تاریخچه و قوانین استفاده از رنگ جنگی. تاریخچه و قوانین استفاده از رنگ جنگی صفحات رنگ آمیزی برای کودکان شاخه های ارتش روسیه

همراه با توسعه زبان به عنوان یک ابزار ارتباطی، روش های ارتباط غیر کلامی توسعه یافت. قبل از یادگیری منسجم صحبت کردن، فرد از اندام دست ها و حالات صورت خود برای برقراری ارتباط استفاده می کرد، ناخودآگاه یاد می گرفت که آنقدر معنا را در هر قوس و خط مستقیم روی صورت خود قرار دهد که همه اینها برای درک کامل توسط همکارش کافی بود. هنگام رفتن به جنگ یا شکار، با تأکید بر نیت خود، الگوی متقارن روی صورت خود اعمال می کرد و با کمک ماهیچه های صورت، رنگ آمیزی زنده می شد و طبق قوانین خاصی شروع به کار می کرد.

در این مطالب سعی کردیم نقاط عطف اصلی در تاریخ رنگ جنگ را برجسته کنیم، نحوه استفاده از آن را در امروز بیابیم و همچنین دستورالعمل های کوتاهی برای کاربرد ایجاد کنیم.

تاریخچه رنگ جنگ

مشخص است که رنگ جنگی توسط سلت های باستانی استفاده می شد که از آبی نیلی که از چوب به دست می آمد استفاده می کردند. سلت ها محلول به دست آمده را به بدن برهنه می زدند یا قسمت های برهنه آن را رنگ می کردند. اگرچه نمی توان با اطمینان کامل گفت که سلت ها اولین کسانی بودند که به ایده استفاده از رنگ جنگی روی صورت پرداختند، اما چوب در دوران نوسنگی مورد استفاده قرار گرفت.

مائوری های نیوزلند الگوهای متقارن دائمی را روی پوست صورت و بدن اعمال می کردند که به آنها "تا موکو" می گفتند. این نوع خالکوبی در فرهنگ مائوری بسیار مهم بود. توسط "ta-moko" می توان وضعیت اجتماعی یک فرد را خواند، اما، علاوه بر این، تلاشی برای ایجاد "استتار دائمی" و در عین حال ایجاد نمونه اولیه یک لباس نظامی بود. در سال 1642، آبل تاسمان برای اولین بار به سواحل نیوزیلند رسید و با ساکنان محلی روبرو شد. در دفتر خاطرات حفظ شده از آن زمان، کلمه ای وجود ندارد که او با افرادی با خالکوبی روی صورت خود ملاقات کرده است. و اکسپدیشن سال 1769 که شامل جوزف بنکس طبیعت گرا بود، در مشاهدات خود شاهد خالکوبی های عجیب و غریب و غیر معمول بر روی صورت بومیان محلی بود. یعنی حداقل صد سال دیگر گذشت تا مائوری شروع به استفاده از خالکوبی کرد.

چوب رنگرزی

سرخپوستان آمریکای شمالی از رنگ ها برای اعمال الگوهای روی پوست خود استفاده می کردند که به آنها کمک کرد، مانند مائوری ها، شخصی سازی کنند. سرخپوستان بر این باور بودند که الگوها به آنها کمک می کند تا در جنگ از محافظت جادویی برخوردار شوند و الگوهای رنگی روی چهره مبارزان به آنها کمک می کند خشن تر و خطرناک تر به نظر برسند.

سرخپوستان علاوه بر نقاشی بدن خود، الگوهایی را برای اسب های خود اعمال می کردند. اعتقاد بر این بود که الگوی خاصی روی بدن اسب از آن محافظت می کند و به آن قدرت جادویی می بخشد. برخی از نمادها به این معنی بود که جنگجو به خدایان احترام می‌گذاشت یا از پیروزی برخوردار بود. این دانش از نسلی به نسل دیگر منتقل شد تا اینکه فرهنگ در طول جنگ های فتوح از بین رفت.

همانطور که سربازان مدرن برای دستاوردهای خود در امور نظامی جوایزی دریافت می کنند، هندی ها نیز حق داشتند که طرح خاصی را تنها پس از اینکه در نبرد متمایز شده بودند، اعمال کنند. بنابراین، هر علامت و نمادی بر روی بدن، معنای مهمی را به همراه داشت. به عنوان مثال، نخل به این معنی بود که هندی خود را در نبرد تن به تن متمایز می کرد و مهارت های جنگی خوبی داشت. علاوه بر این، چاپ نخل می تواند به عنوان یک طلسم عمل کند، که نماد این است که هندی ها در میدان جنگ نامرئی خواهند بود. به نوبه خود، زنی از قبیله که یک جنگجوی هندی را با اثر دست دید، فهمید که با چنین مردی هیچ چیز او را تهدید نمی کند. نمادگرایی الگوها بسیار فراتر از اقدامات آیینی و نشانه های اجتماعی بود، به عنوان یک طلسم، به عنوان یک دارونمای بدنی که قدرت و شجاعت را در جنگجو القا می کرد.

نه تنها نشانگرهای گرافیکی، بلکه اساس رنگ هر نماد نیز مهم بودند. نمادهایی که با رنگ قرمز رنگ آمیزی شده اند نشان دهنده خون، قدرت، انرژی و موفقیت در نبرد هستند، اما اگر چهره ها با رنگ های مشابه نقاشی می شدند، می توانستند مفاهیم کاملاً صلح آمیز - زیبایی و شادی - داشته باشند.

رنگ سیاه به معنای آمادگی برای جنگ، قدرت بود، اما انرژی تهاجمی بیشتری را به همراه داشت. آن دسته از رزمندگانی که پس از یک نبرد پیروز به خانه بازگشتند، سیاه‌پوست شدند. رومیان باستان وقتی پس از پیروزی سوار بر اسب به رم بازگشتند، همین کار را انجام دادند، اما چهره خود را با تقلید از خدای جنگ خود، مریخ، رنگ قرمز روشن کردند. رنگ سفید به معنای غم و اندوه بود، اگرچه معنای دیگری وجود داشت - صلح. الگوهایی به رنگ های آبی یا سبز برای رشد یافته ترین اعضای قبیله از نظر فکری و معنوی به کار می رفت. این رنگ ها به معنای خرد و استقامت بودند. رنگ سبز ارتباط نزدیکی با هماهنگی و قدرت مشیت داشت.

بعدها، سرخپوستان شروع به استفاده از رنگ آمیزی نه تنها برای ارعاب، بلکه به عنوان استتار کردند - آنها رنگ های رنگ آمیزی را مطابق با شرایط انتخاب کردند. از گل ها برای "درمان"، محافظت، آماده شدن برای "زندگی جدید"، بیان وضعیت درونی و موقعیت اجتماعی استفاده می شد و البته از نقاشی چهره و بدن به عنوان عناصر تزئینی استفاده می شد.

تفسیر مدرن رنگ جنگ کاملاً کاربردی است. پرسنل نظامی برای کاهش انعکاس نور خورشید از سطح پوست که توسط پارچه استتار محافظت نمی شود، رنگ سیاه صورت را زیر چشم ها و گونه ها می زنند.

آن دسته از رزمندگانی که پس از یک نبرد پیروز به خانه بازگشتند با لباس سیاه مشخص شدند.

قوانین استفاده از رنگ

وقتی به یک تصویر نگاه می کنیم، مغز حجم عظیمی از اطلاعات دریافتی از چشم ها و حواس دیگر را پردازش می کند. برای اینکه آگاهی از آنچه می بیند معنایی استخراج کند، مغز تصویر کلی را به اجزای سازنده خود تقسیم می کند. وقتی چشم به یک خط عمودی با لکه های سبز نگاه می کند، مغز سیگنالی دریافت می کند و آن را به عنوان یک درخت شناسایی می کند و زمانی که مغز درختان بسیاری را درک می کند، آنها را به عنوان یک جنگل می بیند.

هشیاری فقط در صورتی تمایل دارد که چیزی را به عنوان یک شی مستقل تشخیص دهد که این شیء دارای رنگ پیوسته باشد. معلوم می شود که اگر کت و شلوار او کاملاً ساده باشد، شانس بیشتری برای جلب توجه دارد. در یک محیط جنگل، تعداد زیادی رنگ در یک الگوی استتار به عنوان یک شی کامل درک می شود، زیرا جنگل به معنای واقعی کلمه از قطعات کوچک تشکیل شده است.

پوست در معرض نور منعکس کننده و جلب توجه می کند. معمولاً برای اجرای صحیح رنگ، سربازان قبل از شروع عملیات به یکدیگر کمک می کنند. قسمت‌های براق بدن - پیشانی، استخوان‌های گونه، بینی، گوش‌ها و چانه - با رنگ‌های تیره و قسمت‌های سایه (یا تیره) صورت - اطراف چشم، زیر بینی و زیر چانه - با سایه‌های سبز روشن رنگ‌آمیزی می‌شوند. علاوه بر صورت، رنگ آمیزی به قسمت های در معرض بدن نیز اعمال می شود: پشت گردن، بازوها و دست ها.

الگوهای استتار دو رنگ اغلب به صورت تصادفی اعمال می شوند. معمولاً کف دست‌ها استتار نمی‌شوند، اما اگر در عملیات‌های نظامی از دست‌ها به عنوان ابزار ارتباطی استفاده شود، یعنی برای انتقال سیگنال‌های تاکتیکی غیرکلامی استفاده شود، آن‌ها نیز استتار می‌شوند. در عمل، سه نوع استاندارد رنگ صورت اغلب مورد استفاده قرار می گیرد: لوم (رنگ خاک رس)، سبز روشن، قابل استفاده برای همه انواع نیروهای زمینی در مناطقی که پوشش گیاهی سبز کافی وجود ندارد، و سفید خاک رس برای سربازان در زمین های برفی.

در توسعه رنگ های محافظ، دو معیار اصلی در نظر گرفته می شود: حفاظت و ایمنی سرباز. معیار ایمنی به معنای سادگی و سهولت استفاده است: زمانی که یک سرباز رنگ را به قسمت‌های در معرض بدن می‌مالد، باید در شرایط محیطی بادوام، مقاوم در برابر تعریق و مناسب برای یونیفرم باقی بماند. رنگ آمیزی صورت حساسیت طبیعی سرباز را کاهش نمی دهد، عملاً هیچ بویی ندارد، باعث تحریک پوست نمی شود و اگر رنگ به طور تصادفی وارد چشم یا دهان شود، آسیبی ایجاد نمی کند.

پوست در معرض نور منعکس کننده و جلب توجه می کند

روش های مدرن

در حال حاضر، نمونه اولیه رنگی وجود دارد که از پوست سربازان در برابر موج گرمای انفجار محافظت می کند. منظور این است: در واقعیت، موج گرمای ناشی از انفجار بیش از دو ثانیه طول نمی کشد، دمای آن 600 درجه سانتیگراد است، اما این زمان برای سوختن کامل صورت و آسیب شدید به اندام های محافظت نشده کافی است. همانطور که گفته شد، ماده جدید قادر است تا 15 ثانیه پس از انفجار از پوست در معرض سوختگی های جزئی محافظت کند.

در این مطلب سعی خواهیم کرد نقاط عطف اصلی تاریخ را برجسته کنیم جنگ نگاره، نحوه استفاده از آن امروزه را بیابید و همچنین دستورالعمل های کوتاهی را برای کاربرد آن مطالعه کنید.

تاریخچه رنگ جنگ

مشخص است که رنگ جنگی توسط سلت های باستانی استفاده می شد که از آبی نیلی که از گیاه چوب به دست می آمد استفاده می کردند. سلت ها محلول به دست آمده را روی بدن برهنه می زدند یا قسمت های برهنه آن را رنگ می کردند. اگرچه نمی توان با اطمینان کامل گفت که سلت ها اولین کسانی بودند که به ایده استفاده از رنگ جنگی روی صورت پرداختند، اما چوب در دوران نوسنگی مورد استفاده قرار گرفت.

مائوری های نیوزلند الگوهای متقارن دائمی را روی پوست صورت و بدن اعمال می کردند که به آنها "تا موکو" می گفتند. این نوع خالکوبی در فرهنگ مائوری بسیار مهم بود. توسط "ta-moko" می توان وضعیت اجتماعی یک فرد را خواند، اما، علاوه بر این، تلاشی برای ایجاد "استتار دائمی" و در عین حال ایجاد نمونه اولیه یک لباس نظامی بود. در سال 1642، آبل تاسمان برای اولین بار به سواحل نیوزیلند رسید و با ساکنان محلی روبرو شد. در دفتر خاطرات حفظ شده از آن زمان، کلمه ای وجود ندارد که او با افرادی با خالکوبی روی صورت خود ملاقات کرده است. و اکسپدیشن سال 1769 که شامل جوزف بنکس طبیعت گرا بود، در مشاهدات خود شاهد خالکوبی های عجیب و غریب و غیر معمول بر روی صورت بومیان محلی بود. یعنی حداقل صد سال دیگر گذشت تا مائوری شروع به استفاده از خالکوبی کرد.

سرخپوستان آمریکای شمالی از رنگ ها برای اعمال الگوهای روی پوست خود استفاده می کردند که به آنها کمک کرد، مانند مائوری ها، شخصی سازی کنند. سرخپوستان معتقد بودند که الگوها به آنها کمک می کند تا در جنگ از محافظت جادویی برخوردار شوند و الگوهای رنگی روی چهره مبارزان به آنها کمک می کند خشن تر و خطرناک تر به نظر برسند.

سرخپوستان علاوه بر نقاشی بدن خود، الگوهایی را برای اسب های خود اعمال می کردند. اعتقاد بر این بود که الگوی خاصی روی بدن اسب از آن محافظت می کند و به آن قدرت جادویی می بخشد. برخی از نمادها به این معنی بود که جنگجو به خدایان احترام می‌گذاشت یا از پیروزی برخوردار بود. این دانش از نسلی به نسل دیگر منتقل شد تا اینکه فرهنگ در طول جنگ های فتوح از بین رفت.

همانطور که سربازان مدرن برای دستاوردهای خود در امور نظامی جوایزی دریافت می کنند، هندی ها نیز حق داشتند که طرح خاصی را تنها پس از اینکه در نبرد متمایز شده بودند، اعمال کنند. بنابراین، هر علامت و نمادی بر روی بدن، معنای مهمی را به همراه داشت. به عنوان مثال، نخل به این معنی بود که هندی خود را در نبرد تن به تن متمایز می کرد و مهارت های جنگی خوبی داشت. علاوه بر این، چاپ کف دست می تواند به عنوان یک طلسم عمل کند، که نماد این است که هندی در میدان جنگ نامرئی خواهد بود. به نوبه خود، زنی از قبیله که یک جنگجوی هندی را با اثر دست دید، فهمید که با چنین مردی هیچ چیز او را تهدید نمی کند. نمادگرایی الگوها بسیار فراتر از اقدامات آیینی و نشانه های اجتماعی بود، به عنوان یک طلسم، به عنوان یک دارونمای بدنی که قدرت و شجاعت را در جنگجو القا می کرد.

نه تنها نشانگرهای گرافیکی، بلکه اساس رنگ هر نماد نیز مهم بود. نمادهایی که با رنگ قرمز رنگ آمیزی شده اند نشان دهنده خون، قدرت، انرژی و موفقیت در نبرد هستند، اما اگر چهره ها با رنگ های مشابه نقاشی می شدند، می توانستند مفاهیم کاملاً صلح آمیز - زیبایی و شادی - داشته باشند. رنگ سیاه به معنای آمادگی برای جنگ، قدرت بود، اما انرژی تهاجمی بیشتری را به همراه داشت. آن دسته از رزمندگانی که پس از یک نبرد پیروز به خانه بازگشتند، سیاه‌پوست شدند. رومیان باستان وقتی پس از پیروزی سوار بر اسب به رم بازگشتند، همین کار را انجام دادند، اما چهره خود را با تقلید از خدای جنگ خود، مریخ، رنگ قرمز روشن کردند. رنگ سفید به معنای غم و اندوه بود، اگرچه معنای دیگری وجود داشت - صلح. الگوهایی به رنگ های آبی یا سبز برای رشد یافته ترین اعضای قبیله از نظر فکری و معنوی به کار می رفت. این رنگ ها به معنای خرد و استقامت بودند. رنگ سبز ارتباط نزدیکی با هماهنگی و قدرت مشیت داشت.

بعدها، سرخپوستان شروع به استفاده از رنگ آمیزی نه تنها برای ارعاب، بلکه به عنوان استتار کردند - آنها رنگ های رنگ آمیزی را مطابق با شرایط انتخاب کردند. از گل ها برای "درمان"، محافظت، آماده شدن برای "زندگی جدید"، بیان وضعیت درونی و موقعیت اجتماعی استفاده می شد و البته از نقاشی چهره و بدن به عنوان عناصر تزئینی استفاده می شد.

تفسیر مدرن رنگ جنگ کاملاً کاربردی است. پرسنل نظامی برای کاهش انعکاس نور خورشید از سطح پوست که توسط پارچه استتار محافظت نمی شود، رنگ تیره را روی صورت زیر چشم و گونه ها می زنند.

وقتی به یک تصویر نگاه می کنیم، مغز حجم عظیمی از اطلاعات دریافتی از چشم ها و حواس دیگر را پردازش می کند. برای اینکه آگاهی از آنچه می بیند معنایی استخراج کند، مغز تصویر کلی را به اجزای سازنده خود تقسیم می کند. وقتی چشم به یک خط عمودی با لکه های سبز نگاه می کند، مغز سیگنالی دریافت می کند و آن را به عنوان یک درخت شناسایی می کند و زمانی که مغز درختان بسیاری را درک می کند، آنها را به عنوان یک جنگل می بیند.

هشیاری فقط در صورتی تمایل دارد که چیزی را به عنوان یک شی مستقل تشخیص دهد که این شیء دارای رنگ پیوسته باشد. معلوم می شود که اگر کت و شلوار او کاملاً ساده باشد، شانس بیشتری برای جلب توجه دارد. در یک محیط جنگل، تعداد زیادی رنگ در یک الگوی استتار به عنوان یک شی کامل درک می شود، زیرا جنگل به معنای واقعی کلمه از قطعات کوچک تشکیل شده است.

پوست در معرض نور منعکس کننده و جلب توجه می کند. معمولاً برای اجرای صحیح رنگ، سربازان قبل از شروع عملیات به یکدیگر کمک می کنند.

قسمت‌های براق بدن - پیشانی، استخوان‌های گونه، بینی، گوش‌ها و چانه - با رنگ‌های تیره و قسمت‌های سایه (یا تیره) صورت - اطراف چشم، زیر بینی و زیر چانه - با سایه‌های سبز روشن رنگ‌آمیزی می‌شوند. علاوه بر صورت، رنگ آمیزی به قسمت های در معرض بدن نیز اعمال می شود: پشت گردن، بازوها و دست ها.

الگوهای استتار دو رنگ اغلب به صورت تصادفی اعمال می شوند. معمولاً کف دست‌ها استتار نمی‌شوند، اما اگر در عملیات‌های نظامی از دست‌ها به عنوان ابزار ارتباطی استفاده شود، یعنی برای انتقال سیگنال‌های تاکتیکی غیرکلامی استفاده شود، آن‌ها نیز استتار می‌شوند.

در عمل، سه نوع استاندارد رنگ صورت اغلب مورد استفاده قرار می گیرد: لوم (رنگ خاک رس)، سبز روشن، قابل استفاده برای همه انواع نیروهای زمینی در مناطقی که پوشش گیاهی سبز کافی وجود ندارد، و سفید خاک رس برای سربازان در زمین های برفی.

در توسعه رنگ های محافظ، دو معیار اصلی در نظر گرفته می شود: حفاظت و ایمنی سرباز. معیار ایمنی به معنای سادگی و سهولت استفاده است: زمانی که یک سرباز رنگ را به قسمت‌های در معرض بدن می‌مالد، باید در شرایط محیطی بادوام، مقاوم در برابر تعریق و مناسب برای یونیفرم باقی بماند. رنگ آمیزی صورت حساسیت طبیعی سرباز را کاهش نمی دهد، عملاً هیچ بویی ندارد، باعث تحریک پوست نمی شود و اگر رنگ به طور تصادفی وارد چشم یا دهان شود، آسیبی ایجاد نمی کند.

گرایش های مدرن

در حال حاضر، نمونه اولیه رنگی وجود دارد که از پوست سربازان در برابر موج گرمای انفجار محافظت می کند. منظور این است: در واقعیت، موج گرمای ناشی از انفجار بیش از دو ثانیه طول نمی کشد، دمای آن 600 درجه سانتیگراد است، اما این زمان برای سوختن کامل صورت و آسیب شدید به اندام های محافظت نشده کافی است. همانطور که گفته شد، ماده جدید قادر است تا 15 ثانیه پس از انفجار از پوست در معرض سوختگی های جزئی محافظت کند.

همراه با توسعه زبان به عنوان یک ابزار ارتباطی، روش های ارتباط غیر کلامی توسعه یافت. قبل از یادگیری منسجم صحبت کردن، فرد از اندام دست ها و حالات صورت خود برای برقراری ارتباط استفاده می کرد، ناخودآگاه یاد می گرفت که آنقدر معنا را در هر قوس و خط مستقیم روی صورت خود قرار دهد که همه اینها برای درک کامل توسط همکارش کافی بود. هنگام رفتن به جنگ یا شکار، با تأکید بر نیت خود، الگوی متقارن روی صورت خود اعمال می کرد و با کمک ماهیچه های صورت، رنگ آمیزی زنده می شد و طبق قوانین خاصی شروع به کار می کرد.

در این مطلب سعی کردیم نقاط عطف اصلی در رنگ جنگی را برجسته کنیم، نحوه استفاده از آن را در امروز بیابیم و همچنین دستورالعمل های کوتاهی برای کاربرد ایجاد کنیم.

تاریخچه رنگ جنگ

مشخص است که رنگ جنگی توسط سلت های باستانی استفاده می شد که از آبی نیلی که از چوب به دست می آمد استفاده می کردند. سلت ها محلول به دست آمده را به بدن برهنه می زدند یا قسمت های برهنه آن را رنگ می کردند. اگرچه نمی توان با اطمینان کامل گفت که سلت ها اولین کسانی بودند که به ایده استفاده از رنگ جنگی روی صورت پرداختند، اما چوب در دوران نوسنگی مورد استفاده قرار گرفت.

مائوری های نیوزلند الگوهای متقارن دائمی را روی پوست صورت و بدن اعمال می کردند که به آنها "تا موکو" می گفتند. این نوع خالکوبی در فرهنگ مائوری بسیار مهم بود. توسط "ta-moko" می توان وضعیت اجتماعی یک فرد را خواند، اما، علاوه بر این، تلاشی برای ایجاد "استتار دائمی" و در عین حال ایجاد نمونه اولیه یک لباس نظامی بود. در سال 1642، آبل تاسمان برای اولین بار به سواحل نیوزیلند رسید و با ساکنان محلی روبرو شد. در دفتر خاطرات حفظ شده از آن زمان، کلمه ای وجود ندارد که او با افرادی با خالکوبی روی صورت خود ملاقات کرده است. و اکسپدیشن سال 1769 که شامل جوزف بنکس طبیعت گرا بود، در مشاهدات خود شاهد خالکوبی های عجیب و غریب و غیر معمول بر روی صورت بومیان محلی بود. یعنی حداقل صد سال دیگر گذشت تا مائوری شروع به استفاده از خالکوبی کرد.

رنگرزی چوب

سرخپوستان آمریکای شمالی از رنگ ها برای اعمال الگوهای روی پوست خود استفاده می کردند که به آنها کمک کرد، مانند مائوری ها، شخصی سازی کنند. سرخپوستان بر این باور بودند که الگوها به آنها کمک می کند تا در جنگ از محافظت جادویی برخوردار شوند و الگوهای رنگی روی چهره مبارزان به آنها کمک می کند خشن تر و خطرناک تر به نظر برسند.

سرخپوستان علاوه بر نقاشی بدن خود، الگوهایی را برای اسب های خود اعمال می کردند. اعتقاد بر این بود که الگوی خاصی روی بدن اسب از آن محافظت می کند و به آن قدرت جادویی می بخشد. برخی از نمادها به این معنی بود که جنگجو به خدایان احترام می‌گذاشت یا از پیروزی برخوردار بود. این دانش از نسلی به نسل دیگر منتقل شد تا اینکه فرهنگ در طول جنگ های فتوح از بین رفت.

همانطور که سربازان مدرن برای دستاوردهای خود در امور نظامی جوایزی دریافت می کنند، هندی ها نیز حق داشتند که طرح خاصی را تنها پس از اینکه در نبرد متمایز شده بودند، اعمال کنند. بنابراین، هر علامت و نمادی بر روی بدن، معنای مهمی را به همراه داشت. به عنوان مثال، نخل به این معنی بود که هندی خود را در نبرد تن به تن متمایز می کرد و مهارت های جنگی خوبی داشت. علاوه بر این، چاپ نخل می تواند به عنوان یک طلسم عمل کند، که نماد این است که هندی ها در میدان جنگ نامرئی خواهند بود. به نوبه خود، زنی از قبیله که یک جنگجوی هندی را با اثر دست دید، فهمید که با چنین مردی هیچ چیز او را تهدید نمی کند. نمادگرایی الگوها بسیار فراتر از اقدامات آیینی و نشانه های اجتماعی بود، به عنوان یک طلسم، به عنوان یک دارونمای بدنی که قدرت و شجاعت را در جنگجو القا می کرد.

نه تنها نشانگرهای گرافیکی، بلکه اساس رنگ هر نماد نیز مهم بودند. نمادهایی که با رنگ قرمز رنگ آمیزی شده اند نشان دهنده خون، قدرت، انرژی و موفقیت در نبرد هستند، اما اگر چهره ها با رنگ های مشابه نقاشی می شدند، می توانستند مفاهیم کاملاً صلح آمیز - زیبایی و شادی - داشته باشند.

رنگ سیاه به معنای آمادگی برای جنگ، قدرت بود، اما انرژی تهاجمی بیشتری را به همراه داشت. آن دسته از رزمندگانی که پس از یک نبرد پیروز به خانه بازگشتند، سیاه‌پوست شدند. رومیان باستان وقتی پس از پیروزی سوار بر اسب به رم بازگشتند، همین کار را انجام دادند، اما چهره خود را با تقلید از خدای جنگ خود، مریخ، رنگ قرمز روشن کردند. رنگ سفید به معنای غم و اندوه بود، اگرچه معنای دیگری وجود داشت - صلح. الگوهایی به رنگ های آبی یا سبز برای رشد یافته ترین اعضای قبیله از نظر فکری و معنوی به کار می رفت. این رنگ ها به معنای خرد و استقامت بودند. رنگ سبز ارتباط نزدیکی با هماهنگی و قدرت مشیت داشت.

بعدها، سرخپوستان شروع به استفاده از رنگ آمیزی نه تنها برای ارعاب، بلکه به عنوان استتار کردند - آنها رنگ های رنگ آمیزی را مطابق با شرایط انتخاب کردند. از گل ها برای "درمان"، محافظت، آماده شدن برای "زندگی جدید"، بیان وضعیت درونی و موقعیت اجتماعی استفاده می شد و البته از نقاشی چهره و بدن به عنوان عناصر تزئینی استفاده می شد.

تفسیر مدرن رنگ جنگ کاملاً کاربردی است. پرسنل نظامی برای کاهش انعکاس نور خورشید از سطح پوست که توسط پارچه استتار محافظت نمی شود، رنگ سیاه صورت را زیر چشم ها و گونه ها می زنند.

قوانین استفاده از رنگ

وقتی به یک تصویر نگاه می کنیم، مغز حجم عظیمی از اطلاعات دریافتی از چشم ها و حواس دیگر را پردازش می کند. برای اینکه آگاهی از آنچه می بیند معنایی استخراج کند، مغز تصویر کلی را به اجزای سازنده خود تقسیم می کند. وقتی چشم به یک خط عمودی با لکه های سبز نگاه می کند، مغز سیگنالی دریافت می کند و آن را به عنوان یک درخت شناسایی می کند و زمانی که مغز درختان بسیاری را درک می کند، آنها را به عنوان یک جنگل می بیند.

هشیاری فقط در صورتی تمایل دارد که چیزی را به عنوان یک شی مستقل تشخیص دهد که این شیء دارای رنگ پیوسته باشد. معلوم می شود که اگر کت و شلوار او کاملاً ساده باشد، شانس بیشتری برای جلب توجه دارد. در یک محیط جنگل، تعداد زیادی رنگ در یک الگوی استتار به عنوان یک شی کامل درک می شود، زیرا جنگل به معنای واقعی کلمه از قطعات کوچک تشکیل شده است.

پوست در معرض نور منعکس کننده و جلب توجه می کند. معمولاً برای اجرای صحیح رنگ، سربازان قبل از شروع عملیات به یکدیگر کمک می کنند. قسمت‌های براق بدن - پیشانی، استخوان‌های گونه، بینی، گوش‌ها و چانه - با رنگ‌های تیره و قسمت‌های سایه (یا تیره) صورت - اطراف چشم، زیر بینی و زیر چانه - با سایه‌های سبز روشن رنگ‌آمیزی می‌شوند. علاوه بر صورت، رنگ آمیزی به قسمت های در معرض بدن نیز اعمال می شود: پشت گردن، بازوها و دست ها.

الگوهای استتار دو رنگ اغلب به صورت تصادفی اعمال می شوند. معمولاً کف دست‌ها استتار نمی‌شوند، اما اگر در عملیات‌های نظامی از دست‌ها به عنوان ابزار ارتباطی استفاده شود، یعنی برای انتقال سیگنال‌های تاکتیکی غیرکلامی استفاده شود، آن‌ها نیز استتار می‌شوند. در عمل، سه نوع استاندارد رنگ صورت اغلب مورد استفاده قرار می گیرد: لوم (رنگ خاک رس)، سبز روشن، قابل استفاده برای همه انواع نیروهای زمینی در مناطقی که پوشش گیاهی سبز کافی وجود ندارد، و سفید خاک رس برای سربازان در زمین های برفی.

در توسعه رنگ های محافظ، دو معیار اصلی در نظر گرفته می شود: حفاظت و ایمنی سرباز. معیار ایمنی به معنای سادگی و سهولت استفاده است: زمانی که یک سرباز رنگ را به قسمت‌های در معرض بدن می‌مالد، باید در شرایط محیطی بادوام، مقاوم در برابر تعریق و مناسب برای یونیفرم باقی بماند. رنگ آمیزی صورت حساسیت طبیعی سرباز را کاهش نمی دهد، عملاً هیچ بویی ندارد، باعث تحریک پوست نمی شود و اگر رنگ به طور تصادفی وارد چشم یا دهان شود، آسیبی ایجاد نمی کند.

روش های مدرن

در حال حاضر، نمونه اولیه رنگی وجود دارد که از پوست سربازان در برابر موج گرمای انفجار محافظت می کند. منظور این است: در واقعیت، موج گرمای ناشی از انفجار بیش از دو ثانیه طول نمی کشد، دمای آن 600 درجه سانتیگراد است، اما این زمان برای سوختن کامل صورت و آسیب شدید به اندام های محافظت نشده کافی است. همانطور که گفته شد، ماده جدید قادر است تا 15 ثانیه پس از انفجار از پوست در معرض سوختگی های جزئی محافظت کند.

طرح های رنگ صورت وجود دارد که پرتوهای مادون قرمز را منعکس می کند و از سربازان در برابر پشه ها و سایر حشرات محافظت می کند. به طور معمول، سرباز ابتدا یک لایه محافظ از کرم دافع حشرات را برای محافظت از پوست در معرض گزش استفاده می‌کند و پس از جذب کرم در پوست، رنگ محافظ صورت اعمال می‌شود. امروزه پیشرفت هایی وجود دارد که در آن این دو عملکرد در یک بطری قرار می گیرند.

CV امنیت دیجیتال (Computer Vision یا سیستم تشخیص چهره) در موسسات نظامی در حال توسعه است، اما یک نسخه غیر نظامی به نام CV Dazzle نیز وجود دارد. این بر اساس استتار نیروی دریایی Dazzle از جنگ جهانی اول است - خطوط سیاه و سفید روی پوست صورت اعمال می شود که به سیستم کامپیوتری اجازه نمی دهد چهره را تشخیص دهد. این پروژه در سال 2010 آغاز شد و هدف آن محافظت دیجیتالی از مردم در برابر دوربین های شهری است که هر سال تعداد آنها بیشتر می شود.