स्कैंडिनेवियाई पौराणिक कथाओं में, विश्व वृक्ष को ऐश ट्री के रूप में दर्शाया गया था।
स्लाव पौराणिक कथाओं में, विश्व वृक्ष को ओक - पारिवारिक वृक्ष के रूप में चित्रित किया गया था।
हमारी जाति की तुलना एक वृक्ष से की गई है।

पेड़ एक स्लाव प्रतीक है जो तीनों कालों की एकता और अंतःक्रिया का प्रतिनिधित्व करता है: अतीत, वर्तमान और भविष्य।

पेड़ का तना वर्तमान समय का प्रतिनिधित्व करता है, हमारा। भूमिगत क्या है - पेड़ की जड़ें - अतीत का, हमारे पूर्वजों का प्रतिनिधित्व करती हैं। मुकुट भविष्य काल का प्रतिनिधित्व करता है - हमारे वंशज।

पेड़ की जड़ें हमारी जड़ों का प्रतिनिधित्व करती हैं - सबसे पहले यह हमारे पिता और माता हैं, फिर हमारे दादा-दादी, फिर हमारे परदादा, परदादी, फिर हमारे सभी पूर्वजों की कई पीढ़ियाँ। फिर हमारे पूर्वजों के बीच वन्य जीवन शुरू होता है। ... फिर तत्व आते हैं - वायु, जल, अग्नि, पृथ्वी, धातु! फिर आओ देवता! (...इसे शब्दों में व्यक्त करना कठिन है) और यहीं से ब्रह्मांड की नींव का शाश्वत आधार, राजसी मूल कारण, हमारी तरह की जीवन देने वाली शक्ति शुरू होती है, जो हम में से प्रत्येक के अंदर, हमारे जीन में, हमारे अंदर स्थित है। अवचेतन, हमारी आत्मा में। और हर कोई जो कबीले के साथ एक है, कबीले के संबंध के माध्यम से, सभी चीजों के मूल सिद्धांत के आध्यात्मिक स्रोत से पोषित होता है, जो कि निर्माता की शाश्वत शक्ति और इच्छा है...

स्लाव परंपरा में, तीनों लोकों में से प्रत्येक मानव सार के एक घटक से मेल खाता है:

वास्तविकता - शरीर को; (पेड़ का तना - वर्तमान)
नव - आत्मा (पेड़ की जड़ें - अतीत);
नियम - आत्मा के लिए (वृक्ष का मुकुट - भविष्य)
यहां फिर से, इसे शाब्दिक रूप से नहीं, बल्कि एक ही त्रिमूर्ति के पहलुओं में से एक में समझा जाना चाहिए...

मुख्य आध्यात्मिक अर्थ के साथ, मिथक अक्सर एक निश्चित प्राकृतिक प्रक्रिया का वर्णन करता है...
हमारे लौह (काले) युग में, स्वर्ण युग से अधिकतम दूरी के युग में - आत्मा की विजय के युग से, जब सभी पवित्र (आध्यात्मिक) मूल्य राक्षसी अपवित्रता, उलटा, गिरावट, सब कुछ के अधीन हैं। पारंपरिक को "आदिम" घोषित किया जाता है, और पूर्ण पतन को प्रगति माना जाता है...

इसलिए, क्या यह कोई आश्चर्य की बात है कि पवित्र पुरातनता को आधुनिक "दार्शनिकों" ("इस युग के ज्ञान" से प्यार करने वाले) द्वारा सबसे गहरी बर्बरता और बर्बरता की स्थिति के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जबकि आधुनिक "सभ्य बर्बरता" को ताज के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। विकास।"

पूर्वजों को भूगोल, खगोल विज्ञान, चिकित्सा, गणित, पारिस्थितिकी के क्षेत्र में व्यापक ज्ञान था... और यह ज्ञान था, न कि "बर्बरता", जिसने इस तरह के एक अद्वितीय समग्र विश्वदृष्टिकोण को जन्म दिया और, परिणामस्वरूप, वैदिक विश्वदृष्टिकोण ...

प्राचीन स्लाव, घने जंगलों के पास रहते थे जहाँ ओक, राख, सन्टी, देवदार, स्प्रूस और अन्य चौड़ी पत्ती वाले और शंकुधारी पेड़ उगते थे, मदद नहीं कर सकते थे लेकिन ध्यान दें कि पेड़ एक साधारण पौधा नहीं था। एक पेड़, उस पर निर्भर अन्य जीवों के साथ मिलकर, एक जटिल जैव तंत्र का निर्माण करता है जिसमें दूसरे और बाद के स्तर के प्रत्येक जीव का जीवन पेड़ की स्थिति पर निर्भर करता है।

उत्तरी आर्य संस्कृतियों में, ओक और राख को सबसे पवित्र और सबसे शक्तिशाली जादू वाला माना जाता है। वे सर्वोच्च देवता के साथ पौराणिक विचारों से जुड़े होने के कारण शक्ति, शक्ति, बुद्धि, पुरुषत्व और आध्यात्मिक शक्ति का प्रतीक हैं। यह ज्ञात है कि स्लाव अक्सर ओक के पेड़ों में मंदिर बनाते थे...
इसके अलावा, जो लोग पेड़ों की बायोएनेर्जी से परिचित हैं वे ध्यान दे सकते हैं कि ओक (विलो के विपरीत, प्रकृति में स्त्री सिद्धांत से जुड़ा हुआ) पेड़ों के समूह से संबंधित है जो सकारात्मक बायोएनेर्जी उत्सर्जित करते हैं।

पूर्वजों को पेड़ों के ऐसे गुणों के बारे में पता था और, दुनिया की नींव के रूप में, उन्होंने एक पेड़ की कल्पना की थी जो अपनी ऊर्जा साझा करे, न कि उसे छीने। आइए याद रखें कि घर (और प्राचीन काल में घरों को ब्रह्मांड के लघु मॉडल के रूप में माना जाता था) कभी नहीं बनाए गए थे, उदाहरण के लिए, ऐस्पन से।

इसके विपरीत, कुएं (पृथ्वी की गहराई में जाने वाले - नवी की दुनिया, मृतकों की दुनिया) विशेष रूप से इससे बनाए गए थे, जिसका निस्संदेह एक विशुद्ध व्यावहारिक पहलू था:
एस्पेन ने नकारात्मक जैव ऊर्जा उत्सर्जित करते हुए पानी में बैक्टीरिया और सूक्ष्मजीवों को मार डाला...

यहां प्रस्तुत पाठ केवल वृक्ष के प्रतीकवाद की सतह को खरोंचता है।
और क्या यह वास्तव में एक लेख या एक किताब में सतही तौर पर वर्णन करना संभव है कि हमारे पूर्वजों ने हजारों वर्षों में क्या बनाया था? वास्तव में, कोई अनगिनत सिद्धांतों और वैज्ञानिक तथ्यों से सुसज्जित एक विशाल अध्ययन लिख सकता है, लेकिन फिर भी मिथक में निहित पवित्र सार को समझ नहीं पाता है, क्योंकि पवित्र को दिमाग से उतना नहीं समझा जाता है जितना कि "आर्कटाइप की अतिचेतनता" से। और इसे शब्दों में व्यक्त करने का कोई भी प्रयास केवल किसी वस्तु की निजी दृष्टि का प्रतिबिंब है और केवल एक व्यक्ति को इसकी समझ में मदद कर सकता है।

प्राचीन स्लावों के लिए विश्व का केंद्र विश्व वृक्ष था ( विश्व वृक्ष, विश्व वृक्ष). यह पृथ्वी सहित पूरे ब्रह्मांड की केंद्रीय धुरी है, और लोगों की दुनिया को देवताओं की दुनिया और अंडरवर्ल्ड से जोड़ती है। पेड़ का मुकुट स्वर्ग में देवताओं की दुनिया तक पहुंचता है - इरी, पेड़ की जड़ें भूमिगत हो जाती हैं और देवताओं की दुनिया और लोगों की दुनिया को भूमिगत दुनिया या चेर्नोबोग द्वारा शासित मृतकों की दुनिया से जोड़ती हैं, मजीठ. कहीं ऊंचाई पर, बादलों के पीछे (स्वर्गीय रसातल; सातवें आसमान के ऊपर), एक फैले हुए पेड़ का मुकुट एक द्वीप बनाता है, और यहां इरी (स्लाव स्वर्ग) है, जहां न केवल देवता और लोगों के पूर्वज रहते हैं, बल्कि सभी पक्षियों और जानवरों के पूर्वज। इस प्रकार, विश्व का वृक्ष स्लावों के विश्वदृष्टिकोण में मौलिक था, इसका मुख्य घटक। साथ ही, यह एक सीढ़ी, एक सड़क भी है जिसके साथ आप किसी भी दुनिया में जा सकते हैं। स्लाव लोककथाओं में, विश्व के वृक्ष को अलग तरह से कहा जाता है। यह ओक, गूलर, विलो, लिंडेन, वाइबर्नम, चेरी, सेब या पाइन हो सकता है।

प्राचीन स्लावों के विचारों में, विश्व वृक्ष बायन द्वीप पर अलातिर-पत्थर पर स्थित है, जो ब्रह्मांड का केंद्र (पृथ्वी का केंद्र) भी है। कुछ किंवदंतियों के अनुसार, प्रकाश देवता इसकी शाखाओं पर रहते हैं, और अंधेरे देवता इसकी जड़ों में रहते हैं। इस पेड़ की छवि विभिन्न परियों की कहानियों, किंवदंतियों, महाकाव्यों, साजिशों, गीतों, पहेलियों के बीच और कपड़े, पैटर्न, सिरेमिक सजावट, व्यंजनों की पेंटिंग, चेस्ट आदि पर अनुष्ठान कढ़ाई के रूप में हमारे पास आई है। यहां एक उदाहरण दिया गया है कि रूस में मौजूद स्लाव लोक कथाओं में से एक में दुनिया के पेड़ का वर्णन कैसे किया गया है और एक नायक-नायक द्वारा घोड़े के निष्कर्षण के बारे में बताया गया है: "... वहां एक तांबे का स्तंभ है, और इसमें एक घोड़ा बंधा हुआ है, किनारों पर स्पष्ट तारे हैं, पूंछ पर चंद्रमा चमक रहा है, मेरे माथे पर लाल सूरज है..." यह घोड़ा संपूर्ण ब्रह्मांड का एक पौराणिक प्रतीक है, जो आज भी केंद्र-स्तंभ या पेड़ से बंधा हुआ है।

विश्व वृक्ष की छविअंतिम संस्कार के दौरान नकल की गई। प्राचीन काल में लोगों को पेड़ की शाखाओं में दफनाया जाता था। बाद में, इस अनुष्ठान को संशोधित किया गया और अब, दाह संस्कार के बाद, लोगों की राख को झोपड़ियों वाले तथाकथित स्तंभों पर छोड़ दिया गया, जो विश्व वृक्ष का एक प्रोटोटाइप भी हैं और मृतक को देवताओं की दुनिया में चढ़ने और उतरने में मदद करते हैं इस पेड़ के साथ लोगों की दुनिया में उनके वंशजों से मिलने के लिए।

प्राचीन जनजातियों ने झोपड़ियाँ और मंदिर इस तरह से बनाए कि अंदर एक जीवित पेड़ हो, यानी उन्होंने एक पेड़ के चारों ओर एक आवास बनाया - ओक, राख, सन्टी और अन्य। देवताओं का प्रतिनिधित्व करने वाली मूर्तियों की तरह, घर के अंदर का पेड़ विश्व वृक्ष का अवतार था, जो तीनों दुनियाओं को जोड़ सकता था और कुछ घरेलू अनुष्ठानों के लिए मुख्य स्थान हो सकता था। यह परंपरा 20वीं सदी की शुरुआत तक रूस के लगभग पूरे क्षेत्र में और उससे भी आगे तक जीवित थी, लेकिन सरलीकृत रूप में। घर बनाने से पहले, एक युवा पेड़ खोदा गया था और इमारत के भविष्य के लॉग हाउस के केंद्र या लाल कोने में लगाया गया था, जबकि वाक्य कहा गया था: "यहां आपके लिए एक गर्म घर और एक झबरा देवदार है!" वहां यह निर्माण के अंत तक बढ़ता गया। फिर उन्होंने उसे बाहर निकाला और दूसरी जगह लगाया। प्राचीन काल में, यह लोगों के साथ मिलकर बढ़ता था और छत के ऊपर अपने मुकुट के साथ ऊंचा होता था, जैसे कि आकाश के ऊपर।

सामान्य तौर पर अनुष्ठान गीतों और पारंपरिक लोककथाओं में, विश्व वृक्ष के निम्नलिखित विवरण हम तक पहुँचे हैं: एक कोकिला अपने मुकुट में एक घोंसला बनाती है (साथ ही अन्य पवित्र पक्षी - गामायुन, सिरिन, अल्कोनोस्ट, बत्तख, फायरबर्ड, आदि), मधुमक्खियाँ इसके तने में रहती हैं, वे शहद लाती हैं, एक शगुन जड़ों में रहता है, एक साँप (त्वचा) एक छेद (घोंसले) में रहता है, एक राक्षस जंजीर से बंधा हुआ है, शांति के पेड़ के फल सभी मौजूदा जड़ी-बूटियों के बीज हैं, फूल, और पेड़. लोककथाओं में पारंपरिक रूप से जड़ों में रहने वाले एक ही सांप और मुकुट में रहने वाले पक्षी के बीच नोकझोंक होती है। वहीं, सांप लगातार पेड़ को जलाने की धमकी देता है और पक्षी हमेशा अपना बचाव करता है या चालाकी का इस्तेमाल करता है। सूर्य और चंद्रमा को अक्सर इस पेड़ के मुकुट में रखा जाता है। बेलारूसी लोककथाओं में, ऊदबिलाव एक पेड़ की जड़ों में रहते हैं, और एक बाज़ मुकुट में रहता है, पत्तियां मोतियों से ढकी होती हैं, फूल चांदी की तरह होते हैं, फल शुद्ध सोने के होते हैं। चूँकि यह विश्व वृक्ष है, इसलिए अपनी लोककथाओं में स्लाव परंपरा ने सभी सबसे अद्भुत प्राणियों को यहाँ रखा है, पौराणिक पक्षियों से लेकर आधे इंसानों, आधे घोड़ों, आधे बैलों, आधे कुत्तों, साथ ही सभी संभावित देवताओं और प्राणियों तक। यह उनका स्थान है—दुनिया के केंद्र के बगल में।

विश्व वृक्ष स्लावों द्वारा इतना पूजनीय था कि इसने कई समारोहों में भाग लिया। खासतौर पर नए साल के लिए क्रिसमस ट्री लगाने की परंपरा आज तक हम तक पहुंची है। अब कोई यह नहीं सोचता कि ऐसा क्यों किया जाता है, लेकिन नए साल के पेड़ का मुख्य और पवित्र अर्थ ब्रह्मांड के केंद्र या धुरी की छवि है। एक प्रकार से यह पवित्र विश्व वृक्ष की मूर्ति है। इसके अलावा, एक नए घर के निर्माण से ठीक पहले नियोजित निर्माण के बिल्कुल केंद्र में अनुष्ठान वृक्ष स्थापित किया गया था, इस प्रकार इस स्थान पर शक्ति आकर्षित हुई और एक शक्तिशाली ऊर्जा आधार के साथ इसे पवित्र बना दिया गया। एक नए घर का निर्माता अपने घर को ब्रह्मांड के केंद्र का एक प्रक्षेपण बनाता है; केंद्र का वही रहस्यमय मॉडलिंग तब होता है जब एक पेड़ को घर में लाया जाता है, उसके बीच में या अंदर रखा जाता है लाल कोना. एक अन्य अनुष्ठान एक पेड़ के चारों ओर धूप वाली छुट्टियों पर एक गोल नृत्य हो सकता है, जिसे अक्सर बर्च या ओक के पेड़ के रूप में चुना जाता है। प्राचीन काल में, संपूर्ण पवित्र उपवन, पवित्र वन थे, जहाँ पेड़ों को काटने या क्षति पहुँचाने की सख्त मनाही थी। यह सीधे तौर पर विश्व वृक्ष की आकृति से संबंधित है, क्योंकि इसके अनुरूप, पवित्र वृक्ष आत्माओं, प्राणियों का निवास स्थान और अन्य दुनिया के लिए अजीबोगरीब सीढ़ियाँ (पोर्टल) थे। ऐसे उपवनों में बीमारियाँ ठीक करने के लिए छुट्टियाँ, समारोह और अनुष्ठान होते थे।

यह कहा जाना चाहिए कि विश्व वृक्ष, किसी न किसी रूप में, स्कैंडिनेवियाई (सदाबहार वृक्ष यग्द्रसिल या ग्रेट ऐश) से लेकर भारतीय (अश्वत्थ) तक, लगभग सभी प्राचीन मान्यताओं में मौजूद था। एर्ज़्या मान्यताओं में, पेड़ को एच्के टुमो कहा जाता है, जहां पवित्र बत्तख इने नर्मुन का घोंसला स्थित है, जो उसी अंडे को जन्म देता है जिससे पूरी दुनिया का जन्म होता है। तुर्क पौराणिक कथाओं में, पेड़ को बैतेरेक कहा जाता है - अपनी जड़ों से यह पृथ्वी को अपनी जगह पर रखता है, और अपनी शाखाओं से यह आकाश को सहारा देता है ताकि वह नीचे न गिरे। काबाला में, यह मेकबत्ज़ील वृक्ष है। कुरान में इसे सिदरत अल-मुन्तहा कहा गया है। चीन में, यह कियान-मु है, जिसके साथ सूर्य और चंद्रमा, शासक, ऋषि, देवता, आत्माएं आदि पृथ्वी पर उतरते हैं।

विश्व वृक्ष के प्रतीक को विभिन्न तरीकों से दर्शाया गया है। यह या तो एक साधारण पेड़ की जड़ों, शाखाओं, पत्तियों और अन्य विशेषताओं के साथ एक काफी सटीक छवि हो सकती है, या एक ऊर्ध्वाधर छड़ी और ऊपर की ओर बढ़ती तीन शाखाओं के रूप में एक योजनाबद्ध छवि हो सकती है। विश्व वृक्ष को उभरी हुई भुजाओं वाली एक महिला के रूप में भी दर्शाया गया है। कढ़ाई और पेंटिंग में अक्सर जीवन के प्रतीक के रूप में पत्तियों और फूलों वाला एक हरा पेड़ और मृत्यु के प्रतीक के रूप में एक सूखा पेड़ जैसे तत्व शामिल होते हैं। ऐसी छवियां हैं जहां पेड़ के एक तरफ आत्माओं और देवताओं को रखा गया है, और दूसरी तरफ गौरवशाली योद्धाओं, नायकों और पुजारियों को रखा गया है।

उनके बारे में, प्रकृति के बैल बहुत असंख्य और बहुआयामी हैं। ऐसा कोई प्रतीक नहीं है जिसका अर्थ प्रकृति ही हो। लेकिन बहुत सारे जादुई संकेत उसे समर्पित हैं। यह, सबसे पहले, जादुई प्रकृति है। इसलिए, आइए विश्व वृक्ष (पेड़) के प्रतीकों से शुरू करें।

विश्व वृक्ष (स्कैंडिनेवियाई लोगों के बीच - यग्डासिल राख का पेड़) "दुनिया की धुरी" है, यह सभी दुनियाओं का समर्थन करता है। प्रवि का संसार मुकुट में स्थित है। तने पर - वास्तविकता, जड़ों में, जहां विश्व सर्प युशा मंडराता है - नव। जादूगर, समाधि में रहते हुए, इन दुनियाओं में यात्रा कर सकता है।

पेड़ की छवि मानव जाति के सबसे महान आविष्कारों में से एक है। यह बहुत समय पहले उत्पन्न हुआ और सभी पौराणिक प्रणालियों की संरचना निर्धारित की। विश्व वृक्ष के लिए धन्यवाद, मनुष्य ने दुनिया को एक संपूर्ण के रूप में देखा और खुद को इस दुनिया में इसके एक हिस्से के रूप में देखा... पेड़ ने हमारी आनुवंशिक स्मृति में, अचेतन के क्षेत्र में प्रवेश किया। जैसा कि मनोवैज्ञानिक साबित करते हैं, बच्चे के मानस के विकास के एक निश्चित चरण में, यह खुद को एक प्राथमिक छवि के रूप में जाना जाता है जो मांस और रक्त में प्रवेश कर चुकी है: यदि कोई बच्चा बहुत कुछ बनाता है, तो उसके चित्र में लकड़ी प्रमुख होती है। कुछ मनोवैज्ञानिकों का मानना ​​है कि यह विश्व वृक्ष है, जीवन का वृक्ष है - ब्रह्मांड के साथ मनुष्य का मिलन स्थल, उनका सामान्य प्रतीक भागों से बनी किसी भी संपूर्णता का प्रतीक है, किसी भी भाषा का आधार उसकी शाखाओं वाले वाक्यांशों के साथ, एक विचार है जो कविता, चित्रकला, वास्तुकला, किसी भी खेल, नृत्यकला, सामाजिक, आर्थिक और यहां तक ​​कि मानसिक संरचनाओं में व्याप्त है।

दुनिया के सभी तत्व एक धुरी की तरह इस पर टिके होने लगे: ठोस देवताओं और जानवरों से लेकर लौकिक श्रेणियों जैसी अमूर्त अवधारणाओं तक। विश्व वृक्ष की ऊर्ध्वाधर संरचना में तीन भाग या स्तर शामिल थे: निचला (जड़ें), मध्य (तना) और ऊपरी (शाखाएँ)। इस प्रकार पूर्वजों की कल्पना में मुख्य ब्रह्मांडीय क्षेत्रों का निर्माण हुआ, और उनके साथ जुड़वां विपरीत: पृथ्वी - आकाश, पृथ्वी - पाताल, अग्नि (सूखा) - नमी (गीला), अतीत - वर्तमान, वर्तमान - भविष्य, दिन - रात। ये जोड़े पेड़ की संरचना में टर्नरी एकता के साथ मिश्रित होते हैं: अतीत - वर्तमान - भविष्य; पूर्वज - समकालीन - वंशज; शरीर के तीन भाग: सिर - धड़ - पैर; तीन तत्व: अग्नि - जल - पृथ्वी। जोड़े और त्रिक ने विभिन्न प्रकार के जीवन रूपों को कवर किया। लोगों ने विरोधों के अंतर्संबंध, सभी विकास का सार समझा।

विश्व वृक्ष सोच, स्मृति और धारणा को व्यवस्थित करने का आधार है। बाहरी और आंतरिक दुनिया की छवियां इस ट्रंक पर लटकी हुई हैं, और अब उन्हें साइन सिस्टम में व्यक्त किया जा सकता है - शब्दों, संख्याओं, सूत्रों, छवियों में। पेड़ अपने तीन स्तरों के साथ दिमाग में योजनाबद्ध है, और अब अमूर्तताएं और प्रतीक दिखाई देते हैं। घोड़ों और मधुमक्खियों के बगल में एक सूर्य चक्र और एक वृत्त में खुदा हुआ आठ-नुकीला क्रॉस दिखाई देता है। हमें यह प्रतीक रूढ़िवादी चर्चों और तिब्बती मंदिरों दोनों में मिलता है।

वृक्ष के तीनों भागों में से प्रत्येक भाग कुछ प्राणियों का था। शीर्ष पर, शाखाओं पर, पक्षियों को चित्रित किया गया था, बीच में, तने पर - अनगुलेट्स (हिरण, एल्क, गाय, घोड़े), कभी-कभी मनुष्य और मधुमक्खियाँ, और जड़ों पर - साँप, मेंढक, मछली और ऊदबिलाव। भगवान पेड़ के सबसे ऊपर बैठे थे। कभी-कभी वह साँप या अजगर के साथ युद्ध में प्रवेश करता था और उनके द्वारा चुराए गए मवेशियों को मुक्त कराता था। गर्भधारण और प्रजनन क्षमता का प्रतीक यह पेड़ महिलाओं के कपड़ों पर चित्रित किया गया था।

पेड़ की ऊर्ध्वाधर संरचना ब्रह्मांड विज्ञान से अधिक जुड़ी हुई है, और क्षैतिज संरचना जादुई अनुष्ठानों से अधिक जुड़ी हुई है। अक्सर, पेड़ को आठ शाखाओं के साथ चित्रित किया गया था, प्रत्येक तरफ चार। इसके भी चार मुख्य रंग थे: लाल, काला, सफेद, नीला।

यह सर्वविदित है कि प्राचीन स्लावों के लिए पेड़ केवल निर्माण सामग्री नहीं थे। हमारे बुतपरस्त पूर्वजों ने उन्हें अपने समान, पृथ्वी और स्वर्ग की संतान के रूप में देखा, इसके अलावा, उनके पास जीवन का कोई कम अधिकार नहीं था। कुछ किंवदंतियों के अनुसार, सबसे पहले लोग लकड़ी से बने थे - जिसका अर्थ है कि पेड़ लोगों की तुलना में पुराने और बुद्धिमान हैं। पेड़ काटना किसी व्यक्ति की हत्या करने के समान है। लेकिन तुम्हें एक झोपड़ी भी बनानी होगी!

रूसी किसान पाइन, स्प्रूस और लार्च से झोपड़ियाँ काटना पसंद करते थे। लंबे, समान तने वाले ये पेड़ फ्रेम में अच्छी तरह से फिट होते हैं, एक-दूसरे से कसकर सटे होते हैं, आंतरिक गर्मी को अच्छी तरह से बरकरार रखते हैं और लंबे समय तक सड़ते नहीं हैं। हालाँकि, जंगल में पेड़ों की पसंद को कई नियमों द्वारा नियंत्रित किया गया था, जिसके उल्लंघन से निर्मित घर लोगों के लिए एक घर से लोगों के खिलाफ एक घर में बदल सकता था, जिससे दुर्भाग्य आ सकता था।

बेशक, किसी ऐसे पेड़ की ओर हाथ उठाने का सवाल ही नहीं उठता जो पूजनीय, "पवित्र" हो। वहाँ संपूर्ण पवित्र उपवन थे जिनमें सभी वृक्ष दिव्य माने जाते थे और उनकी एक शाखा भी तोड़ना पाप था।

अलग-अलग पेड़ जो अपने असाधारण आकार, उम्र या विकास संबंधी विशेषताओं के कारण ध्यान आकर्षित करते हैं, उन्हें भी पवित्र माना जा सकता है। एक नियम के रूप में, स्थानीय किंवदंतियाँ ऐसे पेड़ों से जुड़ी थीं। धर्मी बूढ़ों के बारे में किंवदंतियाँ हम तक पहुँची हैं, जिन्हें उनके दिनों के अंत में देवताओं ने पेड़ों में बदल दिया था।

एक प्राचीन व्यक्ति ने कभी कब्र पर उगे पेड़ को काटने का फैसला नहीं किया होगा। 19वीं सदी के अंत में। किसानों ने नृवंशविज्ञान वैज्ञानिकों को एक बड़ा देवदार का पेड़ दिखाया जो कथित तौर पर एक बर्बाद लड़की की चोटी से उगा था; अगर एक इंसान की आत्मा एक पेड़ में बस जाए तो क्या होगा? बेलारूस में, इसका एक निश्चित संकेत एक पेड़ से निकलने वाली चरमराती ध्वनि को माना जाता था: मान्यताओं के अनुसार, चरमराते पेड़ों में, प्रताड़ित लोगों की आत्माएँ रोती थीं। जो कोई भी उन्हें आश्रय से वंचित करेगा, उसे निश्चित रूप से दंडित किया जाएगा: उन्हें इसकी कीमत अपने स्वास्थ्य, या यहां तक ​​कि अपने जीवन से चुकानी पड़ेगी।

रूस में कुछ स्थानों पर बहुत लंबे समय तक सभी पुराने पेड़ों को काटने पर सख्त प्रतिबंध था। किसानों के अनुसार, वन कुलपतियों को आकस्मिक, अप्रत्याशित या केवल बुढ़ापे से "प्राकृतिक" मृत्यु के अधिकार से वंचित करना पाप था। जो कोई भी ऐसे पेड़ पर अतिक्रमण करेगा वह अनिवार्य रूप से पागल हो जाएगा, घायल हो जाएगा या मर जाएगा। युवा, अपरिपक्व जंगल को काटना भी पाप माना जाता था। इस मामले में, पौराणिक दृष्टिकोण उन युवा पेड़ों को संरक्षित करने की पूरी तरह से प्राकृतिक इच्छा पर आधारित था जो सर्वोत्तम परिस्थितियों तक नहीं पहुंचे थे। "वन बुजुर्गों" के संबंध में, पौराणिक सोच का नियम प्रभावी था: बुजुर्ग का अर्थ है प्रमुख, श्रद्धेय, पवित्र।

विकासात्मक विसंगतियों वाले पेड़ - एक बड़ा खोखला, एक पत्थर या अन्य वस्तु जो तने में उगी हुई है, तने के असामान्य आकार के साथ, जड़ों की अद्भुत बुनाई के साथ - भी कटाई के अधीन नहीं थे: "हर किसी की तरह नहीं" - आप कभी नहीं जानिए इनमें कितनी ताकत छुपी हो सकती है!

विभिन्न क्षेत्रों में कुछ प्रजातियों की कटाई पर भी प्रतिबंध लगा दिया गया। सबसे पहले, निस्संदेह, यह एस्पेन और स्प्रूस जैसे "शापित" पेड़ों पर लागू होता है। ये प्रजातियाँ मनुष्यों के लिए ऊर्जावान रूप से प्रतिकूल हैं, वे उससे जीवन ऊर्जा को "पंप" करती हैं, और यहां तक ​​​​कि उनकी लकड़ी से बनी वस्तुएं भी इस संपत्ति को बरकरार रखती हैं। इसलिए हमारे पूर्वजों की स्प्रूस या एस्पेन हाउस में रहने की अनिच्छा फिर से अकारण नहीं थी। दूसरी ओर, एक व्यक्ति जिसने पूरी तरह से "परोपकारी" लिंडन के पेड़ को काट दिया, उसका जंगल में खो जाना निश्चित था। जाहिरा तौर पर, देवता उस पेड़ के लिए सख्ती से खड़े हुए, जिसे सदियों से लोगों ने जूते और यहां तक ​​कि कपड़े भी पहनाए थे...

मृत, सूखे पेड़ निर्माण के लिए उपयुक्त नहीं थे। यह समझ में आता है: ऐसे पेड़ों में जीवन शक्ति नहीं होती है, वे मृत्यु का निशान रखते हैं - क्या अच्छा है, वे इसे घर में ले जाएंगे। और भले ही घर में किसी की मृत्यु न हो, "सूखा" अवश्य जुड़ जाएगा। कई स्थानों पर, इस कारण से, उन्होंने सर्दियों में पेड़ों को काटने से परहेज किया, जब वे रस से वंचित हो जाते हैं और "अस्थायी रूप से मृत" हो जाते हैं।

मृत्यु और उसके बाद के जीवन का विचार उन पेड़ों पर लगाए गए प्रतिबंध से भी जुड़ा है जो "आधी रात को" काटने के दौरान उत्तर की ओर गिरे हुए थे: हमारे पूर्वजों ने दुनिया के इस पक्ष को शाश्वत अंधकार, सर्दी, बेजान ठंड से जोड़ा था। - एक शब्द में, दूसरी दुनिया। ऐसे पेड़ को लॉग हाउस में डालें, और घर के लोग लंबे समय तक जीवित नहीं रहेंगे!

निषिद्ध पेड़ों की एक विशेष और बहुत खतरनाक किस्म "हिंसक", "दुष्ट", "दुष्ट" है। ऐसा लगता है कि ऐसा पेड़ किसी व्यक्ति से उसकी मौत का बदला लेने की कोशिश कर रहा है: यह एक लकड़हारे को कुचल सकता है, और अगर वे एक झोपड़ी के लिए उसमें से एक लकड़ी काटते हैं, तो बस देखो, यह पूरे घर को उनके सिर पर गिरा देगा। निवासी। यहां तक ​​कि ऐसे पेड़ की एक चिप, जो जानबूझकर एक दुष्ट बढ़ई द्वारा रखी गई थी, रूसी किसानों की राय में, एक नए घर या मिल को नष्ट करने में सक्षम थी। यदि "हरे-भरे" जंगल को जलाऊ लकड़ी के लिए काटा जाता है, तो किसी को आग से सावधान रहना होगा!

बेलारूसवासी "हरे-भरे" पेड़ों को "स्टोरोसोवे" कहते हैं। यहीं से हमारी अभिव्यक्ति "स्टोएरोस क्लब" आती है, जिसका अर्थ है एक मूर्ख और निर्दयी व्यक्ति।

लोकप्रिय धारणा के अनुसार, "हरे-भरे" पेड़ अक्सर परित्यक्त वन सड़कों पर उगते हैं, खासकर ऐसी सड़कों के चौराहों पर। तथ्य यह है कि स्लाव ने सड़क को महान पौराणिक अर्थ दिया, और उस पर एक नकारात्मक भी। दूरी तक जाने वाली सड़क, हमारे पूर्वजों की राय में, अंततः अगली दुनिया की ओर ले जाती थी - आदिवासी क्षेत्र के बाहर, जैसा कि ज्ञात है, अज्ञात ताकतों का राज्य शुरू हुआ, और मृतकों और जीवित लोगों की दुनिया के बीच की सीमा करीब था। और इसके अलावा, सड़क को बुतपरस्तों द्वारा विश्व वृक्ष के एक प्रकार के "क्षैतिज प्रक्षेपण" के रूप में सोचा गया था, जो दुनिया को जोड़ता था। यह कोई संयोग नहीं है कि सड़क के बारे में पहेलियों को संरक्षित किया गया है, जैसे: "जब प्रकाश पैदा हुआ, तब ओक गिर गया, और अब यह झूठ है," और व्युत्पत्ति विज्ञान के वैज्ञानिकों का दावा है कि शब्द "पेड़" और "सड़क" रूसी भाषा उसी मूल पर वापस जाती है। सूरज के विपरीत मुड़ी हुई सूंड ने भी बुतपरस्तों में विश्वास पैदा नहीं किया।

निर्माण में मनुष्यों द्वारा लगाए गए पेड़ों के उपयोग पर भी प्रतिबंध लगा दिया गया था। सबसे पहले, बगीचे के पेड़, इसके अलावा, संपत्ति की बाड़ के अंदर स्थित हैं। वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि यहाँ बात "अपने" - "विदेशी", "प्राकृतिक" - "सांस्कृतिक", "जंगली" - "घरेलू" जैसे विरोधाभासों की पौराणिक समझ में है। जंगल से लिया गया और मानव आवास के निर्माण के लिए उपयोग किए जाने वाले पेड़ को निश्चित रूप से "गुणवत्ता में बदलाव" से गुजरना पड़ा: "विदेशी" से "हमारा" बनना। ऐसा परिवर्तन निश्चित रूप से एक बगीचे के पेड़ के साथ नहीं हो सकता था, और इसके अलावा, बगीचे के सेब और चेरी के पेड़ हमारे बुतपरस्त पूर्वजों के लिए लगभग परिवार के सदस्य थे...

यदि किसी कारण से कटाई के लिए निर्धारित पहले तीन पेड़ अनुपयुक्त हो गए, तो उस दिन व्यवसाय में न उतरना ही बेहतर है - यह अच्छा नहीं होगा।

स्पिनर की तरह, शर्ट भी वैसी ही है। प्राचीन स्लावों का सबसे पुराना, सबसे प्रिय और व्यापक अंडरवियर शर्ट था। भाषाविद् लिखते हैं कि इसका नाम मूल "रगड़" से आया है - "कपड़े का टुकड़ा, कट, स्क्रैप" - और यह "काट" शब्द से संबंधित है, जिसका एक समय में "काटना" भी होता था। शर्ट का इतिहास वास्तव में समय की धुंध में कपड़े के एक साधारण टुकड़े के साथ शुरू हुआ, जो आधे में मुड़ा हुआ था, जिसमें सिर के लिए एक छेद था और एक बेल्ट के साथ बांधा गया था। फिर उन्होंने पीछे और सामने के हिस्से को एक साथ सिलना शुरू किया और आस्तीनें जोड़ीं। इस कट को "अंगरखा जैसा" कहा जाता है और यह आबादी के सभी वर्गों के लिए लगभग समान था, केवल सजावट की सामग्री और प्रकृति बदल गई। अधिकतर, शर्ट लिनेन से बनाए जाते थे; सर्दियों के लिए, वे कभी-कभी "त्सत्रा" से बनाए जाते थे - बकरी के नीचे से बने कपड़े। आयातित रेशम से बने शर्ट थे, और 13वीं शताब्दी के बाद एशिया से सूती कपड़ा आना शुरू हुआ। रूस में इसे "ज़ेंडेन" कहा जाता था। रूसी में शर्ट का दूसरा नाम "शर्ट", "सोरोचिट्सा", "स्राचिट्सा" था। यह एक बहुत पुराना शब्द है, जो सामान्य इंडो-यूरोपीय जड़ों के माध्यम से पुराने आइसलैंडिक "सर्क" और एंग्लो-सैक्सन "सजॉर्क" से संबंधित है। कुछ शोधकर्ता शर्ट और शर्ट के बीच अंतर देखते हैं। वे लिखते हैं, एक लंबी शर्ट मोटे और मोटे पदार्थ से बनी होती थी, जबकि एक छोटी और हल्की शर्ट पतली और नरम सामग्री से बनी होती थी। तो धीरे-धीरे यह अंडरवियर में ही बदल गया: "शर्ट", "कवर", और बाहरी शर्ट को "कॉशुल", "नेवरशनिक" कहा जाने लगा। कोस्ज़ुल - एक शर्ट, एक शर्ट, एक शर्ट, कोसोवोरोट्का नहीं। कुर्स्क: चौड़ी आस्तीन वाली महिलाओं की शर्ट, हेम पर सिल दी गई। कोस्त्रोमा: छोटा ढका हुआ चर्मपत्र कोट; यारोस्लाव, वोलोग्दा: बर्स के साथ भेड़ की खाल का कोट, चीनी, रंगे या कपड़े से ढका हुआ। इसके अलावा - फर के साथ पुरुषों या महिलाओं के अंडरवियर। ब्लाउज़, बाहरी कपड़ों के स्थान पर या उसके अतिरिक्त एक प्रकार की बाहरी शर्ट; काम शर्ट. कोशुले - सिले हुए कपड़े, बिना खुले, सामने से झालरदार नहीं, लिंग रहित, सिर पर पहने जाने वाले; कोरज़्नो, समोएड्स के बीच एक सोविक और एक मालित्सा है। टावर्सकोए, प्सकोव: टोकरी, पर्स, पर्स, कोशुल्या "चर्मपत्र कोट कपड़े से ढका हुआ और फर के साथ छंटनी की गई।" यारोस्लाव, व्लादिमीर, आर्कान्जेस्क: "चौड़ी आस्तीन वाली महिलाओं की शर्ट, हेम पर कढ़ाई," कुर्स्क। (डाहल)। कोस्लजा, बेलारूसी कोसुलजा "शर्ट", चर्च स्लावोनिक: कोसुलजा, बल्गेरियाई: कोसुलजा, सर्बो-क्रोएशियाई: कोसुजा, स्लोवेनियाई: कोसुल्जा, चेक: कोसिले, स्लोवाक: कोस्लेजा, पोलिश: कोस्ज़ुला, ऊपरी लुसाटियन, निचला लुसाटियन को शुला। 10वीं सदी तक यूरोप के क्षेत्र में, कीव में अपनी राजधानी के साथ पुराने रूसी राज्य का गठन किया गया था। मंगोल-पूर्व काल में बीजान्टियम और पश्चिमी यूरोप के साथ रूस के घनिष्ठ संबंधों ने रूसी पोशाक के चरित्र को निर्धारित किया, जो अपनी मौलिकता के बावजूद, उस समय के यूरोपीय फैशन के विकास में सामान्य दिशा के अनुरूप विकसित हुआ। प्राचीन रूसी कपड़ों के निर्माण पर जलवायु परिस्थितियों का भी बहुत बड़ा प्रभाव था। गंभीर और ठंडी जलवायु - लंबी सर्दियाँ, अपेक्षाकृत ठंडी गर्मियाँ। उत्पादित कपड़ों के मुख्य प्रकार हैं लिनन के कपड़े (मोटे कैनवास से लेकर बेहतरीन लिनेन तक) और मोटे होमस्पून ऊन - होमस्पून ऊन। बॉयर्स और बाद में कुलीन वर्ग के बाहरी और औपचारिक कपड़े ज्यादातर आयातित कपड़ों से बनाए जाते थे, जिन्हें पावोलोक कहा जाता था। रूसी पोशाकें लाल (क्रिमसन, लाल), नीले (नीला) और कभी-कभी हरे रंग के विभिन्न रंगों के कपड़ों से बनाई जाती थीं। सभी रंगीन कपड़ों को रंग कहा जाता था। लोग मुख्य रूप से मुद्रित पैटर्न वाले लिनन के कपड़ों और विभिन्न रंगों के धागों से बुने हुए मोटली-कपड़ों से सूट सिलते थे। कपड़े आमतौर पर विभिन्न कढ़ाई - रेशम, मोती से सजाए जाते थे। छोटे मोती नदियों में खनन किए गए थे, और बाद में मोती पूर्व से, ईरान से लाए गए थे। इन मोतियों को "गुर्मीज़स्की" कहा जाता था। मंगोल-पूर्व रूस के कपड़ों की विशेषता अपेक्षाकृत सरल कट और कपड़ों की सादगी है, लेकिन "लटकी" सजावट की बहुतायत है, यानी, कपड़ों पर पहनी जाने वाली सजावट। ये कंगन, मोती, झुमके, हार और अन्य हैं। सुंदरता का आदर्श एक आलीशान आकृति, गौरवपूर्ण मुद्रा और एक चिकनी चाल माना जाता है। महिलाओं का चेहरा उजला ब्लश, गहरी भौहों के साथ सफेद होता है; पुरुषों की दाढ़ी घनी होती है. कपड़े एक व्यक्ति की उपस्थिति के पूरक थे और उसे आम तौर पर स्वीकृत सौंदर्य आदर्श से जोड़ते थे। महिलाओं की पोशाक का आधार एक शर्ट था, जो पुरुषों से केवल अधिक लंबाई में भिन्न था - यह पैरों तक पहुंचता था। अमीर महिलाएं एक ही समय में दो शर्ट पहनती थीं - एक अंडरशर्ट और एक बाहरी शर्ट, और बाहरी शर्ट महंगे कपड़ों से बनी होती थी। वे एक संकीर्ण बेल्ट वाली शर्ट पहनते थे और अक्सर आभूषणों से कढ़ाई की जाती थी। छुट्टियों पर, पोनेवा या कफ के ऊपर सुरुचिपूर्ण कपड़े पहने जाते थे - एक नवेर्शनिक, जो आमतौर पर कढ़ाई के साथ महंगे कपड़े से बना होता था। यह कपड़ा एक अंगरखा जैसा दिखता था, लंबा और काफी चौड़ा था, जिसमें छोटी चौड़ी आस्तीन थी। शीर्ष पर बेल्ट नहीं लगाई गई थी और इस तरह महिला आकृति को एक स्थिर और स्मारकीय रूप दिया गया था। 12वीं शताब्दी के लिखित स्रोतों में। साधारण, ख़राब कपड़े "रगड़", "चीर" का अक्सर उल्लेख किया जाता है, जो ए आर्टसिखोव्स्की के अनुसार, आम लोगों के कपड़ों के परिसर के लिए सामान्य स्लाविक नाम भी था - घर में बने शर्ट और पतलून। इस शब्द के शब्दार्थ ने बाद की परिभाषाओं में अपना सार बरकरार रखा। रूस में एक अभिव्यक्ति "चीथड़ों में सजे" भी है - आखिरी गरीब आदमी। पुरानी स्लाव अवधारणा के अनुसार, "रगड़" शब्द का अर्थ कपड़े का एक टुकड़ा (आई. स्रेज़नेव्स्की) था। "रगड़" से बने कपड़ों का समान नाम "रगड़" भी हो सकता है। 19वीं सदी में गरीबों के फटे हुए कपड़ों का नाम "चीथड़े" बना रहा। इस शब्द की पुरातन प्रकृति की पुष्टि रूबल है, जिसका उपयोग तैयार लिनेन और तौलिये को "लोहा" करने के लिए किया जाता था। अंडरवियर को परिभाषित करने के लिए स्लाव शब्द "शर्ट" ("रगड़" से) को रूस में इस पोशाक के सामान्य नाम के रूप में संरक्षित किया गया है। "शर्ट" शब्द उधार लिया गया है। इसका उपयोग कुलीन वर्ग द्वारा अलग दिखने के लिए किया जाता था। शर्ट अभिजात वर्ग का पहनने योग्य वस्त्र बन गया। 19वीं-20वीं सदी के नृवंशविज्ञानियों के शोध के अनुसार, शर्ट के डिज़ाइन अलग-अलग होते थे। लंबी शर्ट में कॉलर से हेम तक सीधे, निरंतर पैनल होते थे। ऐसी शर्टें मुख्य रूप से अनुष्ठानिक थीं: शादी, छुट्टी या मरणोपरांत। शर्ट "टू द पॉइंट" के दो भाग थे: ऊपरी भाग - "कमर, मशीन, कंधा" और निचला भाग, वास्तविक "पॉइंट"। छोटी शर्टें भी थीं जो अलग-अलग पहनी जाती थीं: "कंधे" और निचला हिस्सा - "हेम"। वे कटे हुए अंगरखा के आकार के थे, जिन्हें आधे में मुड़े हुए कपड़े के एक टुकड़े से सिल दिया गया था। चूँकि यह पर्याप्त चौड़ा नहीं था, इसलिए आर्महोल के नीचे के किनारों पर सीधे या पच्चर के आकार के किनारे सिल दिए गए थे। आस्तीन संकीर्ण, सीधी और अक्सर भुजाओं की तुलना में काफी लंबी होती थीं। उन्होंने दस्ताने के रूप में काम किया: उन्होंने अपने हाथों को ठंड से बचाया। आस्तीन को काम में हस्तक्षेप करने से रोकने के लिए, उन्हें उठाया गया, "लुढ़काया गया", और छुट्टियों पर उन्हें कोहनी तक इकट्ठा किया गया और कलाई पर एक कंगन के साथ रखा गया। यह बहुक्रियाशील आस्तीन का आकार जीवन के अनुभव का परिणाम था, जो कठोर जलवायु परिस्थितियों के लिए एक अनुकूलन था। पुरुषों की शर्ट कॉलर रहित होती थी और उसकी नेकलाइन गोल या आयताकार होती थी। कभी-कभी इसके सामने एक छोटा सा चीरा होता था और इसे एक बटन से गर्दन पर बांधा जाता था; इसे "गोलोश्का" कहा जाता था। उन्हें नेकलाइन, स्लिट, स्लीव्स और हेम के साथ कढ़ाई या मिडज से सजाया गया था। पुरुषों की शर्ट महिलाओं की तुलना में छोटी थी। यह केवल घुटनों तक ही पहुंचा। वे इसे बिना ढके पहनते थे, इसे धातु के बकल और सजावट के साथ बुने हुए या चमड़े के बेल्ट से बांधते थे। 10वीं शताब्दी में ईसाई धर्म अपनाने के बाद। रूस में लंबे, बिना फिटिंग वाले कपड़े धीरे-धीरे चलन में आ रहे हैं। सूट से शरीर के आकार का पता नहीं चलता था, यह ढीला था, लेकिन बहुत चौड़ा नहीं था। प्राय: सभी वस्त्र सिर के ऊपर ही डाले जाते थे अर्थात् ढीले नहीं होते थे। उनके सामने केवल एक छोटा सा स्लिट था। वे मुश्किल से ही कपड़े पहनते थे, और लोगों के बीच वे पूरी तरह से अनुपस्थित थे। एक आदमी के सूट का आधार एक शर्ट था। लोग आमतौर पर एक कैनवास शर्ट पहनते थे, जो निचले और बाहरी दोनों तरह के कपड़े होते थे। कुलीन लोग निचली शर्ट के ऊपर एक और, ऊपरी, अमीर शर्ट पहनते थे। उसकी बाँहें सिलकर लंबी और संकरी थीं। कभी-कभी कलाई के चारों ओर आस्तीन पर "आस्तीन" (कफ का एक प्रोटोटाइप) पहना जाता था - महंगे कपड़े के संकीर्ण, आयताकार टुकड़े, जिन पर अक्सर कढ़ाई की जाती थी। शर्ट में कॉलर नहीं था. सामने की छोटी-सी दरार को बटन से बांधा जाता था या रस्सी से सुरक्षित किया जाता था। लेकिन ऐसा बाद में 13वीं शताब्दी में हुआ। प्राचीन स्लावों की पुरुषों की शर्ट लगभग घुटने तक लंबी होती थी। इसे हमेशा एक ही समय में बेल्ट किया जाता था और खींचा जाता था, ताकि यह आवश्यक वस्तुओं के लिए एक बैग जैसा कुछ बन जाए। वैज्ञानिक लिखते हैं कि शहरवासियों की कमीजें किसानों की कमीजों से कुछ छोटी होती थीं। महिलाओं की शर्ट आमतौर पर फर्श पर काटी जाती थी (कुछ लेखकों के अनुसार, "हेम" यहीं से आती है)। उन्हें आवश्यक रूप से बेल्ट से भी बांधा गया था, जिसका निचला किनारा अक्सर बछड़े के बीच में समाप्त होता था। कभी-कभी, काम करते समय, शर्ट घुटनों तक खींच ली जाती थी। महिलाओं की शर्ट बैग की तरह होती है: आस्तीन बांधें और जो चाहें डाल लें। बिना शर्ट के - शरीर के करीब। (मजेदार कहावतें) बजरा ढोने वाला एक अनाथ की तरह है: जब एक सफेद शर्ट होती है, तो छुट्टी होती है। शर्ट में चिल्लाना फर कोट में बोना है। आस्था बदलने का मतलब शर्ट बदलना नहीं है। पक्षी तेज़ आवाज़ वाला है और उसकी कमीज़ काली है। शहर की मरम्मत की जा रही है - सिर्फ शर्ट की नहीं। उन्होंने नग्न आदमी को एक शर्ट दी, और उसने कहा: "मोटा।" शर्ट, सीधे शरीर से सटी हुई, अंतहीन जादुई सावधानियों के साथ सिल दी गई थी, क्योंकि यह न केवल गर्म करने वाली थी, बल्कि बुरी ताकतों को दूर रखने वाली और आत्मा को शरीर में रखने वाली भी थी। इसलिए, जब कॉलर काटा गया, तो कटे हुए फ्लैप को निश्चित रूप से भविष्य के परिधान के अंदर खींच लिया गया: "अंदर की ओर" आंदोलन का मतलब संरक्षण, जीवन शक्ति का संचय, "बाहरी" - व्यय, हानि था। उन्होंने इस बाद से बचने के लिए हर संभव कोशिश की, ताकि व्यक्ति को परेशानी न हो। पूर्वजों के अनुसार, किसी न किसी तरह से तैयार कपड़ों में सभी आवश्यक खुलेपन को "सुरक्षित" करना आवश्यक था: कॉलर, हेम, आस्तीन। कढ़ाई, जिसमें सभी प्रकार की पवित्र छवियां और जादुई प्रतीक शामिल थे, यहां ताबीज के रूप में काम करती थी। लोक कढ़ाई का अर्थ सबसे प्राचीन उदाहरणों से लेकर पूरी तरह से आधुनिक कार्यों तक बहुत अच्छी तरह से पता लगाया जा सकता है; यह अकारण नहीं है कि वैज्ञानिक प्राचीन धर्म के अध्ययन में कढ़ाई को एक महत्वपूर्ण स्रोत मानते हैं। यह विषय वास्तव में बहुत बड़ा है, बड़ी संख्या में वैज्ञानिक कार्य इसके लिए समर्पित हैं। स्लाविक शर्ट में टर्न-डाउन कॉलर नहीं थे। कभी-कभी आधुनिक "रैक" जैसी किसी चीज़ को पुनर्स्थापित करना संभव होता है। अक्सर, कॉलर पर चीरा सीधा बनाया जाता था - छाती के बीच में, लेकिन दाईं या बाईं ओर तिरछा भी होता था। कॉलर को एक बटन से बांधा गया था। पुरातात्विक खोजों में बटनों में कांस्य और तांबे का प्रभुत्व है, लेकिन शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि धातु को जमीन में बेहतर तरीके से संरक्षित किया गया था। जीवन में, हमने संभवतः हाथ में साधारण सामग्री - हड्डी और लकड़ी - से बने सामान अधिक बार देखे हैं। यह अनुमान लगाना आसान है कि कॉलर कपड़ों का एक विशेष रूप से "जादुई रूप से महत्वपूर्ण" विवरण था। यह सुरक्षात्मक कढ़ाई, और सोने की कढ़ाई, मोती और कीमती पत्थरों से इतनी समृद्ध रूप से सुसज्जित थी कि समय के साथ यह कपड़ों के एक अलग "कंधे" हिस्से में बदल गया - एक "हार" ("गले के चारों ओर क्या पहना जाता है") या "मेंटल" ।” इसे सिल दिया जाता था, बांध दिया जाता था या अलग से भी पहना जाता था। शर्ट की आस्तीन लंबी और चौड़ी थी और कलाई पर चोटी से बंधी हुई थी। स्कैंडिनेवियाई लोगों के बीच, जो उन दिनों समान शैली की शर्ट पहनते थे, इन रिबन को बांधना कोमल ध्यान का संकेत माना जाता था, लगभग एक महिला और एक पुरुष के बीच प्यार की घोषणा... उत्सव की महिलाओं की शर्ट में, आस्तीन पर रिबन उन्हें मुड़े हुए (बंधे हुए) कंगनों से बदल दिया गया - "हुप्स", " हुप्स।" सुरुचिपूर्ण कपड़े न केवल सुंदरता के लिए पहने जाते थे - वे अनुष्ठानिक वस्त्र भी थे। 12वीं सदी का एक कंगन हमारे लिए जादुई नृत्य करती एक लड़की की छवि को सुरक्षित रखता है। उसके लंबे बाल बिखरे हुए थे, उसकी निचली आस्तीन में उसकी बाहें हंस के पंखों की तरह उड़ रही थीं। वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि यह पक्षी युवतियों का नृत्य है जो धरती पर उर्वरता लाते हैं। दक्षिणी स्लाव उन्हें "कांटे" कहते हैं, कुछ पश्चिमी यूरोपीय लोगों के बीच वे "विलिस" में बदल गए, प्राचीन रूसी पौराणिक कथाओं में जलपरियां उनके करीब हैं। हर किसी को पक्षी लड़कियों के बारे में परियों की कहानियां याद हैं: नायक उनकी अद्भुत पोशाकें चुरा लेता है। और मेंढक राजकुमारी के बारे में परी कथा भी: निचली आस्तीन का फड़फड़ाना इसमें एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। दरअसल, परी कथा झूठ है, लेकिन इसमें एक संकेत है। एक व्यक्ति की पोशाक एक जटिल है जो न केवल कपड़े और जूते, बल्कि गहने, सहायक उपकरण, सौंदर्य प्रसाधन और केश विन्यास को भी जोड़ती है। सूट व्यावहारिक और सौंदर्य संबंधी कार्यों को जोड़ता है, जिससे व्यक्ति को अपने जीवन, कार्य और अन्य लोगों के साथ संचार को व्यवस्थित करने में मदद मिलती है। कपड़ों के अर्थ और कार्यों की एक विस्तृत श्रृंखला होती है। यह लिंग, आयु, परिवार, सामाजिक, वर्ग, संपत्ति की स्थिति, जातीय, क्षेत्रीय, धार्मिक संबद्धता, किसी व्यक्ति के व्यवसाय और उसकी अनुष्ठानिक भूमिकाओं के संकेतक के रूप में कार्य करता है। 13वीं - 14वीं शताब्दी के रूसी शहरों की संस्कृति। बहु-जातीय था, इसमें स्लाविक, फिनो-उग्रिक, पश्चिमी और पूर्वी तत्व शामिल थे, जो शहरवासियों की पोशाक को प्रभावित नहीं कर सके - संस्कृतियों का तथाकथित अंतर्विरोध हुआ। कई प्राचीन रूसी रियासतों की शहरी पोशाक - मॉस्को, टवर, व्लादिमीर और सुज़ाल, पड़ोसी देशों के स्रोतों का उपयोग करते हुए। व्यातिची जनजाति की वेशभूषा पर विशेष ध्यान दिया जाता है। 13वीं सदी के अंत तक. यह जनजाति न केवल ग्रामीण, बल्कि शहरी भी अपनी मूल संस्कृति को आज भी बरकरार रखती है। उनकी भूमि बाद में मॉस्को, चेर्निगोव, रोस्तोव-सुज़ाल और रियाज़ान रियासतों का हिस्सा बन गई। 12वीं-13वीं शताब्दी के व्यातिची दफन टीले। मंगोल-पूर्व रूस की पोशाक के शोधकर्ताओं को पुनर्निर्माण के लिए समृद्ध सामग्री प्रदान करें। XIII-XIV सदियों में। रूसी शहरों में ईसाई चर्च की भूमिका मजबूत हो रही है, जिसकी पुष्टि पुरातात्विक खोजों से होती है (बुतपरस्त पंथ की वस्तुओं की संख्या तेजी से घट रही है)। चूंकि पुरातात्विक आंकड़ों से संकेत मिलता है कि 12वीं शताब्दी के बाद से प्राचीन रूसी पोशाक में थोड़ा बदलाव आया है। और मंगोल आक्रमण से पहले, 12वीं शताब्दी के स्रोतों की जांच की गई है, जिससे शहरी पोशाक के पूरे परिसर को पूरी तरह से बहाल करना संभव हो गया है। अध्ययनाधीन अवधि की पोशाक पर पुरातात्विक, दृश्य, लिखित और अन्य समकालिक स्रोतों के साथ काम करने की एक व्यापक पद्धति लागू की गई थी। कोई भी पुनर्निर्माण, सबसे पहले, एक अवधारणा, उच्च स्तर के सामान्यीकरण और सामग्री की व्यापक महारत का एक चरण है। किसी ऐतिहासिक पोशाक का पुनर्निर्माण हमेशा अधूरी जानकारी के कारण एक परिकल्पना होती है। साथ ही, एक पोशाक को फिर से बनाने का अनुभव और इसे पहनने की प्रक्रिया में दिखाई देने वाला आगे का अनुभव मध्ययुगीन रूसी जीवन के इतिहास में शामिल शोधकर्ताओं के लिए निस्संदेह मूल्य है। लोगों की मानसिकता न केवल इस बात से बनती है कि लोगों ने क्या देखा और क्या जाना, बल्कि इससे भी बनती है कि उन्होंने आदतन, व्यावहारिक पैटर्न के अनुसार दिन-ब-दिन क्या किया, जिसके बारे में किसी ने विशेष रूप से नहीं सोचा था। इसलिए, कुलीन महिला और किसान महिला की मानसिकता अलग-अलग होती है, न केवल जानकारी में अंतर के कारण, बल्कि इसलिए भी क्योंकि वे अलग-अलग तरह से चलती थीं, खाती थीं, कपड़े पहनती थीं, इत्यादि। मध्ययुगीन मनुष्य की मानसिकता को पूरी तरह से पुन: प्रस्तुत करना एक इतिहासकार के लिए एक असंभव कार्य है, भले ही वह सभी उपलब्ध स्रोत एकत्र कर ले। लेकिन पुनर्निर्माण प्रथाओं की मदद से (उदाहरण के लिए, खाना पकाने की प्रक्रिया, सूट पहनना ...) आप पुनर्निर्माण के करीब पहुंच सकते हैं, मानसिक मॉडल का संयोजन जो एक वैज्ञानिक स्रोतों के आधार पर बनाता है, और एक भौतिक मॉडल जो आपको अनुमति देता है अपने पूर्वजों के जीवन और जीवनशैली को जितना संभव हो उतना करीब से समझें। लिखित स्रोत हमारे लिए वे शब्द लेकर आए हैं जिन्हें मध्य युग में अंडरवियर शर्ट कहने के लिए इस्तेमाल किया जाता था: पुरुषों और महिलाओं के लिए - सोरोचिट्सा, सरचिट्सा, स्राचिनो, स्राचका, शर्ट। 1216 में लिपेत्स्क की लड़ाई के बाद प्रिंस यूरी की उड़ान के क्रॉनिकल खाते में हम पढ़ते हैं: "प्रिंस यूरी चौथे घोड़े पर दोपहर के समय वलोडिमिर के पास दौड़ते हुए आए, और पहली शर्ट में तीन का गला घोंट दिया, अस्तर बाहर फेंक दिया और वह एक" ...'' यानी, भागने के दौरान, राजकुमार ने अपने सभी बाहरी कपड़े और बाहरी शर्ट उतार दी, केवल निचले हिस्से में रह गया - "पहली शर्ट", और यहां तक ​​​​कि अस्तर - पृष्ठभूमि - को भी फाड़ दिया ("बाहर फेंक दिया") . अंडरशर्ट प्रक्षालित लिनेन से बना था, जो आमतौर पर घर पर बनाया जाता था। परिवार के सदस्यों के लिए शर्ट सिलना महिलाओं का घरेलू काम माना जाता था। चूँकि अंडरगारमेंट्स बार-बार धोए जाते थे, इसलिए कपड़े पर कढ़ाई या सजावट नहीं की जाती थी, क्योंकि मध्ययुगीन धुलाई से कढ़ाई खराब हो जाती थी। ऊपरी वोल्गा दफन पोशाक के एक शोधकर्ता, यू.वी. स्टेपानोवा द्वारा प्रदान किया गया डेटा। उन पुरुष दफनियों में जहां बटन (कांस्य और बिलोन) पाए गए थे, वे गर्दन और छाती क्षेत्र में स्थित थे, एक बटन के स्तर पर था ग्रीवा कशेरुक। केवल एक दफ़न में चार कांस्य बटन पाए गए, जो स्पष्ट रूप से गर्दन और छाती पर लंबवत रखे गए थे। 11वीं सदी के उत्तरार्ध से. रूसी लोक पोशाक के लिए पारंपरिक, गर्दन के साथ एक चीरा के साथ, शायद "कोसोवोरोत्का" शर्ट बनाने की प्रक्रिया हो रही है। सुज़ाल दफन टीले से कॉलर के टुकड़ों की खोज के आधार पर भी यही निष्कर्ष निकाला जा सकता है। दुर्भाग्य से, 13वीं-14वीं शताब्दी के रूसी पुरुषों की शर्ट का कोई भी पूर्ण उदाहरण जीवित नहीं है।

विश्व वृक्ष | साइट रनोलॉजिस्ट, रून्स, रूनिक ताबीज के साथ भाग्य बताने वाला।

विश्व वृक्ष

“पवित्र केंद्र में, सभी दुनियाओं के ग्रोव में, वह प्राचीन ओक के आधार पर क्रॉस-लेग्ड बैठता है। ट्रान्स की स्थिति में, प्रवेश द्वार पर, तीन दुनियाओं को जोड़ने वाले: पृथ्वी, समुद्र और आकाश और इन दुनियाओं से परे की दुनिया, भगवान और विश्व वृक्ष एक हैं। यह विशाल है, गहरे आकाश और अनंत अंतरिक्ष तक फैला हुआ है। इसका विशाल तना, मध्य विश्व की चोटी, प्राचीन वन का हृदय है, जिसके चारों ओर सारा जीवन घूमता है, सभी संसार घूमते हैं। इसकी जड़ों का असीमित नेटवर्क पृथ्वी और पाताल के रहस्यों की गहराई तक पहुँचता है। सूर्य, चंद्रमा और तारे इसके ऊपर अपना शाश्वत चक्कर लगाते हैं। उसके आस-पास की हर चीज़ मधुर, गाती हुई हवा में पत्तों के गिरने की हल्की-हल्की आवाज़ मात्र है। हर जगह स्पंदित और झिलमिलाती हरियाली है, चमचमाती धुंध के सोने में नहायी हुई। मुलायम काई काली, नम, अथाह मिट्टी को ढक लेती है..."

ये पंक्तियाँ सिर्फ एक बच्चे की कल्पना या रॉबर्ट ई. हॉवर्ड या जॉन आर.आर. द्वारा लिखित किसी काल्पनिक लघु कहानी या उपन्यास का रंगीन एपिसोड नहीं हैं। बीसवीं सदी में टॉल्किन। किसी अज्ञात लेखक की ये उज्ज्वल, हार्दिक और अविश्वसनीय रूप से गहरी पंक्तियाँ प्राचीन मान्यताओं की संपूर्ण प्रणाली के केंद्र को समर्पित हैं। यह प्रणाली संपूर्ण ब्रह्मांड की अवधारणा का प्रतिनिधित्व करती है।

आधुनिक धर्मों में विश्व वृक्ष

विश्व वृक्ष, अपनी अनंत विविधताओं में, पृथ्वी पर रहने वाले अधिकांश लोगों की मान्यताओं में पाया जाता है: एर्ज़्या पारंपरिक धर्म से लेकर स्कैंडिनेवियाई, तुर्क और यहां तक ​​कि मलय की मान्यताओं तक। यह कांस्य युग से लेकर आज तक हमारे पास आया। प्रायः इसकी पहचान जीवन के वृक्ष से की जाती है, हालाँकि वैज्ञानिक जगत में इस दृष्टिकोण के विरोधी भी हैं।
विश्व वृक्ष की छवि आधुनिक अब्राहमिक धर्मों में भी व्यापक हो गई है। इस प्रकार, बाइबिल की उत्पत्ति की पुस्तक में हम स्वर्ग के वृक्ष को देखते हैं, जो अपने फलों में अनन्त जीवन देता है। यह स्वयं ईश्वर द्वारा लगाया गया था और ईडन गार्डन में अच्छे और बुरे के ज्ञान के वृक्ष के साथ उगता है।

कबला में, वृक्ष हमारी दुनिया में रहने वाले सभी प्राणियों के लिए ज्ञान का उच्चतम रूप है। “राव पालिम वह और मेकाबत्ज़ील बहुक्रियाशील और एकत्रित करने वाले हैं, यह लंबा पेड़, सबसे बड़ा है। यह कहां से आया था? यह किस चरण से आया? स्रोत हमें फिर से दिखाता है - मेकाब्त्सिएल से, क्योंकि यह उच्चतम स्तर है, छिपा हुआ, जिसे किसी ने नहीं देखा है। सब कुछ उसमें है, वह अपने आप में सभी उच्चतम प्रकाश एकत्र करती है। और सब कुछ इसी से आता है,'' ज़ोहर की किताब कहती है।

विश्व वृक्ष मुसलमानों के पवित्र कुरान में भी पाया जाता है, जो कहता है:
“लेकिन उसने उसे दूसरी बार देखा
सबसे दूर कमल पर,
जिसमें बाग एक शरणस्थली है।
जब कमल के ऊपर मँडराने वाले मँडराते थे,
उसकी निगाहें दूसरी ओर नहीं गईं और न ही हिलीं।”

इस आयत में विश्व वृक्ष का उल्लेख है, जिसे मुसलमान सिदरत अल-मुन्तहा या "चरम सीमा का कमल" कहते हैं, जिसे आरोही पैगंबर मुहम्मद ने अल्लाह के सिंहासन के पास सातवें आसमान में पाया था। इस वृक्ष को परम कहा जाता है, क्योंकि अंतत: पृथ्वी से जो कुछ भी आता है और भगवान से जो कुछ भी उतरता है वह यहीं तक पहुंचता है।

विश्व वृक्ष की त्रिमूर्ति

विश्व वृक्ष की ऊर्ध्वाधर त्रिमूर्ति पर वृक्ष के प्रत्येक भाग को पृथ्वी पर रहने वाले जानवरों के वर्गों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है, और दुनिया, मनुष्य, समय और पीढ़ियों को तीन मुख्य भागों में विभाजित किया गया है।
दुनिया की संरचना के रूप में, विश्व वृक्ष की छवि ब्रह्मांड के तीन मुख्य स्तरों की विशेषता बताती है। जड़ें निचली दुनिया हैं, तना मध्य दुनिया है, मुकुट ऊपरी दुनिया है। यानी आत्माओं की दुनिया, लोगों की दुनिया और देवताओं की दुनिया। समय धुरी के रूप में, विश्व वृक्ष अतीत से वर्तमान तक अदृश्य भविष्य तक लंबवत रूप से फैला हुआ है। एक पारिवारिक वृक्ष की तरह, विश्व वृक्ष घोड़ों के साथ हमारे पूर्वजों का, इसके तने के साथ हमारा और इसकी शाखाओं के साथ हमारे वंशजों का प्रतिनिधित्व करता है।

पेड़ का प्रत्येक भाग पृथ्वी पर रहने वाले प्राणियों के निवास स्थान की भी विशेषता बताता है। इस प्रकार, शाखाएँ पक्षियों की दुनिया से संबंधित हैं, जिसके सिर पर चील दूसरों की तुलना में अधिक बार दिखाई देती है, ट्रंक - अनगुलेट्स की दुनिया, जहां मुख्य पात्र हिरण, बैल, मृग, एल्क और अन्य थे। बाद के संस्करणों में, मध्य दुनिया, यानी ट्रंक, भी मनुष्य के अनुरूप थी। जड़ें पारंपरिक रूप से सांपों, मेंढकों, चूहों, मछलियों, ऊदबिलावों, ऊदबिलावों, कभी-कभी भालू या स्कैंडिनेवियाई ड्रैगन जैसे कुछ शानदार प्राणियों का आश्रय स्थल रही हैं।
गिलगमेश के प्राचीन महाकाव्य के सुमेरियन संस्करण में विश्व वृक्ष - हुलुप्पु भी शामिल है। कई शोधकर्ता मानते हैं कि सुमेरियन लोग विलो पेड़ को इसी तरह कहते थे।

“फिर, उन दिनों, एक पेड़
एकमात्र वृक्ष, हुलुप्पु - वृक्ष,
फ़रात नदी के तट पर एक शुद्ध पौधा लगाया गया था।”
"गिलगमेश, एनकीडु और नीदरलैंड"

कविता के पाठ में हम देखते हैं कि दिव्य पक्षी अंजुद, शेर के सिर वाला एक बाज, शाखाओं में रहता है, एक साँप जड़ों में रहता है, और युवती लिलिथ पेड़ के तने के स्तर पर स्थित है।
विश्व वृक्ष को स्तरों में विभाजित करना एक पुस्तक को खंडों में विभाजित करने के बराबर है, जिसमें तीन मुख्य खंडों के अलावा अध्याय भी शामिल हैं, जो हमें बताता है कि तीन में विभाजन पारंपरिक है। अक्सर यह हमारे लिए एक मार्गदर्शक मात्र होता है। विश्व वृक्ष की संरचना बहुत अधिक जटिल और गैर-रैखिक है।

प्राचीन स्कैंडिनेवियाई लोगों का विश्व वृक्ष

इस प्रकार, स्कैंडिनेवियाई लोगों के बीच ब्रह्मांड और इसकी संरचना का प्रतीक, सदाबहार राख के पेड़ यग्द्रसिल में पहले से ही उल्लेखित तीन के अंदर 9 दुनियाएं थीं: मुकुट, ट्रंक और जड़ें। यहां तीन त्रियों की उपस्थिति पर ध्यान देना महत्वपूर्ण है। तीन जादूगरों की "ऊपरी दुनिया" में, तीन "मध्य दुनिया" और चेतना में, शेष तीन "अंडरवर्ल्ड" में, जहां अवचेतन और अज्ञात शासन करते हैं। नौ दुनियाओं में से प्रत्येक एक अलग दुनिया है जिसका समय का अपना हिसाब है, ऋतुओं का अपना परिवर्तन है, दिनों और वर्षों का अपना अनूठा क्रम है। सभी दुनिया अलग-अलग तरीके से संरचित हैं और प्रत्येक किसी प्रकार की बाधा से दूसरे से अलग है। लेकिन साथ ही, विरोधाभासी रूप से, सभी दुनियाएं आपस में जुड़ी हुई हैं और एक-दूसरे से जुड़ी हुई हैं। सभी दुनियाओं को जोड़ने वाले आम रास्ते को बिफ्रोस्ट ("कांपता हुआ रास्ता", "रंगीन सड़क") कहा जाता है और यह एक दिव्य इंद्रधनुष की तरह है।

यग्द्रसिल की छवि हमें निरंतर विश्व चक्र, निरंतर विनाश और पुनर्जन्म के बारे में बताती है। संख्या "9" न केवल पूर्णता का प्रतीक है, बल्कि शाश्वत जीवन, शाश्वत नवीनीकरण की संख्या भी है। विश्व वृक्ष, जीवन का वृक्ष, हमें जीवन की अप्रतिरोध्य शक्ति के बारे में बताता है। यग्द्रसिल मृतकों को आश्रय देता है, साथ ही अपने जामुन से जीवन को पुनर्जीवित करता है। वह रूण जिसकी तुलना हम विश्व वृक्ष की छवि से कर सकते हैं।
विश्व राख का एक और पवित्र अर्थ भी है। यह मर्दाना और स्त्री सिद्धांतों का प्रतीक है, पुरुषों और महिलाओं की एकता का प्रतीक है, उनकी रिश्तेदारी और समानता का प्रतीक है। एक फालिक छवि के रूप में, वृक्ष परमपिता परमेश्वर का प्रतीक है। लेकिन खोखला होने के कारण, कई प्राणियों का निवास होने के कारण, यह अपने साथ देवी माँ की छवि भी रखता है।

स्लावों के बीच विश्व वृक्ष

प्राचीन स्लावों के लिए, जिनकी उत्पत्ति उत्तर में हुई थी, दुनिया का केंद्र भी विश्व वृक्ष (विश्व का वृक्ष) था। स्कैंडिनेवियाई लोगों की तरह, स्लाव वृक्ष ने पूरे ब्रह्मांड की केंद्रीय धुरी होने के नाते, लोगों की दुनिया को देवताओं और अंडरवर्ल्ड की दुनिया से जोड़ा।
प्राचीन स्लावों की पौराणिक कथाओं में, विश्व वृक्ष बुयान के सुदूर द्वीप, अलातिर-पत्थर पर उगता है, जो बदले में पृथ्वी का केंद्र है। पेड़ की जड़ें अंडरवर्ल्ड, चेरनोबोग और मैरी की विरासत तक जाती हैं। शाखाएँ ऊपर की ओर फैली हुई हैं, जहाँ स्वर्ग का शासन है, जहाँ स्वर्ग इरिया के बगीचे स्थित हैं। पेड़ एक सीढ़ी थी जिसके सहारे आप किसी भी दुनिया में पहुँच सकते थे।

कैरोल्स के आधार पर, हम देख सकते हैं कि न केवल नॉर्मन्स के बीच, बल्कि स्लावों के बीच भी, विश्व वृक्ष में न केवल स्थानिक निर्देशांक थे, बल्कि अस्थायी भी थे, क्योंकि यह कैलेंडर उत्सव के दौरान एक सड़क में बदल सकता था। एक पुरानी रूसी पहेली कहती है:
“वहां एक ओक का पेड़ है, उस पर 12 शाखाएं हैं, और उस ओक की प्रत्येक शाखा पर 4 घोंसले हैं।”
यहां हम बारह महीनों वाले एक कैलेंडर वर्ष का स्पष्ट संदर्भ देखते हैं, जिनमें से प्रत्येक में 4 सप्ताह होते हैं।
पेड़ की छवि न केवल परियों की कहानियों, किंवदंतियों, महाकाव्यों, गीतों और पहेलियों के रूप में, बल्कि गहने, कपड़ों पर अनुष्ठान कढ़ाई, पैटर्न, चीनी मिट्टी की चीज़ें, टेबलवेयर पेंटिंग आदि के रूप में भी हम तक पहुंची है। जैसा कि हम देखते हैं, स्लाव, कई अन्य लोगों की तरह, विश्व वृक्ष का सम्मान करते थे; यह उनकी मान्यताओं का मुख्य हिस्सा था और हमारे पूर्वजों के विश्वदृष्टि का आधार था।

शमनवाद में विश्व वृक्ष (एक्सिस मुंडी)

विभिन्न लोगों की शैमैनिक प्रथाओं में विश्व वृक्ष का व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है। यहां यह ब्रह्मांड के पुरातन मॉडल का वही महत्वपूर्ण प्रतीक है, एक प्रकार का पवित्र ऊर्ध्वाधर जो सभी दुनियाओं में प्रवेश करता है और उन्हें एक अदृश्य धागे से जोड़ता है। जादूगरों द्वारा विश्व वृक्ष की पूजा रोजमर्रा या अनुष्ठान के कपड़ों, पवित्र तंबूरा, शादी के कपड़े, बर्तन और अन्य वस्तुओं पर इसकी छवियों में परिलक्षित होती थी।
शमां का मानना ​​है कि विश्व वृक्ष में एक ही त्रिमूर्ति है, जहां जड़ें, तना और मुकुट शैमैनिक ब्रह्मांड की तीन दुनियाओं का प्रतीक हैं। और यहां हम पेड़ के प्रत्येक भाग की विशेष जानवरों के आवास के साथ अनुरूपता देख सकते हैं। मुकुट - पक्षी, सूंड - अनगुलेट्स, जड़ें - टोड, मेंढक, सांप, आदि। जादूगर एक विशेष जटिल अनुष्ठान का उपयोग करके विश्व वृक्ष की लकड़ी से अपना तंबूरा बनाता है, उदाहरण के लिए, पहले एक अनुष्ठान बर्च पेड़ के शीर्ष पर चढ़कर। इस पेड़ की एक प्रति उसके घर में अवश्य होगी।

विश्व वृक्ष, साथ ही सेंट्रल माउंटेन, जो दुनिया की शैमैनिक धारणा का एक और सूक्ष्म प्रतीक है, हमारी दुनिया में व्याप्त कॉस्मिक एक्सिस, एक्सिस मुंडी के पौराणिक सूत्रों को व्यक्त करता है। विश्व वृक्ष हमेशा ओझाओं की दुनिया में नियति का सच्चा भंडार है, जो जीवन का स्वामी और सभी चीजों का ब्रह्मांडीय संचलन है। कुछ लोगों में यह धारणा है कि छोटे बच्चों की आत्माएं ब्रह्मांडीय वृक्ष की शाखाओं पर आराम करती हैं, और एक जादूगर के आने का इंतजार कर रही हैं जो उन्हें लोगों की दुनिया में ले जाएगा, जहां वे पैदा होंगे और अपना जीवन शुरू करेंगे। दुनिया।

ब्रह्मांड के केंद्र के रूप में विश्व वृक्ष का पूरा विचार बहुत प्राचीन है, जो आदिम लोगों के अस्तित्व में निहित है। संपूर्ण विचार हजारों वर्षों से विकसित और विकसित हो रहा है, क्योंकि इसके प्रतीकवाद के अटूट संसाधन हैं।

लेकिन जैसा कि हम अधिकांश लोगों की शर्मनाक प्रथाओं से देखते हैं, एक्सिस मुंडी या विश्व वृक्ष न केवल एक ज्वलंत छवि है, विश्व व्यवस्था का प्रतीक है, बल्कि ओझाओं की प्रत्यक्ष प्रथाओं में कुछ पद्धतिगत अनुप्रयोग भी पाता है। यह महान स्वर्ग और पृथ्वी के बीच, पृथ्वी और अंडरवर्ल्ड के बीच यात्रा के लिए एक विशेष लोगों की किंवदंतियों के आधार पर एक प्रकार की सीढ़ी, पुल, रस्सी, पथ, इंद्रधनुष या "तीरों की श्रृंखला" है। स्वर्ग और अंडरवर्ल्ड के बीच यात्रा का यह मार्ग शमनवाद के आगमन से बहुत पहले किंवदंतियों में जाना जाता है और प्रागैतिहासिक युग में वापस जाता है, जब किंवदंती के अनुसार, दुनिया के बीच यात्रा न केवल संभव थी, बल्कि सार्वजनिक रूप से उपलब्ध भी थी।
अब इस प्रथा का अभ्यास केवल ओझाओं द्वारा किया जाता है, जो चुने हुए लोगों की एक प्रकार की जाति हैं, वे प्रभारी, जो शैमैनिक परमानंद और ट्रान्स की विशेष प्रथाओं के माध्यम से, दुनियाओं के बीच यात्रा करने के लिए विश्व सीढ़ी का उपयोग करने में सक्षम हैं।

उपरोक्त सभी हमें इस निष्कर्ष पर पहुंचाते हैं कि विश्व वृक्ष एक छवि के रूप में, एक प्रतीक के रूप में, संपूर्ण ब्रह्मांड के मानवीकरण के रूप में एक, पांच या दस शताब्दियों से अधिक समय से अस्तित्व में है। यह दुनिया को समझने का एक प्राचीन, गहरा और बहुत सूक्ष्म तरीका है। यह छवि हमारे ग्रह पर रहने वाले बड़ी संख्या में लोगों में पाई जाती है। उनमें से कुछ में यह लेखन के आगमन से बहुत पहले दिखाई दिया। लेकिन फिर भी यह एक मुँह से दूसरे मुँह तक पहुँचाया गया। यह प्रतीक अत्यंत कठिन रास्ते से गुजरने और सबसे महत्वपूर्ण सेंसर-समय द्वारा परखे जाने के बाद हमारे पास आया है।