Fikrning kuchi, uning ma'nosi. Tafakkurning inson hayotidagi ahamiyati Tafakkur kuchi va tortishish qonuni

Ruhiy yoga - Agni yoga: Biz jangni ma'qullaymiz, lekin qonuniy. : Pastki ruhlar shoxlar kabi qora emanatsiyalarga ega. Ruhiy yoga - Agni yoga: er yuzidagi go'zallik o'ta yulduz nurlarining nurida yo'qoladi. Ruhiy yoga - Agni yoga: Yong'in elementi eng hayratlanarli. Ruhiy yoga - Agni yoga: ruhsiz adolat yo'q, faqat yorqin maqsadga muvofiqlik. Ruhiy yoga - Agni yoga: Faqat kosmik shaxsni bilish evolyutsiya bosqichlarini yoritishi mumkin. Ruhiy yoga - Agni yoga: do'stlar, takror aytaman: fikrlaringizni toza tuting, bu eng yaxshi dezinfeksiya.

Agni Yoga kitoblaridan iqtiboslar.

Fikrning kuchi, uning ma'nosi. Tafakkurning xususiyatlari - tafakkur haqidagi fan. Fikrlash qobiliyatini qanday rivojlantirish mumkin?

G.A.Y. 1952 yil 2-qism. Nega keraksiz fikrlar bilan o'zingizni zaiflashtirasiz?

Ongda yonayotgan har bir fikr asab tizimini tebranishga olib keladi va olov yoki olov energiyasi bo'lib, uyg'unlikka ko'ra olov hosil qiladi. Tashqaridan kelgan fikr ham shunday. Fikrning xarakteri va xususiyati o'z ichida yaratilgan olovlarning xarakteri va xususiyatini belgilaydi. Elementlarning nozik plastik moddasi kamdan-kam uchraydigan turli darajalarda mavjud: zich, Yerga yaqin, eng nozik, og'ir va harakatsizdan engil va yuqoriga. Binobarin, tafakkur tomonidan yaratilgan shakllar uning otash mohiyati bilan yaratilgan va ular yaratilgan materiyaning xususiyatlariga ko'ra farqlanadi. Albatta, har bir fikr olovli, lekin oddiy yerdagi fikr, nozik fikr va Olovli dunyoning Oliy sohalaridan kelgan fikr - olovli fikr, so'zning to'liq va tom ma'noda, eng yuqori xususiyatlari bilan ajralib turadi. olov. Og'ir, harakatsiz o'ylar, toshdek sizni sudrab yuradi. Sizni geliy kabi ko'taradigan o'pkalar bor. Olovli ko'taruvchi fikr metafora emas. Butun mikrokosmosga kirib, uni olovning yuqori oktavalari miqyosida sozlash, fikrlash tom ma'noda zich materiyani yupqalashtiradi va barcha o'tkazgichlarni va jismoniy tanani engillashtiradi. Hatto yurish ham engil va havodor bo'ladi. Fikrning tanaga ta'sirining yuqori darajasi suv ustida o'tirish yoki havoga ko'tarilishdir. Butun inson olovli fikr ta'sirida yuqoriga otilib chiqadi. Bunday ong pastki qatlamlarda qolmaydi. Yorqin olovli sharlar uning taqdiri bo'ladi.

Oyog'ingizdagi tosh yoki qanotingizdagi qo'rg'oshin kabi past darajadagi fikrlarni ongingizga kiritmasligingiz kerak. Qanotlari bog'langan odamlar - siz ularni Yerga yo'naltirilgan shunday deb atashingiz mumkin. Fikr o'z yaratuvchisini u yo'naltirilgan yoki tegib turgan ob'ekt yoki soha bilan bog'laydi. Er yuzidagi ishlar bilan to'liq va to'liq band bo'lgan va Yerdan boshqa hech narsa haqida o'ylamaydigan ong Yerga va uning narsalariga barcha iplar bilan bog'langan va o'limdan keyin ham bu dahshatli aloqada qoladi. Ammo g'ayrioddiy sharlar paydo bo'lishiga olib kelgan intilish zich materiya zanjirlari uzilishi bilanoq, xuddi qanotlarga o'xshab, darhol ular tomon uchadi. Nozik dunyo qatlamlarga bo'lingan, eng pastdan eng yuqoriga bo'lingan va tanadan ozod bo'lgan ong mikrokosmos tarkibiga kiradigan elementlarning magnit mohiyati bilan tanadan uloqtirilgan sohalarga darhol tortiladi. tanadan ozod qilingan ongning intilishlari, istaklari, fikrlari va orzulari ob'ektlari mavjud. U o'z apparati energiyasini sfera energiyalari bilan uyg'unlik va yaqinlik bilan birlashtirib, tanish sohaga yoki fikrlar maydoniga kiradi. Ular qasos yoki jazo haqida gapirishadi. Noto'g'ri! Kosmosda bunday muassasa yo'q. Shunchaki, har bir kishi o'zi xohlagan narsaga erishadi va to'liq, yaratilgan xohishga to'liq mos keladi. Va sudyalar yo'q. Ammo yer donlarini ekish hosili bor. Er yuzidagi don ekuvchilar esa hosilning qanday bo'lishini o'ylashlari kerak. Ular o'zlari ekishadi, o'zlari va mehnatiga yarasha o'rishadi. Insonning ajoyib olovli apparati, unda don shaklida o'rnatilgan tebranishlar bilan nozik rezonanslashadigan va tashqaridan keladigan energiyani chaqiradigan va ularga javob beradigan, faqat unga kiritilgan va unda joylashgan elementlar bilan reaksiyaga kirishadi.

Faqat jismoniy tana emas, balki astral, nozik va olovli jismlar ham oziqlanadi. Astral hissiyotlar va his-tuyg'ular bilan, nozik his-tuyg'ular va fikrlar bilan. Shuning uchun, barcha o'tkazgichlarning yaratilishi va to'yinganligi to'xtovsiz davom etmoqda. Shuning uchun, ular nima bilan to'yinganligi, sferaga yoki ularning har birining to'qimalariga qanday elementlar yoki tebranishlar kiritilganligi haqida o'ylashingiz kerak va bu yaxshi. To'yinganlik qanday va nima bilan sodir bo'ladi? Chunki har birida o'rnatilgan elementlar quvonch va baraka manbai bo'ladi yoki aksincha. Shunday qilib, biz yana nazoratga tushamiz. Ongning patruli ko'rinmas o'tkazgichlar yoki qobiqlarning moddasini ongli ravishda qurish vositasi sifatida yana bir bor tasdiqlanadi. Ular o'zlarining tegishli sohalari energiyasining ongli markaziga olib keladigan o'tkazgichlardir, lekin o'tkazgich turiga va uning to'qimalari orqali qanday va qanday energiya o'tkazishi mumkinligiga ko'ra. Unga shoshilib kelayotgan Overworld energiyalariga javoban ular nima tebranishlari mumkin.

O'z dirijyorlarini yaratgan va ularga u yoki bu darajada o'tkazuvchanlik va aniq ma'lum tebranishlarni bergan o'z baxtining temirchisi o'z ko'zlari bilan buyuk formulaning o'zgarmasligiga ishonch hosil qiladi "Adashmamang: Xudoni qoralab bo'lmaydi, nima eksang, shuni o‘rasan”. Bunga faqat u buzilgan va noto'g'ri tushunilgan muqaddas kitoblar sahifalarida emas, ularga ishonmaydigan va'zgo'ylarning og'zidan emas, balki hayotda, o'z-o'zidan, hayotning o'zgarmas qonuni aniq, aniq harakat qila boshlaganida, matematik jihatdan, magnit tortishish va polarizatsiya nozik energiyalarning barcha qoidalariga ko'ra. O'zining namoyon bo'lishi va qonunga bo'ysunishida ular elektr va magnit energiyalarning oddiy hodisalariga juda o'xshash va energiyaning butunlay o'xshash qonunlariga bo'ysunadi. Mo''jizalar emas, balki qonun shaklida namoyon bo'ladigan nozik energiyalar hayoti. Va cherkov farmonlaridan qat'i nazar.

Rasm<…Мудрость Творца…>"Tirik fikrlar" kitobidan

Sizning ishlaringizga ko'ra ... odamlar nima qilayotganlarini bilishmaydi ... yoki ular bilishadi, lekin ularni nima kutayotganini, qaerga tortilishini bilishmaydi ...?
Qanday qilib ularda ikki qutblilik tushunchasini uyg'otish va to'g'ri tanlov qilish kerak... Nurga, ijodga, Ruh erkinligiga, o'z ona yurtiga... Vatanga... qalb otasiga...?. ..

Rasm<…В сферах к Знаку…> "Tirik fikrlar" kitobidan

Har birining o'z doirasi bor... asosiysi yo'qolmaslik, Ruhda xotirjam bo'lish, ilm (o'zlashtirilgan bilim) yerlik va erdagi osmondan alomat ko'rinib, ongda, qalbda va u erda muhrlangan. hozir xo'jayin bo'lsa... ko'radi, eshitadi..., taniydimi, aytadi. Hoziroq uzoq yo'lga yo'l tayyorla... 5 yil 100 ga hisoblansa vaqt yo'q...

- Xudoni ulug'lash;

- o'zaro aloqa va ta'lim.

"Xristian o'z tilini Xudoni ulug'lashga yo'naltirishi kerak."

"Tilimiz Xudoni ulug'lash va ta'lim va foyda keltiradigan narsalarni gapirish uchun berilgan." "Shuning uchun qo'shningizni tuzatish uchun sizning tilingiz va og'zingiz bor." "Men sizga og'izni foydali urug'larni ekishingiz va ular orqali baraka va sevgi tarqatishingiz uchun berdim."

"Kalom bizni o'zaro muloqot va insoniyatga bo'lgan muhabbat rishtalari bilan birlashtirish va hayotimizni muloyimlik bilan bezash uchun berilgan."

Ota Yuhanno so'z Yaratganni ulug'lash va boshqalarning manfaati uchun ishlatilishi kerak degan xulosaga keladi (4, 164-bet).

3. Bu qanday? so'zning kelib chiqishi ?

Bir tomondan, so'z ongni yaratadi.

“So‘z mujassamlashgan fikrdir” (2, 24-bet).

"Bizning so'zlarimiz, - deb yozadi milanlik Avliyo Ambrose, - ko'zgu, ongimizning ko'rinadigan vahiysidir" (1, 192-bet).

“So‘z aqlning xizmatkoridir. Aql nimani xohlasa, so‘z ifodalaydi”.

Boshqa tomondan: "Tilning dvigateli yurakdir."

"So'z qalb mazmunini ochib beradi: inson qalbidagi yaxshi yoki yomon narsa tashqi tomondan so'z orqali namoyon bo'ladi".

Ota Jon “oddiy hamdardlikning mehribon, muloyim so‘zi katta dalda beruvchi va tinchlantiruvchi kuchga ega” (1, 152-bet)ni ta’kidlaydi.

So'zning salbiy ta'siri

Buni ayniqsa Jon ota ta'kidlaydi Eng muhimi, inson so'z bilan gunoh qiladi. U Zadonskdagi Sankt-Tixonning yorqin ifodasini keltiradi: “Ey jilovsiz til! Dunyoga qanchalar yomonlik qilasan!”(3, 1177-bet).

"Xristianlar o'z tillarini "saqlashlari" kerak, chunki inson jilovsiz til bilan gunoh qiladi. Til urushlar va qon to'kilishiga, cherkov tartibsizliklariga sabab bo'ladi, "til odamni la'natlaydi; til ota va onaga tuhmat qiladi; til qotillikka o'rgatadi; til zino, nopoklik, o'g'irlik va har qanday nohaqlik haqida maslahat beradi va til biriktiradi; til yolg'on gapiradi, xushomad qiladi, aldaydi; til behuda gapiradi, g'o'ldiradi, kufr qiladi, yomon so'zlarni ishlatadi; til sudda aybdorni oqlaydi, haqni ayblaydi... Til ham o'z mehr-muruvvati bilan hech kimga yomonlik qilmaydigan azizlarni azoblaydi; til Xudoning buyuk, muqaddas va dahshatli ismini haqorat qiladi; bir so‘z bilan aytganda, til hech narsa qoldirmaydi, balki inson qalbida yotgan zaharni qaytaradi” (3, 1177-bet).

Nima til bilan qilingan gunoh turlari, Ota Jon o'ylaydimi?

Bekor gaplar va so'zsiz

Sxema-Arximandrit Jon (Maslov) barchani Najotkor Masihning so'zlariga alohida e'tibor berishga chaqiradi: "Sizlarga aytamanki, odamlar aytgan har bir behuda so'z uchun qiyomat kuni javob beradilar". Ammo ko'pchiligimiz gapirishdan o'zini tiyayapmiz? Ota Jonning so'zlariga ko'ra, ko'pincha "biz og'zimizni behuda gaplarga va hatto bema'ni gaplarga ochamiz va shu bilan qalbimizga katta zarar etkazamiz ...". Zero, “inson Xudoni ulug‘lash uchun yaratilgan, lekin, afsuski, u ko‘pincha Uni ulug‘lamaydi, balki tuhmat va bekor so‘zlar bilan haqorat qiladi” (4, 162-bet). Ota Yuhanno Muqaddas Yozuvdagi so'zlarga ishora qiladi: "Kimki so'zlarni ko'paytirsa, yomon bo'ladi" (). Va so'zdagi ehtiyotkor muqaddas Havoriy Yoqubdan mamnun: "Kimki so'zda gunoh qilmasa, bu butun tanani jilovlay oladigan komil insondir" (4, 162-bet).

Fr so'zi haqidagi fikrlaringiz. Yuhanno vaqt kabi tushuncha bilan bog'lab, shunday tushuntiradi: “Bekor gapirishni yaxshi ko'rgan odam buzadi vaqt bu qimmatbaho iste'dod, insonga saodatli mangulikka erishish uchun berilgan” (4, 162-bet).

Oqsoqol behuda gaplarning biz uchun qanchalik zararli ekanligini ochib beradi. Zero, “u qalbimizdan ezgu fikr va ezgu niyatlarni haydab chiqaradi, bizdan poklik va muqaddaslik ruhini olib tashlaydi, ezgu fikr va tuyg‘ular o‘rniga qalbimizga yovuz fikrlar va nopok istaklar kirib keladiki, ular tez orada insonning butun borlig‘ini o‘ziga rom etadi. ...Biz bilamizki, bu gunohlar bilan biz Xudoni xafa qilamiz, Uni qalbimizdan olib tashlaymiz, lekin ular bilan ajralishni xohlamaymiz, chunki biz yorug'likdan ko'ra zulmatni sevardik" (4, 162-bet). Avliyo Ioann Klimakus ta’biri bilan aytganda, “ko‘p so‘zlash ahmoqlik belgisi, tuhmat eshigi, yolg‘onning xizmatkori, samimiy mehrni yo‘q qilish, ibodatning zulmatidir” (4, 164-bet).

Arximandrit Jon sxemasi bo'sh gapirishni yaxshi ko'radigan odam nafaqat o'ziga, balki qo'shnisiga ham qanday katta zarar etkazishini ko'rsatadi. Oqsoqolning so‘zlariga ko‘ra, bekorchi qo‘shnisining qalbini “bo‘sh xayollar, yomon ishlarga moyil qilib qo‘yadigan nomaqbul tasvirlar bilan to‘ldiradi. Birovni vasvasaga solish - bundan ham zararliroq nima bo'lishi mumkin? "Vasvasa keladigan odamning holiga voy" (), - deydi Najotkor Masih" (4, 162-bet).

Oqsoqol Jon ko'p odamlarning taqdirida so'zning ma'nosini ishonchli tarzda ko'rsatadi. Ota Jon deydi: "So'z behuda ... ko'p odamlarning ongidan, og'zidan o'tib, son-sanoqsiz yomon fikrlar, his-tuyg'ular va harakatlarni keltirib chiqaradi. “Ehtiyot bo'l, odam, - deydi Buyuk Avliyo Entoni, - tiling ustidan hokimiyatni ol va gunohlarni ko'paytirmaslik uchun so'zlarni ko'paytirma” (4, 163-bet).

So'z o'z faoliyatining asosiy quroli bo'lgan o'qituvchi nimani yodda tutishi kerak? Ko'pincha mohiyatga "to'sqinlik qiladigan" so'zlashuv haqiqatdan sezilmas tarzda uzoqlashtiradi. Nafaqat odamlar so'zsiz, balki ular yozgan kitoblar, birinchi navbatda, o'quv adabiyotlari ham azoblanadi. Ta’lim jarayonining samaradorligi va o‘qituvchilar tomonidan o‘qitiladigan bilimlarning sifati, shuningdek, o‘quv adabiyotlari hodisa, hodisa, dalillarning mohiyatini to‘g‘ri va lo‘nda ifodalay olishiga bog‘liq. Bu yerda biz professor-o‘qituvchilarning keng faoliyat sohasini ko‘ramiz: nafaqat so‘z va nutqni to‘g‘ri qo‘llay bilish, so‘zsiz gaplardan va bo‘sh gaplardan qochish, balki buni o‘quvchilarimizga ham o‘rgatish.

Mahkum

Insonning so'zi og'ir ishtiyoqni - qoralashni ifodalash vositasi bo'lib xizmat qiladi. “Bu bir ehtirosdan emas, balki bir nechtadan: manmanlik, hasad, yovuzlikdan kelib chiqadi” (5, 326-bet).

Tuhmat

Nega o'zini tuta olmaydigan, tuhmatchi odam bunchalik dahshatli va xavfli? Zadonsklik avliyo Tixon tuhmatchini qotil bilan taqqoslaydi: "Ko'pchilik odamni qo'li bilan o'ldirmaydi va yaralamaydi, balki til bilan jarohatlaydi va o'ldiradi, xuddi asbob bilan bo'lgani kabi, yozilganiga ko'ra: "Insoniyat o'g'illari. , qurollari va oʻqlarining tishlari, tillari oʻtkir qilichdir” (3 , 423-bet). Avliyoning o‘rinli qiyosiga ko‘ra, “kuchli shamol paytida yong‘in o‘ta xavfli bo‘lib, uylar va undagi narsalarni yoqib yuborishi mumkin bo‘lganidek, jilovsiz til olam bo‘ylab har xil yomonliklarni tarqatadi” (5, 325-bet). “Tuhmat nafaqat Xudo oldida, balki odamlar oldida ham yomon illatdir. U bilan kasallangan odam boshqalarning ishonchini va hurmatini yo'qotadi. U yolg'onchi va tinch hayotni buzuvchi sifatida nafratlanadi. Tuhmatchi doimo qalbida halokatli zaharni olib yuradi, Xudo O'g'lining bebaho Qoni bilan qutqarilgan o'lmas ruhlarga zarar etkazadi» (5, 325-bet).

Ota Jonning aytishicha, "ko'pchilik, beparvolik bilan yashab, tuhmatni jinoyat deb hisoblamaydi, lekin bu, - deb ta'kidlaydi Jon ota, - o'latdan ham yomonroqdir, chunki ... tuhmat ko'proq odamlarni yuqtiradi va hatto o'ldiradi. . Tuhmatchining faoliyati dunyoga yovuzlikni yoyishga qaratilgan bo‘lib, bu shaytonga xizmat qilish va uning ruhini yo‘q qilish demakdir” (5, 325-bet). “Tuhmatchining aqli qorayib, hushyorligi zaiflashadi” (5, 325-bet), deb yozadi Yuhanno ota.

Ota Jon tuhmatning oqibatini tuzatish naqadar mushkul ekani haqida o‘zining “Bo‘sh gaplar va’zi”sida quyidagi misolni keltiradi: “Bir-birini ehtiros bilan sevadigan ikki kishi yashagan. Shunday qilib, ulardan biri ikkinchisiga hasad qilib, odamlar orasida u haqida yomon mish-mish tarqata boshladi: go'yo ikkinchisi nasroniydek yashamaydi, yomonlik qiladi va o'g'irlik va yolg'on orqali o'ziga shon-sharaf va hurmat qozonadi. Tez orada bu tuhmat o'z ishini qildi. Uning barcha do‘stlari va tanishlari bu odamdan yuz o‘girishdi va u juda qashshoqlikka tushib qoldi. Keyin do'stiga tuhmat qilgan kishi tavba qilib, undan kechirim so'rash uchun keldi. Ammo u unga: "Bir qop oqqush paxmoqini olib, kuchli bo'ronda baland daraxtga chiqib, uni silkitib tashla, keyin mening oldimga kel", dedi. Ikkinchisi hamma narsani o'ziga buyurilganidek qildi va shu tariqa kechirim oldi, deb o'yladi. Ammo unga buni buyurgan kishi: “Endi borib, har bir paxmoqni yig‘ib ol”, dedi. Bunga tuhmatchi javob berdi: "Bu mumkin emas, chunki shamol koinot bo'ylab paxmoqlarni olib yurdi." Sobiq bir do‘stim unga shunday javob berdi: “Demak, o‘z tuhmating bilan menga ko‘rsatgan shon-shuhrat va sharafni qo‘shnilarim oldida qaytarishim mumkin emas” (4, 162-163-betlar).

Ota Jon tushuntiradi: “tuhmatchi moxov bilan og'rigan odamdan ko'ra xavfliroqdir, chunki ko'p odamlar bemorni bilishadi va undan uzoqlashadilar, lekin tuhmatchini darhol tanib bo'lmaydi, chunki u o'z jinoyatini soxta taqvo bilan yashirishga harakat qiladi va Masihga xiyonat qilgan Yahudo singari, begunohlarni kamsitish va haqorat qilish uchun xiyonat qiladi "(5, 325-bet).

Bolaning ongi va qalbi ustida ishlagan holda, o'qituvchi unga u yoki bu illat insonning o'ziga, uning qo'shnilariga va jamiyatga qanday ta'sir qilishini ko'rsatishi kerak. Shunday qilib, tuhmatchilar haqida gapirganda, Sankt-Tixonning tuhmatchi zarar keltiradigan fikrini ochish kerak:

- u gapirayotgan odam,

- o'ziga zarar etkazish,

– gapirganga yomonlik qiladi (3, 423-bet).

Demak, bir tuhmatchidan ko'p jonlar kasal bo'lib, o'ladi. Tuhmatchining o'zi aql zulmatidan azob chekadi. Bu gunohning juda og'ir oqibatidir.

6. Og'zaki gunohlarni yo'q qilish usullari

Keling, Ota Yuhanno asarlarida taklif qilingan usullarni qisqacha ko'rsatamiz.

"Tilni Xudoning yordamisiz bo'ysundirib bo'lmaydi", shuning uchun "lablarimizni himoya qilsin" (4, 164-bet) uchun ibodat bilan iloji boricha Xudoga murojaat qilish kerak.

Allohdan qo'rqish insonni ko'p illatlardan saqlaydi. "Tana, gunohkor his-tuyg'ularimizni Xudodan qo'rqish bilan jilovlash juda yaxshi bo'lar edi, ayniqsa ko'zlar, quloqlar va tillar - gunoh eshiklari, Xushxabarning adashgan o'g'li kabi "uzoq mamlakatga". (4, 112-bet). “Xudodan qo'rqish, xuddi sodiq qo'riqchi kabi, barcha yomonliklardan saqlaydi. Xudodan qo'rqish bizni qo'riqlaydi, tuzatadi va bizni yomonlikdan qaytaradi."(5, 271-bet). Bu o'qituvchi uchun o'z faoliyatida muhim bo'lgan umumiy qoidadir. Rus pedagogikasida Xudodan qo'rqish ayniqsa bolalikdan singdirilgan.

“Ro‘za insonni mo‘tadil, hushyor, jim va iffatli qiladi. Haqiqiy ro'za tutgan masihiyning fikri, ba'zida u o'zi bilmagan holda, ma'naviy masalalarni hukm qilish qobiliyatiga ega bo'ladi. Bunday odam o'z vijdonining ovozini aniq eshitadi, u doimo uni Xudoning qonunini buzishdan himoya qiladi va to'xtatadi va uning xatti-harakatlarini nazorat qiladi» (5, 290-bet).

7.Nutqning ba'zi qoidalari

Bu birinchi navbatda zarur sabab, va shundan keyingina gapiring.

Ota Jon bu borada Moskva mitropoliti Filaretning so'zlarini keltiradi: "Hech qanday sharoitda so'zlaringizni behuda sarflamang... o'zingiz o'ylab ko'ringki, siz dunyoga keltirgan so'z o'zingiz va boshqalarning manfaati uchun bo'ladimi va u qanchalik kichik va ahamiyatsiz bo'lib ko'rinmasin, oxirgi qiyomatgacha yashaydi va unda paydo bo'ladi. yo sen haqingda, yo senga qarshi guvohlikdir” (4, 162-bet).

Sxema-Arximandrit Jon (Maslov) til bilan gunoh qilmaslik uchun nizolar va janjallardan ehtiyot bo'lishni maslahat beradi (3);

Boshqa odamga nisbatan g'azablangan holda, gapirishdan saqlaning, odamni xafa qilishga qodir: “... birinchi navbatda, qasoskor ayblovlardan saqlaning va g'azab va asabiylashish hujumining boshida, haqoratli so'zlar va qo'pollik qilmang, chunki bu ehtirosni yovuzlik emas, balki engib o'tadi. qarama-qarshi fazilatlar – muhabbat, muloyimlik va kamtarlikdir” (5, 324-bet).

Ota Jon, ayniqsa, uning barcha so'zlarini nazorat qilish zarurati haqida ko'p yozadi (3, 169-170-betlar; 4, 164-betlar).

Tilingiz bilan gunoh qilmaslik uchun ko'zingizni va eshitishingizni saqlang (7).

Tuhmatga yo'l qo'ymaslik uchun yolg'on mish-mishlarga ishonmang, ayniqsa hokimiyatdagilar haqida (7). Mahkum bo'lmaslik uchun so'zma-so'zlikdan qoching, ya'ni "insonning yomonligini ko'rmaslikka harakat qiling" (6, 118-bet).

"O'jar bo'lmang va so'zingizda turib olmang, aks holda ichingizga yomonlik kiradi."

Rohib Isidor Pelusiotning so'zlariga ko'ra, ta'lim beruvchilarga, nutqda ham, tashqi ko'rinishda ham, ovozda ham, qarashda ham, yurishda ham kamtar bo'lishi kerak. .. “Ovozing va qo‘shnilaringga bo‘lgan muomalang takabburlikdan ko‘ra hayo ko‘rsatsin” (1, 216-bet).

Milanlik Avliyo Ambrose xuddi shu narsani aytadi: "Ovozning o'zi ... tabiiy bo'lishi kerak juda baland emas va juda jim emas; teatrallik kabi qishloq yoki oddiy xalq xomashyosiga yot bo‘lganidek”, “ayniqsa zaif va oraliq emas, ayollarga o‘xshab xirillagan emas, ko‘pchilik uni qandaydir noziklikni ifodalash uchun o‘zgartirishga harakat qiladi” (1, 192-bet).

Zadonsk avliyo Tixon shunday o'rgatadi: “Mahoratli o'qituvchilar, fanlar qoidalarini o'rgatadilar, shuningdek, qoidalarga muvofiq harakat qilishning namunasini ko'rsatadilar; chunki qoidaning o'zi surat va amalni ko'rsatmasdan, unchalik foydasi yo'q va deyarli foydasi yo'q: shogirdlarini o'rgatmoqchi bo'lganlar va o'zlari amalda nimani ko'rsatadilar.

qoidalar o‘rgatiladi, lekin qoida va holatga qarab, qoidalarga muvofiq harakat qilishni o‘rgangan ma’qul (3, 457-bet).

O'qituvchining yaxshi va ibratli hayoti pedagogik ta'sirning birinchi, eng muhim va ajralmas vositasi sifatida tan olinishi kerak, chunki ko'rgazmali o'qitish usuli eng tabiiy va samarali hisoblanadi. "Yoki umuman o'rgatmang," deydi ilohiyotshunos Avliyo Gregori, "yoki yaxshi hayot bilan o'rgating. Yo‘qsa, bir qo‘l bilan o‘ziga tortib, ikkinchi qo‘ling bilan itaraverasan... Kerakli ish qilsang, kam so‘z kerak bo‘ladi, rassom ko‘proq rasm bilan o‘rgatadi... Har bir so‘zni so‘z bilan e’tiroz bildirsa bo‘ladi, biroq sen” hech narsa bilan hayotga qarshi chiqma!” (1, 209-bet). "Har bir so'z, - deydi rohib Isidor Pelusiot, - harakatsiz qolgan so'z o'lik va foydasizdir. So‘z harakat bilan birga bo‘lmasa, eshitishdan nariga o‘tmaydi, balki harakat bilan jonlantirilganda, kuchli va ta’sirchan bo‘lganidek, chuqurliklarga kirib boradi, qalbga tegadi” (1, 223-bet). Agar “ta’lim beruvchi ehtiros va illatlar bilan bog‘langan bo‘lsa, uning tili ham bog‘langan bo‘ladi. Uning so'zlari bo'sh so'zlar bo'ladi ... Yovuz hayotning o'zi uning ma'naviy kuchini tugatadi va ta'lim berish qobiliyatini yo'qotadi(1, 224-bet).

Sxema-Arximandrit Jon (Maslov) muqaddas otalarning ta'limotini bayon qilib, ta'limdagi past natijalarning sabablaridan birini ko'rsatadi: axloqsiz o'qituvchining hayoti uni o'qitish qobiliyatidan mahrum qiladi.

Avliyo Isidor Pelusiotning fikriga ko'ra, axloqni o'rgatuvchi, "Aqliy donolikka ega bo'lishi kerak, bular. Eshituvchilarni tarbiyalash maqsadida talaffuz qilinishi kerak bo'lgan so'z bilan o'rgating, ko'zni ko'rsatish istagi bilan emas. Faqat o'sha voiz, Avliyo Isidor ta'biri bilan aytganda, muvaffaqiyatga erishadi, "shirin ovozli organ bo'ladi", Xudoga va odamlarga ma'qul bo'ladi, ular o'z ta'limoti bilan quloqni quvontirmaydi, balki tirik so'z bilan qalbni oziqlantiradi. , qachon hokimiyat bilan gapiradi yomonlikni qoralash, fazilatni madh etish” (1, 214-bet).

Shunday qilib, Ota Yuhanno, muqaddas otalarning ta'limotiga asoslanib, yaxshi nutqning quyidagi asosiy qoidalarini belgilaydi.

Bular dolzarblik, ibratlilik, mazmunlilik, qisqalik, ravshanlik, mantiqiylik, ifodalilik va tarbiyaviy ta’sirdir.

E'tibor bering, nutqning kommunikativ fazilatlari haqidagi zamonaviy g'oyalar aniqlik, to'g'rilik, soflik, aniqlik, dolzarblik, mantiqiylik, boylik va ifodalilik kabi talablarni o'z ichiga oladi (Golub I.B. Rus tili va nutq madaniyati: darslik. - M.: Logos , 2001). Biz ta'kidlaymizki, zamonaviy talablar mazmunli nutq kabi muhim sifatni o'z ichiga olmaydi.

13.Muqaddas otalar ta'limotiga ko'ra, so'z bilan pedagogik ta'sir qilish usullari

Pedagogik ta'sir qilish usullari har bir aniq holat va shaxs uchun ehtiyotkorlik bilan tanlanishi kerak. Noto'g'ri dori-darmonlardan siz nafaqat tuzalibgina qolmay, balki chuqurroq kasallikka tushib qolasiz. Rohib Isidor Pelusiot shunday misol keltiradi: “Ba'zilari tanbeh bilan tuzalib ketishgan, boshqalari esa g'azablanib, bundan ham yomonroq bo'lgan; boshqalar bu so'zning o'ziga kulib, uni hech narsa deb hisoblamadilar. Binobarin, bir dorini shuncha dardga qo‘llash mumkin emas” (1, 224-bet).

Biz pedagogik hikmatning bebaho munchoqlarini Ilohiyot olimi Grigoriyning ta’limotidan topamiz, undan o‘qiymiz: “Dori-darmon va oziq-ovqat turli tanalarga berilganidek, ruhlar ham turli yo‘llar va usullar bilan shifo topadi... Ba’zilar. so'z shakllantiradi boshqa misol bilan tuzatilgan. Boshqalar uchun sizga kerak balo, va boshqalar uchun jilov, chunki ba'zilar dangasa va yaxshilik qilishga qodir emas va shunday bo'lishi kerak so'zlarning zarbalari bilan hayajonlanish; Boshqalar esa, o'zlarining intilishlarini nazorat qilib bo'lmaydigan darajada qizg'indirlar, masalan, yosh, kuchli otlar maqsaddan uzoqroqda yuguradi va ularni tuzatish mumkin. cheklovchi va cheklovchi so‘z. Ba'zilar uchun maqtash foydalidir Boshqalar uchun qoralash; lekin ikkalasi ham o'z vaqtida; aksincha, vaqtsiz va sababsiz zarar etkazadilar. Ba'zilarini to'g'rilaydi nasihat, boshqalar tanbeh, va oxirgisi - yoki xalq e'tiroziga ko'ra, yoki yashirin nasihatlarga ko'ra. Chunki ba'zilar yolg'iz aytilgan nasihatlarga e'tibor bermaslikka o'rganib qolgan, lekin ko'pchilikning oldida malomat qilinsa, o'ziga keladi; boshqalari esa, tanbeh oshkora e'lon qilinganda, uyatlarini yo'qotadi, lekin issiq tanbehdan kamsitadi... Boshqalar esa, o'z ishlarining sir ekanligini, o'zlarini qiziqtirgan narsa ekanligini o'ylab, o'zlarini boshqalardan aqlliroq deb bilishadi va shunga o'xshashlar. zarur hamma narsani diqqat bilan kuzatib boring hatto eng ahamiyatsiz harakatlar; va boshqalarda boshqacha narsani sezmaslik yaxshiroqdir va ular aytganidek, ko'rmaslik ko'rmaydi, eshitish esa eshitmaydi... Ba'zan g'azablanmasdan g'azablanish kerak" (ko'zga ko'rinadigan, haqiqiy g'azab emas), "nafratlanmasdan nafrat ko'rsatish, umidsizlikka tushmasdan umidni yo'qotish, har bir insonning tabiati talab qiladigan darajada; boshqalar kerak muloyimlik, kamtarlik va sheriklik bilan shifo o‘zlariga bo‘lgan eng yaxshi umidlarida... Birovning boyligi va qudratini, birovning qashshoqlik va tartibsizlikni maqtash yoki qoralash kerak” (1, 209-bet).

Rohib Isidor Pelusiotning so'zlariga ko'ra, bunga qo'shimcha qilish kerak. maslahat, tanbeh, rahm-shafqat, jasorat bilan tanbeh, taqiq, jazo, yumshoqlik va hokazo. (1, 228-bet).

Bu pedagogik ta'sirlarning barchasi hech kimga zarar etkazmaslik uchun juda ehtiyotkorlik bilan qo'llanilishi kerak.

Har kimga o'ziga xos yondashuvni izlayotgan o'qituvchi o'z shogirdlarining qalbini yaxshi bilish uchun ko'p mehnat qilishi kerak bo'ladi.

Muqaddas Otalar eng katta mahorat talab qiladigan so'zlarga katta e'tibor berishadi. Shuning uchun, Optinaning muhtaram Muso (Putilov) "agar kimdir tanbeh yoki tanbeh olish kerak bo'lsa, u uchun avvalo qalbida ibodat qilishi kerak", keyin u "tang'imni xotirjam tinglaydi va tuzatiladi" deb o'rgatadi ( 5, 109-bet). O'z pozitsiyasiga ko'ra o'qituvchi izoh berishga majburdir. “Tuz achchiq, lekin qurtlarni haydab chiqaradi va chirishning oldini oladi. Dori achchiq bo‘lsa-da, sog‘lig‘imizni asrash uchun qabul qilaylik: demak, ehtirosli tanamizning ayblovchi so‘zi yoqimli emas, balki ruh uchun foydalidir”. Unga yuzlarni emas, gunohlarni fosh qilish o‘rinlidir: “Aybnoma so‘zi yuzimizdagi illatlarni ko‘rsatuvchi oynaga o‘xshaydi, toki biz ularni poklaymiz. ularni vijdonimizda ko‘rgan bo‘lsak, tavba orqali ularni o‘chirib tashlashimiz mumkin” (3, 485-bet).

14.So'zlar bilan pedagogik ta'sir

O'qituvchi va talaba o'rtasidagi pedagogik o'zaro ta'sirning bir qismi sifatida biz uchun so'zning ikki tomonlama ta'sirini tushunish muhimdir:

1) Birinchidan, so'z fikr ifodasidir.

bu nazarda tutadi O'qituvchining vazifasi bolani fikrlarini so'zlarga tarjima qilishni, ya'ni o'z fikrlarini aniq ifodalashni o'rgatishdir.

2) Ikkinchidan, so‘z ma’lum bir fikrning paydo bo‘lishi uchun vositadir (ya’ni, talaba so‘zni eshitganda yoki talaffuz qilganda (o‘qiganda) uning fikrini hayajonlantiradi. Fikrlar so'zdan tug'iladi. So'zning ikkinchi xususiyatiga asoslanib, o'qituvchining vazifasi quyidagicha bo'ladi: so'zlar yordamida bolalar ongiga yaxshi fikrlarni o'rnatish, lekin, eng muhimi, so'zlar yordamida dunyoga to'g'ri qarash - dunyoqarashni shakllantirish. Ikkinchidan, bolalarni o'z so'zlari uchun mas'uliyatli bo'lishga, ko'proq sukut saqlashga va o'z fikrlariga e'tiborli bo'lishga o'rgating.

Shunday qilib, o'qituvchi bolaga quyidagilarni o'rgatishi kerak:

– faqat tushunganingizni, ya'ni ongli ravishda ayting. Xuddi shu narsa o'qish uchun ham amal qiladi. Optina monk Ambrose bizga o'qishni buyuradi, bu tushunarli. "Siz kamroq o'qishingiz kerak, lekin tushuning." O‘qiganlarim, “kecha kun bo‘yi qo‘ydek chayna” (6, 138-bet);

– avval o'ylang, keyin gapiring. Axir, ko'pincha shunday bo'ladiki, agar siz o'ylasangiz, hatto gapirishni boshlamaysiz. Va “bizning foydamiz so'zlar sonidan emas, balki sifatdan kelib chiqadi. Ba'zan ko'p aytiladi, lekin tinglash uchun hech narsa yo'q, ba'zida esa siz faqat bitta so'zni eshitasiz va u butun umringiz uchun xotirangizda qoladi" (Optinalik Vahiy Ambrose) (1, 378-bet). ). ega fikrlash Har bir so'zdan oldin bola ehtiyotkorlik bilan gapirishni o'rganadi va har bir so'zni aytishdan oldin o'ylaydi;

– so'ramaguncha gapirmang. Afsuski, bu qoida zamonaviy ota-onalar va o'qituvchilar tomonidan deyarli unutilgan. Biroq, uning foydalari shubhasizdir. Birinchidan, unga rioya qilish kamtarlik va itoatkorlik fazilatlarini o'rgatadi. Ikkinchidan, bu sizni diqqatli bo'lishga o'rgatadi. Aniqlik vaziyat haqida, atrofimizdagi dunyo haqida to'g'ri xulosa chiqarishga imkon bermaydi, chunki inson o'zini boshqalardan va dunyodan ko'ra ko'proq ko'radi; bu sizni to'g'ri qaror qabul qilishingizga xalaqit beradi.

Ota-bobolarimiz har doim nafaqat gapirish qobiliyatini, balki suhbatdoshni tinglash qobiliyatini ham muhim deb bilishgan. Bu ko'plab matal, maqol va aforizmlarda o'z ifodasini topgan;

–taqdimot mantiqi va notiqlik. O'qituvchi kerak talaba nutqini boyitish. Bola ko'pincha o'z fikrlarini ifoda etishda qiynaladi, chunki uning so'z boyligi hali juda kichik. O'qituvchi bolalarning so'z boyligini boyitish va so'zlarning ma'nosini tushuntirishga yordam berishi kerak, shunda ular bilan ma'lum bir tushuncha bolalar ongida bog'lanadi. Hatto iste’dodli rassom ham ixtiyorida boy bo‘yoq zaxirasi bo‘lmasa yoki ulardan foydalanish imkoniyati bo‘lmasa, dabdabali manzara chiza olmaydi. O'qituvchining vazifasi - inson qalbining yuksak holatlari (sharaf, qadr-qimmat, shodlik, ehtirom, rahm-shafqat, yumshoqlik, olijanoblik va boshqalar) boyligini ochib berishdir. Zamonaviy odamlarning so'z boyligi qashshoqlashdi va asta-sekin bu so'zlarni yo'qotmoqda, chunki bu holatlar zamonaviy inson hayotidan yo'q bo'lib ketmoqda. O'qituvchi o'quvchida ushbu ma'naviy-axloqiy tushunchalarga qiziqishni rivojlantirishi kerak.

Tilning boyligi ham insonning ichki dunyosi boyligidan dalolat beradi. Qo'pol qalbli va qo'pol gapiradigan odam, uning nutqi ibtidoiy. Demak, O‘quvchilarning so‘z boyligini boyitishga yordam berish orqali o‘qituvchi ularning ichki hayotini boyitishga yordam beradi.

Tilning boyligi uni shakllantirgan xalqning qalbi, ichki dunyosi boyligidan dalolat beradi. Rus xalqining ma'naviyati va axloqi, muqaddaslikka intilish ularning tilida ifodalangan, chunki til nafaqat amaliy, balki ma'naviy tajribaning omboridir. Ma'naviy-axloqiy tarbiya masalasida tilning boyligini, demak, ichki holatlarning boyligini saqlash juda muhimdir.

Sxema-Archimandrit Jon (Maslov) tomonidan to'plangan va tavsiflangan so'zlar bilan ishlash usullari va vositalari, albatta, bu muammoni hal qilishda yordam beradi.

Adabiyot

1 . Jon (Maslov), sxema-arximandrit. Pastoral ilohiyot bo'yicha ma'ruzalar. – M., 2001 yil.

2 . Porfiry (Levashov), ieromonk. Boqiylik haqida / "Wanderer" jurnali

3 . Jon (Maslov), sxema-arximandrit. Zadonsk Sankt-Tixon asarlari asosidagi simfoniya. – M., 1995 yil.

4 . Jon (Maslov), sxema-arximandrit. Tanlangan maktublar va va'zlar. – M., 2004 yil.

5 . Jon (Maslov), sxema-arximandrit. Zadonsk avliyo Tixon va uning najot haqidagi ta'limoti. – M., 1995 yil.

6 . Jon (Maslov), sxema-arximandrit. Hurmatli Optina Ambrose va uning epistolyar merosi. – M., 1995 yil.

7 . Jon (Maslov), sxema-arximandrit. Shaxsiy arxiv.

8 . Jon (Maslov), sxema-arximandrit. Muborak oqsoqol.

Fikrlash bolada intrauterin rivojlanish davrida shakllanadi. Hayotni keyingi idrok etish va uni anglash unga bog'liq.

Bir marta yoqilgandan so'ng, bu keng qamrovli jarayon bir vaqtning o'zida inson hayoti va butun koinotning barcha jabhalari haqidagi ma'lumotlarni to'plash va qayta ishlashga qodir.

Fikrlash har doim qandaydir ma'lumot yoki uning oqimi bilan bog'liq. Fikrlashning asosiy maqsadi axborotni qayta ishlashdir.

Fikrlash jarayonini yoqish uchun odam faqat qiziqishni ko'rsatishi kerak. Ko'pchilik bu sifatdan mahrum emas. Ular qiziqadi va barcha turdagi ma'lumotlarni olishadi.

Axborotni olish - bu fikrlash jarayonining faqat boshlang'ich momentidir. U, barcha tabiiy jarayonlar kabi, uch bosqichga ega: ikkita statik va bitta faol (dinamik), statik komponentlarning o'zaro ta'sirini ta'minlaydi. Fikrlash jarayonining statik tarkibiy qismlari - bu aql va aql. Faol komponent - fikrlash.

Afsuski, 99% odamlar fikrlash jarayonini uning yaxlitligi va birligida ishlata olmaydi. Qoida tariqasida, ularning aksariyati bu jarayonning boshlang'ich bosqichi - Aqldan foydalanadi.

Aql har xil ma'lumotlarni to'playdi. Bu jarayon ikkita tugallanish holatiga ega. Birinchisi, g'oyaning tug'ilishi, uning mavjudligi fikrlash jarayonini o'z ichiga oladi va uning amaliy faoliyatga o'tish shaklida yakunlanishiga yordam beradi. Ikkinchi ruhiy holat - bu qiziqishni qondirish va bilimdonlikni rivojlantirish uchun ma'lumot to'plash.

Erudition - bu barcha turdagi ma'lumotlarning katta miqdori. G'oya har doim amaliy harakatdan oldin bo'ladi va u orqali amalga oshiriladi. Amaliy faoliyat bilan bog'liq g'oya insonning hayotiy foyda olish manbai hisoblanadi.

Qiziqish - bu qiziquvchanlikning yangi sifati. Va agar qiziquvchanlik inson hayoti uchun zarur bo'lgan bilimlarni olishga intilish bo'lsa, qiziquvchanlikning haqiqiy bilimlarni to'plash bilan hech qanday aloqasi yo'q. Bu shunchaki barcha turdagi ma'lumotlar to'plami bo'lib, uning maqsadi qoniqish va tegishlilikni his qilishdir.

Qiziqishdan foydalanib, odam fikrlash jarayonini quyidagi faol ko'rinishlardan biriga yo'naltirishi mumkin.

Birinchi ko'rinish, odamning "Aql - bu ko'p narsani bilish va undan ham ko'proq bilishga intilishdir" degan amin bo'lganda.

Bu bayonot (har qanday kabi) fikrlash jarayonini, uning mazmunini boshqaradigan fikrdan boshqa narsa emas.

Ularning umumiyligida insonning fikrlari uning dasturiy ta'minotini va fikrlash jarayonining algoritmini tashkil qiladi.

"Aql - bu ko'p narsani bilganingizda" iborasini asos qilib olgan holda, inson fikrlash jarayonini boshlang'ich bosqichida, doimiy ravishda yangi va faqat yangi ma'lumotlarni to'plashda charxlaydi.

Dasturiy ta'minotda bunday holat dasturning ishlamay qolishiga to'g'ri keladi, uning algoritmi bir xil harakatlarni takrorlashning cheksiz tsiklida ushlanadi.

Inson o'zining bilimdonligini rivojlantiradi, doimiy ravishda yangi ma'lumotlarni izlaydi, ularning olinishi rivojlanishning ma'nosi va oldinga siljishning ko'rinishidir.

Ko'pchilik uchun o'z-o'zini takomillashtirish jarayoni barcha turdagi ma'lumotlarni to'plashdan iborat.

Qiziqish orqali amalga oshirilgan fikrlash jarayonining ikkinchi ko'rinishi, odamning ishonch hosil qilishi: "Men ko'p narsani bilaman, men aqlliman".

Bunday munosabat (dastur) ongda qayd etiladi - fikrlash jarayonining yakuniy bosqichi, bu "men allaqachon sodir bo'lganman, menga boshqa hech narsa kerak emas" deb hisoblanadi.

Tabiiyki, bu holatda nafaqat fikrlash jarayonining keyingi rivojlanishi va rivojlanishi yo'q, balki qiziqishning o'zi vaqt o'tishi bilan o'z faolligini yo'qotadi.

Tabiatdagi barcha jarayonlar faqat bitta sababga ko'ra so'nmasligini unutmang - ular hech qachon muvozanat nuqtasiga etib borganidek, ular spiral shaklida rivojlanadi va hech qachon yakuniy nuqtaga etib bormaydi.

Jarayonni yakunlash nuqtasi darhol o'zining yangi holatiga - boshlang'ich nuqtasiga o'tadi, undan jarayon o'zini amalga oshirishning yangi dinamik bosqichiga o'tadi.