کارما در کدام دین. مفهوم کارما: واضح در مورد پیچیده. قانون کارما و عمل آن کارما به چه معناست

سه جنبه قانون کارما باید به وضوح متمایز شوند.

اولین مورد سانچیتا کارما است، مجموع و خزانه همه اعمال ما، خوب یا بد، از زندگی های گذشته بی شماری که از لحظه ای که شروع به تمایز بین درست و نادرست کردیم و در نتیجه شروع به عمل با مسئولیت خود کردیم، تجربه کرده ایم. ابتکار خود ما همه اینها ثبت و ذخیره می شود. وقتی ما تحت حاکمیت یک قانون تغییر ناپذیر زندگی می کنیم، چگونه می تواند غیر از این باشد؟

جنبه دوم پرابدا است، کارمای اجتناب ناپذیر - این همان بخشی از کارما است که برای ما مقدر شده است که در یک زندگی در رابطه با افراد و اشیایی که در زندگی های قبلی با آنها ملاقات و تجربه کرده ایم کار شود. این جنبه "کارمای رسیده" نامیده می شود زیرا بدهی است که سررسید شده است و باید به شکل غم و رنج، سود و زیان پرداخت شود - برای کوچکترین چیز، خواه ناخواه.

شکل سوم کریامان است، این کارما است که در حال تبدیل شدن است. این همان چیزی است که اراده آزاد ما را در محدوده خاصی حفظ می کند و موفقیت آینده ما را تضمین می کند. از آنجا که انسان به صورت خدا آفریده شده و در زندگی الهی شریک است، آزاد است که به هر نحوی که می خواهد عمل کند. به مدد همین اصل، هر چه انسان شدیداً بخواهد، قطعاً در طول زمان به آن خواهد رسید.

قانون عقل

کل پدیده طبیعت توسط یک قانون مهم اداره می شود - قانون جهانی علیت، که به عنوان قانون کارما نیز شناخته می شود. قانون علیت یک قانون جهانی است که هماهنگی درونی و نظم منطقی جهان را حفظ می کند. امور انسانی نیز مانند وقایع و حوادث در این سطح فیزیکی مشمول این قانون است. کارما یک اصطلاح سانسکریت است که از ریشه "کری" به معنای "عمل کردن" و به معنای "عمل" یا "عمل" است. هر عمل فیزیکی یا ذهنی کارما است. فکر نیز کارما است. واکنشی که با یک عمل همراه است، کارما است. کارما یک مفهوم گسترده است. جاذبه، دافعه، جاذبه، تنفس، صحبت کردن، راه رفتن، دیدن، شنیدن، خوردن، ادراک، فرمان دادن، خواستن، فکر کردن - همه اینها اعمال بدن، ذهن و حواس هستند. همه اینها کارما است. کارما هم شامل علت و هم معلول است.

دانه علت خود را در درخت می یابد و به نوبه خود علت درخت می شود. یک پدر بالغ پسری به دنیا می آورد و پسر نیز به نوبه خود پدر می شود. علت در معلول پیدا می شود و معلول در علت پیدا می شود. معلول مانند علت است. این یک زنجیره جهانی علت و معلولی است که پایانی ندارد. اتصال مدار مورد نیاز نیست. این جهان بر اساس این قانون اساسی و حیاتی زندگی می کند. این قانون انعطاف ناپذیر و تزلزل ناپذیر است.

خیر مطلق یا شر مطلق در این دنیا وجود ندارد. آنچه به شما آرامش و لذت می دهد، آنچه برای شما، دنیا و محیط شما مفید است، خوب است. آنچه برای شما ناراحتی ایجاد می کند، باعث نگرانی، رنج و ناراحتی می شود، آنچه برای دنیا و محیط شما مفید نیست، شر است. آنچه برای برخی رنج و درد و برای برخی لذت می آورد، آمیخته ای از خیر و شر است.

هر اقدامی که انجام می دهید اثری دوگانه دارد. در ذهن شما تأثیر می گذارد و وقتی می میرید، سامسکارا را به کارماشایا یا مقر عمل در ضمیر ناخودآگاه خود منتقل می کنید. جهان در آکاش تأثیر می گذارد یا رکوردی از خود به جا می گذارد. هر عملی منعکس می شود و با قدرت و تأثیر یکسان بر شما تأثیر می گذارد. اگر به شخص دیگری آسیب برسانید، در واقع به خودتان آسیب می رسانید. این عمل نادرست شما را منعکس می کند و تاثیر می گذارد و به شما آسیب می رساند. رنج و درد به همراه خواهد داشت. اگر برای شخص دیگری خوبی انجام دهید، در واقع به خودتان کمک می کنید. در واقع، شما برای خودتان خوب انجام می دهید، زیرا چیزی جز روح وجود ندارد. این تأثیر فضیلت‌آمیز با قدرت و تأثیر یکسان بر شما منعکس خواهد شد. برای شما شادی و خوشبختی به ارمغان خواهد آورد.

قانون عمل و نتیجه عمل

قانون بزرگ علیت شامل قانون عمل و تأمل، قانون جبران و قانون قصاص است. همه این قوانین تحت یک نام مشترک و جامع هستند - قانون کارما. اگر عمل وجود دارد، باید تأمل باشد. انعکاس از نظر تاثیر برابر خواهد بود و از همان ماهیت خواهد بود. جنگ جهانی اخیر عواقب ناگواری را به همراه داشته است. تجارت کاهش یافت. صلح در کشور ناپدید شد. مردم ناراضی شدند. بازار پول منقبض شده است. جان های بسیاری از دست رفت. به سادگی مرگ پادشاه منجر به یک واکنش شدید فوری می شود. هر فکر، آرزو، تخیل و احساسی باعث واکنش می شود. فضیلت پاداش خود را می آورد. بدجنسی مجازات خودش را می آورد. این کار قانون بازتاب است. اگر شادی را به دیگران برسانم، اگر رنج دیگران را کم کنم، قطعا شادی خواهم یافت. این قانون بازتاب است. اگر به دیگری آسیب برسانم، اگر برای دیگری رنج و درد بیاورم، در ازای آن رنج و درد دریافت خواهم کرد. خداوند هرگز افراد شرور را مجازات نمی کند و به افراد نیکوکار پاداش نمی دهد. این کارماهای خودشان است که پاداش و رنج می دهد. این قانون عمل و تأمل است که نتایج خاصی را به همراه دارد. نباید کسی را سرزنش کرد. قانون در همه جا با وضوح بی عیب و نقص و دقت علمی عمل می کند. قانون عمل و بازتاب در هر دو سطح فیزیکی و ذهنی عمل می کند.

یک توپ تنیس به زمین برخورد می کند و با همان نیرو می پرد. این قانون عمل و تأمل است. اگر به بالش ضربه بزنم، بالش با همان قدرت به من ضربه می زند. این قانون عمل و تأمل است. اگر من به کسی کلمات محبت آمیز بگویم، آن شخص احساس عشق را برمی گرداند و همچنین به من کلمات خوبی می گوید. این قانون عمل و تأمل است.

قانون جبران خسارت

قانون جبران در همه جا در پدیده طبیعت عمل می کند. دانه از بین می رود و از دانه درختی بیرون می آید. درخت بر اساس قانون جبران به وجود می آید. سوخت می سوزد و از بین می رود. اما به دلیل قانون جبران، گرما به وجود می آید. و بسیاری از انواع غذاها را می توان به لطف گرما روی آتش پخت. اگر گرمای غیرعادی در بزوادا وجود داشته باشد، در کوه کایلاش یا اوتاراکاشی در هیمالیا سرمای غیرعادی وجود دارد. این قانون جبران خسارت است. اگر در یک مکان 10 نفر رذل زندگی می کنند، برای اینکه جبران شود، باید دو روح ساتویک وجود داشته باشد. اگر در پوری جزر و مد زیاد باشد در والتر جزر و مد کم است. این قانون جبران خسارت است. اگر در هند روز است، در آمریکا شب است. صلح به دنبال جنگ و بالعکس. آب تبدیل به بخار می شود و بخار موتور را نیرو می دهد. اسید سولفوریک موجود در باتری مصرف می شود، اما برای لامپ برق تولید می شود. شما نور دریافت می کنید. این قانون جبران خسارت است. قانون جبران در سطح ذهنی نیز عمل می کند.

هر اثری علتی دارد. هر مورد بعدی یک قبلی دارد. باید تعادل کاملی بین علت و معلول وجود داشته باشد، بین آنچه قبل و بعد از آن است. قانون جبران تعادل را حفظ می کند و صلح، هماهنگی، تعادل، هماهنگی و عدالت را در طبیعت برقرار می کند. با دقت فکر کن. فکر کنید و تأمل کنید. متوجه خواهید شد که این قانون جبران در سراسر پدیده های طبیعت به خوبی عمل می کند. او سرسخت و نابخشودنی است. هیچ کس نمی تواند این قانون تغییر ناپذیر و مقاومت ناپذیر را نادیده بگیرد. اگر کار بدی انجام دهید، نتایج بدی را به عنوان جبران به دست خواهید آورد.

قانون قصاص

هر کار بد یا جنایتی بر اساس قانون قصاص مجازات خود را به همراه دارد. قانون علیت، قانون عمل و تأمل، قانون جبران و قانون قصاص - همه آنها با هم کار می کنند. کسی که دیگری را غارت می کند، خودش را غارت می کند. کسی که به دیگری صدمه می زند، اولاً به خودش آسیب می زند. کسی که دیگری را فریب دهد، اولاً خودش را فریب می دهد. هر عمل بدی ابتدا در ذات درونی یا روح و در ظاهر در شرایطی به صورت درد، رنج، فقدان، شکست، بدبختی، بیماری و غیره موجب مجازات می شود.

مرد نادان است. این توسط تکانه ها، خشم، اشتیاق، دلبستگی، غرور و انزجار اداره می شود. او همه کار بد می کند. عقلش منحرف می شود. حافظه اش را از دست می دهد. درک او از خودخواهی و طمع تیره شده است. او نمی داند واقعاً چه می کند. بعداً توبه می کند. انضباط ایندریاها (حواس) ضروری است. او باید قانون علیت، قانون عمل و تأمل، قانون قصاص را در هر قدم و در هر لحظه از زندگی روزمره خود به یاد داشته باشد. او باید احساسات و تکانه های خود را از طریق تمرین پرانایاما (سورا یوگا) و مدیتیشن کنترل کند. فقط در این صورت است که او هیچ عمل بدی را مرتکب نخواهد شد.

قانون مقاومت

می گویند عادت طبیعت دوم است. من همیشه می گویم که عادت همه طبیعت است. کنترل عادات، کنترل طبیعت است. عادات بد قدیمی را می توان با عادات سالم و مطلوب با قدرت اراده محض و مقاومت ناپذیر جایگزین کرد. انسان ضعیف و ناتوان، برده عادات است. او همیشه تصور می کند که عادت ها فطری هستند و نمی توان آنها را در طول زندگی تغییر داد. این یک توهم است. اگر می‌خواهید عادت‌های قدیمی، دردناک و بد را تغییر دهید و عادت‌های جدید، سالم و مفید را ایجاد کنید، باید سخت مبارزه کنید. عادات قدیمی سعی در بازگشت، مقاومت، تداوم و تکرار خواهند داشت. یک کشمکش درونی بین سامسکاراهای قدیمی و جدید، بین عادات قدیمی و جدید وجود خواهد داشت. شما باید بسیار هوشیار، مراقب و مراقب باشید. شما باید به اندازه یک سرباز مراقب باشید که نگهبانی می‌دهد و از انبار نظامی محافظت می‌کند. عادت قدیمی خود را حفظ می کند و می گوید: «اوه، دوست! تو برای بیست سال طولانی به من جایی در بدن و ذهنت دادی. به خاطر من از بعضی چیزها لذت بردی. چرا الان میخوای از شر من خلاص بشی؟ تو خیلی ظالم هستی من از طبیعت مادر خوبم حق و امتیاز دارم که اینجا بمانم. مایا فقط از طریق من عمل می کند. کل جهان فقط از طریق عادت ها عمل می کند. از طریق نیروی عادت، فرد به چای، قهوه، الکل، تنباکو، سیگار، سینما، رمان و قمار می چسبد. تمام دنیا برای کسی جز من نمی‌توانست به خاک تبدیل شود. لیلای لرد بدون حضور من در بدن شما متوقف خواهد شد. من جای خود را در بدن شما ترک نمی کنم.»

این قانون مقاومت است. اگر فردی که سعی در از بین بردن یک عادت بد دارد، مراقب نباشد، عادت قبلی دوباره برمی گردد. در ابتدا ممکن است بیشتر برگردد و برای مدت طولانی باقی بماند. یا ممکن است کمتر برگردد و برای مدت کوتاهی بماند. اما شما قدرت به دست خواهید آورد و به تدریج به طور کامل از بین خواهد رفت و عادات جدید و سالم در نهایت قدرت غالب را به دست خواهند آورد.

اگر یک عادت جدید و سالم دوباره جذب شود، اگر حداقل یک بار تلاش کنید تا یک عادت جدید و خوب بکارید، یک عادت خوب به تدریج رشد خواهد کرد. او همچنین در یافتن جایگاهی در بدن و ذهن خود را تثبیت خواهد کرد. او خودش تا زمانی که به موفقیت کامل برسد و عادت بد قدیمی را شکست دهد، عمل خواهد کرد. این یکی دیگر از قوانین طبیعت است. در طبیعت همیشه یک زندگی دوگانه وجود دارد: Asuric و Devic (اهریمنی و الهی). مبارزه دائمی بین آسورا و دیوها در بدن و ذهن وجود دارد. اگر واقعاً سخت بجنگید، عادات خوب جدید به سرعت به وجود می آیند. در مسیر معنوی به سرعت پیشرفت خواهید کرد. یک اراده خالص، قوی، مقاومت ناپذیر در نهایت به موفقیت منجر می شود. او می تواند هر کاری انجام دهد. قدرت های او غیرقابل توصیف و قابل توجه است.

یا ارتعاشات ریتمیک فعل را می توان از منظر رنگ یا نور مشاهده کرد. نظر یکسان است، فقط دیدگاه ها متفاوت است (دیدگاه اخیر مورد قبول برخی از فیلسوفان هند است). از این رو انتقال طبیعی به دیدگاه هندسی از جهان و به نمایش تکامل به عنوان یک فرآیند ریاضی است. برای رنگ ها در اشکال و ارقام مرتب شده اند. تو نمی توانی...

روی ایستادن جنین. بر اساس مطالعه بنیاد آن، نظریه‌های بنیاد واقعی همه دارماها پذیرفته شده است.» با توجه به ارتباط آشکار با نظریه کارمایی، منطقی است که با تقویت این روندهای مداوم که مشخصه تنظیم ابهیدرمیکا به این رژیم هستند، شروع کنیم. اول از همه، این مشکل وجود خالق هوشمند همه جهان (nirishvaravada) است که مشکلات جدیدی را باز می کند - ...

فیزیکدانان، زیست‌شناسان، تکنسین‌ها، مخاطبین-خبرنگاران و جنگجویان - گروه‌هایی که هم در سطح فیزیکی و هم در سطح اختری-ذهنی عمل می‌کنند. هماهنگ کننده بین اشتر و مرکز کهکشانی، فرشته آدونای است. 80 درصد یوفوهای مشاهده شده متعلق به فرماندهی اشتر هستند. پیوستار 3 بعدی. دنیای فیزیکی یا دنیای متراکم (مایا). دنیای فیزیکی سه بعدی توسط ما در بخش "...

در یک اختلاف. این بدان معناست که دیدگاه چاروکاس از ادراک به عنوان تنها منبع قابل اعتماد دانش نادرست است. 3. نظریه جین قضاوت الف) سیادوادا یا نظریه نسبیت هر حکمی فیلسوفان جین به این نکته اشاره می کنند که انواع مختلف دانش مستقیم و واسطه ای مربوط به موضوعات خاصی وجود ویژگی های بی شماری را در هر موضوعی نشان می دهد. ...

کارما یا کامما (از سانسکریت karman - "عمل"، "عمل"؛ ترجمه شده از زبان پالی کامما - "عمل"، "آیین"، "انتقام") یکی از مفاهیم کلیدی در سنت های مذهبی و جنبش های فلسفی هند است.

کارما قانون علت و معلولی است که زیربنای سامسارا (چرخه تولد و مرگ است که در طی آن شخص اعمال خاصی را انجام می دهد و به شکل یک سرنوشت خوب یا بد مجازات می شود).

اصطلاح "کارما" برای اولین بار در اوپانیشادهای اولیه (رساله های فلسفی و مذهبی باستانی که بخشی از متون مقدس مذهبی هند است؛ به گفته دانشمندان در قرن هشتم قبل از میلاد نوشته شده اند) ذکر شده است. در متون بعدی ودایی نیز یافت می شود.

در دنیای باستان، اعتقاد به کارما و تناسخ گسترده بود.این کاملا درست نیست. کهن ترین باورها (مثلاً توتمیسم که شامل پرستش شخص یا گروهی از افراد طبقه خاصی از حیوانات، پدیده های طبیعی و غیره است) می گوید که اولاً اجداد افراد یک قبیله معین بوده اند. حیوانات ثانیاً، پس از مرگ، شخص یا به کشور اجداد خود می رود، یا در لباس حیوان به هم قبیله های خود باز می گردد (به همین دلیل کشتن حیوانات توتم اکیداً ممنوع بود).

باورهای بعدی دیگر تناسخ را به یک حیوان توتم توصیف نکردند، بلکه زندگی پس از مرگ شادی را در جهان های شادی توصیف کردند (در مصر باستان - در مزارع Ialu ("زمین های نی")). اگر شخصی زندگی ناعادلانه ای داشت، در تجسم بعدی مجازات گناهان خود را دریافت نمی کرد، اما طبق اعتقادات بسیاری از مردمان باستان، او فقط در برابر خدایان پاسخگو بود و می توانست مجازات شود یا بخشیده شود.

همچنین در زمان های قدیم اعتقاد بر این بود که حتی پس از مرگ، روح یک شخص برای مدت طولانی (گاهی در قرن ها تخمین زده می شود) با بدنی که از خود به جا گذاشته است مرتبط است. علاوه بر این: روح تا زمانی وجود دارد که پوسته بدنی که از آن باقی مانده است سالم باشد. از این رو، برای مثال، در مصر باستان برای حفظ (مومیایی) اجساد فراعنه و اشراف تلاش های قابل توجهی انجام دادند و برای اینکه به روح فرعون متوفی منفور آسیب برسانند، مومیایی او را سر بریدند یا سوزاندند.

اصطلاح "کارما" در تمام نظام های فلسفی هندوئیسم مشترک است.ایده قصاص برای اعمال خوب و بد و قانون اساسی جهانی تقریباً برای همه نظام های فلسفی هند (به استثنای لوکایاتا) مشخص است، اما اصطلاح "کارما" در همه موارد استفاده نمی شود. به عنوان مثال، در Nyaya (از "روش" سانسکریت) - یکی از سیستم های عقلانی فلسفی هند، مترادف آن کلمه "adrishta" است (سنسکریت "نامرئی"، "غیرقابل دسترسی برای ادراک"). پیروان مکتب ارتدکس فلسفه هند، میمامسا (از سانسکریت "بازتاب"، "تحقیق") ترجیح می دهند از اصطلاح "apurva" (از سانسکریت "به وجود آمدن پس از آن"، "نه اولین") و غیره استفاده کنند.

همه هندی ها به کارما اعتقاد دارند.نه، حتی در هند باستان آموزه ای از لوکایاتا (همچنین به نام چارواکا) وجود داشت که مادی گرایانه تلقی می شد و متعلق به مکاتب هترودکس (ناستیکا) بود. پیروان لوکایاتا وداها را یک مرجع انکارناپذیر نمی دانستند و معتقد بودند که خلقت جهان نتیجه تعامل طبیعی 5 عنصر (هوا، آب، آتش، زمین، فلز) - اصول اساسی همه چیز است. که در جهان وجود دارد. به نظر آنها نه خدا و نه قانون کارما هیچ ربطی به خلقت و وجود جهان ندارند.

کارما انواع مختلفی دارد.درست است. علاوه بر این، کارما بر اساس معیارهای مختلفی طبقه بندی می شود که در نتیجه فهرست انواع کارما می تواند در سیستم های مختلف فلسفی بسیار متفاوت باشد. برای مثال هندوها انواع زیر را از کارما تشخیص می دهند:

1. کارما سانچیتا (یا نیروپاکراما) - نتایج جمع آوری شده و هنوز کار نشده فعالیت برای تمام زندگی های گذشته یک فرد. به نوبه خود به موارد زیر تقسیم می شود: - کارما پرابدا (یا سوپاهراما) که شامل آن قسمت از انباشتگی های تجسم های گذشته است که شخص باید در زندگی فعلی انجام دهد - آگامی کارما - آن ثمرات فعالیتی که خواهد بود در تجسم های بعدی درو شد.

2. کریامان کارما، ایجاد شده توسط آن اعمال و اعمالی که شخص در یک تجسم انجام می دهد. هم بر زندگی فعلی و هم بر تجسم های آینده تأثیر می گذارد.

بر اساس نظریه‌پردازان بودایی، کارما می‌تواند به صورت زیر باشد:

1. سفید - اعمال خوب (مثلاً تمرینات یوگای تمرکز) که در دنیای اشکال انجام می شود.

2. سیاه - اعمال منفی انجام شده در جهان اشکال (وحشیگری، اعمال ناروا، و غیره).

3. سیاه و سفید - اعمال نیکی که در عالم احساسات و امیال صورت می گیرد;

4. نه سیاه و نه سفید - اعمال شخصی که احساساتش روی اشیاء فیزیکی یا حسی ثابت نیست.

علاوه بر این، آنها کارمای شخصی و اجتماعی (کارمای قبیله، ملت و غیره)، کارمای ناخالص (هم عمل و هم پاداش شامل تأثیر فیزیکی است) و ظریف (نتایج کارمایی فعالیت ذهنی و تکانه های حسی) را تشخیص می دهند.

همچنین، نمایندگان جنبش های مختلف فلسفی انواع فعالیت های انسانی را که انباشته های کارمایی خاصی را از بین می برند یا افزایش می دهند، به طور متفاوتی طبقه بندی می کنند. به عنوان مثال، وداها چندین نوع از این فعالیت ها را ذکر می کنند و ارتباط نزدیکی با گانا وجود دارد. Guna - Skt. «طناب» ​​یا «مالکیت» نوعی مایا (انرژی وهم‌انگیز)، اصل اساسی جهان مادی است. 3 گونا وجود دارد: گونای خوبی - ساتوا گونا، گونای اشتیاق - راجا گونا و گونای جهل - تامو گونا این گاناست که تفکر، سبک زندگی و فعالیت فرد را تحت تاثیر قرار می دهد. در نتیجه، طبقه بندی به صورت زیر است:

vikarma - فعالیتی که توسط انگیزه های خودخواهانه دیکته می شود و گناهان فرد را چند برابر می کند. انسان با انجام این گونه اعمال، ابتدا به طریقه ی علاقه هدایت می شود و در نهایت به حالت جهل می افتد;

کارما - فعالیت هایی که مطابق با اصول کتاب مقدس انجام می شود و پاکسازی از گناهان را ترویج می کند که با تفنگ اشتیاق همراه است.

آکارما فعالیتی است با هدف شناخت روح و خدا و همچنین درک رابطه ابدی آنها که فرد را از تأثیر تفنگ ها رها می کند.

طبقه بندی دیگری نیز وجود دارد. از نظر هندوها برای پاک شدن از گناهان باید کارهای زیر را انجام داد:

نیتیا کارما وظایف الهی روزانه هر فرد است.

نادمیتیکا کارما - رعایت آداب و وظایفی که باعث بهبود روابط بین خویشاوندان، اعم از زنده و متوفی می شود (به عنوان مثال، مراسم یادبود مردگان شرادا).

کامیا کارما - تسلط بر روش های مختلف برای بهبود وضعیت مالی خود (از جمله تحصیل و توزیع صدقه و غذا برای گرسنگان، دومی، به گفته هندوها، به خلاص شدن از کارما از دست دادن دارایی کمک می کند).

Prayaschita karma - فعالیت هایی که به پاکسازی از گناهان و روشن کردن ذهن کمک می کند (روزه، زیارت، بازدید از معابد، حمام کردن در مخازن مقدس و غیره).

Kartavya karma - انجام اقدامات مختلف برای بهبود سلامت و افزایش طول عمر (یوگا، سفت شدن، ماساژ، پیاده روی، استفاده از روغن های دارویی و غیره).

کارما آگامی را نمی توان از بین برد.این کاملا درست نیست. تقسیم سانچیتا کارما به پرابدا و آگامی بسیار مشروط است، زیرا بستگی زیادی به این دارد که فرد در چه گونا زندگی می کند و در آن عمل می کند. به عنوان مثال، با قرار گرفتن در گونای خیر، می تواند پیشرفت خود را بسیار تسریع کند و در یک تجسم، بسیاری از آنچه را که برای زندگی آینده برنامه ریزی شده است انجام دهد (اگرچه در برخی موارد ممکن است با غیبت برخی از افراد در جهان از این امر جلوگیری شود. افرادی که با پیوندهای کارمایی با یک فرد مرتبط هستند). و برعکس، با زندگی در جهل، حتی ممکن است پرابدا (آن بخشی از کارما که قرار بود در یک تجسم مشخص انجام شود) را برآورده نکند.

برای پاکسازی خود از گناهان کافی است که Pancha nitya karma را مجدانه انجام دهید.بله همینطور است. اما برخی از ویژگی ها را باید در نظر گرفت. تمام اعمالی که در Pancha nitya karma شرح داده شده اند، تنها زمانی به پاکسازی از گناهان کمک می کنند که به خوبی انجام شوند (یعنی مطابق با اصول مندرج در متون مقدس). اگر فردی در شور و شوق یا بدتر از آن در جهل باشد، همین اعمال تنها منجر به افزایش گناه و بدتر شدن کارما می شود. به عنوان مثال، هنگام یادآوری اقوام، مردم اغلب مشروبات الکلی می نوشند و در نتیجه به یاد متوفی توهین می کنند. در نتیجه، Naimittika karma که برای هماهنگ کردن روابط بین فردی در خانواده طراحی شده است، دقیقاً برعکس عمل می کند. نیتیا کارما، مثلاً به شرطی که شخص خود را خدا بداند و تعالی خود را جایگزین آیین های سنتی کند، تطهیر نمی آورد. سوزاندن کارما، که با هدف دستیابی به عملکرد رکورد (مثلاً در هر ورزشی) انجام می شود، می تواند به بدتر شدن سلامتی و کاهش چشمگیر عمر (به جای طولانی کردن آن) کمک کند، و غیرت بیش از حد در پرایاشیتا کارما (مثلاً روزه طولانی مدت) می تواند منجر شود. به تضعیف سلامت روانی فرد

خدا می تواند یک شخص را کاملاً از کارما پاک کند.در این موضوع اتفاق نظر وجود ندارد. در اوپانیشادهای اولیه می توان اطلاعاتی یافت که تنها موجودات تجسم یافته خود مسئول ایجاد و پردازش کارما هستند، هیچ چیز از بیرون بر این روند تأثیر نمی گذارد. ودانتا نقش توزیع وظایف کارمایی را به خدا محول می کند. امروزه نمایندگان مکاتب مختلف هندوئیسم نظرات خاص خود را در این مورد دارند. به عنوان مثال، نمایندگان Vaishishika (از سانسکریت "متمایز") و Nyaya - سیستم های فلسفی هند، که طبق آنها هدف اصلی هر فرد تجسم یافته رهایی خود فردی است - استدلال می کنند که این خداوند است که جهان را آفریده است. ، که کارما را کنترل می کند و غم ها و شادی هایی را که برای مردم اتفاق می افتد مطابق با آن تقسیم می کند. خود کارما (adrishta) یک اصل عاری از آگاهی است و کاملاً تابع اراده قدرت های برتر است. بنابراین، هم خدا و هم گورو (به عنوان نماینده خدا در جهان متجلی) در برخی موارد می توانند کارمای یک فرد را کاهش دهند یا کاملاً لغو کنند. پیروان دیگر جنبش های هندوئیسم، به عنوان مثال، میمامسا ("تحقیق" سانسکریت - یک مکتب ارتدکس اختصاص داده شده به توضیح ماهیت دارما) یا سامخیا (از "شماره" سانسکریت - یک سیستم فلسفی که به دنبال منحرف کردن روح از دنیای مادی است. ) معتقدند که قانون کارما از اراده خدا تبعیت نمی کند و خود به خود عمل می کند و عامل پیدایش جهان و اساس ساختار آن است.

مکان اجرام آسمانی بر شکل گیری کارما تأثیر می گذارد.این کاملا درست نیست. ارتباطی بین مکان اجرام آسمانی (ستاره ها، صورت های فلکی و سیارات) وجود دارد، اما تأثیری بر کارما (به طور دقیق تر، پرابدا کارما) ندارد. به گفته اخترشناسان، اجسام کیهانی دارای ویژگی های فردی هستند که ترکیب خاصی از آنها (این است که متعاقباً مبنای ساخت طالع بینی می شود) تمایلات خاص، تکانه ها (نامطلوب، مطلوب یا مختلط) و حالات ایجاد شده توسط شخص در تجسم های گذشته را فعال می کند. . و این نگرش فوق الذکر است که تأثیر می گذارد که یک فرد تحت چه ستارگانی تصور و متولد شود. اشیاء بهشتی نمی توانند چیزی را در کارمای یک فرد تغییر دهند.

گاهی قانون کارما اجرا نمی شود، وگرنه چگونه می توان توضیح داد که گاهی افراد بسیار با تقوا و مهربان بیماری ها و سختی ها را تحمل می کنند، در حالی که دیگرانی که مرتکب اعمال بد می شوند و شخصیتی غیرقابل تحمل از خود نشان می دهند، برعکس، بسیار خوش شانس هستند.نمایندگان بودیسم تبتی این وضعیت را متفاوت توضیح می دهند. آنها معتقدند که در برخی موارد، افرادی که مرتکب اعمال منفی می شوند و پر از خشم، نفرت و حسادت هستند، دقیقاً این نوع رفتار است که تمام کارماهای خوب انباشته شده در تجسم های قبلی را زنده می کند. در نتیجه، تحولات مثبت آنها به سرعت تمام می شود و تجسم های بعدی در شرایط کاملاً متفاوت (در عوالم پایین، در بدن بیماران یا معلولان، در سختی ها و محرومیت ها) رخ می دهد. در حالی که افرادی که زندگی خود را وقف خودسازی و خدمت فداکارانه به خدا کرده اند، این فرصت را دارند که به سرعت تمام کارمای منفی (که برای بسیاری از زندگی ها طراحی شده بود) را برطرف کنند و به همین دلیل است که بیماری ها و مشکلات را تحمل می کنند.

فردی که قصد بهبود کارما را دارد باید از روابط صمیمانه با اعضای جنس مخالف چشم پوشی کند.لازم نیست. نمایندگان برخی از مکاتب بودیسم تبتی (به عنوان مثال، کارما کاگیو) معتقدند که روابط جنسی، مانند هر رابطه دیگری، تابع قانون کارما است. علاوه بر این، در صورتی که در روند مقاربت، هر دو شریک به یکدیگر شادی و شادی می بخشند، کارمای خوبی شکل می گیرد. اگر یکی از آنها به دنبال آسیب رساندن به شریک یا دیگران باشد، کارما منفی ایجاد می کند.

تنها با افزایش کارما خوب می توانید از چرخ سامسارا فراتر بروید.این اشتباه است. بودائیان معتقدند که باید به طور کامل از قید کارما خلاص شد و برای این کار باید اعمالی انجام داد بدون اینکه به خود عمل یا میوه های آن وابسته شود. پیروان هندوئیسم به انگیزه اعمال توجه زیادی می کنند و برجسته می کنند:

پس از همه، انگیزه های اعمال می تواند متفاوت باشد. برجسته:

1) نامطلوب ناخالص - اقداماتی که نتایج آنها فقط منجر به غوطه ور شدن عمیق تر فرد در جهل می شود.

2) نجس نجس - اعمال بدی که نتیجه آن رنج و توبه است که می تواند انسان را به آغاز راه راست برساند.

3) نامطلوب های ناب، که زمانی به وجود می آیند که شادی به درستی درک شود، اما روند درک آن بسیار دور از توصیه های مندرج در متون مقدس است.

4) مطلوب خالص (که در نتیجه درک واقعی از شادی شکل می گیرد که مبتنی بر درک صحیح معنای متون مقدس است).

5) معنوی (برآمده در هنگام بینش).

علاوه بر این، تنها اعمالی که توسط آخرین انگیزه های ذکر شده دیکته می شود می تواند به رهایی از تناسخ کمک کند. جین ها ادعا می کنند که تنها با کسب دانش و آرامش، کنار گذاشتن هوس ها، می توان از دایره تولد دوباره خارج شد و بدین وسیله خود را از وابستگی به زندگی دنیوی و به طور کلی دنیای مادی رها کرد.

نمایندگان مکتب سامخیا بر این باورند که رهایی از چرخ سامسارا تنها پس از آن حاصل می شود که لینگا (خودپنداره کاذب، حامل کارما) متوجه شود که روح واقعی و غیر مادی (خودپنداره واقعی، که تجسم نمی یابد، اما فقط بی‌علاقه اعمال لینگا را مشاهده می‌کند) در واقع عاری از اسارت مادی و ارتباط با لینگا است. این مسیر طولانی خودسازی باید با چشم پوشی از تمایلات پست و دستیابی به صلح از طریق استفاده از یک اصل روشن و بدون ابر (ساتوا) آغاز شود.

برای اینکه بار کارمای بد انباشته نشوید، همیشه باید فقط خوبی انجام دهید.هیچ دیدگاه واحدی در این مورد وجود ندارد. برخی از متون باستانی (مانند باگاواد گیتا) نشان می دهد که اعمال به عنوان خوب یا بد طبقه بندی نمی شوند. هر کاری برای کسی منفعت دارد و برای کسی ضرر دارد و در واقع همزیستی خیر و شر است. تنها فعالیت هایی که فرد به آنها احساس وابستگی نمی کند می تواند او را آزاد کند. همه اعمال دیگر، صرف نظر از اینکه خیر یا شر در آنها غالب باشد، برای روح بند است.

بسیاری از مکاتب هندوئیسم و ​​بودیسم بر این باورند که شخص کارما (هم بد (اکوسالا) و هم خوب (کوسالا) را نه تنها و نه چندان با فعالیت در دنیای فیزیکی، بلکه در سطحی ظریف تر، با مشاهده (یا عدم مشاهده) انباشته می کند. معیارهای اخلاقی-اخلاقی و ایجاد نوعی ابراز اراده.

اما دیدگاه پیروان جینیسم (از سانسکریت "برنده" - یک جنبش مذهبی که هدف اصلی را بهبود روح می داند و خواستار آسیب نرساندن به هیچ موجود زنده ای است) تا حدودی متفاوت است. آنها معتقدند که فرد تحت هر شرایطی تأثیر قانون کارما را تجربه می کند - او اعمالی را انجام می دهد یا نه، یک انتخاب مستقل به نفع خوب یا بد انجام می دهد یا اصلاً هیچ انتخابی نمی کند.

تقریباً همه بیماری ها کارمایی هستند.نظر اشتباه بیماری‌های کارمیک با اطمینان می‌توانند شامل بیماری‌های مادرزادی، هم در بدن فیزیکی (بیماری مادرزادی قلبی، اختلال در عملکرد اندام‌های داخلی، نابینایی، ناشنوایی، ناتوانی، نقص‌های زیبایی (مانند شکاف لب یا شکاف کام) و غیره) و روان (مثلاً پایین) باشند. سندرم). سایر بیماری ها می توانند ناشی از شیوه زندگی نادرست، کار بیش از حد، هیپوترمی، شرایط عصبی و سایر عواملی باشند که مستقیماً با مجازات کارمایی مرتبط نیستند.

کارما، کارما است
مقاله در مورد موضوع
هندوئیسم

تاریخ · پانتئون

جهت ها

وایشنویسم · شیویسم ·
شکتیسم هوشمندی

اعتقادات و اعمال

دارما · آرتا · کاما
موکشا · کارما· سامسارا
یوگا · باکتی · مایا
پوجا · ماندیر · کیرتان

کتاب مقدس

وداها · اوپانیشادها
رامایانا مهابهاراتا
باگاواد گیتا پوراناس
دیگر

مطالب مرتبط

هندوئیسم بر پایه کشور · تقویم · تعطیلات · آفرینش گرایی · یکتاپرستی · الحاد · تبدیل به هندوئیسم · آیورودا · جیوتیشا

پورتال "هندوئیسم"

پور

بودیسم

فرهنگ

داستان

فلسفه

مردم

کشورها

مدارس

مفاهیم

متن ترانه

کرونولوژی

انتقاد از بودیسم

پروژه | پورتال

p·p·r

کارما, کاما(سنسکریت कर्म، Pali kamma - "علت- معلول، مجازات"، از سانسکریت कर्मन् karman IAST- «عمل، عمل، کار») یکی از مفاهیم محوری در ادیان و فلسفه هند، قانون جهانی علت و معلولی است که بر اساس آن اعمال صالح یا گناه فرد، سرنوشت، رنج یا لذتی را که تجربه می کند تعیین می کند. کارما اساس سریال علت و معلولی به نام سامسارا است و در درجه اول برای درک ارتباطاتی که فراتر از یک وجود هستند استفاده می شود. ادیان مختلف هندی تفاسیر فلسفی کمی متفاوت از مفهوم کارما ارائه می دهند.

قانون کارما پیامدهای اعمال انسان اعم از مثبت و منفی را اجرا می کند و بنابراین شخص را مسئول زندگی خود و تمام رنج ها و لذت هایی می کند که برای او به ارمغان می آورد. نتایج، یا "میوه های کارما" نامیده می شود کارما فالا. قانون کارما هر دو زندگی گذشته و آینده یک فرد را پوشش می دهد. فعالیت هایی که توسط یک فرد در حالت آزاد شده موکشا انجام می شود کارما بد یا خوب تولید نمی کند.

مفهوم کارما ریشه در اوپانیشادهای اولیه دارد که بر اساس آن همه موجودات زنده مسئول کارمای خود - اعمال و پیامدهای آنها - و رهایی خود از چرخه تولد و مرگ سامسارا هستند. ودانتا نقش خاصی را به خدا به عنوان توزیع کننده میوه های کارما یا به عنوان دارنده قدرت تغییر کارمای یک فرد اختصاص می دهد. به طور کلی، پیروان بودیسم و ​​بیشتر سنت های هندو، قوانین طبیعی علت و معلول را توضیحی کافی برای نتایج کارما می دانند.

بر اساس دیدگاه دیگری، یک مرشد شایسته، که به عنوان نماینده خدا عمل می کند، می تواند به صلاحدید خود، تا حدی مرید را از کارما خلاص کند.

• 1 هندوئیسم
  • 1.1 تفسیر کارما در مکاتب مختلف فلسفی هندوئیسم
• 2 بودیسم
• 3 عرفان و مسیحیت
• 4 غیبت
• 5 همچنین ببینید
• 6 یادداشت
• 7 ادبیات
• 8 پیوند

هندوئیسم

یکی از اولین توصیفات دراماتیک قانون کارما را می توان در باگاواد گیتا یافت که بخشی از حماسه ماهابهاراتا است. یکی از شخصیت های اصلی حماسه، آرجونا، در حال آماده شدن برای نبرد، متوجه می شود که در میان مخالفان او اعضای خانواده، معلمان و مربیان او هستند. آرجونا که در سردرگمی فرو می رود، تصمیم می گیرد در نبرد شرکت نکند. کریشنا با بازی در نقش راننده ارابه خود، از جمله، مفهوم "وظیفه" را برای آرجونا توضیح می دهد و او را متقاعد می کند که وظیفه اوست که در نبرد پیش رو بجنگد. کل باگاواد گیتا گفتگوی کریشنا و آرجونا در مورد جنبه های مختلف زندگی و موضوعات فلسفی است. مفهوم اصلی کارما در هندوئیسم بیشتر در سنت ها و مکاتب فلسفی مختلف مانند ودانتا و تانترا توسعه یافت.

کارما به معنای «عمل» یا «فعالیت» است و به معنای وسیع‌تر بیانگر اصول جهانی علت و نتیجه، عمل و پیامدهای آن، عمل و مجازات است که در همه جا در زندگی وجود دارد. کارما سرنوشت نیست - مردم بر اساس اراده آزاد عمل می کنند و سرنوشت خود را ایجاد می کنند. بر اساس وداها، اگر خوب بکاریم، خوبی درو خواهیم کرد. اگر بد بکاریم، بدی درو خواهیم کرد. کارما مجموع تمام اعمال ما و پیامدهای آن است، چه در این و چه در تجسم های قبلی، که آینده ما را تعیین می کند. بر تأثیر کارما می توان با فعالیت های هوشمندانه بدون دلبستگی به میوه های آن، که مطابق با دستورات کتاب مقدس انجام می شود، غلبه کرد.

قانون کارما منشأ معنوی دارد. بسیاری از هندوها مداخله مستقیم خدا در فرآیندهای کارمایی را می بینند، در حالی که برخی دیگر قوانین طبیعی اعمال و پیامدهای آنها را توضیحی کافی برای تأثیرات کارما می دانند. کارما مجازات یا مجازات نیست، بلکه پیامدهای طبیعی اعمال یک فرد است. پیامدهای کارمایی را نیز می توان از طریق اعمال خاصی خنثی کرد و لزوماً بخشی از سرنوشت یک فرد نیست که قابل تغییر نباشد. یعنی یک عمل خاص که در زمان حال انجام می‌شود، فرد را به هیچ تجربه یا واکنشی در آینده متصل نمی‌کند - کارما رابطه‌ای بین پاداش و مجازات چندان ساده نیست.

در کتاب مقدس هندو، کارما به سه نوع تقسیم می شود: سانچیتا(جمع آوری شده)، پرابدا(میوه دادن) و کریامانا(در حال حاضر انباشته شده است). تمام کریامانا کارما در نهایت به سانچیتا کارما تبدیل می شود. از ذخایر سانچیتا کارما، برای هر تجسم یک فرد، تعداد انگشت شماری گرفته می شود - و به این مشت اعمال، که از قبل شروع به ثمر می کند، و تنها پس از خوردن میوه آن تمام می شود، پرابدا کارما نامیده می شود. بنابراین، در حالی که ذخیره سانچیتا کارما هنوز تمام نشده است، بخشی از آن به عنوان پرابدا کارما برداشته می شود و نتایج کارمایی فردی را در این زندگی به ارمغان می آورد و او را در چرخه تولد و مرگ نگه می دارد. جیوا نمی تواند به موکشا برسد تا زمانی که کل ذخیره انباشته شده سانچیتا کارما به طور کامل تمام شود.

تفسیر کارما در مکاتب مختلف فلسفی هندوئیسم

پیروان برخی از نظام های فلسفه هندو (مانند نیایاو وایسیکا) معتقدند که قانون کارما مستقیماً توسط خدا - خدای متعال - که جهان را مطابق با این قانون آفریده است - کنترل می شود. بدین ترتیب بیان شده است که آدریشتا- کارمای فضیلت‌آمیز و گناه‌آلود موجودات زنده خاص - به خودی خود نمی‌تواند نتایج مناسبی را به همراه داشته باشد، زیرا این یک اصل غیرمنطقی و خالی از آگاهی است. کسی که آدریشتا را کنترل می کند و همه شادی ها و غم های زندگی را بر اساس کارما تقسیم می کند، خداست.

در برخی سیستم های دیگر - مانند سامخیاو میمامسا- قانون کارما مستقل است و مستقل از اراده خدا عمل می کند. بر اساس این سیستم ها، منشاء و ساختار جهان را می توان تنها با استفاده از قانون کارما، بدون شناخت وجود خدا، توضیح داد.

وضعیت قانون کارما هر چه باشد، دامنه کاربرد آن محدود به حوزه اعمالی است که تحت تأثیر احساسات و امیال معمولی انجام می شود. کلیه اقداماتی که به منظور کسب منافع و منفعت در حال یا آینده انجام می شود مشمول این قانون می باشد. همان طور که دانه برشته جوانه نمی زند، اعمال فداکارانه و بی عاطفه به هیچ نتیجه ای - خوب یا بد - در زندگی فرد منجر نمی شود. بنابراین، تحت تأثیر قانون کارما، آن دسته از افرادی هستند که به هر طریقی به محیط وابسته هستند، تحت تأثیر احساسات عادی و انگیزه های زندگی قرار می گیرند و برای به دست آوردن مزایای خاصی در زندگی بعدی تلاش می کنند. اعمال خودخواهانه و بی‌علاقه عواقب خوب یا بدی را به همراه ندارند، بلکه به ریشه‌کن کردن، از بین بردن پیامدهای انباشته شده رفتار ما در گذشته، زمانی که تحت تأثیر دلبستگی یا جانبداری، امیدها یا ترس‌های خودخواهانه بوده‌ایم، کمک می‌کنند. بدین ترتیب ما را به موکشا هدایت می کند. با دستیابی به رهایی از وابستگی، «من» ما از تبعیت از قانون کارما خارج شده، در فضای آزادی زندگی و عمل می کند.

بودیسم

در تئوری بودایی، کارما فقط با عمل عمدی، یعنی عمل آگاهانه و نه با هیچ عملی ایجاد می شود. در اصطلاح بودایی، کارما هرگز به پیامدهای آن اشاره نمی کند. پیامدهای آن به‌عنوان «ثمره» یا «نتیجه» کارما شناخته می‌شوند (کاما-فالا یا کامما-ویپاکا؛ مغول. uiliin ur). یک نیت می تواند خوب یا بد باشد، همانطور که میل می تواند خوب یا بد باشد. کارمای خوب (کوسالا) عواقب خوبی در آینده به همراه دارد و کارمای بد (کوسالا) پیامدهای بدی به همراه دارد.

بودا هم جبر کارمایی را رد کرد که بر اساس آن لحظه حال کاملاً توسط کارمای گذشته از پیش تعیین شده است و آینده را نمی توان تغییر داد و هم عدم تعین را که براساس آن زمان حال هیچ علتی ندارد. علاوه بر کارما گذشته (پورانا-کاما) که تحت ترکیب خاصی از عوامل عمل می کند، بودا کارمای شکل گرفته در زمان حال (ناوا-کاما) را برجسته کرد که بر آینده تأثیر می گذارد. بر اساس تقسیم بندی مشابه دیگری، کارما دارای دو بخش است: دایوا (سرنوشت) و پوروشا کارا (عمل انسانی). بخش اول کارما مربوط به اعمال گذشته است و بخشی است که شخص نمی تواند آن را تغییر دهد. قسمت دوم «ابتکار آزاد» است که از طریق آن فرد می تواند به گونه ای عمل کند که شرایط را برای تغییر آینده ایجاد کند. به عنوان تجلی نهایی پوروشا کارا، شخص با کمک "عمل بدون دلبستگی به نتایج آن" (کارما-مارگا) یا دانش خاص (جنانا-مارگا)، می تواند "عملکرد قانون کارما را متوقف کند" و رسیدن به نیروانا

بودا در حین موعظه کارمای گذشته برای راهبان در ماهاکاما-ویبانگا-سوتا (گفتمان در مورد طبقه بندی بزرگ)، خاطرنشان کرد که هر یک از عبارات زیر ممکن است در موارد خاص درست باشد:

1. اعمال بد نتایج بدی به همراه دارد.
2. اعمال بد نتایج خوبی به همراه دارد.
3. اقدامات خوب نتایج خوبی به همراه دارد.
4. اقدامات خوب نتایج بدی به همراه دارد.

بودا این را به عنوان «تعداد نامتناهی از عوامل (در یک زنجیره بی پایان از تولدهای مجدد قبلی)» توضیح داد که باید در نظر گرفته شوند. مکانیسم پیچیده کارما، طبق گفته بودا، تنها توسط کسانی که به بیداری دست یافته اند به طور کامل قابل مشاهده است.

در همان زمان، بودا، هنگام موعظه در میان غیر مذهبی ها، «برای اهداف صرفاً آموزشی»، یک ارتباط بدون ابهام بین نتایج زندگی فعلی و اعمال در گذشته ایجاد کرد. بنابراین، بودا در Chulakammavibhanga Sutta اشاره کرد که زندگی کوتاه یک فرد با گرایش به قتل و خشونت، بیماری با ظلم، زشتی با خشم، و فقر با حسادت و طمع همراه است.

بودا از پیروان خواست که تمرکز خود را از گذشته به حال تغییر دهند و گفت که عبارت "آنچه در گذشته می گذرد، به اطراف می آید" ارزش رفتار درست را بی اثر می کند و فرصت دستیابی به رهایی را از بین می برد. از این رو بودا تعبیر «آنچه را در زمان حال بکارید درو می کنید» را بیان صحیح تری می دانست. نتایج اعمال در زمان حال، به گفته بودا، می تواند خود را هم در این زندگی و هم در زندگی های بعدی نشان دهد.

عرفان و مسیحیت

فرقه های مسیحی و کلیساهای جانشینی حواری اعتقاد به وجود کارما را انکار می کنند.

آموزه انتقال ارواح و کارما از نظر تاریخی توسط جنبش‌های گنوسی مانند آلبیگنسیان (کاتارها)، پولیسیان و بوگومیل‌ها پذیرفته شده بود.

جنبش‌های گنوسی و همچنین جنبش‌های مدرن که به فرقه‌های سنتی مسیحی تعلق ندارند، برخی از قسمت‌های کتاب مقدس را به عنوان نمونه‌هایی از مجازات کارمایی تفسیر می‌کنند. به عنوان استدلال، آنها تفسیرهایی از قسمت های عهد جدید در مورد یحیی باپتیست و سخنان عیسی مسیح در مورد الیاس ارائه می دهند.

در آموزه های سنت مسیحیت باطنی، کارما به عنوان "قانون علت و معلول" منعکس شده است.

غیبت

آلیس بیلی «کارما» را یکی از مهمترین قوانینی می نامد که علل و پایه های آن در ساختار هر ماده و در تعامل واحدهای این ماده با یکدیگر نهفته است. از این رو، علاوه بر خود قانون کارمایی و اصول آن، همیشه لازم است آن صفحه، آن ماده، ماده ای که این قانون در آن عمل می کند، آن واحدهای اتمی ماده که فعل و انفعالات آنها توسط قانون تنظیم می شود، و همچنین آن «بزرگتر» در نظر گرفته شود. زندگی» که این ماده و این واحدها در آن گنجانده شده است و همچنین آنها را از نظر کارمایی تعیین می کند، اما در سطح وجودی خود، در سطح بالاتری از روابط علت و معلولی.

کارما انواع و اقسام فرعی مختلفی دارد که بستگی به سطح وجود دارد. کارمای انسانی (که در آن جوهر خود انسانیت است) به: کارمای فردی، خانوادگی، ملی، نژادی، جهانی تقسیم می شود. آنها همچنین بین کارمای قلمروهای طبیعت (معدنی، گیاهی، حیوانی)، سیاره ای، خورشیدی و کارمای کیهانی تمایز قائل می شوند.

موضوع رهایی از کارما در حقیقت تنها خروج تکاملی یک یا آن موجود از تأثیر محدودیت های کارمایی یک ماده پایین تر و گذار به تأثیر یک ارتعاش کارمایی بالاتر و سطح وجود آن است. برای یک فرد، این غلبه ارادی بر کارمای حیوانی، طبیعت فیزیکی او، جدا شدن از تأثیر این طبیعت و گذار به تأثیر کارما «اراده خدا» است. "رهایی تحت اللفظی از کارما" در اصل غیرممکن است، همانطور که پوچی در طبیعت غیرممکن است.

همچنین ببینید

• تئوسوفی هلنا بلاواتسکی
• فلسفه هندو
• دارما
• چهار حقیقت شریف
• سوره شبد یوگا

یادداشت

1. کارما اغلب با ثمرات کارما اشتباه گرفته می شود که منجر به سرنوشت گرایی می شود. نمونه ای از این خطا عبارت هایی مانند "این کارمای من است" است.
2. Pratima Bowes, The Hindu Religious Tradition 54-80 (Allied Pub. 1976) ISBN 0-7100-8668-7
3. الکس مایکلز، هندوئیسم: گذشته و حال 154-56 (پرینستون 1998) ISBN 0-691-08953-1
4. یوگاناندا، پاراماهانسا، زندگی نامه یک یوگی، فصل 21 ISBN 1-56589-212-7
5. سوامی کریشنااندا در مورد گورو که کارمای مرید را کاهش می دهد
6. سوامی B.V. Tripurari به لطف گورو که کارما را نابود می کند
7. Sant Kirpal Singh GodMan - Godman 1971
8. سنت کرپال سینگ چرخ زندگی - چرخ زندگی 1971
9. Pier Franco Marcenaro, The Path of Spirituality 50.66 (Human Center, Chisinau, 2003) ISBN 9975-9663-8-1
10. به عنوان مثال، مقایسه با پراتیما بووز، سنت دینی هندو 54-80 (Allied Pub. 1976) ISBN 0-7100-8668-7
11. آثار کامل سوامی ویوکاناندا، جلد. II، در 217-225 (هجدهمین تجدید چاپ 1995) ISBN 81-85301-75-1
12. الکس مایکلز، هندوئیسم: گذشته و حال 154-56 (Princeton 1998) ISBN 0-691-08953-1.
13. گویانداکا جی، راز کارمایوگا، گیتا چاپ، گوراخپور
14. لیسنکو، 2011، ص. 362
15. 1 2 3 لیسنکو، 2011، ص. 363
16. لیسنکو، 2011، ص. 361
17. 1 2 3 لیسنکو، 2011، ص. 364
18. J. Lavrin "The Bogomils and Bogomilism" The Slavonic and East European Review (London, 1929, vol. VIII, p.270)
19. آوی رابینوویتز کارما در کتاب مقدس: یعقوب، یوسف، موسی، مصریان و ده فرمان
20. Max Heindel, The Rosicrucian Cosmo Conception|The Rosicrucian Cosmo-Conception یا مسیحیت عرفانی (قسمت اول، فصل چهارم: تولد دوباره و قانون پیامد)، ISBN 0-911274-34-0.1909.
21. هایندل، ماکس (دهه 1910)، فلسفه روزی صلیبی در پرسش و پاسخ (جلد دوم، بخش 7، سؤال شماره 89: جوهر مسیحیت)، ISBN 0-911274-90-1، www2
22. آلیس ای بیلی، رساله آتش کیهانی، ص. 798
23. آلیس ای بیلی «رساله آتش کیهانی»، ص469
24. آلیس ای بیلی «رساله آتش کیهانی»، ص802

ادبیات

• تفسیر قانون کارما توسط بوداییان تبتی مدرن // بولتن دانشگاه دولتی بوریات. - اولان اوده: دانشگاه دولتی بوریات، 2010. - شماره 14. - ص 5-10. - ISSN 1994–0866.
• Donets A. M. درباره برخی از ویژگی های مفهوم بودایی کارما // بولتن دانشگاه دولتی بوریات. - اولان اوده: دانشگاه دولتی بوریات، 2011. - شماره 14. - ص 210-215. - ISSN 1994–0866.
• Carroll R. T. Karma // دایره المعارف هذیان: مجموعه ای از حقایق باورنکردنی، اکتشافات شگفت انگیز و باورهای خطرناک. - م.: انتشارات ویلیامز، 2005. - 672 ص. - ISBN 5-8459-0830-2, ISBN 0-471-27242-6.
• لیسنکو V. G. Karma // فلسفه بودیسم: دایره المعارف / نماینده. ویرایش M. T. Stepanyants؛. - م.: ووست. lit.، موسسه فلسفه آکادمی علوم روسیه، 2011. - صفحات 360-369. - 1045 s. - شابک 978-5-02-036492-9.
• روزن، استیون جی. (1997)، "جدال تناسخ: کشف حقیقت در ادیان جهانی"، انتشارات نور مشعل، ISBN 188708911X،
• کپل، اولین (1988)، "تناسخ در درون مسیحیت"، کالج رودلف اشتاینر، ISBN 0904693082،

پیوندها

• کارما - مدخل فرهنگ لغت: "هندوئیسم، جینیسم، سیکیسم"
• مفهوم کارما در هندوئیسم
• سوالات متداول در مورد کارما و تولد دوباره - مقاله الکساندر برزین در مورد مفهوم کارما در بودیسم.
• کاما در بودیسم تراوادا
• "چگونه کارمای خود را مدیریت کنید" - مقاله از هندوئیسم امروز - بودیناتا ویلانسوامی
• کارما - الفبای باطنی

پورتال بودیسم
مقالات:تاریخ – گاهشماری مدارس متون کشورها فرهنگ دسته بندی ها:اصطلاحات | مردم

پرسش هایی درباره سرنوشت و وضعیت روح او پس از مرگ، قرن ها پیش بشریت را نگران کرده بود. نظریه‌ها و بحث‌های مختلف در مورد معنای هستی باعث به وجود آمدن جنبش‌های مختلفی شده است که امروزه به آنها مذهبی می‌گویند - بودیسم، تائوئیسم، وجریانا، کریشنایسم، یهودیت و بسیاری دیگر. هر یک از این جهت ها درک خاص خود را از جاودانگی، امکان یا عدم امکان تناسخ و وضعیت روح پس از مرگ دارند. در این مقاله خواهیم فهمید که قانون کارما چیست، آیا مجازات محسوب می شود یا امتحانی که همه باید از آن عبور کنند، سرنوشت چگونه با سرنوشت و علوم دقیق مرتبط است و چه روابط علت و معلولی دارد.

کارما چیست

لغت نامه های رایج معانی مختلفی برای اصطلاح "رابطه کارمایی" دارند. در یک مفهوم گسترده، این گونه است که می توان بر اساس اعمال انجام شده خود را شناسایی کرد. این نیز ممکن است سرنوشت سرنوشت ساز یک فرد، مسیر او به سمت آن باشد. این نیز قانون عدالت مستقیم است - روح عملی را دریافت می کند که زمانی در گذشته در رابطه با کسی انجام داده است.

بر اساس فلسفه بودیسم، کارما پاداش پس از مرگ یک فرد است که می تواند تناسخ (برای کسانی که مرتکب اعمال گناه شده اند) یا نیروانا - برای افراد صالح و "پاک" باشد. در جنبش های مذهبی ایمان هندی، تعریف مختصری از قانون کارمایی "قانون قصاص" است که سرنوشت آینده پس از مرگ فرد را تعیین می کند - اینکه آیا او محکوم به خوب یا بد خواهد بود - بستگی به نوع دارد. رفتاری که قبلا انجام داده بود

چهار نوع ارتباط کارمایی

ارتباطات کارمایی راه های ترکیب، تعامل و کار روح افراد در این جهان است.پیوندهای کارمایی، یا، می توانند نزدیک، نزدیک یا دور باشند، به سختی سازگار باشند. ارتباط کارمایی ارواح می تواند مخرب، مضر، منجر به عواقب منفی، یا شفابخش، شرافت بخش و تبدیل به بهتر شود.
4 نوع وجود دارد:

1. سانچیتا.اینها همه آن اعمال گذشته است که فرد در گذشته انجام داده است - هم مثبت و هم مثبت. تمام اقدامات در یک "حساب کارمایی" خاص ثبت می شود. سانچیت ها می توانند شناخته شده باشند - آنهایی که شما در مورد آنها می دانید یا در اعمال خاص می بینید، یا ناشناخته - آن کارما، وجود و تحقق آن را ممکن است ندانید. چنین نتیجه کارمایی "ناشناخته" از تئوری تناسخ ناشی می شود - طبق آن، علل همه وقایع در حال حاضر نتیجه اعمال و اقدامات انجام شده در گذشته است. ما می‌توانیم سؤالات مختلفی بپرسیم - به عنوان مثال، چرا توانستیم از دانشگاه به خوبی فارغ‌التحصیل شویم، اما نتوانستیم یک مورد مناسب پیدا کنیم، چرا نمی‌توانیم ازدواج کنیم، یا چرا نمی‌توانیم ازدواج کنیم. در واقع، همه اینها نتیجه کارماهای قبلی است که قبلاً - چه در گذشته یا در اوایل کودکی - حتی در سطح تجربه شده است. تمام اعمالی که قبلاً در زندگی انجام شده اند، اثری از خود به جا می گذارند و مانند بومرنگی برای هر فردی باز می گردند. هرکسی می‌تواند برخی از پیامدهای اعمال خود را در زندگی خود تجربه کند و برخی از آنها را می‌توان به زندگی در آینده منتقل کرد.
2. پرابدا.این نوع کارما است که در آینده نزدیک تجربه خواهد شد. به تمام اعمال گذشته ای اطلاق می شود که قبلاً خود را در زمان حال نشان داده اند یا در آینده نزدیک خود را نشان خواهند داد. پرابدا بخشی از سانچیتا است. مثال: اگر مشهور باشد یا صدای شگفت انگیزی داشته باشد، با استعداد و با استعداد محسوب می شود. این نمایش تسلط ممکن است نتیجه کار سخت در زندگی گذشته باشد.
3. کریامانا.این مجموع همه کارماهای فعلی است، همه پیامدهایی که بر اساس اعمالی که یک شخص در حال حاضر انجام داده است، در زمان حال برمی گردد. اگر 2 مفهوم قبلی به نوعی از پیش تعیین شده باشند، پس کریمایانا تنها چیزی است که خود شخص در زندگی واقعی "به دست آورده است". این یک نوع فعال است که شامل اقدامات و اقدامات فعال است که نتایج آن آینده نزدیک فرد را تعیین می کند. مثال: اگر یک وکیل موفق توانایی فطری داشته باشد که فرصت داشتن آن را به او نمی دهد، این نتیجه یا سانچیتا یا پرابدا است. با این حال، اگر او تحت عمل جراحی قرار گیرد و بیماری را از بین ببرد، کامایانا را فعال می کند - یعنی در آینده روی نتیجه تأثیر می گذارد.
4. آگاما (قوانین کارمایی آینده یک فرد).اینها همه اقداماتی هستند که شما اصولاً قصد دارید در آینده انجام دهید. آینده نگری یک فرد و توانایی تصمیم گیری از ویژگی های اصلی این نوع است. بر اساس مثال‌هایی که در بالا بحث شد، آگاما در حال برنامه‌ریزی عملی است که او را درمان می‌کند. ضرب المثل معروفی وجود دارد: موفقیت نیاز به برنامه ریزی دقیق دارد. در این مثال، برنامه ریزی آگاما و دستیابی به کریمانا است.

کارما به عنوان مکانیزمی برای حرکت سامسارا. چرا کارما مورد نیاز است؟

نمونه هایی از علل کارمایی بیماری

تعریف حالت کارمایی یک فرد حالتی است که می تواند مدت زیادی طول بکشد. کارمای مثبت در بیشتر موارد فرد را هم در سطح فیزیکی و هم در سطح معنوی فراهم می کند. با این حال، اعمال بد، منفی گرایی و شیوه زندگی نادرست باعث بروز عوارض خاصی می شود.
این شامل:

• آسیب به سیستم عصبی مرکزی.نیازی به توضیح نیست که روابط بد مداوم با دیگران و احساسات منفی منجر به نقض هماهنگی درونی و در موارد شدید اختلالات روانی حتی بیماری روانی می شود.
• چاقی.رفتار بیش از حد "معبد بدن" را ویران می کند، فرد را از کمال دور می کند و از پر شدن ظرف کارمایی جلوگیری می کند.
• سیروز و بیماری های ناشی از مصرف مواد مخدر. طبق فلسفه بودایی، این یک گناه وحشتناک است - زمانی که یک فرد عمدا بدن خود را از بین می برد.
• بیماری های پوستی مختلف (بثورات پوستی و غیره).طبق قوانین کارمایی، چنین تظاهرات بصری مانند بثورات روی بدن و ضایعات پوستی نشان می دهد که فرد طبق قوانین عمل نمی کند. شاید او یک بدهی کارمایی دارد. بودایی ها این نوع بیماری را به عنوان مجازاتی می دانند که از بالا فرستاده می شود - این نشانه ای است برای توقف، بازنگری در اعمال خود، تغییر روش زندگی و بازگشت به اعمال معنوی.
• فلج مغزی (آسیب مغزی).اعتقاد بر این است که اگر چنین بیماری مادرزادی باشد، نتیجه این واقعیت است که در هنگام تولد دوباره فرد کارمای بدی را از زندگی گذشته خود به ارث برده است.
• بیماری های سیستم غدد درون ریز و ضایعات سیستم اسکلتی.یکی از علل بیماری ممکن است کارمای بد اجدادی باشد - اگر مثلاً یکی از اجداد شما جادوگر سیاه بوده باشد یا در خانواده نفرین وجود داشته باشد.
• ناباروری زنان و مردان.این می تواند مجازاتی برای گناهانی باشد که هم در گذشته و هم در زندگی فعلی انجام شده است. این همچنین می تواند آزمایشی باشد برای اینکه چقدر کارمای والدین در شما تعبیه شده است، چقدر فرزندتان را می خواهید.
• ، ARVI ، آنفولانزا.چنین شرایط دردناکی فرد را از شلوغی و شلوغی معمولش خارج می کند و زمانی را برای تنهایی و تجدید نظر در زندگی فراهم می کند. بنابراین وقتی آنفولانزا شما را مجبور به مرخصی از کار و ماندن در خانه می کند همیشه چیز بدی نیست - شاید این زمان به طور خاص برای بازتاب خود در نظر گرفته شود.
• CFS (سندرم مزمن)- نوع دیگری از "سیگنال توقف" که برای توقف، بازگرداندن تعادل روانی و فرصتی برای بازنگری در اعمال و اقدامات خود ارسال می شود.

علل کارمایی بیماری در زمان حال آن دسته از اعمالی است که ما در زندگی گذشته انجام داده ایم و بر وجود فعلی ما تأثیر می گذارد. به عنوان مثال، اگر در گذشته به آنها توهین می‌کردیم، می‌خندیدیم یا مسخره می‌کردیم، کارما ممکن است ذاتی باشد (قدرت‌های بالاتر فرصتی برای بچه‌دار شدن نمی‌دهند تا فرد دوباره به رفتار خود عود نکند). به این معنا، چنین بیماری، مجازاتی از گذشته است که شخص به خود تحمیل کرده است.

مهم! بیماری های کارمیک نوعی تمرین است که باید متوجه شد و از آن عبور کرد. این تنها راه خلاص شدن از شر بیماری ناشی از کارما بد است. مدت زمان این فرآیند به شدت بیماری و تمایل فرد برای کار روی خودش و اشتباهاتش بستگی دارد.

بیماری های ارثی- نتیجه تأثیرگذاری بر قانون کارمایی والدین در رابطه با فرزندشان. همچنین می تواند تنبیهی از سوی والدین باشد که در فرزندانشان منعکس می شود. این شامل انواع مختلفی از بیماری های ارثی و ژنتیکی است - از هموفیلی تا سندرم داون. در این مثال، والدین و فرزندان هر دو تعهدات کارمایی خود را انجام می دهند.
اعتقاد بر این است که کارما با دقت بسیار رابطه بین افراد را ایجاد می کند، بنابراین اگر کودکی بیماری های جدی داشته باشد، این بدان معنی است که مادر یا پدر ممکن است در زندگی گذشته کسی را مورد آزار و اذیت قرار داده باشند - و اکنون این روح رنج دیده به یک کودک بیمار تبدیل شده است که به عنوان این بود، " رنج ایجاد شده را جبران می کند. کودک در این مثال در زندگی گذشته ممکن است از والدین یا معلمان خود اطاعت نکرده باشد - بنابراین بدهی کارمایی به او نسبت به این نوع رنج می دهد.

بیماری های مزمناغلب نیاز به مداخله جراحی دارند - این منجر به تغییر در بدن و در نتیجه روح می شود. چنین جهت گیری مجدد همچنین می تواند کارما باشد که خود را در زمان حال یا در زندگی تناسخ نشان می دهد. یکی از شعارهای اصلی طب کارمایی این است که هیچ بیماری لاعلاجی وجود ندارد، اما افرادی هستند که به سادگی نمی خواهند چیزی را در افکار، اعمال، روح و به طور کلی سبک زندگی خود تغییر دهند. لطفاً توجه داشته باشید: گاهی اوقات بیماری ها همیشه مجازات یا راهی برای آزمایش نیستند. این می تواند فایده ای باشد که هدف آن متوقف کردن، درون نگری و اصلاح قانون کارمایی آینده با تغییر اعمال در زمان حال است.

چگونه به کارما خود پی ببریم؟

هر فردی می تواند کارمای خود را بشناسد یا آن را تشخیص دهد. اما این نیاز به تمرین دارد. در اصل، کاری که یوگی ها انجام می دهند، به معنای وسیع، مطالعه خود، «من»، کارمای فرد است. در برخی موارد، آنها به جلسات یا روان درمانی متوسل می شوند - این به افشای اسرار عمیق آگاهی فرد کمک می کند. با این حال، شما می توانید کارما را بدون چنین روش های رادیکالی تشخیص دهید، یعنی با تجزیه و تحلیل دقیق اعمال خود، روابط علت و معلولی، برقراری تماس با ناخودآگاه، رمزگشایی. فعالیت های صبحگاهی، زمان مناسب برای تفکر در طبیعت، توانایی احساس تکانه های خود و بیوریتم های بدن به این امر کمک می کند. با چنین پالایش افکار می توان مسیری را که باید در آینده طی کرد به وضوح دید.

چگونه کارما خود را بهبود دهیم؟

تغییر نتیجه اقدامات انجام شده در زندگی گذشته (یعنی سانچیتا و پرابدا) عملاً غیرممکن است - فقط باید آنچه را که در شرف وقوع است بپذیرید و تحمل کنید. با این حال، شما می توانید کارمای آینده خود را تغییر دهید، بر کارمای تولد دوباره آینده خود و کل بشریت تأثیر بگذارید.
بهبود هاله و سرنوشت با اعمال خوب و مثبت، شیوه زندگی انسان و ارتباط او با دیگران در زمان حال نسبت مستقیم دارد. برای پاکسازی کارما و پرکردن ظرف کارمایی، تمرینات خاصی لازم است، گاهی اوقات توانایی مهار کردن خود در شرایط خاص و کنترل خود، فحش ندادن، رعایت اعتدال در غذا، تأثیرگذاری بر ضمیر ناخودآگاه فرد و ایجاد کانال بین او و انرژی کیهان ، مبتدیان باید خواندن مانتراها را با یک یوگی با تجربه تمرین کنند - در غیر این صورت، ترتیب اشتباه اعمال و تلفظ مانتراها در طول مدیتیشن می تواند عدم تعادل هارمونی را افزایش دهد. وجود یک رسانه معنوی به شما کمک می کند تا چاکراهای خود را باز کنید و با کمک مانترا مسیر پاکسازی را به درستی دنبال کنید.

چگونه خود را از کارما رها کنیم؟

همه برای زندگی بهتر، برای کارما و سرنوشت بهتر تلاش می کنند. با این حال، ما نباید فراموش کنیم که کارما در فلسفه هند باستان قانون و نتیجه مجازات اعمالی است که قبلاً انجام شده است - این نتیجه اعمالی است که در زندگی گذشته انجام شده است (این امر به ویژه در کودکان پیش دبستانی مشخص می شود). شما می توانید تأثیر کارما را بر روی آینده خود به تنهایی تغییر دهید، اما این نیاز به تلاش متمرکز و سخت کوشی روی خودتان دارد. شما می توانید کارما را فقط با درک خود تغییر دهید: در چه زمینه ای مشکلات ایجاد می شود - در خانواده، مالی، حوزه، فرزندان، مشکلات مسکن و خیلی بیشتر. مهم است که بدانیم علت اصلی مشکلات چیست - این نیاز به تحلیل دقیق خود دارد.

آیا می دانستید؟ کارما به معنای واقعی کلمه از سانسکریت به عنوان "عمل" ترجمه می شود. در آمریکا، قانون کارما قانون دوم نیوتن در نظر گرفته می شود - "نیروی عمل برابر با نیروی واکنش است."

نمونه بارز کسی که کارمای خود را به طور کامل احساس کرد، بودا است - او علت و معلول اعمال خود را دید، متوجه شد که چگونه خود را از گره های کارمایی رها کند، مسیر خود را بازسازی کرد و مسیر رهایی را درک کرد. معلمان یوگا و پیروان بودا از او الگو می گیرند و سعی می کنند به همان پاکسازی آگاهی از کارمای بد یک فرد دست یابند و به نیروانا - رهایی کامل دست یابند. برخی افراد پس از چندین سال تمرین سخت موفق می شوند.بنابراین ، می توانیم نتیجه بگیریم که شما واقعاً می توانید زندگی آینده یا قانون کارمایی خود را تغییر دهید (آگاما و کریامانا) ، اما برای این کار باید صبر و استقامت زیادی داشته باشید.

با قضاوت بر اساس تعداد آموزه‌های معنوی و مذاهبی که می‌توان مفهوم کارما را در آنها یافت، می‌توان گمان برد که این یک داستان تخیلی نیست، همانطور که بسیاری در دنیای عمل‌گرای ما امروز به آن اعتقاد دارند. بشریت از مدت‌ها قبل شروع به تلاش برای درک قوانین طبیعت، یافتن معنای هستی و تعیین ویژگی‌های سازمان ذهنی خود کرد. عجیب نیست که این جستجوها او را به مفهوم "کارما" رساند؟

البته، نمی‌توانیم به طور مثبت بگوییم که وجود دارد - هیچ مدرکی وجود ندارد. اما هیچ ردی وجود ندارد و تجربه زندگی نشان می دهد که همه چیز به هم مرتبط است: یک کار بد به کارهای مشابه دیگر منجر می شود و وضعیت مشابهی با کارهای خوب ایجاد می شود. به طور کلی، این یک نمونه ساده از یک زنجیره کارمایی است، فقط در برخی از آموزه های دینی کارما را قصاص می نامند و جوهر آن تا حدودی تغییر می کند: در اینجا خیر یا شر نه به دلایل عینی، بلکه به این دلیل که او به این ترتیب مجازات می شود، به فرد بازگردانده می شود. توسط قدرت های برتر

کارما در مسیحیت

پس از باز کردن کتاب مقدس، کلمه "کارما" را در آنجا نخواهیم یافت، اما کلمه "انتقام" را خواهیم یافت که تا حدودی از نظر معنی مشابه است. در اینجا ما در مورد این واقعیت صحبت می کنیم که برای اعمال نادرست - "گناهانی" که منجر به تخریب محیط یا خود شخصیت می شود، خداوند شخص را با فرستادن آزمایش های سختی که او را مجبور به تجربه رنج و تفکر در مورد رفتار خود می کند مجازات می کند. به کمک این، ظاهراً اشتباهات جبران می شود. در اینجا، کارما، اگر یک مدل ساده شده را تصور کنیم، «کار بر روی اشتباهات» است. این فرصتی برای یک گناهکار مسیحی است تا گناه خود را بپردازد و در پیشگاه خداوند بخشش دریافت کند.

اما این یک نگاه مذهبی است. اگر سعی کنید به طور عینی به وضعیت نگاه کنید، مشخص می شود که افکار و عواقب آنها - اعمال، به دست آوردن یک شخصیت مخرب، در واقع باعث آسیب به صاحب آنها می شود: به طور مجازی، اگر خانه خود را ویران کنید، تنها خرابه هایی از آن باقی می ماند. حتی اگر کارما وجود داشته باشد، حداقل نه. و از آنجایی که همه عناصر جهان به هم مرتبط هستند، معلوم می شود که اگر به کسی/چیزی از محیط زیست آسیب برسانید، این امر بر آفت نیز تأثیر می گذارد.

کارما در بودیسم چیست؟

بودیسم این مفهوم را رایج کرد. قوانین کارما یکی از مفاهیم اصلی در دین بودایی است. در اینجا این ایده وجود دارد که یک قانون جهانی وجود دارد که براساس آن اعمال یک فرد سرنوشت او را تعیین می کند. این قانون کارمایی فراتر از محدوده یک تجسم زندگی است و جانشینی آنها (سامسارا) توسط کارما - اعمال یک فرد تعیین می شود. وقتی فردی بتواند از سامسارا فراتر رود، به موکشا (آزاد شده) دست خواهد یافت.

بنابراین، می توان فهمید که در بودیسم، با کمک این مفهوم، شخص مسئول اعمال خود شناخته می شود.

کارما در باطن شناسی و طالع بینی چیست؟

بر اساس ایده های کلی باطنی، کارما قوی تر از خواسته های شخص است و نمی تواند توسط او انتخاب شود. این شباهت در ایده های کارما و سرنوشت، سرنوشت را نشان می دهد.

ما همچنین می‌توانیم حوزه دیگری را که به باطن‌گرایی و نجوم مربوط می‌شود، برجسته کنیم - طالع بینی کارمایی، که به بررسی سؤالات مربوط به تولد دوباره و نقش سرنوشت در زندگی می‌پردازد.

در اینجا فرض بر این است که هر فرد به دلایل خاصی (نه تنها فیزیولوژیکی) متولد می شود و مکان فعلی او توسط زندگی در تجسم قبلی تعیین شده است. همچنین به این سؤال اهمیت زیادی داده می شود که یک فرد در این زندگی چه کاری باید انجام دهد و در کدام مسیر می تواند مشکلات کارمایی خود را حل کند. کارما با موقعیت سیارات و نقاط ساختگی در یک فرد تعیین می شود و بر اساس این اطلاعات، نتایج عملی در مورد آنچه که برای زندگی "درست" باید انجام شود، استخراج می شود.

چگونه کارما خود را بفهمیم

این را می توان از طریق طالع بینی یا تفکر منطقی انجام داد. در طالع بینی، برای تعیین کارما، از تجزیه و تحلیل دو نقطه در فال استفاده می شود: گره شمالی و جنوبی، جایی که اولی نشان می دهد چه کاری باید انجام شود و دومی نشان می دهد از چه چیزی باید امتناع کرد.

اما می توانید کارمای خود را بدون طالع بینی درک کنید: به سادگی کارهای خوب بیشتری انجام دهید بدون اینکه انتظاری در عوض داشته باشید و همه مشکلات را با عزت و فروتنی تحمل کنید و آنها را به عنوان درس های زندگی درک کنید که برای قوی تر و عاقل تر شدن لازم است.

به طور کلی، نمایندگان دوره های مختلف برای مدت طولانی در مورد این سوال که کارما چیست، فکر می کردند، که باعث حدس ها و ایده های مختلف در مورد آن شد. با این حال، تنها یک چیز مشخص است: آینده ما را زمان حال تعیین می کند و آنچه امروز انجام می دهیم فردا به ثمر خواهد رسید.