جشن عید تعمید پروردگار. جشن ورود مریم مقدس به معبد در تمام کلیساهای ارتدکس در روسیه جشن گرفته می شود

در همان روز تعطیلات - در عصر سنت. مراسم پنطیکاستی در روزهای هفته (به جز عصرهای شنبه و یکشنبه، زیرا در این روزها مراسم با عشاء شروع می شود، و سپس دعای صغیر و تشک) باید با کمپلین صغیر شروع شود، که در آن، پس از خواندن «صادق ترین ها»، دعای . St. افرایم شامی با کمان تمام. انتشار کوچک: "مسیح خدای حقیقی...".

در نهمین آهنگ کانون به جای "صادق ترین" باید آوازهای جشن خوانده شود.

ملاقات خداوند

تاریخچه تعطیلات.

جشن تجلیل در شرق از قرن چهارم و در غرب از قرن پنجم در زمان پاپ گلاسیوس (494) شناخته شده است.

در سال 543، در زمان امپراطور ژوستینیان، طبق مکاشفه ای که به یکی از قدیس های خدا داده شد، جشن گرفته شد تا این عید را با تشریفات خاص، همراه با راهپیمایی و شمع به یاد رهایی ساکنان قسطنطنیه و اطراف آن از طاعون و طاعون جشن بگیرند. زلزله در انطاکیه به یاد این واقعه، در برخی از صومعه‌ها مراسمی مذهبی قبل از عبادت برپا می‌شود و با خواندن استیکرای عید و کنون، مراسمی برگزار می‌شود.

به این دلیل که 2 فوریه چهلمین روز از میلاد مسیح (25 دسامبر) است، جشن ارائه به 2 فوریه اختصاص داده شده است.

ویژگی های عبادت.

عید مبعث به دلیل ویژگی‌های عبادی که دارد، در رده دوازدهم قرار دارد، اما نه اعیاد پروردگار، بلکه اعیاد مادر خدا. بنابراین، اگر در هفته (یکشنبه) اتفاق بیفتد، خدمات یکشنبه لغو نمی شود، بلکه همراه با مراسم تعطیلات، مانند اعیاد مادر خدا خوانده می شود (به Typikon، 2 فوریه مراجعه کنید). عید تقدیم گاهی اوقات عید ارائه مریم مقدس نامیده می شود و در کلیسای غربی آن را "تطهیر" باکره مقدس می نامند.

در ساختار خود، خدمات تعطیلات مانند همه اعیاد مادر خداست، اما با این تفاوت که مانند مراسم عید پروردگار، هنگام عبادت در ورودی کوچک، آیه ورودی تلفظ می شود و پس از آن تروپاریون و کنتاکیون عید خوانده می شود. در پایان شب زنده داری و عبادت یک تعطیلات ویژه تعطیلات وجود دارد (به کتاب خدمات مراجعه کنید). (اگر تعطیلات یکشنبه باشد، این تعطیلات لغو شده و یکشنبه جایگزین می شود).

در شب زنده داری، سه ضرب المثل خوانده می شود: اولی (Ex. 12.51؛ 13.1-3؛ 10-16؛ Lev. فصل 12) - در مورد انتخاب اولین پسر یهودی برای خدمت به خدا و در مورد قانون باستانی تطهیر. ; دوم (اشعیا، فصل 6) - در مورد پاکسازی معنوی از گناهان از طریق لمس زغال سوزان به لب های پیامبر. سوم (Is. 10: 1-21) در مورد رؤیای اشعیا نبی از مصر است، جایی که "خداوند خواهد آمد و مصر در حضور او خواهد لرزید و خداوند برای مصریان شناخته خواهد شد." ملاقات خداوند در واقع زمانی اتفاق افتاد که او و مریم، مادرش و یوسف از هیرودیس به مصر عقب نشینی کردند.

به برکت نان ها، در "خداوند خداوند است" و در پایان متین، تروپاریون تعطیلات (فصل 1):

"شاد باش، مریم باکره، زیرا از تو برخاسته خورشید حقیقت، مسیح خدای ما، که آنانی را که در تاریکی هستند روشن می کند: شاد باش و تو ای پیر عادل، در آغوش رهایی بخش روح ما پذیرفته شده ای که به ما می بخشد. رستاخیز.» در Polyeleos جشن تعطیلات:

«ما تو را بزرگ می‌نماییم، ای مسیح حیات بخش، و پاکترین مادرت را که طبق قانون اکنون به معبد خداوند آورده شده است، ارج می نهیم.»

پروکیمنون: «نام تو را به خاطر خواهم آورد...»، انجیل لوقا، فصل. 8. در «جلال»: «به دعای مادر خدا...»، «و الآن»: همان «خدایا رحمت کن»...

کانون تعطیلات "خشک کردن زمین عمیق"، ایجاد سنت. کوسما مایومسکی. Irmos دو بار، troparia - در 12. Katavasia - تعطیلات. آواز کر به کانون جشن خوانده می شود: "ای خدای مقدس، ما را نجات بده." طبق کانتو 3 - sedalen، طبق قانون 6 - canon و ikos.

کونتاکیون: «رحم دوشیزه را با ولادت خود تقدیس کردی و دست شمعون را آنچنان که شایسته بود متبرک کردی، پیش بینی کردی و اکنون ما را نجات دادی، ای مسیح خدا، اما در جنگ های زندگی مردی، ای یکتا. که انسان را دوست دارد.» برای آهنگ نهم، ما "صادق ترین" را نمی خوانیم، بلکه گروه های کر تعطیلات را می خوانیم (در مجموع 14 مورد وجود دارد). (پس از دو کر اول، آیرموس خوانده می شود:

«فَیْنَ الْقِیْنِ الْأَجْرِ وَ الْأَلْقَیْسِ...»; بعد از هر چهار بعدی، تروپاریون آهنگ خوانده می شود). در پایان کاتاواسیا، اولین کر و ایرموس خوانده می شود که زادوستوینیک در مراسم عبادت (قبل از اعطا) هستند. گروه کر: "باکره مادر خدا، امید مسیحیان را که به تو اعتماد دارند را بپوشان، محافظت کن و نجات بده."

ایرموس: «در قانون سایه بان و کتاب مقدس (در سایه و حرف قانون - A.I.) ما تصویر را می بینیم، وفادار: هر جنس مذکر دروغین، بازکننده، مقدس (تخصیص - A.I.) به خدا است.

بنابراین ما کلام اول پدر را بدون شروع، پسر ماده اولزاده را بدون ساختگی بزرگ می‌نماییم.»

در مراسم عبادت- آیه ورودی: «خداوند نجات خود را گفته است، او حقیقت خود را بر زبانها آشکار کرده است.» Prokeimenon: "روح من بزرگ می شود...". رسول به عبرانیان، شمارش. 316. انجیل لوقا، شمار. 7. دخیل: «قَبْلُ الْقَلَجِ النَّجَاءِ...».

1) خدمت تقدیم علاوه بر مصادف شدن با یکشنبه، بسته به مصادف شدن با روزهای هفته های آمادگی روزه، ممکن است ویژگی های خاص خود را نیز داشته باشد. این امر به این دلیل رخ می دهد که شروع ترودیون روزه (هفته باجگیر و فریس)، بسته به روز جشن عید پاک، بین 11 ژانویه تا 15 فوریه رخ می دهد و گاهی اوقات عید ارائه (2 فوریه) است. در حال حاضر در طول آواز تریدیون روزه جشن گرفته شده است. در این مورد، خدمات جشن در این یکشنبه ها با Triodion روزه ترکیب می شود. "باز به توبه ..." در این مورد در تمام یکشنبه ها خوانده نمی شود، بلکه به جای توبه ..." باید بخواند: "به دعای مادر خدا..."، "و اکنون" - همان و «خدایا بر من رحم کن...» و مزمور 136 «بر رودهای بابل...» در هفته ولگرد، هفته گوشت و هفته پنیر خوانده شود.

در تمام روزهای هفته، خدمات تعطیلات مطابق منایون خوانده می شود و تنها در شنبه پنیر با سرودهای Triodion ترکیب می شود. در روزهای چهارشنبه و جمعه، در پایان شب عشاء، متین و در ساعات 3 رکوع بزرگ با دعای سنت. افرایم شامی در ساعت ششم و در شب عشاء - ضرب المثل. توجه: اگر عید تقدیم در هفته خام برگزار می شود، در شب کوچک عید تریودیون خوانده می شود. و اگر عشای کوچک انجام نشود، در عشای بزرگ تعطیلات، استیکرای خودآوازه تریود آیه stichera در "جلال" و در تشریفات در ستایش - همچنین در "جلال" خوانده می شود.

اگر عید تقدیم در روز شنبه گوشت برگزار شود، خدمات مردگان به شنبه قبلی یا پنجشنبه هفته گوشت منتقل می شود.

اگر شمع در هفته پنیر (یکشنبه) بیفتد، یعنی. در آستانه روزه بزرگ، پس از ضیافت و بخشش وجود ندارد.

اگر تعطیلات در روز دوشنبه هفته اول روزه اتفاق بیفتد (بعداً رخ نمی دهد)، سرویس تعطیلات به هفته چربی پنیر (یکشنبه) منتقل می شود.

2) عید تقدیم قاعدتاً یک روز قبل از عید و هفت روز بعد از عید دارد و مجموعاً 9 روز جشن دارد، مگر اینکه به دلیل روزه نزدیک به آن از تعداد روزهای آن کاسته شود. ممکن است رخ دهد. سپس تقدیم به تعداد روزهایی که تا شروع روزه باقی مانده است برگزار می شود.

III) فستیوال معمولاً در 1 فوریه برگزار می شود، اما اگر در روز شنبه گوشت فست اتفاق بیفتد، سرویس آن به جمعه روزه گوشت منتقل می شود.

IV) پس از جشن معمولاً 7 روز طول می کشد، جشن در 9 فوریه است، اما گاهی اوقات روز جشن به تعطیلات نزدیک می شود. به عنوان یک قاعده، اهدا در روز شنبه و یکشنبه (یکشنبه) برای گوشت و پنیر، چهارشنبه و جمعه برای گوشت خام انجام نمی شود، در این صورت به روز دیگری موکول می شود. بنابراین، اگر تعطیلات در هفته های پسر ولخرج، هفته های گوشت و پنیر واقع شود، بعد از عید (با روز اهدا) کمتر از 7 روز است.

در یکشنبه چاق پنیر، تنها در صورتی که عید تقدیم در هفته چربی پنیر نزدیک به یکشنبه چربی پنیر، یعنی پنجشنبه، جمعه یا شنبه برگزار می‌شود، جشن می‌گیرد. توجه داشته باشید. اگر عید تقدیم رخ دهد:

الف) در هفته پسر اسراف، دوشنبه یا سه شنبه هفته گوشت، سپس در روز جمعه همان هفته گوشت اهدا می شود.

ب) در هفته گوشت یا در روز دوشنبه هفته پنیر، سپس اهدای آن در روز پنجشنبه پنیر برگزار می شود.

ج) سه شنبه یا چهارشنبه هفته پنیر - دادن پنیر شنبه.

د) در پنج شنبه، جمعه یا شنبه هفته پنیر، سپس اهدا در هفته پنیر جشن گرفته می شود.

د) در هفته پنیر در یک روز جشن گرفته می شود و بعد از ضیافت ندارد.

روز دوم تعطیلات - 3 فوریه - کلیسا به یاد شرکت کنندگان در این رویداد - مقدسین صالح سیمئون خدا گیرنده و آنا پیامبر (خدمات جنسی) اختصاص می دهد.

خواب مادر خدا

تاریخچه تعطیلات

جشن رستاخیز مادر خدا از زمان های قدیم توسط کلیسا ایجاد شده است. از او در نوشته های تبارک ژروم، آگوستین و گریگوری، اسقف تور، نام برده شده است. در قرن چهارم در همه جای بیزانس جشن گرفته می شد. به درخواست امپراتور بیزانس موریس، که ایرانیان را در 15 اوت شکست داد، روز رستاخیز مادر خدا (حدود 595) به یک تعطیلات کلیسا تبدیل شد.

اما در ابتدا این تعطیلات در همان زمان جشن گرفته نمی شد: در برخی مکان ها - در ماه ژانویه و در برخی دیگر - در ماه اوت. بنابراین، در غرب، در کلیسای روم (در قرن هفتم). در 18 ژانویه، "مرگ مریم باکره" و در 14 آگوست، "تعطیل به بهشت" برگزار شد. جشن عمومی رستاخیز در 15 آگوست در اکثر کلیساهای شرقی و غربی در قرون 8-9 تأسیس شد.

هدف اصلی از برپایی این تعطیلات، تجلیل از مادر خدا و رحلت او بود. به سوی این هدف اصلی در قرون IV-V. دیگری اضافه می شود - تقبیح اشتباهات بدعت گذارانی که به شأن مادر خدا تجاوز کردند، به ویژه اشتباهات کولیریدیان، بدعت گذاران قرن چهارم که ماهیت انسانی باکره مقدس را انکار کردند (در نتیجه آن مرگ جسمانی او را انکار کردند).

در قرن پنجم، استیکرای این جشن توسط آناتولی، پاتریارک قسطنطنیه، و در قرن هشتم، دو قانون توسط کوسماس مایوم و جان دمشقی نوشته شد.

ویژگی های عبادت.

عید بعثت مریم مقدس یکی از اعیاد دوازده گانه است. برای شایسته ترین جشن، مؤمنان خود را برای روزه ای دو هفته ای آماده می کنند که به آن روزه عرفی یا روزه الهه مقدس می گویند و از 1 تا 15 اوت ادامه دارد. این روزه از نظر شدت بعد از روزه رتبه اول را دارد (خوردن ماهی ممنوع است اما غذای آب پز بدون روغن به جز شنبه ها و یکشنبه ها مجاز است). به تقلید از مادر خدایی که تمام عمر خود و به ویژه قبل از رحلتش را به روزه و نماز گذرانید، تأسیس شد. روزه قبل از رستاخیز در ماه اوت قبلاً در قرن پنجم بود. در سال 1166، در شورای قسطنطنیه، تصمیم گرفته شد که دو هفته قبل از عید عرفه روزه بگیریم (و فقط در عید مبعث به افراد غیر روحانی اجازه دهند ماهی بخورند).

در روزه فرضی، مانند روزه های پطرس و میلاد مسیح، در روزهایی که هیچ علامت تعطیلی مشخص نشده است، طبق قوانین (Typikon، 3 و 4 اوت گذشته)، باید به جای "خدا" "Alleluia" را خواند. پروردگار»، دعای قدیس را بخوانید. افراییم شامی را با تعظیم و ساعت ها را به جای عبادت به جا آورید. "Alleluia" و تعظیم بزرگ در روزهای عید، بعد از عید، و در همان جشن تبدیل (از 5 تا 13 اوت) لغو می شود. در طول روزه، چنین عبادت روزه فقط 2 بار امکان پذیر است: 3 و 4 اوت (به Typikon مراجعه کنید).

در شب زنده داریسه پارمیا خوانده می شود - همان چیزی که در ولادت مریم باکره (در مورد پلکان مرموز دیده شده توسط پدرسالار یعقوب؛ رؤیای حزقیال نبی از درب بسته شرقی معبد؛ در مورد خانه و غذای خرد).

به برکت نان ها، در "خدا خداوند است" و در پایان متین - تروپاریون تعطیلات (سه بار).

«در میلاد باکرگی خود را حفظ کردی، در خواب، دنیا را رها نکردی، ای مادر خدا، خود را به شکم، مادر وجود شکم عرضه کردی، و با دعای خود جان ما را از مرگ نجات دادی. ”

برداشتن کفندر شب زنده داری انجام شد. طبق یکی از روش ها، کفن از درهای سلطنتی به سوی "خدا خداوند است" در هنگام آواز تروپاریون تعطیلات انجام می شود، کاتیسما و لیتانیای کوچک حذف می شوند. گروه کر بلافاصله "نام خداوند را ستایش کن..." می خواند. طبق روشی دیگر، کفن را پس از خواندن کاتیسما و نیایش کوچک و در حین خواندن «اسم خداوند ستایش» بیرون می آورند. راهب با انجیل زیر کفن راه می رود. سپس بزرگنمایی می خوانند و در سرتاسر معبد بخور می دهند، بقیه طبق عرف است. بزرگنمایی:

«ما تو را بزرگ می‌شماریم، ای مادر مطهر مسیح، خدای ما، و خواب تو را با شکوه کامل می‌ستاییم.» پروکیمنون، چ. 4، "نام تو را به خاطر خواهم آورد...". انجیل لوقا، قسمت. 4، "جلال: از طریق دعای مادر خدا ..."، "و اکنون" - همان، "خدایا بر من رحم کن ..." و اشاره: "وقتی که پاکترین تو بخوابد. بدن...”

دو قانون وجود دارد: اولی «مذین به جلال الهی»، باب. 1، Cosmas of Maium (قرن VIII) و دوم - "من دهان خود را باز خواهم کرد"، فصل. 4، یوحنا دمشقی (قرن هشتم). طبق کانتوی ششم - کنتاکیون، چ. 2:

«در دعاها، مادر خدایی که هرگز نمی‌خوابد و در شفاعت‌ها، نمی‌توان امید تغییر ناپذیر تابوت و مرگ را مهار کرد، همان‌طور که مادر جان به زندگی آرام می‌گیرد که در رحم همیشه باکره ساکن است.»

در آهنگ نهم، به جای "صادق ترین..."، همخوانی و آیروموس اولین کانن خوانده می شود (که به عنوان Zadostoynik در مراسم عبادت نیز عمل می کند). گروه کر: "فرشتگان، با دیدن رحلت پاک ترین، از چگونگی صعود باکره از زمین به آسمان شگفت زده شدند." ایرموس: «قواعد طبیعت در تو غلبه می‌کند، ای باکره پاک: تولد عمل می‌کند (تولد باکره می‌ماند)، و زندگی پیش از مرگ درگیر می‌شود (و مرگ پس از تولد باکره و پس از آن درگیر زندگی می‌شود). مرگ، او زنده است، برای همیشه نجات می دهد، ای تئوتوکو، میراث تو. در مراسم عبادت.همه چیز مانند ولادت مادر خداست: پروکیمنون، رسول، انجیل و آیین مقدس. Zadostoynik "قوانین طبیعت تسخیر می شوند ..." با ترفند خوانده می شود تا زمانی که داده شود.

عید بعثت مریم مقدس یک روز پیش از جشن (14 مرداد) و 8 روز بعد از عید دارد. این تعطیلات در 23 آگوست جشن گرفته می شود.

جشن میلاد مسیح یک روز شاد و غم انگیز است.

تعطیلات پرنور کریسمس به پایان رسید، یکی از زیباترین، مرموزترین تعطیلات خداوند... اما کریسمس همچنان ادامه دارد و روز ختنه خداوند و یاد قدیس به سراغ ما می آید. ریحان بزرگ

بعد از جشن چیست

در کلیسای ارتدکس در جشن تعطیلات بزرگ، کهدر یک روز انجام نمی شود، نظم خاصی وجود دارد ابتدا پیشخوان می آید ("قبل از تعطیلات") -دوره معینی از تقویم عبادی، زمانی که خدمات کلیسا شامل سرودهایی با موضوعات تعطیلات آینده است و نوعی آمادگی برای آن است (همه تعطیلات بزرگ دارای جشن های 1 روزه هستند، به جز میلاد مسیح و عیسی مسیح، که از آن جمله است. اول دارای 5 و آخرین 4 روز).

مرحله بعدی خود جشنواره است و در نهایت آخرین مرحله بعد از جشن ("پس از تعطیلات") است.

پس از عید ("پس از تعطیلات") یک دوره تقویمی معین است که روزهای آن ادامه یک تعطیلات خاص کلیسا، اگرچه در طرح عبادی کمتر رسمی است، و مضمون آن با موضوعات مذهبی مستقل این تعطیلات ترکیب شده است. روزها (روزهای یاد اولیاء و غیره) بعد از عید که پس از آن یادگاری آن تا سال بعد متوقف می شود، «تعطیلات عید» نامیده می شود.

عید میلاد مسیح مهم ترین تعطیلات چرخه ثابت است که دارای 6 روز بعد از عید است (برای مقایسه، عید عیسی مسیح - 4 روز پیشگاه، بقیه تعطیلات - هر روز یک روز) .

جشن میلاد مسیح در 13 ژانویه (31 دسامبر مطابق با تقویم جولیان) به پایان می رسد، زمانی که اهدای (پایان) تعطیلات جشن گرفته می شود.

بازگشت به تعطیلات

هدایای تعطیلات در طول سازماندهی عبادت در قرن چهارم به تصویب رسید. و عمدتاً برای تعطیلات اصلی: عید پاک، پنطیکاست و میلاد مسیح. در زمان‌های بعدی، کلیسا برای وقار بیشتر، آنها را به دیگر تعطیلات بزرگ اضافه کرد.

جشن این تعطیلات با خدمات ویژه ای جشن گرفته می شود، مراسمی که بیشتر از خدمات روزهای گذشته جشن است.در طی آن تمام دعاها و شعارهایی که در خود تعطیلات خوانده می شود انجام می شود. همانطور که در بالا ذکر شد کریسمس دارای 6 روز جشن است، بنابراین جشن آن همیشه در 13 ژانویه (31 دسامبر بر اساس تقویم جولیانی) برگزار می شود.

تون تروپاریون 4

میلاد تو، مسیح خدای ما، برخیز و نور عقل جهان، در آن برای کسانی که ستارگان را مطالعه می کنند، به تو، خورشید حقیقت، تعظیم می کنم، و تو را از بلندی های مشرق هدایت می کنم: پروردگارا، جلال به تو!

صدای کنداکیون 3

امروز باکره ضروری ترین را به دنیا می آورد و زمین برای دست نیافتنی ها لانه می آورد: فرشتگان با شبانان ستایش می کنند، و گرگ ها با ستاره سفر می کنند: زیرا به خاطر ما کودک خردسال، خدای ابدی متولد شد.

کشیش دیمیتری اسمیرنوف

به محض تولد مسیح شیرخوار، آزار و شکنجه بلافاصله علیه او آغاز شد، که تا رنج او بر صلیب ادامه یافت. خداوند کلیسا را ​​بر روی زمین تأسیس کرد که ادامه کار او و بدن مسیح است. و از همان ابتدای پیدایش کلیسای خدا، همه افرادی که مسیح را در درون خود حمل می کنند، ناگزیر مورد آزار و اذیت قرار می گیرند. هر کس به نحوی درگیر خدا باشد در این دنیا مورد آزار و اذیت قرار می گیرد - ابتدا از جانب شیطان، و سپس از انواع حاملان شر.

و بدین ترتیب مسیح زندگی خود را با تجربه بدخواهی آغاز کرد. پادشاه هیرودیس علیه این کودک اسلحه به دست گرفت. مسیح چگونه می‌توانست جلوی او را بگیرد؟ پادشاه یهودیان متولد شد - که به معنای رقیب قدرت او است. بنابراین هیرودیس چهارده هزار کودک را در بیت لحم و اطراف آن کشت. برای چی؟ معلوم می شود که بی دلیل: چهار سال پس از تولد مسیح، او درگذشت، یعنی هنوز قدرت او را ترک کرد، و پادشاهی که او در اختیار داشت به قطعات تقسیم شد و تحت الحمایه کامل رومیان قرار گرفت. کشتن هزاران کودک بی معنی بود.

قتل عام بیگناهان

به طور کلی، تمام بدی هایی که یک فرد در زندگی خود انجام می دهد، همیشه در نتیجه بی معنی می شود.
بنابراین به تعبیری پیمودن راه شر امری بیهوده است. کتاب مقدّس چنین می‌گوید: «در مقابل خار» رفتن است. شر فقط می تواند به طور موقت به انسان کمک کند.
کسی که خدا را نمی شناسد هر بار این سوال را می پرسد: چگونه خداوند تحمل این همه زشتی در زمین را دارد؟ اکنون شر پیروز می شود، اکنون آنجاست. البته اگر فقط زندگی بیرونی را به این شکل نامتقارن در نظر بگیریم، چیزی نخواهیم فهمید. بالاخره برای خدا مرده ای وجود ندارد، برای خدا همه زنده اند. چه ما در اینجا روی زمین زندگی کنیم، چه با ترک بدن، روحمان به دنیای دیگری، "من" ما هجوم آورد، شخصیت الهی ما هنوز برای خدا یکسان است. خدا جسم ما را دوست ندارد، بلکه روح جاودانه ما را دوست دارد، زیرا او خود روح است. البته بدون عنایت خداوند نیست که یک نفر زود بمیرد و دیگری در پیری; یکی بی سر و صدا روی تختش و دیگری در بیمارستان، به شدت بیمار است. بله، مرگ یک نوزاد غم انگیز است. اما خداوند برای این منظور به زمین آمد و خود به زندگی خود بر روی صلیب پایان داد تا نشان دهد که به سادگی هیچ راه دیگری در اینجا بر روی زمین وجود ندارد.

نور ستاره بیت لحم

مفهوم اهدای تعطیلات در عهد عتیق یافت می شود:

«در هفت روز برای خداوند قربانی خواهی کرد. در روز هشتم مجلس مقدسی داشته باشید و برای خداوند قربانی کنید: این عید است، هیچ کاری نکنید.» (لاو. 23:36)

«در روز هشتم جشن عید را خواهید گرفت. هیچ کاری انجام نده؛ و قربانی های سوختنی تقدیم کنید...»
(شماره 29:35-39)

در مسیحیت، سنت جشن گرفتن تعطیلات به عنوان یادآوری مکرر رویداد تعطیلات پس از مدتی تعبیر می شود.

در دوران اولیه مسیحیت، این به شدت در روز هشتم انجام می شد (امروزه کل دوره هشت روزه، که از روز تعطیل شروع می شود، در کلیساهای مسیحی غیر ارتدوکس اکتاو نامیده می شود).

در زمان امپراتور کنستانتین اول، جشن های هشت روزه در تقدیس کلیسای اورشلیم و صور برگزار شد. این امر سابقه ای برای جشن های مشابه سایر تعطیلات مذهبی سالانه ایجاد کرد و اولین آنها در قرن چهارم آغاز شد. عید پاک، پنطیکاست و در شرق، عید فانی. بعداً میلاد مسیح به آنها ملحق می شود.

از قرن هفتم. اعیاد مقدسین با روز جشن شروع می شود. پیتر و پل، سنت. لارنس و سنت. اگنس.

تاریخ برای برخی از تعطیلات در کلیسای ارتدکس

لازم به ذکر است که هفته آنتی پاشا (یکشنبه فومینو) دارای دوره پس از جشن است. از دوشنبه تا شنبه هفته دوم عید پاک، اطمینان توماس رسول را به یاد می آوریم. در این روزها، تروپاریون، کنتاکیون، پروکیمنون و مراسم مقدس آنتی پاشا و سنت توماس رسول.

تعطیلات زیر هیچ گونه تقدیم (و همچنین جشن های قبل و بعد از جشن) ندارد:

• میلاد یحیی باپتیست
• سر بریدن یحیی باپتیست
• ختنه خداوند
• حفاظت از مریم مقدس
• رسولان اعلای مقدس پطرس و پولس.

"بخشیدن" به تعطیلات چیست؟

با دادنآخرین روز بعد از عید دوازده گانه و اعیاد بزرگی است که چند روز طول می کشد (اعیاد بزرگ غیر دوازده عیدی بعد از عید و بخشش ندارند). در آیین های ارتدکس با جشن هایی کمتر از روز تعطیلات همراه است. این عمل کلیسا چه معنای مقدسی دارد که نام دیگری برای آن است آپدوزیس- ترجمه از یونانی به عنوان " برگشت"?

سنت جشن گرفتن مشهورترین و مهمترین وقایع زندگی مسیحی برای چندین روز از عهد عتیق وارد پرستش عهد جدید شد - در پنج کتاب موسی خداوند به اسرائیل می گوید: «...به مدت هفت روز برای خداوند قربانی تقدیم کنید، در روز هشتم مجلس مقدس خواهید داشت و برای خداوند قربانی خواهید کرد. "(لاویان 23:36). همین امر به قوم خدا در کتاب اعداد نیز تکرار شده است: در روز هشتم جشن نگیرید و قربانی های سوختنی بگذرانید.(شماره 29:35-39).

بخشش چیزی نیست جز بازگشت قلب مؤمن برای تجدید نظر در تعطیلات پس از مدتی معین. در دوران اولیه مسیحیت، این به شدت در روز هشتم انجام می شد. سنت اختصاص دادن هشتمین روز پس از عید به یک رویداد بزرگ "رفته" قرن ها در آیین های مذهبی کلیساهای غیر ارتدکس حفظ شده است - دوره 8 روزه که از روز خود تعطیل شروع می شود و با پایان می یابد. فداکاری امروز در آنها نامیده می شود اکتاو.

دشوار است بگوییم که آیا جشن اهدا در جوامع محلی مسیحی غیریهودی از زمان های اولیه رسولان رایج بوده است یا خیر. اما تاریخ اطلاعات صحیحی را برای ما به ارمغان می آورد که قبلاً در زمان امپراتور کنستانتین اول ، جشن های 8 روزه به افتخار تقدیس کلیساهای بازیلیکای شهرهای اورشلیم و صور برگزار شد. بعدها، این سنت به دوازده تعطیلات سالانه گسترش یافت و در قرن چهارم، عید پاک و پنطیکاست در همه جا و در شرق جشن عیسی مسیح و بعداً میلاد مسیح شروع شد. در حوالی قرن هفدهم، سنتی برای جشن گرفتن روزهای یاد مقدسین خدا - به ویژه، رسولان ارشد پیتر و پولس، سنت لارنس، شهید اعظم رومی، و شهید مقدس اگنس ظاهر شد.

در طول مراسمی که به جشن این عید اختصاص دارد، طبق سنت مذهبی، تمام سرودها و دعاهای این روز خوانده و خوانده می شود. در جشن دوازده عید، متین با عبادت فراوان انجام می شود و در طول نماز، رسول و انجیل آن روز خوانده می شود. یکشنبه فومینو، یا هفته آنتی پسا، به عنوان زمان جشن گرفتن از اهمیت خاصی برخوردار است. در این هفته و همان روز جشن، داستان اطمینان توماس کافر به یاد می‌آید، خواندن کنتاکیون مرسوم است، و پروکیمنون آنتی‌پاشا و رسول مقدس نیز اشتراک است.

در کلیسای ارتدکس تعطیلاتی وجود دارد که رعایت آنها به دلایل مختلف تاریخی جشن گرفته نمی شود. این موارد امروزی شامل، به عنوان مثال، محافظت از مقدس ترین الهیات، ولادت و سر بریدن سر بزرگوار پیامبر اکرم، پیشرو و تعمید دهنده خداوند یوحنا، ختنه خداوند و روز یاد و خاطره رئیس مقدس است. پطرس و پولس رسولان سنت های عبادت مسیحی، همانطور که می بینیم، در حال تغییر است (و این طبیعی است، زیرا کلیسا یک موجود زنده الهی-انسانی است، بدون تغییر نمی تواند وجود داشته باشد)، اما جوهر همان است.

متروپولیتن ونیامین (فدچنکوف) در مورد جشن تعطیلات کلیسا می نویسد که خداوند گاهی اوقات فیض مربوط به یک رویداد خاص را دقیقاً در آخرین روز پس از عید می دهد. چرا؟ احتمالاً به همین دلیل است که مسیح که ابتدا از چشم لوقا و کلئوپا که او را شناختند پنهان شد، سپس دوباره به شاگردانش ظاهر شد. انسان نمی تواند ارزش چیزی را که حداقل برای مدتی از او دور نمی شود کاملاً درک کند. برای درونی کردن یک مفهوم مقدس هم با ذهن و هم با روح، باید چندین روز با آن آغشته شوید و سپس در طول تسلیم رها شوید و مشتاقانه منتظر بازگشت آن باشید. شنبه، یعنی جشن عهد عتیق و جدید را به سختی می توان با هر روز تقویمی پیوند داد - بلکه یک حالت خاص است.

به همین دلیل است که روز هفته، تاریخ‌های تقویم و حتی سال‌ها در کتاب مقدس عهد عتیق، شنبه نامیده می‌شوند. برگزاری این عید نیز «سبت یهوه خدایت» است. با حفظ احساس پس از عید به مدت 8 روز، یک مسیحی یاد می گیرد که دائماً بخشی از فیض خدا را احساس کند - و این مطمئن ترین گام برای دستیابی به آنچه کتاب مقدس می گوید است: "پادشاهی خدا در درون شماست"(لوقا 17:21).

در روز جشن عید و همچنین در خود تعطیلات، در صورت امکان از هر کاری پرهیز و برای جلال خداوند اعمال رحمت انجام شود. و همچنین این زمان عالی برای نگاه انتقادی به ایمان خود، یافتن نقاط ضعف در آن است که به کمک و شفای خداوند نیاز دارند. همه می توانند و شاید باید از خود بپرسند: آیا من در روز «قرمز» تقویم کلیسا به این جشن ارائه خدمات به عنوان خود خدمت خواهم رفت؟ آیا می دانم در چه صفا و قداستی باید افکارم را به احترام روز ظهور فیض خاص خداوند حفظ کنم؟ به افتخار تعطیلات، آیا می توانم قربانی مقرر را به خدا بیاورم، که در زمان عهد جدید نه با خون گاوها و بزها، بلکه در "روح شکسته" توصیف شده توسط پادشاه مقدس و نبی داوود بیان شده است؟

و به طور کلی، آیا می دانم این چرخه نهایی یادآوری تعطیلات خدا توسط کلیسا چقدر مهم است؟ فقط درک همه اینها به تعیین میزان واقعی یا برعکس، رسمی بودن ایمان خود کمک می کند. شما باید این را درک کنید نه برای سرزنش و تحقیر بی پایان خود، بلکه برای اینکه با درک و پذیرفتن وضعیت روح خود که وجود دارد، خستگی ناپذیر به سمت بهتر حرکت کنید. به سوی فداکاری شایسته زندگی زمینی و پیوند مجدد با منجی.

البته این دیگر زمان های رسولی نیست و هر کارگری نمی تواند بر حسب نیاز به خدمت برود و در آخر عید عبادت کند. اما دادن، مانند خاطره تعطیلات، باید در قلب نگه داشته شود. این اول از همه ...

تاریخ برای برخی از تعطیلات در کلیسای ارتدکس

تعطیلات زیر هیچ گونه تقدیم (و همچنین جشن های قبل و بعد از جشن) ندارد:

- میلاد یحیی باپتیست
- سر بریدن یحیی باپتیست
- ختنه خداوند
- شفاعت مریم مقدس
- رسولان اصلی مقدس پطرس و پولس.

سخنی در مورد عید رحلت باکره مقدس

اسقف اعظم تاشکند و آسیای مرکزی
ولادیمیر

بانوی ما مانند یک دیوار نشکن است
بین خشم خدا و مردم او می برد
بیشتر رعد و برق های عدل آسمانی،
آماده مجازات گناهکاران ناسپاس
فقط پشت چنین دیواری ما اغلب در امان هستیم،
در حالی که ما فکر می کنیم که امنیت ما
نتیجه نظم عادی اشیا است.
مقدس جان کرونشتات

به نام پدر و پسر و روح القدس! برادران و خواهران عزیز در مسیح! روزی که مادر خدا، کبوتر پاک ترین، از زمین گناهکار به بهشت ​​زادگاهش پرواز کرد، این روز به یک جشن شادی بخش کلیسای مسیح تبدیل شد. واضح است که چرا دنیای بهشتی پاکترین ارواح ظهور ملکه خود را جشن گرفت. اما چرا مردم زمینی که به ظاهر از او یتیم مانده بودند، در میان مشکلات و وسوسه های این دنیا شادی کردند؟ به همین دلیل است که رسولان مقدس و همراه با آنها همه مسیحیان خوشحال شدند زیرا در ملکوت آسمانی چنین یاور و محافظی را یافته بودند که حتی در میان فرشتگان قدرتمند نیز مانند او نیست.

رستاخیز مریم مقدس دومین جشن مهم کلیسای ارتدکس پس از رستاخیز مسیح است. بی جهت نیست که این روز را مادر خدا عید پاک نامیده اند. این دومین پیروزی بر مرگ و جهنم بود که دیگر نه توسط میهمان بهشتی - خدا-انسان، بلکه توسط باکره زمینی - پاک ترین و کامل ترین انسان ها، و با این حال یکی از ما، زمین زاده ترین، به دست آورد. دختر روشن بشریت. رستاخیز باکره مطهر شب رستاخیز او در بدن زمینی دگرگون شده بود که به لطف پسر الهی او انجام شد.

اکنون ده روز است که کلیسای مقدس سرودهای عروج مادر خدا را می خواند، "مذین به جلال الهی"، و قلب مؤمنان را با عید پاک Theotokos شاد می کند. به راستی هرگز مرگ انسان صالحی به این عظمت مشمول نبوده و با این همه معجزات و نشانه های قدرت پروردگار همراه نبوده است. مادر خدا شگفت‌انگیز است، از اولین میوه‌هایش تا پایانش، شگفت‌انگیز است: هم در تصورش شگفت‌انگیز است، هم در زندگی‌اش شگفت‌انگیز است و هم در آرامش او شگفت‌انگیز است، همه یک معجزه شگفت‌انگیز است. سنت دیمیتریوس روستوف.

مسیح نجات دهنده، پس از صعود به پادشاهی پدر، فعلاً پاک ترین مادر خود را بر روی زمین - به عنوان مادر روحانی جامعه رسولی، کلیسای مسیحی جوان، باقی گذاشت. "مادر خود را بنگر" (یوحنا 19:27) - این کلمات توسط ناجی به شاگرد محبوب خود در ساعت صلیب خطاب شد و از این طریق عجله کرد تا کل نژاد مسیحی مورد علاقه او را به عنوان فرزندان پاک ترین او قبول کند. مادر. و همانطور که باکره ترین باکره زمانی مسیح شیرخوار را تغذیه و گرامی می داشت، پس از عروج پسر الهی نیز پیروان وفادار خود را که بر روی زمین باقی مانده بودند تسلی داد و آموزش داد. هنگامی که رسولان به سرزمین‌های دور سفر می‌کردند و تعالیم مسیح را موعظه می‌کردند، روحشان با یاد ملاقات با مادر معلم الهی و امید ملاقات‌های پر فیض جدید با او گرم می‌شد، آگاهی که باکره مقدس در آن زندگی می‌کند. این دنیا و خستگی ناپذیر برایشان دعا می کند. بله، قلب مادر جامعه مسیحیت اولیه در خانه متواضعانه رسول جان خداشناس، جایی که مادر خدا زندگی خود را در آنجا سپری کرد، می تپید.

قدیس دیونیسیوس آرئوپاگیت که شاهد عظمت زمینی او بود، گواهی می دهد که ارتباط با پاک ترین خدا چه سعادتی برای مؤمنان بود: "برای من شکی نیست - من مانند خدا صحبت می کنم - که جدا از خدای متعال، هیچ چیز نمی تواند وجود داشته باشد که سرشار از قدرت الهی و فیض شگفت انگیز باشد، درک این موضوع برای ذهن انسان غیرممکن است، اما من با چشمان خود مقدس ترین مادر خداوند ما عیسی مسیح را دیدم که از نظر قدوسیت از همه فرشتگان بهشتی برتر بود عزت و جلال مردمی که خداوند آنها را تجلیل می کند با سعادتی که من نالایق تجربه کردم قابل مقایسه است.»

دو دهه - از معراج مسیح تا رحلت مادر خدا - برای روح بی نظیر باکره پاک سالهای آخرین آزمایشات زمینی بود که به لطف آنها فضایل او در تمام درخشش خود آشکار شد. مادر خدا امتحان جلال زمینی را تحمل کرد. حتی پس از آن، در سپیده دم مسیحیت، آهنگ نبوی که توسط عروس خدا در بشارت خوانده شد شروع به تحقق یافت: "از این به بعد همه نسل ها مرا برکت خواهند داد" (لوقا 1:48). شاگردان و پیروان عیسی، کسی را که او را به دنیا آورد تحسین و پرستش می‌کردند، اما او متواضع و فروتن بود و از ستایش او در سخنرانی‌ها و نوشته‌ها نهی می‌کرد. باکره مقدس از آزمون بدخواهی دنیوی عبور کرد: فریسیان به شدت از مادر نجات دهنده متنفر بودند و به دنبال کشتن او بودند و او با توکل به خداوند بدون ترس و عصبانیت در میان آنها رفت و آمد کرد "مثل گوسفندی در میان گرگ ها". "مثل زنبق در میان خارها." اما سخت ترین چیز برای باکره مقدس آزمایش صبر او بود - جدایی طولانی عاشق ترین مادر از پسر الهی بی نظیر.

باکره خدا برگزیده با دعای بی وقفه و گفتگوی صمیمی با خداوند متعال بر این تلخی فراق چیره شد. دعای او چنان قوی بود که همراه با او، گویی جاندار، درختان زیتون باغ جتسیمانی، مکان خلوت محبوب مادر خدا، به خالق تعظیم کردند. مادر مهربان همه مردم، او برای نزدیکان و دور، شناخته شده و ناشناخته، خوب و بد، برای کمک به مؤمنان و آمرزش برای درگذشتگان دعا کرد. درخواست های پرشور و خستگی ناپذیر مادر معنوی بشریت همه جهان - کشورها و مردمان، حال و آینده را در بر گرفت: او هم برای ما که اکنون زندگی می کنیم و هم برای فرزندانمان دعا کرد.

اما پس از آن مادر خدا برای خود از خداوند و پسرش چه خواست؟ بزرگترین نوع بشر برای تمام غم ها، زحمات و سوء استفاده هایش چه پاداشی می خواست؟ مریم مقدس یک چیز را برای خود می خواست - مرگ. بنده پاک خدا بی‌وقفه به مولود او فریاد زد: «ای پسر نازنین و خدای من، مادرت را که هنوز در وادی غم‌انگیز این دنیا غمگینم و چهره‌ات را نمی‌بینم! روح من را از زندان بدن بیرون بیاور، زیرا روح من به سوی تو می کوشد، ای خدا و پسر من!

باکره ترین باکره برای چیزی که مردم آن را مرگ می نامند، که به نظر من و شما مترسک و ابله به نظر می رسد، بسیار مشتاقانه دعا کرد. و برای خدای مقدس مقدس، جدا شدن از زندگی زمینی به معنای ملاقات شادی آور با پسر الهی، سعادت تأمل در جلال آسمانی او بود. فروتن ترین انسان های فانی ، مادر خدا از خداوند خواست که برای این منظور روح خود را از زندان بدن بیرون بیاورد - این "راه همه انسان ها" است ، و باکره همیشه به هیچ چیز دیگری امیدوار نبود. خودش. خادم مهربان ترین پاک خداوند جرأت نداشت در مورد جلال تابناکی که خداوند متعال زندگی زمینی او را تاج گذاری می کند حدس بزند ، او از عظمت سلطنتی که در میهن آسمانی برای او آماده شده بود نمی دانست. جشن شگفت انگیز رحلت مادر خدا شامل خاطره سه رویداد بزرگ است. اولی خفه شدن جسم پاک ترین و عروج روح او به ملکوت آسمانی است. دومین پیروزی، دفن جسد باکره برگزیده خدا بود که با بسیاری از نشانه های شگفت انگیز شکوه او همراه بود. و سرانجام، تاج و اوج جشن‌ها رستاخیز خدای مقدس است که در روز سوم با لطف پسر الهی او دنبال شد: اولین ظهور او در جهان در جلال ملکه بهشت.

رستاخیز مقدس ترین Theotokos راز مشیت خداوند است - راز نابودی نهایی دروازه های مرگ. بر اساس سخنان قدیس آنتونی کبیر: «همانطور که بدن هنگامی که در رحم به طور کامل رشد کرد، نیاز به تولد دارد، روح نیز وقتی به حد تعیین شده از سوی خداوند رسید، نیاز به ترک بدن دارد. ” آری، حتی روح افراد مقدس و صالح، قبل از ورود به ملکوت پدر، باید داروی سوزان مرگ را به عنوان آخرین پاکسازی مصرف کنند، زیرا غبار زندگی نیز ناگزیر بر آنها نشسته است. تاریخ بشریت تنها دو مورد بی گناهی کامل را می شناسد. پسر متجسد خدا عیسی مسیح به عنوان یگانه بی گناه ظاهر شد و مادر معصوم خداوند همان خلوص وصف ناپذیر را از طریق شاهکار فروتنانه زندگی خود به دست آورد. اما چرا خدای مهربان به مقدس ترین مقدسین، باکره برگزیده خدا، که حتی سایه ای از گناه را نشناخته بود، که نیازی به تطهیر نداشت، اجازه داد که از دروازه های تاریک مرگ نیز عبور کند؟ چرا تئوتوکوس مقدس بلافاصله مانند زمانهای قدیم - خنوخ و الیاس عادل و بعدها - پسر خوانده او، رسول مقدس جان خداشناس، بلافاصله در جسم به بهشت ​​عروج نکرد؟ پاک ترین مادر خداوند ما عیسی مسیح نیز به عنوان کامل ترین پیرو او ظاهر شد. بنابراین، همراه با ناجی، مادرش از صلیب رستگاری کالواری بالا رفت - با مشاهده رنج پسر، "سلاحی از جان او گذشت" (لوقا 2:35). درد طاقت‌ناپذیر قلب مادری مادر خدا از میخ‌ها و نیزه‌های مادی، از شکنجه‌های جسمی وحشتناک‌تر نمی‌شد: این بی‌رحمانه‌ترین مصلوب روحی بود. و همانطور که باکره مقدس نتوانست اقامت سه روزه پسر الهی خود را در مقبره دنبال کند. «اگر میوه نامفهوم او، که بهشت ​​وجود دارد، داوطلبانه دفن شود، آیا مجردی که او را به دنیا آورده است، دفن را رد خواهد کرد؟»

اولین مردم، آدم و حوا، خالق خود را نافرمانی کردند، به پدر آسمانی خود خیانت کردند - و بدین ترتیب بذرهای فاجعه بار گناه را در سراسر بشریت کاشتند. نجات‌دهنده جنایت اجدادی آدم جدید بود - خدا انسان عیسی مسیح، که در وفاداری و اطاعت از خدای پدر تزلزل ناپذیر حتی در میان رنج صلیب و تاریکی فانی. و به همین ترتیب ، حوای جدید ، پاک ترین مادر خدا ، وفاداری و اطاعت از خداوند متعال را هم در غم های زندگی زمینی و هم در هنگام مرگ او به طور مقدس حفظ کرد. سقوط حوا باستان، که در برابر نجواهای مار موذی - شیطان تعظیم کرد، توسط پاکترین دختران نسل بشر رستگار شد. باکره مقدس که با همه وسوسه ها بیگانه بود، سر مار را با پاشنه خود پاک کرد و با شجاعت درد نیش شیطان - اعدام پسر الهی خود را تحمل کرد. این گونه بود که قربانی رستگاری مسیح انجام شد که وزن غیرانسانی آن را پسر الهی و پاک ترین مادر برای نجات نسل بشر و به خاطر نجات ما متحمل شد.

منجی عاشق مرگ مادر مقدس را با معجزات شگفت انگیز خود آراسته و رویداد تاریک مرگ را برای او به یک تعطیلات روشن و شاد تبدیل کرد. سنت جان کریزوستوم می گوید: "خداوند دروازه های جهنم را درهم شکست و حتی نام مرگ را تغییر داد، زیرا اکنون مرگ نامیده نمی شود، بلکه آرامش است." و صلح در ملکوت خدا برای چه کسی می‌تواند مطلوب‌تر و شیرین‌تر از مادرش باشد که مشتاق پسر الهی است؟ خداوند به باکره برگزیده خدا زمان خواب مبارک او را پیشگویی کرد. پانزده روز قبل از این مطلوب ترین اتفاق برای او، او دوباره فرشته-پخش کننده جبرئیل را دید که این بار خبر مرگ قریب الوقوع او و جلال آسمانی را در انتظار او می آورد: "پسرت و خدای ما تو را، مادرش، به آسمان می خواند. پادشاهی، تا با او تا ابد سلطنت کنی.» و سه روز قبل از سپری شدن باکره همیشه، فرشته دوباره به او ظاهر شد تا نشانه ای مادی از لطف خدا ارائه دهد - شاخه ای درخشان از درخت بهشت ​​که قرار بود در مقابل تخت خاکسپاری مادر حمل شود. خداوند.

آخرین آرزوی زمینی باکره خداحافظی با فرزندان روحانی خود، شاگردان مسیح، قبل از مرگ بود. این غیرممکن به نظر می رسید: از این گذشته، رسولان در آن زمان انجیل را در کشورهای دور موعظه می کردند و در سراسر زمین پراکنده بودند. اما چه چیزی برای خداوند متعال غیر ممکن است؟ منجی برای رضایت مادرش به فرشتگان دستور داد که رسولان را از محل خدمت خود ربوده و به آستانه خانه مادر خدا بیاورند. پدیده ای باشکوه و شگفت انگیز! سنت جان دمشقی می گوید: «آنها مانند ابرها و عقاب ها با هم پرواز کردند تا به مادر خدا خدمت کنند. همه مبشران مسیح، به جز توماس قدیس (که به صلاحدید خاص خداوند ارائه دهنده غایب بود)، جمع شدند تا مادر روحانی خود را در آخرین سفر زمینی او همراهی کنند. رسولان از ملاقات غیرمنتظره خود با باکره مقدس هم متحیر شدند و هم خوشحال شدند، اما وقتی علت معجزه ای را که برایشان اتفاق افتاده بود فهمیدند، چهره هایشان تیره شد. مادر خدا در گزارشی در مورد ارتکاب قریب الوقوع او، از خوشحالی ملاقات قریب الوقوع با پسر الهی می درخشید، اما برای کسانی که فکر می کردند او آنها را یتیم می کند دشوار بود. و باکره باکره فرزندان روحانی خود را تسلیت داد و گفت: "نباید گریه کنید، بلکه شاد باشید، زیرا پس از مرگ به عرش خدا نزدیکتر خواهم شد، راحت تر به خدا و پسرم برای شما دعا خواهم کرد، ترجیح می دهم. از او برای شما رحمت بخواهید.» و حواریون که همچنان از دیدن او در این دنیا غمگین بودند، مادر مهربان با وعده ای فروتن به آنان اطمینان داد: «با من شادی کن، زیرا من به سوی پسرم و به سوی خدا می روم اگر خداوند بخواهد، بعد از رفتن من خواهی دید.»

"روح من خداوند را بزرگ می کند و روح من در خدا، نجات دهنده من شادی می کند" (لوقا 1، 46 - 47) - مریم باکره فروتن با این آهنگ شادی بخش خدا برگزیده خود، ساعت عروج را ملاقات کرد. سنت کلیسا ملاقات مبارک او با پسر الهی را با کلماتی جدی توصیف می کند: «آنهایی که این را دیدند، به نظر می رسید که بالای معبد در پرتوهای درخشندگی بهشتی ناپدید شده بودند، و خود پادشاه جلال مسیح فرود آمد، که در تاریکی احاطه شده بود. از فرشتگان و فرشتگان و با ارواح صالح پدرسالاران و انبیا که روزگاری در مورد باکره پیشگویی کرده بودند و با دیدن پسرش با خوشحالی از تخت برخاستند و به او تعظیم کردند با چشمانی پر از عشق الهی به او نگاه کرد و به او گفت: «بیا ای همسایه من. بیا عزیزم؛ بیا، ای عزیزترین مروارید من، و وارد سرای حیات جاودانی شو.» «متبارک باد نام جلال تو، ای خداوند، خدای من! - باکره پاسخ داد. - تو ذوق کردی که من، بنده حقیر خود را انتخاب کنی تا بتوانم خدمت مقدس تو را خدمت کنم! مرا یاد کن، ای پادشاه جلال، در پادشاهی بی پایانت.» او بر بالین دراز کشید و عزیزترین پسرش، بدون هیچ رنجی جسمانی، به چهره درخشان خداوند نگاه کرد و گویی به خواب شیرینی رفته بود، به مقدس ترین او خیانت کرد. روح در دست او.» خود خدای پسر، بزرگترین گنجینه بهشت، تاج آفرینش - روح فروتن مادر مطهر خدا را به پادشاهی پدر برد. فیلارت متروپولیتن مسکو می گوید: «از آنجایی که باکره همیشه پسر خدا را در دوران نوزادی زمینی خود حمل می کرد، پس به عنوان پاداش این کار، پسر خدا روح او را در آغاز زندگی بهشتی خود در آغوش می برد. درباره این واقعه مقدس

دفن جسد مادر خدا پیروزی بهشت ​​بود که بر روی زمین منعکس شد. در اینجا پادشاهی آسمانی به طور آشکار بر روی صفوف زمینی مسیحیان که محل تشییع جنازه باکره مقدس را دیدند، کشیده شد. پیش از تخت مادر خدا که توسط رسولان عالی حمل می شد، قدیس جان الهی دان بود که شاخه ای از بهشت ​​را در دستان خود داشت و درخششی مهربان می درخشید. بسیاری از پسران و دختران کلیسا، که توسط پسر خدا تأسیس شده و با دعاهای مادر پاک او تقویت شده اند، گرد هم آمدند تا به خوابگاه باکره همیشه احترام بگذارند. و بر فراز مراسم تشییع جنازه، تاج بی‌سابقه‌ای از جلال بهشتی برپا شد و آواز فرشته‌ای شگفت‌انگیز به صدا درآمد: «خداوند با تو در میان زنان مبارک باد.»

در این میان، کاهنان اعظم و کاتبان یهودی از راهپیمایی بی‌سابقه مسیحیان و دلیل آن مطلع شدند و خشم اهریمنی در آنها شعله‌ور شد. دوباره، مانند روزهای قتل مسیح نجات دهنده، آنها به سربازان رشوه دادند و مردم احمق را متقاعد کردند که مرتکب جنایت جدیدی شوند - کتک زدن شاگردان مسیح و سوزاندن بدن پاک ترین مادر او. اما خدا اجازه نداد نقشه شیطانی آنها محقق شود - ابر جلال بهشتی مراسم تشییع جنازه مؤمنان را پوشاند و به دیواری بین آنها و تعقیب کنندگان شدید آنها تبدیل شد. بلافاصله بسیاری از مهاجمان نابینا شدند. این بدبختان از این سو به آن سو هجوم آوردند و سر خود را به دیوار خانه ها می کوبیدند یا بر زمین می نشستند و بی اختیار برای مصیبت خود سوگواری می کردند. تنها یکی از شروران، با اجازه خداوند، به رختخواب خدای مقدس مقدس رفت. آتوس کشیش یهودی بود. این فریسی با داشتن قدرت بدنی قابل توجه و حتی ده برابر شده توسط خشم شیطانی که در درون او شعله ور شده بود، از میان جمعیت مسیحیان دوید و می خواست تختی را که جسد مادر خدا روی آن قرار داشت، بگیرد و به فکر انداختن آن به زمین بود. اما چی؟ فرشته خداوند فوراً هر دو بازوی کفرگو را از آرنج قطع کرد، به طوری که آنها روی قفسه خاکسپاری آویزان ماندند و خود آتوس با فریاد بر زمین افتاد: "وای بر من!"

اما ظاهراً در اعماق روح این مرد گمشده چیز خوبی نیز وجود داشت - مادر خدا شروع به دعا برای خداوند برای رحمت مجرم خود کرد و خداوند توبه نجات بخش را به آتوس نازل کرد. آتوس علناً به گناه هولناک خود اعتراف کرد و حقیقت وحشتناک جنایت فریسیان را فاش کرد: «من معتقدم که عیسی نجات دهنده جهان، مسیح است که قبلاً توسط پیامبران پیشگویی شده بود خدایا، که از حسادت و کینه توزی تاریک شده بودند، او را به ناحق به مرگی شرم آور رساندند، اما او با قدرت الهی ما را شرمنده کرد، ما بیهوده سعی کردیم رستاخیز او را بپردازیم نگهبانان: ما وقت نداشتیم جلوی شکوهی را که همه جا در مورد او پخش شده بود، بگیریم.»

با شنیدن خود اتهامی صادقانه آتوس، با دیدن صداقت توبه او، مادر خدای مهربان در بهشت ​​خوشحال شد، همه مسیحیان با شادی فرشته ای شاد شدند، زیرا این روح گمشده، با شستن گناه هیولایی از خود، به نزد پدر آسمانی بازگشت. . گناهکار عفو شده نام مادر پاک ناجی را صدا زد - و بازوهای بریده شده به بدن او رشد کردند و فقط خاطره معجزه پند را در زخم های قرمز نازک اطراف آرنج های آفونیوس باقی گذاشتند. سپس شروع کردند به آوردن آن دسته از کفر گویان نابینا که قدرت درک گناه خود را به بالین مادر خدا آوردند - و همه آنها به دعای مادر خدای غضبناک بینایی بدن خود را باز یافتند و در خود دیدند. روح های تا کنون کور

مادر مهربان برای همه، باکره مطهر غم و اندوه کسی را در روز رستاخیز با شکوه خود آرزو نکرد.

و در روز سوم پس از تمام این رویدادهای شگفت انگیز، خداوند معجزه ای حتی باشکوه تر را نشان داد. آن قیام پرشکوه و ستوده مادر خدا بود.

البته، البته، غیر از این نمی توانست باشد. آیا زمین قادر بود برای مدت طولانی بدن خداپذیر او را که مفتخر به حمل پروردگار غیرقابل تصور جهان در درون خود بود نگه دارد؟ آیا پسر مهربان خدا می تواند حتی ذره ای از وجود مادر محبوبش را در دنیایی گناه آلود بگذارد؟ آیا باکره متواضع از طریق شاهکار بی‌نظیر زمینی‌اش سزاوار وجود کامل وجود بهشتی نبود؟ تنها استراحتی کوتاه پس از غم های زمینی، اقامت سه روزه پیکر مادر خدا در آرامگاه بود. و سپس، برگزیده حقیر او که توسط خداوند متعال زنده شد، در جلال جسم تغییر شکل یافته و روح پاک ترین روح، بر عرش خداوند ظاهر شد.

به اذن خدا، "همیشه دیر" سنت رسول توماس فرصتی برای رسیدن به جشن وداع مادر خدا در آخرین سفر زمینی خود نداشت. این محرومیت قدیس توماس را چنان غمگین کرد که حواریون دلسوزش تصمیم گرفتند قبر پاکترین را بگشایند تا او نیز با او وداع کند. اما در کمال تعجب مبشرین، جسد آن مرحوم در قبر نبود. تعجب شاگردان مسیح، که به یاد آوردند که مقبره منجی مصلوب زمانی خالی بود، با انتظار شادی از یک معجزه بزرگ جدید جایگزین شد. و به راستی: در همان روز مادر خدا برخاسته در مجلس رسولان ظاهر شد. او در جلال بهشتی، در محاصره فرشتگان، با این احوالپرسی ظاهر شد: "شاد باش که من همیشه با تو هستم." و انجیلیان که از ظهور مادر روحانی خود خوشحال شدند، فریاد زدند: "ای خدای مقدس، به ما کمک کن!" رستاخیز و رستاخیز مادر خدا نشان دهنده تکمیل خانه کلیسای مقدس مسیح است. ملکه ای فروتن که شایسته عظمت وصف ناپذیر او بود، بر تخت پادشاه آسمانی ظاهر شد. پاک ترین عروس خدا بهترین میوه ای بود که بشریت برای حق تعالی تولید کرد و همچنین به عنوان گرانبهاترین هدیه خداوند کریم برای نجات نسل بشر ظاهر شد.

در بانوی ما Theotokos، افراد ضعیف، ناپایدار، گناهکار و نالایق - همه ما کتاب دعای ابدی، عاشق ترین شفیع، قدرتمندترین یاور را یافته ایم. ملکه بهشت ​​که برای ما در بشریت عزیز است، از تمام قدرت های فرشتگان در شکوه فراتر رفت - او ابتدا بر اساس خدا و بعد از خدا ظاهر شد. او قادر است در صورت توسل به شفاعت آن بانو، حتی خشم عادلانه خالق متعال را از گناهکار رقت بار دور کند. با نگاهی به عظمت او، قدیس دیمیتریوس روستوف می گوید: "اگر کسی از من بپرسد: چه چیزی در بهشت ​​قوی است و از همه بالاتر است: هیچ چیز دیگری مانند آنچه در زمین و آسمان قوی تر است وجود ندارد؟ خداوند ما عیسی مسیح - پاک ترین بانوی ما Theotokos، مریم همیشه باکره او بر روی زمین قوی است: او سر مار را از بین برده است، او قدرت جهنم را در بهشت ​​زیر پا گذاشته است: او خدای توانا را با او می بندد. من می گویم که او را با قنداق بر روی زمین می بندد، زیرا او که از گناهان ما خشمگین شده است، می خواهد ما را با بلاهای ناگهانی اعدام کند و دست راست انتقام جویانه اش را بگیرد. تا گناهکاران را با گناهانشان هلاک نکند.»

اما قدرت چیست، قدرت ملکه بهشت ​​چیست؟ آیا او به عناصر فرمان می دهد، به فرشتگان فرمان می دهد، آیا او به طور مستبدانه رحمت و فیض خداوند را عطا می کند؟ نه، هیچ چیز از این دست، و چنین حدس و گمان هایی بی نهایت با ظاهر واقعی بانوی فروتن فاصله دارد. تمام قدرت او، تمام قدرت او در دعا است. او برای ما دعا می کند - این درخواست های گریان و خستگی ناپذیر مادر به خداوند و پسرش قوی تر از هر قدرتی است که ذهن انسان و ذهن فرشته می تواند تصور کند. پاک ترین باکره، کتاب دعای ما، با درخواست های آرام خود به نظر می رسد که قادر مطلق است، "زیرا دعای مادر می تواند برای رحمت خداوند بسیار مفید باشد."

مردم ارتدکس روسیه مادر خدا را "مادر شفیع" می نامند. به راستی تمام نشدنی و تمام نشدنی عشق مادرانه اوست، همه بخشنده و نجات بخش. با توجه به سخنان مقدس جان کرونشتات: "هیچ قلب انسانی قادر به عشق ورزیدن به همه مردم با عشقی است که مادر خدا ما را با آن دوست دارد، فقط پاکترین قلب می تواند همه مردم را دوست داشته باشد قلبش پاک تر از او بوده است.»

چه کسی بهتر است برای ما شفاعت کند، چه کسی بهتر است که به دعای ما گوش دهد، اگر مادر خدا نباشد؟ اگرچه او اکنون در بهشت ​​است، با تمام جلال بهشتی، او از ماست، از زمین گناهکار ما، مانند ما در اینجا زندگی می کند، و همچنین غم های زیادی را تجربه کرده است. او چگونه می تواند گوش ندهد و از حرف خود دفاع نکند؟

فقط فراموش نکنید، هرگز فراموش نکنید که او قدوس ترین است و بی قانونی را دوست ندارد. کسانی که باکره پاک را به یاری می خوانند - گنجینه پاکی و عفت فرشته - به ویژه باید مراقب پاکی دل و جان خود باشند».

بله، مقدس ترین تئوتوکووس بزرگترین خیر را به وفاداران وعده داد و گفت که آنها نباید گریه کنند، بلکه از مرگ او خوشحال شوند. به راستی که بانوی مبارک "پس از خوابش جهان را ترک نکرد" ، مادر مسیح حیات بخش به عنوان مادر زندگی ابدی برای تعداد بیشماری از افراد ضعیف ظاهر شد که فقط به لطف شفاعت قادر متعال او نجات یافت. مقبره او که ملکه بهشت ​​را در خود نداشت، به عنوان یک «نردبان بهشت» واقعاً پر برکت برای ما ظاهر شد. و اکنون کلیسای مقدس شادی می کند و در سلطنت مادر مهربان شفیع بر جهان پیروز می شود و ما را به سعادت ابدی فرا می خواند و با دقت از فرزندان نالایق خود در جاده های لغزنده زمینی حمایت می کند و به برخاستن کسانی که می لغزند و افتادگان را از زمین بیرون می کشد کمک می کند. گودال‌های بد متعفن، حتی بیرون کشیدن مجرم از ورطه‌ها و ورطه‌ها، - فقط فرد در حال مرگ می‌تواند توبه کند. مسیحیان در شادی معنوی فراوان می خوانند: "و پس از مرگ زنده می مانی و تا ابد نجات می دهی، ای تئوتوکوس، میراث تو."

تعطیلات روشن شده است، پیروزی رحلت مادر خدا بالاست! اما افسوس! در دنیای امروز ما شاهد پدیده‌هایی هستیم که می‌توانند شیرین‌ترین عسل را به تلخ‌ترین صفرا، شادی بالدار را به اندوهی دردناک تبدیل کنند. زیرا چنین گناهانی در امواج متعفن وطن ما را فرا گرفته و غرق می کند که حتی نامگذاری آن در روز جشن عروس پاک خدا شرم آور است.

روسیه زمانی خانه مقدس ترین تئوتوکو نامیده می شد، که کیف و دیویوو را به عنوان میراث زمینی خود گرفت، کل سرزمین روسیه را از لبه به لبه قدم زد، از مردم ارتدکس محافظت کرد و از مشکلات نجات داد. حالا چی؟ نه، معجزات بانوی مهربان در روسیه کمیاب نشده است، اما اکنون این نشانه ها چیست؟

در کلیساها و صومعه های روسیه، یکی پس از دیگری، نمادهای ملکه بهشت ​​شروع به ریختن اشک می کنند. آیا این نشانه رحمت است یا آخرین هشدار؟ روس های خارج از کشور عجله کردند تا همه جهان را در مورد جریان مری تصویر ایورون مادر خدا آگاه کنند، زیرا در این امر منادی سعادت بودند، اما آیا واقعاً چنین است؟ تاریکی روحانی کنونی که روسیه را فراگرفته است، انسان را به این فکر می‌اندازد که بانوی مهربان می‌کوشد تا مردم را از نابودی نهایی آگاه کند، اگر ما نتوانیم ثمره توبه را به بار آوریم و به راه حقیقت خدا روی آوریم. این تفسیر تلخ از آخرین معجزات را می توان با این خبر تأیید کرد که در دهه 30 این قرن یک پسر بلغاری که مرد و سپس زنده شد از پادشاهی بهشت ​​آورده شد. در حالی که مراسم تشییع جنازه او بر روی بدن او انجام می شد، ناگهان این کودک در تابوت نشست و هق هق گریه های غیرقابل کنترلی در آورد. این همان چیزی است که او گفت: "وقتی من مردم، بلافاصله خود را در آن مکان هایی یافتم که گناهکاران چه چهره های وحشتناکی دارند - نمی توانم آنها را فراموش کنم و نمی توانم عذاب آنها را توصیف کنم این را تصور کن، سپس مرا به سرای بهشتی بردند، و من مادر پاک خدا را دیدم که چگونه برای گناهکاران و برای تمام جهان دعا می کند، اما چهره اش از پا در آمده بود و اشک بر آن می غلتید. او به من گفت: تو اینجا نخواهی ماند، به آنها بگو که من را با گناهانشان شکنجه کرده اند.

این شهادت مبتکرانه، تکان دهنده و بی نهایت خزنده از یک کودک زنده در آن سال ها بسیاری را شوکه کرد و مجبور کرد به خود بیایند. اما این رویداد بی‌سابقه در جریان اطلاعات پوچ که سیل «تمدن» از نظر روحی مرده را فرا می‌گرفت، گم شد. وای به حال بشریت اگر هنوز فریاد اندوه مادر خدا را نشنود! اما این چگونه با هم هماهنگ می شود؟ چگونه می توان شادی وصف ناپذیر عروس خدا و اشک های تلخ او و درخشش شکوه ملکه بهشت ​​و خستگی قلب مادری او را درک کرد؟ راز وحشتناکی از جهان هستی وجود دارد، راز عشق فداکارانه خداوند به ما گناهکاران ناسپاس و پشیمان. برای خدای متعال زمانی وجود ندارد که در ابدیت او قوانین دیگری وجود دارد که برای ذهن ما قابل دسترس نیست. زمان در اینجا، در دنیای آفریده شده که توسط کینه توزی باستانی تحریف شده است، به طول می انجامد. و از قرنی به قرن دیگر، از سقوط آدم تا آخرین داوری، تا زمانی که پادشاهی مار در نهایت شکست بخورد، لحظه دردناک قربانی جلگه ادامه دارد. قرن به قرن، سال به سال، در حالی که ساعت ها حرکت می کنند و دقیقه ها در حال پرواز هستند، مصلوب شدن مسیح ادامه دارد، ایستادن بر صلیب پاک ترین مادر او ادامه می یابد. در اینجا و اکنون منجی الهی می میرد و گناهان ما را با خون خود پاک می کند. در اینجا و اکنون مقدس ترین تئوتوکوس به طور غیر انسانی رنج می برد و جنایات ما را با اشک های خود می شست. و این ما، من و تو، قاتلان و شکنجه گران آنها هستیم. این ما هستیم که با رذیلت ها و اعمال و افکار غارتگرانه خود بارها و بارها میخ های تیز را به پاک ترین کالبد خدا-مرد و پاک ترین روح مادر خدا میکوبیم.

"سلاحی روح شما را سوراخ خواهد کرد تا افکار قلبهای بسیاری آشکار شود" (لوقا 2:35)، قدیس سیمئون خداگیر یک بار به مادر باکره که مسیح کودک را در آغوش گرفته بود، پیش بینی کرد. این پیشگویی هولناک بر او زمانی که ساعت گلگوتا فرا رسید به حقیقت پیوست. در حالی که جلادان بی‌روح با چکش می‌کوبیدند و بدن خدا-انسان را سوراخ می‌کردند، همان زخم‌های ظالمانه روح مادرش را که برای نجات دهنده مصلوب شده بود، نیش زد. آنها هر دو مصلوب شدند، پسر و مادر الهی که در آن لحظه تمام بشریت را پذیرفتند. از قرن به قرن آنها، بی گناهان، عذاب صلیب را برای ما مجرمان تحمل می کنند، جام خشم، جام عدالت خداوند را از ما می گیرند. اما بی‌قانونی بشر همچنان در حال افزایش است و عذاب آسمانی را به دنیای در حال مرگ نزدیک‌تر می‌کند - رنج طولانی قاضی اعظم ابدی نیست، خون مسیح مصلوب منجی در حال خشک شدن است و حتی پاکترین شفیع ما خسته شده است. در دعای گریان برای ما خبر وحشتناک، تاسف بارترین نشانه! پس آیا واقعاً ممکن است که حتی اکنون نیز دلهای سنگی ما از دلسوزی برای باکره مقدس نلرزد و بر نابودی روح ما گریه کند؟ آیا ذهن تاریک ما از پیشگویی قضای قریب الوقوع خداوند ترسان نخواهد شد، آنگاه که تمام شرم های اعمال و گفتار و اندیشه های ما آشکار شود؟! اما این ساعت ممکن است نزدیک باشد، زیرا حتی مادر زندگی نیز از طلب بخشش از پسر و پروردگارش خسته شده است!

روسیه بدبخت، ظالمانه فریب خورده و فریب خورده، اکنون در تاریکی معنوی سرگردان است. "شیوه زندگی غربی"، "بهشت مصرف کننده" - آن طعمه شیرین جدیدی که افراد گمشده به آن تسلیم شدند، یک دروغ شیطانی جدید بود که به جنون وحشی های فقیر در اطراف "گوساله طلایی" دلار تبدیل شد. و حتی بسیاری از کسانی که تسلیم وسوسه‌های خام سود و سهل نشدند، به خاطر بدعت‌های حیله‌گر خارجی، از منبع پاک ایمان مقدس روسیه دور شدند. پارسایان منصف از فرقه های پروتستان، خود را مسیحی می نامند، به دانش خود از کتاب مقدس می بالند - و در عین حال به مادر خدا توهین می کنند. اما در اینجا کلمات انجیل، آهنگ نبوی الهام شده از خدای باکره مقدس است - "از این پس همه نسل ها مرا برکت خواهند داد" (لوقا 1:48) - یعنی نسل های مسیحی، نسل های مؤمن، که از آن پروتستان ها با ذهنیت های غیر خدایی رابطه خود را قطع کردند. و حتی وحشتناک تر: هتک حرمت واقعاً اهریمنی به عظمت حقیر مادر خدا از طرف جوامع وحشی "مرکز ویرجین" و "اخوان سفید" ، تعظیم در برابر "موضوعات زن" جهنمی. و همه اینها در روسیه اتفاق می افتد، در کشوری که چندین بار فقط تحت حمایت مادر خدا از مرگ نجات یافته است!

همه ما باید درک کنیم: برای دهه ها، و شاید حتی قرن ها، پایان این جهان، اجرای عدالت خدا بر بشریت غیرتمند، تنها از طریق دعای مادر شفیع بخشنده به خداوندی که بشر را دوست دارد به تعویق افتاده است. اگر درخواست های اشک آور خدای قدسی مقدس نبود، شاید من و شما وقت تولد نداشتیم. حکمت بزرگ کلیسای ارتدکس مقدس در این است که چگونه او خستگی ناپذیر به مادر خدا روی می آورد، چگونه او بی وقفه از مقدس ترین الهیات مقدس برای دعاهای او به پسر الهی خود می خواهد. با این حال، مهربان ترین ملکه بهشت ​​نمی تواند به شریر سرسخت کمک کند.

خب ما باید چی کار کنیم؟ در برابر بلایای قریب الوقوع بلرزید، برای وطن در حال نابودی سوگواری کنید، در ناامیدی غرق شوید و فکر کنید: آیا دیر شده است، آیا ناپسند ویرانی مردم ما را می بلعد؟ نه! برای خداوند قادر مطلق و خیر، که جهان را با محبت خود در آغوش می گیرد، هرگز نمی تواند "خیلی دیر" باشد. بله، ما باید گریه کنیم، به شدت گریه کنیم و گریه کنیم، اما نه برای مصیبت های کنونی و بلایای تهدید کننده، بلکه برای گناهانمان، که هر کدام خود را با توبه برای اعمال عشق مسیحی پاک می کنیم. چند روز توبه مردم، آفریدگار کریم، نینوا ستمکار را رحمت کرد - و لذا از ما، اگر سرانجام به راه تقوا بازگردیم، منجی به دعای پاکانش، بلا و بلا را از بین خواهد برد. مادر.

برادران و خواهران عزیز در خداوند!

در شلوغی فلاکت بار زندگی، در ناخالصی افکار و ترس های بزدلانه، ما چیز اصلی را فراموش می کنیم، تنها چیز مهم برای یک فرد - در مورد ابدیت، در مورد جاودانگی، در مورد نجات روح. خاطره همیشگی این است که همه ما این دنیا را ترک خواهیم کرد و در حضور خداوند عادل ظاهر خواهیم شد، چیزی است که می تواند ما را واقعاً شجاع کند و به ما اجازه دهد که خود را از گیجی معنوی رها کنیم. مرگ حتمی این همه «تورم، رکود و کوپن» فعلی چه چیزی است! مرگ هنوز وحشتناک ترین چیز برای یک انسان به نظر می رسد، اما برای مؤمنان آستانه یک زندگی بی نظیر بهتر و بی پایان است. جشن روشن بعثت مادر خدا "پله های بهشت" را به ما نشان می دهد که در طول آن کسانی که در زندگی زمینی قدم می زنند آرامش شادی را در روح خود می یابند.

و اگر کسی می‌خواهد به همسایگان خود، مردم، وطن خدمت کند، خوب، باید تا حد توان خود تلاش کند تا از باکره مقدس که مادر شفیع کل نسل بشر شد، تقلید کند. قدیس ایگناتیوس خدادار در مورد اینکه پاکترین مردم روی زمین چگونه بود صحبت می کند: «همه ما می دانیم که مادر خدای همیشه باکره سرشار از فیض و همه فضایل است. در فقر و تنگدستی نه تنها بر آنان که به او توهین می‌کردند خشمگین نبود، بلکه با تقوای نیکوکار با آنان مهربان بود به ویژه افراد فروتن را دوست داشت، زیرا ظاهراً خود از فروتنی فرشته ای از انسان پر شده بود.

به همین سادگی و به این روشنی تصویر مادر خدای مطهر و اینقدر دست نیافتنی است که نور او برای ما نالایق است؟! اما ملکه بهشت ​​دعای گناهکاران توبه کننده را به خوبی می شنود و نه بدبختی، نه اندوه، نه زندگی و نه مرگ ما را نمی ترساند، اگر تصمیم بگیریم، در آرزوی خالصانه اصلاح و نجات، به شفاعت خداوند متعال متوسل شویم. مادر پاک با فریاد: «خانم از تو عقب نشینی نخواهیم کرد: «بنده تو همیشه تو را از شر هر بدی نجات می دهد.» آمین

در 13 ژانویه 2018، شنبه قبل از عیسی مسیح و روز عید میلاد مسیح، اسقف دیودوروس ملکس و چرداکلینسکی مراسم عبادت الهی را در کلیسای میلاد مسیح در روستا برگزار کردند. مولووکا، منطقه اولیانوفسک.

امروز کلیسای مقدس جشن میلاد مسیح را گرامی می دارد.

تعطیلات ارتدکس در بیش از یک روز جشن گرفته می شود، اما به اصطلاح دارای جشن های قبل و بعد از جشن است. این اصطلاحات به معنای موارد زیر است. فستیوال ("قبل از تعطیلات") دوره معینی از تقویم مذهبی است که خدمات آن شامل سرودهایی با موضوعات تعطیلات آینده است و نوعی آمادگی برای آن است.

جشن میلاد مسیح که رسمی ترین تعطیلات چرخه ثابت است، 5 روز و عید تجلیل 4 روز پیشاپیش و بقیه تعطیلات هر کدام یک روز دارند. پس از عید ("پس از تعطیلات") یک دوره تقویمی خاص است که روزهای آن ادامه، اگرچه در طرح مذهبی کمتر رسمی است، از یک تعطیلات خاص کلیسا است، و مضمون آن با موضوعات مذهبی مستقل این روزها ترکیب شده است. آخرین روز بعد از عید، که پس از آن مراسم عبادی آن تا سال بعد متوقف می شود، «تعطیلات» نامیده می شود. جشن تعطیلات آخرین روز از دوره تعطیلات است. این جشن با خدمات ویژه ای جشن گرفته می شود، رسمی تر از خدمات روزهای گذشته جشن، و گاهی اوقات تقریباً خدمات روز اول این تعطیلات را تکرار می کند. میلاد مسیح 6 روز جشن دارد، بنابراین جشن آن همیشه در 13 ژانویه (31 دسامبر طبق تقویم ژولیانی) برگزار می شود.

در ابتدا، دادن تعطیلات در قرن چهارم برای برخی از تعطیلات، به عنوان مثال، برای عید پاک، تثلیث، ولادت مسیح ظاهر شد و بعداً توسط کلیسا برای همه تعطیلات بزرگ به طور کلی پذیرفته شد.

در پایان مراسم در کلیسای مولود مولوف، جایی که روز عید حامی، که به افتخار آن کلیسا تقدیس شد، اکنون با دعا برگزار می شود، اسقف الهی دیودوروس این رویداد را به پیشوا و اهل محله تبریک گفت و به حاضران خطاب کرد. خطبه

اسقف در پایان به مومنان صلوات اعطا کرد.