Rabbiyning suvga cho'mish bayramini nishonlash. Bibi Maryamni ma'badga kiritish bayramini nishonlash Rossiyadagi barcha pravoslav cherkovlarida nishonlanadi.

Bayramning aynan kuni - Sankt-Peterburg oqshomida. Pentikostal xizmati ish kunlarida (shanba va yakshanba oqshomlari bundan mustasno, chunki bu kunlarda xizmat Vespers bilan boshlanadi, keyin esa Lesser Compline va Matins) Lesser Compline bilan boshlanishi kerak, unda "Eng halol" ni o'qib chiqqandan so'ng, duo o'qiladi. St. Suriyalik Efrayim butun kamon bilan. Kichik nashr: "Masih haqiqiy Xudo ...".

Kanonning 9-qo'shig'ida "Eng halol" o'rniga bayramona qo'shiqlar kuylash kerak.

HAZIRLANGAN YIG'LISI

Bayram tarixi.

Taqdimot bayrami Sharqda 4-asrdan, Gʻarbda esa 5-asrdan Rim papasi Gelasius (494) davrida maʼlum boʻlgan.

543 yilda imperator Yustinian davrida, Xudoning bir avliyosiga vahiyga ko'ra, bayramni alohida tantana bilan nishonlash, Konstantinopol va uning atrofidagi aholining o'latdan va uning atrofidagilarning qutqarilishi xotirasiga sayr qilish va shamlar bilan nishonlash uchun tashkil etilgan. Antioxiyadagi zilzila. Ushbu voqea xotirasiga bag'ishlangan ba'zi monastirlarda liturgiya oldidan diniy marosim o'tkaziladi va bayram stichera va kanonni kuylash bilan litiya o'tkaziladi.

Taqdimotni nishonlash 2 fevralga tayinlangan, chunki 2 fevral Masihning tug'ilgan kunidan qirqinchi kun (25 dekabr).

Ibodatning xususiyatlari.

Taqdimot bayrami, ibodat xususiyatlariga ko'ra, o'n ikki o'rinda turadi, lekin Rabbiyning emas, balki Theotokos bayramlari. Shuning uchun, agar bu hafta (yakshanba) kuni sodir bo'lsa, yakshanba xizmati bekor qilinmaydi, balki Xudoning onasining bayramlarida bo'lgani kabi, bayram xizmati bilan birgalikda kuylanadi (qarang: Typikon, 2 fevral). Taqdimot bayrami ba'zan Bibi Maryamning taqdimoti bayrami deb ataladi va G'arbiy cherkovda u Bibi Maryamning "tozalanishi" deb ataladi.

Uning tuzilishida bayramning xizmati Xudo Onasining barcha bayramlarida bo'lgani kabi bir xil, ammo farqi shundaki, Rabbiyning bayramiga xizmat qilish kabi, kichik kiraverishda liturgiya paytida kirish oyati talaffuz qilinadi va undan keyin bayramning troparion va kontakioni kuylanadi. Tun bo'yi hushyorlik va liturgiya oxirida bayramning maxsus ta'tili bor (Xizmat kitobiga qarang). (Agar bayram yakshanba kuni bo'lsa, bu ta'til bekor qilinadi va yakshanba kuni bilan almashtiriladi).

Tun bo'yi hushyorlikda uchta hikmat o'qiladi: birinchisi (Chiq. 12.51; 13.1-3; 10-16; Lev. 12-bob) - yahudiylarning to'ng'ich o'g'illarining Xudoga xizmat qilish uchun saylanishi va poklanishning qadimgi qonuni haqida ; ikkinchisi (Isa., 6-bob) - payg'ambarning lablariga yonayotgan ko'mir tegishi orqali gunohlardan ma'naviy poklanish haqida; uchinchisi (Ish. 10: 1-21) Ishayo payg'ambarning Misr haqidagi vahiysi haqida bo'lib, u erda “Xudovand keladi, Misr Uning huzuridan titraydi va Egamiz Misrliklarga ma'lum bo'ladi”. Rabbiyning uchrashuvi, aslida, U Maryam, onasi va Yusuf Hiroddan Misrga chiqib ketganlarida sodir bo'ldi.

Nonlarni duo qilishda, "Xudo - Rabbiy" da va Matinning oxirida, bayramning troparioni (1-bob):

“Xursand bo'ling, muborak Bokira Maryam, chunki sizdan haqiqat quyoshi, zulmatdagilarni yorituvchi Xudoyimiz Masih paydo bo'ldi: xursand bo'ling va siz, solih oqsoqol, qalbimizni ozod qiluvchining quchog'iga qabul qilindingiz, u bizga beradi. tirilish”. Polyeleosda bayramni nishonlash:

"Biz Seni ulug'laymiz, hayotbaxsh Masih va Qonunga ko'ra Rabbiyning ma'badiga olib kirilgan eng pok onangizni ulug'laymiz."

Prokeimenon: "Ismingni eslayman ...", Luqo Xushxabari, ch. 8. "Shon-sharaf" haqida: "Xudoning onasining ibodatlari orqali ...", "Va hozir": xuddi shunday, "Menga rahm qil, ey Xudo" ...

"Men chuqurlashgan erni quritaman" bayramining kanoni, Sankt-Peterburgning yaratilishi. Kosma Maiumskiy. Irmos ikki marta, troparia - 12. Katavasia - bayram. Bayram kanoniga xor kuylanadi: "Eng muqaddas Theotokos, bizni qutqaring". 3-kantoga ko'ra - sedalen, 6-kanonga ko'ra - kanon va ikos.

Kontakion: “Tug'ilgan kuning orqali Qizning qornini muqaddas qilib, Shimo'nning qo'lini munosib ravishda duo qilib, sen oldindan timsol qilding va endi bizni qutqarding, ey Xudoyimiz Masih; 9-qo'shiq uchun biz "Eng halol" ni kuylamaymiz, lekin biz bayramning xorlarini kuylaymiz (jami 14 tasi bor). (Birinchi ikkita xordan keyin irmos kuylanadi:

“Qonunda va muqaddas kitoblarda...”; har to'rttadan keyin qo'shiqning troparioni o'qiladi). Katavaziyaning oxirida birinchi xor va irmos kuylanadi, ular liturgiyadagi Zadostoynik (berishdan oldin). Xor: "Xudoning bokira onasi, nasroniylarning umidini yoping, sizga ishonganlarni himoya qiling va qutqaring."

Irmos: “Qonun va bitiklarda (qonun soyasida va harfida – A.I.) biz tasvirni, sodiqni ko‘ramiz: har bir erkak jinsi yolg‘on, ochilgan, muqaddas (bag‘ishlangan – A.I.) Xudoga.

Shunday qilib, biz Otaning to'ng'ich Kalomini ibtidosiz, birinchi tug'ilgan materiyaning O'g'lini yasamasiz ulug'laymiz."

Liturgiyada- kirish oyat: "Rabbiy najotini aytdi; U O'zining haqiqatini tillar oldida ochib berdi." Prokeimenon: "Mening qalbim ulug'lanadi ..." Ibroniylarga havoriy, hisoblang. 316. Luqo Xushxabari, hisob. 7. Ishtirok etilgan: "Men najot kosasini qabul qilaman ...".

1) Taqdimot xizmati, yakshanba kuniga to'g'ri kelishi bilan bir qatorda, Lentga tayyorgarlik haftalari kunlariga to'g'ri kelishiga qarab, o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lishi mumkin. Bu Pasxa bayramini nishonlash kuniga qarab, Lenten Triodionining boshlanishi (Parziy va Farziylar haftasi) 11 yanvardan 15 fevralgacha bo'lganligi sababli sodir bo'ladi va Taqdimot bayrami (2 fevral) ba'zan bo'ladi. Lenten Triodion qo'shiq paytida allaqachon nishonlandi. Bunday holda, bayramona xizmat ushbu yakshanba kunlari Lenten Triodion bilan birlashtiriladi. "Tavba qilish uchun ochiq ..." bu holda barcha yakshanba kunlari emas, balki tavba o'rniga ..." kuylash kerak: "Xudoning onasining ibodatlari orqali ...", "Va hozir" - xuddi shunday va “Menga rahm qil, ey Xudo.. ..” Va Zabur 136, “Bobil daryolarida...” isrofgarchilik haftasida, go'sht haftasida va pishloq haftasida kuylanishi kerak.

Barcha ish kunlarida bayram xizmati Menaionga ko'ra kuylanadi va faqat pishloq shanba kuni Triodion madhiyalari bilan birlashtiriladi; chorshanba va juma kunlari, Vespers, Matins oxirida va soatlarda Sankt-Peterburg ibodati bilan 3 ta katta ta'zim bor. Suriyalik Efrayim, 6-soatda va Vespersda - maqol. Eslatma: Agar Taqdimot bayrami xom haftada sodir bo'lsa, unda Triodionning sticheralari Little Vespersda kuylanadi; Agar kichik vesperlar ijro etilmasa, u holda bayramning katta vesperlarida “Shon-sharaf” mavzusidagi “Triodion” she’riyatining o‘z-o‘zidan yangraydigan sticherasi kuylanadi va maqtovga oid matinlarda – “Shon-sharaf”da ham kuylanadi.

Taqdimot bayrami Go'sht shanba kuni sodir bo'lsa, o'liklarning xizmati avvalgi shanba yoki Go'sht haftasining payshanba kuniga ko'chiriladi.

Agar Candlemas pishloq haftasiga (yakshanba) tushsa, ya'ni. Buyuk Lent arafasida, bayramdan keyin yoki berish yo'q.

Agar bayram ro'zaning birinchi haftasining dushanba kuni sodir bo'lsa (bu keyinroq sodir bo'lmaydi), u holda bayram xizmati pishloqli yog'lar haftasiga (yakshanba) o'tkaziladi.

II) Taqdimot bayrami, qoida tariqasida, bayram oldidan bir kun va bayramdan keyingi etti kunlik bayramdan iborat bo'lib, agar unga yaqin bo'lgan Lent tufayli kunlar soni kamaymasa, umumiy bayram 9 kunni tashkil qiladi. yuzaga kelishi mumkin. Keyin Taqdimot ro'za boshlanishidan oldin qolgan kunlar davomida nishonlanadi.

III) Bayram odatda 1-fevralda bo'lib o'tadi, lekin agar u Go'sht-Fast Shanba kuni sodir bo'lsa, u holda uning xizmati Go'sht-Fast Juma kuniga o'tkaziladi.

IV) Bayramdan keyingi bayram odatda 7 kun davom etadi, bayram 9 fevralga to'g'ri keladi, lekin ba'zida bayram kuni bayramga yaqinroq o'tkaziladi. Qoidaga ko'ra, xayr-ehson shanba va hafta (yakshanba) kunlari go'sht va pishloq uchun, chorshanba va juma kunlari pishloq uchun amalga oshirilmaydi, bu holda u boshqa kunga qoldiriladi; shuning uchun, agar bayram adashgan o'g'il, go'sht va pishloq haftalari haftasiga to'g'ri kelsa, bayramdan keyin (berish kuni bilan) 7 kundan kam.

Pishloq yog'i yakshanbasida, agar taqdimot bayrami pishloq yog'i yakshanbasiga yaqin bo'lgan pishloq yog'i haftasida, ya'ni payshanba, juma yoki shanba kunlari bo'lsa, sovg'ani nishonlash kerak. Eslatma. Taqdimot bayrami sodir bo'lsa:

a) Adashgan o'g'il haftasida, go'sht haftasining dushanba yoki seshanba kuni, keyin berish o'sha Go'sht haftasining juma kuni bo'lib o'tadi;

b) Go'sht haftaligida yoki pishloq haftasining dushanba kuni, keyin berish pishloq payshanba kuni nishonlanadi;

c) pishloq haftasining seshanba yoki chorshanba kunlari - shanba kuni pishloq berish;

d) pishloq haftasining payshanba, juma yoki shanba kunlari, keyin berish pishloq haftaligida nishonlanadi;

d) Pishloq haftaligida u bir kunda nishonlanadi va bayramdan keyingi bayram yo'q.

Bayramning ikkinchi kuni - 3 fevral - cherkov tadbir ishtirokchilari xotirasiga bag'ishlaydi - solih avliyolar Shimo'n Xudo qabul qiluvchi va Anna payg'ambar ayol (jinsiy aloqa).

XUDONI ONASINING TURASI

bayram tarixi

Xudoning onasining uxlash bayrami qadim zamonlardan beri cherkov tomonidan o'rnatilgan. U Muborak Jerom, Avgustin va Turlar episkopi Gregorining yozuvlarida eslatib o'tilgan. IV asrda u allaqachon Vizantiyada hamma joyda nishonlangan. 15 avgustda forslarni mag'lub etgan Vizantiya imperatori Mavrikiyning iltimosiga ko'ra, Xudo onasining Dormition kuni (taxminan 595 yil) butun cherkov bayramiga aylandi.

Ammo dastlab bayram bir vaqtning o'zida nishonlanmagan: ba'zi joylarda - yanvar oyida, boshqalarida - avgustda. Shunday qilib, G'arbda, Rim cherkovida (7-asrda). 18 yanvarda "Bokira Maryamning o'limi" va 14 avgustda "osmonga kirish" nishonlandi. Sharqiy va G'arbiy cherkovlarning ko'pchiligida 15 avgust kuni Dormition umumiy bayrami 8-9-asrlarda tashkil etilgan.

Bayramni o'rnatishning asosiy maqsadi Xudoning onasini va uning uyini ulug'lash edi. Ana shu asosiy maqsad sari IV-V asrlarda. yana bir narsa qo'shiladi - Xudo onasining qadr-qimmatiga tajovuz qilgan bid'atchilarning xatolarini, xususan, Muborak Bokira qizning insoniy tabiatini inkor etgan IV asr bid'atchilarining xatolarini qoralash (buning natijasida ular uning tana o'limini rad etishdi).

5-asrda ushbu bayram uchun stichera Konstantinopol Patriarxi Anatoliy tomonidan yozilgan va 8-asrda ikkita kanon Maiumlik Kosmas va Damashqlik Jon tomonidan yozilgan.

Ibodatning xususiyatlari.

Bibi Maryamning uxlash bayrami o'n ikki bayramdan biridir. O'zining eng munosib bayrami uchun imonlilar ikki haftalik ro'za tutishga tayyorgarlik ko'rishadi, bu "Farazli ro'za" yoki "Eng muqaddas Theotokosning ro'zasi" deb ataladi va 1 dan 15 avgustgacha davom etadi. Bu ro'za og'irligi bo'yicha Lentdan keyin birinchi o'rinda turadi (baliq iste'mol qilish taqiqlanadi, lekin shanba va yakshanba kunlaridan tashqari, yog'siz qaynatilgan ovqatga ruxsat beriladi). U butun hayotini va ayniqsa, Uxlashdan oldin ro'za va ibodat bilan o'tkazgan Xudoning Onasiga taqlid qilishdan kelib chiqqan. Avgustdagi Dormitiondan oldingi ro'za 5-asrda allaqachon edi. 1166 yilda Konstantinopol Kengashida Farzand bayramidan ikki hafta oldin ro'za tutish to'g'risida qaror qabul qilindi (va faqat Transfiguratsiya bayramida laiklarga baliq eyishga ruxsat berish uchun).

Faraz ro'zasida, Pyotr va Tug'ilgan kunning ro'zalarida bo'lgani kabi, hech qanday bayram belgisi bilan belgilanmagan kunlarda, qoidalarga ko'ra (Typikon, o'tgan 3 va 4 avgust), "Xudo, "Alleluia" o'rniga "Alleluia" kuylash kerak. Rabbiy ", Azizning ibodatini o'qing. Suriyalik Efrayim kamon bilan va liturgiya o'rniga soatlarni bajaring. "Alleluia" va katta kamon bayram kunlarida, bayramdan keyin va Transfiguratsiya bayramida (5 dan 13 avgustgacha) bekor qilinadi. Lent paytida bunday Lenten ibodati faqat 2 marta mumkin: 3 va 4 avgust (Typikonga qarang).

Tun bo'yi hushyorlikda uchta paremiya o'qiladi - xuddi Bokira Maryamning tug'ilgan kunida bo'lgani kabi (Patriarx Yoqub ko'rgan sirli zinapoya haqida; Hizqiyo payg'ambarning ma'badning sharqiy yopiq eshigi haqidagi ko'rinishi; Donolik uyi va taomi haqida).

Nonlarni duo qilishda, "Xudo - Rabbiy" da va Matins oxirida - bayramning troparioni (uch marta).

"Rojdestvo bayramida siz bokiraligingizni saqlab qoldingiz, Dormation paytida siz dunyoni tark etmadingiz, ey Xudoning onasi, siz o'zingizni Qorinning Onasi, Qorinning Onasiga taqdim etdingiz va ibodatlaringiz orqali bizning jonimizni o'limdan qutqardingiz. ”

Kafanni olib tashlash tun bo'yi hushyorlikda ijro etilgan. Bir amaliyotga ko'ra, bayram troparionini kuylash paytida kafan qirollik eshiklari orqali "Xudo - Rabbiy" ga o'tkaziladi, kathisma va kichik litaniya olib tashlandi. Xor darhol "Rabbiyning ismini ulug'lang ..." ni kuylaydi. Boshqa bir amaliyotga ko'ra, kafan kathismalar va kichik litaniyani o'qib bo'lgach, "Rabbiyning ismini ulug'lang" qo'shig'i bilan chiqariladi. Abbot kafan ostida Xushxabar bilan yuradi. Keyin kattalashtirish kuylanadi va ma'bad bo'ylab tutatqi tutatiladi, qolganlari odat bo'yicha. Kattalashtirish:

"Biz Seni ulug'laymiz, Xudoyimiz Masihning beg'ubor onasi, va biz Sening Ulug'vorligingni ulug'laymiz." Prokeimenon, ch. 4, "Ismingni eslayman...". Luqo Xushxabari, hisoblang. 4, "Shon-sharaf: Xudo onasining ibodatlari orqali ...", "Va hozir" - xuddi shunday, "Menga rahm qil, ey Xudo ..." va stichera: "Sening eng pokligingning oromgohi qachon. Tana...”

Ikkita qonun mavjud: birinchisi "Ilohiy ulug'vorlik bilan bezatilgan" ch. 1, Maium kosmasi (VIII asr) va ikkinchisi - "Men og'zimni ochaman", ch. 4, Damashqlik Yuhanno (VIII asr). 6-kantoga ko'ra - kontakion, ch. 2:

"Ibodatlarda, hech qachon uxlamaydigan Xudoning onasi va shafoatlarida, tobutga va o'limga bo'lgan o'zgarmas umidni to'xtatib bo'lmaydi, xuddi hayotning onasi, abadiy bokira qornida yashaydigan hayotga suyanadi."

9-qo'shiqda "Eng halol ..." o'rniga 1-kanonning xor va irmosi kuylanadi (ular liturgiyada Zadostoynik sifatida ham xizmat qiladi). Xor: "Farishtalar, eng pok Zotning mahkumligini ko'rib, Bokira qizning erdan osmonga qanday ko'tarilganiga hayron bo'lishdi." Irmos: "Tabiat qoidalari Senda yengilgan, ey sof bokira qiz: tug'ilish sodir bo'ladi (tug'ilish bokira bo'lib qoladi) va hayot o'limdan oldin (va o'lim hayotga kirishadi); Bokira tug'ilgandan keyin va keyin o'lim u tirik, abadiy saqlaydi, ey Teotokos, Sening merosing." Liturgiyada. Hamma narsa Xudo onasining tug'ilgan kunida bo'lgani kabi: prokeimenon, Havoriy, Injil va muqaddas marosim. Zadostoynik “Tabiat qoidalari zabt etiladi...” qo‘shig‘i berilgunicha naqorat bilan kuylanadi.

Bibi Maryamning uxlash bayrami bir kunlik bayram oldidan (14 avgust) va bayramdan keyingi 8 kunga ega. Bayram 23 avgust kuni nishonlanadi.

Masihning tug'ilgan kunini nishonlash ham quvonchli, ham qayg'uli kundir.

Rojdestvoning yorqin bayrami tugadi, Rabbiyning eng go'zal, eng sirli bayramlaridan biri ... Lekin Rojdestvo bayrami davom etmoqda va Rabbiyning sunnat kuni va Azizning xotirasi bizga keladi. Buyuk Bazil

Bayramdan keyingi nima

Pravoslav cherkovida asosiy bayramlarni nishonlashda, qaysi bir kunda amalga oshirilmaydi, ma'lum bir tartib mavjud. Birinchi bo'lib bayram keladi ("bayramdan oldin") - liturgik taqvimning ma'lum bir davri, cherkov xizmatlari kelajakdagi bayram mavzularida madhiyalarni o'z ichiga oladi va unga o'ziga xos tayyorgarlikdir (barcha buyuk bayramlarda 1 kunlik bayramlar mavjud, Masihning tug'ilgan kuni va Epifaniya bundan mustasno. birinchisi 5, oxirgisi esa 4 kun).

Keyingi bosqich - bu festivalning o'zi va nihoyat, oxirgi bosqich - bayramdan keyingi ("bayramdan keyin").

Bayramdan keyingi ("bayramdan keyin") ma'lum bir kalendar davri bo'lib, uning kunlari liturgik rejada kamroq tantanali bo'lsa ham, ma'lum bir cherkov bayramining davomi bo'lib, uning mavzusi mustaqil liturgik mavzular bilan birlashtirilgan. kunlar (azizlarni xotirlash kunlari va h.k.) Oxirgi kun bayramdan keyingi kun, undan keyin uning liturgik xotirasi keyingi yilga qadar to'xtaydi, "bayramni berish" deb ataladi.

Masihning tug'ilgan kuni - bu belgilangan tsikldagi eng tantanali bayram bo'lib, 6 kunlik bayramdan keyin (taqqoslash uchun, Epifaniya bayrami - 4 kun bayram, qolgan bayramlar - har biri bir kun) .

Masihning tug'ilgan kunini nishonlash 13 yanvarda (Julian taqvimi bo'yicha 31 dekabr) tugaydi, bu bayramni berish (tugashi) nishonlanadi.

Bayramga qaytish

Bayram qurbonliklari IV asrda ibodatni tashkil qilish paytida qabul qilingan. va asosan asosiy bayramlar uchun: Fisih, Hosil bayrami va Masihning tug'ilgan kuni; keyingi paytlarda cherkov katta tantanavorlik uchun ularni boshqa buyuk bayramlarga qo'shdi.

Bayramni nishonlash bayramning oldingi kunlaridagi xizmatlardan ko'ra ko'proq tantanali ravishda maxsus xizmat bilan nishonlanadi, bu vaqtda bayramning o'zida aytiladigan barcha ibodatlar va qo'shiqlar bajariladi. Rojdestvo, yuqorida aytib o'tilganidek, 6 kunlik nishonlanadi, shuning uchun uni nishonlash har doim 13 yanvarda (Yulian taqvimi bo'yicha 31 dekabr) bo'lib o'tadi.

Troparion ohangi 4

Sening tug'ilgan kuning, bizning Xudoyimiz Masih, o'rnidan tur va aql dunyosini yorit, unda yulduzlarga yulduz sifatida xizmat qiladiganlar uchun men Senga Haqiqat Quyoshiga ta'zim qilaman va Sharq cho'qqilaridan Senga olib boraman: Rabbim, shon-sharaflar. Senga!

Kontakion ovoz 3

Bugun Bokira eng asosiyni tug'adi va er yaqinlashib bo'lmaydigan joyga uy olib keladi: farishtalar cho'ponlar bilan maqtashadi va bo'rilar yulduz bilan sayohat qilishadi: biz uchun Yosh bola, abadiy Xudo tug'ilgan.

Bosh ruhoniy Dmitriy Smirnov

Chaqaloq Masih tug'ilishi bilanoq, darhol Unga qarshi quvg'inlar boshlandi, bu Uning xochdagi azob-uqubatlariga qadar davom etdi. Rabbiy er yuzida Uning ishining davomi bo'lgan va Masihning tanasi bo'lgan Jamoatga asos solgan. Va mavjudligining boshidanoq, Xudoning Jamoati, Masihni o'z ichiga olgan barcha odamlar muqarrar ravishda ta'qib qilinadi. Xudoga qandaydir tarzda aloqador bo'lgan har bir kishi bu dunyoda quvg'in qilinadi - dastlab iblisdan, keyin esa har xil yovuzlik tashuvchilardan.

Shunday qilib, Masih O'z hayotini yovuzlikni boshdan kechirish bilan boshladi. Shoh Hirod bu Bolaga qarshi qurol oldi. Qanday qilib Masih uni oldini oldi? Yahudiylarning Shohi tug'ildi - bu uning kuchiga raqobatchi degan ma'noni anglatadi. Shunday qilib, Hirod Baytlahm va uning atrofida o'n to'rt ming bolani o'ldirdi. Nima uchun? Ma'lum bo'lishicha, hech qanday sababsiz: Masih tug'ilgandan keyin to'rt yil o'tgach, u vafot etdi, ya'ni kuch uni tark etdi va u egalik qilgan shohlik qismlarga bo'linib, Rimliklarning to'liq protektorati ostiga o'tdi. Minglab bolalarning o'ldirilishi ma'nosiz bo'lib chiqdi.

Begunohlarni qirg'in qilish

Umuman olganda, insonning hayotida qilgan barcha yomonliklari, natijada har doim ma'nosiz bo'lib chiqadi.
Shunday ekan, qaysidir ma'noda yovuzlik yo'liga ergashish ma'nosiz ishdir. Muqaddas Yozuvda shunday deyilgan: bu "qatiqqa qarshi" borishdir. Yomonlik insonga faqat vaqtinchalik yordam berishi mumkin.
Xudoni tanimagan odam har safar shunday savol beradi: Xudo yer yuzida sodir bo'layotgan bunchalik xunuklikka qanday toqat qiladi? Endi yovuz g'alabalar bor, endi u erda. Albatta, agar biz faqat tashqi hayotni bunday assimetrik tarzda ko'rib chiqsak, biz hech narsani tushunmaymiz. Axir, Xudo uchun o'liklar yo'q, Xudo uchun hamma tirikdir. Biz er yuzida yashaymizmi yoki tanani tark etganimizdan qat'i nazar, ruhimiz boshqa dunyoga, bizning "men" ga otildimi, bizning ilohiy shaxsimiz Xudo uchun baribir bir xil. Xudo bizning tanamizni emas, balki o'lmas jonimizni sevadi, chunki Uning O'zi Ruhdir. Albatta, bir kishi erta, ikkinchisi keksalikda vafot etishi Xudoning iznisiz emas; biri jimgina to'shagida, ikkinchisi kasalxonada, og'ir kasal. Ha, go‘dakning o‘limi fojiali. Ammo Rabbiy yerga shu maqsadda keldi va O'zi er yuzida boshqa yo'l yo'qligini ko'rsatish uchun xochdagi hayotini tugatdi.

Baytlahm yulduzining nuri

Bayramni berish tushunchasi Eski Ahdda mavjud:

“Yetti kundan keyin Egamizga qurbonlik keltiringlar. Sakkizinchi kuni sizlar muqaddas yig'ilish o'tkazinglar va Egamizga qurbonlik keltiringlar: bu bayramdir, hech qanday ish qilmang. (Lev. 23:36)

Sakkizinchi kuni siz bayramni nishonlaysiz. hech qanday ish qilmaslik; va kuydiriladigan qurbonliklar keltiring...”
(Sah. 29:35–39)

Xristianlikda bayramlarni nishonlash an'anasi, bir muncha vaqt o'tgach, bayram tadbirini qayta-qayta eslash sifatida qayta talqin qilinadi.

Ilk nasroniylik davrida bu 8-kuni qat'iy ravishda qo'llanilgan (hozirgi kunda butun sakkiz kunlik davr bayramning o'zidan boshlab, pravoslav bo'lmagan xristian cherkovlarida oktava deb ataladi).

Imperator Konstantin I davrida Quddus va Tirdagi bazilikalarni muqaddaslash marosimida sakkiz kunlik bayramlar o'tkazildi. Bu boshqa yillik liturgik bayramlarning shunga o'xshash bayramlari uchun pretsedent bo'ldi va ularning birinchisi 4-asrda boshlangan. Pasxa, Hosil bayrami va Sharqda, Epiphany; keyinchalik ular Masihning tug'ilishi bilan qo'shiladi.

7-asrdan beri. Avliyolarning bayramlari bayram kuniga to'g'ri kela boshlaydi, bu erda eng qadimgi misollar Avliyolar kunidir. Butrus va Pol, St. Lourens va Sent. Agnes.

Pravoslav cherkovidagi ba'zi bayramlar uchun sanalar

Shuni ta'kidlash kerakki, Antipascha haftaligi (Fomino yakshanbasi) bayramdan keyingi davrga ega. Pasxaning ikkinchi haftasining dushanbadan shanba kunigacha biz Havoriy Tomasning ishonchini eslaymiz. Bu kunlarda, Antipascha va Aziz Tomas Havoriyning troparion, kontakion, prokeimenon va muqaddas marosimi.

Quyidagi bayramlarda (shuningdek, bayramdan oldingi va keyingi bayramlar) hech qanday bag'ishlanish mavjud emas:

• Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning tug'ilgan kuni
• Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesish
• Rabbiyning sunnat qilinishi
• Bibi Maryamning himoyasi
• Muqaddas Oliy Havoriylar Butrus va Pavlus.

Bayramga "berish" nima?

Berish orqali o'n ikki bayramdan keyingi bayramning oxirgi kuni deb ataladi va ko'p kun davom etadigan buyuk bayramlar (o'n ikki bo'lmagan buyuk bayramlarda bayramdan keyin bayram va sovg'a yo'q). Pravoslav liturgiklarida u bayramning o'zidan kam bo'lmagan bayramlar bilan birga keladi. Bu cherkov harakati qanday muqaddas ma'noga ega, uning boshqa nomi apodoz- yunon tilidan tarjima qilingan " qaytish"?

Bir necha kun davomida nasroniy hayotining eng mashhur va muhim voqealarini nishonlash an'anasi Yangi Ahdga sig'inishda Eski Ahdda paydo bo'lgan - Musoning Pentatyusida Rabbiy Isroilga shunday deydi: "...etti kun davomida sizlar Egamizga qurbonlik keltiringlar; sakkizinchi kuni sizlar muqaddas yig'ilish o'tkazinglar va Rabbiyga qurbonlik keltiringlar: bu bayramdir; hech qanday ish qilmang. ."(Lev. 23:36). Xudoning xalqiga berilgan xuddi shu amr Raqamlar kitobida takrorlangan: "Sakkizinchi kuni sizlar ziyofat qilinglar, hech qanday ish qilmanglar va kuydiriladigan qurbonliklar keltiringlar ..."(Sah. 29:35–39).

Berish, ma'lum bir vaqtdan keyin bayramni qayta ko'rib chiqish uchun mo'min qalbning qaytishidan boshqa narsa emas. Ilk nasroniylik davrida bu 8-kuni qat'iy ravishda amalga oshirilgan. Bayramdan keyingi 8-kunni "o'tgan" buyuk voqeaga bag'ishlash odati ko'p asrlar davomida pravoslav bo'lmagan cherkovlarning liturgiklarida saqlanib qolgan - bayramning o'zidan boshlanib, tugaydigan 8 kunlik davr. bag'ishlanish bugungi kunda ularda chaqiriladi oktava.

Qadimgi havoriylik davridan beri yahudiy bo'lmagan xristian jamoalarida xayr-ehson bayrami keng tarqalganmi yoki yo'qligini aytish qiyin. Ammo tarix bizga imperator Konstantin I davrida Quddus va Tir shaharlaridagi bazilika cherkovlarini muqaddaslash sharafiga 8 kunlik bayramlar bo'lib o'tganligi haqida to'g'ri ma'lumot beradi. Keyinchalik bu an'ana har yili o'n ikki bayramga tarqaldi va 4-asrda Pasxa va Hosil bayrami hamma joyda, Sharqda esa Epifaniya va keyinroq Masihning tug'ilgan kuni nishonlana boshladi. Taxminan 17-asrda Xudoning azizlari - xususan, muqaddas bosh havoriylar Butrus va Pavlus, Sankt-Lorens, Rim shahidi-archdeacon va muqaddas shahid Agnesning xotirasi kunlarini nishonlash an'anasi paydo bo'ldi.

Bayramni nishonlashga bag'ishlangan xizmat paytida, liturgik an'anaga ko'ra, ushbu kunning barcha qo'shiqlari va ibodatlari kuylanadi va o'qiladi. O'n ikki bayramni nishonlashda Matins katta doksologiya bilan amalga oshiriladi va liturgiya paytida havoriy va kunning Injillari o'qiladi. Fomino yakshanbasi yoki Antipascha haftaligi ziyofat vaqti sifatida alohida ahamiyatga ega. Ushbu haftada va bayram kunida imonsiz Tomasning ishonchi haqidagi hikoya esga olinadi, kontakionni o'qish odat tusiga kiradi va Antipasha va muqaddas havoriyning prokeimenoni ham muloqotdir.

Pravoslav cherkovida turli tarixiy sabablarga ko'ra nishonlanmaydigan bayramlar mavjud. Bularga, masalan, eng muqaddas Theotokosni himoya qilish, Muqaddas Payg'ambarning muhtaram boshining tug'ilishi va boshini kesish, Rabbiy Yuhannoning peshvosi va suvga cho'mdiruvchisi, Rabbiyning sunnat qilinishi va muqaddas boshliqni xotirlash kuni kiradi. havoriylar Butrus va Pavlus. Ko'rib turganimizdek, xristian dinining an'analari o'zgarib bormoqda (va bu tabiiydir, chunki cherkov tirik ilohiy-inson organizmidir, u o'zgarishsiz mavjud bo'lolmaydi), ammo mohiyati bir xil bo'lib qoladi.

Cherkov bayramini nishonlash haqida gapirganda, Metropolitan Veniamin (Fedchenkov) Rabbiy ba'zan ma'lum bir voqea bilan bog'liq inoyatni, aynan bayramdan keyingi oxirgi kunida beradi, deb yozadi. Nega? Ehtimol, xuddi shu sababga ko'ra, avval Luqo va Kleopaning ko'zidan yashiringan va uni tanigan Masih, keyin yana shogirdlariga ko'rinadi. Inson o'zidan bir muddat bo'lsa ham uzoqlashmagan narsaning qadrini to'liq anglay olmaydi. Muqaddas kontseptsiyani ham aql, ham ruh bilan o'zlashtirish uchun siz bir necha kun davomida u bilan singdirishingiz kerak va keyin taslim bo'lganingizda, uning qaytishini intiqlik bilan kutishingiz kerak. shanba, ya'ni Eski va Yangi Ahdlarni nishonlash har qanday kalendar kuni bilan chambarchas bog'lanishi qiyin - bu, aksincha, alohida holat.

Shuning uchun Eski Ahd Bitiklarida haftaning kuni, kalendar sanalari va hatto yillar shanba deb ataladi. Bayramni nishonlash ham “Egangiz Xudoning Shabbat kunidir”. 8 kun davomida ziyofatdan keyingi tuyg'uni o'zida saqlab, masihiy doimo Xudoning inoyatining bir qismini his qilishni o'rganadi - va bu Muqaddas Bitikda aytilganlarga erishish yo'lidagi eng ishonchli qadamdir: "Xudoning Shohligi sizning ichingizda"(Luqo 17:21).

Bayramni nishonlash kunida, shuningdek, bayramning o'zida, iloji bo'lsa, har qanday ishdan qochish va Xudoning ulug'vorligi uchun muruvvat ishlarini qilish kerak. Bu shuningdek, o'z e'tiqodingizga tanqidiy qarash, Xudoning yordami va shifosiga muhtoj bo'lgan zaif tomonlarini topish uchun ajoyib vaqt. Har kim o'z-o'zidan so'rashi mumkin va ehtimol: cherkov taqvimining "qizil" kunida xizmatning o'zi kabi bayramga boramanmi? Rabbiyning alohida inoyati paydo bo'lgan kun sharafiga o'z fikrlarimni qanday poklik va muqaddaslikda saqlashim kerakligini tushunamanmi? Bayram sharafiga, Yangi Ahd davrida buqalar va echkilarning qonida emas, balki muqaddas shoh va Dovud payg'ambar tomonidan tasvirlangan "singan ruhda" ifodalangan Xudoga belgilangan qurbonlikni keltira olamanmi?

Va umuman olganda, cherkovning Xudo bayramini eslashning bu yakuniy tsikli qanchalik muhimligini bilamanmi? Bularning barchasini tushunishgina o'z e'tiqodi qanchalik haqiqiy yoki aksincha, rasmiy ekanligini aniqlashga yordam beradi. Buni o'zingizni cheksiz haqorat qilish va xo'rlash uchun emas, balki o'z qalbingizning holatini tushunib, qabul qilib, tinimsiz yaxshi tomonga harakat qilishingiz uchun tushunishingiz kerak. Erdagi hayotning munosib qurbonligi va Najotkor bilan uchrashish uchun.

Albatta, bu endi havoriylik vaqtlari emas va har bir ishlaydigan odam, kerak bo'lganda, bayramdan keyin xizmatga borib, muloqot qilish imkoniyatiga ega emas. Ammo sovg'a, bayram xotirasi kabi, yurakda saqlanishi kerak. Bu birinchi navbatda ...

Pravoslav cherkovidagi ba'zi bayramlar uchun sanalar

Quyidagi bayramlarda (shuningdek, bayramdan oldingi va keyingi bayramlar) hech qanday bag'ishlanish mavjud emas:

- Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning tug'ilgan kuni
- Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesish
- Rabbiyning sunnat qilinishi
- Bibi Maryamning shafoati
- Muqaddas Bosh havoriylar Butrus va Pavlus.

MUQADDAS BOKIRA QIZNING TURASINI BOSHQARISH BAYRAMIDAGI SO'Z

TOSHKENT VA O‘rta Osiyo ARXBISHOPI
VLADIMIR

Bizning xonim xuddi buzilmas devorga o'xshaydi
Xudoning g'azabi va odamlar o'rtasida. U olib ketadi
Samoviy adolatning momaqaldiroqlarining aksariyati,
noshukur gunohkorlarni jazolashga tayyor.
Faqat shunday devor ortida biz ko'pincha xavfsizmiz,
bizning xavfsizligimiz deb o'ylaymiz
narsalarning oddiy tartibining natijasidir.
Kronshtadtlik Muqaddas solih Yuhanno

Ota va O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan! Masihdagi aziz birodarlar va opa-singillar! Xudoning onasi, eng sof kaptar gunohkor erdan o'zining tug'ilgan Osmoniga uchib ketgan kun, bu kun Masih cherkovining quvonchli bayramiga aylandi. Nega eng sof ruhlarning Samoviy dunyosi o'z malikasining paydo bo'lishini nishonlagani aniq. Ammo nega yer yuzidagi odamlar, go'yo undan yetim qolgandek, bu dunyoning qayg'ulari va vasvasalaridan xursand bo'lishdi? Shuning uchun muqaddas havoriylar va ular bilan birga barcha masihiylar xursand bo'lishdi, chunki ular Samoviy Shohlikda shunday Yordamchi va Himoyachini topdilar, hatto qudratli bosh farishtalar orasida ham tengi yo'q.

Muborak Bokira Maryamning uyqusi - Masihning tirilishidan keyin pravoslav cherkovining ikkinchi eng muhim bayramidir. Bu kun Xudoning onasi Pasxa deb atalishi bejiz emas. Bu o'lim va do'zax ustidan ikkinchi g'alaba edi, endi samoviy mehmon - Xudo-Inson emas, balki erdagi Bokira - barcha odamlarning eng pok va eng mukammali, ammo bizdan biri, erda tug'ilgan, eng ko'p g'alaba qozongan. Insoniyatning yorqin qizi. Beg'ubor bokira qizning uyqusi uning ilohiy O'g'lining marhamati bilan amalga oshirilgan o'zgargan yerdagi tanada tirilishi arafasi edi.

Mana o'n kundan beri Muqaddas cherkov "Ilohiy shon-shuhrat bilan bezatilgan" Xudoning onasining faraz madhiyalarini kuylab, Theotokos Fisih bayrami bilan sodiqlarning qalbini quvontiradi. Darhaqiqat, solih odamning o'limi hech qachon bunday buyuklikka burkanmagan va Rabbiyning qudratining ko'plab mo''jizalari va alomatlari bilan birga bo'lmagan. "Xudoning ajoyib onasi, birinchi mevalaridan tortib to oxirigacha ajoyibdir: u o'zining tug'ilishida ham, hayotida ham ajoyibdir, va uning xotirjamligida u ajoyibdir, barchasi bir ajoyib mo''jizadir", deb xitob qiladi. Rostovdagi Muqaddas Demetriy.

Qutqaruvchi Masih Otaning Shohligiga ko'tarilib, hozirgacha O'zining eng sof onasini er yuzida qoldirdi - havoriylar jamoasining ruhiy onasi, yosh xristian cherkovi. "Mana, onangni" (Yuhanno 19:27) - bu so'zlarni Najotkor o'zining sevimli shogirdiga Xoch xochi soatida aytgan va shu tariqa U sevgan nasroniy irqini O'zining eng pok o'g'illari sifatida qabul qilishga shoshildi. Ona. Va eng sof bokira bir vaqtlar Kichkintoy Masihni oziqlantirgani va asrab-avaylagani kabi, Ilohiy O'g'il Osmonga ko'tarilgandan keyin u erda qolgan sodiq izdoshlariga tasalli berdi va ularga ko'rsatmalar berdi. Havoriylar uzoq mamlakatlarga sayohat qilib, Masihning ta'limotlarini va'z qilganlarida, ularning ruhlari Ilohiy Ustozning onasi bilan uchrashuvlar xotirasi va u bilan yangi inoyatga to'la uchrashuvlar umidi, Bibi qiz yashayotganligini anglash bilan iliqlashdi. bu dunyo va ular uchun tinmay duo qiladi. Ha, Xudoning onasi o'z hayotini o'tkazgan Havoriy Yuhanno ilohiyotshunosning kamtarona uyida ilk nasroniy jamoatining Onaning yuragi urdi.

O'zining yerdagi buyukligiga guvoh bo'lgan Aryopagit avliyo Dionisiy sodiqlar uchun eng pok Zot bilan muloqot qilish qanday baxt ekanligini tasdiqlaydi: "Men uchun hech qanday shubha yo'q - men Xudo oldida gapiraman - Xudo Taolodan tashqari, hech narsa ilohiy qudrat va ajoyib inoyatga to'la bo'lishi mumkin emas."Inson aqli buni tushunish mumkin emas, lekin men o'z ko'zlarim bilan Rabbimiz Iso Masihning eng muqaddas onasi nafis va muqaddasligidan ustun bo'lganini ko'rdim. barcha samoviy farishtalar. Xudo tomonidan ulug'langan odamlarning hech bir shon-sharafi va ulug'vorligini men, noloyiq, boshdan kechirgan baxt bilan solishtirib bo'lmaydi."

Yigirma yil - Masihning ko'tarilishidan boshlab, Xudoning onasining qo'rquvigacha - eng sof bokira qizning beqiyos qalbi uchun oxirgi yerdagi sinovlar yillari bo'ldi, buning natijasida Uning fazilatlari barcha yorqinligida namoyon bo'ldi. Xudoning onasi er yuzidagi ulug'vorlik sinoviga chidadi. Hatto o'sha paytda, nasroniylikning tongida, Xudoning kelinining Xushxabarda kuylagan bashoratli qo'shig'i amalga oshdi: "Bundan buyon barcha avlodlar Meni duo qiladilar" (Luqo 1:48). Isoning shogirdlari va izdoshlari Uni dunyoga keltirgan Zotga qoyil qolishdi va unga sajda qilishdi, lekin u muloyim va kamtar bo'lib qoldi va nutq va yozuvlarda Uni maqtashni taqiqladi. Eng Muqaddas Bokira dunyoviy yovuzlik sinovidan o'tdi: o'lik farziylar Najotkorning onasidan qattiq nafratlanishdi va Uni o'ldirmoqchi bo'lishdi va u Rabbiyga ishonib, qo'rquv va g'azabsiz ular orasida "bo'rilar orasidagi qo'y kabi" yurdi. ," "Tikanlar orasidagi nilufar kabi". Ammo Muqaddas Bokira uchun eng qiyin narsa uning sabr-toqatining sinovi edi - eng mehribon onaning beqiyos ilohiy O'g'ildan uzoq vaqt ajralishi.

Xudo tomonidan tanlangan Bokira tinimsiz ibodat va Qodir Tangri bilan samimiy suhbat bilan ajralishning achchiqligini engdi. Uning ibodati shu qadar kuchli ediki, u bilan birga Xudoning sevimli yolg'izlik joyi bo'lmish Getsemaniya bog'idagi zaytun daraxtlari Yaratganga ta'zim qildi. Barcha odamlarning mehribon onasi, u yaqin va uzoq, taniqli va noma'lum, yaxshi va yomon, sodiqlarga yordam va halok bo'lganlar uchun kechirim so'rab ibodat qildi. Insoniyatning ma’naviy onasining qizg‘in, tinimsiz iltijolari butun dunyoni – mamlakatlar va xalqlarni, bugun va kelajakni qamrab oldi: U hozir yashayotganimiz uchun ham, avlodlarimiz uchun ham duolar qildi.

Ammo Xudoning onasi Rabbiydan va O'g'lidan o'zi uchun nimani so'radi? Insoniyatning eng buyuk zoti o'zining barcha qayg'ulari, mehnatlari va jasoratlari uchun qanday mukofotni xohladi? Muborak Bokira o'zi uchun bir narsani xohladi - o'lim. Xudoning beg‘ubor bandasi O‘zidan tug‘ilgan zotga tinmay faryod qildi: “Ey, aziz o‘g‘lim va mening Xudoyim, bu dunyoning g‘amgin vodiysida hamon yuzingni ko‘rmay, g‘am chekayotgan Onangga rahm qilgin. Mening jonimni tana zindonidan chiqargin, chunki ruhim Senga, Xudoyim va O'g'limga intiladi!

Eng sof bokira qiz odamlar o'lim deb ataydigan narsa uchun shunchalik qizg'in ibodat qildiki, bu siz va menga qo'rqinchli va qo'rqinchli bo'lib tuyuladi. Va eng Muqaddas Theotokos uchun er yuzidagi hayot bilan ajralish Ilohiy O'g'il bilan quvonchli uchrashuvni, Uning Samoviy ulug'vorligi haqida o'ylash baxtini anglatardi. Odamlarning eng kamtari, Xudoning onasi Rabbiydan o'z jonini shu maqsadda tana zindonidan olib chiqishni so'radi - bu "barcha tana yo'li" va Bokira qiz boshqa hech narsaga umid qilmadi. O'zi. Rabbiyning eng sof xizmatkori Qudratli Uning erdagi hayotini toj kiyishining yorqin shon-shuhratini taxmin qilishga jur'at eta olmadi, u Samoviy Vatanda u uchun tayyorlangan qirollik buyukligi haqida bilmas edi. Xudoning onasining uyqusining ajoyib bayrami uchta tantanali voqea xotirasini o'z ichiga oladi. Birinchisi, eng Pok Zotning tanasining yotqizilishi va Uning ruhining Samoviy Shohlikka ko'tarilishi. Ikkinchi g'alaba Xudo tanlagan Bokira qizning jasadining dafn etilishi bo'lib, uning ulug'vorligining ko'plab ajoyib belgilari bilan birga bo'ldi. Va nihoyat, bayramning toji va cho'qqisi - eng muqaddas Theotokosning tirilishi, uchinchi kuni uning ilohiy O'g'lining marhamati bilan: Uning Osmon malikasi ulug'vorligida dunyoga birinchi ko'rinishi.

Eng Muqaddas Theotokosning yo'qolishi - bu Rabbiyning siri - o'lim eshiklarini yakuniy yo'q qilish marosimi. Buyuk Avliyo Entoni so‘zlariga ko‘ra: “Tana qornida to‘liq takomillashganidan keyin tug‘ilishi kerak bo‘lganidek, ruh ham Xudo belgilagan chegaraga yetganida tanani tark etishi kerak. ” Ha, hatto muqaddas va solih odamlarning ruhlari, Otaning Shohligiga kirishidan oldin, oxirgi poklanish sifatida o'limning yonayotgan dorisini olishlari kerak, chunki hayotning changi muqarrar ravishda ularning ustiga joylashdi. Insoniyat tarixida to'liq gunohsizlikning faqat ikkita holati ma'lum. Xudoning mujassamlangan O'g'li Iso Masih yagona Gunohsiz Zot sifatida paydo bo'ldi va Rabbiyning beg'ubor onasi hayotining kamtarona jasorati orqali xuddi shunday ta'riflab bo'lmaydigan poklikka ega bo'ldi. Lekin nega barcha azizlarning eng muqaddasi, Xudo tanlagan, gunohning soyasini ham bilmagan, hech qanday poklanishga muhtoj bo'lmagan Bokira qizga ham o'limning qorong'u eshiklaridan o'tishga nega ruxsat berdi? Nima uchun eng Muqaddas Theotokos, qadimgi zamonlarda bo'lgani kabi, darhol Osmonga ko'tarilmadi - solih Xano'x va Ilyos, keyinroq - uning asrab olingan o'g'li, muqaddas havoriy Yuhanno ilohiyotshunos? Rabbimiz Iso Masihning eng pok onasi ham Uning eng mukammal izdoshi sifatida namoyon bo'ldi. Shunday qilib, Qutqaruvchi bilan birga Uning onasi Go'lgotaning Qutqaruvchi xochiga ko'tarildi - O'g'ilning azobini ko'rib, "qurol uning qalbidan o'tdi" (Luqo 2:35). Onaning Xudo onasining yuragi chidab bo'lmas og'rig'i moddiy mixlar va nayzalardan, jismoniy qiynoqlardan dahshatliroq bo'lishi mumkin emas edi: bu eng shafqatsiz ruhiy xochga mixlanish edi. Xuddi Muqaddas Bokira Ilohiy O'g'lining qabrda uch kun bo'lishiga ergashmasdan yordam bera olmadi. "Agar uning tushunarsiz mevasi, jannat borligi uchun, o'z ixtiyori bilan dafn etilgan bo'lsa, unda Uni dunyoga keltirgan yolg'iz dafn qilishni rad etadimi?"

Birinchi odamlar Odam Ato va Momo Havo Yaratganga itoatsizlik qilishdi, Samoviy Otalariga xiyonat qilishdi va shu tariqa butun insoniyatga gunohning halokatli urug'larini sepdilar. Ota-bobolar jinoyatining qutqaruvchisi Yangi Odam - xudojo'y Iso Masih bo'lib, hatto Xoch azoblari va o'lik zulmatda ham Ota Xudoga sodiqlik va itoatkorlik bilan mustahkam bo'lgan. Xuddi shu tarzda, Yangi Momo Havo, Xudoning eng sof onasi, er yuzidagi hayot qayg'ularida ham, uning o'limida ham Qodir Tangriga sodiqlik va itoatkorlikni muqaddas tarzda saqlab qoldi. Ayyor ilon - shaytonning shivirlariga ta'zim qilgan qadimgi Momo Havoning qulashi insoniyatning eng pokiza qizlari tomonidan qutqarildi. Har qanday vasvasalarga yot bo'lgan Muqaddas Bokira qiz ilonning boshini tovoni bilan o'chirib tashladi, shaytonning chaqishi og'rig'iga - Ilohiy O'g'lining qatl etilishiga jasorat bilan chidadi. Masihning Qutqaruvchi Qurbonligi shunday amalga oshirildi, uning g'ayriinsoniy og'irligi Ilohiy O'g'il va Eng Pok Ona tomonidan insoniyatning najoti uchun, bizning najotimiz uchun ko'tarildi.

Barcha mehribon Najotkor eng muqaddas onaning o'limini ajoyib mo''jizalari bilan bezatib, u uchun qorong'u o'lim hodisasini yorqin, quvonchli bayramga aylantirdi. "Rabbiy do'zax eshiklarini ezib tashladi va hatto o'limning nomini o'zgartirdi, chunki u endi o'lim emas, balki xotirjamlik deb ataladi", - deb hayqiradi Avliyo Ioann Krisostom. Kim uchun Xudoning Shohligida tinchlik Ilohiy O'g'liga intilgan Onasidan ko'ra ko'proq ma'qulroq va shirinroq bo'lishi mumkin? Rabbiy Xudo tomonidan tanlangan Bokira qizga uning muborak Dormation vaqtini bashorat qilgan. U uchun bu eng orzu qilingan voqeadan o'n besh kun oldin, u yana bosh farishta-eshituvchi Jabroilni ko'rdi, bu safar uning yaqin orada o'limi va uni kutayotgan samoviy ulug'vorligi haqidagi xabarni keltirdi: “Sening O'g'ling va bizning Xudoyimiz Seni, Onasini samoviylikka chaqiradi. Shohlik, toki U bilan abadiy va to abad hukmronlik qilasan." Bokira qizning qabul qilinishidan uch kun oldin, bosh farishta yana Xudoning marhamatining moddiy belgisini - onaning dafn marosimi oldida ko'tarilish uchun mo'ljallangan jannat daraxtining yorqin novdasini taqdim etish uchun unga zohir bo'ldi. Xudo.

Muborak Bokira qizning so'nggi er yuzidagi istagi o'limdan oldin Uning ruhiy bolalari, Masihning shogirdlari bilan xayrlashish edi. Bu imkonsiz bo'lib tuyuldi: o'sha paytda havoriylar Xushxabarni uzoq mamlakatlarda va'z qilishgan va butun yer yuziga tarqalib ketishgan. Lekin Qodir Xudo uchun nima mumkin emas? Onasini rozi qilish uchun Najotkor farishtalarga havoriylarni xizmat joylaridan tortib olish va ularni Xudoning onasining uyi ostonasiga olib kelishni buyurdi. Ajoyib va ​​ajoyib hodisa! "Ular Xudoning Onasiga xizmat qilish uchun bulutlar va burgutlar kabi birga uchib ketishdi", deydi Damashqdagi Avliyo Yuhanno. Masihning barcha xushxabarchilari, Avliyo Tomasdan tashqari (u Rabbiy Ta'minotchining alohida ixtiyoriga ko'ra yo'q edi) ruhiy onalariga oxirgi er yuzidagi sayohatida hamrohlik qilish uchun yig'ilishdi. Havoriylar Muborak Bokira bilan kutilmagan uchrashuvdan hayron bo'lishdi va xursand bo'lishdi, lekin ular bilan sodir bo'lgan mo''jizaning sababini bilib, yuzlari qorayib ketdi. O'zining yaqinlashib kelayotgan farazi haqida xabar berib, Xudoning onasi Ilohiy O'g'il bilan yaqinlashib kelayotgan uchrashuvdan xursand bo'ldi, lekin u ularni er yuzida etim qoldirayapti deb o'ylaganlar uchun u bilan yorqin his-tuyg'ularni baham ko'rish qiyin edi. Muborak Bokira o'zining ruhiy bolalariga tasalli berib: "Sizlar yig'lamanglar, balki xursand bo'linglar, chunki o'limdan keyin men Xudoning Arshiga yaqinroq bo'laman, men siz uchun Xudoga va O'g'limga osonroq ibodat qilaman, afzal ko'raman. Undan sizlar uchun rahmat so'rang». Va bu dunyoda Uni ko'rishdan mahrum bo'lganliklari uchun qayg'u chekishda davom etgan havoriylar, Xudoning eng mehribon onasi tomonidan kamtarona va'da bilan ishontirdilar: "Men bilan xursand bo'linglar, chunki men O'g'lim va Xudoyimning oldiga ketyapman. Lekin men. , Agar Rabbiy xohlasa, Mening ketganimdan keyin ko'rasiz."

"Mening qalbim Rabbiyni ulug'laydi va mening ruhim Xudo, mening Najotkorim bilan shodlanadi" (Luqo 1, 46 - 47) - kamtar Bokira Maryam O'zining Xudo tanlagan qo'shig'i bilan faraz soatini kutib oldi. Cherkov an'analarida uning Ilohiy O'g'il bilan muborak uchrashuvi tantanali so'zlar bilan tasvirlangan: "Buni ko'rganlar dahshatga tushishdi; ma'badning tepasi samoviy yorug'lik nurlarida g'oyib bo'ldi va ulug'vorlik Podshohi Masihning O'zi zulmat bilan o'ralgan holda tushdi. farishtalar va bosh farishtalar hamda bir vaqtlar Muqaddas Bokira qiz haqida bashorat qilgan otaxon va payg'ambarlarning solih ruhlari bilan va Uning eng pokiza onasi oldiga yaqinlashdi.U o'z o'g'lini ko'rib, xursandchilik bilan to'shagidan turib, Unga ta'zim qildi. , Ilohiy sevgiga to'lgan ko'zlari bilan Unga qarab: “Kel, qo'shnim; kel, sevgilim; Kel, mening eng aziz marvaridim, va abadiy hayot saroyiga kiring." "Sening ulug'vor isming ulug'lansin, ey Rabbiy Xudoyim! - javob berdi Bibi qiz. - Sening muqaddasligingga xizmat qilishim uchun Meni, kamtarin xizmatkoringni tanlashga qaror qilding! Meni esla, ey shon-shuhrat Podshohi, O'zingning cheksiz Shohligingda." U karavotga o'tirdi va Rabbiyning eng aziz O'g'lining yorqin yuziga hech qanday jismoniy azob-uqubatlarsiz tikildi va go'yo shirin uyquga ketgandek, Uning eng muqaddasiga xiyonat qildi. jon Uning qo'lida." O'g'il Xudoning O'zi Osmonning eng katta xazinasini, yaratilish tojini - Xudoning beg'ubor Onasining kamtar qalbini Otaning Shohligiga ko'tardi. "Bokira qiz yerdagi go'dakligida Xudoning O'g'lini qo'llarida ko'tarib yurganligi sababli, buning uchun mukofot sifatida Xudoning O'g'li samoviy hayotining boshida uning jonini O'zining quchog'ida olib yuradi", deydi Moskva mitropoliti Filaret. bu muqaddas voqea haqida.

Xudoning onasining jasadining dafn etilishi er yuzida aks etgan Osmonning g'alabasi edi. Bu erda Samoviy Shohlik Bibi Maryamning dafn marosimini ko'rgan nasroniylarning erdagi yurishi ustidan yaqqol ko'rinib turardi. Oliy havoriylar tomonidan ko'tarilgan Xudoning onasining to'shagidan oldin ilohiyotshunos Avliyo Yuhanno qo'lida jannat shoxini ushlab, muloyim nur bilan yoritilgan edi. Xudoning O'g'li tomonidan asos solingan va Uning eng sof onasining ibodatlari bilan mustahkamlangan cherkovning ko'plab o'g'illari va qizlari Abadiy Bokira yotganini sharaflash uchun yig'ilishdi. Va yer yuzidagi dafn marosimida misli ko'rilmagan samoviy shon-shuhrat toji nurli bulutni yoyib yubordi va ajoyib farishta qo'shig'i yangradi: "Xursand bo'ling, inoyatga to'la! Rabbiy siz bilandir; siz ayollar orasida muboraksiz" (Luqo 1:28).

Bu orada, yahudiy oliy ruhoniylari va ulamolari nasroniylarning misli ko'rilmagan yurishi va buning sababi haqida bilib oldilar va ularda jinlarning g'azabi paydo bo'ldi. Yana, Najotkor Masihning o'ldirilishi kunlarida bo'lgani kabi, ular askarlarga pora berishdi va ahmoq odamlarni yangi vahshiylikka ko'ndirishdi - Masihning shogirdlarini kaltaklash va Uning eng pok Onasining jasadini yoqish. Ammo Xudo ularning shaytoniy rejasi amalga oshishiga yo'l qo'ymadi - Samoviy ulug'vorlik buluti sodiqlarning dafn marosimini qopladi va ular va ularning ashaddiy ta'qibchilari o'rtasida devor bo'ldi. Hujumchilarning ko'pchiligi darhol ko'r bo'lib qoldi. Bu badbaxtlar u yoqdan-bu yoqqa yugurib, boshlarini uylarning devorlariga urib yoki yerga o‘tirib, o‘z baxtsizligidan nola-to‘kis aza tutdilar. Yovuzlardan faqat bittasi Rabbiyning ruxsati bilan Muqaddas Theotokosning to'shagiga kirdi. Bu yahudiy ruhoniysi Athos edi. Ajoyib jismoniy kuchga ega bo'lib, hatto uning ichida alangalangan jinlarning g'azabi bilan o'n baravar ko'paygan bu farziy masihiylar olomoni orasidan yugurib o'tib, Xudo onasining jasadi yotgan to'shakni ushlab, erga tashlashni o'ylamoqchi edi. Lekin nima? Rabbiyning farishtasi bir zumda shakkokning ikkala qo'lini tirsagidan kesib tashladi, shunda ular dafn marosimida osilib qolishdi va Atosning o'zi yerga yiqilib: "Voy voy!"

Ammo, aftidan, bu yo'qolgan odamning qalbining tubida yaxshi narsa bor edi - Xudoning onasi Rabbiydan o'z jinoyatchisiga rahm-shafqat so'rab ibodat qila boshladi va Xudo Atosga qutqaruvchi tavbani yubordi. Atos o‘zining dahshatli gunohini ochiqchasiga tan olib, farziylarning jinoyati haqidagi dahshatli haqiqatni ochib berdi: “Men Iso payg‘ambarlar bashorat qilgan dunyoning Najotkori, Masih ekanligiga ishonaman! Xudo; lekin, hasad va yovuzlikdan qoraygan, "Ular nohaqlik bilan Uni sharmandali o'limga olib kelishdi. Lekin U Ilohiyning qudrati bilan tiriltirildi va bizni, nafratlanganlarini sharmanda qildi! Biz behuda ko'p pul to'lab, Uning tirilishini yashirishga harakat qildik. soqchilarga: biz hamma joyda U haqida tarqalgan ulug'vorlikni to'xtatishga ulgurmadik."

Athosning samimiy ayblovini eshitib, uning tavbasining samimiyligini ko'rib, Osmondagi Xudoning mehribon onasi quvondi, barcha masihiylar farishtalarning quvonchidan xursand bo'lishdi, chunki bu yo'qolgan qalb dahshatli gunohni o'zidan yuvib, Samoviy Otaga qaytib keldi. . Avf etilgan gunohkor Qutqaruvchining beg'ubor Onasining ismini chaqirdi - va kesilgan qo'llari uning tanasiga qaytib, Afoniusning tirsaklari atrofidagi nozik qizil chandiqlarda faqat nasihat mo''jizasi xotirasini qoldirdi. Keyin ular Xudoning onasining to'shagiga o'z gunohlarini anglash uchun kuch topgan ko'r shakkokchilarni olib kelishni boshladilar - va ularning hammasi g'azablangan Xudo onasining ibodatlari orqali ko'zlarini tikladilar va ularning ko'zlarini ko'rdilar. shu paytgacha ko'r qalblar.

Hamma uchun mehribon ona, beg'ubor bokira qiz o'zining ulug'vor uyqu kunida hech kimning qayg'usini xohlamadi.

Va bu ajoyib voqealardan keyin uchinchi kuni Rabbiy bundan ham ajoyib mo''jiza ko'rsatdi. Bu Xudo onasining ulug'vor va maqtovga sazovor tirilishi edi.

Albatta, albatta, boshqacha bo'lishi mumkin emas. Yer koinotning aql bovar qilmaydigan Rabbiysini o'zida olib yurish sharafiga muyassar bo'lgan Uning Xudoni qabul qiluvchi tanasini uzoq vaqt ushlab turishga qodirmidi? Xudoning mehribon O'g'li gunohkor dunyoda sevikli onasining bir zarrasini ham qoldira oladimi? Kamtar Bokira qiz o'zining beqiyos yerdagi jasorati bilan Samoviy borliqning to'liqligiga loyiq emasmidi? Er yuzidagi qayg'ulardan keyin qisqa dam olish, Xudo onasining jasadi qabrda uch kunlik qolishi edi. Va keyin, Qodir Tangri tomonidan tirilib, o'zgargan tana va Eng Pok Ruhning ulug'vorligida Uning kamtar Tanlangani Rabbiyning taxtida paydo bo'ldi.

Xudoning izni bilan, "har doim kech" Avliyo Havoriy Tomas Xudoning onasi bilan vidolashuv bayramiga o'zining so'nggi er yuzidagi sayohatiga kelishga ulgurmadi. Bu mahrumlik Avliyo Tomasni shunday og'ir qayg'uga soldiki, uning rahmdil havoriylari u ham u bilan xayrlasha olishi uchun eng Pok Zotning qabrini ochishga qaror qilishdi. Biroq, xushxabarchilarni hayratda qoldirib, marhumning jasadi qabrda yo'q edi. Xochga mixlangan Najotkorning qabri bo'sh bo'lganini eslagan Masihning shogirdlarining hayrati yangi buyuk mo''jizani quvonchli kutish bilan almashtirildi. Va haqiqatan ham: o'sha kuni tirilgan Xudoning onasi havoriylar yig'ilishiga zohir bo'ldi. U samoviy ulug'vorlikda, farishtalar bilan o'ralgan holda paydo bo'ldi: "Xursand bo'ling! Men har doim siz bilanman". Va o'zlarining ruhiy onalarining paydo bo'lishidan xursand bo'lgan xushxabarchilar: "Muqaddas Theotokos, bizga yordam bering!" Xudoning onasining yotishi va tirilishi Masihning Muqaddas Jamoati uyining tugashini belgilab berdi. Samoviy Podshohning taxtida O'zining so'zlab bo'lmaydigan Buyukligiga loyiq kamtar malika paydo bo'ldi. Xudoning eng sof kelini insoniyat Taolo uchun yaratgan eng yaxshi meva bo'lib, u insoniyatning najoti uchun Ulug'vor Xudoning eng qimmatli sovg'asi sifatida namoyon bo'ldi.

Bizning xonimimiz Theotokosda, zaif, beqaror, gunohkor va noloyiq odamlar - biz hammamiz abadiy ibodat kitobini, eng mehribon shafoatchi, eng qudratli yordamchini topdik. Osmon malikasi, insoniyatda biz uchun aziz, ulug'vorligida farishtalarning barcha kuchlaridan ustun edi - u birinchi navbatda Xudoga ko'ra va Xudodan keyin paydo bo'ldi. Agar u ayolning shafoatiga murojaat qilsa, u ayanchli gunohkordan Qudratli Yaratuvchining adolatli g'azabini qaytarishga qodir. Rostovlik avliyo Demetriy uning buyukligiga qarab, shunday deydi: "Agar kimdir mendan: osmonda nima kuchli va eng kuchlisi eng kuchlisi nima deb so'rasa, men javob beraman: erda va osmonda eng kuchli va eng kuchli narsa yo'q. Rabbimiz Xudo Iso Masih - Bizning eng pok xonimimiz Theotokos Ever-Bokira Maryam Yerda kuchli: U ilonning boshini o'chiradi, Do'zaxning kuchini oyoq osti qiladi. Osmonda kuchli: Chunki u Qudratli Xudoni u bilan bog'laydi. duolar, Uni ba'zan er yuzida bog'lab turadi.U, men aytaman, Xudoni o'z ibodatlari bilan bog'laydi: har doim U bizning gunohlarimizdan g'azablanib, bizni to'satdan balolar bilan o'ldirishni xohlaydi.U Unga ibodat qiluvchi qo'lini cho'zadi va ushlab turadi. Uning o'ng qo'li qasos, toki U gunohkorlarni gunohlari bilan yo'q qilmasin."

Ammo Osmon malikasining qudrati nima, qudrati nima? U elementlarga buyruq beradimi, bosh farishtalarga buyruq beradimi, u avtokratik tarzda Xudoning marhamati va inoyatini beradimi? Yo'q, hech narsa va bunday taxminlar kamtar xonimning haqiqiy ko'rinishidan cheksiz uzoqdir. Uning butun qudrati, butun kuchi ibodatda. U biz uchun ibodat qiladi - onaning Rabbiyga va Uning O'g'liga ko'z yoshlari, tinimsiz iltijolari inson aqli va farishta aqli tasavvur qiladigan har qanday kuchdan kuchliroq bo'lib chiqadi. Eng sof bokira qiz, bizning ibodat kitobimiz, o'zining sokin iltimoslari bilan go'yo hamma narsaga qodir bo'lib ko'rinadi, "chunki onaning ibodati Rabbiyning rahm-shafqati uchun juda ko'p yordam berishi mumkin".

Rus pravoslavlari Xudoning onasini "Ona shafoatchisi" deb atashadi. Haqiqatan ham tuganmas va bitmas-tuganmas Onasining mehri, kechirimli va qutqaruvchidir. Muqaddas solih Kronshtadtlik Yuhannoning so'zlariga ko'ra: "Hech bir insonning yuragi hamma odamlarni Xudoning onasi bizni sevadigan sevgi bilan sevishga qodir emas. Faqat eng toza yurak hamma odamlarni seva oladi, va hech kimni sevmaydi. Undan ko'ra toza qalbga ega edi."

Xudoning onasi bo'lmasa, kim biz uchun shafoat qiladi, kim bizning ibodatlarimizni tinglashi yaxshiroq? U hozir Jannatda bo'lsa-da, butun Samoviy ulug'vorlikda, U bizdan, bizning gunohkor yerimizdan, biz kabi bu erda yashagan va ko'p qayg'ularni boshdan kechirgan; Qanday qilib u tinglamaydi, o'zini himoya qilmaydi?

U eng Muqaddas Zot ekanligini va qonunbuzarlikni yoqtirmasligini hech qachon unutmang. Eng sof bokira qizni – poklik xazinasi va farishtalar iffatini madadga chorlaganlar, ayniqsa, qalblari va hayoti pokligini saqlashga g‘amxo‘rlik qilishlari kerak”.

Ha, Muqaddas Theotokos sodiqlarga eng katta yaxshilikni va'da qildi va ular yig'lamasliklarini, balki uning o'limidan xursand bo'lishlarini aytdilar. Haqiqatan ham eng muborak xonim "Uchrashuvdan keyin dunyoni tark etmadi", Hayot Beruvchi Masihning onasi son-sanoqsiz zaif odamlar uchun Abadiy Hayotning onasi sifatida paydo bo'ldi, faqat Uning Qudratli Shafoati tufayli qutqarildi. Uning Osmon malikasi bo'lmagan qabri bizga chinakam muborak "Osmonga narvon" sifatida ko'rindi. Va endi Muqaddas Cherkov xursand bo'lib, mehribon ona shafoatchisining hukmronligida g'alaba qozonib, bizni abadiy baxtga chorlaydi va uning noloyiq bolalarini er yuzidagi sirpanchiq yo'llarda ehtiyotkorlik bilan qo'llab-quvvatlaydi, qoqilganlarni tiriltirishga yordam beradi, yiqilganlarni tortib oladi. badbo'y illat chuqurlari, hatto jinoyatchini tubsizlik va tubsizlikdan chiqarib tashlash - faqat o'layotgan odamning tavba qilish istagi bor edi. Masihiylar katta ruhiy quvonch bilan kuylaydilar: "Va o'limdan keyin siz abadiy yashaysiz, ey Theotokos, Sening merosing".

Bayram yorqinroq bo'ldi, Xudoning onasining hukmronligining g'alabasi baland! Lekin afsus! Bugungi dunyoda biz eng shirin asalni eng achchiq safroga, qanotli shodlikni alamli qayg'uga aylantira oladigan hodisalarni ko'ramiz. Chunki bunday gunohlar bizning Vatanimizni badbo'y to'lqinlar bilan qamrab oladi va ularni Xudoning beg'ubor kelinini nishonlash kunida nomlash ham uyatdir.

Bir vaqtlar Rusni eng muqaddas Theotokos uyi deb atashgan, u Kiev va Diveevoni o'zining er yuzidagi merosi sifatida qabul qilgan, butun rus erini chekkadan chetga surgan, pravoslav xalqini baxtsizliklardan himoya qilgan va qutqargan. Endi nima? Yo'q, Rossiyada mehribon xonimning mo''jizalari kam bo'lib qolmadi, ammo hozir bu qanday belgilar?

Rus cherkovlari va monastirlarida birin-ketin Osmon malikasining piktogrammalari ko'z yoshlarini to'kishni boshlaydilar, bunday mo''jizaviy tasvirlar allaqachon o'nlab. Bu rahm-shafqat belgisimi yoki oxirgi ogohlantirishmi? Chet eldagi ruslar butun dunyoni Xudo onasining Iveron suratining mirra oqimi to'g'risida xabardor qilishga shoshilishdi va bu farovonlik timsolini ko'rishdi, lekin bu haqiqatan ham shundaymi? Rossiyani qamrab olgan hozirgi ruhiy zulmat, agar biz tavba mevasini ko'tara olmasak va Xudoning Haqiqati yo'liga murojaat qilmasak, Mehribon Xonim odamlarni oxirigacha halokatdan ogohlantirishga harakat qilmoqda, degan fikrni uyg'otadi. So'nggi mo''jizalarning bu achchiq talqinini shu asrning 30-yillarida o'lib, keyin tirilgan bolgar bolasi Osmon Shohligidan olib kelingani haqidagi xabar bilan tasdiqlanishi mumkin. Uning jasadi ustida dafn marosimlari o'tkazilayotganda, bu bola birdan tobutga o'tirdi va o'zini tutib bo'lmas yig'lab yubordi. U shunday degan edi: “Men vafot etganimdan so'ng darhol o'zimni gunohkorlar azoblanadigan joylarda ko'rdim. Ularning qanday dahshatli yuzlari bor - men ularni unutolmayman va azoblarini tasvirlay olmayman! Bu shunchalik dahshatliki, odam tasavvur qila olmaydi. Tasavvur qiling-a!Keyin ular meni jannat maskanlariga olib borishdi va men Xudoning eng pok onasini ko'rdim, u gunohkorlar va butun dunyo uchun qanday ibodat qiladi.Uning yuzi ta'riflab bo'lmaydigan go'zallik bilan porlab turardi, lekin charchagan, ko'z yoshlari dumalagandek edi. Do'l yog'di.U menga dedi:sen bu yerda qolmaysan,er yuziga qaytasan odamlarga.Ularga aytgin ular meni gunohlari bilan qiynab qo'yishdi.Men endi ular uchun ibodat qilishga qodir emasman.Men charchadim.Rahm qilsin. Menga!"

O'sha yillarda tirilgan bolaning bu zukko, ta'sirli va cheksiz dahshatli guvohligi ko'pchilikni hayratda qoldirdi va o'ziga kelishga majbur qildi. Ammo bu misli ko'rilmagan voqea ma'naviy o'lik "tsivilizatsiya" ni to'ldirgan bo'sh ma'lumotlar oqimida yo'qoldi. Agar Xudo onasining qayg'u faryodi hali ham eshitmasa, insoniyat holiga voy! Ammo bu qanday qilib bir-biriga mos keladi? Xudo kelinining so'zlab bo'lmaydigan baxtini va uning achchiq ko'z yoshlarini, Osmon malikasining ulug'vorligining yorqinligini va onalik qalbining charchaganini qanday tushunish mumkin? Koinotning dahshatli siri bor, biz uchun Rabbiyning qurbonlik sevgisining siri, noshukur va tavba qilmagan gunohkorlar. Qodir Tangri uchun vaqt yo'q, Uning abadiyligida bizning ongimizga etib bo'lmaydigan boshqa qonunlar mavjud. Qadimgi yovuzlik bilan buzib tashlangan yaratilgan dunyoda vaqt shu yerda davom etmoqda. Va asrdan asrga, Odam Atoning yiqilishidan to oxirgi qiyomatgacha, ilon shohligi nihoyat mag'lub bo'lgunga qadar, Go'lgota qurbonligining og'riqli daqiqalari davom etadi. Asrdan-asrdan, yildan-yilga soatlar o'tib, daqiqalar uchib ketayotganda, Masihning xochga mixlanishi davom etmoqda, Uning eng sof onasining xochida turish davom etmoqda. Bu erda va hozir Ilohiy Najotkor o'lib, bizning gunohlarimizni O'zining Qoni bilan yuvadi. Bu erda va hozir eng muqaddas Theotokos bizning jinoyatlarimizni ko'z yoshlari bilan yuvib, g'ayriinsoniy azob chekmoqda. Va bu biz, siz va men, ularning qotillari va qiynoqlari. Biz o'z illatlarimiz, yirtqich xatti-harakatlarimiz va fikrlarimiz bilan Xudo-Insonning eng pok tanasiga va Xudo onasining eng pok qalbiga qayta-qayta o'tkir mixlarni qoqib qo'yamiz.

"Qurol sizning qalbingizga teshiladi, shunda ko'p yuraklarning fikrlari oshkor bo'ladi" (Luqo 2:35), Xudo qabul qiluvchi Avliyo Simeon bir marta Bola Masihni qo'llarida ushlab turgan Bokira onaga bashorat qilgan. Bu dahshatli bashorat Go'lgo'taning soati kelganda uning ustidan amalga oshdi. Ruhsiz jallodlar bolg'a bilan urib, Xudo-Insonning tanasini teshayotganda, xuddi shunday shafqatsiz yaralar Qutqaruvchiga xochga mixlangan Onasining ruhini sanchdi. Ularning ikkalasi ham xochga mixlangan, o'sha paytda butun insoniyatni qabul qilgan Ilohiy O'g'il va Ona. Asrdan asrga Ular, begunohlar, biz uchun, aybdorlar uchun xoch azobiga chidab, bizdan g'azab kosasini, Rabbiyning adolat kosasini olib ketishadi. Ammo insoniy qonunsizlik ko'payib, samoviy qasosni o'layotgan dunyoga yaqinlashtirmoqda - Oliy Hakamning sabr-toqati abadiy emas, Najotkor xochga mixlangan Masihning qoni quriydi va hatto bizning eng sof Shafoatchimiz ham charchagan. biz uchun yig'lab duolarda. Qo'rqinchli xabar, eng dahshatli alomat! Xo'sh, haqiqatan ham, bizning tosh yuraklarimiz eng Muqaddas Bokira qizga rahm-shafqat bilan titramasligi va qalbimiz vayron bo'lganidan yig'lamasligi mumkinmi? Ishimiz, so‘zimiz, fikrimizdagi sharmandalar fosh bo‘ladigan Xudoning yaqinda bo‘ladigan hukmi bashoratidan qop-qora ongimiz qo‘rqmaydimi?! Ammo bu soat yaqin bo'lishi mumkin, chunki hayotning onasi ham bizdan O'g'li va Rabbiydan kechirim so'rashdan charchagan!

Shafqatsizlarcha aldangan va asossiz aldangan baxtsiz Rossiya endi ma’naviy zulmatda sarson bo‘lib yuribdi. "G'arb turmush tarzi", "iste'molchi jannati" - adashgan odamlar qo'l urayotgan o'sha yangi shakarli o'lja yangi shaytoniy yolg'on bo'lib, dollar atrofida "oltin buzoq" bechora vahshiylarning g'azabiga aylandi. Va hatto foyda va ruxsat berishning qo'pol vasvasalariga berilmaganlarning ko'pchiligi ayyor xorijiy bid'atlar uchun Muqaddas Rus e'tiqodining sof manbasidan yuz o'girdilar. Protestant mazhablarining adolatli barkerlari o'zlarini nasroniylar deb atashadi, Muqaddas Bitikni bilishlari bilan maqtanadilar va shu bilan birga Xudoning onasini haqoratlaydilar. Ammo bu erda Injilning so'zlari, Muborak Bokira qizning bashoratli Xudo tomonidan ilhomlantirilgan qo'shig'i - "Bundan buyon barcha avlodlar Meni duo qiladilar" (Luqo 1:48) - ya'ni nasroniy avlodlari, sodiqlarning avlodlari, ulardan Protestantlar o'zlarini xudosiz mentalitetlardan mahrum qildilar. Va bundan ham dahshatli: "Bokira markaz" va "Oq birodarlik" vahshiy jamoalari tomonidan Xudo Onasining kamtarona ulug'vorligini chinakam iblisona tahqirlash, do'zaxiy "ayol gipostazalari" ga ta'zim qilish. Va bularning barchasi Rossiyada, faqat Xudoning onasining himoyasi ostida o'limdan ko'p marta qutqarilgan mamlakatda sodir bo'lmoqda!

Biz hammamiz tushunishimiz kerak: o'nlab yillar va hatto asrlar davomida bu dunyoning oxiri, tavba qilmagan insoniyat ustidan Xudoning adolatini amalga oshirish, faqat kechirimli Shafoatchi Onaning insoniyatni sevuvchi Rabbiyga qilgan ibodatlari orqali qoldirildi. Agar Muqaddas Theotokosning ko'z yoshlari bo'lmagan iltimoslari bo'lmaganida, ehtimol siz va men tug'ilishga vaqtimiz bo'lmagan bo'lar edi. Muqaddas pravoslav cherkovining buyuk donoligi shundaki, u tinimsiz Xudoning Onasiga murojaat qiladi, qanday qilib u eng muqaddas Theotokosdan ilohiy O'g'liga ibodat qilishini so'raydi. Biroq, Osmonning eng mehribon malikasi o'jar yovuzlarga yordam bera olmaydi.

Xo'sh, nima qilishimiz kerak? Yaqinlashib kelayotgan ofatlar oldida titrang, halok bo‘layotgan Vatanga motam tuting, umidsizlikka beriling, o‘ylang: kechmikan, vayronalik jirkanchligi xalqimizni muqarrar ravishda yeb ketyaptimi? Yo'q! Koinotni O'z sevgisi bilan qamrab olgan Qudratli va Qudratli Rabbiy uchun hech qachon "juda kech" bo'lishi mumkin emas. Ha, biz yig'lashimiz, achchiq-achchiq yig'lashimiz va yig'lashimiz kerak, lekin hozirgi baxtsizliklar va tahdidli ofatlar uchun emas, balki gunohlarimiz uchun, har birimiz o'zimizni nasroniy sevgisining ishlari uchun tavba qilish bilan tozalaymiz. Bir necha kunlik odamlarning tavbasi uchun Yaratgan yovuz Nineviyaga rahm-shafqat ko'rsatdi - va shuning uchun bizdan, agar biz nihoyat taqvo yo'liga qaytsak, Najotkor O'zining eng Pok zotining duolari bilan musibat va ofatlarni olib tashlaydi. Ona.

Rabbimizdagi aziz birodarlar va opa-singillar!

Hayotning ayanchli shovqin-suronida, nopok fikrlar va qo'rqoq qo'rquvlarda biz asosiy narsani, inson uchun yagona muhim narsani - abadiylik haqida, o'lmaslik haqida, qalbni qutqarish haqida unutamiz. Biz hammamiz bu dunyoni tark etishimiz va Odil Rabbiyning huzurida paydo bo'lishimiz haqidagi doimiy xotira bizni chinakam jasoratga aylantiradi va ruhiy tushkunlikdan xalos bo'lishga imkon beradi. Hozirgi "inflyatsiya, turg'unlik va vaucherizatsiya" ning muqarrar o'limidan keyin nima bor! O'lim hali ham inson uchun eng dahshatli narsa bo'lib tuyuladi, ammo sodiqlar uchun bu beqiyos yaxshiroq va cheksiz hayot ostonasidir. Xudoning onasining uyqusining yorqin bayrami bizga to'g'ri "jannatga zinapoya" ni ko'rsatadi, bu erda erdagi hayotda yurganlar qalblarida quvonchli tinchlik topadilar.

Va agar kimdir o'z qo'shnilariga, xalqiga, Vatanga xizmat qilishni xohlasa, butun insoniyatning Shafoatchi onasi bo'lgan Bibi qizga taqlid qilish uchun qo'lidan kelgancha harakat qilsin. Muqaddas Ignatiy xudojo'y er yuzidagi odamlarning eng pokligi qanday bo'lganligi haqida gapiradi: "Biz hammamiz bilamizki, Xudoning Bokira onasi inoyat va barcha fazilatlarga to'la. Ularning aytishicha, u quvg'inlarda va qiyinchiliklarda doimo xushchaqchaq edi; muhtojlik va qashshoqlikda xafa bo'lmadi, uni haqorat qilganlarga nafaqat g'azablanmadi, balki ularga yaxshilik qildi; farovonlikda u kamtar, kambag'allarga nisbatan mehribon, taqvoda - har bir ishda ustoz va murabbiy. U ayniqsa kamtarlarni yaxshi ko'radi, chunki u kamtarlik bilan to'lgan. Uning tabiati inson bilan farishtalarga xosdir."

Xudoning beg'ubor onasining qiyofasi shunchalik sodda va yorqin va biz uchun Uning nuri erishib bo'lmaydigan darajada yuksak, noloyiqmi?! Ammo Osmon malikasi tavba qilgan gunohkorlarning ibodatlarini ma'qul ko'radi va na baxtsizlik, na qayg'u, na hayot, na o'lim bizni qo'rqitmaydi, agar biz tuzatish va najotni chin dildan istak bilan Xudoning shafoatiga murojaat qilishga qaror qilsak. Xudoning sof onasi, qichqiradi: "Biz sizdan chekinmaymiz, xonim, sizning xizmatkoringiz sizni har doim barcha yovuzliklardan qutqaradi". Omin.

2018 yil 13 yanvarda, Epifaniyadan oldingi shanba va Masihning tug'ilgan kuni bayrami kuni, episkop Diodor Melekes va Cherdaklinskiy qishloqdagi Masihning tug'ilishi cherkovida ilohiy liturgiyani nishonladi. Mullovka, Ulyanovsk viloyati.

Bugun Muqaddas cherkov Masihning tug'ilgan kunini nishonlaydi.

Pravoslav bayramlari bir kundan ortiq nishonlanadi, ammo bayram oldidan va bayramdan keyingi bayram deb ataladi. Bu atamalar quyidagilarni anglatadi. Forefeast ("bayramdan oldin") - bu liturgik taqvimning ma'lum bir davri bo'lib, uning xizmatlari kelajakdagi bayram mavzularida qo'shiqlarni o'z ichiga oladi va unga tayyorgarlikning o'ziga xos turidir.

Belgilangan tsikldagi bayramlarning eng tantanali bo'lgan Masihning Tug'ilgan kuni 5 kunga, Epifaniya bayrami esa 4 kunga mo'ljallangan, qolgan bayramlarda har birida bir kun bor. Bayramdan keyingi ("bayramdan keyin") ma'lum bir kalendar davri bo'lib, uning kunlari liturgik rejada unchalik tantanali bo'lmasa ham, ma'lum bir cherkov bayramining davomi bo'lib, uning mavzusi ushbu bayramlarning mustaqil liturgik mavzulari bilan birlashtirilgan. kunlar. Bayramdan keyingi oxirgi kun, shundan so'ng uning liturgik xotirasi keyingi yilga qadar to'xtatiladi, bu "bayram berish" deb nomlanadi. Bayramni nishonlash bayram davrining oxirgi kunidir. Bu bayramning oldingi kunlaridagi xizmatlardan ko'ra tantanaliroq bo'lgan maxsus xizmat bilan nishonlanadi, ba'zan bu bayramning birinchi kunining xizmatini deyarli takrorlaydi. Masihning tug'ilgan kuni 6 kunlik nishonlanadi, shuning uchun uni nishonlash har doim 13 yanvarda (Julian taqvimi bo'yicha 31 dekabr) bo'lib o'tadi.

Dastlab, bayramlar berish 4-asrda ba'zi bayramlar uchun, masalan, Pasxa, Uchbirlik, Masihning tug'ilgan kuni uchun paydo bo'lgan va keyinchalik cherkov tomonidan barcha buyuk bayramlar uchun qabul qilingan.

Mullovning tug'ilgan kuni cherkovidagi xizmat so'ngida, cherkov sharafiga bag'ishlangan homiylik bayrami ibodat bilan nishonlanadi, ulug' episkop Diodor rektor va cherkov a'zolarini ushbu voqea bilan tabriklab, yig'ilganlarni tabrikladi. va'z.

Oxirida yepiskop imonlilarga archpastorlik duosini berdi.