قدرت اندیشه، معنای آن. اهمیت تفکر در زندگی انسان قدرت تفکر و قانون جذب

یوگا ذهنی - آگنی یوگا:ما دعوا را تایید می کنیم، اما قانونی. : ارواح پایین دارای تراوش های سیاه مانند شاخ هستند. یوگا ذهنی - آگنی یوگا: زیبایی زمینی در درخشش پرتوهای ابر ستاره ای گم می شود. یوگا ذهنی - آگنی یوگا: عنصر آتش چشمگیرترین است. یوگا ذهنی - آگنی یوگا: عدالت بی روح وجود ندارد، بلکه مصلحت تابناک است. یوگا ذهنی - آگنی یوگا: فقط آگاهی از شخصیت کیهانی می تواند مراحل تکامل را روشن کند. یوگا ذهنی - آگنی یوگا: دوستان بازم میگم: فکرتونو تمیز نگه دارید این بهترین ضدعفونی است.

به نقل از کتاب های آگنی یوگا.

قدرت اندیشه، معنای آن. خواص اندیشه - علم تفکر. چگونه توانایی های تفکر را توسعه دهیم؟

G.A.Y. 1952 قسمت 2. چرا با افکار غیر ضروری خود را ضعیف می کنید؟

هر فکری که در هشیاری شعله ور می شود، سیستم عصبی را به ارتعاش در می آورد و به عنوان آتش یا انرژی آتشین، آتش مطابق با همخوانی ایجاد می کند. فکری که از بیرون می آید نیز همینطور است. خصلت و خاصیت اندیشه مشخص کننده خصلت و خاصیت آتش های ایجاد شده در درون خود است. مواد پلاستیکی ظریف عناصر در درجات مختلف نادر بودن وجود دارند: از متراکم، نزدیک به زمین، تا بهترین، از سنگین و کم تحرک گرفته تا سبک و به سمت بالا. بنابراین، صورت های ایجاد شده توسط اندیشه، از جوهر آتش آن ایجاد می شود و با توجه به خواص ماده ای که از آن آفریده شده است، متفاوت است. البته، هر فکری آتشین است، اما یک فکر زمینی معمولی، یک فکر ظریف و اندیشه ای از حوزه های عالی جهان آتشین - یک فکر آتشین، به معنای کامل و تحت اللفظی کلمه، با بالاترین ویژگی های متمایز می شود. شعله. افکار سنگین و بی حرکتی مانند سنگ وجود دارد که شما را به پایین می کشاند. ریه هایی وجود دارند که شما را مانند هلیوم بالا می برند. یک فکر نشاط آور آتشین یک استعاره نیست. نفوذ در کل جهان خرد، تنظیم آن در مقیاس اکتاوهای بالاتر آتش، به معنای واقعی کلمه ماده متراکم را رقیق می کند و همه رساناها و بدن فیزیکی را سبک تر می کند. حتی راه رفتن هم سبک و مطبوع می شود. درجه بالایی از تأثیر افکار بر بدن نشستن روی آب یا بلند شدن در هوا است. کل انسان تحت تأثیر یک فکر آتشین به سمت بالا می شتابد. چنین آگاهی در لایه های پایین باقی نمی ماند. کره های آتشین درخشان سرنوشت او خواهد بود.

شما نباید اجازه دهید افکار مرتبه پایین تری وارد آگاهی خود شوند - مانند سنگ روی پاهای شما یا سرب روی بال های شما. افرادی با بال های گره خورده - اینگونه می توانید آنها را به سمت زمین خطاب کنید. یک فکر، پدیدآورنده خود را با شی یا کره ای که به آن هدایت یا لمس می کند، مرتبط می کند. آگاهی که تماماً و به طور کامل به امور زمینی مشغول است و به هیچ چیز غیر از زمین فکر نمی کند، با همه رشته ها به زمین و چیزهای آن گره می خورد و پس از مرگ در این ارتباط وحشتناک باقی می ماند. اما آرزویی که باعث پیدایش کره‌های غیرزمینی شده است، به محض اینکه زنجیرهای ماده متراکم از بین برود، بلافاصله به سمت آنها پرواز می‌کند، گویی روی بال‌ها. دنیای لطیف به لایه‌هایی تقسیم می‌شود، از پایین‌ترین تا بالاترین، و آگاهی، رها شده از بدن، فوراً به‌طور مقاومت‌ناپذیری توسط ذات مغناطیسی عناصر موجود در عالم صغیر که بدن را پرتاب کرده است، به کره‌هایی جذب می‌کند که در آن‌ها وجود دارد. اشیایی از آرزوها، آرزوها، افکار و رویاهای آگاهی آزاد از بدن وجود دارد. وارد حوزه یا ناحیه آشنای افکار می‌شود و انرژی‌های دستگاه خود را با انرژی‌های کره در همخوانی و قرابت ترکیب می‌کند. آنها در مورد قصاص یا مجازات صحبت می کنند. اشتباه! چنین نهادی در فضا وجود ندارد. فقط این است که همه به آنچه می خواستند و کاملاً مطابق با میل ایجاد شده می رسند. و هیچ قاضی وجود ندارد. اما برداشتی از کاشت غلات زمینی وجود دارد. و کاشتندگان غلات زمین روی زمین باید به این فکر کنند که برداشت چگونه خواهد بود. آنها خودشان را می کارند، خودشان را درو می کنند و به اندازه زحماتشان. دستگاه آتشین شگفت انگیز انسان که با ارتعاشاتی که به صورت دانه در آن جاسازی شده اند، طنین انداز می شود و انرژی هایی را که از بیرون می آید صدا می کند و واکنش نشان می دهد، تنها با عناصری که در آن تعبیه شده و در آن قرار دارند واکنش نشان می دهد.

نه تنها بدن فیزیکی تغذیه می شود، بلکه بدن های اختری، ظریف و آتشین نیز تغذیه می شوند. اختری با عواطف و احساسات است، لطیف با احساسات و افکار است. بنابراین، ایجاد و اشباع همه هادی ها بی وقفه ادامه دارد. بنابراین، شما باید فکر کنید و خوب است که آنها از چه چیز اشباع شده اند، چه عناصر یا ارتعاشاتی به کره یا بافت های هر یک از آنها وارد می شود. اشباع چگونه و با چه چیزی اتفاق می افتد؟ زیرا عناصر مستقر در هر یک یا مایه شادی و برکت خواهند بود و یا برعکس. بنابراین ما به کنترل برمی گردیم. گشت آگاهی به عنوان وسیله ای برای ساختن آگاهانه ماده هادی ها یا پوسته های نامرئی مجدداً تأیید می شود. آنها هستند، آنها، آنها هستند، رسانا هستند که به مرکز آگاهانه انرژی حوزه های مربوط به خود منتهی می شوند، اما با توجه به نوع هادی و چگونگی و نوع انرژی هایی که می تواند از طریق بافت های خود هدایت کند، چگونه و به چیزی که آنها می توانند در پاسخ به انرژی های جهان فرازمینی که به سمت او می شتابند، ارتعاش کنند.

آهنگر خوشبختی خود، که هادی های خود را آفرید و به آنها درجه ای از رسانایی و دقیقاً ارتعاشات خاصی داد، با چشمان خود به تغییر ناپذیری فرمول بزرگ متقاعد شده است: "اشتباه نکنید: خدا را نمی توان سرزنش کرد. آنچه می کارید همان چیزی است که درو می کنید.» فقط او متقاعد شده است که این را نه در صفحات کتاب مقدس تحریف شده و نادرست درک شده، نه از زبان واعظانی که به آنها اعتقاد ندارند، بلکه در زندگی، بر خود، زمانی که قانون غیرقابل انکار زندگی شروع به عمل به طور دقیق، قطعی می کند، از نظر ریاضی، با توجه به تمام قوانین جاذبه مغناطیسی و قطبش انرژی های ظریف. آنها در تظاهرات و تبعیت از قانون، بسیار شبیه به پدیده های معمولی انرژی های الکتریکی و مغناطیسی هستند و تابع قوانین انرژی کاملاً مشابه هستند. نه معجزه، بلکه زندگی انرژی های لطیف است که در قالب قانون ظاهر می شود. و بدون توجه به احکام کلیسا.

رنگ آمیزی<…Мудрость Творца…>از کتاب اندیشه های زنده

طبق کردار تو... مردم نمی دانند چه می کنند... یا می دانند، اما نمی دانند چه چیزی در انتظارشان است، به کجا کشیده خواهند شد...؟
چگونه می توان درک دوقطبی را در آنها بیدار کرد و انتخاب درست را انجام داد ... به نور ، به خلاقیت ، به آزادی روح ، به مادر خود ... خانه ... به پدر قلب آنها ...؟. ..

رنگ آمیزی<…В сферах к Знаку…> از کتاب اندیشه های زنده

هرکدام سپهر مخصوص به خود را دارند... مهم این است که گم نشویم، در روح آرام باشیم، علم (دانش کسب شده) زمینی است و نشانه ای از بهشت ​​روی زمین دیده شد، در شعور، دل و آنجا حک شد. به شما خواهد گفت اگر اکنون استاد ... می بیند، می شنود ...، تشخیص می دهد. همین حالا راه را برای سفر طولانی آماده کن... اگر 5 سال را در 100 حساب کنیم فرصتی نیست...

- تسبیح خداوند؛

- ارتباط و آموزش متقابل

«یک مسیحی باید زبان خود را به سوی ستایش خداوند هدایت کند.»

«زبان ما داده شده است تا خدا را جلال دهیم و آنچه را که در جهت تعلیم و سود است صحبت کنیم.» «به همین دلیل برای اصلاح همسایه زبان و دهان داری.» «به تو دهان دادم تا بذرهای مفید بکاری و برکت و محبت را به آن بپرانی».

"کلمه داده شد تا ما را با پیوندهای ارتباط متقابل و عشق به نوع بشر متحد کند و زندگی ما را به نرمی آراسته کند."

پدر جان نتیجه می گیرد که این کلمه باید برای جلال خالق و به نفع دیگران استفاده شود (4، ص 164).

3. چگونه است منشا کلمه ?

از یک طرف، کلمه ذهن را تولید می کند.

«کلمه یک فکر مجسم است» (2، ص 24).

سنت آمبروز میلانی می نویسد: «کلمات ما آینه ای است، وحی آشکار ذهن ما» (1، ص 192).

«کلام خدمتکار ذهن است. آنچه ذهن می خواهد، کلمه بیان می کند.»

از سوی دیگر: «موتور زبان، قلب است».

«کلمات محتوای دل را آشکار می‌کند: آنچه در دل انسان است، خیر یا شر، از طریق کلام ظاهر می‌شود».

پدر جان تأکید می کند که «کلام مهربان و ملایم از همدردی ساده، قدرت تشویق و آرامش زیادی دارد» (1، ص 152).

تأثیر منفی کلمه

پدر جان مخصوصاً به آن اشاره می کند بیشتر از همه انسان با حرف گناه می کند.او به بیان واضح سنت تیخون زادونسک اشاره می کند: «ای زبان لجام گسیخته! چقدر به دنیا صدمه میزنی!»(3، ص 1177)

«مسیحیان باید زبان خود را «حفظ» کنند، زیرا انسان گناهی جز با زبان لجام گسیخته ندارد. زبان عامل جنگ و خونریزی، ناآرامی کلیسا است، «زبان آدمی را نفرین می کند. زبان به پدر و مادر تهمت می زند; زبان قتل را می آموزد. زبان درباره زنا، ناپاکی، دزدی و انواع ناراستی ها پند می دهد و توطئه می کند. زبان دروغ می گوید، چاپلوسی می کند، فریب می دهد. زبان بیهوده حرف می زند، غرغر می کند، کفر می گوید، از الفاظ ناپسند استفاده می کند. زبان در دادگاه مجرم را توجیه می کند و حق را متهم می کند. زبان آروغ می زند به نام بزرگ، مقدس و وحشتناک خدا کفر می گوید. در یک کلام، زبان چیزی باقی نمی گذارد، بلکه سمی را که در دل انسان نهفته است پس می گیرد» (3، ص 1177).

چی انواع گناهانی که با زبان انجام می شود،آیا پدر جان در نظر دارد؟

حرف بیهوده و پرحرفی

طرحواره-ارشماندریت جان (مسلوف) از همه می خواهد که به سخنان مسیح منجی توجه ویژه داشته باشند: "به شما می گویم که برای هر کلمه بیهوده ای که مردم می گویند ، در روز قیامت پاسخ خواهند داد." اما چند نفر از ما از صحبت کردن خودداری می کنیم؟ به گفته پدر جان، اغلب "ما دهان خود را به صحبت های بیهوده و حتی مزخرف باز می کنیم و از این طریق به روح خود آسیب زیادی وارد می کنیم ...". از این گذشته، «انسان برای تسبیح خدا آفریده شده است، اما متأسفانه اغلب نه تنها او را تمجید نمی کند، بلکه با تهمت و سخنان بیهوده به او توهین می کند» (4، ص 162). پدر یوحنا به کلمات کتاب مقدس اشاره می کند: "هر که کلمات را زیاد کند، پست می شود" (). و عاقل در کلام از حضرت یعقوب رسول خشنود است: «اگر کسی در کلام گناه نکند، این مرد کامل است که می تواند تمام بدن را مهار کند» (4، ص 162).

نظر شما در مورد کلمه Fr. جان با مفهومی مانند زمان ارتباط برقرار می کند و توضیح می دهد: «کسی که دوست دارد بیهوده صحبت کند، ویران می کند زمان این استعداد ارزشمند است،برای کسب ابدیت سعادتمندانه به انسان داده شده است» (4، ص 162).

پیر نشان می دهد که صحبت های بیهوده چقدر برای ما مضر است. از این گذشته، «افکار نیک و نیت خیر را از روح ما بیرون می کند، روح پاکی و قداست را از ما دور می کند و به جای افکار و احساسات خوب، افکار شیطانی و امیال ناپاک وارد روح ما می شود که به زودی تمام وجود انسان را اسیر می کند. ... می دانیم که با این گناهان خدا را آزرده می کنیم، او را از قلب خود دور می کنیم، اما نمی خواهیم از آنها جدا شویم، زیرا تاریکی را بیشتر از نور دوست داشتیم» (4، ص 162). به قول سنت جان کلیماکوس، «سخن گفتن زیاد نشانه حماقت، دری از تهمت، بنده دروغ، نابودی لطافت قلبی، تاریکی دعاست» (4، ص 164).

طرحواره- ارشماندریت جان نشان می دهد که کسی که دوست دارد بیهوده صحبت کند چه آسیب بزرگی را نه تنها به خود، بلکه برای همسایه اش وارد می کند. به گفته بزرگتر، سخنگوی بیکار روح همسایه خود را پر از «رویاهای پوچ، تصاویر ناپسندی می کند که او را مستعد اعمال شیطانی می کند. سوق دادن دیگری به وسوسه - چه چیزی می تواند مضرتر از این باشد؟ مسیح نجات دهنده می گوید: «وای بر آن مردی که وسوسه به او برسد» (4، ص 162).

پیر جان به طرز قانع کننده ای معنای این کلمه را در سرنوشت بسیاری از مردم نشان می دهد. پدر جان می گوید: «کلمه بیکار است...از طریق ذهن، از طریق دهان بسیاری از مردم می گذرد و تعداد بی شماری از افکار، احساسات و اعمال بد را تولید می کند. قدیس آنتونی کبیر می‌گوید: «مراقب باش، ای انسان، بر زبان خود مسلط شو و کلمات را زیاد مکن تا گناهان را زیاد نکنی» (4، ص 163).

معلمی که کلام ابزار اصلی فعالیت اوست، چه چیزی را باید در نظر داشته باشد؟ پرحرفی، که غالباً ماهیت را "مانع" می کند، به طور نامحسوسی از حقیقت دور می شود. نه تنها مردم از پرحرفی رنج می برند، بلکه کتاب هایی که می نویسند، در درجه اول از ادبیات آموزشی رنج می برند. اثربخشی فرآیند آموزشی و کیفیت دانش تدریس شده توسط معلمان و همچنین ادبیات آموزشی به توانایی بیان دقیق و مختصر ماهیت یک پدیده، رویداد، شواهد بستگی دارد. در اینجا ما شاهد یک حوزه فعالیت گسترده برای کادر آموزشی هستیم: نه تنها برای اینکه بتوانیم کلمات و گفتار را به درستی استفاده کنیم، از پرحرفی و صحبت های بیهوده خودداری کنیم، بلکه این را به دانش آموزان خود آموزش دهیم.

محکومیت

کلام شخص به عنوان وسیله ای برای بیان یک شور شدید - محکومیت عمل می کند. «این نه از یک شوق، بلکه از چندین شور سرچشمه می‌گیرد: غرور، حسد، کینه».

تهمت زدن

چرا یک فرد بی بند و بار و تهمت زن اینقدر وحشتناک و خطرناک است؟ قدیس تیخون زادونسک، تهمت زن را با قاتل مقایسه می کند: "بسیاری با دست آدم نمی کشند و زخمی نمی کنند، بلکه با زبانشان مانند ابزاری زخم می زنند و می کشند، طبق آنچه نوشته شده است: "پسران بشریت. ، دندان اسلحه ها و تیرهایشان و زبانشان شمشیری تیز است» (3 , ص 423). بر اساس مقایسه مناسب قدیس، «همانطور که در هنگام باد شدید آتش می‌تواند بسیار خطرناک باشد و خانه‌ها و اشیاء موجود در آن‌ها را بسوزاند، زبان افسار گسیخته انواع شرارت را در سراسر جهان منتشر می‌کند» (5، ص 325). تهمت نه تنها در پیشگاه خداوند، بلکه در برابر مردم نیز رذیلت زشت است. فردی که به آن مبتلا می شود اعتماد و احترام دیگران را از دست می دهد. او به عنوان یک دروغگو و مخل زندگی مسالمت آمیز تحقیر شده است. تهمت زن دائماً سم مهلکی را در قلب خود حمل می کند و به ارواح جاودانه ای که با خون گرانبها پسر خدا نجات یافته اند آسیب می رساند» (5، ص 325).

پدر جان می‌گوید که «بسیاری که بی‌دقت زندگی می‌کنند، تهمت را جرم نمی‌دانند، اما پدر جان اشاره می‌کند که این بدتر از طاعون است، زیرا... تهمت تعداد بسیار بیشتری از مردم را مبتلا می‌کند و حتی می‌کشد. فعالیت های تهمت زن در جهت اشاعه شر در جهان است که به معنای خدمت به شیطان و نابودی روح اوست» (5، ص 325). پدر جان می نویسد: «ذهن تهمت زن تاریک می شود و هوشیاری او ضعیف می شود» (5، ص 325).

پدر جان در مورد دشواری تصحیح عواقب تهمت در "خطبه در مورد بحث بیکار" خود صحبت می کند و مثال زیر را می آورد: "دو نفر زندگی می کردند که عاشقانه یکدیگر را دوست داشتند. و یکی از آنها به دیگری حسادت کرد و شروع به شایعه بدی در مورد او در میان مردم کرد: فرضاً این دومی مانند یک مسیحی زندگی نمی کند، شرارت می کند و با دزدی و دروغ برای خود عزت و افتخار می یابد. خیلی زود این تهمت کار خودش را کرد. همه دوستان و آشنایانش به این مرد پشت کردند و او در فقر شدید فرو رفت. پس از آن، کسی که به دوستش تهمت زده بود، توبه کرد و از او طلب بخشش کرد. اما او به او گفت: "یک کیسه از کرک قو را بردارید، از درخت بلندی در طوفان شدید بالا بروید و آن را تکان دهید، سپس به سمت من بیایید." دومی هر کاری را که دستور داده بود انجام داد و فکر کرد که با این کار بخشیده شده است. اما کسی که به او دستور داد گفت: اکنون برو و هر تکه کرک را جمع کن. تهمت زن در پاسخ گفت: این غیرممکن است، زیرا باد کرک را در سراسر جهان حمل کرده است. یکی از دوستان سابق به او پاسخ داد: «پس محال است که جلال و افتخاری را که با تهمت بر من وارد کردی به همسایگانم برگردانم» (4، صص 162-163).

پدر جان توضیح می دهد که تهمت زن از شخص مبتلا به جذام خطرناک تر است، زیرا بسیاری از مردم بیمار را می شناسند و از او دور می شوند، اما تهمت زن را نمی توان فوراً شناخت، زیرا او سعی می کند با تقوای دروغین جرم خود را بپوشاند و مانند یهودا که به مسیح خیانت کرد، بیگناهان را در معرض تحقیر و سرزنش قرار می دهد» (5، ص 325).

معلم باید با کار روی ذهن و قلب کودک به او نشان دهد که چگونه این یا آن رذیله بر خود فرد، همسایگان و جامعه تأثیر می گذارد. بنابراین، در مورد تهمت‌زنان، باید فکر سنت تیخون را آشکار کرد که تهمت‌زن ضرر می‌زند:

- به شخصی که در مورد او صحبت می کند،

- به خود آسیب می رساند،

– به کسی که با او صحبت می کند ضرر می رساند (3، ص 423).

این بدان معنی است که از یک تهمت زن بسیاری از جان ها مبتلا می شوند و می میرند. خود تهمت زن دچار تاریکی ذهن خواهد شد. این عواقب بسیار جدی گناه است.

6. روشهای از بین بردن گناهان زبانی

اجازه دهید به طور خلاصه به روش های پیشنهادی در آثار پدر جان اشاره کنیم.

«ممکن است زبان را رام کند بدون یاری خدا» پس باید هر چه بیشتر با دعا به درگاه خدا روی آورد تا «لب ما را حفظ کند» (4، ص 164).

ترس از خدا انسان را از بسیاری از بدی ها باز می دارد. "خیلی خوب است که احساسات جسمانی و گناه آلود خود را با ترس از خدا مهار کنیم، به ویژه چشم ها، گوش ها و زبان ها - درهای گناه، قربانیان خود را مانند پسر ولخرج انجیل "به کشوری دور" هدایت می کنند. (4، ص 112). «ترس از خدا مانند یک ولی وفادار، از هر بدی محافظت می کند. ترس از خدا ما را نگهبان، اصلاح و از بدی دور می کند.»(5 ص 271). این یک تمهید کلی است که برای معلم در فعالیت هایش مهم است. در آموزش روسی، ترس از خدا به طور خاص از دوران کودکی القا شد.

«روزه انسان را معتدل، هوشیار، ساکت و پاکدامن می کند. ذهن یک مسیحی واقعاً روزه دار، گاهی اوقات بدون اطلاع او، روشن می شود و قادر به قضاوت در مورد مسائل معنوی است. چنین شخصی صدای وجدان خود را به وضوح می شنود که دائماً او را از نقض قانون خدا محافظت و باز می دارد و رفتار او را کنترل می کند» (5، ص 290).

7.برخی از قوانین صحبت کردن

اول از همه لازم است دلیل،و فقط پس از آن صحبت کنید

پدر جان سخنان متروپولیتن فیلارت مسکو را در این مورد نقل می کند: «تحت هیچ شرایطی کلمات خود را بی پروا هدر ندهید... به خودتان فکر کنید که آیا کلمه ای که دنیا را به دنیا می آورید به نفع شما و دیگران است و هر چقدر هم که کوچک و ناچیز به نظر برسد تا آخرین قیامت زنده خواهد ماند و در آن ظاهر خواهد شد. شهادتی در مورد تو یا علیه تو.» (4، ص 162).

طرحواره-ارشماندریت جان (مسلوف) توصیه می کند که از اختلافات و نزاع ها برحذر باشید تا با زبان گناه نکنید (3).

در حالت عصبانیت از شخص دیگری، از صحبت کردن خودداری کنید،قادر به توهین به شخص است: «... اول از همه، از اتهامات تلافی جویانه خودداری کنید و در همان ابتدای حمله خشم و عصبانیت، سخنان توهین آمیز و بی ادبی به زبان نیاورید، زیرا این اشتیاق نه با شر، بلکه توسط شیطان غلبه می کند. فضایل متضاد - محبت، فروتنی و فروتنی» (5، ص 324).

پدر جان به ویژه در مورد نیاز به کنترل همه کلمات خود بسیار می نویسد (3، ص 169-170؛ 4، ص 164).

بینایی و شنوایی خود را حفظ کن تا با زبان گناه نکنی (7).

برای پرهیز از تهمت، شایعات نادرست، به ویژه در مورد صاحبان امر را باور نکنید (7). برای پرهیز از نکوهش، از پرحرفی بپرهیزید، یعنی «سعی کنید کینه شخصی را نبینید» (6، ص 118).

لجاجت مباش و بر قولت پافشاری مکن، مبادا بدی به تو وارد شود.

طبق گفته راهب ایزیدور پلوسیوت، به کسانی که آموزش می دهند، در گفتار و در ظاهر و صدا و نگاه و راه رفتن باید متواضع باشد. .. «صدا و رفتار شما با همسایگانتان به جای تکبر، فروتنی نشان دهد» (1، ص 216).

قدیس آمبروز میلانی همین را می گوید: "همین صدا... باید طبیعی باشدنه خیلی بلند و نه خیلی ساکت؛ همان‌طور که با خامی‌های عامیانه روستایی یا عامیانه بیگانه است و تئاتری بودن، «بخصوص ضعیف و متناوب نیست، مانند زنان ناله نمی‌کند، زیرا بسیاری سعی می‌کنند آن را تغییر دهند تا نوعی لطافت را بیان کنند» (1، ص 192).

قدیس تیخون زادونسک تعلیم می دهد: "معلمان ماهر که قوانین علوم را آموزش می دهند، همچنین نمونه ای از نحوه عمل مطابق قوانین را نشان می دهند. زیرا خود این قاعده، بدون نشان دادن تصویر و عمل، فایده چندانی ندارد و تقریباً هیچ فایده ای ندارد: کسانی که می خواهند به شاگردان خود بیاموزند و با اعمال خود نشان می دهند که چه چیزی

قواعد آموزش داده می شود، اما با نگاه به احکام و عمل، بهتر است یاد بگیریم که طبق قوانین عمل کنیم (3، ص 457).

زندگی خوب و مثال زدنی معلم را باید به عنوان اولین، مهم ترین و ضروری ترین وسیله تأثیر تربیتی شناخت.زیرا روش آموزش تصویری طبیعی ترین و مؤثرترین است. قدیس گرگوری متکلم می گوید: «یا اصلاً آموزش نده، یا با زندگی خوب آموزش بده. در غیر این صورت با یک دست جذب می‌شوید و با دست دیگر هل می‌دهید... اگر کاری را که باید انجام دهید به کلمات کمتری نیاز خواهید داشت، یک نقاش با تصاویر بیشتر یاد می‌دهد... هر کلمه‌ای را می‌توان با کلمات به چالش کشید، اما می‌توانید. زندگی را با هیچ چیز به چالش نکشید!» (1، ص 209). راهب ایزیدور پلوسیوت می گوید: «هر کلمه ای که بدون عمل باقی بماند مرده و بی فایده است. کلام وقتی با عمل همراه نباشد، فراتر از شنیدن نمی رود، اما وقتی با عمل جان می گیرد، به همان اندازه قوی و مؤثر، در اعماق نفوذ می کند و روح را لمس می کند» (1، ص 223). اگر «کسی که تعلیم می‌دهد گرفتار شهوت‌ها و رذیلت‌ها باشد، زبانش بسته می‌شود. حرف هایش حرف های توخالی خواهد بود... خود زندگی باطل نیروی معنوی او را از بین می برد و توانایی آموزش را از او می گیرد(1 ص 224).

طرحواره ارشماندریت جان (مسلوف) با تشریح آموزه های پدران مقدس به یکی از دلایل عملکرد پایین در آموزش اشاره می کند: غیر اخلاقیزندگی معلم توانایی تدریس را از او سلب می کند.

کسی که اخلاق را تعلیم می دهد، طبق اندیشه قدیس ایزیدور پلوسیوت، "باید عقل ذهنی داشته باشد،آن ها با کلمه ای آموزش دهید که باید با هدف پرورش گوش دهندگان تلفظ شود، نه از روی میل به خودنمایی.» فقط آن موعظه، به قول قدیس ایزیدور، موفق خواهد بود، «یک اندام خوش صدا»، مورد رضایت خدا و مردم است، که با تعلیم خود گوش را شاد نمی کند، بلکه روح را با کلمه زنده تغذیه می کند. ، چه زمانی با اقتدار صحبت می کندنکوهش رذیله و ستایش فضیلت» (1، ص 214).

بنابراین، پدر جان، بر اساس تعالیم پدران مقدس، قوانین اساسی زیر را برای گفتار خوب مشخص می کند.

اینها مرتبط بودن، آموزنده بودن، معنادار بودن، ایجاز، وضوح، منطق، بیان و تأثیر آموزشی هستند.

توجه داشته باشید که ایده های مدرن در مورد کیفیت های ارتباطی گفتار شامل مواردی مانند وضوح، صحت، خلوص، دقت، ارتباط، منطق، غنا و بیان است (Golub I.B. زبان و فرهنگ گفتار روسی: کتاب درسی. - M.: Logos، 2001). ما تأکید می کنیم که الزامات مدرن کیفیت مهمی مانند گفتار معنی دار را شامل نمی شود.

13.روش های تأثیر تربیتی از طریق کلمه مطابق آموزه های پدران مقدس

روش‌های تأثیر آموزشی باید برای هر مورد و شخص خاص با دقت انتخاب شود. از داروی اشتباه، نه تنها نمی توانید بهبودی پیدا کنید، بلکه به بیماری عمیق تری نیز مبتلا می شوید. راهب ایزیدور پلوسیوت مثالی می‌زند که «برخی با توبیخ شفا یافتند، در حالی که برخی دیگر تلخ شدند و به حدی رانده شدند که حتی بدتر شدند. دیگران به خود کلمه می خندیدند و آن را چیزی نمی دانستند. پس برای این همه بیماری نمی توان از یک دارو استفاده کرد» (1، ص 224).

در تعالیم قدیس گریگوری متکلم مهره ای گرانبها از حکمت تربیتی می یابیم که از او می خوانیم: «همانطور که داروها و غذاها به بدن های مختلف داده می شود، روح ها نیز به طرق و روش های مختلف شفا می یابند... برخی کلمه پرورش می دهددیگر با مثال تصحیح شدبرای دیگران شما نیاز دارید بلا،و برای دیگران افسار،زیرا برخی تنبلند و از انجام نیکی ناتوان هستند و چنین باید هیجان زده با ضربات کلمات;دیگران از نظر روحی فراتر از حد پرشور و در آرزوهای خود غیرقابل کنترل هستند، مانند اسب های جوان و نیرومندی که فراتر از هدف می دوند، و چنین چیزی قابل اصلاح است. یک کلمه بازدارنده و بازدارندهبرای بعضی ها ستایش مفید استبرای بقیه سرزنشاما هر دو به موقع هستند. برعکس، بدون زمان و بدون دلیل آسیب می رسانند. برخی را اصلاح می کند نصیحت،دیگران سرزنش کردن،و آخرین - یا با توجه به نکوهش عمومی،یا طبق پندهای پنهانیزیرا برخی عادت دارند از نصیحت هایی که در خلوت گفته می شود غفلت کنند، اما اگر در حضور بسیاری مورد سرزنش قرار گیرند، به خود می آیند. برخی دیگر، هنگامی که توبیخ علنی می شود، شرمشان را از دست می دهند، اما با توبیخ گرم فروتن می شوند... برخی دیگر، که از این فکر که امورشان راز است، یعنی چیزی که به آن اهمیت می دهند، پف کرده، خود را باهوش تر از دیگران می دانند و از این قبیل. ضروری هستند همه چیز را با دقت مشاهده کنیدحتی بی اهمیت ترین اقدامات؛ و در دیگران بهتر است به چیز متفاوتی توجه نکنید و همانطور که می گویند دیدن ندیدن و شنیدن نشنیدن...گاهی لازم است بدون عصبانیت عصبانی شوید» (خشم قابل مشاهده، نه واقعی)، «بی تحقیر نشان دادن تحقیر، بدون ناامیدی از دست دادن امید، به همان اندازه که طبیعت هر کسی اقتضا می کند. دیگران باید با فروتنی، فروتنی و همدستی شفا دهیدبه بهترین امیدی که برای خودشان دارند... باید ثروت و قدرت و فقر و بی نظمی دیگری را ستایش یا محکوم کرد» (1، ص 209).

طبق گفته راهب ایزیدور پلوسیوت، به این باید اضافه کرد: پند، توبیخ، شفقت، سرزنش با جسارت، نهی، مجازات، نرمش و غیره (1 ص 228).

همه این تأثیرات آموزشی باید با احتیاط بسیار مورد استفاده قرار گیرند تا به کسی آسیب نرسانند.

معلم که به دنبال رویکرد خودش نسبت به همه است، باید تلاش زیادی کند تا روح دانش آموزان خود را به خوبی بشناسد.

پدران مقدس به سخنانی که بیشترین مهارت را می طلبد توجه زیادی دارند. بنابراین، موسی ارجمند از اپتینا (پوتیلوف) تعلیم می دهد که "اگر کسی نیاز به توبیخ یا سرزنش داشته باشد، ابتدا باید در قلبش برای او دعا کند" سپس "با آرامش به توبیخ گوش می دهد و اصلاح اتفاق می افتد". 5، ص 109). معلم با توجه به سمت خود موظف به اظهار نظر است. «نمک تلخ است، اما کرم ها را بیرون می کند و از پوسیدگی جلوگیری می کند. و اگر چه دارو تلخ است، برای حفظ سلامتی خود آن را بپذیریم: پس کلام تهمت گوشت پرشور ما خوشایند نیست، بلکه برای نفس مفید است». شایسته است که گناهان را آشکار کند نه چهره ها: «کلمه تهمت مانند آینه ای است که زشتی های چهره هایمان را به ما نشان می دهد تا آنها را پاک کنیم. آنها را در وجدان خود می بینیم، ممکن است با توبه آنها را محو کنیم» (3، ص 485).

14.تأثیر آموزشی با کلمات

به عنوان بخشی از تعامل آموزشی بین معلم و دانش آموز، برای ما مهم است که تأثیر دوگانه این کلمه را درک کنیم:

1) اولاً کلمه بیان اندیشه است.

این دلالت می کنه که وظیفه معلم این است که به کودک بیاموزد افکار را به کلمات ترجمه کند ، یعنی افکار خود را به وضوح بیان کند.

2) ثانیاً، کلمه وسیله ای است برای ظهور یک فکر (یعنی وقتی دانش آموز کلمه ای را می شنود یا تلفظ می کند (می خواند) فکر او را تحریک می کند. افکار از کلمات متولد می شوند. بر اساس ویژگی دوم کلمه، وظیفه معلم تبدیل می شود - با کمک کلمات، افکار خوب را در ذهن کودکان بکارید، اما مهمتر از همه، با کمک کلمات یک بینش صحیح از جهان - یک جهان بینی شکل دهید. و ثانیاً به کودکان بیاموزید که در قبال سخنان خود مسئولیت پذیر باشند، بیشتر سکوت کنند و مراقب افکار خود باشند.

بنابراین معلم باید به کودک بیاموزد:

– فقط آنچه را که می فهمید، یعنی آگاهانه بگویید.همین امر در مورد خواندن نیز صدق می کند. راهب آمبروز اپتینا به ما دستور می دهد که بخوانیم که قابل درک است. "تو باید کمتر بخوانی، اما بفهمی." آنچه خواندم، «پس تمام روز را مثل گوسفند بجو» (6، ص 138).

– اول فکر کن بعد حرف بزناز این گذشته، بیشتر اوقات این اتفاق می افتد که اگر فکر کنید، حتی شروع به صحبت نمی کنید. و "فایده ما نه از تعداد کلمات، بلکه از کیفیت حاصل می شود. گاهی اوقات بسیار گفته می شود، اما چیزی برای گوش دادن وجود ندارد و گاهی اوقات فقط یک کلمه را می شنوید و تا آخر عمر در حافظه شما باقی می ماند» (Rev. Ambrose of Optina) (1، ص 378). ). داشتن استدلالقبل از هر کلمه، کودک یاد می گیرد که با احتیاط صحبت کند و قبل از گفتن هر کلمه به آن فکر می کند.

– صحبت نکن مگر اینکه از او خواسته شودمتأسفانه این قانون توسط والدین و معلمان مدرن تقریباً فراموش شده است. با این حال، مزایای آن غیرقابل انکار است. اولاً رعایت آن فضایل تواضع و اطاعت را می آموزد. ثانیاً به شما یاد می دهد که مراقب باشید. پرحرفی امکان نتیجه گیری درست در مورد وضعیت، در مورد دنیای اطراف ما را فراهم نمی کند، زیرا فرد خود را بیشتر از دیگران و جهان می بیند. این شما را از تصمیم درست باز می دارد.

اجداد ما همیشه نه تنها توانایی صحبت کردن، بلکه توانایی گوش دادن به همکار را نیز مهم می دانستند. این در بسیاری از سخنان، ضرب المثل ها و قصار منعکس شده است.

–منطق ارائه و فصاحت.معلم باید گفتار دانش آموز را غنی کنید.یک کودک اغلب در بیان افکار خود مشکل دارد زیرا دایره لغات او هنوز بسیار کم است. معلم باید به کودکان کمک کند تا دایره لغات خود را غنی کنند و معنای کلمات را توضیح دهد تا مفهوم خاصی در ذهن کودکان با آنها تداعی شود. حتی یک هنرمند با استعداد هم نمی تواند منظره ای مجلل را نقاشی کند اگر ذخایر غنی رنگ در اختیارش نباشد یا توانایی استفاده از آنها را نداشته باشد. وظیفه معلم آشکار ساختن ثروت حالات عالی روح انسان (عزت، کرامت، شادی، تکریم، رحمت، نرمی، شرافت و غیره) است. دایره لغات مردم مدرن فقیر شده و به تدریج این کلمات را از دست می دهد، ظاهراً به این دلیل که خود این حالات در حال از بین رفتن از زندگی انسان مدرن هستند. معلم باید به این مفاهیم معنوی و اخلاقی علاقه مند شود.

غنای زبان نیز گواه غنای دنیای درونی انسان است. مردی با روح بی ادب و بی ادبانه صحبت می کند، گفتارش ابتدایی است. از این رو، معلم با کمک به دانش آموزان در غنی سازی واژگان خود به غنی سازی زندگی درونی آنها کمک می کند.

غنای زبان گویای غنای روح و دنیای درونی افرادی است که آن را شکل داده اند. معنویت و اخلاق مردم روسیه، تمایل به تقدس در زبان آنها بیان شد، زیرا زبان مخزن نه تنها تجربه عملی، بلکه همچنین معنوی است. در امر تربیت معنوی و اخلاقی، حفظ غنای زبان و در نتیجه غنای حالات درونی بسیار مهم است.

روش ها و وسایل کار با کلمات جمع آوری و توصیف شده توسط طرحواره-ارشماندریت جان (ماسلوف) مطمئناً به حل این مشکل کمک می کند.

ادبیات

1 . جان (مسلوف)، طرحواره-ارشماندریت. سخنرانی در الهیات شبانی. - م.، 2001.

2 . پورفیری (لواشوف)، هیرومونک. درباره جاودانگی / مجله "سرگردان"

3 . جان (مسلوف)، طرحواره-ارشماندریت. سمفونی بر اساس آثار سنت تیخون زادونسک. - م.، 1995.

4 . جان (مسلوف)، طرحواره-ارشماندریت. برگزیده نامه ها و خطبه ها. - م.، 2004.

5 . جان (مسلوف)، طرحواره-ارشماندریت. سنت تیخون زادونسک و آموزش او در مورد نجات. - م.، 1995.

6 . جان (مسلوف)، طرحواره-ارشماندریت. ارجمند آمبروز اپتینا و میراث رسالتی او. - م.، 1995.

7 . جان (مسلوف)، طرحواره-ارشماندریت. آرشیو شخصی

8 . جان (مسلوف)، طرحواره-ارشماندریت. بزرگ مبارک.

تفکر در کودک در دوره رشد داخل رحمی شکل می گیرد. درک بیشتر از زندگی و آگاهی از آن به آن بستگی دارد.

پس از روشن شدن، این فرآیند جامع قادر به جمع‌آوری و پردازش اطلاعات در مورد تمام جنبه‌های زندگی یک فرد و کل کیهان است.

تفکر همیشه با برخی اطلاعات یا جریان آن همراه است. هدف اصلی تفکر پردازش اطلاعات است.

برای روشن کردن فرآیند فکر، فرد فقط باید کنجکاوی خود را نشان دهد. بسیاری از مردم از این کیفیت بی بهره نیستند. آنها علاقه مند هستند و انواع اطلاعات را دریافت می کنند.

به دست آوردن اطلاعات تنها لحظه اولیه خود فرآیند تفکر است. این، مانند تمام فرآیندهای طبیعی، دارای سه مرحله است: دو استاتیک و یک فعال (دینامیک)، که از تعامل اجزای استاتیک اطمینان می دهد. اجزای ایستا فرآیند تفکر ذهن و عقل هستند. جزء فعال تفکر است.

متأسفانه 99 درصد مردم از فرآیند فکر در یکپارچگی و وحدت آن استفاده نمی کنند. به عنوان یک قاعده، اکثر آنها از مرحله اولیه این فرآیند - ذهن - استفاده می کنند.

ذهن در حال جمع آوری انواع اطلاعات است. این فرآیند دارای دو حالت تکمیل است. اولین مورد تولد یک ایده است که حضور آن شامل فرآیند فکری است و به تکمیل آن در قالب گذار به فعالیت عملی کمک می کند. حالت دوم ذهن جمع آوری اطلاعات برای ارضای کنجکاوی و توسعه دانش است.

فرسودگی حجم زیادی از انواع اطلاعات است. یک ایده همیشه مقدم بر عمل عملی است و از طریق آن محقق می شود. ایده ای که با فعالیت عملی مرتبط است، منبع دریافت مزایای حیاتی فرد است.

کنجکاوی کیفیت جدیدی از کنجکاوی است. و اگر کنجکاوی میل به دستیابی به دانشی است که شخص برای زندگی به آن نیاز دارد، پس کنجکاوی ربطی به انباشت دانش واقعی ندارد. این به سادگی مجموعه ای از انواع اطلاعات است که هدف آن احساس رضایت و تعلق است.

با استفاده از کنجکاوی، فرد می تواند فرآیند فکر را به یکی از تظاهرات فعال زیر جهت دهد.

اولین تجلی آن زمانی است که فرد متقاعد شود که "هوش زمانی است که چیزهای زیادی بدانی و برای دانستن بیشتر تلاش کنی."

این بیانیه (مانند هر یک) چیزی بیش از یک فکر نیست که فرآیند تفکر، محتوای آن را کنترل می کند.

در مجموع، افکار شخص نرم افزار و الگوریتم فرآیند فکری او را تشکیل می دهند.

با در نظر گرفتن این جمله "هوش زمانی است که شما چیزهای زیادی می دانید"، فرد فرآیند فکر را در مرحله اولیه آن، جمع آوری مداوم اطلاعات جدید و تنها جدید، تیز می کند.

در نرم افزار، چنین حالتی مربوط به یک شکست برنامه است، که الگوریتم آن در یک چرخه بی پایان از تکرار همان اقدامات گرفتار شده است.

فرد دانش خود را توسعه می دهد، دائماً به دنبال اطلاعات جدیدی است که دریافت آن معنای توسعه و ظاهر حرکت رو به جلو است.

برای بسیاری، فرآیند خودسازی دقیقاً در جمع آوری انواع اطلاعات نهفته است.

دومین تجلی فرآیند فکری که با کنجکاوی فعال می شود زمانی است که فرد متقاعد می شود: "من خیلی چیزها را می دانم، من باهوش هستم."

چنین نگرش (برنامه ای) در ذهن ثبت می شود - مرحله نهایی فرآیند فکر، که در نظر گرفته می شود: "من قبلاً اتفاق افتاده است، من به چیز دیگری نیاز ندارم."

طبیعتاً در این صورت نه تنها پیشرفت و توسعه بیشتر فرآیند فکری حاصل نمی شود، بلکه خود کنجکاوی نیز به مرور زمان فعالیت خود را از دست می دهد.

فراموش نکنید که همه فرآیندهای موجود در طبیعت فقط به یک دلیل خنثی نمی شوند - آنها به صورت مارپیچی باز می شوند و هرگز به نقطه نهایی خود نمی رسند، همانطور که هرگز به نقطه تعادل نمی رسند.

نقطه تکمیل فرآیند بلافاصله به حالت جدید خود می رسد - نقطه شروع، که از آنجا فرآیند به مرحله پویایی جدیدی از اجرای خود باز می شود.