توصیه هایی برای مربیان با هدف سازماندهی روابط انسانی بین کودکان. شخصی از تاریخ بشریت آیا به نظر شما روابط انسانی بین مردم است

فرهنگ اخلاقی بخشی از فرهنگ معنوی فرد و بخش اصلی آن است. این ویژگی آن است. فرهنگ اخلاقی نیز مانند هر فرهنگی از عناصر متعددی تشکیل شده است. بیایید با هم در مورد کدام یک فکر کنیم.

اخلاق و منفعت. فیلسوف آلمانی F. Nietzsche (1844-1900) اعلام کرد: "اعتماد به زندگی از بین رفته است، زندگی خود معنای خود را از دست داده است." اگر در اینجا کلمه "زندگی" با کلمه "اخلاق" جایگزین شود، این عبارت به طرز شگفت انگیزی حال و هوای امروز بخشی از جامعه را منعکس می کند.

از نظر روانشناسی این قابل درک است. برخی از مردم که همیشه برای رسیدن به جایی عجله دارند، با تصور اینکه طبیعت را تسخیر کرده اند، در حالی که در واقع فقط ارتباط خود را با آن قطع کرده اند، حتی به فکر توقف و تفکر در مورد "کوچک"هایی مانند اخلاق نیستند.

این مرد که کتاب‌های نویسندگان بزرگ را با فیلم‌های بد قضاوت می‌کند و نقاشی‌های استادان را با تصویرسازی کسل‌کننده در مجلات عامه پسند، ایمانش را به توانایی عقل در تثبیت درستی هنجارها و آرمان‌های رفتار انسانی از دست داده است. او "حقایق ابدی" را که بشریت رنج می‌برد را انکار می‌کند، و می‌گوید: "همه اعمال من باید تنها با یک چیز تعیین شود - منفعت من".

بیایید یک آزمایش انجام دهیم. بیایید خودمان را جای این شخص بگذاریم، نظرات او را برای یک دقیقه بپذیریم و سعی کنیم بفهمیم در این صورت باید چه چیزی را به عنوان زباله غیرضروری دور بریزیم و این ما را به کجا می برد. وقتی دیدگاه او را در نظر گرفتیم، اول از همه باید دوباره به مفاهیم خیر و شر بازگردیم. در زمان های مختلف معنای آنها به طور متفاوت درک می شد، اما اعمال، ویژگی های انسانی وجود دارد که همیشه به طور مساوی ارزیابی شده است. به عنوان مثال، خیانت، پست و سوگند دروغ در تمام قرن ها فعالیت های کم احترام تلقی شده است. و برعکس - شرافت، وجدان، رحمت به عنوان خوب شناخته شد. اما گاهی اوقات ما به همه اینها اعتقاد نداریم و فرض می کنیم که بالاترین ارزش جدید، منفعت و خودخواهی ماست. در این صورت، خیر فقط آن چیزی است که منفعت می‌آورد، و بنابراین ما می‌توانیم غیرانسانی، خیانت، و حتی قتل را در اینجا وارد کنیم (چرا که نه، اگر برای ما پول نقد و ترفیع به همراه داشته باشد؟). در اطرافیانمان دیگر خانواده، عزیزان، دوستان را نمی بینیم، آنها وسیله ای هستند برای اینکه یک پله دیگر بالاتر برویم، بالای سرمان راه می رویم و پیشرفت می کنیم.

اما مشکل از اینجا شروع می شود. اگر خود را خارج از اخلاق قرار دهیم، آن دسته از افراد «احمق» که همچنان بر ارزش‌های جهانی انسانی تمرکز می‌کنند، سرانجام از ما دور می‌شوند و ما را در جامعه‌ای از افرادی مانند ما، خوددوست‌های افراطی رها می‌کنند. از این به بعد ما نه عشق واقعی خواهیم داشت و نه دوستی - فقط جست و جوی ابدی ثروت و شانس، تا زمانی که... یکی زبردستتر گلوی ما را بجوید. چون اگر حق زیر پا گذاشتن دیگران را به عهده خودمان گذاشته باشیم، کسی دقیقاً همین حق را در رابطه با ما دارد. و در هنگام خیانت نباید امیدوار باشیم که با ما صادقانه رفتار کنند. سود لحظه ای از هر عمل غیر اخلاقی ممکن است در دراز مدت به ضرر تبدیل شود. اگرچه کاملاً صحیح نیست که باور کنیم در زندگی یک عمل شیطانی لزوماً مجازات می شود.

بنابراین، خودتان تصمیم بگیرید: آیا روابط انسانی بین افراد اختراع تصادفی کسی است یا یک ضرورت طبیعی است که بر اساس آن فقط جامعه می تواند به طور عادی توسعه یابد؟ انتخاب در اینجا کوچک است: یا انسانی، روابط انسانی، یا فضای خصومت عمومی در انتظار دائمی یک ضربه از گوشه و کنار.

این «ارزش‌های ابدی» که قهرمان ما بسیار معروف آن را کنار گذاشت، یکی از عناصر فرهنگ اخلاقی انسانی، محتوای نظری آن را تشکیل می‌دهد.

همه چیز تغییر می کند، اما سؤالی که به ناچار پیش از هر فرد ابدی می ماند: خیر یا شر، اخلاق یا ناخوانایی در ابزار دستیابی به منفعت برای خود؟

انتخاب باشماست.

انسان خالق خود است. "انتخاب کنید؟ - می پرسی - اما آیا انسان قادر است هر چیزی را انتخاب کند و خود را خلق کند؟ آیا او مسئول چیزی است که در نهایت از او بیرون آمده است، زیرا شرایط زندگی دیگری وجود دارد؟»

سوال جدی است. همانطور که می دانید، نمی توان آزادی کامل در زندگی یک فرد وجود داشت: ما در یک جامعه زندگی می کنیم و این ما را به نوعی محدود می کند. و با این حال، انسان در خلق خود آزادترین است. میل شما برای سفر به پاریس یا ملاقات با ستاره سینمای مورد علاقه تان ممکن است به دلیل شرایط واقعی زندگی مانع شود. اما پاسخ دهید، چه چیزی یا چه کسی می تواند شما را از تلاش برای انجام کارهای خیر باز دارد که از آن هیچ سودی نخواهید داشت، یا پستی کوچک که هیچ مجازاتی در پی نخواهد داشت؟

اگر قصد دارید وزیر شوید و در نهایت سرایدار شوید، ممکن است شرایط مقصر باشد. اما اگر تصمیم بگیرید که به عنوان یک فرد صادق زندگی کنید و به یک آدم شرور تبدیل شوید، مقصر کیست؟ البته می توانید همه چیز را به گردن شرایط زندگی بیاندازید. می گویند مانع خوب بودنت می شوند. با این حال، این ساده ترین است.

تقریباً هر روز یک فرد با انتخاب انجام کاری آنطور که راحت تر است یا آن طور که باید باشد روبرو می شود. در این انتخاب آفرینش خود نهفته است.

هیچ انسانی نه رذل به دنیا می آید و نه قهرمان. اما همان‌طور که یک مجسمه‌ساز باهوش مجسمه‌ای را از یک بلوک بی‌شکل از سنگ مرمر می‌تراشد، هر یک از ما نیز با کارهای روزمره‌اش، اغلب تقریباً نامحسوس، خود را خلق می‌کنیم، و شاهکارها یا جنایات حاصل این کار است.

بنابراین، ما آزادیم هر آنچه را که می‌خواهیم خلق کنیم، اما این آزادی یک جنبه منفی نیز دارد: مسئولیت کاری که انجام می‌دهیم کاملاً بر عهده ماست.

اما این حتی چیز اصلی نیست. مهم این است که یک خاطره خوب را پشت سر بگذاریم. و برای این باید روحی داشته باشید که به علایق خودخواهانه و پستی های مختلف آلوده نشود. بنابراین، معلوم می شود که دانش در مورد ارزش های اخلاقی به تنهایی برای یک فرهنگ اخلاقی کافی نیست. چیز دیگری لازم است ...

دانش اخلاقی و رفتار عملی فرد. آیا علم به قوانین تضمین می کند که شخص قطعاً از آنها اطاعت خواهد کرد؟ رایج است که خیر. پس اخلاق چیست؟ در واقع، برخلاف قانون، حتی مجازات رسمی برای نقض هنجارها (قوانین) آن وجود ندارد.

بیایید به این فکر کنیم که چه چیزی می تواند تحقق معیارهای اخلاقی را تضمین کند.

ساده ترین راه حل در نگاه اول گرفتن آنها و تبدیل آنها به قانون است. ساده اما احمقانه احمق به چند دلیل.

اولا، آیا می توان مفاهیمی مانند "شفقت"، "شرافت"، "وجدان" را در هر هنجار قانونی قرار داد؟ و ثانیاً، حتی اگر این کار موفقیت آمیز بود، آیا همه افرادی که آن را اجرا می کنند اخلاق می شوند؟

برای مدت طولانی ما این رویکرد را داشتیم: اکثریت همیشه حق دارند، همیشه اخلاقی. و اگر چنین است، آنگاه به سرعت با کسانی که می خواهند اخلاق را زیر پا بگذارند، برخورد خواهد کرد. اما آیا اینطور است؟ فکر کنید و خودتان به سوال پاسخ دهید.

در نهایت، راه حل دیگری برای این مشکل وجود داشت، اگرچه به سمت آینده گرایش داشت. به گفته طرفداران این دیدگاه، نقض هنجارهای اخلاقی و به طور کلی جرایم، نتیجه نابرابری اموال است. وقتی سیستمی ایجاد شود که در آن نیازهای همه مردم برآورده شود، علل جرم از بین می رود. اما پس با حسادت به استعداد دیگران (افسانه موتزارت و سالیری) با تمایل برخی افراد به قدرت به هر قیمتی چه باید کرد؟ بالاخره این احساسات را نمی توان با تامین مالی مردم از بین برد. و چه چیزی باعث شد که دختر پادشاه روزنامه آمریکایی، پاتریشیا هرست، که مطلقاً هر چه می‌خواست، باندی تشکیل دهد و بانک‌ها را سرقت کند و مردم را در این فرآیند بکشد؟ در حالی که دکتر آلبرت شوایتزر زندگی تثبیت شده و حرفه درخشان خود را رها کرد و به آفریقای مرکزی رفت و یک مستعمره جذامی در آنجا برای درمان جذامی ها سازماندهی کرد. دو سرنوشت، دو انتخاب

بدیهی است که هیچ ضمانت قانونی، اجتماعی و غیره برای اخلاق وجود ندارد. ضمانت‌ها در توانایی هر فرد برای عمل اخلاقی نهفته است. این یکی دیگر از عناصر فرهنگ اخلاقی است.

تحلیل انتقادی افکار و اعمال خود. امپراطور روم، نرون، که خود را یک بازیگر بزرگ دراماتیک می‌دانست، تقریباً هر روز نمایش‌های تئاتری روی صحنه می‌برد. و از آنجایی که در واقع او یک بازیگر بیهوده بود، درباریان به دیدن آنها رفتند و در سکوت به سرنوشت شوم آنها و امپراتوری که چنین ایده های دیوانه کننده ای را ارائه کرد لعنت فرستادند.

در اینجا ما به طور همزمان با دو مشکل روبرو هستیم:

1. مشکل ارزیابی و عزت نفس. فیلسوف فرانسوی J.-P معتقد بود: «انسان تنها چیزی است که از خود می سازد. سارتر (1905-1980). یک شخص به گونه ای است که در اعمال خود ظاهر می شود. و مهم نیست که او در مورد خود چه فکر می کند، جهان دقیقاً او را با آنها ارزیابی می کند (به طوری که هیچ یک از ما عقده های "نابغه ناشناخته" را ایجاد نمی کنیم). آیا نباید همین قانون را برای عزت نفس در نظر بگیریم؟
2. مشکل "بودن یا به نظر رسیدن". آیا واقعاً می خواهید در این دنیا چیزی باشید یا فقط به نظر می رسد؟ دومی راحت تره برای مثال، صادق جلوه دادن آسانتر از صادق بودن است. اما در عین حال، با انتخاب این مسیر، شما در معرض خطر قرار گرفتن در موقعیت نرون هستید، با این تفاوت که اگر مردم نارضایتی خود را از او پنهان می کردند، زیرا او یک امپراتور بود، نارضایتی از شما آشکارا ابراز می شود. در اقدامات خاص و خصومت. اما، علاوه بر این، شاید این مهمترین چیز باشد: برای یک فرد معمولی، تحقیر آمیز است که فقط به نظر برسد که واقعاً نیستید. از این گذشته، جوهر اخلاق نه در نگرش دیگران نسبت به شما، بلکه در خواسته های زیاد از خودتان است. انسان با اخلاق به خود اجازه نمی دهد که مرتکب جنایت یا نوعی باطل، بی اصالت یا ریا شود، حتی اگر احدی از آن خبر نداشته باشد. قضاوت وجدان خودش همیشه برای او بالاتر از قضاوت انسانی اطرافیانش است.

بنابراین، نگرش دیگران نسبت به ما کاملاً به اعمال ما بستگی دارد و هر چه بهتر این را درک کنیم، اجتناب از اشتباهات جبران ناپذیر برای ما آسان تر خواهد بود.

روند بهبود اخلاقی از این جهت که بی پایان است با سایرین متفاوت است. شما می توانید به سرعت در ورزش، علم، هنر به سقف خود برسید - این با میزان فرصت هایی که به شما داده می شود تعیین می شود. اما بهبود اخلاقی کاملاً به شما بستگی دارد ، فقط با میزان خوبی که به دنیا می آورید تعیین می شود. هم خوبی ها و هم بدی هایی که به مردم می دهید به شما باز می گردد. یا همانطور که کتاب مقدس می گوید: "هر کس بر اساس اعمال خود پاداش خواهد گرفت."

خلاصه کنید. درباره فرهنگ اخلاقی صحبت کردیم. این شامل چندین عنصر است: دانش ما از ارزش های اخلاقی، توانایی ارزیابی انتقادی افکار و اعمالمان. و البته از اعمال عملی ما توانایی عمل اخلاقی یعنی انسان شایسته، استاد خود بودن.

مفاهیم اساسی

• فرهنگ، فرهنگ درونی و بیرونی، فرهنگ معنوی.

مقررات

• فرهنگ اخلاقی

سوالات خودآزمایی

1. چرا همیشه نمی توان چیزی را که سودمند است خوب نامید؟
2. به نظر شما روابط انسانی بین مردم اختراع تصادفی کسی است یا یک ضرورت طبیعی؟ توضیح.
3. آیا انسان مختار است که از خود هر چه می خواهد بسازد؟ توضیح.
4. نقش رفتار عملی فرد در رشد فرهنگ اخلاقی او چیست؟
5. چرا به نظر رسیدن راحت تر از بودن است؟ چرا بودن بهتر از ظاهر شدن است؟

وظایف

1. توضیح دهید که چگونه سخنان مسیح را درک می کنید که انسان تنها با نان زندگی نمی کند.
2. امپراتور روم و فیلسوف مارکوس اورلیوس می‌گوید: «هر شرایطی که پیش می‌آید، خود را با آن‌ها وفق دهید، و هر نوع مردمی که می‌آیند، آن‌ها را دوست بدارید». لطفا به این بیانیه امتیاز دهید.
3. معنای سخنان فیلسوف مدرن فرانسوی J.-P. سارتر: حتی اگر چیزی را انتخاب نکنم، باز هم انتخاب می کنم.
4. J.-P گفت: "با نقاشی، او خود را همانگونه که هست خلق کرد..." سارتر درباره هنرمند پابلو پیکاسو. نظر خود را در مورد آنچه فیلسوف می خواست با این بیان کند بیان کنید.
5. "اخلاق از جایی شروع می شود که گفتگوها به پایان می رسد" (A. Schweitzer). نحوه درک این جمله را توضیح دهید.
6. کلمه "کارگریزم" مفهوم منفی دارد. آیا می توان فعالیت های شغلی را با اخلاق ترکیب کرد؟ اگر بله، تحت چه شرایطی؟

بشریت در عصر ما به یک پدیده نادر تبدیل شده است. برخی از مردم حتی معنی این کلمه را نمی دانند. به طور کلی، انسانیت در ترجمه از لاتین به معنای انسانیت است، یعنی توانایی احترام و شناخت ارزش های انسانیت، کرامت هر فرد.

برای متقاعد شدن به اینکه جامعه مدرن بسیار دور از انسانیت است، فقط باید در ساعات شلوغی که مسافران خسته و تهاجمی آماده مبارزه برای یک صندلی خالی هستند، سوار وسایل نقلیه عمومی شوید. در چنین لحظاتی به نظر می رسد که ویژگی شخصیتی مانند انسانیت فقط یک اختراع زیبا است، اما خوشبختانه اینطور نیست. هنوز افرادی در جهان هستند که می توانند فداکارانه چیزی را به خاطر جامعه فدا کنند و می توانند نه تنها به عزیزان بلکه غریبه ها نیز احترام بگذارند و دوست داشته باشند. به عنوان مثال، به نظر من، هنرپیشه معروف آنجلینا جولی را می توان انسان دوست نامید، او به عنوان سفیر حسن نیت سازمان ملل خدمت می کند و واقعاً به یتیمان اهمیت می دهد، مبالغ زیادی برای نگهداری آنها اهدا می کند و حتی چندین کودک را به فرزندی قبول کرده است.

موضوع انسانیت به طور گسترده در ادبیات جهان منعکس شده است. مثلاً در داستان «دانکو» اثر ام گورکی، شخصیت اصلی قلبش را از سینه بیرون می‌کشد تا راه را برای مردم روشن کند. مشکل بشریت را گوته نویسنده برجسته آلمانی در اثر جاودانه خود "فاوست" نیز مطرح کرد. او نشان داد که انسان تنها زمانی واقعاً خوشحال می شود که خود را وقف کار به نفع دیگران کند.

بنابراین، من معتقدم که انسانیت یک موهبت بسیار نادر است که باید از آن محافظت کرد زیرا با داشتن آن، انسان واقعاً انسان می شود.

انسانیت یک نگرش محترمانه، دوستانه، دلسوزانه نسبت به مردم است، توانایی خودداری در ارزیابی اعمال آنها.

توسعه اومانیسم ریشه در رنسانس دارد. در آن زمان بود که آنها نظر خود را بیان کردند که باید به شخص احترام گذاشت و برای او ارزش قائل شد. امروزه این ایده ها به طور گسترده ای از طریق رسانه ها توسط سیاستمداران و ستارگان تبلیغ می شود.

انسانیت قبل از هر چیز مستلزم نگرش ملایم نسبت به اعمال ناشایست دیگران است، زیرا هیچ فردی از اشتباه مصون نیست. حتی جنایتکاران هم حق دارند فرصتی دوباره داشته باشند، حق تقاص گناه خود را. بنابراین، من معتقدم که لغو مجازات اعدام گام دیگری در جهت توسعه یک جامعه انسانی بود.

مترادف انسانیت انسانیت است، یعنی. توانایی همدردی و کمک به دیگران در مقیاس بین المللی، این جنبه پس از فاجعه چرنوبیل ظاهر شد. سپس کوبا اردوهای ویژه ای را کاملاً رایگان برای درمان و توانبخشی کودکان اوکراینی که در نتیجه آن حادثه وحشتناک آسیب دیدند، ترتیب داد.

همچنین در زمان ما ترویج نگرش انسانی نسبت به افراد مبتلا به HIV مهم است، زیرا جامعه به دلیل عدم آگاهی نسبت به این بیماری، به سادگی از چنین افرادی روی گردان می شود.

سنت ها و ارزش های ملی و جهانی پواگا نیز جزء انسانیت است. به عنوان مثال، در شعر I. Kotlyarevsky "Aeneid" آمده است که در طول جنگ بین تور و Aeneas، با توافق دوجانبه آنها، جنگ برای مدتی متوقف شد تا هر ملتی بتواند سربازان مرده را با عزت دفن کند.

در نتیجه، انسانیت اول از همه احترام متقابل و نگرش انسانی نسبت به یکدیگر است. و بدون این، ساختن یک جامعه بسیار اخلاقی و یک دولت قوی غیرممکن است.

دیکودکان از سنین پایین شروع به نشان دادن علاقه به همسالان خود می کنند، در سن 2-3 سالگی، کودکان می توانند نوعی رابطه با یکدیگر برقرار کنند.
روابط بین کودکان در سنین اولیه پیش دبستانیاز قبل ماهیت انتخابی دارند، یعنی. کودک بازی می کند، اسباب بازی می دهد، با کودکان خاصی صحبت می کند، البته او هنوز نمی تواند توضیح دهد که چه چیزی باعث همدردی شده است. "دوست" اغلب در این سن تغییر می کند.
از سن 4-5 سالگی، بچه ها شروع به ایجاد دوستی می کنند. این معمولاً در طول بازی خود را نشان می دهد، زیرا بازی فعالیت اصلی کودک است. کودک از طریق بازی قوانین رفتاری را می آموزد، ارتباط و مذاکره با کودکان دیگر را می آموزد.
نزدیکتر به سن ارشد پیش دبستانیکودک از قبل می تواند انتخاب دوست خود را توجیه کند یا برعکس، عدم علاقه خود را به کسی توضیح دهد، توضیح دهد: "وانیا مهربان است، نه حریص"، "تانیا مضر است، او مسخره می کند" و غیره. به عنوان یک قاعده، یک کودک پیش دبستانی خود را بسیار مثبت ارزیابی می کند و می خواهد همینطور باقی بماند. این میل دقیقاً همان چیزی است که باید در کودک تشویق شود و توجه او را بر ویژگی های مثبت متمرکز کند
برای اینکه هر کودکی در یک تیم احساس راحتی کند، بسیار مهم است که یک فضای دوستانه و مثبت در آنجا حاکم باشد. البته اول از همه به استاد بستگی دارد. این همیشه در عمل امکان پذیر نیست. هر گروه چندین فرزند دارد که بیشترین فعالیت را دارند. به عنوان یک قاعده، مربیان بر روی آنها تمرکز می کنند. چنین کودکانی از دیگران متمایز می شوند. این منجر به این واقعیت می شود که "رهبران" تمایل به پیشرو بودن به هر قیمتی دارند، نگرش حمایتی نسبت به سایر کودکان کمتر فعال و عزت نفس متورم دارند. کودکان دیگر یا سعی می کنند به هر قیمتی به "دوستی" رهبران دست یابند یا گوشه گیر می شوند (به اصطلاح "بی صدا"). بنابراین، در برخی از گروه های کودکان، حتی ممکن است در کودکان ویژگی های منفی مانند خودخواهی، پرخاشگری، تکبر و غیره ایجاد شود. بر اساس رفتار یک دانش آموز در یک گروه، می توان تشخیص داد که چه ویژگی های اولیه شخصی دارد. در سنین بالاتر، کودکان دقیقاً می دانند چه چیزی خوب و چه چیزی بد است و چگونه در یک موقعیت خاص رفتار کنند. اما در یک گروه، اعمال واقعی کودکان اغلب از "تئوری" متفاوت است. معلمان و روانشناسان باید به موقع به این موضوع توجه کنند. بزرگسالان باید الگوی رفتاری ایجاد کنند که نگرش محترمانه و مهربانانه نسبت به دیگران و در عین حال نگرش مبتنی بر ارزش نسبت به خود ایجاد کند.
در گروه فرزندان خود، کودکان باید از انواع روابط بین افراد، از جمله نزاع، درگیری و حل آنها، «گذر کنند». تمام این لحظات تعامل با همسالان، الگوی رفتاری کودک در جامعه، سیستم ارزشی، توانایی درک دیگران، همدلی با فرد دیگر و در عین حال ترس از داشتن نظر خود، حتی اگر متفاوت از نظر اکثریت
برای اینکه کودک روابط دوستانه عادی را در یک تیم ایجاد کند، بسیار مهم است که همیشه "انگشت خود را روی نبض نگه دارید." لازم است دائماً با کودک صحبت کنید، بدانید چه چیزی او را نگران می کند و آیا دوستانی دارد یا خیر. بازی خردسالان را با کودکان دیگر مشاهده کنید، در بازی های کودکان شرکت کنید و آنها را سازماندهی کنید، لحن را برای روابط بین کودکان تنظیم کنید. به هر طریق ممکن دوستی بین کودکان را تشویق کنید.

برای پرورش احساسات انسانی در خردسالان. برای شکل دادن ایده هایی در مورد صداقت، عدالت، شجاعت و فروتنی.
تشویق دانش آموزان به پاسخگویی به همسالان خود، توجه به تجربیات خود، ارائه کمک، شادی از موفقیت های خود و دوستانشان، و همدلی در موارد شکست. روابط دوستانه را توسعه دهید.
به کودکان بیاموزید که نگرش خود را نسبت به اقدامات همسالان خود بیان کنند، اقدامات خود و اقدامات رفقای خود را به درستی ارزیابی کنند.
1. اگر کودکی فرمول های آداب گفتار (خداحافظی، سلام، سپاسگزاری) را فراموش کرد، می توانید به شکل شاعرانه به او بگویید: «لنا، می دانی که حتی یک تکه یخ هم از یک کلمه گرم آب می شود... (ممنونم) "، "میشا، فراموش کردی چیزی بگویی، اما در فرانسه و دانمارک خداحافظی می کنند ... (خداحافظ)"، "اما خیلی وقت است که ... (نام کودک) من این کلمه را نشنیدم. .. (سلام)، اما چه کلمه ای، خیلی گرون است.»
2. برای ایجاد توانایی برقراری ارتباط با همکار، تمرینات زیر را به کودکان ارائه دهید.

1. "لبخند" - کودکان در یک دایره می نشینند. آنها دست در دست هم می گیرند و در چشمان همسایه خود نگاه می کنند و با ارزش ترین لبخند را به او می دهند.
2. "تمجید" - کودکان در یک دایره می ایستند و به نوبت به چشمان همسایه خود نگاه می کنند، چند کلمه محبت آمیز می گویند و او را تحسین می کنند. ("شما همیشه به اشتراک می گذارید، شاد هستید، لباس زیبایی دارید..."). گیرنده سرش را تکان می دهد و می گوید: "ممنون، خیلی راضی هستم!" به جای ستایش، می توانید به سادگی کلمه "خوشمزه"، "شیرین"، "شیر" را بگویید.

3. برای حفظ میل و بهبود توانایی بیان خلق و خوی خود:

1. از بچه ها دعوت کنید که «خاطرات روحی» داشته باشند. در آن، کودک قادر خواهد بود پدیده های طبیعی را به تصویر بکشد، اشیایی که خلق و خوی او را مشخص می کند. در پایان هفته می توانید با کودکان خود بازی کیف جادویی را انجام دهید. از کودکان دعوت کنید تا به یکی از آنها حالت بد و حال خوب را به دیگری اضافه کنند. ، غمگین) خلق و خوی.
2. بازی‌ها و تمرین‌هایی را به کودکان پیشنهاد دهید "حال را منتقل کنید"، "عزیز و کارلسون"، "سگ منتظر محبت است"، "مثل نفس بکشید..."
3. "چهره ها" - کودکان چهره هایی را با عبارات مختلف خلق و خوی روی یک تکه کاغذ ترسیم می کنند: شاد، غمگین ....
4. "ژیمناستیک تقلید" - کودکان مانند یک ابر پاییزی، مانند یک فرد عصبانی، اخم می کنند. مثل خورشید لبخند می زنند، مثل روباه حیله گر. آنها می ترسند، مانند خرگوشی که گرگ را می بیند. عصبانی، مثل کودکی که بستنی اش را گرفته اند.
5. "ماسک ها" - یک کودک با استفاده از حالات صورت حال و هوا را به تصویر می کشد و بقیه بچه ها تعیین می کنند که آیا در به تصویر کشیدن ماسک موفق بوده اند یا خیر.

"چشم به چشم" - کودکان به جفت تقسیم می شوند و با نگاه کردن به چشمان یکدیگر ، بی صدا احساسات مختلف را منتقل می کنند.
نگرش انسانی فعال نسبت به طبیعت زمانی حمایت و تقویت می شود که کودکان نسبت به ارزش زیبایی شناختی اشیاء طبیعی، زیبایی پایدار و محو ناپذیر آنها آگاهی پیدا کنند، به همین دلیل است که آموزش احساسات زیبایی شناختی از نظر ما یکی از شرایط لازم برای محیط زیست است. آموزش، که شامل عشق به طبیعت است.
تصور اینکه ارتباط مداوم با طبیعت به تنهایی (گشت به جنگل، رودخانه، پیاده‌روی، تماشای نقاشی‌ها، تصاویر و غیره) می‌تواند نگرش زیبایی‌شناختی را نسبت به آن بیدار کند، اشتباه است. توجه کودکان به زیبایی طبیعت ضروری است، یعنی: پیاده روی های مضمونی انجام دهید، به عنوان مثال، "جنگل های شفاف به نظر می رسد سبز می شوند"، "باغ های گیلاس طوری ایستاده اند که انگار در شیر خیس شده اند"؛ آموزش مشاهده وضعیت گیاهان و رفتار حیوانات، لذت بردن از آن و توجه به زیبایی های زندگی «چه چیزی را در گوشه ای از طبیعت بیشتر دوست داری؟ آیا این گل فوق العاده زیبا نیست؟» درک کنید که زیبایی به هیچ وجه با رویکرد فایده گرایانه تعیین نمی شود (بسیاری از کودکان معتقدند آنچه زیباست خوب است و آنچه مضر است زشت است). نکته اصلی این است که همیشه به یاد داشته باشید: قبل از آموزش دیدن زیبایی به کودکان و درک ماهیت زیبایی به عنوان یک مقوله زیبایی شناختی، لازم است حوزه عاطفی آنها را توسعه دهید، زیرا احساسات کودکان پیش دبستانی هنوز به اندازه کافی پایدار و عمیق نیستند، آنها انتخابی هستند. ("من این را دوست دارم، اما آن را دوست ندارم") و ذهنی (مثلاً خرگوش را دوست دارم زیرا کرکی و فعال است، جوجه تیغی را دوست ندارم زیرا شخصیت خاردار دارد.
قبلاً به پیاده‌روی‌ها و گردش‌ها اشاره کرده‌ایم که در طی آن کودکان یاد می‌گیرند زیبایی‌های دنیای اطراف خود را ببینند. اما ارزش بی‌تردید آنها در این واقعیت نهفته است که فرزندانشان در این فرآیند مهارت‌های رفتار فرهنگی را در محیط طبیعی به دست می‌آورند، با معمول‌ترین گیاهان و جانوران برای یک منطقه خاص، با زیستگاه آنها، هم طبیعی (چمنزار، جنگل، برکه) آشنا می‌شوند. و توسط انسان (باغ سبزی، باغ، پارک، میدان) ایجاد شده است، یاد بگیرید که از آن محافظت کنید و از آن قدردانی کنید، درک کنید که برای گیاهان و حیواناتی که در گوشه طبیعت و در سایت از آنها مراقبت می کنند چه چیزی لازم است.

نگرش انسان گرایانه انسان به انسان.

ایده های انسان گرایانه از رابطه انسان و انسان در آموزش اجتماعی نیازمند توجه ویژه است.

این به وضوح در آثار او توسط A.V. منعکس شد. سووروف. با توجه به مفهوم اومانیسم، آن را با مفاهیم مقایسه می کند رحمتو خیریه. رحمت- این تمایل برای کمک به کسی یا بخشیدن کسی از روی شفقت و انسان دوستانه است. خیریه- فعالیت هایی با هدف ارائه کمک رایگان به افراد نیازمند.

به نظر می رسد در رابطه با افرادی که دارای ناتوانی های رشدی هستند، یک جامعه انسانی باید در قالب انفاق و صله رحم نشان دهد. با این حال، در آثار خود A.V. سووروف این مظاهر جامعه را متفاوت ارزیابی می کند. رحمت نسبت به معلول را ترحم می داند. اومانیسم همدردی با او به عنوان فردی است که خود را در شرایط کمی دشوارتر از سایر افراد می بیند.

اجازه دهید با استفاده از مثال نگرش نسبت به افراد با توانایی های جسمی و ذهنی محدود، اصل اومانیسم را در نظر بگیریم.

"رحمت- این سرپرستی یک طرفه از یک فرد معلول است که او را به یک هدف خدمات تبدیل می کند. بنابراین، فرد معلول از همه حقوق محروم است، به جز یک - "حق" شکرگزاری برای یک کار خوب، به دلیل این واقعیت است که از "رحمت" به او اجازه داده می شود که به طور فیزیکی وجود داشته باشد. اومانیسم یک درک مشترک (کسانی که کمک می کنند و کسانی که به کمک نیاز دارند) است که همه مشکلات در حال ظهور را حل می کند. به نظر او خیریه در واقع افراد دارای معلولیت و افراد غیرمعلول را از هم جدا می کند: "آنها" - دنیای بزرگ مردم عادی و "ما" - دنیای کوچک بدبخت افراد معلول، فرهنگ جهانی و خرده فرهنگ معلول.

اومانیسم- برعکس، یکپارچگی، یکپارچگی است. ادغام همه مردم در یک مجموعه انسانی جهانی، که در آن همه، به طور موقت یا دائم، ممکن است هر گونه مشکل یا مشکلی داشته باشند، صرف نظر از اینکه چه نوع فردی هستند. تنها راه حل این مشکلات می تواند به روش های مختلف با در نظر گرفتن ویژگی های یک فرد خاص رخ دهد. اومانیسم به رسمیت شناختن اساسی برابری همه و کمال شخصی است که با وجود انحرافات خاص، اما با در نظر گرفتن برخی انحرافات انجام می شود.

بنابراین، با توجه به A.V. سووروف، یک فرد معلول با رحمت به عنوان یک هدف منفعل خدمت تلقی می شود، اما در مورد انسان گرایی - به عنوان یک فعال و حتی حل کننده اصلی مشکلات خود با کمک و کمک متقابل دیگران.

متأسفانه در جامعه ما معمول است که با یک فرد معلول به عنوان فردی که نیاز به رحمت دارد رفتار کنند. این نگرش جامعه نسبت به افراد مشکل دار در واقع آنها را به گروهی خاص متمایز می کند و در عین حال روانشناسی معین و وابسته ای را در خود این افراد شکل می دهد که معطوف به دریافت هر گونه امتیاز، منفعت و خیریه از جامعه و افراد خاص است.

نگرش انسانی نسبت به این دسته از افراد قبل از هر چیز مستلزم یک نگرش شایسته و برابر نسبت به آنها است که در آن رحمت می تواند و باید به عنوان کمکی برای غلبه بر مشکلاتی که برای یک فرد معلول ایجاد می شود عمل کند.

همین امر را می توان در مورد کودکان دارای رفتار انحرافی نیز به کار برد. چنین کودکانی احساس ترحم و شفقت را در میان اکثریت مردم برمی انگیزد و بنابراین اولین آرزوی خود نشان دادن خیریه است. تصادفی نیست که کودکانی که در مراکز پذیرایی (مراکز ایزوله موقت برای کودکان) قرار می گیرند، از هر ملاقات بزرگترها انتظار دارند چه هدایایی با خود بیاورند. و این همان چیزی است که فعالیت های جامعه را هدف قرار می دهد. نمایندگان مذاهب مختلف، نمایندگان سازمان‌های دولتی و شهروندانی که می‌خواهند به چنین کودکانی کمک کنند، اول از همه به آنها کمک مالی می‌کنند، در حالی که برخورد انسانی با این کودکان مستلزم احترام به آنها، به رسمیت شناختن کرامت انسانی و به دنبال راه هایی برای کمک به آنها برای غلبه بر مشکلات خود باشید. نگرش انسانی نسبت به کودکان شامل عشق به آنها، علاقه به سرنوشت، ایمان خوش بینانه به توانایی های کودک، ارتباط با کودکان بر اساس اعتماد، عدم اجبار مستقیم، اولویت تحریک مثبت، تحمل کاستی های کودکان است. نگرش انسانی مستلزم احترام به حق انتخاب آزاد، خطا و دیدگاه خود کودک است.

اصل اومانیسم مستلزم رعایت قوانین زیر است:

1. نگرش شایسته جامعه نسبت به همه مردم، صرف نظر از اینکه در چه وضعیت جسمی، مادی و اجتماعی هستند.

2. به رسمیت شناختن حق هر شخص برای خود بودن، نگرش محترمانه نسبت به آنها: احترام به معنای تشخیص حق دیگری برای متفاوت بودن با من، خود بودن، و نه کپی من.

3. کمک به شخص با مشکلات در ایجاد احترام به خود و اطرافیانش، شکل گیری موقعیت "من خودم"، تمایل به حل مشکلات خود.

4. درک رحمت به عنوان اولین گام انسان گرایی، که باید نه بر اساس ترحم و همدردی، بلکه بر اساس تمایل به کمک به مردم برای ادغام آنها در جامعه، بر اساس موقعیت: جامعه برای مردم باز است و مردم به روی جامعه باز هستند. ;

5. تمایل به جدا نکردن افراد دارای مشکل در گروه های خاص و جدا نکردن آنها از افراد عادی. اگر بخواهیم معلولان را برای زندگی در میان افراد سالم آماده کنیم، باید سیستم ارتباطی بین این گونه افراد و افراد دیگر اندیشیده شود.

بنابراین، نگرش انسان گرایانه یک فرد به یک فرد مستلزم شناخت ارزش یک فرد به عنوان یک فرد، حقوق او برای آزادی، شادی، حفاظت و حمایت از زندگی، سلامتی، ایجاد شرایط برای رشد یک فرد است. پتانسیل خلاق، تمایلات، توانایی های او، کمک به او در تعیین سرنوشت زندگی، ادغام او در جامعه، خودسازی کامل در این جامعه.

هر ملاقاتی در زندگی اتفاقی نیست. هر کدام به دلیلی به شما داده شده است. هر کدام اثر خود را در سرنوشت شما به جا می گذارند.

طبق قانون اتصالات، همه جلسات زندگی به طور مشروط به 9 دسته تقسیم می شوند که بر اساس میزان تأثیرگذاری بر سرنوشت فرد و میزان نزدیکی پیوندها:

1. فرزندان (آنها نزدیک ترین و مهم ترین افراد زندگی هستند).
2. موارد دلخواه;
3. همسران;
4. پدر و مادر، برادران و خواهران;
5. خویشاوندان;
6. دوستان;
7. همکاران;
8. آشنایان;
9. عابران تصادفی.

بیایید با دورترین مقوله شروع کنیم، که ما را ضعیف‌ترین تأثیر می‌گذارد.

قوانین اتصالات

رهگذران

ما هر پنی را به اولین افرادی که ملاقات می کنیم نمی دهیم و به انتهای زمین نمی رویم. با رهگذران تصادفی، داشتن تنها مخاطبینی که با این دسته بندی مطابقت دارند کاربرد بیشتری خواهد داشت. راه اصلی تعامل با یک رهگذر، مبادله برابر است که نشانگر نگرش دوستانه ما نسبت به جهان است.

اگر لازم است در مورد شخصی که برای اولین بار می بینید تصمیم بگیرید، مثلاً کمکی را که از شما خواسته می شود ارائه دهید یا چیزهایی را که به شما پیشنهاد می شود بخرید یا خیر، به احساسات خود گوش دهید.

سعی کنید بفهمید که آیا یک تکانه انرژی خوشایند یا ناخوشایند از یک شخص می آید و چگونه این تکانه به شما پاسخ می دهد. به عنوان مثال، کسانی که کالاهای خود را در خیابان هل می دهند اغلب یک انگیزه انرژی خوب از خود نشان می دهند (آنها به طور خاص این را یاد می گیرند)، اما اگر به خودتان گوش دهید، یک احساس ناخوشایند مبهم ایجاد می شود.

آشنا

اینها افرادی هستند که اغلب در زندگی با آنها ملاقات می کنیم یا نه. ما نمی توانیم آنها را در رده دوستان قرار دهیم زیرا احساس نزدیکی به آنها نمی کنیم. به طور کلی، ما آنها را به اندازه کافی نمی شناسیم تا بدانیم آنها برای ما چه کسانی هستند، غیر از آشنایان.

اینها دوستان، همسایه ها، یک آرایشگر معمولی، یک متصدی حمام، معلمان مدرسه فرزندان ما و والدین دوستان مدرسه فرزندان ما هستند. این مقوله گسترده ترین در زندگی ما است. و چقدر در حمام و در جلسه والدین و معلمان متفاوت رفتار می کنیم، بنابراین روابط پرانرژی خود را با آشنایان مختلف به گونه ای متفاوت می سازیم.

همه ما ساکنان کره زمین متحد و شبیه هم هستیم و وظایف مشترکی داریم. کل زندگی جامعه به عنوان یک کل و در نتیجه هر یک از ما به نحوه زندگی هر فرد بستگی دارد.

تعامل انرژی با مقوله آشنایان متنوع ترین است. ما می توانیم آشنایان خود را افرادی بسیار صمیمی و خوشایند بدانیم، آنها را بیشتر از خویشاوندان دوست داشته باشیم، از نظر روحی با آنها متحد باشیم یا حتی برخی از آنها را دشمن تلقی کنیم. بسته به این، ما روابط خود را با آنها ایجاد می کنیم.

همکاران

افرادی که در کسب و کار با ما در ارتباط هستند، نزدیک تر از آشنایان هستند. اما به هیچ وجه نباید آنها را با دوستان و اقوام اشتباه گرفت. در غیر این صورت، روابط تجاری، چه دوستانه و چه خانوادگی، ممکن است به شدت آسیب ببینند. ناگفته نماند که خود کیس ممکن است به خاک تبدیل شود. تعامل با همکاران تنها از طریق یک مبادله برابر امکان پذیر است.

یک خانم محترم، مدیر یک مغازه کفش فروشی، "از سر دوستی" دختر دوست مدرسه اش را به سر کار می برد. بر حسب اتفاقی عجیب، دختر در موقعیتی قرار می گیرد که عامل دردسر بزرگی می شود. مدیر فروشگاه تقریباً محاکمه می شود. همه در شوک هستند. دوست مدرسه ای به دشمن منفور تبدیل می شود. در ضمن فقط خود خانم محترم مقصر هستند. روابط تجاری باید فقط بر اساس تجارت ایجاد شود، اما این خانم اشتباه خود را به طور کامل درک نکرد، زیرا نتیجه ای که از درس آموخته بود این بود: به مردم نیکی نکنید.

دوستان

مقوله سرنوشت ساز دوستان یک سری افراد نزدیک و عزیز را باز می کند. و روابط با آنها کاملاً متفاوت ساخته می شود. در سه دسته قبلی، روابط بر اساس مبادلات سودمند متقابل ایجاد شد. روابط بین دوستان حاکی از حمایت فداکارانه، کمک بدون توجه به آنچه در ازای دریافت می کنید.

چرا سرنوشت ما را به هم نزدیک می کند؟ چرا وقتی در میان هزاران نفر با یک نفر روبرو می شویم، ناگهان خویشاوندی روح خود را احساس می کنیم؟ چون این رابطه واقعا وجود دارد. ما همیشه این را به خاطر نمی آوریم یا درک نمی کنیم، اما همیشه احساس می کنیم که مرغ هایی از یک سبد هستیم. ما همدیگر را درک می کنیم، مثل هم فکر می کنیم، ارزش های زندگی یکسانی داریم. ما از نظر کیهانی از یک سبد هستیم. چگونه و چرا این اتفاق می افتد؟ این یک سوال برای فردا است.

یک حقیقت باستانی وجود دارد: بهتر است فریب دوستان را بخورید تا اینکه تمام عمر به آنها اعتماد نکنید. اگر دوستانتان شما را فریب داده اند، به این معنی است که شما اشتباه کرده اید و افراد نامناسب را با دوستان خود اشتباه گرفته اید. فقط تو مقصری یاد بگیرید که بین دسته ها تمایز قائل شوید!

بستگان

ما تصادفی به این جهان نیامده‌ایم، بلکه طبق قوانین کیهانی، که به ما فرصت درک کامل آنها داده نشده است. ما بخشی از کل جامعه سیاره زمین هستیم، بنابراین وضعیت کل جامعه به طور کلی به وضعیت روح ما بستگی دارد.

این به طور مستقیم و مستقیم در این واقعیت بیان می شود که ما سرنوشت همنوع خود را "تصفیه" می کنیم. یعنی ما موظف هستیم (از بدو تولد) مشکلات خانواده خود را حل کنیم، به بستگان کمک کنیم، انرژی مثبت خانواده را جمع کنیم، نسل های بعدی را از بیماری ها و مشکلات نسلی رها کنیم.

تیره ای که ما وارد آن می شویم به طرق مختلف با ما در تعامل است. به برخی او را به عنوان قیم داده می شود. این جنس از بدبختی ها محافظت می کند ، در مسیر زندگی کمک می کند ، در مواقع دشوار راهنمایی می کند و قدرت می بخشد. بنابراین، ما به نوعی مستحق چنین حمایتی بودیم! چنین ریشه هایی باید حفظ شود، به ارث منتقل شود، سنت ها افزایش یابد.

برای دیگران، زایمان به عنوان آزمایش انجام می شود. در غلبه بر مشکلات عمومی و گاه نفرین هایی که بر او وارد می شود، روح تقویت می شود، سخت می شود، نیرو می گیرد و در نتیجه ریشه ها را پاک می کند، زیرا خود فرد عضوی از خانواده است. او با غلبه بر منفی بودن در خود، نژاد را به عنوان یک کل پاک می کند.

با این حال، افرادی هستند که خیلی کم به سرنوشت خانواده خود وابسته هستند. ظاهراً چون آنها یک وظیفه شخصی بسیار خطیر و سرنوشت سخت زندگی بر اساس سرنوشت خود دارند. چنین افرادی زود پناهگاه والدین خود را ترک می کنند، از خانه دور می شوند، به سرعت استقلال و استقلال پیدا می کنند و حتی ارتباطات بسیار ضعیفی با اقوام نزدیک برقرار می کنند. آنها اغلب مسیر دشواری در زندگی دارند و معمولاً چیزهای بزرگ و دشواری در انتظارشان است.

متأسفانه، بسیاری از افراد، با بازی با احساسات خانوادگی، آماده اند تا از نظر اخلاقی عزیزان خود را نابود کنند و حتی احساس نمی کنند که آنها کار اشتباهی انجام داده اند. اینها "خون آشام"های انرژی هستند و شما باید خود را از آنها دور کنید. و با این حال، به هر حال، اگر حتی دورترین خویشاوند با درخواستی به شما مراجعه کرد، امتناع نکنید، هر کاری که در توان دارید انجام دهید. این ساختار اجدادی شماست، فرزندان و نوه های شما آن را حمل خواهند کرد، بستگی به شما دارد که چقدر ریشه های خالص، مطلوب و قوی داشته باشند.

تبادل انرژی برابر با خویشاوندان به ندرت امکان پذیر است. یا از انرژی آنها استفاده می کنیم، یا انرژی خود را به آنها می دهیم. ما اغلب نکات منفی یکدیگر را پردازش می کنیم. گاهی باید خودت را ببندی. و همه اینها به دلیل ویژگی فرآیندهای انرژی عمومی برای این دسته از روابط طبیعی است.

والدین، برادران و خواهران

رابطه ای که با نزدیک ترین بستگان خود ایجاد می کنید برجسته ترین شاخص نگرش شما نسبت به سرنوشت خانواده است. اگر در یک خانواده چند فرزند وجود داشته باشد، هر یک از آنها ممکن است رابطه خاص خود را با خانواده و در نتیجه شاخص ارتباط خود با سرنوشت خانواده خود داشته باشند.

دنیای ما اینگونه کار می کند که یکی از فرزندان می تواند حامل کامل سرنوشت پدر باشد، دیگری - مادر، و سومی از این بدهی ها پاک می ماند. درهم آمیختگی بسیار پیچیده تری از خطوط خانوادگی بین برادران و خواهران نیز امکان پذیر است. دو دختر می توانند سرنوشت مادر را به دوش بکشند و پدر یک خط ژنتیکی خالص را به نوه اش منتقل می کند. خواهر و برادر مشکلات پدر را به ارث می برند و مادر استعدادهای خلاقانه خود را به نوه اش منتقل می کند. در اینجا به تعداد خانواده ها در جهان گزینه وجود دارد.

روابط مساعد بین برادران و خواهران، ایثارگرانه و خیرخواهانه، هدیه بزرگ سرنوشت و حمایت ارزشمندی است که بهشت ​​داده شده است.

اما اگر رابطه بد و حتی خیلی بد شد، فراموش نکنیم که اینها برادران و خواهران ما هستند که از بالا به ما داده شده اند. و مهم نیست چه اتفاقی می افتد، ما باید با فروتنی آنچه را که به ما داده شده است بپذیریم. بیایید از عزیزانمان حمایت معقول کنیم - این چیزی است که در جایی مدیون آنها هستیم و اکنون به آنها پس می دهیم.

اگر یک برادر الکلی برای نوشیدن پول بخواهد، وظیفه ما این نیست که هر چه داریم به او بدهیم، بلکه هر کاری برای نجات او انجام دهیم. با این حال، نه برخلاف میل او. هر کاری که بر خلاف میل انسان انجام می شود برای شر انجام می شود.

اگر بین خواهر و برادر دعوا شد، متخلفان را می بخشیم، ما مستحق این توهین ها هستیم، شاید در سوء تفاهم متقابلمان از یکدیگر بیشتر مقصریم. بیایید تسلیم شویم و برای آشتی برویم - این سرنوشت خانواده ما را رقم می زند. با کار بر روی آن راه را برای فرزندان و نوه هایمان هموار می کنیم.

مهم نیست که رابطه ما با والدینمان چگونه پیش می رود، ما آنها را می بخشیم و برای درک نکردن آنها طلب بخشش می کنیم. هر چه هست، این افراد از جانب خدا به ما داده شده اند - بنابراین، این دقیقاً همان چیزی است که ما سزاوار آن هستیم و باید با فروتنی آنچه را که داده شده است بپذیریم.

همسران

عروسی ها در بهشت ​​ساخته شده اند. همسران افرادی هستند که باید سرنوشت خود را با هم بسازند. وابستگی به همسر بسیار بیشتر از وابستگی به والدین است. شکست در ازدواج اغلب بسیار دشوارتر از دوران کودکی "سخت" است. این به عنوان فروپاشی برنامه ها و امیدهای جوانان تلقی می شود. همه نمی توانند قدرت پیدا کنند تا همه چیز را از نو شروع کنند، گاهی اوقات در سنین بالاتر. فرزندان مشترک حتی در طلاق هم به پیوند همسران ادامه می دهند.

شما فردی را به عنوان همسر خود انتخاب کردید و اکنون او (یا او) به طور قاطع برای شما مناسب نیست. اما شما خودتان آن را انتخاب کردید - آیا این بدان معنی است که این شخص با چیزی مطابقت دارد؟ معلوم می شود آنچه را که خود در آن لحظه مطابقت داشتید انتخاب کردید! اکنون باید بفهمید که چرا سرنوشت شما را گرد هم آورد. چه چیزی را باید به یکدیگر بدهید، از طریق جلسه خود یاد دهید و یاد بگیرید.

رابطه انرژی بین همسران حد و مرزی نمی شناسد. تقریباً غیرممکن است که خود را از همسرتان ببندید. سرنوشت این دو با هم رشد می کند و مشترک می شود. انرژی یک زوج متاهل به قدری زیاد است که عملاً آسیب ناپذیر هستند. تأثیرات بیگانه و ناهماهنگ فقط برای مدتی می توانند به انرژی دو نیرو هجوم بیاورند که همه چیزهای منفی را از بین می برد.

اما اگر در روز دوم یا سال دوم پس از عروسی متوجه ناهماهنگی جدی در روابط خود با همسرتان شدید، وظیفه شما این است که هر کاری را انجام دهید تا آن را تا حد امکان هماهنگ کنید. شما نمی توانید به سادگی بردارید و بروید. همسر یک رهگذر تصادفی نیست. این یک سطح متفاوت از رابطه است.

وقتی به تمام سوالات خود پاسخ دهید و تمام کارهای دشوار روح را انجام دهید، احساس پوچی خواهید داشت. هیچ عصبانیت، هیچ آزاری، هیچ رنجشی وجود نخواهد داشت، می دانید که همه چیز تقصیر خودتان است. آن وقت آزاد خواهی شد، حق انتخاب خواهی داشت، حق قطع روابطی که برای کسی شادی نمی آورد. اما کار شما باید "صد در صد" انجام شود، شما نمی توانید خود را فریب دهید. مشکل زمانی حل می شود که احساسات از بین بروند و یک نگرش منطقی و روشن نسبت به هر چیزی که اتفاق می افتد باقی بماند.

ازدواج تجربه خدمت به فرد دیگری است. این آزمونی است برای توانایی عشق ورزیدن و همدلی، توانایی پذیرش دیدگاه دیگران، گوش دادن به آن، با وجود هر گونه تفاوت در دیدگاه ها.

اگر با تواضع و عشق به انسان، مجدانه و بی خود خدمت کنید، روح شما چقدر سود می برد. چقدر مردم خوشحال می شوند که با خوردن یک کیلو نمک با هم، بالاخره با هماهنگی در یکدیگر رشد می کنند، همسرشان را همان طور که هست می پذیرند، با تمام وجود محبت ها و کاستی های او را دوست دارند. نیازی نیست فکر کنید که این تواضع ساده در برابر زندگی یا ترس از آن است. اگر مردم به هماهنگی دست یابند، همیشه نتیجه کار درونی عظیم هر دو است.

موارد دلخواه

وقتی عزیزان و همسران یک نفر باشند خوب است. وقتی آنها افراد متفاوتی هستند، دشوارتر است. روابط با عزیزان تقریباً مانند همسران ایجاد می شود. اما اگر ازدواج می تواند سرنوشت سختی باشد، عشق همیشه خوشبختی است و به عنوان پاداش داده می شود، باید آن را به عنوان یک هدیه گرانبها گرامی داشت.

اگر عشق واقعی متقابل نباشد، زمانی که بتوانیم برای محبوب خود با دیگری، با کسی که او دوست دارد، آرزوی خوشبختی کنیم، حالات روحی بالاتری به ما می دهد.

فقط یک تعامل پرانرژی بین عاشقان وجود دارد - یک هدیه. به همه دنیا بده، به خودت بده، هر قطره از انرژیت را بده. احساس کنید که چگونه با هر نفس جدید، هدیه گرانبها ناپدید نمی شود، بلکه تنها چند برابر می شود، رشد می کند و قدرت جدیدی به دست می آورد.

فرزندان

وظیفه اصلی فردی که روی زمین زندگی می کند، وظیفه او در قبال فرزندش است. از نظرات والدین، مفاهیم مربوط به جهان، خیر و شر معمولاً در جایی عمیقاً از طریق احساسات جذب می شوند، حتی اگر با صدای بلند گفته نشود.

اینکه کدام روش تعامل با فرزندتان را انتخاب می کنید به سلیقه، شخصیت، تحصیلات شما بستگی دارد، اما مهمتر از همه، بیشتر از خود بپرسید: "من با این عمل، با این کلمه خاص، چه چیزی را در او تحریک می کنم؟"

شما فرزندتان را تنبیه کردید - چه چیزی به او نشان دادید؟ مصداق ظلم، صلابت دستی که قدرت دارد یا چگونه آزاد باشی و مسئولیت اعمالت را بپذیری؟ چقدر حساسیت، چقدر ظرافت لازم است تا والدین احساس کنند در یک فرد کوچک در پاسخ به اعمال و گفتار بزرگترها دقیقاً چه پاسخی می دهند. فقط انرژی بی پایان عشق به یک کودک می تواند در این کار دشوار و گاه شهودی روح کمک کند.

در خاتمه می توان گفت که این تقسیم بندی به دسته ها بسیار دلخواه است. یک نفر می تواند برای ما در یک مورد یک همکار باشد، در مورد دیگر - یک دوست، در مورد سوم - یک عزیز، اقوام، برادر. نکته این نیست که به هر فرد برچسب "عبور تصادفی" یا "محبوب ترین از همه عزیزان" بزنیم. وظیفه این است که هر بار در لحظات ارتباط بفهمیم که در یک موقعیت خاص چه اتفاقی می افتد، چه چیزی قابل قبول و چه چیزی غیرقابل قبول است. منتشر شده

ال تات

P.S. و به یاد داشته باشید، فقط با تغییر آگاهی شما، ما با هم دنیا را تغییر می دهیم! © econet