Az Úr megkeresztelkedése ünnepének megünneplése. A Boldogságos Szűz Mária templomba való bevezetésének ünnepét Oroszország összes ortodox templomában ünneplik.

Az ünnep napján - Szentpétervár estéjén. A pünkösdi istentisztelet hétköznapokon (kivéve szombat és vasárnap este, hiszen ezeken a napokon a vesperás, majd az istentisztelet és az istentisztelet kezdődik) kis ünnepséggel kezdődjön, amelyen a „Legbecsületesebb” elolvasása után az ima. Utca. A szír Efraim minden meghajlással. Kis kiadás: „Krisztus, az igaz Isten...”.

A kánon 9. énekén a „Legbecsületesebb” helyett ünnepi énekeket kell énekelni.

AZ ÚR TALÁLKOZÁSA

Az ünnep története.

A bemutató ünnepét keleten a 4. századtól, nyugaton pedig az 5. századtól Gelasius pápa idején (494) ismerik.

543-ban Jusztinianus császár alatt, Isten egyik szentjének szóló kinyilatkoztatása szerint az ünnepet különleges ünnepélyességgel, körmenettel és gyertyagyújtással hozták létre Konstantinápoly és környéke lakóinak pestistől és dögtől való megszabadulásának emlékére. földrengés Antiochiában. Ennek az eseménynek az emlékére egyes kolostorokban a liturgia előtt vallási körmenetet tartanak, és litiát tartanak az ünnep és a kánon stichera éneklésével.

A Bemutató ünnepét február 2-ra jelölik ki, mert február 2-a Krisztus születésének negyvenedik napja (december 25.).

Az istentisztelet jellemzői.

A Bemutatás ünnepe istentiszteleti sajátosságai miatt a tizenkettő közé tartozik, de nem az Úr, hanem a Theotokos ünnepe. Ezért, ha Héten (vasárnap) történik, akkor a vasárnapi istentisztelet nem kerül lemondásra, hanem az ünnepi istentisztelettel együtt éneklik, mint az Istenszülő ünnepein (lásd Typikon, február 2.). A bemutatkozás ünnepét néha Szűz Mária bemutatásának ünnepének, a nyugati egyházban pedig a Boldogságos Szűz „megtisztításának” nevezik.

Szerkezetében az ünnep szolgálata megegyezik az anyaszentegyház minden ünnepével, de azzal a különbséggel, hogy az Úr ünnepéhez hasonlóan a liturgia során a kisbejáratnál elhangzik a bejárati ige, ill. utána az ünnep troparionját és kontakionját éneklik. Az egész éjszakás virrasztás és liturgia végén az ünnep különleges vakációja következik (lásd a Szolgálati könyvet). (Ezt a szabadságot lemondják és vasárnapra váltják, ha az ünnep vasárnapra esik).

Az egész éjszakás virrasztáson három közmondás hangzik el: az első (2Móz 12,51; 13,1-3; 10-16; Lev. 12. fejezet) - a zsidó elsőszülöttek Isten szolgálatára való megválasztásáról és a megtisztulás ősi törvényéről. ; a második (Iz., 6. fejezet) - a bűnöktől való lelki megtisztulásról szól, égő szén érintésével a próféta ajkáig; a harmadik (Iz. 10:1-21) Ézsaiás próféta Egyiptomról szóló látomásáról szól, ahol „eljön az Úr, és Egyiptom megremeg az ő színe előtt, és az Úr megismertetik az egyiptomiak előtt”, amely hamarosan Az Úr találkozása valójában akkor történt, amikor Ő és Mária, az anyja és József elvonultak Heródestől Egyiptomba.

A kenyerek áldásakor, az „Isten az Úr” címen és a Mátyás végén az ünnep tropáriája (1. fejezet):

„Örülj, Boldogságos Szűz Mária, mert Tőled támadt fel az Igazság Napja, Krisztus Istenünk, aki megvilágosítja a sötétségben lévőket: örvendj, és te, igaz vén, lelkünk Megszabadítójának karjába veszel, aki ad nekünk feltámadás." Polyeleoson az ünnep megünneplése:

„Magasztalunk téged, Életadó Krisztus, és tiszteljük Legtisztább Édesanyádat, akit a törvény szerint most bevittek az Úr templomába.

Prokeimenon: „Emlékezni fogok a te nevedre...”, Lukács evangéliuma, ch. 8. A „Dicsőségről”: „Istenanya imái által...”, „És most”: ugyanaz, „Könyörülj rajtam, Istenem”...

A „Mélyülő földet kiszárítom” ünnep kánonja, Szentpétervár teremtése. Kosma Maiumsky. Irmos kétszer, troparia - 12-én. Katalázia - ünnep. Az ünnepi kánon kórusa elhangzik: „Megszentelt Theotokos, ments meg minket!” A 3. ének szerint - sedalen, a 6. kánon szerint - kánon és ikos.

Kontakion: „Miután megszentelted a Szűzanya méhét születésed által, és megáldottad Simeon kezét, ahogy illik, előre megmondtad, és most megmentettél minket, Krisztus Istenünk; A 9. számhoz nem a „A legőszintébb”-t énekeljük, hanem az ünnep refrénjét (14 db van összesen). (Az első két kórus után az irmost éneklik:

„A lombkorona és az írások törvényében...”; minden következő négy után felolvassák a dal tropáriáját). A katavasia végén elhangzik az első kórus és irmos, ami a Zadostoynik a liturgiában (adás előtt). Kórus: „Szűz Istenanya, fedd be a keresztények reménységét, védd és mentsd meg azokat, akik benned bíznak.”

Irmos: „A lombkorona törvényében és a szentírásokban (a törvény árnyékában és betűjében - A.I.) látjuk a képet, a hűségeseket: minden férfi nem hamis, megnyíló, szent (szentelt - A.I.) Istennek.

Így magasztaljuk az Atya elsőszülött Igéjét kezdet nélkül, az elsőszülött Anyag Fiát mesterkéltség nélkül.”

A liturgián- bevezető ige: „Az Úr megmondta üdvösségét, kinyilatkoztatta igazságát a nyelvek előtt.” Prokeimenon: "A lelkem felnagyít..." A héberek apostola, gróf. 316. Lukács evangéliuma, gróf. 7. Bevonva: „Elfogadom az üdvösség kelyhét...”.

1) A bemutató szolgálatának a vasárnappal egybeesésén túl saját jellemzői is lehetnek, attól függően, hogy a nagyböjt előkészítő heteinek napjai egybeesnek. Ez azért van így, mert a nagyböjti triódió (a vámszedők és farizeusok hete) kezdete a húsvét ünnepének napjától függően január 11. és február 15. között van, a Bemutató ünnepe pedig (február 2.) időnként. már a Nagyböjti Triódion éneke közben ünnepelték. Ebben az esetben az ünnepi istentisztelet ezeken a vasárnapokon a nagyböjti triódióval párosul. A „Bűnbánatra nyitott...” ebben az esetben nem minden vasárnap éneklik, hanem a Bűnbánat helyett...” énekelni kell: „Istenanya imáin keresztül...”, „És most” - a ugyanaz és „Könyörülj rajtam, Istenem...” A 136. zsoltárt, „Babilon folyóin...” pedig a tékozló hetében, a hús hetében és a sajt hetében kell énekelni.

Minden hétköznap a Menaion szerint éneklik az ünnep istentiszteletet, és csak a sajtszombaton párosul a Triodion himnuszaival; szerdán és pénteken a vesperás, a matiné végén és az órákon 3 nagy meghajlás van Szent imával. Szír Efraim, a 6. órában és a vesperáskor - közmondás. Megjegyzés: Ha a Bemutató ünnepe a nyers héten van, akkor a Triodion sticheráit éneklik a kis vesperáskor; és ha nem adják elő a kis vesperát, akkor az ünnepi nagy vesperáson a versstichera Triodion önszólamú sticheráját éneklik a „Dicsőség”-en, és a dicsőség-matinákon – szintén a „Glory”-on.

Ha a bemutatás ünnepe hússzombaton van, akkor a halottak szolgálata az előző szombatra vagy a húshét csütörtökére kerül át.

Ha a gyertyaszentelő a sajthétre (vasárnapra) esik, i.e. a nagyböjt előestéjén nincs utóünnep vagy ajándékozás.

Ha az ünnep a nagyböjt első hetének hétfőjén van (később nem), akkor az ünnepi szolgáltatás átkerül a Sajtzsírhétre (vasárnap).

II) A Bemutatás ünnepén főszabály szerint egy elő- és hét utóünnep, összesen 9 nap van, kivéve, ha a napok száma a nagyböjt miatt csökken, amelyhez közel előfordulhat. Ezután a Bemutatót annyi napig ünneplik, amennyi a böjt kezdetéig hátra van.

III) Az elővacsora általában február 1-jén van, de ha húsböjt szombaton, akkor szolgálata átkerül húsböjt péntekre.

IV) Az utóünnep általában 7 napig tart, az ünneplés február 9-én van, de előfordul, hogy az ünnepnapot közelebb tolják az ünnephez. Hús és sajt esetében általában nem szombaton és héten (vasárnap), sajtnál szerdán és pénteken történik az adományozás, ebben az esetben egy másik napra halasztják; ezért ha az ünnep a tékozló fiú hete, a hús-sajthetek hetében esik, az utóvacsora (az adakozás napjával együtt) 7 napnál rövidebb.

Sajtzsírvasárnapon csak akkor kell az ajándékozást megünnepelni, ha a bemutató ünnepe a Sajtzsírhéten, a Sajtzsír vasárnapjához közel esik, azaz csütörtökön, pénteken vagy szombaton. Jegyzet. Ha a bemutató ünnepe történik:

a) a tékozló fiú hetén, a húshét hétfőjén vagy keddjén, akkor az ajándékozás ugyanazon húshét péntekén történik;

b) a húshéten vagy a sajthét hétfőjén, majd sajtcsütörtökön ünneplik az adományozást;

c) sajthét keddjén vagy szerdáján - sajt szombaton adunk;

d) a sajthét csütörtökön, pénteken vagy szombaton, majd a sajthéten ünneplik az ajándékozást;

d) a Sajthéten egy napon ünneplik, és nincs utólakoma.

Az ünnep második napján - február 3-án - az Egyház az esemény résztvevőinek - az igazlelkű szenteknek, Simeonnak, az Istenbefogadónak és Anna prófétanőnek (szexszolgálat) emlékezik.

ISTENANYÁNAK DORMÁCIÓJA

az ünnep története

Az Istenszülő mennybemenetelének ünnepét az Egyház ősidők óta megalapította. Boldog Jeromos, Ágoston és Gergely, Tours-i püspök írásai említik. A 4. században Bizáncban már mindenütt ünnepelték. Mauritius bizánci császár kérésére, aki augusztus 15-én legyőzte a perzsákat, Istenszülő elhunyta napja (kb. 595) egyházi ünneppé vált.

De kezdetben az ünnepet nem egy időben ünnepelték: egyes helyeken - januárban, máshol - augusztusban. Tehát nyugaton, a római egyházban (7. században). Január 18-án „Szűz Mária halálát”, augusztus 14-én pedig „mennybemenetelét” ünnepelték. A legtöbb keleti és nyugati egyházban augusztus 15-én az általános szentségimádási ünnepséget a 8-9.

Az ünnep megalapításának fő célja az Istenszülő és az Ő elhunyt dicsőítése volt. E fő cél felé a IV-V. egy másik hozzáadódik - az eretnekek tévedéseinek elítélése, akik megsértették az Istenanya méltóságát, különösen a kollyridaiak, a 4. századi eretnekek tévedéseit, akik tagadták a Boldogságos Szűz emberi természetét (aminek eredményeként megtagadták testi halálát).

Az 5. században erre az ünnepre Anatolij konstantinápolyi pátriárka írt sticherákat, a 8. században pedig két kánont írt Maiumi Kozmasz és Damaszkuszi János.

Az istentisztelet jellemzői.

Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele egyike a tizenkét ünnepnek. Legméltóbb megünneplésére a hívők kéthetes böjtre készülnek, amelyet Nagyboldogasszony böjtnek, vagyis a Legszentebb Theotokos böjtjének neveznek, és augusztus 1-től 15-ig tart. Ez a böjt a nagyböjt után az első helyen áll súlyosságban (hal fogyasztása tilos, de olaj nélkül főtt étel megengedett, kivéve szombaton és vasárnap). Az Istenszülő utánzásából jött létre, aki egész életét, és különösen elalvása előtt böjtben és imában töltötte. Az augusztusi elalvás előtti böjt már az V. században volt. 1166-ban a konstantinápolyi zsinaton elhatározták, hogy Nagyboldogasszony ünnepe előtt két hétig böjtölnek (és csak a színeváltozás ünnepén, hogy a laikusok halat együnk).

A Nagyboldogasszony böjtjén, akárcsak Péter és betlehemes böjtjeiben, az ünnepi jellel nem jelölt napokon a szabályok szerint (Typikon, tavaly augusztus 3. és 4.) az „Istenem, az Alleluia” helyett „Allelúja”-t kell énekelni, Uram”, olvassa el Szent Imádságát. Efraim a szír íjakkal, és végezze el az órákat a liturgia helyett. Az "alleluja" és a nagy íjak az előünnep napján, az ünnep után és a színeváltozás ünnepén (augusztus 5-től 13-ig) elmaradnak. Nagyböjt idején ilyen nagyböjti istentisztelet csak 2 alkalommal lehetséges: augusztus 3-án és 4-én (lásd Typikon).

Az egész éjszakai virrasztáson Három parömiát olvasnak – ugyanazt, mint Szűz Mária születésénél (a Jákob pátriárka által látott titokzatos lépcsőről; Ezékiel próféta látomásáról a templom zárt keleti ajtajáról; a Bölcsesség házáról és étkezéséről).

A kenyerek áldásakor, az "Isten az Úr" és a Matins végén - az ünnep troparionja (háromszor).

„Karácsonykor megőrizted szüzességedet, elaludásakor nem hagytad el a világot, ó, Istenanya, bemutattad magad a Hasnak, a Has Lény Anyjának, és imáid által megszabadítottad lelkünket a haláltól. ”

A lepel eltávolítása az egész éjszakás virrasztáson előadták. Az egyik gyakorlat szerint a lepel a királyi ajtókon át az „Isten az Úr”-ra viszik az ünnepi troparion éneklése közben, a kathisma és a kis litánia elmarad. A kórus azonnal elénekli a „Dicsérjétek az Úr nevét...”. Egy másik gyakorlat szerint a leplet a kathizma és a kis litánia felolvasása után veszik elő, miközben a „Dicsérjétek az Úr nevét” éneklik. Az apát az evangéliummal sétál a lepel alatt. Ezután éneklik a nagyítást és tömjéneznek az egész templomban, a többit szokás szerint. Nagyítás:

„Magasztalunk téged, Krisztus Istenünk Szeplőtelen Anyja, és dicsőségesen dicsőítjük elaludását.” Prokeimenon, ch. 4, „Emlékezni fogok a nevedre...”. Lukács evangéliuma, gróf. 4, „Dicsőség: Istenszülő imái által...”, „És most” - ugyanez, „Könyörülj rajtam, Istenem...” és a stichera: „Amikor a Te legtisztábbad nyugalma van Test..."

Két kánon létezik: az első az „Isteni dicsőséggel ékesített” c. 1, Cosmas of Maium (VIII. század) és a második - „Kinyitom a számat”, ch. 4, Damaszkuszi János (VIII. század). A 6. ének szerint - kontakion, ch. 2:

„Az imákban a soha el nem alvó Istenanya és a közbenjárásban a koporsó és a gyarlóság megváltoztathatatlan reménye nem fékezhető meg, ahogyan az Élet Anyja is megnyugszik az Életnek, az örökké szűz méhében lakozik.”

A 9. éneken a „Legbecsületesebb...” helyett az I. kánon kórusa és irmosa hangzik el (amelyek a liturgián Zadostoynikként is szolgálnak). Kórus: „Az angyalok, miután látták a Legtisztább elaludását, elcsodálkoztak azon, hogyan emelkedett fel a Szűz a földről a mennybe.” Irmos: „Tebenned, ó, tiszta Szűz, győzedelmeskednek a természet szabályai: a születés cselekszik (a születés szűzies marad), az élet pedig a halált megelőzően (és a halál eljegyzi az életet), a Szűz születése után és a halál után él, örökre megment, ó, Theotokos, a te örökséged." A liturgián. Minden ugyanaz, mint az Istenszülő születésénél: a prokeimenon, az apostol, az evangélium és a szentség. Zadostoynik „A természet szabályait legyőzték...” refrénnel éneklik, amíg el nem adják.

A Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele egy napos előünnepély (augusztus 14.) és 8 nap utóünnep. Az ünnepet augusztus 23-án tartják.

Krisztus születésének ünnepe egyszerre örömteli és szomorú nap.

Véget ért a karácsony fényes ünnepe, az Úr egyik legszebb, legtitokzatosabb ünnepe... De a karácsonyi idő folytatódik, és elérkezik hozzánk az Úr körülmetélésének napja és Szent emléke. Nagy Bazil

Mi az ünneplés utáni

Az ortodox egyházban a nagyobb ünnepek megünneplésében, amelyek nem egy nap alatt hajtják végre, van egy bizonyos rend. Először jön az előünnep („az ünnep előtt”) - a liturgikus naptár egy bizonyos időszaka, amikor az istentiszteletek himnuszokat tartalmaznak a jövő ünnepének témáiról, és egyfajta előkészületként szolgálnak rá (minden nagy ünnepnek 1 napos előünnepe van, kivéve Krisztus születését és vízkeresztét, amelyek közül a elsőnek 5, az utolsónak 4 napja van).

A következő szakasz maga a fesztivál, és végül az utolsó szakasz az utólakoma („az ünnep után”).

Az utóünnep („ünnep után”) egy bizonyos naptári időszak, amelynek napjai egy adott egyházi ünnep folytatása, bár a liturgikus tervben kevésbé ünnepélyesek, és témája egyesül ezek önálló liturgikus témáival. napok (a szentek emléknapjai stb.) Az utolsó nap az utóünnepet, amely után a liturgikus emlékezés a következő évig megszűnik, az „ünnep ajándékozásának” nevezik.

Krisztus születésének ünnepe a rögzített ciklus legünnepélyesebb ünnepe, 6 napos utóünnep van (összehasonlításképpen: Vízkereszt ünnepe - 4 nap előünnep, a többi ünnep - egy nap) .

Krisztus születésének ünnepe január 13-án (a Julianus-naptár szerint december 31-én) ér véget, amikor az ünnep átadását (végét) ünneplik.

Visszatérés az ünnephez

Az ünnepi felajánlásokat a 4. századi istentisztelet szervezése során fogadták el. és főleg a fő ünnepekre: húsvétra, pünkösdre és Krisztus születésére; a későbbi időkben az egyház a nagyobb ünnepélyesség kedvéért más nagy ünnepekhez is hozzáadta őket.

Az ünnep megünneplését különleges istentisztelettel ünneplik, ünnepélyesebben, mint az ünnep előző napjaiban, amely során az ünnepen elhangzó összes imát és éneket elhangzik. A karácsonynak, ahogy fentebb is írtuk, 6 napos az ünneplés, így az ünneplés mindig január 13-án (a Julianus-naptár szerint december 31-én) történik.”

Troparion hang 4

Születésed, Krisztus Istenünk, kelj fel, és az értelem világának világossága benne tanul a csillagként szolgálókért, meghajolok előtted, az Igazság Napja, és elvezetlek Kelet magaslatairól: Uram, dicsőség hozzád!

Kontakion hangja 3

Ma a Szűzanya szüli a Leglényegesebbet, a Föld pedig barlangot hoz a Megközelíthetetlennek: az angyalok a pásztorokkal dicsőítenek, a farkasok pedig a csillaggal utaznak: értünk született meg a Kisgyermek, az Örökkévaló Isten.

Dmitrij Szmirnov főpap

Amint a Kisded Krisztus megszületett, azonnal megindult ellene az üldözés, amely egészen a kereszten szenvedéséig tartott. Az Úr megalapította az Egyházat a földön, amely az Ő munkájának folytatása, és Krisztus teste. És létezésének kezdetétől fogva elkerülhetetlenül üldözik Isten Egyházát, minden embert, aki magában hordozza Krisztust. Mindenkit, aki valamilyen módon kapcsolatban áll Istennel, üldözik ezen a világon – kezdetben az ördögtől, majd a gonosz mindenféle hordozójától.

Így Krisztus rosszindulattal kezdte életét. Heródes király fegyvert fogott e gyermek ellen. Hogyan akadályozhatta meg Krisztus? Megszületett a zsidók királya – ami hatalmának vetélytársát jelenti. Heródes tehát tizennégyezer gyermeket ölt meg Betlehemben és környékén. Miért? Kiderül, hogy minden ok nélkül: Krisztus születése után négy évvel meghalt, vagyis a hatalom továbbra is elhagyta, az általa birtokolt királyságot pedig részekre osztották, és a rómaiak teljes oltalma alá került. Több ezer gyermek meggyilkolása értelmetlennek bizonyult.

Az ártatlanok mészárlása

Általánosságban elmondható, hogy minden rossz, amit egy ember az életében elkövet, mindig értelmetlennek bizonyul.
Ezért bizonyos értelemben értelmetlen dolog követni a gonosz útját. A Szentírás ezt mondja: „ellenkezni a tüskével”. A gonosz csak átmenetileg segíthet az emberen.
Egy ember, aki nem ismeri Istent, minden alkalommal felteszi ezt a kérdést: hogyan tűri el Isten, hogy ennyi csúfság történjen a földön? Most ott győz a gonosz, most ott. Persze ha csak a külső életet tekintjük ilyen aszimmetrikusan, akkor semmit nem fogunk érteni. Hiszen Isten számára nincsenek halottak, Isten számára mindenki él. Akár itt élünk a földön, akár a testet elhagyva a lelkünk egy másik világba rohant, az „én”, isteni személyiségünk továbbra is ugyanaz Isten számára. Isten nem a testünket szereti, hanem a halhatatlan lelkünket, mert Ő maga a Lélek. Természetesen nem Isten gondviselése nélkül hal meg az egyik ember korán, a másik öregkorában; az egyik csendben az ágyában, a másik pedig a kórházban, súlyos betegen. Igen, egy baba halála tragikus. De az Úr azért jött a földre, és maga vetett véget életének a kereszten, hogy megmutassa, itt a földön egyszerűen nincs más út.

A betlehemi csillag fénye

Az ünnep ajándékozásának fogalma megtalálható az Ószövetségben:

„Hét nap múlva mutass be áldozatot az Úrnak; A nyolcadik napon legyen szent gyülekezetetek, és áldozzatok az Úrnak: ez az ünnepnapi ajándék, ne végezzetek munkát." (3Móz 23:36)

„A nyolcadik napon legyen az ünneped; ne végezzen semmilyen munkát; és áldozz égőáldozatot..."
(4Móz 29:35–39)

A kereszténységben az ünnepek megünneplésének hagyományát az ünnepi esemény ismételt megemlékezéseként értelmezik egy idő elteltével.

Az ókeresztény időkben ezt szigorúan a 8. napon gyakorolták (ma a nem ortodox keresztény egyházakban a teljes nyolcnapos időszakot, magától az ünnep napjától kezdődően oktávnak nevezik).

I. Konstantin császár alatt nyolcnapos ünnepséget tartottak a jeruzsálemi és a tíruszi bazilika felszentelésekor. Ez precedenst teremtett más éves liturgikus ünnepek hasonló megünneplésére, és ezek közül az első a 4. században kezdődött. húsvét, pünkösd és keleten vízkereszt; később csatlakozik hozzájuk Krisztus születése.

7. század óta. A szentek ünnepei kezdenek egybeesni az ünneplés napjával, a legrégebbi példa erre a szentek napja. Péter és Pál, St. Lawrence és St. Ágnes.

Időpontok néhány ünnepre az ortodox egyházban

Meg kell jegyezni, hogy az Antipascha hetében (Fomino vasárnap) van egy ünnep utáni időszak. Húsvét második hetének hétfőtől szombatig Tamás apostol biztosítékára emlékezünk. Ezeken a napokon Antipascha és Szent Tamás apostol tropáriuma, kontakion, prokeimenon és szentség.

A következő ünnepeknek nincs dedikálása (valamint az elő- és utóünnepeknek):

• Keresztelő János születése
• Keresztelő János lefejezése
• Az Úr körülmetélése
• Boldogságos Szűz Mária védelme
• Szent Péter és Pál apostolok.

Mi az, hogy „ajándékozunk” egy nyaraláshoz?

Adással a tizenkét és a sok napig tartó nagy ünnepek utóünnepének utolsó napjának nevezik (a nem tizenkét nagy ünnepeknek nincs utóünnepe és ajándékozás). Az ortodox liturgiában nem kevesebb ünnepség kíséri, mint maga az ünnepnap. Milyen szent értelme van ennek az egyházi akciónak, aminek más neve is van apodózis- görögül fordítva: " Visszatérés"?

A keresztény élet leghíresebb és legfontosabb eseményeinek több napig tartó ünneplésének hagyománya az Ószövetségtől kezdve került be az újszövetségi istentiszteletbe – Mózes Pentateuchjában így szól az Úr Izraelhez: "...hét napon át mutass be áldozatot az Úrnak, a nyolcadik napon legyen szent gyülekezeted, és mutass be áldozatot az Úrnak: ez az ünnepnap; ne végezz semmilyen munkát. ."(3Móz 23:36). Ugyanez a parancsolat Isten népének ismétlődik a Számok könyvében: „A nyolcadik napon lakomát tarts, ne végezz semmilyen munkát, és mutass be égőáldozatot…”(4Móz 29:35-39).

Az ajándékozás nem más, mint a hívő szív visszatérése, hogy egy bizonyos idő után újragondolja az ünnepet. A korai keresztény időkben ezt szigorúan a 8. napon gyakorolták. A nem ortodox egyházak liturgiájában évszázadok óta fennmaradt az a szokás, hogy az ünnep 8. napját egy „elment” nagy eseménynek szenteljük – ez a 8 napos időszak magával az ünnep napjával kezdődik és ezzel végződik. az odaadást ma bennük nevezik oktáv.

Nehéz megmondani, hogy az adakozás ünnepe a legkorábbi apostoli időktől kezdve általános volt-e a helyi nem-zsidó keresztény közösségekben. Ám a történelem azt a helyes információt hozza elénk, hogy már I. Konstantin császár idején 8 napos ünnepségek zajlottak Jeruzsálem és Tírusz városok bazilika templomainak felszentelése tiszteletére. Később ez a hagyomány átterjedt a tizenkét éves ünnepre, és a 4. században mindenhol elkezdték ünnepelni a húsvétot és a pünkösdöt, keleten pedig vízkeresztet, később pedig Krisztus születését. A 17. század táján megjelent egy hagyomány Isten szentjeinek – különösen Péter és Pál szent főapostolok, Szent Lőrinc, a római vértanú-főesperes és Ágnes szent vértanú – emléknapjának megünneplésére.

Az ünnep megünneplésének szentelt istentiszteleten a liturgikus hagyomány szerint e nap összes énekét és imáját eléneklik és felolvassák. A tizenkét ünnep alkalmából a Matinst nagy doxológiával adják elő, a liturgia során pedig az apostol és a nap evangéliuma hangzik el. A fominóvasárnap, vagyis az antipascha hét különleges jelentőséggel bír, mint a lakomák ideje. Ezen a héten és az ünnepnapon emlékeznek meg a hitetlen Tamás biztatásának történetéről, szokás olvasni a kontakiont, valamint Antipascha és a szent apostol prokeimenonja is közösség.

Az ortodox egyházban vannak olyan ünnepek, amelyek megtartását különböző történelmi okok miatt nem ünneplik. Ezek közé tartozik ma például a Legszentebb Theotokos védelme, a szent próféta, az Úr János előfutára és megkeresztelője tiszteletreméltó fejének születése és lefejezése, az Úr körülmetélése és a szent főnök emléknapja. Péter és Pál apostolok. A keresztény istentisztelet hagyományai, mint látjuk, változnak (és ez természetes, hiszen az Egyház élő isteni-emberi organizmus, nem létezhet változások nélkül), de a lényeg változatlan.

Egy egyházi ünnep megünnepléséről szólva Veniamin (Fedcsenkov) metropolita azt írja, hogy az Úr néha egy adott eseményhez kapcsolódó kegyelmet ad, pontosan az ünnep utáni utolsó napján. Miért? Valószínűleg ugyanezen okból kifolyólag Krisztus, aki először elbújt Lukács és Kleofás szeme elől, akik felismerték őt, azután ismét megjelenik tanítványainak. Az ember nem tudja teljesen felismerni valami értékét, ami legalább egy ideig nem távolodik el tőle. Ahhoz, hogy egy szakrális fogalmat elmével és lélekkel egyaránt beépítsünk, több napig kell átitatnunk, majd az átadás során el kell engednünk, alig várva, hogy visszatérjen. szombat, vagyis az Ó- és Újszövetség ünnepe aligha köthető szorosan bármely naptári naphoz - ez inkább egy különleges állapot.

Ezért nevezik a hét napját, a naptári dátumokat, sőt az éveket is szombatnak az Ószövetségi Szentírás. Az ünnep megünneplése egyben „az Úrnak, a te Istenednek szombatja”. Azáltal, hogy 8 napig megtartja magában az ünnep utáni érzést, a keresztény megtanulja, hogy folyamatosan részese legyen Isten kegyelmének – és ez a legbiztosabb lépés annak elérése felé, amit a Szentírás mond: "Isten országa benned van"(Lk 17:21).

Az ünnep megünneplésének napján, csakúgy, mint magán az ünnepen, lehetőség szerint kerülni kell minden munkát, és az irgalmasságot Isten dicsőségére kell végezni. És ez egy nagyszerű alkalom arra is, hogy kritikusan szemügyre vegye saját hitét, hogy megtalálja benne azokat a gyenge pontokat, amelyeknek szüksége van Isten segítségére és gyógyítására. Mindenki felteheti és talán fel is kell tennie magának a kérdést: elmegyek-e az egyházi naptár „piros” napján erre az adakozási ünnepre, ami magára az istentiszteletre vonatkozik? Felfogom-e, milyen tisztaságban és szentségben kell megőriznem gondolataimat annak a napnak a tiszteletére, amikor megjelent az Úr különleges kegyelme? Az ünnep tiszteletére behozhatom-e az előírt áldozatot Istennek, ami az újszövetségi időkben nem a bikák és kecskevérekben, hanem a szent király és Dávid próféta által leírt „megtört lélekben” nyilvánul meg?

És egyáltalán, tudom-e, hogy mennyire fontos ez az utolsó ciklus az egyháznak Isten ünnepére való emlékezésében? Csak mindezek megértése segít meghatározni, mennyire valóságos vagy éppen ellenkezőleg, formális az ember saját hite. Ezt nem azért kell megértened, hogy végtelenül szemrehányást adj és megalázd magad, hanem azért, hogy megértve és elfogadva lelked létező állapotát, fáradhatatlanul a jobb felé haladj. A földi élet méltó feláldozása és a Megváltóval való újraegyesülés felé.

Természetesen ezek már nem apostoli idők, és nem minden dolgozó ember engedheti meg magának, hogy igény szerint elmenjen az istentiszteletre és az utóbúcsú végén úrvacsorát vegyen. De az ajándékozást, akárcsak az ünnep emlékét, szívünkben kell tartani. Ez mindenekelőtt...

Időpontok néhány ünnepre az ortodox egyházban

A következő ünnepeknek nincs dedikálása (valamint az elő- és utóünnepeknek):

- Keresztelő János születése
- Keresztelő János lefejezése
- Az Úr körülmetélése
- Boldogságos Szűz Mária közbenjárása
- Szent Péter és Pál főapostolok.

SZÓ A SZENT SZŰZ ALBUNA ÜNNEPÉN

TASKENT ÉS KÖZÉP-ÁZSIAI ÉRSEK
VLADIMIR

A Szűzanya olyan, mint egy elpusztíthatatlan fal
Isten haragja és az emberek között. Elviszi
a mennyei igazságszolgáltatás legtöbb mennydörgése,
kész megbüntetni a hálátlan bűnösöket.
Csak egy ilyen fal mögött vagyunk gyakran biztonságban,
miközben azt gondoljuk, hogy a biztonságunk
a dolgok hétköznapi rendjének következménye.
Kronstadti Szent Igaz János

Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében! Kedves testvéreim Krisztusban! Azon a napon, amikor Isten Anyja, a Legtisztább Galamb elrepült a bűnös földről szülőföldjébe, ez a nap Krisztus Egyházának örömteli ünnepévé vált. Világos, hogy a legtisztább szellemek mennyei világa miért ünnepelte királynőjének megjelenését. De miért örültek a földi emberek, akiket látszólag árván hagyott e világ bajai és kísértései között? Ezért örvendeztek a szent apostolok, és velük minden keresztény, mert a Mennyei Királyságban olyan Segítőre és Védőre találtak, akinek még a hatalmas arkangyalok között sincs párja.

A Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele az ortodox egyház második legfontosabb ünnepe Krisztus feltámadása után. Nem véletlenül hívják ezt a napot Isten Anyja húsvétnak. Ez volt a második győzelem a halál és a pokol felett, amelyet már nem a Mennyei Vendég - az Istenember, hanem a földi Szűz - a legtisztább és legtökéletesebb ember nyert meg, és mégis egyikünk, a földi születésű, a Legnagyobb. Az emberiség fényes lánya. A Szeplőtelen Szűz elszenderedése az átváltozott földi testben való feltámadásának előestéje volt, amelyet Isteni Fia kegyelme valósított meg.

A Szent Egyház immár tíz napja énekli az Istenszülő Nagyboldogasszony himnuszát, „Isteni dicsőséggel ékesítve”, örvendeztetve meg a hívek szívét a Theotokos húsvéttal. Valójában soha egy igaz ember halálát nem burkolta ilyen nagyság, és nem kísérte annyi csoda és az Úr hatalmának jele. „A csodálatos Istenanya a kezdetektől a végéig csodálatos: mind fogantatásában, mind életében csodálatos, mind nyugalmában csodálatos, minden egy csodálatos csoda” – kiáltja St. Rosztovi Demetrius.

Megváltó Krisztus, miután felment az Atya Királyságába, egyelõre otthagyta Legtisztább Anyját a földön - az apostoli közösség, a fiatal keresztény egyház lelki anyjaként. „Íme a te anyád” (János 19:27) – ezeket a szavakat a Megváltó szeretett tanítványához intézte a keresztkereszt órájában, s ezzel sietve felvette az általa szeretett egész keresztény fajt Legtisztábbjának fiaiként. Anya. És ahogyan a Legtisztább Szűz egykor táplálta és dédelgette a Kisded Krisztust, úgy az isteni Fiú mennybemenetele után is vigasztalta és tanította a földön maradt hűséges követőit. Amikor az apostolok távoli országokba utaztak, Krisztus tanításait hirdetve, lelküket felmelegítette az Isteni Tanító Anyjával való találkozás emléke és a vele való új, kegyelemmel teli találkozások reménye, az a tudat, hogy a Boldogságos Szűz benne él. ezt a világot, és fáradhatatlanul imádkozik értük. Igen, az ókeresztény közösség Anyaszíve János teológus apostol szerény hajlékában dobogott, ahol az Istenanya életét töltötte.

Földi nagyságának tanúja volt, Areopagita Szent Dionüsziosz arról tanúskodik, hogy a Legtisztábbal való közösség milyen boldogságot jelentett a híveknek: „Számomra nincs kétség – úgy beszélek, mint Isten előtt –, hogy a Magasságos Istenen kívül, semmi sem létezhet ennyire tele isteni erővel és csodálatos kegyelemmel. "Ezt az emberi elme nem képes felfogni, de saját szememmel láttam Urunk Jézus Krisztus legszentebb Anyját, aki kecses és mindenben felülmúlja szentségét. minden mennyei angyal. Az Istentől megdicsőült emberek semmiféle tisztelete és dicsősége nem hasonlítható ahhoz a boldogsághoz, amelyet én, méltatlan, átéltem."

Két évtized - Krisztus mennybemenetelétől az Istenszülő mennybemeneteléig - a Legtisztább Szűz páratlan lelke számára az utolsó földi megpróbáltatások éve volt, melynek köszönhetően erényei teljes kisugárzásukban megnyilvánultak. Az Istenanya kiállta a földi dicsőség próbáját. Már akkor, a kereszténység hajnalán kezdett valóra válni az a prófétai ének, amelyet Isten menyasszonya énekelt az Angyali üdvözletkor: „Mostantól fogva áldjon engem minden nemzedék” (Lk 1,48). Jézus tanítványai és követői csodálták és imádták azt, aki szülte Őt, de Ő szelíd és alázatos maradt, és megtiltotta, hogy beszédekben és írásokban dicsérje őt. A Legszentebb Szűz kiállta a világi rosszindulat próbáját: az öngyilkos farizeusok hevesen gyűlölték a Megváltó Anyját, és meg akarták ölni, ő pedig az Úrban bízva félelem és harag nélkül járt közöttük, „mint bárány a farkasok között ”, „mint a liliom a tövisek között.” De a legnehezebb dolog a Legszentebb Szűz számára az Ő türelmének próbája volt - a legszeretőbb Anya hosszú elszakítása a páratlan Isteni Fiútól.

Az Isten által választott Szűz szüntelen imádsággal és a Mindenhatóval való meghitt beszélgetéssel győzte le az elszakadásnak ezt a keserűségét. Olyan erős volt az imádsága, hogy vele együtt, mintha megelevenítették volna, a Gecsemáné kert olajfái, Isten Anyja kedvenc magányos helye meghajoltak a Teremtő előtt. Minden ember szerető Anyja, imádkozott a közeliekért és távoliakért, az ismertekért és ismeretlenekért, a jókért és a gonoszokért, a hívek segítségéért és az elesettekért bocsánatért. Az emberiség szellemi anyjának buzgó, fáradhatatlan kérései átölelték az egész világot – országokat és népeket, jelent és jövőt: imádkozott értünk és utódainkért is.

De mit kért akkor az Istenanya az Úrtól és a Fiától? Milyen jutalmat akart az emberi faj Legnagyobbja minden bánatáért, fáradságáért és kizsákmányolásáért? A Boldogságos Szűz egy dolgot akart magának: a halált. Isten Szeplőtelen Szolgája fáradhatatlanul kiáltott a Tőle Születetthez: „Ó, édes Fiam és Istenem! Könyörülj rajtam, Anyádon, aki e világ szomorú völgyében még mindig szomorkodok, arcodat nem látva. Hozd ki lelkemet a test börtönéből, mert a lélek az enyémet igyekszik hozzád, Istenem és Fiam!”

A Legtisztább Szűz olyan buzgón imádkozott azért, amit az emberek halálnak neveznek, és ami számodra és nekem madárijesztőnek és mámornak tűnik. A legszentebb Theotokos számára pedig a földi élettől való elválás az isteni Fiúval való teljes örömteli találkozást jelentette, az Ő Mennyei Dicsősége szemlélésének boldogságát. A halandók legszerényebbje, az Istenanya arra kérte az Urat, hogy hozza ki lelkét a test börtönéből – ez „minden test útja”, az Örök Szűz pedig nem remélt ennél többet. Önmaga. Az Úr szelíd, legtisztább szolgája nem mert sejteni, milyen sugárzó dicsőséggel fogja megkoronázni földi életét a Mindenható, nem tudott arról a királyi nagyságról, amely a Mennyei Hazában készült neki. Az Istenszülő elmúlása csodálatos ünnepe három ünnepélyes esemény emlékét foglalja magában. Az első a Legtisztább testének elaludása és lelkének felemelkedése a Mennyei Királyságba. A második diadal az Isten által kiválasztott Szűz testének eltemetése volt, amelyet dicsőségének sok csodálatos jele kísért. És végül, az ünnepségek koronája és csúcsa a Legszentebb Theotokos feltámadása, amelyet a harmadik napon Isteni Fia kegyelme követett: Első megjelenése a világban a Mennyek Királynője dicsőségében.

A Legszentebb Theotokos elmúlása az Úr Gondviselés titka - a halál kapuinak végső elpusztításának szentsége. Nagy Szent Antal szavai szerint: „Ahogyan a testnek, amikor az anyaméhben teljesen kifejlődött, meg kell születnie, úgy a léleknek, amikor eléri az Isten által meghatározott határt, el kell hagynia a testet. ” Igen, még a szent és igaz emberek lelkének is be kell vennie a halál égető gyógyszerét, mint az utolsó megtisztulást az Atya Királyságába való belépés előtt, mert az élet pora rájuk is elkerülhetetlenül rátelepedett. Az emberiség története mindössze két esetet ismert a teljes bűntelenségről. Isten megtestesült Fia, Jézus Krisztus egyedüli Bűntelenként jelent meg, és az Úr Szeplőtelen Anyja élete alázatos bravúrja révén elnyerte ugyanezt a leírhatatlan tisztaságot. De miért engedte meg a Mindent szerető Isten a legszentebb szenteket, az Isten által választott Szűzet, aki a bűnnek még árnyékát sem ismerte, akinek nem volt szüksége semmiféle megtisztulásra, hogy átmenjen a halál sötét kapuján? Miért nem ment fel a legszentebb Theotokos azonnal a mennybe testben, mint az ókorban - az igaz Énok és Illés, majd később - fogadott fia, a Szent János teológus apostol? Urunk Jézus Krisztus Legtisztább Anyja is megjelent az Ő legtökéletesebb követőjeként. Így Anyja a Megváltóval együtt felment a Kálvária megváltó keresztjére – a Fiú szenvedésének láttán „fegyver szállt át a lelkén” (Lk 2,35). Az Istenanya anyai szívének elviselhetetlen fájdalma az anyagi szögektől és dárdáktól, a testi kínzásoktól sem válhatott volna szörnyűbbé: ez volt a legkegyetlenebb lelki keresztre feszítés. És ahogy a Legszentebb Szűz sem tudta nem követni Isteni Fiának háromnapos sírban való tartózkodását. "Ha az Ő felfoghatatlan Gyümölcsét, amelyért a Mennyország létezik, önként temették el, akkor a cölibátus, aki szülte, elutasítja a temetést?"

Az első emberek, Ádám és Éva, nem engedelmeskedtek Teremtőjüknek, elárulták Mennyei Atyjukat – és így elhintették a bűn katasztrofális magvait az egész emberiségben. Az ősi bűn megváltója Új Ádám volt – az istenember, Jézus Krisztus, aki megingathatatlan hűségében és engedelmességében az Atya Isten iránt még a kereszt szenvedései és a halandó sötétség közepette is. És ugyanígy az Új Éva, a legtisztább Istenanya szentül megőrizte a Mindenható iránti hűséget és engedelmességet mind a földi élet bánatai között, mind halálakor. Az ősi Éva bukását, aki meghajolt az alattomos kígyó – az ördög – suttogása előtt, az emberi faj legtisztább lányai váltották meg. A legszentebb Szűz, aki idegen minden kísértéstől, sarkával letörölte a kígyó fejét, bátran elviselve az ördög harapásának fájdalmát - Isteni Fia kivégzését. Így valósult meg Krisztus megváltó áldozata, melynek embertelen súlyát az Isteni Fiú és a Legtisztább Anya viselte az emberi faj üdvösségéért, a mi üdvösségünkért.

A mindent szerető Megváltó csodálatos csodáival díszítette fel a Legszentebb Anya halálát, fényes, örömteli ünneppé változtatva számára a halál sötét eseményét. „Az Úr szétzúzta a pokol kapuit, és még a halál nevét is megváltoztatta, mert ma már nem halálnak, hanem nyugalomnak hívják” – kiáltja Aranyszájú Szent János. És ki számára lehetne kívánatosabb és édesebb a béke Isten Királyságában, mint az Édesanyja számára, aki az isteni Fiú után sóvárgott? Az Úr megjövendölte az Isten által kiválasztott Szűznek áldott elszenderülésének idejét. Tizenöt nappal ez előtt a számára legkívánatosabb esemény előtt ismét látta Gábriel arkangyal-műsorvezetőt, aki ezúttal közelgő halálának és a rá váró mennyei dicsőségnek a hírét hozta: „Fiad és a mi Istenünk a mennyekbe hív téged, anyját. Országot, hogy uralkodhass vele örökkön-örökké." És három nappal a Szűz Mennybemenetele előtt az arkangyal ismét megjelent neki, hogy Isten kegyelmének anyagi jelét mutassa be – a paradicsomfa fénylő ágát, amelyet a Szűzanya temetői ágya elé kellett vinni. Isten.

A Boldogságos Szűz utolsó földi vágya az volt, hogy a halál előtt búcsút vegyen lelki gyermekeitől, Krisztus tanítványaitól. Ez lehetetlennek tűnt: elvégre az apostolok akkoriban távoli országokban hirdették az evangéliumot, és szétszóródtak az egész földön. De mi lehetetlen a Mindenható Isten számára? Hogy édesanyja kedvében járjon, a Megváltó megparancsolta az angyaloknak, hogy ragadják ki az apostolokat szolgálati helyeikről, és vigyék őket az Istenanya otthonának küszöbéhez. Dicsőséges és csodálatos jelenség! „Együtt repültek, mint a felhők és a sasok, hogy Isten Anyját szolgálják” – mondja Damaszkuszi Szent János. Krisztus összes evangélistája, kivéve Szent Tamást (a Gondviselő Úr különleges belátása szerint távol volt), összegyűlt, hogy elkísérje lelki Anyjukat utolsó földi útjára. Az apostolok megdöbbentek és örültek is a Szűzanyával való váratlan találkozásuknak, de elsötétült az arcuk, amikor megtudták a velük történt csoda okát. Közelgő mennybemeneteléről számolva az Istenanya ragyogott az Isteni Fiúval való közelgő találkozás boldogságától, de nehéz volt megosztani vele a fényes érzéseket azok számára, akik azt gondolták, hogy árván hagyja őket a földön. A Boldogságos Szűz pedig megvigasztalta lelki gyermekeit, mondván: „Ne sírjatok, hanem örüljetek, mert a halál után közelebb leszek Isten trónjához, könnyebben imádkozom értetek Istenhez és Fiamhoz, inkább kérj tőle kegyelmet neked." Az apostolokat pedig, akik továbbra is gyászolták, hogy megfosztották attól, hogy lássák Őt ezen a világon, a legirgalmasabb Istenanya alázatos ígéretével nyugtatta meg: „Örüljetek velem, mert én Fiamhoz és Istenemhez megyek. De én , ha az Úr akarja, meglátod távozásom után.” .

„Magasztalja lelkem az Urat, és lelkem ujjong Istenben, az én Megváltómban” (Lukács 1, 46-47) – az alázatos Szűz Mária Isten által kiválasztott énekével találkozott Nagyboldogasszony órájával. Az egyházi hagyomány ünnepélyes szavakkal írja le áldásos találkozását az Isteni Fiúval: „Akik ezt látták, megrémültek; a templom teteje eltűnni látszott a mennyei ragyogás sugaraiban, és maga a dicsőség Királya szállt alá, körülvéve a sötétségtől. angyalok és arkangyalok, valamint a pátriárkák és próféták igazlelkű lelkével, akik egykor a Legszentebb Szűzről jövendöltek, és közeledtek az Ő legtisztább Anyjához. Fiát látva, örvendezve felkelt ágyából, meghajolt előtte. isteni szeretettel teli szemekkel nézett rá, és így szólt hozzá: „Jöjj, felebarátom; gyere, kedvesem; Jöjj, drága gyöngyöm, és lépj be az örök élet hajlékába." "Áldott legyen a Te dicsőséges neved, Uram, Istenem! - válaszolta a Boldogságos Szűz. - Méltányosan választottál Engem, alázatos szolgádat, hogy kiszolgálhassam szentségedet! Emlékezz rám, ó, dicsőség királya, végtelen királyságodban." Ledőlt az ágyra, és az Úr, legkedvesebb Fia fényes arcára nézett, minden testi szenvedés nélkül, és mintha édesen elaludna, elárulta legszentebbjét. lélek a kezében." A Fiú Isten maga emelte be az Atya Királyságba a Mennyország legnagyobb kincsét, a teremtés koronáját – a Szeplőtelen Istenanya alázatos lelkét. „Mivel az Örök Szűz a karjában hordozta Isten Fiát földi csecsemőkorában, ezért ennek jutalmaként Isten Fia a karjában hordozza lelkét mennyei élete kezdetén” – mondja Philaret moszkvai metropolita. erről a szent eseményről.

Az Istenanya testének eltemetése a menny diadala volt, amely tükröződött a földön. A Mennyei Királyság itt láthatóan a Szűzanya temetőjét lelátó keresztények földi körmenete fölött húzódott. A legfőbb apostolok által hordott Istenszülő ágyát Teológus Szent János előzte meg, kezében egy kegyes ragyogással sugárzó paradicsomágat tartva. Az Isten Fia által alapított és Legtisztább Anyja imái által megerősített Egyház sok fia és leánya összegyűlt, hogy tisztelje az Örök Szűz Elmúlását. A földi temetési menet fölé pedig a mennyei dicsőség példátlan koronája feszített fénylő felhőt, és csodálatos angyali ének hangzott: „Örülj, kegyelemmel teljes, az Úr van veled, áldott vagy az asszonyok között” (Lk 1,28).

Eközben a zsidó főpapok és írástudók értesültek a keresztények példátlan körmenetéről és annak okáról, és fellángolt bennük a démoni harag. Ismét, mint a Megváltó Krisztus meggyilkolásának napjaiban, megvesztegették a katonákat, és rávették az ostoba népet, hogy kövessenek el egy új szörnyűséget - verjék meg Krisztus tanítványait és égessék el Legtisztább Anyjának testét. De Isten nem engedte, hogy sátáni tervük megvalósuljon – a mennyei dicsőség felhője borította be a hívek temetési menetét, és fal lett közöttük és heves üldözőik között. A támadók közül sokan azonnal megvakultak. Ezek a szerencsétlenek egyik oldalról a másikra rohantak, fejüket a házak falába verték, vagy a földön ülve tehetetlenül gyászolták szerencsétlenségüket. A gonoszok közül csak egy tört be az Úr engedélyével a Legszentebb Theotokos ágyába. Athos zsidó pap volt. Ez a farizeus figyelemre méltó fizikai erővel rendelkezett, amelyet a benne lángoló démoni düh még a tízszeresére is növelt, és átrohant a keresztények tömegén, és éppen meg akarta ragadni az ágyat, amelyen az Istenszülő teste feküdt, és arra gondolt, hogy ledobja azt a földre. De mit? Az Úr angyala azonnal levágta az istenkáromló mindkét karját a könyökénél úgy, hogy azok lógva maradtak a temetési tartón, Athos pedig a földre rogyott sírva: „Jaj!

De úgy tűnik, ennek az elveszett embernek a lelkének mélyén volt valami jó is - az Istenanya imádkozni kezdett az Úrhoz, hogy irgalmat kérjen sértőjéhez, és Isten mentő bűnbánatot küldött Athosnak. Athos nyilvánosan bevallotta szörnyűséges bűnét, és felfedte a szörnyű igazságot az öngyilkos farizeusok bűnével kapcsolatban: „Hiszem, hogy Jézus a világ Megváltója, a Krisztus, akit a próféták megjövendöltek! Isten; de az irigységtől és a rosszindulattól elsötétülve: "Igazságtalanul szégyenletes halálba vitték. Ő azonban feltámadt az isteni erővel, és megszégyenített minket, gyűlölőit! Hiába próbáltuk elrejteni Feltámadását sok pénz fizetésével az őröknek: nem volt időnk megállítani azt a dicsőséget, amely mindenhol körülötte terjed."

Hallva Athos őszinte önvádját, látva bűnbánatának őszinteségét, a kedves mennyei Istenanya örvendezett, minden keresztény angyali örömmel örvendezett, mert ez az elveszett lélek, aki lemosta magáról a szörnyűséges bűnt, visszatért a Mennyei Atyához. . A megbocsátott bűnös a Megváltó Szeplőtelen Anyjának nevét kiáltotta – és a levágott karok visszanőttek a testéhez, és csak az intés csodájának emlékét hagyták Afonius könyöke körüli vékony skarlátvörös sebhelyeken. Aztán elkezdték az Istenanya ágyába hozni azokat az elvakult istenkáromlókat, akik megtalálták az erőt, hogy felismerjék bűnüket – és mindannyian a haragvó Istenanya imái által visszanyerték testi látásukat és láttak magukban. eddig vak lelkek.

Mindenkinek irgalmas Anyja, a Szeplőtelen Szűz nem kívánta senki bánatát dicsőséges elalvása napján.

És a harmadik napon mindezen csodálatos események után az Úr még csodálatosabb csodát mutatott be. Ez volt Isten Anyjának dicsőséges és dicséretes feltámadása.

Persze, persze, nem is lehetne másként. Képes volt-e a Föld sokáig megtartani Ő Istent befogadó testét, aki abban a megtiszteltetésben volt része, hogy magában hordozza a világegyetem felfoghatatlan urát? Vajon a Mindent szerető Isten Fia egy darabkát is elhagyhat szeretett Anyja lényéből egy bűnös világban? Nem érdemelte ki az alázatos Örök-Szűz páratlan földi mutatványával a mennyei lét teljességét? Csak egy rövid pihenő volt a földi bánat után az Istenanya testének háromnapos sírban való tartózkodása. És ekkor, a Mindenható feltámasztva, az átváltozott test és a Legtisztább Szellem dicsőségében, alázatos Kiválasztottja megjelent az Úr trónján.

A „mindig késõ” Szent Tamás apostolnak Isten engedelmére nem volt ideje megérkezni utolsó földi útján az Istenanya búcsújának ünnepére. Ez a nélkülözés Szent Tamást olyan súlyos szomorúságba sodorta, hogy együttérző apostoltársai úgy döntöttek, kinyitják a Legtisztább sírját, hogy ő is búcsút vegyen tőle. Az evangélisták megdöbbenésére azonban az elhunyt holtteste nem volt a sírban. Krisztus tanítványainak meglepetését, akik emlékeztek arra, hogy a Megfeszített Megváltó sírja egykor üres volt, egy új nagy csoda örömteli várakozása váltotta fel. És valóban: ugyanazon a napon megjelent a Feltámadott Istenanya az apostolok gyülekezetének. Mennyei dicsőségben jelent meg, angyaloktól körülvéve, kedves üdvözlettel: "Örülj, mert veled vagyok mindenkor." És az evangélisták, akiket boldoggá tette lelki Anyjuk megjelenése, felkiáltott: „Legszentebb Theotokos, segíts rajtunk!” Az Istenszülő elmúlása és feltámadása a Krisztus Szent Egyháza házának elkészültét jelentette. Egy alázatos királynő, méltó az Ő elmondhatatlan nagyságához, megjelent a mennyei király trónján. Isten legtisztább menyasszonya volt a legjobb gyümölcs, amelyet az emberiség a Magasságosnak termett, és a Mindenben Bőséges Isten legbecsesebb ajándékaként is megjelent az emberi faj üdvösségére.

A Szűzanya Theotokosban, gyenge, instabil, bűnös és méltatlan emberekben – mindannyian megtaláltuk az Örökkévaló Imádságos Könyvet, a Legszeretőbb Közbenjárót, a Leghatalmasabb Segítőt. A Mennyek Királynője, aki kedves számunkra az emberiségben, dicsőségében felülmúlta az angyalok minden erejét - először Isten szerint és Isten után jelent meg. Még a Mindenható Teremtő igazságos haragját is képes elfordítani egy szánalmas bűnöstől, ha az Asszony közbenjárására folyamodik. Rosztovi Szent Demetriusz az Ő nagyságára tekintve így szól: „Ha valaki azt kérdezné tőlem: mi az erős a mennyben, és a legerősebb mindenek felett? Azt válaszolnám: nincs más, ami a legerősebb és legerősebb lenne a földön és a mennyben, mint a Urunk Istenünk Jézus Krisztus - Legtisztább Szűzünk Theotokos Örök Szűz Mária Erős a földön: Eltörli a kígyó fejét, Letaposja a pokol hatalmát Erős a mennyben: Mert magával köti a Hatalmas Istent imák,Ki néha pólyával megköti a földön.Imáival megkötözi,mondom,Istent:Mindig Mert a mi bűneinktől felbőszülve hirtelen csapásokkal akar kivégezni.Imádkozó kezét feléje nyújtja és megfogja Bosszúálló jobbját, hogy ne pusztítsa el a bűnösöket gonoszságaikkal."

De mi az ereje, mi az ereje a mennyek királynőjének? Parancsol-e az elemeknek, parancsol-e az arkangyaloknak, autokratikusan adományozza-e Isten irgalmát és kegyelmét? Nem, semmi ilyesmi, és az ilyen spekuláció végtelenül távol áll az alázatos hölgy valódi megjelenésétől. Minden joga, minden ereje az imában van. Imádkozik értünk – az Anyának ezek a könnyes, fáradhatatlan könyörgései az Úrhoz és Fiához, erősebbnek bizonyulnak minden olyan erőnél, amelyet az emberi elme és az angyali elme el tud képzelni. A Legtisztább Szűz, a mi Imakönyvünk, csendes kéréseivel mindenhatónak tűnik, „mert az Anya imája sokat tehet az Úr irgalmáért”.

Az orosz ortodox nép az Istenszülőt „Anya közbenjárónak” nevezi. Valóban kimeríthetetlen és kimeríthetetlen Anyja szeretete, mindent megbocsátó és mindent megmentő. Szent igaz Kronstadt János szavai szerint: "Egyetlen emberi szív sem képes minden embert olyan szeretettel szeretni, amellyel az Istenanya szeret minket. Csak a legtisztább szív tud szeretni minden embert, és senki sem tisztább szíve volt, mint neki."

Ki járhatna jobban értünk, ki hallgatná jobban imáinkat, ha nem az Istenanya? Bár most a Mennyben van, teljes Mennyei dicsőségben, tőlünk, a mi bűnös földünkről származik, itt élt, mint mi, és sok bánatot is átélt; Hogyan nem hallgat, nem áll ki a sajátja mellett?

Csak ne, soha ne felejtsd el, hogy Ő a Legszentebb, és nem szereti a törvénytelenséget. Azoknak, akik a Legtisztább Szűzet – a tisztaság és az angyali tisztaság kincsét – hívják segítségül, azoknak különösen gondoskodniuk kell szívük és életük tisztaságának megőrzéséről.”

Igen, a Legszentebb Theotokos a legnagyobb jót ígérte a híveknek, mondván, hogy ne sírjanak, hanem örüljenek halálának. A Boldogságos Asszony valóban „elaludása után nem hagyta el a világot”, Életadó Krisztus Anyja az Örök Élet Anyjaként jelent meg számtalan gyenge ember számára, akik csak az Ő mindenható közbenjárására mentek meg. Sírja, amely nem tartalmazta a mennyek királynőjét, valóban áldott „égi létraként” jelent meg számunkra. És most a Szent Egyház örvend, diadalmaskodva a Szerető Anya, közbenjáró uralmában a világ felett, örök boldogságra hív minket, és gondosan támogatja méltatlan gyermekeit a csúszós földi utakon, segít felemelni a megbotlókat, kirántja az elesetteket a földről. büdös bűzgödrök, még a bűnöző kiszedése is a mélységekből és mélységekből, - csak a haldoklónak lenne jó akarata megtérni. A keresztények nagy lelki örömükben éneklik: „És a halál után élsz, örökre megmented, ó, Theotokos, a te örökségedet.”

Felderült az ünnep, magas az Istenszülő elszenderedésének diadala! De sajnos! A mai világban olyan jelenségeket látunk, amelyek a legédesebb mézből a legkeserűbb epét, a szárnyas ujjongásból pedig fájdalmas bánatot tudnak változtatni. Mert ilyen bűnök söpörnek végig és árasztják el hazánkat olyan büdös hullámokban, amelyeknek még nevezni is szégyen az Isten Szeplőtelen Menyasszonya ünnepének napján.

Rust egykor a Legszentebb Theotokos Házának hívták, aki Kijevet és Divevót földi örökségül vette, bejárta az egész orosz földet a szélétől a széléig, megvédte és megmentette az ortodox népet a bajoktól. És most? Nem, a Mindenkegyelmes Hölgy csodái nem ritkák Oroszországban, de mik ezek a jelek most?

Az orosz templomokban és kolostorokban egymás után kezdenek könnyezni a Mennyország királynőjének ikonjai, már tucatnyi ilyen csodálatos kép van. Ez az irgalom jele vagy végső figyelmeztetés? A külhoni oroszok sietett értesíteni az egész világot az Iveron Istenanya-kép mirha-áradozásáról, látva ebben a jólét hírnökét, de vajon tényleg így van? Az Oroszországot behálózó jelenlegi lelki sötétség inkább arra készteti az embert, hogy az Irgalmas Hölgy a végső pusztulásra igyekszik figyelmeztetni az embereket, ha nem sikerül megtermelnünk a bűnbánat gyümölcsét és rátérnünk Isten Igazságának útjára. A legújabb csodák keserű értelmezését erősíti meg az a hír, hogy még a század harmincas éveiben egy bolgár fiút hoztak el a Mennyek Királyságából, aki meghalt, majd feltámadt. Miközben a temetési szertartásokat végezték a testén, ez a gyermek hirtelen felült a koporsóban, és fékezhetetlen zokogásban tört ki. Ezt mondta: "Amikor meghaltam, azonnal azokon a helyeken találtam magam, ahol a bűnösöket kínozzák. Milyen szörnyű arcok vannak - nem tudom elfelejteni őket, és nem tudom leírni a kínjukat! Olyan szörnyű, hogy az ember el sem tudja képzelni képzeld ezt!Aztán elvittek a mennyei lakhelyekre,és láttam a legtisztább Istenszülőt,ahogyan imádkozik a bűnösökért és az egész világért.Arca leírhatatlan szépségtől szikrázott,de kimerült volt,könnyek gördültek le,mint jégeső. Azt mondta nekem: nem maradsz itt, visszatérsz a földre az emberekhez. Mondd el nekik, hogy megkínoztak Engem a bűneikkel. Már nem tudok imádkozni értük. Kimerültem. Hadd sajnálják őket rám!"

Ez a zseniális, megható és végtelenül hátborzongató tanúságtétel egy feltámadt gyermekről azokban az években sokakat megdöbbentett és észhez térésre kényszerített. De ez a példátlan esemény elveszett a szellemileg halott „civilizációt” elárasztó üres információáradatban. Jaj az emberiségnek, ha még mindig nem hallja meg Isten Anyja bánatkiáltását! De hogyan fér ez össze? Hogyan lehet megérteni Isten menyasszonyának kimondhatatlan boldogságát és keserű könnyeit, a mennyek királynője dicsőségének ragyogását és anyai szívének fáradtságát? Van a világegyetem szörnyű titka, az Úr irántunk, hálátlan és megbánó bűnösök iránti áldozatos szeretetének titka. A Mindenhatónak nincs ideje; az Ő örökkévalóságában vannak más törvények, amelyek elérhetetlenek az elménk számára. Itt, az ősi rosszindulattól eltorzult teremtett világban húzódik az idő. És évszázadról évszázadra, Ádám bukásától az utolsó ítéletig, egészen a kígyó birodalmának végleg legyőzéséig tart a kálvária-áldozat fájdalmas pillanata. Századról évszázadra, évről évre, miközben az órák mozognak és a percek repülnek, folytatódik Krisztus keresztre feszítése, folytatódik a legtisztább Anyja keresztjénél való állás. Itt és most meghal az Isteni Megváltó, aki vérével lemossa bűneinket. Itt és most a Legszentebb Theotokos embertelenül szenved, és könnyeivel mossa le bűneinket. És mi vagyunk, te és én, a gyilkosaik és a kínzóik. Mi vagyunk bűneinkkel, ragadozó tetteinkkel és gondolatainkkal azok, akik újra és újra éles szögeket verünk az Istenember legtisztább testébe és az Istenanya legtisztább lelkébe.

„Fegyver fúrja át a saját lelkedet, és sok szív gondolatai feltárulnak” (Lk 2,35) – jósolta egykor Szent Simeon, az Istenbefogadó Szűz Anyának, aki a gyermek Krisztust a karjában tartotta. Ez a szörnyű prófécia valóra vált felette, amikor elütött a Golgota órája. Míg a lélektelen hóhérok kalapáccsal dörömböltek, átszúrták az Istenember Testét, ugyanazok a kegyetlen sebek marták Anyja lelkét, akit a Megváltónak keresztre feszítettek. Mindketten keresztre feszítettek, az Isteni Fiú és Anya, akik abban a pillanatban az egész emberiséget befogadták. Századról századra Ők, az Ártatlanok, elviselik értünk, bűnösökért a kereszt kínját, elveszik tőlünk a harag poharát, az Úr Igazságosságának poharát. De az emberi törvénytelenség tovább szaporodik, közelebb hozva a mennyei megtorlást a haldokló világhoz - a Legfelsőbb Bíró hosszútűrése nem örök, a Megváltó Krisztus Vére kiszárad, és még a legtisztább közbenjárónk is kimerült. könnyes imádságban értünk. Félelmetes hír, nagyon szomorú jel! Valóban lehetséges tehát, hogy kőszívünk még most sem remeg a legszentebb Szűz iránti részvéttől, és lelkünk pusztulását sírja? Vajon nem ijed meg elsötétült elménk Isten közelgő Ítéletének előképe, amikor tetteink, szavaink és gondolataink minden szégyene lelepleződik?! De ez az óra közel lehet, mert még az Élet Anyja is belefáradt abba, hogy bocsánatért könyörög tőlünk Fiától és Urától!

A boldogtalan Oroszország, kegyetlenül becsapott és alaptalanul becsapott, most a lelki sötétségben bolyong. „Nyugati életmód”, „fogyasztói paradicsom” – ez az új cukros csali, amelynek az elveszett emberek behódoltak, új sátáni hazugságnak bizonyult, amely szegény vadak őrületévé változott a dollár „aranyborjú” körül. És még azok közül is sokan, akik nem engedtek a haszonszerzés és az engedékenység durva kísértéseinek, elfordultak a szent orosz hit tiszta forrásától a ravasz külföldi eretnekségek kedvéért. A protestáns szekták tisztességes ugatói kereszténynek mondják magukat, dicsekednek a Szentírás ismeretével – és egyúttal istenkáromlást is szórnak az Istenszülő ellen. De itt vannak az evangélium szavai, a Boldogságos Szűz prófétai, Istentől ihletett éneke – „Mostantól fogva áldjon engem minden nemzedék” (Lk 1,48) – vagyis keresztény nemzedékek, hívek nemzedékei, ahonnan A protestánsok elvágják magukat istentelen mentalitással. És még szörnyűbb: az Istenanya alázatos fenségének valóban démoni megszentségtelenítése a „Szűz Központ” és a „Fehér Testvériség” vad közösségei részéről, meghajolva a pokoli „női hiposztázisok” előtt. És mindez Oroszországban történik, egy olyan országban, amelyet oly sokszor csak az Istenszülő oltalma alatt mentettek meg a haláltól!

Mindannyiunknak meg kell értenünk: évtizedekig, sőt talán évszázadokig ennek a világnak a végét, Isten igazságszolgáltatásának végrehajtását a megbánhatatlan emberiség felett csak a Mindent Megbocsátó Közbenjáró Anya, az emberiséget szerető Úrhoz intézett imái halogatták. Ha nem lettek volna a Legszentebb Theotokos könnyes kérései, talán neked és nekem nem lett volna időnk megszületni. A Szent Ortodox Egyház nagy bölcsessége abban rejlik, hogyan fordul fáradhatatlanul Isten Anyjához, hogyan kéri könyörtelenül a Legszentebb Theotokos imáit Isteni Fiához. Az ég legkegyesebb királynője azonban nem tud segíteni a makacs gonoszokon.

Szóval mit kéne tennünk? Remegni a közelgő katasztrófák előtt, gyászolni a pusztuló Hazát, elkeseredni, gondolni: már késő, a pusztaság utálatossága elkerülhetetlenül emészti népünket? Nem! Soha nem lehet „túl késő” az Úrnak, a Mindenhatónak és Minden Jónak, aki szeretetével átöleli az Univerzumot. Igen, sírnunk kell, keservesen sírnunk és zokognunk, de nem az aktuális viszontagságok és a fenyegető katasztrófák miatt, hanem a bűneink miatt, megtisztulva magunkat bűnbánattal a keresztény szeretet tetteiért. Az emberek néhány napos bűnbánatára a Bőséges Teremtő megkönyörült a gonosz Ninivén – és így tőlünk, ha végre visszatérünk a jámborság útjára, a Megváltó elveszi a csapásokat és a katasztrófákat Legtisztább imái által. Anya.

Szeretett testvéreim az Úrban!

Az élet nyomorúságos forgatagában, a gondolatok tisztátalanságában és a gyáva félelmekben megfeledkezünk a legfontosabbról, az egyetlen fontosról az ember számára - az örökkévalóságról, a halhatatlanságról, a lélek üdvösségéről. Az állandó emlékezés, hogy mindannyian elhagyjuk ezt a világot, és megjelenünk az Igazságos Úr előtt, valóban bátorrá tehet bennünket, és lehetővé teszi, hogy megszabaduljunk a lelki kábulattól. Mi van mindezen jelenlegi „infláció, stagnálás és utalványozás” elkerülhetetlen halála mellett! A halál még mindig a legszörnyűbb dolognak tűnik az ember számára, de a hívek számára egy összehasonlíthatatlanul jobb és végtelen élet küszöbe. Az Istenszülő mennybemenetelének fényes ünnepe megmutatja nekünk a helyes „mennyországi lépcsőt”, amelyen a földi életben járók örömteli békét lelnek lelkükben.

És ha valaki a felebarátait, a népet, a Hazát akarja szolgálni, az igyekezzen legjobb tudása szerint a Boldogságos Szűzet utánozni, aki az egész emberi faj Közbenjáró Anyja lett. Istenhordozó Szent Ignác beszél arról, hogy milyen volt a Föld legtisztább embere: „Mindannyian tudjuk, hogy az Örökkévaló Szűz Istenszülő tele van kegyelemmel és minden erénnyel. Azt mondják, mindig vidám volt az üldözésben és a bajokban; a szükségben és a szegénységben nem volt ideges; nemcsak hogy nem haragudott azokra, akik sértegették, hanem jót is tett velük; a jólétben szelíd; a szegényekkel szemben - irgalmas; a jámborságban - tanító és mentor mindenben Jó cselekedet. Különösen szereti az alázatosakat, mert tele van alázattal. Természete láthatóan egyesült angyali és emberi."

Ilyen egyszerű és olyan fényes a Szeplőtelen Istenanya képe, és olyan elérhetetlenül magas a Fénye számunkra, méltatlan?! De a mennyek királynője előszeretettel hallgatja a megtérő bűnösök imáit, és sem szerencsétlenség, sem bánat, sem élet, sem halál nem riaszt el bennünket, ha a helyreigazítás és az üdvösség őszinte vágyában úgy döntünk, hogy a Legnagyobbak közbenjárására folyamodunk. Tiszta Istenszülő, kiált: „Nem vonulunk vissza, hölgyem, előled: „A te szolgád mindig megment minden gonosztól.” Ámen.

2018. január 13-án, vízkereszt előtti szombaton és Krisztus születése ünnepének napján Diodorus melekesi püspök és Cserdaklinszkij ünnepelte az isteni liturgiát a falu Krisztus születése templomában. Mullovka, Uljanovszk régió.

A Szent Egyház ma Krisztus születésének ünnepére emlékezik.

Az ortodox ünnepeket egynél több napon ünneplik, de van úgynevezett elő- és utóünnepük. Ezek a kifejezések a következőket jelentik. Az előünnep („ünnep előtt”) a liturgikus naptár egy bizonyos időszaka, amelynek istentiszteletei a leendő ünnep témáiról szóló énekeket tartalmaznak, és egyfajta előkészületként szolgálnak rá.

Krisztus születésének ünnepe, a rögzített ciklus legünnepélyesebb ünnepe 5 napos, Vízkereszt ünnepe 4 napos, a többi ünnep egy-egy napos. Az utóünnep („ünnep után”) egy meghatározott naptári időszak, amelynek napjai egy adott egyházi ünnep folytatása, bár a liturgikus tervben kevésbé ünnepélyesek, és témája ezek önálló liturgikus témáival ötvöződik. napok. Az utóünnep utolsó napját, amely után a liturgikus megemlékezése a következő évre megszűnik, az „ünnep ajándékozásának” nevezik. Az ünnep megünneplése az ünnepi időszak utolsó napja. Különleges istentisztelettel ünneplik, ünnepélyesebben, mint az ünnep előző napjainak istentisztelete, néha szinte megismétli az ünnep első napjának istentiszteletet. Krisztus születésének 6 napos ünnepe van, így az ünnepe mindig január 13-án (a Julianus-naptár szerint december 31-én) történik."

Kezdetben az ünnepek adása a 4. században jelent meg bizonyos ünnepekre, például húsvétra, Szentháromságra, Krisztus születésére, majd az egyház általában minden nagy ünnepre átvette.

Az istentisztelet végén a Mullov Születéstemplomban, ahol immár imával ünneplik a védőszenti ünnepet, amelynek tiszteletére a templomot felszentelték, Diodorus püspök úr gratulált az eseményhez a plébánosnak és a plébánosoknak, a jelenlévőkhöz fordulva. szentbeszéd.

A püspök a végén főpásztori áldást adott a hívekre.