنت‌های منتقل شده و کلیشه‌های مثبت نظام خانواده را بازی می‌کنند که به توسعه ایده‌ها در مورد ازدواج و انتظارات از ازدواج کمک می‌کند که همزمانی آن‌ها بهزیستی در روابط زناشویی را تعیین می‌کند. همانطور که معلوم شد، "زمان فراغت مشترک همسران" نقش مهمی در رفاه ازدواج ایفا می کند، زمانی که آنها نه با یک هدف اجباری و امور مشترک، بلکه با اوقات فراغت و کنترل مستقل به هم مرتبط هستند. زمانی که حضور آنها در کنار یکدیگر داوطلبانه و خوشایند باشد. معیارهای اساسی که روند کلی کل نمونه را مشخص می کند «سلامت خوب (عادی)» و «آرامش عاطفی همسران» است که تا حد زیادی وضعیت روانی و جسمی همسران را از پیش تعیین می کند. شاخص های رفاه برای مردان کمتر از زنان است. این تفاوت‌ها معنی‌دار است (با آزمون t برابر با 3.380-) و تمایل مردان را بیشتر به سمت سلامتی رضایت‌بخش نسبت به سلامتی عالی و نرمال در مقایسه با زنان تعیین می‌کند.

رضایت زناشویی با ویژگی‌های شخصی مانند «اضطراب» و «بی‌تفاوتی» همبستگی منفی دارد، که نشان‌دهنده کاهش پس‌زمینه عاطفی و پیش‌بینی منفی موقعیت‌ها است، که همچنین انتخاب راهبرد مقابله‌ای مانند «گریز» را توضیح می‌دهد که به معنای اجتناب و اجتناب از آن است. حل موقعیت های مشکل با افزایش رضایت زناشویی، نقش «اتحادیه اقتصادی و خانگی»، اهمیت ارزش «نظافت»، ارزش «سرگرمی» و جهت گیری «تمرکز بر خود» کاهش می یابد. افزایش مقادیر این پارامترها تا حد زیادی باعث ایجاد مشکلات در ازدواج و کاهش رضایت از روابط زناشویی می شود.

رضایت زناشویی با افزایش "طول ازدواج" کاهش می یابد. میانگین ارزش های زندگی مشترک بین همسران 9.5 سال تعیین شد که نشان دهنده دوره بازسازی و تغییرات خانواده است.

مدت ازدواج متاثر از "سطح تحصیلات همسران" (با تحصیلات تخصصی متوسطه همسران، طول مدت ازدواج طولانی تر است)، "موقعیت خواهر و برادری همسران" (مقام کوچکترین فرزند). در سیستم طایفه ای ماندگاری در ازدواج را افزایش می دهد) و همچنین تربیت و رشد همسران در دوران کودکی در خانواده کامل والدینی که ممکن است تعداد ازدواج های ثبت شده را افزایش دهد. با افزایش مدت ازدواج، «تمرکز همسران بر ارتباطات» و نقش «اتحاد خانواده و والدین» افزایش می‌یابد. شاید این به دلیل افزایش پارامترهای "تعداد فرزندان" و "تعداد درگیری" باشد. با افزایش مدت ازدواج، اهمیت ارزش‌های «شناخت اجتماعی و شادی دیگران»، «صداقت» و «تحمل» بیشتر می‌شود. علاوه بر این، افزایش شاخص «بهزیستی ضعیف (نارضایت‌کننده)» همسران وجود دارد که نشان‌دهنده روند منفی در کاهش رضایت زناشویی و کاهش همزمانی انتظارات از ازدواج است. پارامترهای "بیش از حد صمیمیت"، "تعالی" همسران، اهمیت "اتحاد اخلاقی-روانی"، اهمیت ارزش های "وظیفه پذیری" و "انضباط" کاهش می یابد، که در مجموع نشان دهنده نقض وضعیت عملکردی مطلوب است. همسران و نشان دهنده نارضایتی از ازدواج است.

اسناد مشابه

مفهوم خانواده و ازدواج در ادبیات روانشناسی و تربیتی. عوامل مؤثر بر تعارض در روابط زناشویی و فروپاشی خانواده. سازماندهی و انجام مطالعه تجربی ادراک طلاق خانوادگی در بین مردان و زنان در سنین بالغ.

کار دوره، اضافه شده 03/06/2015


روابط زن و مرد در حوزه حرفه ای و جنبه های اصلی تعامل که برای این گروه ها مهم است. سازمان و روش شناسی برای مطالعه تفاوت های جنسیتی در توسعه شغلی و اهمیت حوزه های مختلف زندگی برای مردان و زنان.

پایان نامه، اضافه شده در 1392/08/17


عدم تقارن جنسیتی در بازار کار روسیه تحلیل اشتغال و بیکاری زنان و مردان در زمینه های مختلف فعالیت. نسبت دستمزد زنان به دستمزد مردان. ویژگی روسی تقسیم مسئولیت ها در خانواده.

چکیده، اضافه شده در 2012/11/20


جایگاه زن و مرد در جامعه مدرن ایده هایی در مورد موقعیت اجتماعی و حقوق زنان. ارزیابی نتایج به دست آمده توسط زنان. ایده های اجتماعی در مورد هدف زنان در جامعه. فمینیسم به عنوان جنبش زنان برای حقوق خود.

چکیده، اضافه شده در 11/06/2012


تکنیک‌های تشخیصی برای تحقیقات تجربی شناسایی ادراک اجتماعی از خشونت جنسی: دیوانه و قربانی مردان و زنان جوان. توصیه ها و برنامه اصلاحی برای کاهش پرخاشگری، خصومت و توسعه همدلی.

پایان نامه، اضافه شده 06/02/2014


تحلیل مشکل خشونت جنسی در جهان. مطالعات خارجی علمی درباره ایده های اجتماعی در مورد قربانی خشونت جنسی. جنبه اجتماعی نگرش نسبت به قربانی. بازنمایی های اجتماعی و تحقیقات آنها. تفاوت در ادراک زن و مرد.

کار دوره، اضافه شده در 2014/03/18


شکل‌گیری و نقش منفی کلیشه‌های جنسیتی در جامعه. ویژگی هایی که فقط با مردان یا فقط زنان مرتبط است. ایده های اجتماعی در مورد هدف مردان و زنان در جامعه. فمینیسم به عنوان جنبش زنان برای حقوق خود.

تست، اضافه شده در 11/09/2010


دنیای باستان یا زمان پدرسالاری. فقدان حقوق زنان در قرون وسطی تجلی فرهنگ شوالیه ای با بزرگداشت بانوی زیبا، آیین مریم مقدس. رهایی زنان، احیای مسئله زنان. جایگاه کنونی زن و مرد در جامعه.

چکیده، اضافه شده در 1393/03/16


ویژگی های بیولوژیکی زن و مرد، تعامل آنها در جامعه مدرن. تغییرات در ایده جذابیت جنسی در طول روند تاریخی. تفاوت در ویژگی های تربیت و توزیع مسئولیت های والدین.

کار دوره، اضافه شده در 11/17/2010


ازدواج مدنی به عنوان یک تمرین لباس برای زندگی مشترک آینده. دلایل عدم ثبت روابط زن و مرد حقوق و وظایف هر یک از اعضای خانواده پس از ثبت ازدواج در اداره ثبت. مزایا و معایب ازدواج مدنی

S. V. Kovalev تأکید می کند اهمیت شکل گیری ایده های مناسب ازدواج و خانواده برای پسران و دختران.در حال حاضر، عقاید جوانان در مورد ازدواج دارای تعدادی ویژگی منفی است: به عنوان مثال، در سن 13-15 سالگی، یک فرد مترقی جدایی و تقابل مفاهیم عشق و ازدواج.در میان جوانان دانشجو (بر اساس پرسشنامه ایده آل شما)، اهمیت عشق در انتخاب شریک زندگی پس از ویژگی های «احترام»، «اعتماد»، «درک متقابل» در رتبه چهارم قرار داشت. یک «کنار زدن» آشکار عشق در ازدواج در برابر پس‌زمینه قدرت مطلق قبلی آن وجود دارد. یعنی پسران و دختران می توانند خانواده را مانعی برای احساسات خود بدانند و بعداً با آزمون و خطای دردناک به این درک برسند.

درک ارزش اخلاقی و روانی ازدواج وظیفه این است که در میان دانش‌آموزان دبیرستان درک درستی از ارزش خانواده ایجاد کنیم و سعی کنیم درک درستی از رابطه عشق و ازدواج و نقش عشق به عنوان مبنای یک پیوند طولانی مدت ایجاد کنیم.

نکته بعدی که مشخصه عقاید ازدواج و خانوادگی جوانان است بدیهی است غیرواقعی بودن مصرف کنندهبنابراین، با توجه به V.I Zatsepin، در یک مطالعه بر روی دانش آموزان معلوم شد که همسر مورد نظر به طور متوسط ​​از نظر خصوصیات مثبت، نسبت به مرد جوان واقعی از محیط نزدیک دانشجویان دختر، مشابه همسر ایده آل است در قالب زنی ارائه شد که نه تنها از دختران واقعی بهتر بود، بلکه در هوش، صداقت، سرگرمی و سخت کوشی از آنها برتر بود.

برای جوانان معمولی است عدم تطابق بین کیفیت شریک زندگی مورد نظر و شریک مورد نظر در ارتباطات روزمره،از دایره؛ که این ماهواره به طور کلی باید انتخاب شود. بررسی‌های جامعه‌شناسان نشان داده است که ویژگی‌های شخصیتی که برای یک همسر ایده‌آل مهم تلقی می‌شوند، در ارتباطات واقعی دختر و پسر اهمیت تعیین‌کننده‌ای ندارند.

مطالعه‌ای که ما (در سال‌های 1998-2001) در مورد ترجیحات قبل از ازدواج دانشجویان دختر و پسر انجام دادیم، تصویر تقریباً مشابهی را نشان داد.

فرم باز نظرسنجی (کلمات توسط خود پاسخ دهندگان پیشنهاد شده بود) نشان داد که در قالب شریک مورد علاقه آنها، در برقراری ارتباط، دانش آموزان باید ویژگی هایی مانند (به ترتیب نزولی) داشته باشند: داده های بیرونی، ویژگی های شخصیت مثبت (برای هر یک از پاسخ دهندگان متفاوت است - مهربانی، وفاداری، فروتنی، نجابت، اخلاق خوب، سخت کوشی، و غیره)، هوش، ارتباط. داده ها، حس شوخ طبعی، نشاط، زنانگی، تمایلات جنسی، نگرش بیمار نسبت به خود پاسخگو، رشد عمومی (معنوی، بینش، حرفه ای بودن)، سخت کوشی، تعادل، آرامش، سلامت، امنیت مادی.

تصویر همسر آینده شامل موارد زیر است: ویژگی های اخلاقی (به عنوان یک شاخص خلاصه از ویژگی های مختلف شخصیت: صداقت، توانایی حفظ حرف خود، نجابت، وفاداری، مهربانی و غیره)، هوش، ظاهر، رشد فرهنگی، نگرش نسبت به فرد. مصاحبه شده (محبت، صبور، پست)، ویژگی های خلقی (پاسخ های برابر - متانت و تکانشگری)، حس شوخ طبعی، سخاوت، مهمان نوازی، مهارت های ارتباطی، زنانگی. برخی از دانش آموزان نام بردن از ویژگی های همسر آینده خود را دشوار می دانستند."

جدول 2. ویژگی های تصویر دختری که می خواهم با او ارتباط برقرار کنم و ویژگی هایی که دانشجویان دانشگاه (دانشکده فلسفه) دوست دارند در همسر آینده ببینند.

№	تصویر دوست ترجیحی	درصد از پاسخ ها	تصویر همسر آینده	درصد از پاسخ ها
	داده های خارجی	71,2	ویژگی های اخلاقی (شاخص خلاصه ای از ویژگی های مختلف شخصیت خوب)	75,0
	صفات اخلاقی (خلاصه بیان ویژگی های ناهمگون شخصیت خوب)	68,3	ذهن	67,1
	ذهن	65,4	ظاهر	56,7
	داده های ارتباطی	34,6	توسعه فرهنگی (توسعه معنوی، آموزش، نگاه، حرفه ای گری و ...)	53,4
	حس شوخ طبعی، نشاط	32,7	نگرش نسبت به خود پاسخ دهنده	33,3
	زنانگی	28,4	تعادل	16,7
	جنسیت	26,5	تکانشگری	16,7
	نگرش بیمار نسبت به پاسخ دهنده	25,1	حس شوخ طبعی، نشاط	15,1
	توسعه عمومی (معنوی، بینش، حرفه ای گری)	24,3	مهمان نوازی، سخاوتمندی	13,3
	کار سخت	16,7	مهارت های ارتباطی	8,2,
	تعادل، آرامش	15,6	زنانگی	7,5
	سلامتی	4,6	امنیت مالی، شغلی	7,5
	امنیت مالی	3,8	سلامتی	3,8

بنابراین ، برخی از اختلافات بین تصاویر شریکی که می خواهم با او ارتباط برقرار کنم و همسر آینده آشکار شد. مشخص شد که ویژگی های دومی برای مردان جوان کمتر مشخص است، که احتمالاً به دلیل عدم اطمینان عمومی از آینده خانوادگی آنها است (برخی از مردان جوان به ازدواج فکر نمی کنند).

جدول 3. ترجیحات قبل از ازدواج دانشجویان دختر

№	تصویر شریک ارتباطی مورد نظر شما	درصد از پاسخ ها	№	تصویر همسر مورد نظر	درصد از پاسخ ها
	ظاهر و ویژگی های بدن	100,0		نگرش نسبت به مصاحبه شونده	100,0
	حس شوخ طبعی	78,7		بلوغ، مسئولیت پذیری	83,2
	ذهن	60,1		ذهن	60,1
	صفات اخلاقی (بر اساس مجموع خواص مختلف - صداقت، نجابت و ...)	49,4		امنیت مالی	53,4
	حساسیت، مهربانی.	47,1		مهربانی	48,3
	مهارت های ارتباطی	43,7		ظاهر	36,3
	نگرش نسبت به پاسخ دهنده	41,6		حس شوخ طبعی	34,3
	صفات با اراده قوی	36,5	8-9.	کار سخت	30,8
	تحصیلات	34,2	8-9	صبر	30,8
10-11	روشنایی، اصالت	25,7		اعتماد به نفس	25,1
10-11	رفتار خوب	25,7		"مدافع"	23,4
	امنیت مالی	23,4		فرهیختگی	20,5
	اعتماد به نفس	21,3	13 V	صفات با اراده قوی	18,7
	کار سخت، کارایی	10,3		مهارت های ارتباطی	16,4
	جنسیت	9,4		جنسیت	8,3
	استقلال	7,4		رفتار خوب	7,3

تجزیه و تحلیل ایده های قبل از ازدواج دانشجویان دختر (دانشکده های فلسفه و اقتصاد) اختلاف بیشتری را بین ویژگی های یک شریک ارتباطی ترجیحی و ویژگی های یک همسر آینده (مطلوب) نسبت به پسران نشان داد. بنابراین، اگر برای جذابیت یک شریک ظاهر او یا به ویژه

تیپ بدنی (ورزشی، تناسب اندام و ...) و همچنین حس شوخ طبعی و هوش، سپس از جمله ویژگی های ارجح برای زندگی خانوادگی، مهم ترین نگرش نسبت به فرد مصاحبه شونده (محبت کردن، برآورده کردن خواسته های من و ...) است. - فرمولاسیون متنوع است، بلوغ، مسئولیت و هوش. ظاهر و شوخ طبعی موقعیت های پیشرو خود را از دست می دهند و مهارت های ارتباطی از رده های متوسط ​​به آخر می رسد. اما نیمی از دخترانی که مورد بررسی قرار گرفتند انتظار داشتند که شریک آینده آنها بتواند مخارج خانواده خود را تامین کند و یک چهارم انتظار دارند که از آنها محافظت شود.

اگر ترجیحات قبل از ازدواج جوانان را نه به شکل متوسط ​​در نظر بگیریم، بلکه تجزیه و تحلیل کیفی داده ها را انجام دهیم - مقایسه فردی ترجیحات شریک زندگی و شوهر آینده، آنگاه می توانیم متوجه شویم که دانش آموزان دختر و پسر تفاوت زیادی دارند. در میزان مطابقت بین تصاویر یک دوست و یک شوهر. برخی از پاسخ دهندگان همپوشانی نسبتاً زیادی بین ویژگی هایی که یک مرد جوان را برای برقراری ارتباط با آنها جذاب می کند و ویژگی های مورد نظر همسر آینده مشاهده کردند. در این مورد، می توان پیش بینی کرد که آگاهی از ویژگی های شخصیتی وجود دارد که برای ارتباط بلندمدت مهم هستند، و این پاسخ دهندگان در انتخاب دوستان بر اساس آنها هدایت می شوند (به گفته S.V. Kovalev، در مورد "ارزش های جهانی مهم" ). 40 درصد از این پسران و دختران در نمونه ما وجود داشت. برخی از دانش آموزان تفاوت هایی در کیفیت شریک زندگی مورد نظر خود و شریک زندگی دارند. متأسفانه تقریباً برای نیمی (45٪) از دانش آموزان دختر و پسر اختلاف تقریباً کاملی در تصویر یک دوست (دوست دختر) و یک شوهر آینده (همسر) وجود دارد.

روند خطرناک دیگری نیز وجود دارد - خواسته های بیش از حد از شریک زندگی و همسر: این عمدتاً در مورد دختران صدق می کند. برخی از دانشجویان دختر فهرست تقریباً کاملی از الزامات لازم برای جوانان را از همه موارد ممکن تئوری شناسایی کرده اند - به 20 ویژگی می رسد. در اینجا هوش، زیبایی، حساسیت، ویژگی های رهبری ("قوی تر از من")، ثروت، کمک در خانه، صداقت، تحصیلات، اجتماعی بودن، حس شوخ طبعی وجود دارد. اگر الزامات سفت و سخت باشد، احتمال ایجاد یک رابطه موفق به حداقل می رسد.

V. I. Zatsepin همچنین اشاره می کند پیگمالیونیسم در ادراک بین فردی پسران و دختران.ارتباط مستقیمی بین ماهیت عزت نفس و میزان ارزیابی همسر مورد نظر برای بسیاری از ویژگی ها آشکار شده است. معلوم شد که کسانی که از میزان پیشرفت ویژگی هایی مانند صداقت، زیبایی، نشاط و غیره در خود بسیار قدردانی می کنند، دوست دارند این ویژگی ها را در همسر آینده خود ببینند. آثار

جامعه شناسان استونیایی نشان داده اند که چنین پیگمالیونیسمی نیز بسیار مشخصه ایده های ایده آل شده جوانان است: برای پسران و دختران، ایده آل همسر معمولاً شبیه شخصیت خودشان است (اما با افزایش مؤلفه های مثبت آن). به طور کلی، آنچه در این مجموعه ها بیش از همه مورد توجه قرار می گیرد صمیمیت، معاشرت، صراحت و هوش است (دختران نیز برای قدرت و قاطعیت ارزش قائل هستند و پسرها برای متانت انتخابی خود ارزش قائل هستند).

در همان زمان، مشخص شد که جوانانی که زندگی مشترک خود را شروع می کنند، شخصیت های یکدیگر را به خوبی نمی شناسند - ارزیابی هایی که به یک شریک زندگی اختصاص داده شده است به طور قابل توجهی با عزت نفس او (او) متفاوت است. کسانی که وارد ازدواج می شوند به منتخب ویژگی هایی شبیه به خود، اما با اغراق خاصی از آنها به سمت مردانگی یا زنانگی بیشتر می بخشند (کووالف S.V.، 1989).

بنابراین، رشد عقاید ازدواج و خانواده در مردان و زنان جوان شامل شکل‌گیری دیدگاه‌های صحیح در آنها درباره رابطه عشق و ازدواج، غلبه بر گرایش‌های مصرف‌کننده در رابطه با خانواده و شریک زندگی، پرورش واقع‌گرایی و صداقت در ادراک از خود است. و دیگران.

یکی از زمینه های بسیار مهم آموزش جنسی، شکل گیری استانداردهای مردانگی و زنانگی است. در نوجوانی است که دانش آموزان مدرسه شکل گیری موقعیت های نقش زن و مرد را تکمیل می کنند. علاقه دختران به ظاهر خود به شدت افزایش می یابد و تجدید ارزیابی عجیبی از اهمیت آن ایجاد می شود که با افزایش عمومی عزت نفس، افزایش نیاز به دوست داشتن و ارزیابی بیشتر از موفقیت های خود و دیگران در رابطه با جنس مخالف همراه است. . برای پسران، قدرت و مردانگی در خط مقدم است، که با آزمایش های رفتاری بی پایان با هدف یافتن خود و شکل دادن تصویر خود از بزرگسالی همراه است. شکل گیری هویت جنسی، معیارهای مردانگی و زنانگی از اولین روزهای زندگی کودک آغاز می شود. با این حال، آن را به شدت در نوجوانی و نوجوانی انجام می شود، زمانی که آنچه در مراحل قبلی آموخته شده است شروع به آزمایش و پالایش در طول ارتباط فشرده با افراد جنس مخالف می کند.

تحقیقات T.I. Yufereva نشان می دهد که عملا تنها حوزه زندگی که در آن ایده های نوجوانان در مورد تصاویر مردانگی و زنانگی شکل می گیرد، روابط با جنس مخالف است. معلوم شد که این ایده ها در هر سنی جنبه های خاصی از ارتباطات را منعکس می کنند: در کلاس هفتم - روابط خانوادگی و خانوادگی، در هشتم و به ویژه در نهم - روابط عاطفی و شخصی نزدیک تر.

بین پسران و دختران، و روابط قبلی با افزایش سن عمیق تر نمی شود، بلکه به سادگی با دیگران جایگزین می شود.

ایده‌های نوجوانان در مورد ویژگی‌های ایده‌آل مردان و زنان برای روابط بین دو جنس، عمدتاً با مفهوم رفاقت بدون توجه به جنسیت همراه است. بنابراین، ایده‌های ایده‌آل و رفتار واقعی منطبق نیستند، زیرا ایده‌آل عملکرد تنظیمی را انجام نمی‌دهد. همچنین غم انگیز است که مردان جوان مفهوم زنانگی را منحصراً با مادری مرتبط می کنند و در توسعه مفهوم مردانگی کیفیتی مانند مسئولیت را فراموش می کنند (Yufereva T.I., 1985, 1987).

S.V. Kovalev استدلال می کند که آموزش جنسی نباید از بین برود، بلکه برعکس، به هر طریق ممکن از تفاوت های جنسی بین مردان و زنان حمایت کند. این تفاوت ها در روزهای اول پس از تولد ظاهر می شوند و با بزرگتر شدن کودک بیشتر و واضح تر و مشخص تر می شوند. فعالیت جنس قوی تر ماهیت عینی-ابزاری عجیبی دارد، در حالی که جنس ضعیف به دلیل ماهیت خود بیانگر عاطفی است که به اندازه کافی در زمینه رفتار و انگیزه های جنسی آشکار می شود.

به سختی می توان نقش آموزش جنسی در شکل گیری را دست بالا گرفت ویژگی های یک مرد خانوادهدر اینجا، تجربه پیش از ازدواج جوانی نقش بسیار زیادی ایفا می کند، که در آن به ویژه مهم است که در مورد هر چه بیشتر خانواده های واقعی، روابط و شیوه های زندگی حاکم در آنها بیاموزیم. در حال حاضر آشنایی در خانه پذیرفته نمی شود که برای پسران و دختران به دو دلیل بسیار ضروری است: اولاً اینکه به طور معمول خارج از دایره خانواده در مکان های تفریحی ملاقات می کنند، دختران و پسران فرصتی برای ایجاد تصور کامل از هر یک ندارند. دیگر، زیرا بدون آگاهی از نحوه حضور منتخب آنها در میان خانواده و دوستان غیرممکن است. ثانیاً ، فقط با چنین آشنایی "خانه" جوانان می توانند تصور نسبتاً دقیقی نه تنها در مورد ویژگی های ریز اقلیم خانواده و نحوه زندگی، بلکه در مورد مقبولیت آنها از نقطه نظر ایده های پذیرفته شده در خانه خود ایجاد کنند. در مورد حقوق و مسئولیت های اعضای خانواده، در مورد اینکه چگونه می توان و باید در یک جامعه خانوادگی عمل کرد. بر این اساس جوانان می توانند تصمیم دقیق تری در مورد امکان زندگی مشترک آینده بگیرند.

V. A. Sysenko (1985، ص 25) جهت های اصلی فعالیت در آماده سازی برای زندگی خانوادگی را فرموله می کند:

1) اخلاقی (آگاهی از ارزش ازدواج، فرزندان و غیره)؛

2) روانشناختی (میزان دانش روانشناختی لازم

در زندگی زناشویی)؛

3) آموزشی (مهارت ها و توانایی های تربیت فرزندان)؛

4) بهداشتی و بهداشتی (بهداشت ازدواج و خانه).

5) اقتصادی و خانگی.

ادبیات

گلود اس.آی.زندگی شخصی: عشق، روابط جنسی. L.، 1990.

Isaev D. N.، Kagan V. E.آموزش جنسی و بهداشت روانی در کودکان L.، 1980.

کاگان وی.ای.به معلم در مورد جنسیت شناسی. م.، 1991.

کووالف اس. وی.روانشناسی خانواده مدرن. م.، 1988.

Kolesov D. V.، Selverova N. B.جنبه های فیزیولوژیکی و تربیتی بلوغ. م.، 1978.

Kon I. S.مقدمه ای بر سکسولوژی م.، 1988.

کریگ جی.روانشناسی رشد. سن پترزبورگ: پیتر، 2002.

روانشناسی یک نوجوان. دایره المعارف روانشناسی. راهنمای کامل برای روانشناسان، معلمان و والدین / اد. A. A. Reana، سنت پترزبورگ: Prime-Eurosign; M.: Olma-Press، 2003.

MyersD.روانشناسی اجتماعی. سنت پترزبورگ؛ M.: پیتر، 1999.

سیسنکو وی.ثبات ازدواج: مشکلات، عوامل، شرایط. م.، 1981.

سیسنکو وی.تازه ازدواج کرده ها در آینه دیدگاه ها، قضاوت ها، ارزیابی های خود // تازه ازدواج کرده ها. م.، 1985.

یوفروا تی. آی.تصاویر مردان و زنان در ذهن نوجوانان // سوالات روانشناسی. 1985. شماره 3.

یوفروا تی. آی.شکل گیری جنسیت روانی // شکل گیری شخصیت در دوره گذار از نوجوانی به نوجوانی. م.، 1987.

قسطنطنیه A.کسب نقش جنسی: در جستجوی فیل // نقش های جنسی. 1979. ج 5. ص 121-134.

میشل دبلیو.دیدگاه یادگیری اجتماعی از تفاوت های جنسی در رفتار. توسعه تفاوت های جنسی / ویرایش. ای. ای. مککوبی. استانفورت، 1966. ص 56-61.

استانگور سی، روبل D.N.توسعه دانش نقش جنسیتی و سازگاری جنسیتی. جهت گیری های جدید برای رشد کودک، 38، 5-22.

لوی، وی، کارتر، دی بی.طرحواره جنسیتی ثبات جنسیتی و دانش نقش جنسیتی: نقش عوامل شناختی در کودکان پیش دبستانی» اسناد کلیشه ای نقش جنسیتی. روانشناسی رشد، 25(3)، 1989. 444-449.