Proslava blagdana Krštenja Gospodinova. Proslava blagdana Uvođenja Blažene Djevice Marije u hram slavi se u svim pravoslavnim crkvama u Rusiji.Uspenje Majke Božje

Na sam dan blagdana – večernju sv. Duhovsko bogoslužje radnim danom (osim subote i nedjelje navečer, jer u te dane služba počinje Večernjom, a potom Malom večernjom i Jutrom) treba započeti Malom večernjom, na kojoj se, nakon čitanja "Najčesnijeg", molitva sv. Sv. Efrajim Sirijski sa svim lukovima. Malo izdanje: “Krist pravi Bog...”.

Na 9. pjesmi kanona, umjesto "Čestitejših", treba pjevati svečane pjesme.

SUSRET GOSPODNJI

Povijest praznika.

Blagdan Prikazanja poznat je na Istoku od 4. stoljeća, a na Zapadu od 5. stoljeća za vrijeme pape Gelazija (494.).

Godine 543. pod carem Justinijanom, prema objavi jednom svecu Božjem, ustanovljeno je svetkovanje blagdana posebno svečano, s procesijom i svijećama u spomen na izbavljenje stanovnika Carigrada i njegove okolice od kuge i potres u Antiohiji. U spomen na ovaj događaj u nekim se samostanima prije liturgije održava procesija i litije uz pjevanje blagdanskih stihira i kanona.

Proslava Prikazanja određena je za 2. veljače iz razloga što je 2. veljače četrdeseti dan od Rođenja Kristova (25. prosinca).

Osobine ibadeta.

Praznik Vavedenja, zbog svojih bogoslužbenih osobina, svrstan je među dvanaest, ali ne Gospodnjih, već Bogorodičinih praznika. Dakle, ako se to dogodi u tjednu (nedjelja), onda se nedjeljna služba ne otkazuje, već se pjeva zajedno s blagdanskom službom, kao na blagdane Majke Božje (vidi Tipikon, 2. veljače). Blagdan Prikazanja ponekad se naziva i Blagdan prikazanja Blažene Djevice Marije, au zapadnoj Crkvi naziva se "čišćenje" Blažene Djevice.

Po svom ustrojstvu služba blagdana ista je kao i na sve Bogorodičine blagdane, ali s tom razlikom što se, kao i služba svetkovine Gospodnje, za vrijeme liturgije na malom ulazu izgovara ulazni stih i iza njega se pjeva tropar i kondak blagdana. Na kraju cjelonoćnog bdijenja i liturgije je poseban odmor blagdana (vidi Službenu knjigu). (Ovaj odmor se poništava i zamjenjuje nedjeljom ako praznik pada u nedjelju).

Na cjelonoćnom bdijenju čitaju se tri izreke: prva (Izl 12,51; 13,1-3; 10-16; Lev 12. glava) - o izboru židovskih prvorođenaca za službu Bogu i o drevnom zakonu očišćenja. ; drugi (Izaija, pogl. 6) - o duhovnom čišćenju od grijeha kroz dodir gorućeg ugljena na prorokove usne; treći (Iz. 10:1-21) je o viziji proroka Izaije o Egiptu, gdje će "Gospodin doći, i Egipat će se tresti od njegove prisutnosti, i Jahve će biti poznat Egipćanima", koji je, ubrzo nakon Susret Gospodnji, zapravo se dogodio kada su se On i Marija, njegova majka, i Josip povukli od Heroda u Egipat.

Na blagoslovu hlebova, na "Bog je Gospod" i na kraju jutrenja, tropar praznika (gl. 1):

Raduj se, Blažena Djevice Marijo, jer iz Tebe izađe Sunce istine, Krist Bog naš, koji prosvjetljuje one u tami: raduj se i tebe, starče pravedni, primi u naručje Osloboditelj duša naših, koji nam daruje. uskrsnuće." Na Polijeleju proslava praznika:

„Veličamo Te, Životvorni Hriste, i poštujemo Tvoju Prečistu Majku, Koja je sada po zakonu uvedena u hram Gospodnji.

Prokimen: “Spominjat ću se imena tvoga...”, Evanđelje po Luki, gl. 8. Na “Slavu”: “Molitvama Bogorodice...”, “I sada”: isto, “Pomiluj me, Bože”...

Kanon blagdana "Isušim dublju zemlju", stvaranje sv. Kosma Maiumski. Irmos dva puta, tropar - na 12. Katavasija - praznik. Peva se pripev prazničnog kanona: „Presveta Bogorodice, spasi nas“. Prema 3. pjevanju - sedalen, prema 6. kanonu - kanon i ikos.

Kondak: „Rođenjem Tvojim osvetivši utrobu Djevojčicu i blagoslovivši ruku Simeonovu, kao što dolikuje, Ti si praobraz i sada si nas spasao, Hriste Bože naš; Za 9. pjesmu ne pjevamo "Najiskreniji", već pjevamo zborove blagdana (ukupno ih je 14). (Poslije prva dva pripjeva pjeva se irmos:

“U zakonu baldahina i spisima...”; iza svake sljedeće četiri čita se tropar pjesme). Na kraju katavasije pjeva se prvi pripjev i irmos, koji su Zadostojnik u liturgiji (prije davanja). Pripjev: “Majko Božja Djevice, zakrij nadu kršćana, zaštiti i spasi one koji se u Te uzdaju.”

Irmos: „U zakonu baldahina i spisima (u senci i slovu zakona - A.I.) vidimo sliku, verne: svaki je muški pol lažan, otvoren, svet (posvećen - A.I.) Bogu.

Tako veličamo prvorođenu Riječ Očevu bez početka, Sina prvorođene Materije bez lukavstva.”

Na liturgiji- ulazni stih: “Gospodin reče spasenje svoje, objavi istinu svoju pred jezicima.” Prokimenon: "Veliča duša moja..." Apostol Hebrejima, grof. 316. Evanđelje po Luki, gr. 7. Uključen: “Primit ću čašu spasenja...”.

1) Služba prikazanja, osim što se poklapa s nedjeljom, može imati i svoje karakteristike, ovisno o poklapanju s danima pripremnih tjedana korizme. To se događa iz razloga što se početak korizmenog trioda (Tjedan carinika i farizeja), ovisno o danu slavlja Uskrsa, događa između 11. siječnja i 15. veljače, a blagdan Prikazanja (2. veljače) ponekad je slavi već za vrijeme pjevanja korizmenog trioda . U ovom slučaju, svečana služba se spaja ove nedjelje s korizmenim triodom. “Otvorite se pokajanju...” u ovom slučaju ne pjeva se svake nedjelje, nego umjesto Pokajanja...” treba pjevati: “Molitvama Majke Božje...”, “I sada” - isto i “Smiluj mi se, Bože...” I Psalam 136, “Na rijekama babilonskim...”, treba pjevati u Tjednu rasipnika, Tjednu mesa i Tjednu sira.

U sve radne dane služba praznika pjeva se prema Meneju i samo u Sirnu subotu spaja se s pjesmama Trioda; u srijedu i petak, na kraju Večernje, Jutrenje i na satima su 3 velika naklona s molitvom sv. Efrajim Sirac, na 6. času i na Večernji - izreka. Napomena: Ako se blagdan Prikazanja dogodi u sirovom tjednu, onda se stihire Trioda pjevaju na Maloj Večernji; a ako se mala večernja ne služi, onda se na velikoj večernji praznika pjeva samoglasna stihira Trioda stihovnih stihira na "Slavu", a na jutrenju na pohvalama - također na "Slavu".

Ako se blagdan Prikazanja dogodi na Mesnu subotu, tada se služba mrtvima pomiče na prethodnu subotu ili na četvrtak Mesnog tjedna.

Ako Svijećnica padne u Sirnu sedmicu (nedjelja), t.j. uoči Velike korizme nema zadušnica i darivanja.

Ako se blagdan dogodi u ponedjeljak prvoga tjedna korizme (kasnije se ne dogodi), tada se blagdanska služba prenosi na Sirni tjedan (nedjelja).

II) Blagdan Prikazanja u pravilu ima jedan dan predblagdane i sedam dana poblagdane, a sveukupno slavlje od 9 dana, osim ako se broj dana ne smanji zbog korizme, blizu koje se slavi. može se pojaviti. Tada se Svetkovina slavi onoliko dana koliko je preostalo do početka posta.

III) Predjela je obično 1. veljače, ali ako se dogodi na Mesnu subotu, onda se njena služba prenosi na Mesni petak.

IV) Poštenje obično traje 7 dana, slavlje je 9. veljače, ali ponekad se dan slavlja pomiče bliže blagdanu. U pravilu se darivanje ne vrši u subotu i tjedan (nedjelja) za meso i sir, u srijedu i petak za sir, u tom slučaju se odgađa za drugi dan; dakle, ako se blagdan dogodi u tjednu Tjedana izgubljenoga sina, Mesnih i Sirnih tjedana, poslijeblagdan (s danom darivanja) kraći je od 7 dana.

Na Sirnu nedjelju treba slaviti darivanje samo ako je blagdan Prikazanja u Sirnoj nedjelji blizu Sirne nedjelje, naime u četvrtak, petak ili subotu. Bilješka. Ako se dogodi blagdan Prikazanja:

a) u Tjednu izgubljenog sina, ponedjeljak ili utorak Mesnog tjedna, zatim se darivanje obavlja u petak istog Mesnog tjedna;

b) u Mesnom tjednu ili u ponedjeljak u Sirnom tjednu, onda se darivanje slavi u Sirni četvrtak;

c) u utorak ili srijedu sirnog tjedna - davanje na sirnu subotu;

d) u četvrtak, petak ili subotu u Sirnom tjednu, tada se darivanje slavi u Sirnom tjednu;

d) u Sirnom tjednu slavi se jedan dan i nema zadušnice.

Drugi dan blagdana - 3. veljače - Crkva posvećuje uspomeni na sudionike događaja - svete pravednike Simeona Bogoprimca i Anu proročicu (spolna služba).

USPANJA MAJKE BOŽJE

povijest praznika

Blagdan Uznesenja Majke Božje Crkva je ustanovila od davnina. Spominju ga spisi blaženog Jeronima, Augustina i Grgura, biskupa Toursa. U 4. stoljeću već se slavi posvuda u Bizantu. Na zahtjev bizantskog cara Mauricija, koji je 15. kolovoza porazio Perzijance, dan Uznesenja Majke Božje (oko 595.) postao je općecrkveni blagdan.

Ali u početku se praznik nije slavio u isto vrijeme: u nekim mjestima - u mjesecu siječnju, u drugima - u kolovozu. Dakle, na Zapadu, u Rimskoj crkvi (u 7. stoljeću). 18. siječnja slavila se “smrt Djevice Marije”, a 14. kolovoza “uznesenje na nebo”. Opće slavlje Velike Gospe 15. kolovoza u većini istočnih i zapadnih Crkava ustanovljeno je u 8.-9. stoljeću.

Glavna svrha ustanovljenja blagdana bila je veličanje Majke Božje i njezina Uspenja. Prema tom glavnom cilju u IV-V st. dodaje se još jedna - osuda zabluda heretika koji su zadirali u dostojanstvo Majke Božje, posebice zabluda koliridijanaca, heretika iz 4. stoljeća koji su nijekali Ljudsku narav Blažene Djevice (zbog čega zanijekali su Njezinu tjelesnu smrt).

U 5. stoljeću stihire za ovaj blagdan napisao je Anatolije, carigradski patrijarh, au 8. stoljeću dva kanona napisali su Kuzma Majski i Ivan Damaščanin.

Osobine ibadeta.

Blagdan Velike Gospe jedan je od dvanaest blagdana. Za njegovo najdostojnije obilježavanje vjernici se pripremaju dvotjednim postom, koji se naziva Velikogospojinski ili post Presvete Bogorodice, a traje od 1. do 15. kolovoza. Ovaj post je na prvom mjestu po strogosti nakon korizme (zabranjeno je jesti ribu, ali je dozvoljena kuhana hrana bez ulja, osim subotom i nedjeljom). Ustanovljena je po nasljedovanju Majke Božje, koja je cijeli svoj život, a osobito prije Uspenja, provela u postu i molitvi. Post uoči Velike Gospe u kolovozu bio je već u 5. stoljeću. Godine 1166. na Carigradskom saboru odlučeno je da se posti dva tjedna prije blagdana Velike Gospe (i samo na blagdan Preobraženja da se laicima dopusti jesti ribu).

U Velikogospojinskom postu, kao iu Petrovom i Rođenju, u dane koji nisu obilježeni nikakvim blagdanskim znakom, prema pravilima (Tipikon, zadnji 3. i 4. kolovoza), potrebno je pjevati "Aleluja" umjesto "Bože, Gospodine”, pročitajte molitvu sv. Efraima Sirijaca s lukovima i obavljaju časoslove umjesto liturgije. "Aleluja" i velika klanjanja otkazuju se u dane predblagdana, poslijeblagdana i na sam blagdan Preobraženja (od 5. do 13. kolovoza). Tijekom korizme takvo je korizmeno bogoslužje moguće samo 2 puta: 3. i 4. kolovoza (vidi Tipikon).

Na cjelonoćnom bdijenjuČitaju se tri paremije - iste kao i na Porođenje Djevice Marije (o tajanstvenom stubištu koje je vidio patrijarh Jakov; viđenje proroka Ezekiela o zatvorenim istočnim vratima hrama; o kući i objedu Mudrosti).

Na blagoslovu hlebova, na "Bog je Gospod" i na kraju jutrenja - tropar praznika (tri puta).

„Na Božić si djevičanstvo sačuvala, na Uspenje nisi svijet ostavila, Majko Božja, prikazala si se Trbuhu, Majko bića trbuha, i svojim molitvama izbavila si naše duše od smrti. ”

Uklanjanje platna obavljao na cjelonoćnom bdijenju. Prema jednoj praksi, platno se iznosi kroz carske dveri na "Bog je Gospod" za vrijeme pjevanja tropara praznika, izostavljaju se katizma i mala jektenija. Zbor odmah pjeva “Hvalite ime Gospodnje...”. Prema drugoj praksi, plaštanica se iznosi nakon čitanja katizme i male jektenije, uz pjevanje "Hvalite ime Gospodnje". Opat hoda s Evanđeljem pod pokrovom. Zatim se pjeva Veliča i kadi cijeli hram, ostalo je po običaju. Povećanje:

“Veličamo Te, Prečista Majko Krista Boga našega, i sveslavno slavimo Tvoje Uspenje.” Prokimenon, gl. 4, “Sjećat ću se imena tvoga...”. Evanđelje po Luki, kol. 4, “Slava: Molitvama Bogorodice...”, “I sada” - isti, “Pomiluj me, Bože...” i stihira: “Kad se upokoji Prečista Tvoja. Tijelo..."

Postoje dva kanona: prvi je “Ukrašeni slavom božanskom”, gl. 1, Kuzma Majski (VIII. stoljeće) i drugi - “Otvorit ću usta”, pogl. 4, Ivan Damaščanin (VIII. stoljeće). Prema 6. pjevanju - kondak, gl. 2:

„U molitvama, neuspavanoj Majki Božjoj i u zagovorima, nepromjenjiva nada lijesa i mrtvljenja ne može se suzdržati, kao što Majka Života, počiva u Životu, prebivajući u vazda djevičanskoj utrobi.“

Na 9. pesmi umesto „Čestijšej...“ pevaju se pripev i irmos 1. kanona (koji služe i kao Zadostojnik na liturgiji). Pripjev: “Anđeli, vidjevši Uspenje Prečiste, začudiše se kako je Djevica uznesena sa zemlje na nebo.” Irmos: „U Tebi se pobjeđuju pravila prirode, Djevo čista: rođenje dejstvuje (rođenje ostaje djevičansko), a život prethodi smrti (i smrt se zaručuje životu); nakon rođenja Djeve i nakon smrti. živa je, vječno spasava, Bogorodice, baština Tvoja.” Na liturgiji. Sve je isto kao i na Rođenje Bogorodice: prokimen, apostol, evanđelje i sakrament. Zadostojnik “Pravila prirode su pobijeđena...” pjeva se s refrenom do odavanja.

Blagdan Velike Gospe ima jedan dan predslavlja (14. kolovoza) i 8 dana po blagdanu. Blagdan se slavi 23. kolovoza.

Proslava Rođenja Kristova je i radostan i tužan dan.

Završio je svijetli blagdan Božić, jedan od najljepših, najtajanstvenijih blagdana Gospodnjih... No, Badnjak se nastavlja, dolazi nam dan Obrezanja Gospodnjeg i spomen sv. Bazilije Veliki

Što je poslije-slavlje

U pravoslavnoj crkvi u slavlju velikih blagdana, koji ne izvode se u jednom danu, postoji određeni red. Prvo dolazi predblagdan ("prije blagdana") - određeno razdoblje liturgijskog kalendara, kada crkvene službe sadrže pjesme na temu budućeg blagdana i svojevrsna su priprema za njega (svi veliki blagdani imaju predblagdane od 1 dana, osim Rođenja Kristova i Bogojavljenja, od kojih prvi ima 5, a zadnji 4 dana).

Sljedeća faza je sama svetkovina i, konačno, posljednja faza je poslijeblagdan (“poslije blagdana”).

Poblagdan (“poslije blagdana”) određeno je kalendarsko razdoblje čiji su dani nastavak, iako manje svečani u liturgijskom planu, određenog crkvenog blagdana, a temom se spaja sa samostalnim liturgijskim temama tih blagdana. dana (dani spomendana svetaca itd.) Posljednji dan poslijeblagdana, nakon kojega prestaje njegov liturgijski spomen do iduće godine, naziva se “razdjeljivanjem blagdana”.

Blagdan Rođenja Kristova je najsvečaniji od praznika nepomičnoga ciklusa, ima 6 dana poslije (usporedbe radi, Bogojavljenje - 4 dana predblagdana, ostali praznici - po jedan dan). .

Proslava Rođenja Kristova završava 13. siječnja (31. prosinca po julijanskom kalendaru), kada se slavi predaja (završetak) blagdana.

Vraćanje odmoru

Blagdanski prinosi usvojeni su tijekom organizacije bogoslužja u 4. stoljeću. i to uglavnom za glavne blagdane: Uskrs, Duhove i Rođenje Kristovo; u kasnijim vremenima, crkva ih je, za veću svečanost, dodala drugim velikim blagdanima.

Proslava blagdana slavi se posebnim bogoslužjem, svečanijim od bogoslužja prethodnih dana blagdana, pri čemu se izvode sve molitve i napjevi koji se pjevaju na sam blagdan. Božić, kao što je gore navedeno, ima 6 dana slavlja, tako da se njegova proslava uvijek održava 13. siječnja (31. prosinca prema julijanskom kalendaru).”

Tropar glas 4

Roždestvo Tvoje, Hriste Bože naš, voskrsni i svetu svetilo razuma, u njemu za one koji služe kao zvezde proučavaj, Klanjam ti se, Sunce istine, i vodim te s visina istočnih: Gospode, slava. Tebi!

Kondak glas 3

Danas Djevica rađa Najbitnijeg, a zemlja donosi jazbinu Nepristupnom: anđeli s pastirima hvale, a vukovi putuju sa zvijezdom: jer za nas se rodi Djetešce, vječni Bog.

Protojerej Dmitrij Smirnov

Čim se dijete Krist rodilo, protiv Njega je odmah počeo progon, koji je trajao sve do Njegove muke na križu. Gospodin je osnovao Crkvu na zemlji, koja je nastavak Njegovog djela i Tijelo je Kristovo. I od samog početka svoga postojanja, Crkva Božja, svi ljudi koji nose Krista u sebi, neminovno su progonjeni. Svatko tko je na neki način uključen u Boga progonjen je u ovom svijetu - u početku od đavla, a zatim od svih vrsta nositelja zla.

I tako je Krist započeo svoj život iskusivši zlobu. Kralj Herod digao je oružje protiv ovog Djeteta. Kako bi ga Krist mogao spriječiti? Rođen je židovski kralj – što znači konkurent njegovoj moći. Tako je Herod pobio četrnaest tisuća djece u Betlehemu i okolici. Za što? Ispostavilo se da bez razloga: četiri godine nakon rođenja Krista on je umro, odnosno vlast ga je ipak napustila, a kraljevstvo koje je posjedovao podijeljeno je na dijelove i došlo pod puni protektorat Rimljana. Ubijanje tisuća djece pokazalo se besmislenim.

Pokolj nevinih

Općenito, svo zlo koje čovjek u životu učini uvijek se kao rezultat toga pokaže besmislenim.
Stoga je u određenom smislu ići putem zla besmislena stvar. Pismo tako kaže: ići "protiv boda". Zlo čovjeku može pomoći samo privremeno.
Osoba koja ne poznaje Boga svaki put postavlja ovo pitanje: kako Bog tolerira toliko ružnoće da se događa na zemlji? Sad tamo pobjeđuje zlo, sad ondje. Naravno, ako promatramo samo vanjski život na tako asimetričan način, nećemo ništa razumjeti. Uostalom, za Boga nema mrtvih, za Boga su svi živi. Bilo da živimo ovdje na zemlji, ili je, napustivši tijelo, naša duša pohrlila u drugi svijet, naše “ja”, naša božanska osobnost za Boga je i dalje ista. Bog ne voli naše tijelo, već našu besmrtnu dušu, jer On sam je Duh. Naravno, nije bez Božje providnosti da netko umire rano, drugi u starosti; jedan mirno u krevetu, a drugi u bolnici, teško bolestan. Da, smrt djeteta je tragična. Ali Gospodin je s tim ciljem došao na zemlju i sam završio svoj život na križu, kako bi pokazao da drugog puta ovdje na zemlji jednostavno nema.

Svjetlost Betlehemske zvijezde

Koncept darivanja praznika nalazi se u Starom zavjetu:

“Za sedam dana prinesi žrtvu Jahvi; Osmoga dana imajte sveto okupljanje i prinesite žrtvu Gospodinu: ovo je blagdanski dan, ne radite nikakav posao." (Lev 23,36)

“Osmoga dana neka vam se slavi blagdan; ne raditi nikakav posao; i prinesite žrtve paljenice..."
(Brojevi 29:35-39)

U kršćanstvu se tradicija slavljenja blagdana reinterpretira kao opetovano sjećanje na blagdanski događaj nakon nekog vremena.

U ranokršćansko doba to se prakticiralo isključivo 8. dana (danas se cijeli osmodnevni period, počevši od dana samog blagdana, u nepravoslavnim kršćanskim crkvama naziva osmina).

Za vrijeme cara Konstantina I. održano je osmodnevno slavlje posvećenja bazilika u Jeruzalemu i Tiru. Time je stvoren presedan za slične proslave drugih godišnjih liturgijskih blagdana, a prve od njih započele su u 4. stoljeću. Uskrs, Duhovi i, na Istoku, Bogojavljenje; kasnije im se pridružuje Rođenje Kristovo.

Od 7. stoljeća. Blagdani svetaca počinju se podudarati s danom slavlja; najstariji primjeri ovdje su blagdan svetaca. Petra i Pavla, sv. Lovre i sv. Agnes.

Datumi nekih praznika u pravoslavnoj crkvi

Valja napomenuti da tjedan Antipashe (Fominova nedjelja) ima razdoblje nakon blagdana. Od ponedjeljka do subote drugog uskrsnog tjedna sjećamo se uvjerenja apostola Tome. Ovih dana tropar, kondak, prokimenon i sakrament Antipashe i sv. Tome apostola.

Sljedeći blagdani nemaju posvete (kao ni pretslavlja i poslavljenja):

• Rođenje Ivana Krstitelja
• Odrubljivanje glave Ivana Krstitelja
• Obrezanje Gospodnje
• Zaštita Blažene Djevice Marije
• Sveti vrhovni apostoli Petar i Pavao.

Što je "darivanje" odmoru?

Davanjem naziva se posljednji dan podnevnice dvanaestorice i velikih blagdana koji traju više dana (veliki nedvanaestorici nemaju podnevnice i darivanja). U pravoslavnoj liturgici prati ga ništa manje slavlja nego sam dan praznika. Kakvo sveto značenje nosi ova crkvena akcija, čiji je drugi naziv apodoza- prevedeno s grčkog kao " povratak"?

Tradicija višednevnog slavlja najpoznatijih i najvažnijih događaja kršćanskog života došla je u novozavjetno bogoslužje iz Starog zavjeta – u Mojsijevu Petoknjižju Gospodin govori Izraelu: „... sedam dana prinosite žrtvu Gospodinu; osmoga dana neka imate sveto okupljanje i prinosite žrtvu Gospodinu: ovo je davanje blagdana; ne radite nikakav posao. ."(Lev 23,36). Ista zapovijed Božjem narodu ponavlja se u Knjizi brojeva: “Osmoga dana imajte gozbu; ne radite nikakav posao; prinosite žrtve paljenice...”(Brojevi 29:35-39).

Darivanje nije ništa drugo nego povratak vjerničkog srca da nakon određenog vremena promisli o blagdanu. U ranim kršćanskim vremenima to se prakticiralo strogo 8. dana. U liturgiji nepravoslavnih crkava stoljećima se očuvao običaj da se 8. dan poblagdane posveti nekom “prošlom” velikom događaju - osmodnevnica počinje na dan samog blagdana i završava s posveta se danas zove u njima oktava.

Teško je reći je li slavlje darivanja bilo uobičajeno u lokalnim nežidovskim kršćanskim zajednicama od najranijih apostolskih vremena. Ali povijest nam donosi točan podatak da su se već za vrijeme cara Konstantina I. održala osmodnevna slavlja u čast posvete bazilikalnih crkava gradova Jeruzalema i Tira. Kasnije se ta tradicija proširila i na dvanaest godišnjih praznika, da bi se u 4. stoljeću posvuda počeli slaviti Uskrs i Duhovi, a na Istoku Bogojavljenje i kasnije Rođenje Kristovo. Otprilike u 17. stoljeću pojavila se tradicija da se slave dani sjećanja na svece Božje - posebno na svete vrhovne apostole Petra i Pavla, svetog Lovru, rimskog mučenika-arhiđakona i svetu mučenicu Agnezu.

U bogoslužju posvećenom slavlju blagdana, prema liturgijskoj tradiciji, pjevaju se i čitaju svi napjevi i molitve ovoga dana. Na svetkovini dvanaest blagdana služi se jutrenje s velikom doksologijom, a tijekom bogoslužja čitaju se Apostol i Evanđelje dana. Fomina nedjelja, ili Antipashalni tjedan, ima posebno značenje kao vrijeme gozbe. U ovom tjednu i na sam dan slavlja prisjeća se priče o uvjeravanju Tome nevjernog, običaj je čitati kondak, a pričešćuju se i prokimen Antipashe i svetog apostola.

U Pravoslavnoj crkvi postoje praznici čije se obilježavanje, zbog različitih povijesnih razloga, ne slavi. U njih danas spadaju, na primjer, Pokrov Presvete Bogorodice, Rođenje i Usekovanje časne glave svetog Proroka, Preteče i Krstitelja Gospodnjeg Ivana, Obrezanje Gospodnje i dan spomena svetog poglavara. apostola Petra i Pavla. Tradicije kršćanskog bogoslužja, kao što vidimo, mijenjaju se (i to je prirodno, budući da je Crkva živi bogočovječanski organizam, ne može postojati bez promjena), ali suština ostaje ista.

Govoreći o proslavi crkvenog praznika, mitropolit Venijamin (Fedčenkov) piše da Gospod ponekad daje blagodat vezanu za određeni događaj, upravo u ovaj poslednji dan praznika. Zašto? Vjerojatno iz istog razloga zašto se Krist, koji se najprije sakrio od očiju Luke i Kleofe koji su ga prepoznali, zatim ponovno ukazuje svojim učenicima. Čovjek ne može u potpunosti shvatiti vrijednost nečega što se od njega barem nakratko ne udalji. Da biste sveti koncept internalizirali i umom i dušom, morate biti prožeti njime nekoliko dana, a zatim ga pustiti tijekom predaje, željno iščekujući njegov povratak. subota, odnosno svetkovanje Starog i Novog zavjeta teško se može usko vezati uz neki kalendarski dan - to je, dapače, posebno stanje.

Zato se dan u tjednu, kalendarski datumi, pa čak i godine u Starom zavjetu nazivaju subotama. Svetkovanje blagdana također je "subota Gospodina Boga tvojega". Zadržavajući u sebi osjećaj poslijegozbe 8 dana, kršćanin uči neprestano osjećati dio Božje milosti - a to je najsigurniji korak prema ostvarenju onoga što kaže Sveto pismo: "Kraljevstvo Božje je u vama"(Luka 17,21).

Na dan proslave blagdana, kao i na sam blagdan, potrebno je, ako je moguće, izbjegavati svaki rad i činiti djela milosrđa na slavu Božju. A ovo je također sjajno vrijeme da kritički sagledate vlastitu vjeru, da pronađete one slabe točke u njoj koje trebaju Božju pomoć i iscjeljenje. Svatko se može, a možda i treba zapitati: hoću li ići na ovo slavlje darivanja kao na samu službu na “crveni” dan crkvenog kalendara? Shvaćam li u kakvoj čistoći i svetosti trebam čuvati svoje misli u čast dana kada se ukazala posebna milost Gospodnja? Mogu li u čast blagdana prinijeti Bogu propisanu žrtvu, koja se u novozavjetno vrijeme izražava ne u krvi bikova i jaraca, nego u samom “slomljenom duhu” ​​koji opisuje sveti kralj i prorok David?

I uopće, znam li koliko je važan ovaj završni ciklus crkvenog sjećanja na Božji blagdan? Samo razumijevanje svega ovoga pomoći će odrediti koliko je stvarna ili, obrnuto, formalna vlastita vjera. Trebate to shvatiti ne zato da sebe beskrajno grdite i ponižavate, već da, shvativši i prihvativši stanje svoje duše koje postoji, neumorno idete ka boljem. Prema dostojnoj žrtvi zemaljskog života i ponovnom susretu sa Spasiteljem.

Naravno, ovo više nisu apostolska vremena i ne može si svaki radni čovjek priuštiti da ode na službu i pričesti se na kraju povečerja, kako je potrebno. Ali darivanje, kao i sjećanje na blagdan, treba čuvati u srcu. Ovo je prije svega...

Datumi nekih praznika u pravoslavnoj crkvi

Sljedeći blagdani nemaju posvete (kao ni pretslavlja i poslavljenja):

- Rođenje Ivana Krstitelja
- Odrubljivanje glave Ivana Krstitelja
- Obrezanje Gospodnje
- Zagovor Blažene Djevice Marije
- Sveti vrhovni apostoli Petar i Pavao.

RIJEČ NA BLAGDAN USPENIJENJA PRESVETE DJEVICE

NADBISKUP TAŠKENTSKI I SREDNJEAZIJSKI
VLADIMIRE

Gospa je poput nerazorivog zida
između Božjeg gnjeva i ljudi. Ona oduzima
većina gromova nebeske pravde,
spreman kazniti nezahvalne grješnike.
Samo iza takvog zida često smo sigurni,
dok mislimo da je naša sigurnost
je posljedica uobičajenog poretka stvari.
Sveti pravedni Ivan Kronštatski

U ime Oca i Sina i Duha Svetoga! Draga braćo i sestre u Kristu! Dan kada je Bogorodica, Prečista Golubica, odletjela sa grešne zemlje u svoje rodno Nebo, postao je sveradosni praznik Crkve Hristove. Jasno je zašto je nebeski svijet najčišćih duhova slavio pojavu svoje Kraljice. Ali zašto su se zemaljski ljudi radovali, tobože ostavljeni od Nje siročadi, među nevoljama i iskušenjima ovoga svijeta? Zato su se radovali sveti apostoli, a s njima i svi kršćani, što su našli u Carstvu nebeskom takvu Pomoćnicu i Zaštitnicu, kojoj nema ravna ni među moćnim arhanđelima.

Uspenje Presvete Bogorodice drugi je najvažniji praznik pravoslavne crkve nakon Kristova uskrsnuća. Nije uzalud ovaj dan prozvan Uskrsom Majke Božje. Bila je to druga pobjeda nad smrću i paklom, koju nije izvojevao više Nebeski Gost - Bogočovjek, nego zemaljska Djevica - najčišća i najsavršenija od svih ljudi, a ipak jedna od nas, zemaljskih, Najsvetijih. Svijetla Kćeri čovječanstva. Uspenje Bezgrešne Djevice bilo je predvečerje njezina uskrsnuća u preobraženom zemaljskom tijelu, koje se dogodilo milošću njezina božanskog Sina.

Sveta Crkva već deset dana pjeva pjesme Uznesenja Bogorodice "Slavom Božanskom ukrašene", radujući srca vjernika Bogorodičnim Uskrsom. Uistinu, nikada smrt pravednika nije bila obavijena takvom veličinom, i nije bila popraćena tolikim čudesima i znakovima moći Gospodnje. “Čudesna je Majka Božja od prvih plodova do kraja: i u začeću je čudesna, i u životu divna, i u počinku divna, sve je jedno divno čudo”, uzvikuje. Sveti Dimitrije Rostovski.

Krist Otkupitelj, uzašavši u Kraljevstvo Očevo, ostavio je za sada na zemlji svoju Prečistu Majku - kao duhovnu Majku apostolske zajednice, mlade kršćanske Crkve. "Evo Majke tvoje" (Ivan 19,27) - ove je riječi uputio Spasitelj svom ljubljenom učeniku u času križa na križu, čime je požurio usvojiti čitavu Njemu ljubljenu kršćansku rasu kao sinove svoje Prečiste. Majka. I kao što je Prečista Djevica nekada hranila i njegovala malog Krista, tako je nakon uzašašća Božanskog Sina tješila i poučavala Njegove vjerne sljedbenike koji su ostali na zemlji. Kad su apostoli putovali u daleke krajeve propovijedajući Nauk Kristov, duše su im grijale uspomene na susrete s Majkom božanskog Učitelja i nada u nove milosne susrete s Njom, svijest da u njoj živi Blažena Djevica. ovaj svijet i neumorno moli za njih. Da, Majčinsko srce ranokršćanske zajednice kucalo je u skromnoj nastambi apostola Ivana Bogoslova, gdje je Majka Božja provela svoj život.

Kao svjedok Njene zemaljske veličine, sveti Dionizije Areopagit svjedoči kakva je sreća za vjernike bila zajednica s Prečistom: „Za mene nema sumnje - govorim kao pred Bogom - da osim Boga Svevišnjeg, ništa ne može postojati tako puno Božanske snage i čudesne milosti. "Nemoguće je ljudskom umu to shvatiti, ali svojim sam očima vidio Presvetu Majku Gospodina našega Isusa Krista, ljupku i nadmoćnu u svetosti. svi nebeski anđeli. Nikakva se čast i slava ljudi od Boga proslavljenih ne može usporediti s blaženstvom koje sam ja nedostojan doživio."

Dva desetljeća - od Uzašašća Kristova do Uspenja Majke Božje - bila su za neusporedivu dušu Prečiste Djevice godine posljednjih zemaljskih iskušenja, zahvaljujući kojima su se njezine vrline očitovale u svom svom sjaju. Majka Božja izdržala je kušnju zemaljske slave. Već tada, u praskozorje kršćanstva, počela se ostvarivati ​​proročanska pjesma koju je pjevala Zaručnica Božja na Navještenju: “Od sada će me blagoslivljati svi naraštaji” (Lk 1,48). Isusovi učenici i sljedbenici divili su se i obožavali Onaj koja ga je rodila, ali je Ona ostala krotka i ponizna i zabranila da joj se hvali u govorima i spisima. Presveta Djevica položila je kušnju svjetovne zlobe: farizeji bogoubojice žestoko su mrzili Majku Spasitelja i tražili je da je ubiju, a Ona je, uzdajući se u Gospodina, hodala među njima bez straha i gnjeva, „kao ovca među vukovima. ”, “kao ljiljan među trnjem.” Ali najteža stvar za Presvetu Djevicu bila je kušnja Njezine strpljivosti - duga odvojenost najljubaznije Majke od neusporedivog Božanskog Sina.

Od Boga izabrana Djevica tu je gorčinu rastave nadvladala neprestanom molitvom i prisnim razgovorom sa Svemogućim. Njezina je molitva bila tako jaka da su se zajedno s njom, kao oživljene, Stvoritelju poklonile i masline Getsemanskog vrta, omiljenog mjesta samoće Majke Božje. Ljubljena Majko svih ljudi, molila je za bližnje i daljnje, znane i neznane, dobre i zle, pomoć vjernicima i oproštenje palima. Žarke, neumorne prošnje duhovne Majke čovječanstva zagrlile su cijeli svijet - zemlje i narode, sadašnjost i budućnost: Molila je i za nas sada živeće i za naše potomke.

Ali što je Majka Božja tada tražila za sebe od Gospodina i svoga Sina? Kakvu je nagradu htjela Najveća od ljudskog roda za sve svoje tuge, trudove i podvige? Blažena Djevica je za sebe željela jedno – smrt. Bezgrješna Službenica Božja neumorno je klicala Onome koji je od Nje rođen: "O, slatki Sine i Bože moj! Smiluj se meni, svojoj majci, koja još tugujem, ne videći lice tvoje, u tužnoj dolini ovoga svijeta. .. Izvedi dušu moju iz tamnice tijela, jer duša stremi k Tebi, Bože moj i Sine moj!”

Prečista Djevica tako se žarko molila za ono što ljudi nazivaju smrću, a koja se tebi i meni čini strašilom i baukom. A za Presvetu Bogorodicu rastanak sa zemaljskim životom značio je sveradosni susret sa Božanskim Sinom, sreću sagledavanja Njegove nebeske slave. Najponiznija od smrtnika, Majka Božja zamolila je Gospodina da izvede njezinu dušu iz zatvora tijela u tu svrhu - to je "put svakog tijela", a Vječna Djevica se nije nadala ničemu više za sebe. Krotka Prečista službenica Gospodnja nije se usuđivala nagađati o blistavoj slavi kojom će Svevišnji ovjenčati Njen zemaljski život, nije znala za Kraljevsku veličinu koja joj je bila pripremljena u Otadžbini Nebeskoj. Prekrasno slavlje Uspenja Majke Božje uključuje spomen na tri svečana događaja. Prvo je Uspenje tijela Prečiste i uznesenje njezine duše u Carstvo Nebesko. Drugi trijumf bio je ukop tijela Bogom izabrane Djevice, popraćen mnogim čudesnim znakovima njezine slave. I konačno, kruna i vrhunac slavlja je Uskrsnuće Presvete Bogorodice koje je trećeg dana slijedilo milosrđe njezinog božanskog Sina: Njezino prvo pojavljivanje svijetu u slavi Kraljice Nebeske.

Uspenije Presvete Bogorodice je tajna Providnosti Gospodnje - sakrament konačnog uništenja vrata smrti. Prema riječima svetog Antuna Velikog: „Kao što tijelo, kada se potpuno razvije u utrobi, treba roditi, tako i duša, kada dođe do granice koju je Bog odredio, treba napustiti tijelo. ” Da, i duše svetih i pravednih ljudi, prije ulaska u Kraljevstvo Očevo, trebaju uzeti gorući lijek smrti, kao posljednje čišćenje, jer se i na njih neminovno spustio prah života. Povijest čovječanstva poznaje samo dva slučaja potpune bezgrešnosti. Utjelovljeni Sin Božji Isus Krist javio se kao jedini Bezgrešni, a istu neopisivu čistoću stekla je Bezgrješna Majka Gospodnja skromnim podvigom svoga života. Ali zašto je Sveljubivi Bog dopustio da i najsvetija od svih svetaca, Bogom izabrana Djevica, koja nije poznavala ni sjenku grijeha, kojoj nije bilo potrebno nikakvo čišćenje, prođe kroz mračna vrata smrti? Zašto Presveta Bogorodica nije odmah uznesena na Nebo u tijelu, kao u davna vremena - pravedni Enoh i Ilija, a kasnije - Njen usvojeni sin, sveti apostol Ivan Bogoslov? Prečista Majka Gospodina našega Isusa Krista javila se i kao Njegova najsavršenija Sljedbenica. Tako se, zajedno sa Spasiteljem, Njegova Majka popela na Kalvarijski otkupiteljski križ - pri pogledu na Sinovu patnju, "oružje joj je prošlo kroz dušu" (Lk 2,35). Nesnosna bol Majčina srca Majke Božje nije mogla postati strašnija od materijalnih čavala i koplja, od tjelesnog mučenja: bilo je to najokrutnije duhovno razapinjanje. I kao što Presveta Djevica nije mogla ne pratiti trodnevni boravak svoga božanskog Sina u grobu. “Ako se njezin nedokučivi Plod, radi kojeg nebo i postoji, dobrovoljno podvrgnuo ukopu, hoće li onda Ona koja ga je u celibatu rodila odbiti ukop?”

Prvi ljudi, Adam i Eva, nisu poslušali svog Stvoritelja, izdali su svog Nebeskog Oca - i tako posijali pogubno sjeme grijeha širom čovječanstva. Otkupitelj pradjedovskoga zločina bio je Novi Adam – Bogočovjek Isus Krist, nepokolebljiv u vjernosti i poslušnosti Bogu Ocu i usred muke križa i smrtne tame. I tako je Nova Eva, Prečista Majka Božja, sveto sačuvala vjernost i poslušnost Svemogućem i među žalostima zemaljskog života i pri smrti. Pad drevne Eve, koja se priklonila šapatu podmukle zmije – đavla, iskupila je najčišća među kćerima ljudskog roda. Presveta Djevica, strana svim iskušenjima, izbrisala je glavu zmije svojom petom, hrabro podnoseći bol đavolovog ugriza - pogubljenja njenog božanskog Sina. Tako je izvršena Kristova otkupiteljska žrtva, čiju je neljudsku težinu iznio Božanski Sin i Prečista Majka za spasenje roda ljudskog, za naše spasenje.

Sveljubivi Spasitelj ukrasio je smrt Presvete Majke svojim čudesnim čudesima, pretvorivši joj mračni događaj smrti u svijetli, radosni praznik. “Gospodin je zdrobio vrata pakla, pa čak je i sam naziv smrti promijenio, jer se sada ne zove smrt, nego smirenje”, uzvikuje sveti Ivan Zlatousti. A kome bi mir u Kraljevstvu Božjem mogao biti poželjniji i slađi nego li Njegovoj Majci, koja je čeznula za Božanskim Sinom? Gospodin je navijestio Bogom izabranoj Djevici vrijeme njezina blaženog Uspenja. Petnaest dana prije ovog za nju najželjenijeg događaja, ponovno je ugledala arkanđela-glasonosca Gabrijela, ovaj put donoseći vijest o njezinoj skoroj smrti i nebeskoj slavi koja ju čeka: “Tvoj Sin i Bog naš Tebe, Majku svoju, zove u Nebo. Kraljevstvo, da s njime kraljuješ u vijeke vjekova." I tri dana prije Uznesenja Vječne Djevice ponovno joj se ukazao arkanđeo da preda materijalni znak Božje naklonosti - svjetleću grančicu rajskog stabla, namijenjenu nošenju ispred pogrebne postelje Majke Božje. Bog.

Posljednja zemaljska želja Blažene Djevice bila je oprostiti se od svoje duhovne djece, Kristovih učenika, prije smrti. To se činilo nemogućim: uostalom, apostoli su u to vrijeme propovijedali Evanđelje u dalekim zemljama i bili su raspršeni po cijeloj zemlji. Ali što je Bogu Svemogućem nemoguće? Da bi ugodio svojoj Majci, Spasitelj je zapovjedio anđelima da ugrabe apostole sa mjesta njihove službe i dovedu ih na prag Bogorodičinog doma. Slavna i divna pojava! „Letjeli su zajedno kao oblaci i orlovi da služe Majci Božjoj“, kaže sveti Ivan Damaščanski. Svi Kristovi evanđelisti, osim svetog Tome (koji je bio odsutan po posebnom nahođenju Gospodina Opskrbitelja), okupili su se da isprate svoju duhovnu Majku na njezino posljednje ovozemaljsko putovanje. Apostoli su bili i zbunjeni i obradovani neočekivanim susretom s Presvetom Djevicom, ali su im se lica smrknula kad su saznali razlog čuda koje im se dogodilo. Izvještavajući o svom skorom Uznesenju, Majka Božja je blistala od sreće zbog skorog susreta s božanskim Sinom, ali je bilo teško s Njom dijeliti svijetle osjećaje onima koji su mislili da ih ostavlja siročad na zemlji. A Presveta Djevica je tješila Svoju duhovnu djecu govoreći: „Ne plačite, nego se radujte, jer poslije smrti bit ću bliže Prijestolju Božjem, lakše ću se moliti Bogu i svome Sinu za vas, radije ću zamoli Ga za milost za tebe.” A apostole, koji su i dalje tugovali što su bili lišeni da je vide na ovome svijetu, umirila je Premilosrdna Majka Božja poniznim obećanjem: "Radujte se sa mnom, jer idem svome Sinu i Bogu. Ali ja , ako Gospodin bude htio, vidjet ćeš nakon mog odlaska.” .

“Veliča duša moja Gospodina i kliče duh moj u Bogu, Spasitelju mojemu” (Lk 1, 46 - 47) - ovom je pjesmom slavljenja svoje bogoizabranosti ponizna Djevica Marija dočekala čas Uznesenja. Crkvena predaja opisuje njezin blaženi susret s božanskim Sinom svečanim riječima: “Oni koji su to vidjeli bili su užasnuti; vrh hrama kao da je nestao u zrakama nebeskog sjaja, a sam Kralj slave Krist sišao je, okružen tamom. anđela i arkanđela i s pravednim dušama patrijaraha i proroka koji su nekoć navijestili o Presvetoj Djevici i približili se Njegovoj Prečistoj Majci. Ugledavši svoga Sina, Ona s radosnom radošću, ustajući s postelje, pokloni Mu se. , gledajući Je očima punim Božanske ljubavi, reče Joj: “Dođi, bližnje Moja; dođi, ljubljeni moj; Dođi, moj najdraži biseru, i uđi u prebivalište vječnoga života." "Neka je blagoslovljeno Tvoje slavno Ime, Gospodine, Bože moj! - odgovori Blažena Djevica. - Ti si se udostojio izabrati Mene, Svoju poniznu slugu, da mogu služiti Tvoj sakrament! Spomeni me se, Kralju Slave, u beskrajnom Kraljevstvu svome." Ona se nasloni na postelju i, gledajući svijetlo lice Gospodina, Njegovog predragog Sina, bez ikakve tjelesne patnje i, kao da je slatko zaspala, izdala Svoje presveto duša u Njegovoj ruci." Sam Bog Sin uznio je u Kraljevstvo Očevo najveće blago Neba, krunu stvorenja – poniznu dušu Bezgrješne Majke Božje. „Budući da je Vječna Djeva nosila Sina Božjeg na svojim rukama u Njegovom zemaljskom djetinjstvu, onda, kao nagradu za to, Sin Božji nosi Njenu dušu na svojim rukama na početku njenog nebeskog života“, kaže mitropolit moskovski Filaret. o ovom svetom događaju.

Pokop tijela Majke Božje bio je trijumf Neba koji se odražavao na zemlji. Ovdje se Kraljevstvo nebesko vidljivo prostiralo nad zemaljskom povorkom kršćana koji su ispraćali sprovodni odar Blažene Djevice. Postelju Majke Božje, koju su nosili vrhovni apostoli, prethodio je sveti Ivan Bogoslov držeći u rukama rajsku grančicu, zračeći milosnim sjajem. Mnogi sinovi i kćeri Crkve, koju je utemeljio Sin Božji i osnažila molitvama Njegove Prečiste Majke, sabrali su se da časte Uspenje Vječne Djevice. A nad zemaljsku pogrebnu povorku, neviđena kruna nebeske slave protegla se sjajnim oblakom i začula se čudesna anđeoska pjesma: "Raduj se, milosti puna! Gospodin je s tobom; blagoslovljena si ti među ženama" (Lk 1,28).

U međuvremenu su židovski veliki svećenici i pismoznanci doznali za neviđenu povorku kršćana i razloge za nju, te se u njima rasplamsao demonski gnjev. Opet su, kao u dane ubistva Hrista Spasitelja, podmitili vojnike i nagovorili bezumni narod na novo zlodjelo - premlaćivanje učenika Hristovih i spaljivanje tijela Njegove Prečiste Majke. Ali Bog nije dopustio da se njihov sotonski plan ostvari - oblak nebeske slave prekrio je pogrebnu povorku vjernika, postavši zidom između njih i njihovih žestokih progonitelja. Odmah su mnogi od napadača bili pogođeni sljepoćom. Ti su nesretnici jurili s jedne na drugu stranu, razbijali glave o zidove kuća ili sjedili na zemlji, bespomoćno oplakujući svoju nesreću. Samo se jedan od zlih, s dopuštenjem Gospodnjim, probio do postelje Presvete Bogorodice. Bio je to židovski svećenik Athos. Posjedujući nevjerojatnu tjelesnu snagu, čak deseterostruko uvećanu demonskim bijesom koji je plamtio u njemu, ovaj je farizej trčao kroz gomilu kršćana i htio se uhvatiti za krevet na kojem je ležalo tijelo Majke Božje, misleći ga baciti na zemlju. Ali što? Anđeo Gospodnji odmah odseče bogohulniku obe ruke do lakata, tako da ostadoše da vise na pogrebnom odru, a sam Atos pade na zemlju vičući: „Teško meni!

Ali, očigledno, u dubini duše ovog izgubljenog čovjeka bilo je i nešto dobro - Majka Božja je počela moliti Gospoda za milost nad svojim učiniteljem, i Bog je poslao spasonosno pokajanje na Atos. Atos je javno priznao svoj monstruozni grijeh i otkrio strašnu istinu o zločinu bogoubojica-farizeja: "Vjerujem da je Isus Spasitelj svijeta, Krist, kojeg su proroci navijestili! Već smo vidjeli da je On Sin Bog; ali, pomračeni zavišću i zlobom, "Nepravedno su ga doveli do sramotne smrti. Ali On je uskrsnuo snagom Božanskom i osramotio nas, Njegove mrzitelje! Uzalud smo pokušavali sakriti Njegovo uskrsnuće plaćajući veliki novac stražarima: nismo imali vremena zaustaviti slavu koja se svuda širila o Njemu."

Čuvši Atosovo iskreno samooptuživanje, vidjevši iskrenost njegova pokajanja, milostiva Majka Božja na Nebu se obradova, svi kršćani se obradovaše anđeoskom radošću, jer se ova izgubljena duša, spravši sa sebe čudovišni grijeh, vratila Ocu Nebeskom . Pomilovani grešnik zazvao je ime Bezgrješne Majke Spasitelja - i odsječene ruke ponovno su prirasle uz njegovo tijelo, ostavljajući samo sjećanje na čudo opomene u tankim grimiznim ožiljcima oko Afonijevih lakata. Tada su počeli dovoditi u postelju Majke Božje one zaslijepljene bogohulnike koji su smogli snage spoznati svoj grijeh - i svi su oni, molitvama negnjevne Majke Božje, povratili tjelesni vid i progledali u svojim dosad slijepe duše.

Milostiva Majko za sve, Bezgrješna Djevica nije željela ničiju tugu na dan svoga slavnog Uspenja.

A treći dan nakon svih ovih divnih događaja, Gospodin je pokazao još veličanstvenije čudo. To je bilo preslavno i svehvalno Uskrsnuće Majke Božje.

Naravno, naravno, nije moglo biti drugačije. Je li zemlja bila sposobna dugo držati Bogoprimno tijelo One koja se udostojila nositi u sebi Nepojmljivog Gospodara svemira? Može li sveljubeći Sin Božji ostaviti i djelić bića svoje voljene Majke u grešnom svijetu? Nije li ponizna Vječna Djevica svojim neusporedivim zemaljskim podvigom zaslužila puninu nebeskog postojanja? Tek kratki odmor nakon zemaljskih žalosti bio je trodnevni boravak tijela Majke Božje u grobu. I tada, vaskrsnut od Svemogućeg, u slavi preobraženog tijela i Prečistog Duha, pojavio se Njegov skromni Izabranik kod Prijestolja Gospodnjeg.

Po dopuštenju Božjem, “uvijek kasni” sveti apostol Toma nije imao vremena stići na slavlje ispraćaja Majke Božje na njeno posljednje ovozemaljsko putovanje. Ovo lišavanje bacilo je svetog Tomu u tako veliku tugu da su njegovi suosjećajni kolege apostoli odlučili otvoriti grob Prečiste kako bi se i on mogao oprostiti od nje. Međutim, na zaprepaštenje evanđelista, tijelo pokojnika nije bilo u grobu. Iznenađenje Kristovih učenika, koji su se sjetili da je grob Raspetoga Spasitelja nekoć bio prazan, zamijenilo je radosno iščekivanje novoga velikog čuda. I uistinu: istoga se dana ukazala uskrsla Majka Božja zboru apostola. Ukazala se u Nebeskoj slavi, okružena anđelima, s milosnim pozdravom: "Radujte se, jer ja sam s vama u sve dane." I obradovani pojavom svoje duhovne Majke, jevanđelisti su uzviknuli: "Presveta Bogorodice, pomozi nam!" Uspenje i Uskrsnuće Majke Božje označilo je dovršenje Doma svete Crkve Kristove. Ponizna Kraljica, dostojna Njegove neizrecive veličine, pojavila se na prijestolju Nebeskog Kralja. Prečista Božja Nevjesta bila je najbolji plod koji je čovječanstvo dalo Svevišnjem, a pojavila se i kao najdragocjeniji dar Sveblagog Boga za spasenje ljudskog roda.

U Vladičici našoj Bogorodici, slabi, nepostojani, grešni i nedostojni ljudi – svi smo mi našli Vječni Molitvenik, Najljubaznijeg Zagovornika, Najmoćnijeg Pomoćnika. Kraljica nebeska, draga nam po čovječanstvu, nadmašila je slavom sve moći anđela - ukazala se prva po Bogu i poslije Boga. Ona je sposobna odvratiti čak i pravedni gnjev Svemogućeg Stvoritelja od jadnog grešnika ako se on obrati Gospinom zagovoru. Gledajući na Njenu veličinu, sveti Dimitrije Rostovski kaže: "Kad bi me neko upitao: šta je jako na nebu, i najjače iznad svih? Odgovorio bih: nema ničeg drugog što je najjače i najjače na zemlji i na nebu, kao što je prema Gospod Bog naš Isus Hristos - Prečista Gospođa naša Bogorodica vazda Djeva Marija.Snažna na zemlji: Ona će glavu zmiji izbrisati, Ona će zgaziti silu pakla.Snažna na nebu: Jer ona veže sa sobom Boga Silnoga. molitvama, Koja Ga katkada na zemlji pelenama veže. Ona veže, velim, Boga Svojim molitvama: svagda Jer On, razjaren grijesima našim, hoće nas iznenadnim pošastima pogubiti. Ona pruža Svoju molitvenu ruku k Njemu i drži. Njegovu osvetoljubivu desnicu, da grešnike ne uništi njihovim bezakonjima.”

Ali kakva je snaga, kakva je moć Kraljice Nebeske? Zapovijeda li Ona elementima, daje li zapovijedi arkanđelima, daje li Ona autokratski milost i milost Božju? Ne, ništa od toga, i takva su nagađanja beskrajno daleko od pravog izgleda skromne Gospe. Sva Njezina vlast, sva Njezina moć je u molitvi. Ona moli za nas - ove suzne, neumorne molbe Majke Gospodinu i njezinu Sinu pokazuju se jačima od svake moći koju ljudski um i anđeoski um mogu zamisliti. Prečista Djevica, naš Molitvenik, sa svojim tihim molbama javlja se kao svemoguća, "jer Majčina molitva može mnogo učiniti za milosrđe Gospodnje".

Ruski pravoslavci nazivaju Majku Božju "Majkom zastupnicom". Zaista neiscrpna i neiscrpna je ljubav Njezine Majke, sveopraštajuća i svespasonosna. Prema riječima svetog pravednika Ivana Kronštatskog: "Nijedno ljudsko srce nije u stanju ljubiti sve ljude onakvom ljubavlju kojom nas ljubi Majka Božja. Samo najčišće srce može ljubiti sve ljude, a nitko ima čišće srce od Nje.”

Tko će nas bolje zagovarati, tko će bolje uslišati naše molitve, ako ne Majka Božja? Iako je sada na nebu, u svoj nebeskoj slavi, ona je od nas, s naše grešne zemlje, živjela je ovdje, kao i mi, i također iskusila mnoge boli; Kako može ne slušati, ne zauzimati se za svoje?

Samo nemojte, nikad zaboraviti da je Ona Presveta i da ne voli bezakonje. Oni koji zazivaju u pomoć Prečistu Djevicu – Riznicu čistoće i čestitosti anđeoske – posebno trebaju paziti na očuvanje čistoće svoga srca i života.”

Da, Presveta Bogorodica je obećala najveće dobro vjernicima, rekavši da ne plaču, nego da se raduju Njenoj smrti. Uistinu Presveta Gospa "nije ostavila svijeta nakon svoga usnuća", Majka Krista Životvorca ukazala se kao Majka vječnog života za nebrojeno mnoštvo slabih ljudi, spašenih samo zahvaljujući njezinom svemogućem zagovoru. Njezina grobnica, u kojoj nije bila Kraljica neba, ukazala nam se kao doista blagoslovljene “ljestve u nebo”. I sada se raduje Sveta Crkva, trijumfalna u vladavini Ljubezne Majke Zagovornice nad svijetom, pozivajući nas na vječnu sreću i pažljivo podupirući svoju nedostojnu djecu na skliskim zemaljskim putovima, pomažući ustati onima koji posrću, izvlačeći pale iz smrdljive jame poroka, pa i vađenje zločinca iz ponora i ponora, - samo bi umirući imao dobre volje pokajati se. U velikoj duhovnoj radosti, kršćani pjevaju: "I poslije smrti živiš, čuvajući zauvijek, Bogorodice, baštinu svoju."

Blagdan je razvedrio, trijumf Uspenja Majke Božje je visok! Ali jao! U današnjem svijetu vidimo pojave koje mogu najslađi med pretvoriti u najgorču žuč, krilatu radost u tešku tugu. Jer takvi grijesi preplavljuju i preplavljuju našu domovinu u smrdljivim valovima koje je sramotno i nazvati na dan svetkovine Bezgrješne Zaručnice Božje.

Nekada se Rus' zvala Dom Presvete Bogorodice, koja je uzela Kijev i Divejevo kao svoje zemaljsko nasljeđe, obišla cijelu rusku zemlju od ruba do ruba, zaštitila i spasila pravoslavni narod od nevolja. Što sada? Ne, čuda od Svemilostive Gospe nisu postala rijetka u Rusiji, ali kakvi su to znakovi sada?

U ruskim crkvama i samostanima, jedna za drugom, ikone Kraljice Nebeske počinju prolijevati suze; takvih čudesnih slika već ima na desetke. Je li ovo znak milosti ili posljednje upozorenje? Rusi u inozemstvu požurili su obavijestiti cijeli svijet o mirotočenju Iveronske slike Majke Božje, videći u tome vjesnika prosperiteta, ali je li to stvarno tako? Trenutačna duhovna tama koja obavija Rusiju tjera na pomisao da Milosrdna Gospa pokušava upozoriti narod na krajnju propast ako ne uspijemo donijeti plodove pokajanja i obratiti se na put Božje Istine. Ovo gorko tumačenje najnovijih čuda može potvrditi vijest da je još tridesetih godina ovog stoljeća bugarski dječak koji je umro pa uskrsnuo doveden iz Kraljevstva nebeskog. Dok su nad njegovim tijelom obavljali pogrebni obred, ovo je dijete iznenada sjelo u lijes i briznulo u neobuzdane jecaje. Evo što je rekao: "Kad sam umro, odmah sam se našao na onim mjestima gdje se muče grešnici. Kakva su strašna lica - ne mogu ih zaboraviti, i ne mogu opisati njihovu muku! To je tako strašno da čovjek ne može zamisliti zamislite ovo!Tada me odvedoše u nebeska prebivališta, i vidjeh Prečistu Majku Božju, kako se moli za grešnike i za cijeli svijet.Lice joj je zaiskrilo neopisivom ljepotom, ali je bilo iscrpljeno, suze su se kotrljale niz njega kao pozdrav. Rekla mi je: nećeš ostati ovdje, vratit ćeš se na zemlju ljudima. Reci im da su Me mučili svojim grijesima. Ne mogu više moliti za njih. Iscrpljena sam. Neka se smiluju na mene!"

Ovo domišljato, dirljivo i beskrajno jezivo svjedočanstvo uskrslog djeteta tih je godina šokiralo i natjeralo mnoge da dođu k sebi. Ali ovaj događaj bez presedana izgubljen je u bujici praznih informacija koje su preplavile duhovno mrtvu "civilizaciju". Jao čovječanstvu ako i dalje ne čuje žalosni vapaj Majke Božje! Ali kako se ovo slaže? Kako razumjeti neizrecivu sreću Zaručnice Božje, i Njene gorke suze, sjaj slave Kraljice Neba i umor Njenog majčinskog srca? Postoji strašno otajstvo svemira, otajstvo žrtvene ljubavi Gospodinove prema nama, nezahvalnim i nepokajanim grešnicima. Za Svevišnjeg nema vremena, u Njegovoj vječnosti postoje drugi zakoni nedostupni našem umu. Vrijeme se oteže ovdje, u stvorenom svijetu iskrivljenom drevnom zlobom. I iz stoljeća u stoljeće, od pada Adamova do posljednjeg suda, sve dok kraljevstvo zmije nije konačno poraženo, traje bolni trenutak kalvarijske žrtve. Stoljeće za stoljećem, godina za godinom, dok sati teku i minute lete, nastavlja se Kristovo Raspeće, nastavlja se stajanje na križu Njegove Prečiste Majke. Ovdje i sada Božanski Spasitelj umire, operući naše grijehe svojom Krvlju. Ovdje i sada Presveta Bogorodica neljudski pati, suzama perući naše zločine. A to smo mi, ti i ja, Njihove ubice i mučitelji. Upravo mi svojim porocima, grabežljivim djelima i mislima uvijek iznova zabijamo oštre čavle u Prečisto Tijelo Bogočovjeka i u Prečistu Dušu Majke Božje.

"Oružje će probosti dušu tvoju, da se otkriju misli mnogih srca" (Luka 2,35), predskazao je jednom sveti Simeon Bogoprimac Djevici Majci, koja je u naručju držala Dijete Krista. Ovo strašno proročanstvo ispunilo se nad Njom kad je kucnuo čas Golgote. Dok su bezdušni krvnici udarali čekićima, probadajući Tijelo Bogočovjeka, iste su okrutne rane bodele dušu Njegove Majke, koja je bila raspeta Otkupitelju. Oboje su razapeti, Božanski Sin i Majka, koji su u tom trenutku posvojili cijelo čovječanstvo. Iz stoljeća u stoljeće Oni, Nevini, podnose muku križa za nas, krivce, oduzimajući nam čašu gnjeva, čašu pravde Gospodnje. Ali ljudsko bezakonje nastavlja se množiti, približavajući nebesku odmazdu umirućem svijetu - dugotrpljenje Svevišnjeg Suca nije vječno, Krv Raspetoga Krista Spasitelja se suši, a čak je i naš Prečisti Zagovornik iscrpljen. u suznim molitvama za nas. Zastrašujuće vijesti, najtužniji znak! Pa je li doista moguće da i sada naša kamena srca neće zadrhtati od samilosti prema Presvetoj Djevici, plačući nad propašću naših duša? Neće li naš pomračeni um preplašiti predznak skorog Suda Božjeg, kada će sva sramota naših djela, riječi i misli biti razotkrivena?! Ali ovaj čas može biti blizu, jer čak je i Majka života umorna od molbe za oproštenje od svoga Sina i Gospodina!

Nesretna Rusija, okrutno prevarena i podlo prevarena, sada luta u duhovnom mraku. “Zapadni način života”, “potrošački raj” - taj novi slatki mamac na koji su pokleknuli izgubljeni ljudi pokazao se kao nova sotonistička laž, pretvorivši se u pomamu jadnih divljaka oko dolarskog “zlatnog teleta”. Pa čak i mnogi od onih koji nisu podlegli grubim iskušenjima profita i popustljivosti odvratili su se od čistog izvora svete ruske vjere radi lukavih stranih krivovjerja. Pošteni lajavci iz protestantskih sekti sebe nazivaju kršćanima, hvale se svojim poznavanjem Svetoga pisma – a u isto vrijeme hule na Majku Božju. Ali evo riječi Evanđelja, proročanske bogonadahnute pjesme Blažene Djevice – “Od sada će me blagoslivljati svi naraštaji” (Lk 1,48) – to jest kršćanski naraštaji, naraštaji vjernika, od kojih Protestanti su se isključili bezbožnim mentalitetom. I još strašnije: istinski demonska oskvrnuća skromnog veličanstva Majke Božje od strane divljih zajednica “Djevičanskog centra” i “Bijelog bratstva”, klanjajući se paklenim “ženskim hipostazama”. I sve se to događa u Rusiji, u zemlji koja je toliko puta bila spašena od smrti samo pod Zaštitom Majke Božje!

Svi treba da shvatimo: već desetljećima, a možda i stoljećima, kraj ovoga svijeta, izvršenje Pravde Božje nad nepokajanim čovječanstvom, odgađa se samo molitvama Svepraštajuće Majke Zastupnice čovjekoljubivom Gospodu. Da nije bilo suznih molbi Presvete Bogorodice, možda ti i ja ne bismo imali vremena da se rodimo. Velika je mudrost Svete Pravoslavne Crkve u tome kako se Ona neumorno obraća Majci Božjoj, kako neumoljivo traži od Presvete Bogorodice Njene molitve Svome Božanskom Sinu. Međutim, Premilostiva Kraljica Neba ne može pomoći tvrdoglavim zlima.

Dakle, što da radimo? Drhti pred nadolazećim nesrećama, oplakivati ​​propadajuću domovinu, prepustiti se očaju, misleći: je li prekasno, je li grozota pustoši neminovno proždire naš narod? Ne! Nikada ne može biti “prekasno” za Gospodina, Svemogućeg i Svedobrog, koji Svojom Ljubavlju grli Svemir. Da, moramo plakati, gorko plakati i jecati, ali ne nad sadašnjim nevoljama i prijetećim katastrofama, nego nad svojim grijesima, čisteći se svaki pokajanjem za djela kršćanske ljubavi. Za nekoliko dana pokajanja ljudi, Svedarežljivi Stvoritelj se smilovao zločestoj Ninivi - i tako će od nas, ako se konačno vratimo na put pobožnosti, Spasitelj ukloniti nevolje i nesreće molitvama Prečiste svoje. Majka.

Ljubljena braćo i sestre u Gospodinu!

U bijednoj vrevi života, u nečistoći misli i kukavičkih strahova, zaboravljamo na ono glavno, jedino važno za čovjeka - na vječnost, na besmrtnost, na spasenje duše. Stalno sjećanje da ćemo svi napustiti ovaj svijet i pojaviti se pred pravednim Gospodinom ono je što nas može učiniti istinski hrabrima i omogućiti nam da se oslobodimo duhovne omamljenosti. Što je do neizbježne smrti svih ovih sadašnjih “inflacija, stagnacija i vaučerizacija”! Čini se da je smrt još uvijek nešto najstrašnije za čovjeka, ali za vjernike ona je prag neusporedivo boljeg i beskrajnog života. Svijetla svetkovina Uspenja Majke Božje pokazuje nam pravu "stepenicu prema nebu", kojom oni koji hodaju zemaljskim životom nalaze radosni mir u svojoj duši.

A ako tko želi dobro služiti svojim bližnjima, narodu, domovini, neka se trudi koliko god može nasljedovati Presvetu Djevicu, koja je postala Majka zagovornica svega ljudskog roda. Sveti Ignacije Bogonosac govori o tome kakav je bio Prečistiji od ljudi na zemlji: „Svi znamo da je Vazda Djeva Majka Božja puna milosti i svih vrlina.Kažu da je uvijek bila vesela u progonima i nevoljama; U potrebi i siromaštvu nije se uzrujavala; ne samo da se nije ljutila na one koji su je vrijeđali, nego im je činila dobro; u blagostanju je krotka; prema siromasima - milosrdna; u pobožnosti - učiteljica i mentorica u svakom dobro djelo. Ona posebno voli ponizne, jer je ispunjena poniznošću. Njezina priroda je očito ujedinjena anđeosko s ljudskim."

Tako je jednostavna i tako svijetla slika Bezgrješne Majke Božje i tako je nedostižno visoka Njezina Svjetlost za nas, nedostojne?! Ali Kraljica neba blagonaklono sluša molitve grešnika koji se kaju, i neće nas uplašiti ni nesreća, ni žalost, ni život ni smrt, odlučimo li se, u iskrenoj želji za popravkom i spasenjem, uteći zagovoru Presvetoga. Prečista Majko Božja, kličući: „Nećemo odstupiti, Gospođo, od Tebe: „Sluga tvoj uvijek te spašava od svih zlih“. Amen.

Dana 13. januara 2018. godine, u subotu uoči Bogojavljenja i na dan praznika Rođenja Hristovog, Episkop melekijski i čerdaklinski Diodor služio je Svetu Liturgiju u crkvi Rođenja Hristovog u selu. Mullovka, regija Uljanovsk.

Danas se sveta Crkva spominje blagdana Rođenja Kristova.

Pravoslavni praznici slave se više dana, ali imaju tzv. pretslavlje i postslavlje. Ovi pojmovi znače sljedeće. Predblagdan ("prije blagdana") određeno je razdoblje liturgijskog kalendara čije službe sadrže napjeve na teme budućeg blagdana i svojevrsna su priprema za njega.

Blagdan Rođenja Kristova, najsvečaniji od praznika nepomičnoga ciklusa, ima 5 dana, a Bogojavljenje ima 4 dana predblagdanstva, ostali praznici imaju po jedan dan. Poblagdan (“poslije blagdana”) je posebno kalendarsko razdoblje čiji su dani nastavak, iako manje svečani u liturgijskom planu, određenog crkvenog blagdana, a temom se spaja sa samostalnim liturgijskim temama tih blagdana. dana. Posljednji dan pobožnice, nakon kojega prestaje njezino liturgijsko obilježavanje do iduće godine, naziva se “davanjem blagdana”. Proslava blagdana je zadnji dan blagdana. Slavi se posebnim bogoslužjem, svečanijim od bogoslužja prethodnih dana blagdana, ponekad gotovo ponavljajući službu prvoga dana ovoga blagdana. Rođenje Kristovo ima 6 dana slavlja, pa se njegovo slavlje uvijek događa 13. siječnja (31. prosinca po julijanskom kalendaru)."

U početku se davanje blagdana pojavilo u 4. stoljeću za neke blagdane, primjerice za Uskrs, Trojstvo, Rođenje Kristovo, a kasnije ga je Crkva prihvatila za sve velike blagdane općenito.

Na kraju bogosluženja u crkvi rođenja Mullov, gdje se sada molitveno proslavlja krsna slava, u čast koje je crkva posvećena, Njegovo Preosveštenstvo Episkop Diodor čestitao je župniku i župljanima ovaj događaj, obrativši se nazočnima riječima: propovijed.

Na kraju je biskup vjernicima udijelio nadpastirski blagoslov.