Правильный путь» и «левая» Тантра

Традиционно Тантра делится на два больших направления. Вама Магра, или Тантра левой руки, и Дакшина Магра, или Тантра правой руки. Для современного человека водоразделом между левосторонней и правосторонней Тантрой является ритуальный сексуальный контакт мужчины и женщины - Майтхуна и использование при этом растений Силы. В Тантре левой руки они используются натурально, как есть, на физическом и энергетическом уровне. В Тантре правой руки возможно взаимодействие только на ментальном и энергетическом уровнях.

Вершиной достижений в Тантре того и другого направления считается пробуждение и подъем Кундалини. Чтобы двигаться дальше, нужно иметь представление о том, что такое Кундалини. Нужно иметь в виду, что кроме нашего физического тела есть еще и энергетическое. А в энергетическом теле есть определенные области, где энергия проявляется особенно активно. Это так называемые чакры или энергетические центры. Состояние и работа нашего привычного физического тела полностью зависит от состояния энергетического. Взаимодействие мужчины и женщины как раз и происходит на энергетическом уровне, на уровне проявления и взаимодействия чакр. Кундалини живет и проявляется именно в энергетическом теле. На уровне физического тела мы ощущаем уже результаты ее активного проявления.

Под Кундалини понимают энергию или силу, присущую каждому человеку и находящуюся в скрытом, дремлющем состоянии. В переводе с санскрита термин Кундалини буквально означает - «свернутая, как змея, сила или энергия, которая находится в укромном месте». Змея - это образ мудрости и силы. Спящая змея указывает на латентный, непроявленный характер этой силы. Опыт Кундалини - это универсальный феномен. Энергия Кундалини есть в каждом человеке. Она питает все биохимические процессы в нашем организме. Энергия Кундалини бессознательно используется человеком, когда нужно очень большое усилие. Это может быть как сексуальная энергия, так и сила сознания, сила любви, сила знания.

Известны невероятные случаи проявления силы воли или сознания, превосходящие смерть. Описан случай, когда физически не особенно сильная женщина, спасая своего ребенка, подняла машину. Будда получил просветление, когда «бросил все», то есть отказался от каких-либо попыток и активных действий, отказался от эго.

Общим для всех культур и традиций является то, что знания о Кундалини всегда были под большим секретом. Может быть, это потому, что энергия Кундалини лежит в основе творения Универсума и рождения нового человека, что с проявлением Кундалини связывают духовные постижения святых подвижников. Многие считают, что энергия Духа Святого в христианстве и энергия Кундалини - суть одно и то же.

Свами Сатьянанда Сарасвати, основатель Бихарской школы Йоги, утверждает, что «любые явления духовной жизни, как бы вы их ни называли, - самадхи, нирвана или озарение, - связаны с проявлением Кундалини». Он пишет, что «опыт Кундалини - это вершина человеческой эволюции. Мощь Кундалини преображает жизнь человека, она влияет и на культуру в целом. Не только йоги, но и другие серьезные исследователи считают, что в основе мистического опыта Христа и многих других духовных учителей человечества лежит пробужденная Кундалини. Проявление Кундалини имеет место во всех религиях мира и является показателем божественности».

Кундалини может пробудить не только оккультные способности, но и внезапно обнаружить в человеке таланты в области музыки, поэзии или политики.

Проснувшаяся Кундалини облагораживает всю природу человека. Результатом пробуждения Кундалини может быть трансформация личности. Один может стать поэтом, другой - увидеть Бога. Изменяется качество нашего восприятия и сознания, могут меняться приоритеты и привязанности. Нейтрализуется действие кармы - результат неправильных действий в прошлых жизнях, происходит процесс очищения в теле, наступает процесс омоложения.

Парадоксально то, что люди боятся проявления Кундалини. Учение о Кундалини в нашей патриархальной цивилизации всегда было тайным и секретным. Почему? Возможно, потому, что Кундалини имеет отношение к источнику жизненной силы, к сексуальной энергии. Даосы и тантрики считают, что именно эта энергия служит транспортным средством к Богу. Женщина сексуально сильнее мужчины. Во время обычного акта любви она вбирает, втягивает в себя более слабую мужскую энергию, ослабляя жизненные силы мужчины. Именно это является причиной воздержания монахов, а сексуальная жизнь простых смертных находится под жестким контролем. Контролируя сексуальность, можно контролировать жизнь людей.

Было время, когда человеку активно внушали мысль о том, что он «раб божий». Слово «раб», в каком бы контексте оно ни употреблялось, никак не способствует чувству свободы и самодостаточности. Это с успехом используют диктаторские и тоталитарные режимы. Многие люди до сих пор склонны следовать за лидером, фюрером или гуру, как за Богом, а моральные принципы и гражданские законы современных демократических стран базируются на религиозных установках времен Моисея. Поэтому над современным человеком все еще довлеет ветхозаветная идея «первородного греха», греховности и низменности занятия любовью, что противоречит природе человека. В результате нет гармонии, честности, открытости и чистоты, связанных с природным влечением мужчины и женщины. Мы с вами живем в патриархальном обществе, где до сих пор существует сексуальная дискриминация, а сексуальное поведение человека находится под бдительным оком законов на основе догматов более чем двухтысячелетней давности.

Для тех, кто хочет подробнее познакомиться с концепцией Кундалини, можно рекомендовать книгу Сатьянанды Сарасвати «Кундалини - тантра». Она переведена на русский язык и издана в издательстве «София». Здесь мы приводим лишь рисунок, показывающий местоположение энергетических центров, или чакр, в теле человека (рис. 1.3) и дадим функцию чакр, с точки зрения известного московского биоэнерготерапевта М.Миллера.

Муладхара чакра - хранилище потенциальной энергии организма. Она связывает физический мир с подсознательным. Муладхара - это точка соединения человека с энергией Земли. Нормальная работа Муладхары дает чувство уверенности и стабильности.

От запаса энергии в Муладхаре зависит жизненный потенциал человека. С годами, по мере нарастания возрастных изменений, потенциал падает. Деградация чакры ведет к изменению характера. Старческая дряхлость и скупость часто развиваются параллельно. Разбалансировка чакры вызывает безволие, неуверенность в себе, печаль, депрессию. Люди с разбалансированной Муладха-рой не могут найти цель в жизни, лишены корней, поглощены удовлетворением собственных животных потребностей. Муладхара во многом определяет темперамент человека. С энергетикой нижней чакры связывают как характер, так и некоторые психические заболевания. По мере того как творческая энергия Кундалини поднимается из Муладхары вверх, жизнь личности приходит все в большую гармонию с божественным: открываются новые возможности и способности, меняется отношение к миру.

Состояние Муладхары влияет на работу толстой кишки, ног, вен, копчика. В каких-то случаях травма этих органов или нарушение их нормального функционирования ведет к нарушению энергии в Муладхаре. В других - деградация или разбалансиров-ка в Муладхаре ведет к поражению этих органов. Психологические нарушения могут быть как причиной, так и следствием нарушения работы Муладхары.

Психологические трудности вследствие деградации Муладхары могут выражаться в том, что человек зажат, не очень мобилен, консервативен, пунктуален сверх меры, не любит расставаться со старыми вещами, с отжившими идеями, не склонен делиться информацией. На физиологическом уровне у него могут быть запоры.

М. Миллер утверждает, что именно Муладхара определяет характер, темперамент и уравновешенность психики.

Со Свадхистханой связаны сексуальные функции и творческие потенции человека. При разбалансировке Свадхистханы могут возникать импотенция, фригидность, гиперсексуальность. С нормально функционирующей Свадхистханой соотносят терпение, выносливость, уверенность в себе. При деградации чакры возникают тревога и страх.

Если Манипура в порядке, то человек решителен, независим, энергичен. Это волевая личность, заметная индивидуальность. Если чакра разбалансирована, то человек раздражителен, неуверен в себе, испытывает комплекс вины.

Анахата - средоточие духовной жизни и духовных устремлений человека. Древние помещали душу человека именно в Анаха-ту. Открытие Анахаты пробуждает внутреннюю красоту, активизирует способности к восприятию, делает любое тело более привлекательным. С хорошо развитой Анахатой связывают любовь, доброжелательность, сострадание. Любовь - это могучее средство очистки кармы, положительной коррекции судьбы. Чем дольше сохраняется в нас этот божий дар, тем лучше. При разбалансировке Анахаты человек становится бесчувственным, эмоционально закрытым, пассивным, печальным и унылым.

С нормально функционирующей Вишудхой связаны коммуникабельность, экспрессивность, творческий потенциал, вдохновение, социальное взаимодействие. В результате разбалансировки может возникнуть склонность к навязчивым идеям или стереотипность мышления.

Аджна - чакра мудрости, интуиции и необычных психических способностей, таких, как ясновидение. Наш интеллект и психические способности зависят от нормальной работы Третьего глаза. Разбалансировка, а сюда относится и гиперактивность, ведет к трудностям в сосредоточении, окостенелости мышления, иногда к шизофрении. Известно, что многие гениальные люди немного странные. Нарушения в работе Аджны могут быть причиной головных болей.

Взаимное влечение, симпатия, любовь мужчины и женщины зависят от их энергетического взаимодействия. Так, взаимодействие на уровне Сахасрары указывает на общность духовных интересов и устремлений. Сходное интеллектуальное восприятие мира, общность умственных интересов соединяют людей на уровне Аджны. Деловые и партнерские интересы связывают людей на уровне Вишудхи. На уровне Анахаты проявляется бескорыстная божественная любовь. У людей с общими желаниями и волевыми интересами возникает взаимодействие на уровне Манипуры. Взаимное половое влечение указывает на энергетическую связь на уровне Свадхистханы. Общность характеров и темперамента дает связь на уровне Муладхары.

Трансовые состояния активизируют и гармонизируют работу всех чакр. Это можно наблюдать в результате длительных и систематических психоэнергетических и физических тренировок, а иногда после длительных, приносящих радость занятий любовью.

Наш опыт говорит о том, что разумное сочетание медитативных практик Тантры по активизации и гармонизации чакр, мягких растяжек, практики Йоги с партнером ведут к такому же результату. А культивирование при этом состояния тотальной сдачи себя Богу и растворение эго часто приводят к пробуждению Кун-далини.

«Вама магра, или Тантра левой руки, использует сексуальную энергию для пробуждения Кундалини. Дакшина магра, или Тантра правой руки, занимается тем же, только без сексуальных контактов. Раньше, когда сексуальная жизнь строго регламентировалась, люди предпочитали Дакшина маргру. Сейчас, когда рушатся барьеры запретов, большинство людей следует путем Вама магри, совмещая сексуальную жизнь с духовными устремлениями».

Практика Майтхуны является одним из самых легких и эффективных способов пробуждения Кундалини. Мужчина и женщина представляют позитивную и негативную энергию, время и пространство. Неся в себе полярные силы, мужчина и женщина сближаются до тех пор, пока не произойдет взрыв, рождающий материю. Именно в этом и заключается основной смысл тантрического посвящения. При занятии тантрической любовью менее важна энергия, возникающая между влюбленными, а более важен процесс, направляющий эту энергию к высшим центрам. Если сексуальное взаимодействие между мужчиной и женщиной происходит по тантрическим законам, оно оказывает благотворное влияние на духовное развитие обоих. Для того чтобы направить энергию вверх для пробуждения высших духовных центров, мужчине важно удержать семя, или бинду, а женщине нужно уметь концентрировать внимание на точке в шейке матки, сразу за ее отверстием, и растянуть время своего оргазма с помощью техники Сахаджоли».

Наш опыт говорит о том, что больше шансов для пробуждения Кундалини имеют те, у кого хорошо функционируют нижние центры, у кого мощная и активная сексуальная энергия. Оказывается, совсем не обязательно вступать в непосредственный сексуальный контакт на физическом уровне для активизации сексуальной энергии. Практика Йоги с партнером в правильном состоянии, с сознательным преодолением границ возможностей своего тела, очень часто на наших занятиях приводит к взрыву Кундалини.

Последователи Тантры правой руки стремятся следовать религиозным установкам и правилам, правилам поведения в социуме. В Тантре левой руки возможны отклонения от правил или их специальное нарушение. Тантра левой руки - для сильных и смелых, для тех, кто имеет взрывной, героический темперамент.

На самом деле не только ритуальный секс, но много других техник левосторонней Тантры связаны с нарушением правил, традиций, существующего порядка вещей. Это все то, что делается левой рукой, когда основная, рабочая, правильная рука правая. Справа - то, что по правилам. Слева - то, что выходит за рамки правил. Тантра левой руки - это путь восторга и экстаза. Тантра правой руки - путь тишины.

Пранаяма, асаны, медитация, работа с тонким энергетическим телом, растворение в Боге, как в Тантре правой руки, или ритуальный сексуальный контакт и яростное стремление к Богу любой ценой, как в Тантре левой руки, - дело выбора, вкуса и наклонностей искателя. Возможно, преданно верующие могут иметь успех, идя правой, или правильной, дорогой. Герои могут идти «напролом», используя запрещенные, или «левые», приемы. В наших условиях, в наше время путем Вама магры, путем левосторонней Тантры, могут идти те, кто созрел до идеи использования сексуальной энергии для духовного развития, те, для кого сексуальное влечение не грех, а естественное наслаждение, присущее человеку, созданному по образу и подобию Бога. Для йогинов или воинов, способных контролировать и остановить поток сознания, не имеет особого значения, какие техники используются. Они могут использовать техники, как правого, так и левого пути. Более того, они могут отбросить всякие техники и просто отдать себя своему божеству или Духу Святому. Некоторые учителя называют это прямым или божественным путем.

Всегда ли было разделение Тантры на левую и правую? Нет. Не всегда. Это изобретение арийской цивилизации. Арии, светлокожие завоеватели, пришедшие с севера, принесли своих богов и свою религию. Дравидская Тантра стала грязной, неправильной, левой. Она имеет дело с рыбой, мясом, вином, трупами, даже с жертвоприношением. В современной Индии человек-левша грязный только потому, что он левша. Индусы не пользуются туалетной бумагой, как и мусульмане. Они подмываются левой рукой. Поэтому нельзя касаться пищи левой рукой. Левая рука всегда грязная, если даже она потом и моется с мылом. Передать кому-нибудь еду в Индии левой рукой считается оскорблением.

Но есть и другое мнение. Я нашел его в книге Ван Лизебес «Тантра - культ женственности». Сейчас эта книга переведена на русский язык и вышла в ростовском издательстве «Феникс» в 1998 году.

Во всех религиозных ритуалах, во всех храмах Индии женщины и мужчины сидят отдельно. Женщины - слева, мужчины - справа. До сих пор во многих городах Индии мужчины и женщины входят в разные двери автобусов. Этот обычай учителя Йоги принесли с собой и на Запад. В некоторых ашрамах, даже в залах для медитации и Хатха-йоги, мужчины сидят справа, а женщины слева от алтаря или от учителя. И это не просто традиция. Оказывается, символическое изображение единства женского и мужского начала в богочеловеке или в Боге точно такое же. Бог Шива, отец Йоги и Тантры, часто изображается андрогином. Левая половина тела - женская, правая - мужская. Если это не видно по фигуре, то знающие увидят в правой руке мужские атрибуты Бога, а в левой - женские. Иногда это касается и одежды. На рисунке Шивы как Бога-андрогина (рис. 1.4) изображен египетский символ единства женского и мужского начала - петля и крест. Петля - слева, крест - справа. Есть мнение о том, что высокая древнеегипетская цивилизация каким-то образом проникла на полуостров Индостан. Археологи находят там не только фигурки в позах Йоги, но и древнеегипетские символы.

Левосторонняя Тантра, - или Вама магра, это культ женского начала, поклонение Богу женского рода. Так было первоначально у истоков Тантры при матриархате, когда женщины и мужчины были равны, когда общество жило в мире и гармонии. Затем, при патриархате, когда пришли арии, все женское смешали с грязью. Арийские племена поклонялись только мужским богам. Поэтому левосторонняя Тантра стала неправильная, опасная, грязная, рискованная, одним словом, «левая». Тем не менее в настоящее время большинство тантриков почитают женский аспект божества, Шакти, или Святую Мать. В то же время есть тантрические традиции, где поклоняются мужскому божеству в лице Шивы, Вишну или Кришны.

Рис. 1.4. Шива-андрогин

Мужское начало - это сила воли, самообладание и самоконтроль. С женским началом ассоциируется красота. Лес, цветы, горы, океан, небо воспринимаются в Тантре как проявление божественного женского начала.

Но кроме Тантры как традиции есть еще тантризм. А это уже почти религия. В среде ученых, «правый переворот» в тантризме связывают с именем философа и ученого Шри Шанкары, жившего уже в конце первого тысячелетия нашей эры. Шанкара и его последователи пытались примирить учение Тантры с ортодоксальной арийской ведической традицией. В хорошо известной в США женской энциклопедии мифов и мистерий Барбары Волке (Barbara G. Walker. The Woman"s Encyclopedia of Myths and Secrets) читаем:

«Тантризм - система верований с обожествлением женщины, поклонением женскому началу, сексуальной энергии. Возникла на полуострове Индостан в местах земледельческих племен как тайная женская секта. Эта секта является предшественницей девадасис или проституток. Последующие записи этих древних верований назывались «Тантрас». Основной объект поклонения - Лингам-Йони, символам единства мужского и женского начала, Бога Шивы и Богини Шакти-Кали.

Тантризм как религия все еще практикуется в Индии, Непале, Бутане и Тибете. Основная идея тантризма - женщина имеет больше духовной энергии, чем мужчина. Мужчина может достичь реализации божественной сущности только через сексуальное единство с женщиной. Основной ритуал - контролируемый сексуальный контакт, Майтхуна. Мужчина должен сохранять свои жизненно-важные секреции и не выбрасывать их с эякуляцией. Тантрическая техника учит, как адсорбировать через Лингам секреции и энергию Шакти и продолжать сексуальный контакт часами. Таким обра-зом, мужчина становится, как Шива, Бог, в непрерывном единстве со своей Богиней. Наиболее сокровенной и мощной мантрой Тантры является ОМ МАНИ ПАДМЭ (А) ХУМ. Это означает Алмаз (Лингам) в Лотосе (Йони).

От слияния Буддизма с Тантрой возник Тантрический Буддизм. Как и ортодоксальное Христианство, Буддизм основан на идее, что мужчина должен избегать женщин, для того чтобы сохранить свою духовность и жизненность путем сохранения своего семени. Буддийские монахи практикуют подавление сексуального желания. Они никогда не видят женщин и не разговаривают с ними. На стенах индийских храмов даже в настоящее время можно увидеть не только Шиву в объятиях сладострастной Шакти, но и буддийских святых - бодхисатв. Это называется «святое объятие». Оно символизирует вечный всплеск блаженства и радости. Эротические формы Тантрического Буддизма проникли в Азию. В Китай Тантрический Буддизм пришел во время шестой династии Тан и был подавлен с распространением патриархального конфуцианства.

В районах, где доминировал Ислам, Тантризм распространялся в форме мистического суфизма. В суфийской практике известна «фана», что значит радостное экстатическое вознесение. Фана возможна только при помощи Пери, сказочной Богини Фраваши, известной как «Дух Пути». Через это женское божество мужчина достигает вершин своего духовного развития, познает свою божественную сущность.

Ранние христианские гностики называли свою религию Санишак-тизм, или «Путь Шакти», что по сути является тем же Тантризмом. Христиане, как и древние греки, обожествляли женскую жизненную силу под названием «София», что означает «Святой Дух», женская душа или Шакти Бога. В ортодоксальном христианстве есть ритуал «духовной женитьбы». Мужчина и женщина для доказательства своей святости должны лежать обнаженными вместе без непосредственного физического проникновения друг в друга.

В пятом веке христианские тантрики были объявлены еретиками и были уничтожены. Это было время борьбы христиан за «канон», за то понимание учения Христа, которое было принято в Римской империи в 326 году в качестве государственной религии. Отцы церкви постановили, что сексуальный контакт допустим только для продолжения рода и сексуальное желание должно игнорироваться вместе с женщиной. Культ Девы Марии появился в ортодоксальном христианстве только в шестом веке под давлением простого народа.

Исламские лидеры тоже атаковали суфийский культ любви. Но суфии сохранили его подпольно. Суфийское поклонение Йони и женщине как Богине оказало воздействие на европейских трубадуров. Нам они известны как рыцари возвышенной любви, стоящие под балконами своих избранниц с гитарой и пером в огромной шляпе. Церковь называла их поклонниками дьявола, так как они греховно любили женщин вместо Бога. Герои возвышенной любви обычно практиковали ту же Майтхуна под названием «другария». Это вид любви, где мужчина как бы отрицает себя, боготворя женщину.

Не признанная официально, тантрическая Майтхуна практиковалась на протяжении всей истории человечества не только у восточных, но и у западных народов. Это было как тайное учение Тантры или как результат независимого открытия».

Пожалуй, лучше не скажешь. Я готов принять все положения этой статьи за исключением того, что Тантризм был основан женщинами как секретная секта и что эта секта является предшественницей проституток.

Тантра как доктрина духовного развития и как система верований возникла во времена матриархата, в мирное время плодородного земледелия. Женщине не нужно было уходить в подполье при матриархате. Это примерно то же самое, как если бы сейчас, при патриархате, поклонники пива подпольно лакомились бы этим напитком. Понятие «проститутка» - это современное изобретение. Профессия древняя, но к Тантре отношения не имеет. В древние времена в Индии были «жрицы любви», которые в храмах учили мужчин заниматься любовью, учили любить и почитать женщину как Богиню. У них была несколько другая функция, чем у современных женщин, которые только иронически называются «жрицами любви».

Может быть, следует отдать должное этим женщинам за их подвижничество и тяжелый труд. Если они сейчас и не поднимают мужчин до уровня Бога, то берут на себя всю грубую, черную, грязную сексуальную энергию мужчин. Эта энергия буквально разрывает мужчин, толкает их на насилия и преступления. Проституция - это как клапан, стравливающий высокое давление в котле, предохраняя его от взрыва. Между прочим, то же самое делают многие жены, отдавая свое тело перед сном для удовлетворения мужу.

Во всех своих проявлениях женщина играет роль матери, любовницы и проститутки. Сознательно или бессознательно заботясь о здоровье мужчин, она снимает стресс и доставляет удовольствие. В этом случае женщины бессознательно берут на себя роль отстойника нечистот и грязной энергии.

Женщины заботятся о мужчинах точно так же, как заботятся о своих детях. Мать всегда готова принять на себя боль, болезнь, печаль, досаду своего ребенка. Все это переплавляется в теле и сердце матери, и она любит свое дитя или своего мужа еще больше. Так было всегда, во все времена. Только иногда мужчина осознает это, ценит это и преклоняется перед женщиной, как перед Богом. В большинстве случаев мужчина забывает об источнике своей духовной энергии.

Если бы мужчины знали, что они теряют или чего недополучают от своих женщин-шакти, то бросили бы играть в домино и стали бы осваивать даосские и тантрические техники занятия любовью.

Само понятие «тантра» означает буквально «сцепление», в переносном смысле - «сокровенное знание». Тантра - это метод, или путь, достижения Просветления, помогающий практикующему обрести состояние будды в течение одной жизни, хотя и с великими усилиями. При этом стремление к достижению Просветления является скорее альтруистическим, поскольку, согласно учению махаяны вообще и ваджраяны в частности, чем ближе сущность к Просветлению, тем более она стремится помогать другим, идущим этим путем.

Корни тантризма уходят в доарийскую Индию, в культ богини-матери, в магию сельской общины, во многом связанную с сексуальными ритуалами. Тантрическое учение выросло из этих верований, взяв за основу представление о тождестве микро- и макрокосма, человека и мироздания, поскольку все возводится к единению двух начал - женского и мужского. В зависимости от того, какое начало признается главенствующим, тантра разделяется на «правую» и «левую».

Тантра «правой руки» господствует в Индии, она признает ведущим мужское, активное начало. В ее ритуалах единение женского и мужского начал воспроизводится реальным половым актом.

Тантра «левой руки» - это тантра буддийская, ведущим началом она признает женское, символизирующее мудрость. Слияние обоих начал в монашеской тантре, разумеется, может быть только символическим.

В тантре «левой руки» ощущается сильное влияние шактизма, в котором объектом поклонения служит Деви - супруга Шивы. В этой тантре, как и в шиваизме, каждое мужское божество имеет свою божественную супругу-шакти, с которой сливается в вечных объятиях. Тантрическая традиция утверждает, что боги становятся могучими и мудрыми только благодаря соединению со своими шакти. Шакти (женская энергия), праджня (запредельная мудрость) представляют собой сплав женственности и мудрости, сливающихся в образе Праджняпарамиты, которая, будучи изначально махаяническим текстом, в тантре деифицируется и становится глубоко почитаемой богиней, «матерью всех будд». «Подобно матери, выводящей ребенка на дорогу, Высочайшая Мудрость показывает буддам их наилучший путь».

Мудрость, символизируемая женским началом, считается имманентно существующей, разлитой в мире. Мужское начало представляет собою метод («упайя»), посредством которого постигается мудрость. Символ метода - ваджра - атрибут огромного количества божеств.

Еще одной особенностью тантры «левой руки» является наличие большого числа грозных божеств, представляющих собой воплощение сил, трансформирующих негативные эмоции в мудрость; а также тщательно разработанный ритуал созерцания.

Тибетская тантра включает в себя четыре класса тантр:

• тантра действия (Крия-тантра), предполагающая совершенствование через ритуал;
• тантра выполнения (Чарья-тантра), в которой ритуал и медитация признаются равноценными;
• Йога-тантра, в основе которой лежит йогическая медитация;
• тантра высшей йоги (Ануттара-йога-тантра), в практике которой основным является постижение недвойственности мироздания, единства противоположных начал.

Шунья (пустота) - основное положение буддизма махаяны. Оно означает, что весь мир есть лишь результат причинно-следственной цепи, что он не обладает самосущим бытием. Поэтому нет разницы между прекрасными и отвратительными вещами: «внешние формы могут представляться хорошими или плохими, но все они суть заблуждения собственного разума и в действительности своей формы не имеют».

« Что касается блаженства и пустоты, - говорил в одной из своих лекций Далай-лама XIV, - то здесь подразумевается неразрывное единство мудрости, постигающей пустоту, и глубокого переживания блаженства... Значение использования блаженства для реализации постижения пустоты столь велико, что многие медитативные божества тантр высшей йоги изображаются в соитии. Но, как я уже говорил, это блаженство очень отличается от того, что испытывается в обычном половом акте ».

Что такое Тантра

Понятие Тантра имеет множество значений. Каждый индийский мыслитель привносил в разнообразие её значений новые уточнения. В зависимости от контекста «Тантра» означает нить, ткань, челнок, продолжение, происхождение, представление церемоний, систему, теорию, доктрину, научное открытие, вид творчества. Наконец, Тантра - это мистическая и магическая доктрина, вдохновляющая любое созидание.

Есть мнение, что «тан» происходит от «Тантра» и имеет значение выставлять, объяснять. В этих специальных значениях термин «Тантра» часто употребляется в литературе, не имея при этом никакого отношения к «тантризму».

Тантра означает также «ткач, ткачество». Согласно Тантре, Вселенная воспринимается как бесконечное полотно (ткань), где всё имеет своё место и всё происходит под её кровом.

Санскритское слово «Тантра» возникло не ранее XI века. Происхождение этого слова можно объяснить также присоединением к корню «тан» (со значением растягивать, распространять) суффикса -тра (означает принадлежность к какому-либо инструменту), то есть в буквальном смысле - расширение поля сознания, прикосновение к высшему сознанию, основе бытия. Цель Тантры - пробуждение «вместилища» непознанных возможностей и их использование.

В эзотерическом понимании Тантра - это то, что расширяет джнану . Этот санскритский термин означает «знание» или «мудрость». Тантра «расширяет» горизонты Реальности за счёт выявления глубинных слоёв мудрости. Таким образом, она представляет собой неразрывное целое, трансцендентальное и имманентное, Реальность и бытность, Бытиё и проявление, Сверхсознание и сознание, Бесконечность и конечность, Дух и материю, Вечное и мирское, а выражаясь в санскритских терминах, нирвану и сансару или брахман и джагат. В данном контексте слова «сансара» и «джагат» обозначают изменчивый мир, воспринимаемый человеком чувственно.

Тантра как духовное учение оформилась в Индии примерно пятнадцать столетий тому назад и принадлежит духовным школам, декларирующим единство духа и материи. Само слово «Тантра» также означает табличку, на которой записаны священные тексты. В более широком смысле термин применяется к священным текстам и письменным руководствам. Вообще, говорят о 64 Тантрах. Есть свидетельства о гораздо большем числе священных табличек, но большинство из них не сохранилось до наших дней.

Практикующих тантру мужчин называют садхака , женщин - садхика . Также их именуют тантрика или тантра-йогин (мужчин) и тантра-йогини (женщин).Продвинутых адептов именуют сиддха («постигший» от слова «сидх» , означающего «осуществлять», «достигать») или маха сиддха («достигший совершенства», то есть «великий адепт»). Адепта-женщину называют сиддха-ангана («женщина-адепт» от слова «анга» , означающего «конечность» или «часть»). Сам путь Тантры нередко обозначают как садхана (от того же корня, что и «сиддха» ); духовное постижение называют сиддхи («совершенство» или «могущественное осуществление»). Последний термин применим как к достижению духовного освобождения (просветления), так и к сверхчувственным и паранормальным способностям мастеров Тантры, обретённым в результате просветления или благодаря продвинутой практике духовной концентрации. Наставников, вне зависимости от степени их просветлённости, принято называть акарья («проводник», от слова «акара» , означающего «жизненный путь») или гуру («авторитетный»).

Существуют различные направления Тантры: индусская, буддийская, даосская. Но первоначально Тантра была индийским учением. Индуисты верили, что путь к просветлению имеет четыре цели. Первая - это дхарма , то есть следование правилам социального поведения и общественной морали. Дхарма зависила от принадлежности к определённой касте и от профессии. Вторая цель - это арта , то есть материальное благополучие и комфорт. Третья - это кама , то есть любовь и физическое удовольствие. И четвёртая цель - это собственно кайвалья , то есть просветление, достигаемое при помощи первых трёх. Существуют письменные тексты о каждой из индуистских целей, они называются сутрами.

Путь и практики Тантры

Путь Тантры сопряжён с выполнением ежедневно меняющихся требований садханы (духовной дисциплины) и выполнением традиционных форм служения, характерных для конкретной школы. Большинство тантрических школ строго придерживаются ритуального служения, но при этом придаётся существенное значение личной инициативе ученика, без которой невозможен успешный духовный рост. Соблюдение многочисленных формальностей и правил дисциплинирует ум и укрепляет волю тантриста.

Три необходимых аспекта садханы - крепкая вера, почитание учителя и приверженность пути способствуют осознанию того, что Божественное - вездесуще и, таким образом, преисполнено Истины при любых обстоятельствах. Это знание, полученное самостоятельно или милостью гуру, ведёт к освобождению. Ритуалы, мантры и все остальные техники являются лишь вспомогательными средствами. Они расчитаны на устранение затеняющих сознание и, соответственно, искажающих Реальность факторов.

В зависимости от конкретной школы тантрические методики могут иметь те или иные особенности. На протяжении столетий мастера Тантры совершенствовали различные подходы к садхане. Все тантрические пути были расчитаны на достижение высшей самореализации и возможного окончательного освобождения. Так, буддийская « Садхана - мала » упоминает 312 садхан, или методов поклонения,дополненных визуализацией, мантрами и ритуалами. Было подсчитано, что примерно 80% материала, содержащегося в текстах тантр, так или иначе связано с ритуальной практикой, что является весьма характерным для тантрического подхода в целом. Ритуалы подразделяются на внешние и те, которые называют «внутренним жертвоприношением» (антар - йога ). Эти две формы составляют йогу самотранформации. В некоторых тантрах за основу взята широко известная модель, сформулированная в « Йога-сутре » Патанджали который в краткой форме обозначил семь направлений (анга ):

1. Яма - моральный запрет, реализуемый как непричинение зла, правдивость, честность, целомудрие, бескорыстие. Эти добродетели должны торжествовать на всех уровнях, во все времена и повсеместно.
2. Нияма - самоограничение как приверженность чистоте, терпимости, аскетизму, учению и поклонению Господу.
3. Асана - поза, помогающая противостоять атакам противоположностей, таких как жара и холод, сухость и влажность.
4. Пранаяма - буквально «расширение жизненной энергии», осуществляемое при помощи контроля за дыханием.
5. Пратьяхара - подавление чувств.
6. Дхарана - концентрация, сосредоточение внимания на выбранном объекте, будь то мантра или графическое изображение божества.
7. Дхьяна - медитация, представляющая глубокую внутреннюю сосредоточенность, с переходом к целостному сознанию.
8. Самадхи - буквально «воссоединение» или экстаз, выражающийся в полном слиянии с объектом медитации.

Несмотря на то, что восьмеричная схема Патанджали претендует на универсальность, она не учитывает некоторые уникальные тантрические аспекты. Насколько известно, последние никогда не были структурированы в писаниях. Техники, которые не являются обязательными во всех тантрических школах и представляют собой дополнение к восьми направлениям йоги, это:

1. Предварительное очищение , включающее в себя: а) очищение личности; б) очищение места проведения ритуала; в) очищение главной мантры; г) очищение ритуальных субстанций; д) очищение лика божества.
2. Подготовительная практика (пурашкарана) для осуществления полной концентрации (пурна-абхишека ), состоящая из активной декламации мантр, с помощью которых устраняются препятствия для энергии визуализации (дхьяна ) и ритуала.
3. Чтение мантры - универсальный тантрический метод.
4. Создание мандалы (или янтры ), которая служит местом для божества - является одним из главных аспектов тантрического ритуала.
5. Ньяса - ритуал передачи жизненной силы объекту, включая собственное тело, в котором объект поклонения материализуется.
6. Мудра - является важным аспектом садханы многих школ. Техника заключается в символических жестах рук.
7. Дэвата-пуджа - поклонение личному божеству.
8. Гуру-пуджа - ритуал поклонения учителю, к которому относятся как к воплощению Божественного.
9. Дакшина - церемониальное подношение учителю.
10. Ятра - паломничество к святым и энергетически насыщенным местам для дальнейшего осуществления садханы.
11. Врата, буквально , «обет» - предусматривает различные обряды, в частности дурга-пуджу - ежедневное поклонение богине Дурге, известное как «великий обет» (маха-врата) .
12. Лата-садхана , или «дисциплина ползающего», представляет особый аспект тантры левой руки и традиции каула.
13. Амулеты - обереги и заговоры (оба аспекта называются «кавача», «броня») играют немаловажную роль в некоторых тантрических школах.
14. Алфавитные таблицы (чакры) , служащие для определения мантры конкретного человека.
15. Овладение паранормальными силами (сиддхи) , их развитие и применение в качестве инструментов белой и чёрной магии доведено в тантризме почти до совершенства.

Обычно план ежедневных занятий состоит из следующих практик: очищение элементов; «вливание» жизненной силы (ньяса ), посредством которой тело человека становится божественным телом; мысленное и физическое поклонение личному божеству, сопровождаемое огненным жертвоприношением (хомой ) и чтением мантр. При проведении любых внешних ритуалов ни в коей мере не умаляется значение внутренней составляющей (интенсивная визуализация), которая является определяющим фактором.

Ритуальное поклонение (пуджа ) обычно предусматривает четыре формы. Низшей формой считается поклонение статуе божества или более абстрактному образу - янтре или мандале. Следующий уровень состоит в чтении мантр и пении хвалебных гимнов (става ). Следующей категорией служения является йогическое созерцание личного божества, а высшей формой поклонения считается полное отожествление с Божественным, когда все различия исчезают.

Следует упомянуть ещё об одном аспекте ритуального поклонения. Когда бы практик ни совершил неверный поступок, он должен его искупить, исполнив ритуал, известный как «прайаш-читта» . В зависимости от тяжести содеянного, компенсацией проступка может быть чтение мантры или более сложный обряд.

Вставший на путь Тантры должен прислушиваться к голосу внутренней мудрости и, в зависимости от обстоятельств, проявлять повышенное усердие в соблюдении церемоний или сокращать их количество и интенсивность. По достижении просветления все условные категории и правила переходят в область трансцендентального, и спонтанное течение жизни проявляется во всей полноте Бытия.

Индусская Тантра

Тантризм или учение Тантры обладает всеми признаками самостоятельной религиозной традиции: своим специфическим вероучением, своеобразной культовой и йогической практикой, собственными священными книгами - Тантрами и целым рядом других черт отдельной религии. Большинство учёных, а также духовные авторитеты индуизма и сами тантрики рассматривают тантризм как особую, эзотерическую форму индуизма.

Тантризм иначе называют шактизмом, он является одной из четырёх основных форм современного индуизма наряду с близкородственным тантризму шиваизмом, а также вайшнавизмом и смартизмом.

Подавляющее большинство тех, кто следует тантрической традиции, является шактами. Если все шакты так или иначе тантрики, то среди шиваитов есть как тантристы, так и нетантристы. Шактисты или шакты признают авторитет ведических писаний, но лишь по мере того, как они согласуются с Тантрами: Агамами и Нигамами. Авторитет Тантр в шактизме ставится всегда выше всех прочих индуистских писаний. Тантрики близки шиваитам и также почитают Шиву в качестве Всевышнего Бога-Отца, но, в отличие от шиваитов, на практике почитают всё же больше именно Шакти Дэви, Богиню-Мать. При этом в шактизме Шакти почитается не только общеиндусскими методами богопочитания согласно ведической традиции, но и специфическими тантрическими способами согласно указаниям Тантр.

И брахманистский индуизм, и буддизм так и не смогли полностью поглотить в себе чисто тантрические культы. Эта древнейшая религия продолжает жить и даже переживает в настоящее время своеобразный ренессанс, обретая всё большее число приверженцев не только в Индии и буддийских странах, но также на Западе и в России. К тому же в современном тантризме наметилась явная тенденция к обособлению от индуизма и даже стремление стать новой мировой религией! Особым направлением индуизма тантризм является достаточно условно благодаря тому, что тантристы принимают ряд общеиндуистских основ вероучения и культовой практики - это: признание Вед и других ведических священных текстов наряду с собственными Тантрами; понятие вечной универсальной религии (Санатаны Дхармы ), имеющей две параллельно существующие формы - ведическую (собственно брахманистский индуизм) и тантрическую (собственно тантризм); вера в перевоплощение душ и в закон кармы; почитание большинства божеств индуистского пантеона (верховным почитается Шива как Бог-Отец и Супруг Богини-Матери); принципы терпимости к инакомыслящим, ненасилия (ахимсы ) и сострадания ко всему живому; вера во внутреннее единство всех религий и всех почитаемых ими форм Божественного; признание необходимости гуру и посвящения; почитание многочисленных образов символов божеств в храмах; сложная и весьма развитая система обрядности, носящая, в основном, типично индуистский характер.

Самой известной тантрической классификацией является подразделение традиции на три категории или пути: «Тантра правой руки» (путь правой руки, дакшиначара ), «Тантра левой руки» (путь левой руки, вамачара ) и путь каулы или каулизм. Традиция каулы представляет из себя синтез путей правой и левой руки. Путь каулы порою причисляют к Тантре левой руки. Иногда выделяют ещё и смешанную, интегральную форму шактизма (мишрачару ), последователи которой интегрированно сочетают вместе дакшиначару и вамачару, избегая при этом крайностей обоих путей.

О каждом из путей Тантры сказано отдельно.

Тантра правой руки

«Тантра правой руки» (дакшиначара ) представляет собой компромисс между тантрической и ведической (а точнее брахманистской) формами индуизма. Её последователи почитают Богиню-Мать согласно предписаниям обычного индуизма и отказались от целого ряда архаичных древнетантрических практик: сексуальных обрядов, приёмов чёрной магии, многих практик, формально противоречащих ведической традиции.

Важнейшее и самое интересное из поднаправлений «Тантры правой руки» - школа Шри-Видья-кула или самайячара (часто это название распространяют вообще на все шактистские школы «пути правой руки»). Её последователи, обычно происходящие из брахманских каст), сочетают практику почитания Шакти с учением и методами веданты. Богиня-Мать почитается ими обычно в форме Трипурасундари, чьим символом является знаменитая Шри-Янтра, а мантрой - шестнадцатислоговая Шри-Видья-мантра. Последователи этого направления большое значение придают также практике внутреннего поклонения и медитации на Великую Богиню. В школе Шри-Видья-кула признаются авторитетными лишь те Тантры, которые не вступают в какое-либо противоречие с Ведами и ведантой. Наиболее почитаемые священные тексты этой традиции - «Шубхагама-паньчака» (состоит из пяти Тантр, созданных на основе ведического учения), «Трипура-рахасья» , знаменитое произведение Шанкарачарьи «Саундарья-лахари» , комментарий Бхаскарарайи к «Лалите-сахасранаме» (и сам её текст) и некоторые другие его труды (например, «Варивасья-рахасья» ).

К системе «Тантры правой руки» относятся и народные индуистские культы шактистского типа, в которых привычными общеиндуистскими способами почитаются разные местные формы Богини - Матери и другие тантрические божества.

Тантра левой руки

Приверженцы «Тантры левой руки» сохраняют в своей практике все признаки древнего тантрического культа и, отдавая предпочтение авторитету Тантр и собственных учителей, находятся в оппозиции к брахманской ортодоксии. Школы левой руки дальше всех других отошли от ведийского индуизма. Их последователи используют в своих обрядах многое из того, что для остальных индусов считается неприемлемым: принесение в жертву животных, употребление в пищу мяса, рыбы и вина, игнорирование кастовых различий, сексуальные и магические обряды и тому подобное. Внешне, однако, большинство тантриков-вамачари соблюдает все основные предписания «Тантры правой руки» и практикует эзотерические ритуалы вамачары втайне, поскольку Тантры предписывают тщательно скрывать подобную практику от ограниченных обывателей - пашу . Тех, кто открыто объявляют себя сторонником «пути левой руки», в Индии и Непале немного.

Путь каулы

Вероятно, тантрическое ответвление каула возникло в пятом веке до Р.Х. и получило широкую известность трёмя или четырьмя веками позже. Учение представляет собой синтез «Тантры правой руки» и «Тантры левой руки».Школа выпестовала многих адептов и оставила многочисленные писания, многие из которых, к сожалению, были утеряны.

«Кула-арнава-тантра » проводит различие между семью типами «руководства»:
1. Веда-акара - ведийский жизненный путь (ортодоксальный брахманизм);
2. Вайшнава-акара - жизненный путь поклонников Вишну;
3. Шайва-акара - жизненный путь поклонников Шивы;
4. Дакшина-акара - путь правой руки;
5. Вама-акара - путь левой руки, в частности подразумевающий сакральный половой акт с посвящённой женщиной;
6. Сиддханта-акара - жизненный путь сиддханты, определяемый как высшая форма Тантры левой руки, отдающая предпочтение внутреннему поклонению;
7. Каула-акара - путь школы каула, представляющий высшую форму духовной практики.

Эти семь форм составляют лестницу духовного постижения, верхней ступенью которой является школа каулы (или кулы). В «Кула-арнаве-тантре» сказано: " Нет ничего выше каулы" .

Традицию каула отличает присутствие элемента шакти как в теории, так и на практике. Одним из примеров этого присутствия является учение о силе змеи (кундалини-шакти), а другим - то обстоятельство, что женщинам всегда отводилась главенствующая роль в тантрических кругах. При этом им отдавали должное как жёнам, и что более важно, как дарующим посвящение. Согласно одной классификации, традиция разделяется на две школы: йогини каула и сиддха каула . Во главе первой стоят адепты-женщины (йогини ), а второй руководят адепты-мужчины (сиддха ). Характерные особенности традиции каулы прослеживаются во многих тантрических направлениях, особенно в южно-индийской традиции шри-видья и кашмирской школе крама .

Одним из важнейших тантрических культов является культ шестидесяти четырёх йогини, в честь которых были возведены несколько храмов круглой формы. Самый известный из них находится в Кхаджурахо; считается, что он был построен в 600 - 800 годы до Р.Х. Архитектурный ансамбль Кхаджурахо откровенностью храмовых фасадов, украшенных скульптурными изображениями сексуальных сцен, привлекает множество туристов.

Йогини, почитаемые как божества, вероятно, изначально были женщинами-адептами и посвящёнными в тайны Тантры. Их число весьма символично, ибо в некоторых текстах указывается именно шестьдесят четыре Тантры. Скульптуры богинь окружают центральный образ Шивы (изваянный либо в антропоморфной скульптуре, либо в абстрактной форме, как лингам).

Некоторые тексты также упоминают шестьдесят четыре бхаравы (ипостаси Шивы) и шестьдесят четыре калы (ипостаси верховной богини). Таким образом, число 64 преисполнено значения и считается священным тантрическим символом, подобно тому, как число 108 почитается в других индуистских традициях.

Термин «кула» имеет не менее двадцати лексикографических дефиниций, среди которых следует отметить значения «группа», «семья», «толпа». Технически «кула» обозначает конечную Реальность, которая выше трансцендентных принципов Шивы и Шакти. Однако многие школы и тексты используют термин для идентификации «космической семьи», олицетворяющей Вселенную и принадлежащую ей силу, то есть Шакти. В «Маханирвана-Тантре» сказано:

"Индивидуальная душа (джива), принцип природы, пространство, время, эфир, земля, вода и воздух называются кулой.
О первозданная! Кула-акара практикует бесформенность (нирвикальпу), постигая в ней Абсолют (брахман) и даруя добродетель, богатство, наслаждение и освобождение".

Точно так же «акула» , обозначающая «то, что не является кулой», иногда используется для идентификации принципа Шивы, в качестве противоположности высшему Бытию как таковому.

Слово «кула» также соотносится с союзом Шивы и Шакти и, продолжая логическую цепочку, его можно сопоставить с блаженством, возникающим в результате этого союза. И, наконец, этим термином называют группу эзотериков, практикующих традицию каулы.

Те, кто стремится к достижению конечной кулы, именуются «каулы» или «каулики» . Итак, возможны два названия тантрической традиции: кула и каула. Последнему термину даётся эзотерическое объяснение в «Кула-арнаве-тантре»:

"Она называется каулой, так как ограничивает молодость (каумара) и так далее; так как рассеивает рождение, смерть (лайа) и так далее; так как она связана с всеобъемлющей кулой".

Тантрический секс

Одним из фундаментальных отличий восточного отношения к сексу от западного является концепция цели, или конечного продукта. На Западе секс рассматривается как нечто, завершающееся оргазмом. Без оргазма секс считается бессмысленным и бесполезным. На Востоке секс считается приятным путешествием: в оргазме нет необходимости, поскольку удовольствие и так невероятно велико. Одним из ключевых аспектов тантрического секса, который не следует недооценивать, является потребность в удовольствии. Наслаждение означает естественное и спонтанное протекание сексуального акта. Хороший секс, тантрический секс во многом зависит от способности почувствовать настроение партнёра, его эмоциональное, ментальное и физическое состояние.

Важное различие между западным и восточным сексом заключается также в концепции мужской сексуальности. На Западе мужская эякуляция практически приравнивается к оргазму. На Востоке мужской оргазм достигается без эякуляции. Если эти два события происходят одновременно, то это рассматривается как дар или как сознательный акт, происходящий по воле мужчины, а не спонтанно и бесконтрольно, как на Западе. Идея о том, что мужской оргазм возможен и без эякуляции, настолько чужда западному мышлению, что многие мужчины не верят в саму возможность чего-то подобного.

В тантрических текстах находится масса разнообразных, а зачастую противоречивых советов, касающихся человеческой сексуальности. Но в одном сходятся все источники. Сексуальность чрезвычайно важна для построения стабильных любовных отношений. Для последователей Тантры секс - это не просто акт, доставляющий удовольствие, а глубокий и значительный энергетический обмен. Энергия, как бы её ни называли, является божественной, она - часть энергии Бога, основной принцип существования космоса, духа, души, ци, кундалини.

Прежде чем полюбить другого человека страстно, на духовном уровне, мы должны подтвердить собственный энергетический уровень. Прежде чем любить кого-то другого, нужно полюбить самого себя. Люди всегда отягощены грузом вины, связанным с сексуальностью. Это часть духовного наследия Запада. Мы являемся наследниками двух тысяч лет сексуальной зажатости и подавления, и стряхнуть этот груз в одночасье нелегко. Однако мы должны избавиться от этого груза, если хотим стать по-настоящему свободными, способными дарить любовь и принимать её. Прежде чем мы сможем предложить другому человеку драгоценный дар собственного тела, мы должны полюбить это тело так же сильно, как хотели бы, чтобы его полюбил партнёр.

Тантрический секс использует сексуальные отношения для увеличения, совершенствования, расширения собственной духовности и наслаждения ею. Это не случайные связи, не групповые оргии, не ролевые игры и не воплощение эго. Это просто принятие себя и своего партнёра. Принять нужно себя и партнёра такими, как мы есть, помня, что тело - это всего лишь сосуд для божественной энергии, причём для баланса нам необходима энергия противоположного пола.

Разница между тантрическим и западным сексом заключается также в том, что западный секс построен на том, чтобы брать, секс тантрический, в отличие, требует отдачи. Мы должны отдать самих себя, освобождая таким образом пространство для того, чтобы что-нибудь получить. Это необходимо для того, чтобы реализоваться, стать цельным человеком.

Основная цель тантрического секса - это раскрепощение духовности. Использование принципа удовольствия для пробуждения и осознания внутренней духовности имеет глубокий смысл. В тантрическом сексе нет места подавлению, поглощению, ложному отказу от естественных желаний и потребностей. Тантрический секс позволяет нам быть самими собой, наслаждаться, быть счастливыми и в то же время достигать высокой степени духовной интеграции.

Тантра не требует от нас веры или религиозной убеждённости. Наше отношение к Богу, к Вселенной или к духовности не имеет никакого значения. Тантра позволяет стать участником непосредственного опыта пробуждения внутренней духовности. Всё, что происходит, является результатом того, что сделано, что было испытано. И здесь нет места для ошибок. Вы никогда не будете считать, что испытали то, чего на самом деле не испытывали. Вам не нужно ни во что верить. В результате использования тантрических приёмов у вас возникнет опыт. Каким бы он ни был, это будет ваш и только ваш опыт. Его нельзя отвергнуть или отрицать. Внутри нас течёт неуловимая энергия, энергия, о которой говорится в древних даосистских и индуистских текстах. Тантрические сексуальные приёмы позволяют нам непосредственно ощутить эту энергию. Этот опыт реален. Это случается или не случается, в зависимости от уровня развития личности, внутри нас самих. Это - непосредственный опыт. Вы почувствуете эту энергию. Каким бы именем вы её ни называли, эта энергия принадлежит только вам.

Опыт Тантры вызывает в нас ощущение благополучия, сияния внутренней глубины и наполненности. Мы можем достичь такого же опыта посредством интенсивной медитации, танцев, ритуалов, ухода от мира, голодания, молитвы и другими духовными способами. Все эти способы очень ценны и эффективны. Люди прибегают к ним в различные моменты своей жизни и достигают определённых результатов. На различных стадиях нашей жизни мы выбираем разные подходы. На каком-то этапе для нас предпочтительнее может быть принцип удовольствия.

Преимущества тантрического секса

Осознание собственных мотивов наполнит вас энтузиазмом и подтолкнёт к активным действиям.

Открытость, честность, осмысленность, чувствительность, внимание и взаимное уважение.

Время и силы, которые вы потратите на обладание новыми сексуальными приёмами, позволит вам стать лучшими любовниками.

Духовность. Секс - это непосредственный опыт внутренней духовности, слияния с неуловимой энергией, как утверждают даосистские и индуистские тексты.

Душевное равновесие, восприятие собственной жизни в перспективе, концентрация энергии.

Свобода от потребности в оргазме. Благодать физического оргазма является лишь средством, позволяющим испытать оргазм мистический, духовный.

Принцип удовольствия. Одних и тех же целей можно достичь разными средствами. Разделите радостный опыт со своим партнёром, поднимите его до высот страсти.

Возможность стать лучшим любовником, открыть партнёру невероятные высоты наслаждения, сделать его опыт долгим и приятным.

Возможность быть внимательным к партнёру, открыть ему своё сердце, разум и душу. Вы научитесь заботиться о других людях, проявлять теплоту, быть добрыми и внимательными.

ТАНТРА ПАТХА ПРАЧАРАНА

(Проповедь Тантрического Пути)

ОМ

О боги, демоны, духи, люди, Все живые существа!

Осознайте извечную Таттву - Единый, сущностный,

Истинный Принцип бытия - все вы - Одно!

Вы - единое Тело, Вы - единая Душа, Вы - единое Сознание!

Вы - проявление Единого Полного Целого, Вечного,

Неразрывного, Бесконечного, Беспредельного.

Вы - проявление Полного Целого Всеединства во множестве

и многообразии, Бесконечного в Своих проявлениях и формах.

Вы - это, Вы - То, Вы - проявленное, Вы - непроявленное.

Вы- запредельное, Вы - Единое Полное Целое.

Вы - Единая Жизнь, Единое Дыхание, Единое Движение,

Единое Присутствие, Единое Осознавание...

Вы - Я, Я - Вы, Вы и Я - Мы...

Мы - Единое Существование, Единое Рождение,

Единая Жизнь, Единая Смерть.

Мы - Единое Полное Целое,

Единое Присутствие, Единое Осознавание.

Мы - Единая Мысль, Единое Слово, Единое Действие,

Единое блаженство, Единая Реализация...

Мы - не тело и не душа, мы - не свет и не тьма.

Мы - не рождение и не смерть,

Мы не существование и не-несуществование.

Мы - извечная Таттва!

Единое Полное Целое, Вездесущее, Всепроникающее,

Всеохватывающее и Всенаполняющее.

Мы-Единое извечное "Я", Вселенское Сознание,

- Бог Шива, Вездесущий, Всепроникающий, Всеохватывающий.

Мы - Единая Жизнь, Единое Существование,

Единая Божественная Шакти - Сила и Энергия.

Всесозидающая, Всеподдерживающая, Всеразрушающая,

Бесконечная в проявлении и движении.

Бесконечная в непрерывном течении,

Едином Полном Целом Существовании.

Мы - Единая джива, Единый организм, Единое осознавание...

Наши мысли - мысли Единого, Полного, Целого.

Наши слова - слова Единого, Полного, Целого.

Наши деяния - карма Единого, Полного, Целого.

Наше Знание - извечная Таттва, наш Путь - извечная Тантра,

Наши переживания - Единая Ананда, Наш удел -

Единое спасение, Наши действия - Единая Сатья карма,

Наши слова - проповедь Тантрического Знания,

Наша судьба - следование Тантрическому Пути...

Да соединим наши мысли,

Да соединим наши слова,

Да соединим наши деяния.

Да объединимся мы в этом Едином начинании,

Действии, авершении, наслаждении и реализации!

Да будем поддерживать друг друга на Пути!

Да будем с решимостью следовать Пути!

Да будем успешно продвигаться по Пути!

Да не сойдем с Пути!

Да утвердимся на Пути!

Этот раздел представляет собой развитую сущность, пребывающую в недвойственном сознании и постоянном состоянии осознанности. Для него «Панча-Макара-Садхана »* или пять «М »:

«мадйа » (вино ) для него – это страсть ;

«манса » (мясо ) для него – это гнев, алчность и привязанности ;

«матсйа » (рыба ) для него – это созерцание и стыдливость ;

«мудра » (пшеничные зерна ) для него – это стяжательство, беспокойство, страх, ревность , и зависть ;

«майтхуна » (совокупление ) для него – это соединение Кундалини (см. дальше ) и Шивы .

о мишрамат – смешанный путь, сочетающий в себе йогу , тапас (аскетизм) и мантры . Для обеспечения эмоциональной вовлеченности практикующего также включаются и местные обычаи, и племенные обряды. Согласно этой школе, вызываемое знаниями :

о знание представляет собой горячительный напиток ;

о исходящее во время садханы безмолвие , есть мясо ;

о остановка непрерывного течения Ганги* и Йамуны* (иды и пингалы ) (см. дальше ) является рыбой ;

о драгоценное обретение опыта являются пшеничными зернами ;

о а высшее знание как единение .

ТАНТРА «ЛЕВОЙ РУКИ»

«ЛЕВЫЙ ПУТЬ». «ВАМА-МАРГА»

Большинство Тантр предписывают практику, которая вступает в сильное формальное противоречие с привычными предписаниями индуизма . Из-за этого брахманисты не всегда правильно понимают тантрическую традицию и иногда относятся к ней с предубежденностью.

Для большинства индийцев Тантра, а особенно Тантра «Левой Руки » представляет собой доктрину, демонстрирующую антагонизм между неведическим культом и арийской ведическо-брахманической системой.

Это поэтому, что «левосторонняя » Тантра это культ женского начала , поклонение Богу женского рода. Так было первоначально, у истоков Тантры при матриархате.

Затем, в патриархальном обществе, когда возникла частная собственность, мужчины стали доминировать. Началось поклонение мужским богам. Вот поэтому и стала «левосторонняя » Тантра неправильная , опасная, рискованная, одним словом «левая ».

Тем не менее, в настоящее время большинство тантристов почитают женский аспект божества, Шакти или Святую Мать .

Мужское начало – это сила воли, самообладание и самоконтроль. С женским началом ассоциируется красота природы: лес, цветы, горы, океан, небо.

В Тантре «Левой Руки » они используются натурально, как есть, на физическом и энергетическом уровне.

На самом деле «левосторонняя » Тантра это предпочтение или поклонение универсальному женскому началу и обожествление женщины.

«Левое течение », упрочивая древний доарийский культ , включает в себя секс , являющийся неотъемлемой частью жизни: всякое мировозрение, девальвирующее этот аспект жизни и Космоса , оторвано от жизни.

«Риг-Веда »* , кстати, признает, что «Левый Путь » – посуществу тантрическое течение, и называет его «Вама » («левый ») по имени доарийского бога Шивы .

В тантрическом течении «Левой Руки » часто усматривают и зловещих персонажей, предающихся сексуальным оргиям, черной магии и жаждущих человеческих жертв. В таком контексте «левый » вполне вписывается значение латинского слова «sinister », ставшего синонимом дурного предзнаменования, опасности, мрачного состояния, катастрофы, несчастья, несчастного случая.

В Индии левая рука считается нечистоплотной, непристойной: ею нельзя прикасаться к пище, она предназначена лишь для подмывания укромных местечек. Любой нищий откажется от подаяния протянутого левой рукой, даже если она тысячу раз вымыта в антисептике.

Точно также индийцы находят отвратительной европейскую привычку рукопожатий. Лишь незначительное европеизированное меньшинство снизойдет (впрочем, с крайней нерешительностью) пожатия правой руки «сахи-ба ».

Название «левая рука » намерено претенциозно, т. к. понятие «Вама-Марга » (иначе «Вамачара ») означает просто «путь », ничего общего не имеющего с «рукой », как частью тела. Оно лишь объясняет положение женщины в ритуале – слева от мужчины.

В символе двуполая женская половина тела всегда слева – это всего лишь путь к женской половине, и ничего более.

Тех, кто открыто объявляет себя сторонником пути «Левой Руки », в Индии и Непале немного. Основной школой «Вамачары » является традиция «Шри-Кали-Кула », другие названия: «Каула », «Каула-Дхарма », «Кулачара ».

Самая почитаемая форма Шакти для них – Кали * . Важнейшее место в поклонении занимают мистерии Бхайрави-Чакра* , Шакра-Пуджа* (см. дальше ), Кали-Пуджа* и др.

На самом деле не только ритуальный секс , но много других техник «левосторонней » Тантры связаны с нарушением правил, традиций, существующего порядка вещей. Это как бы все то, что делается левой рукой, когда основная, рабочая, правильная рука правая .

Справа то, что по правилам, привычно, знакомо и допустимо.

Слева – то, что выходит за рамки правил, обычаев, привычек, стандартов и условностей. Тантра «Левой Руки » – это путь восторга и экстаза.

ТАНТРА «ПРАВОЙ РУКИ»

«ПРАВЫЙ ПУТЬ». «ДАКШИНА-МАРГА»

Брахманизм противопоставляет тантризм «Левой Руки » более «пристойную» в их глазах Тантру «Правой Руки », «Дакшина-Марга » (иначе «Дакши-начара ») которая представляет собой компромисс между тантрической и брахманистской формами индуизма .

В Тантре «Правой Руки » возможно взаимодействие только на ментальном и энергетическом уровнях. Тантрическая традиция утверждает, что женщины изначально, от рождения наделены духовными качествами.

«Правосторонняя » Тантра отдает предпочтение мужскому началу . Божество не имеет пола, а совершенное существо или джива-мукти* гармонично сочетает в себе как женское , так и мужское начало .

Последователи этого направления отказались от ряда древнетантрических еще доарийских практик: сексуальных ритуалов, элементов «черной магии » и других приемов, формально противоречащих ведической и ведантистской обрядовости. Часто даже не называя себя тантриками , предпочитают именоваться «шакта-хинду » – «шакты-индуисты ».

Важнейшей и самой интересной является школа «Шри-Видья-Кула », часто распространяемая на все линии Тантры «Правой Руки ». Ее последователи, обычно происходящие из брахманических каст , сочетают практику почитания Шакти (обычно в форме трипурасундара – Шри-янтра* и шестнадцатислоговой Шри-Видья-Мантры* с методами «Веданты ». Также большое значение придается практике внутреннего поклонения и медитации . Вся эта практика носит чистый, рафинированный, выхолощенный характер. Признаются только те Тантры, которые не вступают в противоречие с «Ведами » и «Ведантой ».

Опасная сделка с демоницей - суккубом. Обучение у мастера тантры. Ужасный ритуал ради способности делать вещи невидимыми. Реальная опасность практики тантры. Знакомство в ведьмой. Встреча с тантриком, после которой пропало желание заниматься тантрой. Сиддхи телепортации. Тантрический ритуал в крематории. Мистическая способность видеть прошлое. Тяжкие последствия тантры

Аудиокнига для практикующих из раздела «Религия и духовность» со сложностью восприятия: 4

Длительность: 00:20:18 | качество: mp3 320kB/s 46 Mb | прослушано: 219 | скачано: 201 | избрано: 9

Прослушивание и загрузка этого материала без авторизации на сайте не доступны
Чтобы прослушать или скачать эту запись пожалуйста войдите на сайт
Если вы еще не зарегистрировались – просто сделайте это
Как войдёте на сайт, появится плеер, а в боковом меню слева появится пункт «Скачать »


Опасная сделка с демоницей - суккубом

00:00:15 Когда мы встретились снова, мастер-тантрик был гораздо более обходительным. Меня поприветствовали, тепло обняв, и пригласили отдохнуть под баньяновым деревом. Я чувствовал, что теперь меня приняли в некий круг. Я благоговейно спросил: «Что это было?»

00:00:29 Он посмеивался над моим неофитским возбуждением. «Итак, на тебя произвело впечатление?» Я кивнул. «Ты видел Мохини, демоницу из нижнего мира. Ты можешь заключить сделку с ней на следующий цикл Юпитера (двенадцать лет). Ты обещаешь удовлетворять её вожделение один раз в месяц, и за это она будет исполнять твои приказы – защищать твою собственность, убивать врагов – что хочешь.

00:00:50 Но сделка с Мохини очень опасная вещь. Когда она приходит за сексуальным удовлетворением, она может принимать 18 форм в течение одной ночи, и ожидается, что ты исполнишь требования каждой из них. Если ты не сможешь – это будет стоить тебе жизни . Тебя будет рвать кровью – и конец».

00:01:07 Я спросил: – Почему она так заинтересовалась белыми камнями?

00:01:11 «Мохини извлекает энергию из мужской половой секреции» – ответил он. «Кроме удовольствия от секса – это её главный интерес. Из всех жидкостей тела слюна больше всего похожа на семя, поэтому бросить белые камни, лизнув их перед этим – несомненно, отвлечет её внимание. Люди, которые неосознанно теряют семя во время сна – привлекают суккубов такого рода обрести власть над их телом».

Обучение у мастера тантры

00:01:32 Глядя на меня оценивающим взглядом, он спросил:
– Твоя вера в оккультное увеличилась?
Я сглотнул и выпалил: – Да, как же может быть иначе? Я никогда в жизни не забуду то, что видел!
– Итак, ты хочешь чему-то научиться от меня?
– «Да, конечно!

00:01:47 Он составил расписание встреч, исходя из моих выходных. В среднем я должен был встречаться с ним один раз в две недели. Иногда, правда, он настаивал на том, чтобы до следующей встречи было 40 дней. В это время он занимался какими-то своими делами. Он приказал мне держать наши отношения с ним в строгой тайне.

00:02:05 Когда мы встречались, он рассказывал теорию, читал и объяснял санскритские стихи из старинной книги. В течение этого курса я узнал, что у него в подчинении находятся 12 четанов. Он использовал этих демонов в разных неприятных заданиях, по заказу своих клиентов. Например, напугать или свести с ума конкурентов, или даже убить их.

00:02:24 Я также узнал, что мой учитель начал заниматься вамамаргой в качестве мести. Кто-то применил эти методы, чтобы нанести вред его семье. Он отомстил этим врагам, а затем сам увлекся этим. В Индии вамамарга всегда была последней надеждой для униженных и оскорбленных в обретении справедливости и уважения. «Собаке поклоняются, как дьяволу, но тот, кому поклоняются, живет, как Бог».

00:02:47 Кроме безжалостного отношения к врагам, я увидел и некоторые положительные качества. Одно из них было то, что он полностью , несмотря на то, что использовал женщин во многих ритуалах . Он был одним из тех редких людей, которыми движет не желание чувственных удовольствий, а жажда могущества.

00:03:04 Другим его хорошим качеством, к счастью для меня, было то, что однажды сделав меня своим другом, он не предал. Многие учителя тантры принимают учеников только из-за того, что им нужны помощники, а не потому, что они хотят делиться своими знаниями. Сегодняшний ученик завтра может стать конкурентом. Поэтому ученики могут оказаться в опасном положении, когда учитель в них больше не нуждается. Но мой учитель считал меня другом, зная о том, что в будущем я не буду заниматься тантрой серьезно. Я просто экспериментировал.

00:03:32 В течение последних десяти лет он пытался обрести мистические силы через метод, известный как уттара-каула, поклонение Шакти в форме невинной девушки с определенными особыми лакшанами (физическими качествами). Его четаны искали таких красавиц, когда он ездил по Керале, давая представления.

00:03:49 Время от времени он помещал одну из этих женщин под гипнотический контроль и приводил её на пепелище, где кремируют трупы. Там он омывал её вином и призывал силу богини мантрами и (символические жесты руками). Несмотря на все это, он должен был оставаться совершенно невозмутимым в сексуальном плане. Последние тридцать лет он соблюдал . После церемонии он отпускал девушку домой нетронутой, не причинив ей вреда, и она не помнила того, что с ней произошло.

Ужасный ритуал ради способности делать вещи невидимыми

00:04:17 Закончив теорию, однажды ночью я помогал ему в одном ужасном ритуале. Он привел меня в крематорий, где ему помогал человек, сжигающий трупы. Этот человек достал из огня тлеющий полуобгоревший скелет, который мы использовали в качества алтаря. Мой учитель сел возле тела в медитации. У меня была коробка, в которой лежало восемь различных порошков, по знаку учителя я должен был посыпать один из них на горячий, потрескивающий труп. Другой парень клал горячие угли на труп, чтобы он не остыл.

00:04:47 Порошки придавали дыму различные цвета и запахи. С каждым новым видом дыма мой ум проникал в определенную сферу сознания. К примеру, один порошок затоплял мое сознание видениями – небо в рассвете, лунное небо, небо на закате и ночное небо. От другого я видел разные виды облаков. Третий вызывал видение водянистых тел. Иногда эти видения были ужасны, например когда я видел огромную кучу испражнений. Иногда видения были очень возбуждающими. В любом случае я должен был держать свой ум под контролем и не позволять ему переполниться влечением, вожделением или отвращением.

00:05:20 Мой учитель использовал меня как «видеомонитор» для своей собственной медитации. Я бесстрастно удерживал эти картины в своей голове, в то время как он входил в них с помощью своего ума. Каждое видение служило воротами к определенному плану сознания, и на каждом плане он должен был умилостивить определенную форму Деви.

00:05:40 Этот обряд медитации завершился примерно за час до восхода солнца. Мой учитель встал и обнял меня, сказав: «С твоей помощью сегодня я достиг успеха. Какой замечательный у тебя ум!»

00:05:51 Он пояснил, что предпринимал много попыток завершить эту церемонию, но из-за того, что у него не было подходящего помощника, он не мог довести все это до конца. Теперь, сказал он мне, он обрел способность делать объекты – включая собственное тело – невидимыми, а также представлять их в более чем одной форме.

Реальная опасность практики тантры

00:06:07 Такие способности называются , и йоги обретают их после долгих и напряженных аскез и медитации, которые могут растянуться на несколько жизней. Йогой овладевают постепенно, с помощью увеличения чакр и особых тайных возможностей ума.

00:06:21 Но процесс тантры, когда он успешен, помещает ум медитирующего под такое сильное давление, что сиддха-чакры могут внезапно дико вывернуться мощным взрывом силы воли. В основном из-за этого процесс тантры сочетает такие взрывоопасно несовместимые элементы, как обет целибата с омовением обнаженных девушек вином. И еще тантра опасна потому, что такая насильственная деформация ума часто заканчивается сумасшествием.

00:06:44 К тому же, союз тантриков с четанами, мохини и подобными злыми духами, весьма шаткий. Как старая поговорка говорит: «Погонщик слонов – погибает из-за слонов, заклинатель змей – из-за змей, а тантрик – из-за этих существ, которых он вызывает и пытается контролировать ».

00:07:00 После ритуала в крематории мой учитель сказал мне больше не приходить к нему. «Ты уже увидел достаточно для того, чтобы поверить в реальность мира за пределами чувств. Если ты разумен, ты примешь правильную, нормальную религиозную жизнь. Этот путь тантры только для таких необузданных людей, как я ».

00:07:15 И это действительно так, моя вера очень сильно увеличилась с помощью моего учителя. Я подумал, что если такие проявления мистических сил, которыми он обладает, достижимы через практику черной тантры левой руки, то чудеса мурти Кришны в Гуруваяре (Guruvayur Temple) должны быть бесконечно выше и чище по природе.

Знакомство в ведьмой

00:07:33 В то время, пока я обучался у моего учителя, я посетил и других тантриков. Их было двое. Эти встречи стали главной причиной того, что я принял предостережение моего учителя оставить вамамаргу – я не хотел стать таким, как они .

00:07:46 Первой из них была женщина с репутацией самого искусного тантрика во всей Керале. Она, в свою очередь, потом направила меня ко второму. Сама она иногда жила в разрушенном доме в деревне в окрестностях Тричура . Мне удалось найти её, преодолев много трудностей, потому что она держала в большом секрете свое место пребывания. Были слухи, что она преследуется законом, поэтому я не осмелился открыто расспрашивать о ней, из опасения, что меня арестуют как сообщника.

00:08:12 Когда я пришел к дому, я не заметил никаких признаков обитаемости, кроме брошенного на веранде драного стеганого одеяла. Когда я немного огляделся и не нашел ничего другого, я хотел заглянуть под одеяло. Его вдруг вырвали из моих рук, и какой-то голос из-под него прошептал: «Не трогай мое одеяло! Если ты хочешь увидеть меня, приходи после захода солнца!»

00:08:34 Я уронил одеяло так, как будто увидел в его складках скорпиона. Не отвечая ни слова в ответ голосу под одеялом, я ушел из дома на деревенскую площадь и пообедал в маленькой закусочной. Когда солнце зашло за горизонт, я вернулся к старому дому.

00:08:48 Когда я взошел на веранду, фигура под одеялом зашевелилась и села. Увидеть её лицо – это был еще один шок, потому что оно было дряхлым до невозможности и покрыто сочащимися болячками. её ужасный облик напомнил мне повторяющийся кошмар, который у меня был в детстве: ведьма, очень похожая на неё, выглядывала из-под лестничного пролета старого здания.

00:09:09 Но интерес к её способностям пересилил мою брезгливость. Так как она физически не могла стоять (она передвигалась с помощью людей, над которыми у неё была власть), я сел рядом с ней. Промозглым, прерывающимся голосом она сказала: «Если солнечный свет коснется моей кожи, я умру. Поэтому ты можешь увидеть меня, только когда наступает темнота».

00:09:30 Я попытался представиться, но она прервала меня. «Я знаю тебя, и я знаю, зачем ты пришел. Но я не имею дел с начинающими. Ты ищешь неопровержимых доказательств способностей, которые смогут дать тебе веру в мистику. Очень хорошо, у меня есть тысячи тантриков, работающий под моим началом. Я рекомендую тебе одного из них, такого, который сможет удовлетворить твое любопытство, и даже больше. И я гарантирую – после того, как ты встретишься с ним, ты навсегда отбросишь мысль стать тантриком.»

Встреча с тантриком, после которой пропало желание заниматься тантрой

00:09:59 Она приказала мне вернуться в деревню и переночевать там. На следующее утро я должен был увидеть очередь людей, ждущих автобус. «Дашь водителю две рупии. Когда он скажет тебе сходить, сходи. С этой веранды я буду руководить тобой весь оставшийся путь. Теперь иди».

00:10:13 Все произошло так, как она сказала. Примерно в полдень я сошел с автобуса в мусульманской деревне. Основным занятием жителей, казалось, была продажа жареных банановых чипсов. Я вышел из деревни по тропинке, прошел через зеленое поле, поросшим высокой пшеницей. В конце поля я увидел дом, расположенный на вершине скалистого холма. Каким-то образом я понял, что это то место, куда я должен попасть.

00:10:37 На веранде дома было четыре молодых, хорошеньких женщины в красных платьях. Их волосы были завязаны в длинный «конский хвост». Девушки сидели вокруг мужчины, одетого в яркую одежду, с щегольской длинной бородой и волосами до плеч. У него был взгляд гангстера, и я было подумал, что это дом терпимости. Эти пятеро сидели в креслах так, как будто ждали кого-то. Когда я поднялся по ступеням к ним, то увидел на веранде еще и множество детенышей животных – котят, щенков, обезьян и даже один маленький шакал.

00:11:07 «Вот ты и пришел!» - сердечно приветствовал меня мужчина. «И ты хочешь увидеть что-нибудь интересное. Хорошо». Он зубасто ухмыльнулся из бороды: «Ты должен посмотреть представление, которое планируется на вечер. А пока отдохни с комфортом». Он представил мне своих спутниц и намекнул, что они будут настолько дружелюбны, насколько я пожелаю. Я скромно отказался от их помощи провести время. Меня заинтересовало, каким правилам и ограничениям следует этот человек.

00:11:34 Его специальностью было шпионить за людьми и искать потерянные вещи или людей с помощью мистического видения. И чтобы обрести такое могущество, он совершал самые ужасные и отвратительные ритуалы, которые только можно себе вообразить. Этим вечером я буду свидетелем одного из них.

00:11:48 Он рассказал мне, что его линия тантры не требует никаких обетов или аскез, вроде тех, каким следовал мой учитель. Он знал все про моего учителя и его доверие ко мне, он сказал, что это было единственной причиной того, что мне было позволено встретиться с пожилой женщиной, направившей меня к нему.

00:12:05 Он рассказал мне о ней. «Её жажда власти не знает пределов. Она достигла уровня, которого никто другой не может достичь, и она всё ещё хочет большего. её физическое состояние – результат ужасных методов, которые она использовала, чтобы получить то, что она имеет. Но это не имеет значения для неё, потому что она черпает удовлетворение не в удовольствиях тела. Честно говоря, она не может быть удовлетворенной. Секреты вселенной бесконечны, и она использует свой ум, чтобы постичь их все. её цель – проглотить вселенную».

00:12:36 Тантрик имел в виду сиддхи, которые они называют «глотание» (интернирование) вселенной, чтобы быть на вершине достижений. Человек получает доступ ко всему в космосе, к любой планете, повсюду, просто думая об этом. Через это можно удовлетворить любое свое желание с помощью одного только ума.

Сиддхи телепортации

00:12:52 Йоги, которым известен этот мистический процесс, могут ментально перемещаться через уровни вселенной так же легко, как можно перемещаться на лифте с этажа на этаж. Шахтой лифта для йога служит центральный психический канал его тела сушумна, который проходит сквозь спинной мозг. С помощью медитации он может присоединить этот канал к шишумара-чакре, астральной спиральной трубке от Полярной Звезды вниз, к нижним областям, и проецировать тонкое ментальное тело для легкого путешествия к другим планетам. Он может даже элементы своего физического тела через этот канал, собрать их в выбранном месте, и исчезнуть здесь и появиться там.

Тантрический ритуал в крематории

00:13:28 Незадолго до полуночи тантрик дал мне нести потрепанный оловянный ящик и провел меня в ближайший крематорий, где для его целей специально сохранили тело беременной женщины. Я смотрел с возрастающим ужасом, как он встал на труп и стал повторять мантры. Пользуясь особыми инструментами, извлеченными из коробки, он извлек эмбрион из тела мертвой женщины. Осматривая слабенькое тело маленького ребенка, он уверил меня, что тот еще не умер, хотя нет надежды, что выживет. Он объяснил, что поддерживал душу в теле с помощью магических заклинаний. Он достал из ящика остро заточенный нож и большую банку с каким-то раствором и стал, повторяя мантры, разделывать ребенка, бросая куски плоти в банку. Содрогаясь от ужаса, я сбежал с места событий.

00:14:13 Я пошел к смотрителю, который впустил нас в крематорий. «Как ты можешь позволять такие вещи?» я просто был в ярости. «Семья этой женщины заплатила тебе, чтобы ты предал огню её тело, а ты допускаешь, что с ней и её ребенком делают такие жуткие вещи!»

00:14:28 Смотритель остановил меня испуганным шепотом: «Не говори больше ничего, пожалуйста! Этот человек знает, что ты говоришь со мной. Не серди его! Ты должен быть осторожен с ним – он знает даже твои мысли. Если тебе не нравится то, что он делает, тогда зачем ты пришел сюда с ним?»

00:14:44 Чувствуя стыд, я промямлил: «Я просто хотел увидеть секрет его могущества…»

00:14:49 Смотритель с сожалением покачал головой и сказал: «Твое любопытство тебя погубит. Ты молод, ты выглядишь разумным и способным, зачем ты влезаешь в это? Уходи. Не порти свою жизнь». Но я не мог уйти, потому что не знал, куда идти. Нельзя оставаться в сельской местности Кералы ночью, где запросто может укусить змея. Я уселся около будки смотрителя и вскоре задремал.

00:15:12 Некоторое время спустя – примерно через час или два – смотритель разбудил меня. Тантрик вышел из крематория с ящиком в одной руке. В другой руке он нес череп ребенка. «Почему ты ушел?» укорил он меня, ничуть не сердясь. «Если ты хочешь делать вещи, которые не могут делать другие люди, ты вынужден делать вещи, которые не делают другие! » Он засмеялся, и его непринужденное поведение изумило меня.

00:15:35 «Посмотри на это!» он радовался, тыча банкой мне под нос. Я подумал, что сейчас он откроет крышку, и подумал, что меня сейчас вырвет. Но он просто хотел пояснить, что поместив плоть ребенка в раствор, он приготовил мощное снадобье. Он снова упрекнул меня за то, что я не остался, чтобы посмотреть, как он делает это.

00:15:55 «Неси коробку», приказал он. «Мы вернемся ко мне, и завтра я покажу тебе, что можно делать с помощью такого зелья». Он провел меня через поле назад к его дому. Он отправился спать в дом, с двумя из своих девушек, а я мирно выспался на веранде.

Мистическая способность видеть прошлое

00:16:10 На следующее утро он поставил банку на маленький столик между нами. Теперь я увидел, что дно было покрыто пастообразной субстанцией. Рукой гладя плечо одной из девушек, сидящих по обе стороны от него, он откинулся назад на своем сиденье и проверил мой ум за минуту, молча уставившись на меня. «Я думаю, ты должен проверить мощность этого снадобья», сказал он, многозначительно поднимая брови. «Есть проблема на твоем предприятии, которую ты можешь решить с помощью этого… пропавшая наличность?»

00:16:39 Он был прав. Недавно исчезла значительная сумма наличных денег, и подозрение пало на Мистера Муртхи, хотя никаких доказательств его вины не было. Тантрик намазал немного снадобья на мой ноготь большого пальца и сказал мне смотреть на него внимательно. Когда я сконцентрировался, я увидел на ногте изображение офиса, из которого пропали деньги. Я увидел, что я могу при помощи своего ума двигать изображение в различных направлениях, почти так же как директор телестудии изменяет изображение на видеоэкране, командуя операторам показать панораму, увеличить изображение до крупного плана и т.д. Но мой мистический «ногтескоп» был несравнимо более подвижный, он мог даже показать прошлое.

00:17:18 Я увидел, что это не был Мистер Муртхи, а какой-то другой человек, который исподтишка вошел в офис, взял портфель с деньгами и спрятал его в своей машине. Я следил за ним. Он вел машину своего сообщника, и портфель был с ним. Сообщник истратил эти деньги на черном рынке золота, так что следов не было. И я увидел, как вор сделал из своей части золота дверную ручку, которую он прибил на двери у себя дома. Естественно, он не рассказал своей семье, из чего сделана эта дверная ручка.

00:17:46 Позднее я сказал об этом одному другу, который написал анонимное письмо в полицию. Они подтвердили, что дверная ручка в доме у этого человека была сделана целиком из золота. Он был арестован и признан виновным в хищениях в особо крупных размерах.

00:18:00 Из моих дальнейших бесед с тантриком в тот день я узнал, что когда люди приходят к нему для того, чтобы разыскать пропавшие вещи, за плату он заставлял одну из своих девушек проследить за пропавшей вещью при помощи мистического «ногтескопа». Существование ужасного снадобья, естественно, держалось в секрете. Заказчик думал, что это способности самих девушек.

00:18:20 У «ногтескопа», однако, были пределы. Хотя он мог преодолевать закрытые двери или стены, он не мог показывать изображение ниже или выше определенной высоты, и не мог показывать могущественные святые места или храмы, и его можно было сбить с толку, если опытный исполнитель пел определенные мелодии. А также его делали непригодным некоторые виды дыма.

Тяжкие последствия тантры

00:18:40 Я спросил его про его карму. «Ты обретаешь эти сиддхи с помощью отвратительных методов. Как ты думаешь, что ждет тебя в твоих следующих рождениях? »

00:18:48 На это он ответил удивительно философски. «Те, кто хотят достичь мастерства в этом знании, должны быть готовы к последствиям, без уклонения. Несомненно, мне придется страдать за все темные дела, которые я совершил. Но это часть той игры, в которую мы играем ».

00:19:03 «Мы, тантрики, смотрим на все творение как на приливы и отливы Шакти. Мы соединяемся с этой энергией, и она поднимает нас на несказанные высоты. А позже та же энергия может повергнуть нас в ужасную пучину. Но что другое здесь есть? Все является всего лишь проявлением Шакти».

00:19:20 Вопрос этого человека – «Но что другое здесь есть?» - на который у тантриков нет ответа, беспокоил меня. Если действительно, здесь нет ничего другого выше Богини и Её энергии, тогда он, и старая ведьма на веранде, и мой учитель, который лил вино на тела женщин, и брахман, разбивший кокосовый орех на своей голове, достигли уже всего, чего только можно достичь. С этим я не мог согласиться. Должно было существовать что-то большее.

00:19:44 Теперь я больше не интересовался дальнейшим изучением вама-марги. Но я думал, что теоретические принципы и основы, изученные мной под руководством моих учителей, пригодятся мне. Я даже и не подозревал, что, открыв однажды крышку этого ящика Пандорры, оккультных способностей ума, не так-то просто закрыть её снова.

Когда мы встретились снова, мастер-тантрик был гораздо более обходительным. Меня поприветствовали, тепло обняв, и пригласили отдохнуть под баньяновым деревом.
Я чувствовал, что теперь меня приняли в некий круг. Я благоговейно спросил: «Что это было?»

Он посмеивался над моим неофитским возбуждением. «Итак, на тебя произвело ?» Я кивнул. «Ты видел Мохини, демоницу из нижнего мира. Ты можешь заключить сделку с ней на следующий цикл Юпитера (двенадцать лет). Ты обещаешь удовлетворять ее вожделение один раз в месяц, и за это она будет исполнять твои приказы – защищать твою собственность, убивать врагов – что хочешь.

Но сделка с Мохини очень опасная вещь. Когда она приходит за сексуальным удовлетворением, она может принимать восемнадцать форм в течение одной ночи, и ожидается, что ты исполнишь требования каждой из них. Если ты не сможешь – это будет стоить тебе жизни. Тебя будет рвать кровью – и конец».

Я спросил: «Почему она так заинтересовалась белыми камнями?»

«Мохини извлекает энергию из мужской половой секреции» – ответил он. «Кроме удовольствия от секса – это ее главный интерес. Из всех жидкостей тела слюна больше всего похожа на семя, поэтому бросить белые , лизнув их перед этим – несомненно, отвлечет ее внимание. Люди, которые неосознанно теряют семя во время сна – привлекают суккубов такого рода обрести власть над их телом».

Глядя на меня оценивающим взглядом, он спросил: «Твоя вера в оккультное увеличилась?» Я сглотнул и выпалил: «Да, как же может быть иначе? Я никогда в жизни не забуду то, что видел!»

«Итак, ты хочешь чему-то научиться от меня?»

«Да, конечно!»

Он составил расписание встреч, исходя из моих выходных. В среднем я должен был встречаться с ним один раз в две недели. Иногда, правда, он настаивал на том, чтобы до следующей встречи было 40 дней. В это время он занимался какими-то своими делами. Он приказал мне держать наши отношения с ним в строгой тайне.

Когда мы встречались, он рассказывал теорию, читал и объяснял санскритские стихи из старинной . В течение этого курса я узнал, что у него в подчинении находятся 12 четанов. Он использовал этих демонов в разных неприятных заданиях, по заказу своих клиентов. Например, напугать или свести с конкурентов, или даже убить их.

Я также узнал, что мой учитель начал заниматься вамамаргой в качестве мести. Кто-то применил эти методы, чтобы нанести вред его семье. Он отомстил этим врагам, а затем сам увлекся этим. В Индии вамамарга всегда была последней надеждой для униженных и оскорбленных в обретении справедливости и уважения. «Собаке поклоняются, как дьяволу, но тот, кому поклоняются, живет, как Бог».

Кроме безжалостного отношения к врагам, я увидел и некоторые положительные качества. Одно из них было то, что он полностью контролировал себя, несмотря на то, что использовал женщин во многих ритуалах. Он был одним из тех редких людей, которыми движет не желание чувственных удовольствий, а жажда могущества.

Другим его хорошим качеством, к счастью для меня, было то, что однажды сделав меня своим другом, он не предал. Многие учителя тантры принимают учеников только из-за того, что им нужны помощники, а не потому, что они хотят делиться своими знаниями. Сегодняшний ученик завтра может стать конкурентом. Поэтому ученики могут оказаться в опасном положении, когда учитель в них больше не нуждается. Но мой учитель считал меня другом, зная о том, что в будущем я не буду заниматься тантрой серьезно. Я просто экспериментировал.

В течение последних десяти лет он пытался обрести мистические силы через метод, известный как уттара-каула, поклонение в форме невинной девушки с определенными особыми лакшанами (физическими качествами). Его четаны искали таких красавиц, когда он ездил по Керале, давая представления.

Время от времени он помещал одну из этих женщин под гипнотический контроль и приводил ее на пепелище, где кремируют трупы. Там он омывал ее вином и призывал силу мантрами и мудрами (символические жесты руками). Несмотря на все это, он должен был оставаться совершенно невозмутимым в сексуальном плане. Последние тридцать лет он соблюдал целибат. После церемонии он отпускал девушку домой нетронутой, не причинив ей вреда, и она не помнила того, что с ней произошло.

Закончив теорию, однажды ночью я помогал ему в одном ужасном ритуале. Он привел меня в крематорий, где ему помогал человек, сжигающий трупы. Этот человек достал из огня тлеющий полуобгоревший скелет, который мы использовали в качества алтаря. Мой учитель сел возле тела в медитации. У меня была коробка, в которой лежало восемь различных порошков, по знаку учителя я должен был посыпать один из них на горячий, потрескивающий труп. Другой парень клал горячие угли на труп, чтобы он не остыл.

Порошки придавали дыму различные и запахи. С каждым новым видом дыма мой ум проникал в определенную сферу сознания. К примеру, один порошок затоплял мое видениями – небо в рассвете, лунное небо, небо на закате и ночное небо. От другого я видел разные виды облаков. Третий вызывал видение водянистых тел. Иногда эти видения были ужасны, например когда я видел огромную кучу испражнений. Иногда видения были очень возбуждающими. В любом случае я должен был держать свой ум под контролем и не позволять ему переполниться влечением, вожделением или отвращением.

Мой учитель использовал меня как «видеомонитор» для своей собственной медитации. Я бесстрастно удерживал эти в своей голове, в то время как он входил в них с помощью своего ума. Каждое видение служило воротами к определенному плану сознания, и на каждом плане он должен был умилостивить определенную форму Деви.

Этот обряд медитации завершился примерно за час до восхода солнца. Мой учитель встал и обнял меня, сказав: «С твоей помощью сегодня я достиг успеха. Какой замечательный у тебя ум!»

Он пояснил, что предпринимал много попыток завершить эту церемонию, но из-за того, что у него не было подходящего помощника, он не мог довести все это до конца. Теперь, сказал он мне, он обрел способность делать объекты – включая собственное тело – невидимыми, а также представлять их в более чем одной форме.

Такие способности называются сиддхи, и йоги обретают их после долгих и напряженных аскез и медитации, которые могут растянуться на несколько жизней. Йогой овладевают постепенно, с помощью увеличения чакр и особых тайных возможностей ума.

Но процесс тантры, когда он успешен, помещает ум медитирующего под такое сильное давление, что сиддха-чакры могут внезапно дико вывернуться мощным взрывом силы воли. В основном из-за этого процесс тантры сочетает такие взрывоопасно несовместимые элементы, как обет целибата с омовением обнаженных девушек вином. И еще опасна потому, что такая насильственная деформация ума часто заканчивается сумасшествием.

К тому же, союз тантриков с четанами, мохини и подобными злыми духами, весьма шаткий. Как старая поговорка говорит: «Погонщик слонов – погибает из-за слонов, заклинатель змей – из-за змей, а тантрик – из-за этих существ, которых он вызывает и пытается контролировать».

После ритуала в крематории мой учитель сказал мне больше не приходить к нему. «Ты уже увидел достаточно для того, чтобы поверить в реальность мира за пределами чувств. Если ты разумен, ты примешь правильную, нормальную религиозную . Этот путь тантры только для таких необузданных людей, как я».

И это действительно так, моя вера очень сильно увеличилась с помощью моего учителя. Я подумал, что если такие проявления мистических сил, которыми он обладает, достижимы через практику черной тантры левой руки, то чудеса мурти Кришны в Гуруваяре должны быть бесконечно выше и чище по природе.

В то время, пока я обучался у моего учителя, я посетил и других тантриков. Их было двое. Эти встречи стали главной причиной того, что я принял предостережение моего учителя оставить вамамаргу. Я не хотел стать таким, как они.

Первой из них была женщина с репутацией самого искусного тантрика во всей Керале. Она, в свою очередь, потом направила меня ко второму. Сама она иногда жила в разрушенном доме в деревне в окрестностях Тричура. Мне удалось найти ее, преодолев много трудностей, потому что она держала в большом секрете свое место пребывания. Были слухи, что она преследуется законом, поэтому я не осмелился открыто расспрашивать о ней, из опасения, что меня арестуют как сообщника.

Когда я пришел к дому, я не заметил никаких признаков обитаемости, кроме брошенного на веранде драного стеганого одеяла. Когда я немного огляделся и не нашел ничего другого, я хотел заглянуть под одеяло. Его вдруг вырвали из моих рук, и какой-то голос из-под него прошептал: «Не трогай мое одеяло! Если ты хочешь увидеть меня, приходи после захода солнца!»

Я уронил одеяло так, как будто увидел в его складках скорпиона. Не отвечая ни слова в ответ голосу под одеялом, я ушел из дома на деревенскую площадь и пообедал в маленькой закусочной. Когда зашло за горизонт, я вернулся к старому дому.

Когда я взошел на веранду, фигура под одеялом зашевелилась и села. Увидеть ее лицо – это был еще один шок, потому что оно было дряхлым до невозможности и покрыто сочащимися болячками. Ее ужасный облик напомнил мне повторяющийся кошмар, который у меня был в детстве: ведьма, очень похожая на нее, выглядывала из-под лестничного пролета старого здания.

Но интерес к ее способностям пересилил мою брезгливость. Так как она физически не могла стоять (она передвигалась с помощью людей, над которыми у нее была власть), я сел рядом с ней. Промозглым, прерывающимся голосом она сказала: «Если солнечный свет коснется моей кожи, я умру. Поэтому ты можешь увидеть меня, только когда наступает темнота».

Я попытался представиться, но она прервала меня. «Я знаю тебя, и я знаю, зачем ты пришел. Но я не имею дел с начинающими. Ты ищешь неопровержимых доказательств способностей, которые смогут дать тебе веру в мистику. Очень хорошо, у меня есть тысячи тантриков, работающий под моим началом. Я рекомендую тебе одного из них, такого, который сможет удовлетворить твое любопытство, и даже больше. И я гарантирую – после того, как ты встретишься с ним, ты навсегда отбросишь мысль стать тантриком.»

Она приказала мне вернуться в деревню и переночевать там. На следующее утро я должен был увидеть очередь людей, ждущих . «Дашь водителю две рупии. Когда он скажет тебе сходить, сходи. С этой веранды я буду руководить тобой весь оставшийся путь. Теперь иди».

Все произошло так, как она сказала. Примерно в полдень я сошел с автобуса в мусульманской деревне. Основным занятием жителей, казалось, была продажа жареных банановых чипсов. Я вышел из деревни по тропинке, прошел через зеленое поле, поросшим высокой пшеницей. В конце поля я увидел дом, расположенный на вершине скалистого холма. Каким-то образом я понял, что это то место, куда я должен попасть.

На веранде дома было четыре молодых, хорошеньких в красных платьях. Их волосы были завязаны в длинный «конский хвост». Девушки сидели вокруг мужчины, одетого в яркую одежду, с щегольской длинной бородой и волосами до плеч. У него был взгляд гангстера, и я было подумал, что это дом терпимости. Эти пятеро сидели в креслах так, как будто ждали кого-то. Когда я поднялся по ступеням к ним, то увидел на веранде еще и множество детенышей животных – котят, щенков, обезьян и даже один маленький шакал.

«Вот ты и пришел!» - сердечно приветствовал меня мужчина. «И ты хочешь увидеть что-нибудь интересное. Хорошо». Он зубасто ухмыльнулся из бороды: «Ты должен посмотреть представление, которое планируется на вечер. А пока отдохни с комфортом». Он представил мне своих спутниц и намекнул, что они будут настолько дружелюбны, насколько я пожелаю. Я скромно отказался от их помощи провести время. Меня заинтересовало, каким правилам и ограничениям следует этот человек.

Его специальностью было шпионить за людьми и искать потерянные вещи или людей с помощью мистического видения. И чтобы обрести такое могущество, он совершал самые ужасные и отвратительные , которые только можно себе вообразить. Этим вечером я буду свидетелем одного из них.

Он рассказал мне, что его линия тантры не требует никаких обетов или аскез, вроде тех, каким следовал мой учитель. Он знал все про моего учителя и его доверие ко мне, он сказал, что это было единственной причиной того, что мне было позволено встретиться с пожилой женщиной, направившей меня к нему.

Он рассказал мне о ней. «Ее жажда власти не знает пределов. Она достигла уровня, которого никто другой не может достичь, и она все еще хочет большего. Ее физическое состояние – результат ужасных методов, которые она использовала, чтобы получить то, что она имеет. Но это не имеет значения для нее, потому что она черпает удовлетворение не в удовольствиях тела. Честно говоря, она не может быть удовлетворенной. Секреты вселенной бесконечны, и она использует свой ум, чтобы постичь их все. Ее цель – проглотить вселенную».

Тантрик имел в виду сиддхи, которые они называют «глотание» (интернирование) вселенной, чтобы быть на вершине достижений. Человек получает доступ ко всему в космосе, к любой планете, повсюду, просто думая об этом. Через это можно удовлетворить любое свое желание с помощью одного только ума.

Йоги, которым известен этот мистический процесс, могут ментально перемещаться через уровни вселенной так же легко, как можно перемещаться на лифте с этажа на этаж. Шахтой лифта для служит центральный психический канал его тела, который проходит сквозь спинной мозг. С помощью медитации он может присоединить этот канал к шишумара-чакре, астральной спиральной трубке от Полярной Звезды вниз, к нижним областям, и проецировать тонкое ментальное тело для легкого к другим планетам. Он может даже телепортировать элементы своего физического тела через этот канал, собрать их в выбранном месте, и исчезнуть здесь и появиться там.

Незадолго до полуночи тантрик дал мне нести потрепанный оловянный ящик и провел меня в ближайший крематорий, где для его целей специально сохранили тело беременной женщины. Я смотрел с возрастающим ужасом, как он встал на труп и стал повторять мантры. Пользуясь особыми инструментами, извлеченными из коробки, он извлек эмбрион из тела мертвой женщины. Осматривая слабенькое тело маленького ребенка, он уверил меня, что тот еще не умер, хотя нет надежды, что выживет. Он объяснил, что поддерживал душу в теле с помощью магических заклинаний. Он достал из ящика остро заточенный нож и большую банку с каким-то раствором и стал, повторяя мантры, разделывать ребенка, бросая куски плоти в банку. Содрогаясь от ужаса, я сбежал с места событий.

Я пошел к смотрителю, который впустил нас в крематорий. «Как ты можешь позволять такие вещи?» я просто был в ярости. «Семья этой женщины заплатила тебе, чтобы ты предал огню ее тело, а ты допускаешь, что с ней и ее ребенком делают такие жуткие вещи!»

Смотритель остановил меня испуганным шепотом: «Не говори больше ничего, пожалуйста! Этот человек знает, что ты говоришь со мной. Не серди его! Ты должен быть осторожен с ним – он знает даже твои мысли. Если тебе не нравится то, что он делает, тогда зачем ты пришел сюда с ним?»

Чувствуя стыд, я промямлил: «Я просто хотел увидеть секрет его могущества…»

Смотритель с сожалением покачал головой и сказал: «Твое любопытство тебя погубит. Ты молод, ты выглядишь разумным и способным, зачем ты влезаешь в это? Уходи. Не порти свою жизнь». Но я не мог уйти, потому что не знал, куда идти. Нельзя оставаться в сельской местности Кералы ночью, где запросто может укусить змея. Я уселся около будки смотрителя и вскоре задремал.

Некоторое время спустя – примерно через час или два – смотритель разбудил меня. Тантрик вышел из крематория с ящиком в одной руке. В другой руке он нес череп ребенка. «Почему ты ушел?» укорил он меня, ничуть не сердясь. «Если ты хочешь делать вещи, которые не могут делать другие люди, ты вынужден делать вещи, которые не делают другие!» Он засмеялся, и его непринужденное поведение изумило меня.

«Посмотри на это!» он радовался, тыча банкой мне под нос. Я подумал, что сейчас он откроет крышку, и подумал, что меня сейчас вырвет. Но он просто хотел пояснить, что поместив плоть ребенка в раствор, он приготовил мощное снадобье. Он снова упрекнул меня за то, что я не остался, чтобы посмотреть, как он делает это.

«Неси коробку», приказал он. «Мы вернемся ко мне, и завтра я покажу тебе, что можно делать с помощью такого зелья». Он провел меня через поле назад к его дому. Он отправился спать в дом, с двумя из своих девушек, а я мирно выспался на веранде.

На следующее утро он поставил банку на маленький столик между нами. Теперь я увидел, что дно было покрыто пастообразной субстанцией. Рукой гладя плечо одной из девушек, сидящих по обе стороны от него, он откинулся назад на своем сиденье и проверил мой ум за минуту, молча уставившись на меня. «Я думаю, ты должен проверить мощность этого снадобья», сказал он, многозначительно поднимая брови. «Есть на твоем предприятии, которую ты можешь решить с помощью этого… пропавшая наличность?»

Он был прав. Недавно исчезла значительная сумма наличных денег, и подозрение пало на Мистера Муртхи, хотя никаких доказательств его вины не было. Тантрик намазал немного снадобья на мой ноготь большого пальца и сказал мне смотреть на него внимательно. Когда я сконцентрировался, я увидел на ногте изображение офиса, из которого пропали . Я увидел, что я могу при помощи своего ума двигать изображение в различных направлениях, почти так же как директор телестудии изменяет изображение на видеоэкране, командуя операторам показать панораму, увеличить изображение до крупного плана и т.д. Но мой мистический «ногтескоп» был несравнимо более подвижный, он мог даже показать прошлое.

Я увидел, что это не был Мистер Муртхи, а какой-то другой человек, который исподтишка вошел в офис, взял портфель с деньгами и спрятал его в своей машине. Я следил за ним. Он вел машину своего сообщника, и портфель был с ним. Сообщник истратил эти деньги на черном рынке золота, так что следов не было. И я увидел, как вор сделал из своей части золота дверную ручку, которую он прибил на двери у себя дома. Естественно, он не рассказал своей семье, из чего сделана эта дверная ручка.

Позднее я сказал об этом одному другу, который написал анонимное письмо в полицию. Они подтвердили, что дверная ручка в доме у этого человека была сделана целиком из золота. Он был арестован и признан виновным в хищениях в особо крупных размерах.

Из моих дальнейших бесед с тантриком в тот день я узнал, что когда люди приходят к нему для того, чтобы разыскать пропавшие вещи, за плату он заставлял одну из своих девушек проследить за пропавшей вещью при помощи мистического «ногтескопа». Существование ужасного снадобья, естественно, держалось в секрете. Заказчик думал, что это способности самих девушек.

У «ногтескопа», однако, были пределы. Хотя он мог преодолевать закрытые двери или стены, он не мог показывать изображение ниже или выше определенной высоты, и не мог показывать могущественные святые места или храмы, и его можно было сбить с толку, если опытный исполнитель пел определенные мелодии. А также его делали непригодным некоторые виды дыма.

Я спросил его про его карму. «Ты обретаешь эти сиддхи с помощью отвратительных методов. Как ты думаешь, что ждет тебя в твоих следующих рождениях?»

На это он ответил удивительно философски. «Те, кто хотят достичь мастерства в этом знании, должны быть готовы к последствиям, без уклонения. Несомненно, мне придется страдать за все темные дела, которые я совершил. Но это часть той игры, в которую мы играем».

«Мы, тантрики, смотрим на все творение как на приливы и отливы Шакти. Мы соединяемся с этой энергией, и она поднимает нас на несказанные высоты. А позже та же может повергнуть нас в ужасную пучину. Но что другое здесь есть? Все является всего лишь проявлением Шакти».

Вопрос этого человека – «Но что другое здесь есть?» - на который у тантриков нет ответа, беспокоил меня. Если действительно, здесь нет ничего другого выше богини и её энергии, тогда он, и старая ведьма на веранде, и мой учитель, который лил вино на тела женщин, и , разбивший кокосовый орех на своей голове, достигли уже всего, чего только можно достичь. С этим я не мог согласиться. Должно было существовать что-то большее.

Теперь я больше не интересовался дальнейшим изучением вамамарги. Но я думал, что теоретические принципы и основы, изученные мной под руководством моих учителей, пригодятся мне. Я даже и не подозревал, что, открыв однажды крышку этого ящика Пандорры, оккультных способностей ума, не так-то просто закрыть её снова.

Атмананда Свами. Зеркало Брахмы, часть 3