تربیت فرزندان در میان مسلمانان. تکریم والدین. درس: آموزش در یک خانواده مسلمان ویژگی های تربیت دختر در یک خانواده مسلمان

گاهی اوقات در یک اتوبوس شلوغ (تراموا، ترالیبوس) باید چنین صحنه ای را تماشا کنید - یک مرد جوان، مثلاً ظاهر غیر روسی، جای خود را به بزرگان خود می دهد. بله، در واقع، یکی از ویژگی های بارز تربیت مسلمان، احترام به نسل قدیمی است. اما این تنها یکی از معدود اصول آموزش مسلمانان است که در زندگی کاربرد دارد. تربیت اسلامی چیست و چگونه یک مسلمان در روسیه تربیت کنیم؟

بعثت خداوند متعال قواعد اولیه رفتار اجتماعی را برای مسلمانان وضع می‌کند که از جمله، تکریم والدین، احترام به معلمان، مربیان و سالمندان را تجویز می‌کند. یکی دیگر از ویژگی‌های اسلام این است که «معنوی» و «دنیوی» را از هم جدا نمی‌کند و التزام به احکام ایمان در زندگی واقعی جلوه می‌کند. یک مسلمان اصول جهان بینی دینی خود را قبل از هر چیز در خانواده دریافت می کند.

خانواده مسلمان از جمله بر اساس اصول مسئولیت همه اعضای خانواده نسبت به یکدیگر است. البته بیشترین مسئولیت بر عهده شوهر و پدر است. او باید تلاش کند تا رفاه در خانواده را تضمین کند، از کسانی که تحت حمایت او هستند (همسر، فرزندان، و اغلب والدین و اقوام کوچکتر) حمایت کند. مادر بر سعادت خانواده نظارت می کند و این مسئولیت به او سپرده شده است که با الگوبرداری شخصی، هنجارهای پذیرفته شده اخلاقی اسلامی را در فرزندان القا کند و اصول دین اسلام را به آنها بیاموزد. در عین حال، پدر و مادر هر دو در برابر خداوند متعال نسبت به تربیت فرزندان خود مسئول هستند. در واقع، طبق عقاید اسلامی، در روز قیامت از سوی خالقشان در این مورد سؤال می شود. به همین دلیل است که در اسلام به تربیت کودکان اهمیت زیادی داده شده است.

حکمت اسلامی از والدین خواسته است که فرزندان خود را تا سن 21 سالگی تربیت کنند. علاوه بر این، برای تربیت موفق تر، توصیه می شود این زمان را به سه دوره مساوی هفت ساله تقسیم کنید. یک ضرب المثل عربی می گوید: کودک در مقابل پدر و مادرش مانند بشقاب خالی است - هر چه در آن بگذاری در آن خواهد بود.

تربیت اسلامی کودکان در یک کشور غیر اسلامی کار آسانی نیست. والدین شاغل نمی توانند فرزندان خود را به مهدکودک اسلامی بفرستند - زیرساخت های اجتماعی مسلمانان به اندازه کافی توسعه نیافته است. اگر در چنین شرایطی والدین فرصتی برای بزرگ کردن کودک در خانه نداشته باشند، این می تواند به یک مشکل واقعی تبدیل شود. به هر حال، در یک مهدکودک معمولی لحظات زیادی وجود دارد که در نگاه اول نامرئی است که با روح اسلام در تضاد است. اولاً این تغذیه است. البته در مهدکودک ها اطمینان می دهند که به بچه ها گوشت خوک نمی دهند، اما در عین حال فراموش می کنند که سوسیس و کالباس حاوی غذاهایی است که برای مسلمانان ممنوع است. ثانیاً بهداشت فردی مسلمان با مهدکودک ها متفاوت است. مسلمانان بعد از هر بار رفتن به توالت وضو می گیرند. ثالثاً ، از آنجایی که روسیه هنوز یک کشور مسیحی است ، اغلب اوقات دروس خلاقیت کودکان با سنت مذهبی مسیحی در هم آمیخته می شود - کودکان برای عید پاک تخم مرغ می کشند یا صحنه هایی از تولد عیسی را می کشند. با تمام احترامی که برای سایر ادیان قائل هستم، مسلمان مجاز به پیروی از سایر اعمال مذهبی نیست. و البته بهتر است یک مسلمان در حال رشد را از چنین اختلافی در سنت های معنوی محافظت کنیم. در چنین شرایطی چه چیزی می تواند به سازش تبدیل شود؟ یکی از دوستانم در یک مهدکودک به عنوان پرستار بچه مشغول به کار شد و تا زمانی که هر دو فرزندش به سن مدرسه رسیدند در آنجا کار کرد. او این فرصت را داشت که مسائل بحث برانگیز را کنترل کند و به رشد کامل کودکان کمک کند. اما در اینجا این به هر مادر بستگی دارد که خودش تصمیم بگیرد که آیا این گزینه برای او مناسب است یا خیر. جایگزین دیگر، به نظر من، می تواند مهدکودک های کوچک باشد. به عنوان یک قاعده، می توانید با معلم و پرستار بچه در چنین گروه هایی در مورد اینکه چه چیزی برای فرزند شما قابل قبول است و چه چیزی قابل قبول نیست، توافق کنید.

اما همانطور که قبلا ذکر شد، گزینه ایده آل برای تربیت یک فرزند مسلمان در خانه است. اگر بتوانید سؤالات ایمانی را به شکلی برای فرزندتان توضیح دهید که او بتواند آن را بفهمد، عالی است. و اگر دانش شما کافی نیست، برخی از نکات برای شما قابل درک نیست - می توانید با یک مسجد یا یک مدرسه یکشنبه در یک مسجد تماس بگیرید. معمولاً در چنین دوره هایی کل خانواده شرکت می کنند، اما گروه های ویژه ای برای کوچکترها وجود دارد.

تربیت در خانواده مستلزم این است که اصول ایمان به طور مداوم و به شکلی قابل دسترس برای کودک (تا هفت سالگی) توضیح داده شود. و البته، در این سن شما نیاز به یک الگو دارید. اگر برای والدین مهم است که فرزندشان مسلمان شود، خودشان باید موازین اسلام را رعایت کنند. رعایت سنت ها و شعائر، رعایت موازین اخلاقی اسلامی بهترین چیزی است که والدین مسلمان می توانند به فرزند بدهند. از سن 10 سالگی، طبق دستورات پیامبر اسلام، کودکان باید با نماز آشنا شوند. در این سن نه تنها لازم است کودک را از شرایع ایمان آگاه کرد، بلکه معنای مقدس آنها را نیز توضیح داد. مانند هر خانواده ای، بسیار مهم است که اعتماد و اقتدار کودک را از دست ندهید. راه درست حتی برای بزرگسالان نیز انتخابی دشوار است. و شخصیت نوظهور در شک و تردید بیشتری قرار دارد. والدین باید در سؤالاتی که کودک از آنها می‌پرسد، صلاحیت داشته باشند و در صورت عدم پاسخ آماده، از اعتراف آن نترسند و با مراجعه به منابع اولیه، با هم پیشنهاد کنند که حقیقت را دریابند.

همچنین رشد یک شخصیت کامل و ادغام شده در جامعه بسیار مهم است. اما در اینجا نقطه نظرات والدین مسلمان تقسیم می شود. برخی از ترس نفوذ و تأثیر نامطلوب اخلاق آزاده، تلاش می‌کنند تا فرزندانشان در محیطی منحصراً اسلامی رشد کنند، در مدرسه‌ای اسلامی درس بخوانند و با هم دینان خود ارتباط برقرار کنند. دیگران توجه داشته باشند که چنین است<тепличные условия>ممکن است در آینده به یک مسلمان کوچک آسیب برساند، وقتی معلوم شود که کودک نمی داند در خارج از محیط اسلامی چگونه رفتار کند، برای گفتگو با غیر مسلمانان و برای ترویج ارزش های اسلامی آماده نیست. کودکان مسلمان بخشی از جامعه هستند. از این گذشته، حضرت محمد (ص) فرمود: «در دین هیچ اجباری نیست».

نوجوانی دوران مشکلات است. اگر از روابط درون خانوادگی صحبت کنیم، باید توجه داشت که یک مسلمان 14 ساله از قبل در خانواده خود حق رای دارد. البته نظر او همیشه آخرین نخواهد بود - تصمیم نهایی هنوز توسط والدین گرفته می شود و در حالت ایده آل کودک به این احترام می گذارد. در این سن، یک فرد در حال رشد با دردهای شناسایی نیاز به حلقه دوستان و هم ایمانان دارد. وظیفه والدین کمک به ایجاد چنین حلقه ای است. چگونه؟ بسیار ساده است - فقط فرزندان خود را به نماز جمعی جمعه ببرید. اما شما نباید چیزی را به کودک تحمیل کنید یا شرایط خود را به او دیکته کنید. احترام به بزرگترها از احکام اسلام است که قابل سوء استفاده نیست. فقط اشاره و مطالبه اطاعت بی قید و شرط یک روش تربیتی اسلامی نیست، اینها سنت های کاملا شرقی است که متأسفانه نامطلوب ترین نتایج را به دنبال دارد.

البته تربیت اسلامی به دلایلی ویژگی های خاص خود را دارد. اما مانند هر خانواده ای، والدین مسلمان باید با فرزندان خود دوست باشند. احتمالاً هیچ دستور العمل جهانی برای چگونگی تربیت کودک به عنوان یک مسلمان وجود ندارد. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می فرمایند: ارزشمندترین چیزی که پدر می تواند به فرزندش بدهد، تربیت خوب است. این بدان معناست که میلیون ها نفر از پیروان اسلام در سیاره زمین مسئول نحوه تربیت فرزندان خود هستند.

	نورزیدا بنسگیر

خانواده اساس هر جامعه ای است. خانواده اولین و مهمترین "موسسه آموزشی" برای هر کودک است. در اینجا پدر و مادر مسئولیت بزرگ کردن نوزاد را بر عهده دارند و تنها پس از آن دیگر اعضای بزرگسال خانواده.

شکی نیست که مادر نقش تعیین کننده ای دارد و تاثیر او بر فرزندان قابل مقایسه با هیچ چیز دیگری نیست. فقط او شیر می دهد و بار سنگین مراقبت از کودک را به دوش می کشد. آیا این دلیلی برای تحسین استعدادهای مادرانه ای نیست که خداوند متعال به او داده است! پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در پاسخ به این سوال که شایسته ترین فرد شایسته احترام کیست، سه بار به مادرش اشاره کرد.

اما پدر نیز سهم بسیار مهمی در تربیت فرزندان دارد، چرا که البته، هر دو والدین باید برای ایجاد یک خانواده مسلمان خوشبخت تلاش کنند.

نادیده گرفتن اهمیت نقش پدر در زندگی فرزندان و تأثیر عظیمی که او می تواند در رشد شخصیت کودک داشته باشد، نه منصفانه است و نه منطقی. هیچ کس بهتر از پدر نمی تواند برخی از نگرش ها و اصول زندگی را در روح کودکان القا کند. علاوه بر این، مشکلاتی وجود دارد که هیچ کس نمی تواند بهتر از پدر با آنها کنار بیاید یا از آنها محافظت کند.

نقش مادری و پدری در تربیت متفاوت است، آنها مکمل یکدیگر هستند، هر کدام وظایف منحصر به فرد خود را انجام می دهند.

وظیفه همسران به دنیا آوردن فرزندان و تربیت آنها با تقوا و اخلاق است که از اصول اساسی اسلام است. فرزندان نیز به نوبه خود باید به والدین خود احترام بگذارند. خداوند متعال درباره رفتار شما با پدر و مادر چنین سفارش کرده است: «پروردگارتان دستور داده که جز او را نپرستید و به پدر و مادرتان نیکی کنید: اگر یکی از پدر و مادر یا هر دو به پیری رسید، مگو به آنها: "اوه!" سر آنها فریاد نزنید و با آنها محترمانه رفتار کنید. از روی رحمت خود بال خشوع در برابر آنان خم کن و بگو: «پروردگارا! به آنها رحم کن، زیرا مرا در کودکی تربیت کردند.» (قرآن، سوره 17، آیات 23-24) اسلام برای مادر جایگاه ویژه ای قائل است. حضرت محمد صلی الله علیه و آله فرمود: بهشت ​​زیر پای مادران شماست.

کودکان بدون شک نقطه برجسته هر خانواده هستند. کودکان برای آنها شادی می آورند. والدین انتظارات زیادی از فرزندان خود دارند. اینها یاران و پشتیبانان آینده ما در دوران پیری هستند. این که آیا آنها اینگونه خواهند شد بستگی به این دارد که چگونه موفق می شویم آنها را آموزش دهیم و آنها را به عنوان فردی شکل دهیم. در یک خانواده مسلمان که احکام اسلام رعایت می شود، همسران به مسئولیتی که در تربیت فرزند بر عهده آنها گذاشته می شود، آگاه هستند. فرزندان می توانند مایه شادی والدین شوند، اما می توانند منشأ مشکلات و بدبختی ها نه تنها برای خانواده، بلکه برای جامعه نیز باشند.

تعلیم و تربیت اسلامی پاسخگوی تمام مسائل زندگی است که انسان با هر سن و سالی با آن مواجه است. اما از آنجایی که کودکان آینده ما هستند و جامعه به آنها امیدوار است، اسلام از همان لحظه ای که پسران و دختران تازه شروع به اتحاد سرنوشت خود می کنند، از آنها مراقبت می کند. اسلام بر این باور است که تولد فرزندان و نحوه رشد آنها مستقیماً به روابط بین همسران بستگی دارد.

تربیت اسلامی، رشد کامل و همه جانبه شخصیت مسلمان است که متضمن شکل‌گیری جهان‌بینی، منش اخلاقی، رشد فکری و جسمانی، ایجاد مهارت‌های مدیریتی و خلاقانه در تمام دوران رشد، بر اساس ارزش‌ها و مبانی اسلامی است. تئوری، و در مورد روش ها و وسایل تربیتی اسلامی - در عمل.

تعلیم و تربیت عبارت است از بزرگ کردن کودک و مراقبت از او تا زمانی که به یک فرد بالغ و مستقل تبدیل شود. این شامل آموزش جسمی، ذهنی، معنوی و عاطفی، رشد توانایی های ذهنی کودک و همچنین آموزش اجتماعی و تنظیم رفتار کودک است.

آموزش بخشی از تربیت است که شامل انتقال اطلاعات به یادگیرنده در مورد آنچه در زندگی باید بداند. یادگیری فقط توسط ذهن درک می شود، در حالی که آموزش با بدن، ذهن، روح، روح و تمام وجود یک فرد مرتبط است.

هم تربیت و هم آموزش برای رشد کودک ضروری است.

خداوند متعال می فرماید: «ای کسانی که ایمان آورده اید! خود و خانواده خود را از آتش حفظ کنید» (66:6).

تربیت فرزندان با دوران شیردهی شروع می شود. خداوند در قرآن به زن دستور می دهد که تا دو سالگی فرزند خود را شیر دهد: «مادرها اگر بخواهند شیر دادن را کامل کنند باید دو سال کامل به فرزند خود شیر بدهند». (قرآن، سوره 2، آیه 233) چندین سال پیش، پزشکان شیر دادن را تا یک سال توصیه می کردند، اما اکنون شیر دادن را تا دو سال توصیه می کنند، همانطور که در قرآن آمده است. همانطور که می دانید شیر مادر سیستم ایمنی بدن را تقویت می کند و نه تنها جسم، بلکه روح کودک را نیز التیام می بخشد. علاوه بر این، شیر دادن برای خود زن نیز مفید است. به جلوگیری از بیماری هایی مانند سرطان سینه و دستگاه تناسلی کمک می کند. متأسفانه بسیاری از زنان مدرن به دلیل ترس از تغییر شکل سینه از شیر دادن به فرزندان خود امتناع می ورزند. و در برخی موارد، خود کودک از شیر مادر که توسط الکل، تنباکو و مواد مخدر مسموم می شود، امتناع می کند. یک زن مسلمان به عنوان یک مادر، اهمیت شیردهی را درک می کند و سعی می کند شیردهی را تا دو سالگی حفظ کند.

وظیفه اصلی تربیت دینی این است که در کودک عشق به خدا و پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) ایجاد کند و به او درست فکر کردن و عمل کردن را بیاموزد. هنگام شروع تربیت دینی کودکان، باید سطح رشد کودک را در نظر گرفت، در غیر این صورت این امر می تواند منجر به اشتباهات جدی در شکل گیری نظام ارزش های معنوی و دینی کودک و نقض رفتار او شود. در فرآیند تربیت دینی، وقتی از ایمان صحبت می کنید، باید به یاد داشته باشید که در مقابل شما یک کودک است. پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) با رفتار و رفتار خود با کودکان به ما نشان داد: «هرگاه با کودکی رفتار کردی، خودت بچه شو». این جلوه ای از همدلی با کودک است، تلاشی برای قرار دادن خود در جای او و درک او.

اینکه بزرگترها اگر کار بدی کرد بچه کوچک را به خشم خدا یا جهنم بترسانند مطلقاً اشکال دارد. هیچ فرزندی نمی تواند خداوندی را که قادر است فرزندان را به جهنم بیندازد دوست داشته باشد و با او ارتباط معنوی داشته باشد و اگر بتواند این ارتباط فقط بر اساس ترس باشد. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم می فرماید: «قلم سه نفر هیچ گناهی به آنها نسبت نمی دهد: خوابیده تا بیدار شود، کودک تا بزرگ شود و بیمار تا شفا یابد». وقتی کودک شوخی می کند، نه تنها از تنبیه والدینش می ترسد. او با علم به اینکه پدر و مادرش او را دوست دارند و قدردانش هستند، می ترسد به خاطر شوخی هایش این عشق و حمایت را از دست بدهد. این ترس است که به او کمک می کند کار درست را انجام دهد، خوب رفتار کند. پس ترس از حق تعالی باید قبل از هر چیز بر اساس عشق باشد. اگر به کودکی توضیح دهید که خداوند به همه مخلوقاتش اهمیت می دهد و آنها را دوست دارد، مخصوصاً بچه های کوچک، در این صورت می ترسد خدای متعال را خشمگین نکند و عذاب او را تجربه کند، بلکه محبت خود را از دست بدهد - سعی می کند کارهای بد انجام ندهد.

مطالعات دینی و اعتقادی. اصلی ترین امر، شکل گیری عقاید صحیح با استقرار ارکان ایمان و پایه های آن در روح و قلب است. این ایمان به خدا و فرشتگان او و کتابهای آسمانی و رسولان او و روز بازپسین و تقدیر از همه خوبی ها و بدی ها توسط خداوند متعال است.

باید مفهوم وجود خداوند و یگانه بودن او (توحید) را به درستی صورت بندی کرد، سپس به او عشق ورزی و سپاسگزاری از رحمتش را به او آموخت، سپس به او توضیح داد که خداوند تنها قدرت مطلق دارد و جهان هستی را در دست دارد و خلق می کند. مخلوقات گوناگون و نیز در عالم جاوید حکمرانی می کند و بندگان خود را در معرض حساب قرار می دهد و برای اعمالشان پاداش می دهد.

کودکان 3 تا 6 ساله، به اصطلاح دوره سؤالات، با علاقه مداوم کودک به همه چیز اطرافش مشخص می شود: "چی؟ چرا؟ چگونه؟ برای چی؟". در مورد سؤالات دینی، اغلب می پرسد: «خداوند چگونه است؟»، «ما را چگونه آفریده است؟»، «خدا کجا زندگی می کند؟»، «بهشت خانه اوست؟»، «وقتی خدا قیام می کند، می رسد». با سرش به ابرها می رود؟ و غیره کودک به تدریج شروع به تفکر انتزاعی می کند و به دنبال پاسخ برای سؤالاتی است که مورد علاقه او هستند. فعلاً نیازی به عصبانیت یا عصبانیت نیست. کودک تا هفت سالگی هنوز نمی تواند بفهمد که خداوند مانند یک شخص یا موجود دیگری نیست که ما می شناسیم. او نمی خورد، نمی آشامد، مفاهیم اندازه ها و شکل ها، مکان ها و جهت ها در مورد او صدق نمی کند، او نه پدر و مادر دارد و نه فرزند. به کودکان فقط باید چیزی درباره خدا گفت که باعث ترس یا طرد آنها نمی شود. او را فقط با صفت های مثبت توصیف کنید: مهربان، دوست داشتنی، سخاوتمند. خداوند نام های زیادی دارد که کودک دوست دارد.

پس از این باید فرزند خود را با قرآن کریم آشنا کنید و به او بگویید که قرآن چقدر عالی است و به او بگویید که قرآن کلام خداست. معلم به کودک می آموزد که قرآن را به درستی بخواند و سپس او را تشویق می کند که آن را کامل یا برخی از قسمت های آن به ویژه چهار قسمت آخر را حفظ کند. «همانا این قرآن صحیح ترین راه را نشان می دهد» (17:9).

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: «بهترین شما کسی است که قرآن را بیاموزد و به دیگران بیاموزد» (بخاری؛ مسلم؛ ابوداود؛ ترمذی؛ نسایی؛ ابن مجد». به ابن عفان).

سپس معلم عشق به پیامبر صلی الله علیه و آله و اعتقاد به اینکه او خاتم پیامبر و بهترین رسول است را در دل کودک تقویت می کند. از رفتار مثال زدنی او، از دوران کودکی، داستان های معروف با کودکان، از ویژگی های شگفت انگیز، مهربانی، خردمندی او، اینکه او هرگز کار بدی نکرده و... بگویید. هر زمانی که ممکن بود. ایمان به خدا و پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) باید بر اساس محبت باشد.

سلامت جسمی و قدرت بدن کودک تضمین رشد مناسب اوست. گذشته از همه اینها. عقل سالم در بدن سالم است و برای کنار آمدن با مشکلات زندگی، به قدرت نیاز است. اگر انسان ضعیف و فرسوده باشد، این باعث می شود که نتواند بسیاری از وظایف خود را انجام دهد. خداوند متعال با اشاره به رحمتی که به بندگانش کرد فرمود: «انسان را به زیباترین شکل آفریدیم» (95:4).

و پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «مؤمن قوى نزد خدا بهتر و محبوبتر از مؤمن ضعيف است، هر چند در هر كدام خيرى باشد) (مسلم به نقل از ابوهريره).

این نوع آموزش با انجام انواع تمرینات بدنی با کودک و همچنین ژیمناستیک، شنا، اسب سواری و تشکیل اردوهای تفریحی کودکان و نوجوانان می تواند موفقیت آمیز باشد. پدران خوب توسط پنج اصل کلیدی هدایت می شوند: عشق، انضباط، تربیت، مشاوره، آموزش و محافظت. وقتی اعمال پدر بر اساس محبت باشد، تربیت و آموزش فرزندان برای او آسان است. عشق، توجه، مشاوره "کیفیت" رابطه بین والدین و فرزندان را تعیین می کند. بچه‌ها عاشق بازی هستند و برای مردان این سرگرم‌کننده‌ترین بخش پدر شدن است، زیرا یکی از بهترین راه‌هایی که بچه‌ها یاد می‌گیرند، بازی با هم، آغوش گرم، گفتگو و فعالیت‌های مشترک است. به عنوان مثال، می توانید بازی های خانوادگی کودکان، مسابقات در سطوح مختلف را با توجه به سنین مختلف ترتیب دهید، فقط می توانید فوتبال بازی کنید ...

پیامبر ما (صلی الله علیه و آله و سلم) - رهبر و مربی - اغلب با کودکان بازی می کرد، آنها را می بوسید، با آنها می خندید. او یک درس بزرگ به ما آموخت - چگونه پدر و مادر خوب و مفید باشیم.

بنابراین، پدر با هدایت اصول اسلامی از قرآن و سنت، باید نقش مهمی در تربیت و آموزش استقامت و قاطعیت فرزندان در مقابل هر سختی و آزمایش ایفا کند. پدر، نه فقط مادر، باید به آنها تلقین کند که جز خداوند متعال هیچ کس نمی تواند و نمی تواند آنها را حفظ کند.

ما می دانیم که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) چگونه فرزندانی را تربیت می کرد و این کار را بسیار ملایم، با تدبیر، با دقت و با عشق انجام می داد. به پسر بچه ای یاد داد که قبل از غذا بسم الله بگوید و از لبه بشقاب با دست راست غذا بخورد.

پدران نیز با پیروی از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) به تربیت و شکل دادن به شخصیت اخلاقی فرزندان خود اهمیت بیشتری دهند. باید به خاطر داشت که آنها منبع اولیه ای هستند که کودکان نظرات و اصول خود را از آنها به ارث می برند و همیشه سعی می کنند الگوی خوبی باشند.

عادت به عبادت در اسلام، بیان و تجلی عقاید (ققده) و نشان از صدق و استحکام آنهاست. تا زمان بلوغ هیچ تکلیف شرعی برای کودک تعیین نمی شود.

باید کودک را قبل از تولد به نماز عادت داد. از این گذشته ، حتی قبل از تولد ، در حالی که در رحم مادر است ، کودک به آرامی به این واقعیت عادت می کند که مادر پنج بار در روز کارهای مشابه را انجام می دهد. و اگر مادر نماز را با صدای بلند بخواند، حتی قبل از تولد، بخشی از زندگی کودک می شود. مادر برای اینکه نماز را ترک نکند می تواند نوزاد را بلند کند و در حالی که کودک در آغوش دارد نماز بخواند. نقل شده است که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در هنگام نماز، نوه خود را هنگام ایستادن در آغوش گرفت و هنگام سجده بر زمین گذاشت. بخارى و مسلم از ابو قتاده انصارى روايت كرده اند: پيامبر خدا صلى الله عليه و آله نماز خواند و امّا دختر زينب بن رساء الله را در آغوش گرفت. بنابر پیامی از ابوالعسا بن ربیگی بن گبده شمس، هنگامی که بر زمین تعظیم کرد، او را بر زمین گذاشت و چون برخاست، او را در آغوش گرفت.» (بخاری و مسلمان). بنابراین، خداوند به ما اطلاع داد که هیچ چیز غیرممکنی را بر ما تحمیل نکرده است.

کم کم کودک بزرگ می شود. نیازی نیست کودک را از سجاده بیرون انداخته یا به خاطر دویدن و بازی روی آن سرزنش کنید. به این ترتیب به نوزاد نگرش مثبت نسبت به نماز و حصیر القا می شود. علاوه بر این، او را به گونه ای ستایش می کند که گویی فقط با نزدیکی آنها، در نماز شرکت می کند. بچه ها با حضورشان نماز را زیر پا نمی گذارند، حتی هنگام راه رفتن یا خزیدن در مقابل پدر و مادر. بنابراین، نوزاد شروع به تکرار حرکات والدین خود می کند، اگرچه نه آگاهانه، اما عناصر نماز را انجام می دهد.

اما آماده کردن کودک برای رشد و زندگی بعدی، از نظر تربیتی و شرعی، مستلزم عادت دادن او به عبادت خداوند متعال است. و لزوم ارتباط مستمر با خداوند متعال، اطاعت از او و نیز ارتکاب اعمال مذموم را به او یادآوری کند.

فراگیری نماز و روزه واجب برای دختر و پسر از هفت سالگی شروع می شود و بچه از ده سالگی واجب است نماز و روزه بخواند.

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: به فرزندان خود بگویید از هفت سالگی نماز بخوانند و از ده سالگی به خاطر امتناع از نماز آنها را بزنید.

ولىّ طفل باید دائماً از اقامه نماز و سایر عبادات کودک اطمینان داشته باشد، زیرا خداوند متعال فرمود: «خانواده خود را به نماز امر کن و خودت با صبر و شکیبایی انجام ده».

حسن خلق، زمینه ساز شکل گیری حسن خلق و ارتقای فردی و نیز آغاز تدبیر و پیروی از صراط مستقیم و نشانه التزام صحیح به شریعت حق تعالی است. ضروری ترین صفات اخلاقی: راستگویی و صراحت، و نیز وثاقت، خویشتن داری، فروتنی، مهار زبان از بدی، آزادگی نفس از کینه توزی و حسد و دوری از تمام صفات مخالف با موارد ذکر شده. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: «هر جا هستید از خدا بترسید و پس از کار بد، کار نیکی انجام دهید که آن را محو می کند و در برخورد با مردم نیکوکار باشید» (ابن ماجه).

به کودک می آموزند که حسن و مظاهر آن را از بد تشخیص دهد طبق فرموده پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم: «تقوا رفتار نیک است و گناه آن چیزی است که سینه تو از آن خجالت می کشد و از مردم نمی خواهی. دانستن درباره» (مسلم؛ در – ترمذی).

حمایت از اخلاق حسنه: احترام و احترام به والدین، ادب، ادب و برخورد خوب با خانواده، همسایگان، دوستان و همچنین نسبت به افراد در حمل و نقل و محل کار.

پدر و مادر كودك به تربيت روحي او اهميت زيادي مي دهند، زيرا اين امر سبب رشد احساسات كودك و بهبود آنها و نيز تهذيب روح او مي شود. پاکی روح، پاکی روح برای یک قرن صلح و آرامش است. اين تربيت در دل انسان هيبت حق تعالي مي افكند و او را به عظمت او و اسرار هستي مي انديشيد و از خدا اطاعت مي كند. خداوند متعال می فرماید: «مؤمنان تنها کسانی هستند که دلهایشان از ذکر خدا ترسیده شود و با خوانده شدن آیات او ایمانشان قوی شود و بر پروردگارشان توکل کنند» (8:2).

همچنین به فرزندان خانواده باید آموزش اجتماعی داده شود. عادت دادن کودک به زندگی در جامعه، در میان مردم و ارتباط با او، چه کودک و چه بزرگسال، دوست یا همسایه. در نتیجه این تربیت، کودک از شر کمرویی خلاص می شود و در برقراری ارتباط جسور می شود - تأیید خود را می آموزد. به کودک آموزش داده می شود که در جلسات بزرگسالان شرکت کند. به کودک آموزش داده می شود که چگونه چیزی بخواهد - چگونه در مؤسسات عمومی رفتار کند، چگونه چیزی بخرد. به او سلام و احوالپرسی مسلمان و نحوه پاسخگویی به آن، نحوه ارتباط با دوستان کوچک و نحوه عیادت از بیماران را آموزش می دهند. همچنین به او آموزش داده می شود که دوستان و رفقای خود را انتخاب کند، با آنها شوخی کند، بازی کند و با آنها دست بدهد، به یکدیگر کمک کند در انجام کارهای خیر و دوری از شر. کودک با آنچه در شرع مورد تأیید است آشنا می شود و دوست داشتن آن را می آموزد و همچنین از آنچه در شرع مذموم است بر حذر باشد و از آن بیزار باشد. به طور کلی هدف از این آموزش این است که در کودک عشق به مردم، عشق به خیر و هر آنچه مورد تایید شرع است القا کند و همچنین به او بیاموزد که به دیگران رحم کند و آنها را در انجام کارهای خیر و ترس از خدا یاری دهد.

به بچه ها باید کاردستی یاد داد، کار کردن را یاد داد. این به او امکان می دهد از فقر و فقر دوری کند. کودکان با همکاری والدین خود، کشاورزی، مراقبت از گیاهان، مراقبت از حیوانات خانگی، شستن لباس، خیاطی، ساخت و ساز و حرفه های دیگر را می آموزند و می آموزند که مستقل زندگی کنند. کلام حق تعالی نیز به این نکته اشاره می کند: «یتیمان را تا رسیدن به سن ازدواج آزمایش کنید. اگر در آنها شعور بالغ یافتید، اموالشان را به آنها بدهید» (4: 6).

رهبران مذاهب حنفی، مالکی و سایر مذاهب در مورد لزوم آموزش به کودک صحبت می کنند که در آینده به او فرصتی برای امرار معاش می دهد.

مراقبت از رشد تفکر و توانایی های ذهنی کودک نیز ضروری است. عقل انسان را از حیوان متمایز می کند. انسان از طریق عقل علم به دست می آورد و وجود عقل است که انسان را مکلف می کند. عقل انسان را در صراط مستقیم و احتیاط یاری می دهد و او را به خیر می رساند و از بدی دور می کند. قرآن ما را به تفکر در آفرینش آسمان ها و زمین تشویق می کند تا از این طریق به وجود خدا و یگانگی او به نتیجه برسیم و از تقلید کورکورانه پدر و جد خود دور شویم. و در برابر تأثیرات مضر یک محیط شرور مقاومت کنید. در این مورد در قرآن بسیار گفته شده است که ما را به استفاده از ذهن و تفکر در صدها آیه تشویق می کند، به ویژه آنهایی که بر عدالت و حکمت دستورات دینی تأکید دارند. به همین دلیل است که بسیاری از آیات پایانی مشابه دارند: «در این نشانه‌هایی است برای مردمی که می‌فهمند» (20:24).

«... همانا در این نشانه هایی برای خردمندان است» (20:128).

والدین باید موضوع تربیت جنسی را در گفتگو با فرزندشان متناسب با سن او تا زمان ازدواج مطرح کنند. شما باید با یک توضیح ساده و مجازی شروع کنید، سپس به نکاتی بپردازید و پس از رسیدن به بزرگسالی، آشکارا در مورد آن صحبت کنید. والدین باید به فرزند خود بیاموزند که همیشه قبل از ورود اجازه بگیرد و همچنین نگاه خود را پایین بیاورد و از هر چیزی که باعث تحریک جنسی می شود از جمله افکار تحریک کننده فاصله بگیرد. باید تمام انرژی کودک را به سمت یادگیری، ورزش، شنا، اسب سواری و ورزش های مدرن هدایت کرد.

ازدواج زودهنگام - بلافاصله پس از اتمام تحصیل - در صورت وجود امکانات مالی مناسب، مورد تایید اسلام است، اما روابط زناشویی تنها پس از بلوغ مجاز است که رابطه جنسی دیگر ضرری نداشته باشد، اگرچه می توان عقد ازدواج را زودتر منعقد کرد. سن. ازدواج زودهنگام انسان را از انواع وسوسه هایی که او را از صراط مستقیم دور می کند مصون می دارد و نمایندگان هر دو جنس را از مذموم و حرام مصون می دارد و به حفظ عفت و تقوا کمک می کند.

صفحه 2 از 3

مفهوم رشد معنوی و اخلاقی و آموزش یک شهروند روسیه مبنای روش شناختی برای اجرای استاندارد آموزشی دولت فدرال در موسسات آموزشی است. ماهیت آرمان آموزشی ملی مدرن، اهداف و اهداف رشد معنوی و اخلاقی و آموزش کودکان و نوجوانان و نظام ارزش‌های اساسی ملی را بیان می‌کند. دوره آموزشی جامع "مبانی فرهنگ های دینی و اخلاق سکولار" شرایط اولیه را برای دانش آموزان ایجاد می کند تا بر فرهنگ روسیه به عنوان یک پدیده اصلی و اصلی فرهنگ جهانی تسلط پیدا کنند. درک تنوع مذهبی، فرهنگی و وحدت تاریخی، ملی-دولتی، معنوی زندگی روسیه. ما جذب و پذیرش ارزش های اساسی ملی توسط فرزندان را در چارچوب پودمان «مبانی فرهنگ اسلامی» در نظر می گیریم.

ارزش اصلی یک مسلمان خانواده اوست، زیرا اسلام فقط یک دین نیست، بلکه شیوه زندگی است که جهان بینی و رفتار روزمره مردم را به طور کامل تعیین می کند. سنت های تربیتی اسلامی مبتنی بر محبت، تقویت تدریجی انضباط و مسئولیت پذیری، راهنمایی والدین با در نظر گرفتن مصالح کودک، احترام به عزت نفس تک تک اعضای خانواده، مرزهای معقول رفتاری و در نهایت استفاده منصفانه است. پاداش و تنبیه برای اهداف آموزشی.

این سیستم بیش از نه قرن است که وجود دارد و ویژگی های آموزش را تعیین می کند. بیایید به برخی از آنها با جزئیات بیشتری نگاه کنیم.

1. 1. "نگرش والدین به فرزندان."فرزندان برای مسلمانان بسیار خواستنی و محبوب هستند، آنها هدیه ای گرانبها و امانت خداوند به شمار می روند. تولد کودکان امری مطلوب و تشویقی تلقی می شود و نتیجه یک میل جهانی انسان است که از عشق غریزی کودک کوچک به نوزادان و عروسک ها سرچشمه می گیرد. برای یک زن یا مرد مسلمان، فرزندشان گنجینه گرانبهایی است، هدیه ای از جانب خداوند. نقش مادری زن مسلمان به عنوان مهمترین و مسئولیت پذیرترین مسئولیت او شناخته می شود. مادری برای او جایگاه و موقعیت والایی در جامعه فراهم می کند.
2. 2. "نگرش کودکان نسبت به والدین."پرورش عشق و احترام به والدین به عنوان اصلی ترین و مهمترین صفت انسانی از همان روزهای اول زندگی کودک شکل می گیرد. درک چگونگی درک عشق در یک خانواده اسلامی مهم است.
3. 3. "نگرش کودکان نسبت به خویشاوندان."یک مسلمان تنها به نیکی به پدر و مادر، همسر، فرزندان محدود نمی شود، با خویشاوندان خود نیز همین گونه رفتار می کند و پیوندهای خانوادگی محکمی با آنها برقرار می کند. در قرآن، مظاهر مهربانی و احترام به خویشاوندان در مقیاس روابط خانوادگی پس از والدین در رتبه دوم قرار گرفته است. این با ماهیت فردی که تمایل به نشان دادن مهربانی، مراقبت و احترام نسبت به عزیزان دارد مطابقت دارد. شالوده همبستگی اجتماعی در خانواده گذاشته می شود و سپس به کل جامعه سرایت می کند. قطع رابطه با خویشاوندان گناه بزرگی است. توضیح این امر این است که علت قطع روابط خانوادگی، ظلم است که از حسادت، تکبر و جهل ابتدایی ناشی می شود. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: خداوند می فرماید: من پیوندهای فامیلی را ایجاد کردم و به کسی که از آنها حمایت کند پاداش می دهم و کسی را که آنها را از بین می برد، جدا می کنم. این سخنان نشان می دهد که کسانی که برای حفظ پیوندهای خانوادگی تلاش می کنند، پاداش و افتخار دریافت می کنند، در حالی که دیگران خود را ذلیل و بدبخت خواهند دید. حديث: از يكديگر فاصله نگيريد، زيرا گوسفندي را كه از گله منحرف مي‌شود، گرگ مي‌برد.
4. 4. "نگرش نسبت به بزرگان."هنگام صحبت با بزرگترها، هرگز نباید صدای خود را بلند کنید. آنها ابتدا در حضور آنها صحبت نمی کنند، با آنها بحث نمی کنند و هرگز از انجام هیچ درخواستی سرباز نمی زنند. اگر بزرگسالان ایستاده باشند، نشستن مرسوم نیست. حدیث: تا زمانی که انسان به همسایه خود کمک می کند، خداوند او را یاری می کند. موضوع اصلی همه ادیان کودک و آموزش است. پتانسیل تربیتی اسلام بسیار زیاد است. قرآن كريم كتاب مرجع تعليم و تربيت است، احاديث سخنان حضرت محمد است. وظیفه اخلاقی مسلمانان اجرای احکام رحمت و قوانین عدالت است که در قرآن مقرر شده است. محمد صداقت و اخلاص را در اعمال تبلیغ می کرد. احادیث زیر در این باره سخن می گوید: «ای بازرگانان! -دروغ و فریب شبیه تجارت است. آن را با صدقه پاک کن، به کار رحمت چیزی عطا کن، از نیاز دیگری برای خرید از او سوء استفاده نکن. بهتر است او را از فقر نجات دهیم.» "مرد قوی کسی نیست که حریف خود را شکست دهد، بلکه کسی است که با عصبانیت توانسته خشم خود را مهار کند."

پیشگفتار

الحمدلله رب العالمین! به تو برکت دهدو خداوند بر فرستادگان رحمت بر همه درود می فرستدبه جهانیان رسول الله ما محمد،خانواده، همراهان و همه کسانی کهآنها را دنبال کرد!

به راستی سعادت است اگر پسر و دختری با ایمان و وقف پدر و مادر باشند. پدر و مادر در پیشگاه خداوند وظیفه بزرگی دارند که فرزندان خود را با ایمان و با اخلاق عالی تربیت کنند. رسول خدا فرمود: «هر یک از شما یک چوپان هستید، وهمه باید در قبال گله خود مسئول باشند".

تربیت فرزند (در خانواده) از نظر اسلام کار آسانی نیست. اگر والدین، شبانه روز، بدون تنبلی، خستگی ناپذیر، با حوصله، هوش و سرمشق، کارهایی را که در نظر گرفته شده (برای تربیت فرزندان) انجام دهند، تلاش آنها تاج موفقیت خواهد داشت. فرزند پسر (دختری) که این گونه تربیت شود برای پدر و مادر، روستا، وطن و برای همه مسلمانان فضیلت است. همانا اگر پدر و مادر در این امر سهل انگاری کنند و فرزندان خود را بدون نظارت رها کنند (از تحصیل محروم شوند)، ممکن است مورد غضب خداوند متعال قرار گیرند.

همانطور که می دانیم بهترین کلمه قرآن کریم است که از جانب خداوند نازل شده است و مطمئن ترین راه توسط رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) بیان شده است. از این رو، زمانی که این اثر را برعهده گرفتیم، به نظرمان رسید که کار اصلی این بود که والدین را با روش تربیت فرزندان که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم تعیین کرده بود، در هر شرایطی یاری کند تا فرزندان را بر اساس سنت تربیت کنیم از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) و راهی را که او نشان داده است، دنبال کنید!

خداوند متعال فرمود: «ای کسانی کهشعله ور شدن آن مردم و سنگ هاست.بالای سر او فرشتگان سختگیر و نیرومندی هستند. آنها نیستنداز دستورات خدا منحرف شوید و همه چیز را انجام دهید.آنچه به آنها گفته شد انجام دهند." «التحریم»، 6.

ابوهریره رضی الله عنه روایت کرده است "وقتی می میردپسر آدم عبادتش تمام می شود جزسه: صدقه فعال برای اودعای پسر خوب و علم (به جا مانده از او)بعد از او استفاده شد". (مسلمان)

عثمان الخطيبي گفت: از فرزند عمر (رضي الله عنه) شنيدم كه به يك نفر مي گفت: «به پسرت نجابت بیاموز(ادب) , به راستی از تو خواهند پرسید که به او چه آموختی، چگونهتو بهش اخلاق یاد دادی همانا از او سؤال خواهند کردنگرش فداکاری و مهربانی نسبت به شما».به راستی که امروزه در امر تربیت فرزندان بسیار استمعایب، این موارد عبارتند از:

- تظاهر سهل انگاری توسط والدینی که مسئولیت اصلی تربیت فرزندان را بر عهده دارند.

- توجه ناکافی مؤسسات آموزشی به تربیت اخلاق و معنویت در کودکان؛

- توافق والدین با نحوه تربیت فرزندان در کشورهای غربی، تلاش والدین برای تربیت فرزندان به روشی مشابه.

- ناآگاهی والدین از مبانی اسلام و عدم تمایل آنها به تربیت فرزند بر اساس آن.

تربیت فرزندان بر اساس سنت پیامبر(صلوات الله علیه و آله و سلم) - این بیشترین استبهترین راه برای تربیت و آموزش کودکان دردر هر مکان و در همه زمان هااثبات اینکه این بهترین شکل آموزش است موارد زیر است:

1. بر اساس ایمان به خدا، روز قیامت استو پیروی از راه رسول خدا(درود خدا بر او باد).

2. این روش بر اساس تئوری نیست، بلکه آزمایش شده است.در تمرین

3. به والدین نشان می دهد که مسئولیت پذیر هستند.برای تربیت فرزندان و اینکه وظیفه اصلی آنهاستبرای تربیت فرزندان با ایمان تلاش کنید.

4. او به کودکان اخلاقی را که باید آموزش می دهدبا آنها باش و از بدی ها در امان باش. و این دستوربر خلاف دیگر ساخته شده توسط مردم.

5. او شروع به عادت دادن کودکان به شریعت می کند.(قانون گذاری) از هفت سالگی تا رسیدنپانزده ساله(روی سن).

6. نشان می دهد که به کودکان کار نیک را آموزش دهیمعبادت است و خداوند پاداش می دهدمعلم و به راستی که این رحمت خدا و اوسترحمت بر بندگانت

7. به کودکان می آموزد که از خدا بترسند، و چه زمانیمشکلات–از خدا کمک بگیرید و به شما اطلاع دهیدکه برای شکیبایان در سختی ها نیکی ها به دنبال داردالله.

8. زیباها را باید به ویژه قدر دانستنمونه هایی از رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم)؛ اگر بچه ها الگو باشندفقط از رسول خدا(صلوات الله علیه و آله و سلم) سپس مسیر زندگی آنها خواهد بودمطابق با اسلام.

9. اشاره به حرمت پدر و مادر و این کهبی احترامی به آنها منجر به فرزندان می شودبه عذاب قریب الوقوع خداوند، فرزندان را تربیت می کند،به والدین خود اختصاص داده اند.

10. به کودکان تطبیق را می آموزد.(انتخاب کنید) مفیدو برای جسم، روح و روان مضر است.

11. درک صحیح را در کودکان ایجاد می کند،کمک به دیدن تفاوت بین مشکوکرفتاری که باعث اعتماد می شود

12. او به شما یاد می دهد که حقیقت را بگویید و دیگران را تشویق کنیدبه حق خدا و رسولش(درود خدا بر او باد).

13. او وظایف پدر و مادر را متمایز می کنددر مورد تربیت فرزندان

14. او می دهد(فرصت) آگاهانه فکر کندر مورد آنچه قرآن می گوید و آنچه سنت می گویدرسول الله(درود خدا بر او باد) در مورد بهشت ​​و جهنم.

نقش پدر و مادر در تربیت فرزندان

دین اسلام بر نقش والدین در تربیت (درست) فرزندان اولویت دارد. خداوند متعال با دعوت از پدر و مادر به تربیت خوب یکی از اعضای خانواده می فرماید: «ای کسانی که ایمان آورده اید! مراقب خودت باشو خانواده هایشان از آتشی که هیزم آن استمردم و سنگ ها بر فراز او فرشتگان خشن وقوی از دستورات خداوند منحرف نمی شوندو هر کاری که به آنها گفته می شود را انجام دهند.". «التحریم»، 6.

فرزند ابوطالب علی (رضی الله عنه) بیان می کند که معنای کلام الله تعالی: «خود و خانواده خود را از آتش سوزان حفظ کنیدکه مردم و سنگ هستند"به شرح زیر است: «شما خود و اعضایتان را عادت می دهیدخانواده برای همیشه(خوب)"

علمای تفسیر درباره این آیه فرمودند: "از بدن خود محافظت کنید(خودم) و خانواده هایشاناز آتش جهنم، امتناع، دور شدن به خاطر اینکهحرام خداوند".

مقاتل رضی الله عنه در همین مناسبت فرمود: «این به این معنی است که یک شخص دارای خود استبدن(خودم) و باید خانواده اش را بزرگ کندادب(با صفات اخلاقی خوب) و خود و خانواده ات را به کار نیک امر کن(اقدامات) و از اعمال بد دست بردار».

مسئولیت عظیم والدین (در تربیت فرزندان) توسط دانشمند ابن قیم (رضی الله عنه) تأیید شد. او گفت: "برخی از دانشمندانمی گویند: «إِنَّ اللَّهُ عَلَیْهِ الْآخِرِیک روز قبل از اینکه از یکی از اعضای خانواده در مورد او بپرسیدمسئولیت در قبال والدین، می پرسدوالدین در مورد وظایف خود در قبال یکی از اعضای خانواده(در مقابل بچه ها). واقعا مثل یک عضوخانواده ها در قبال والدین خود وظایفی دارند، بنابراینوالدین در قبال یکی از اعضای خانواده وظایفی دارند.»

خداوند متعال فرمود: «ما دستور داده ایمشخصی که با پدر و مادرش مهربان باشد و اگر آنهابه طور مداوم برای پیوستن شما تلاش خواهد کردرفقا به من - و این با هیچکدام سازگار نیستعلم و عقل، پس از آنها اطاعت مکن. شرکتمن منتظر بازگشت شما هستم و سپس به شما خواهم گفتشما در مورد کاری که انجام دادید." «العنکبوت»، 8.

فرزند ابوطالب علی رضی الله عنه می فرماید: «به فرزندان خود آموزش خواهید داد (نجیب)اخلاق و علم».

خداوند متعال فرمود: «خدا را بپرستید وبرای او شریک قرار ندهید. خوبی کنپدر و مادر، خویشاوندان، یتیمان، فقرا،همسایگان از میان خویشاوندان و همسایگان شما،که خویشاوندان شما نیستند،اصحاب، سرگردان و بردگان، کهدست راست تو تصرف کرده است همانا خداوند دوست نداردمغرور و مغرور».النساء، 36.

رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: "منصف باشیدبه فرزندان خود چه می دهید؟.(بخاری).مسئولیت والدین در تربیت فرزندان

امام ابن قیم (رضی الله عنه) فرمودند: «فرمان خداوند به پدر و مادر این است کهقبلا با بچه ها مهربان بودند(در درجه اول) , از دستور دادن به بچه ها به مهربانیوالدین."

خداوند متعال فرمود: "مال خودت را نکشفرزندان، از فقر می ترسند، زیرا ما روزی می دهیمبا شما به آنها غذا بدهید واقعا برای کشتنکودکان گناه کبیره است.» الاسراء، 31.

اگر پدری یکی از اعضای خانواده را بدون نظارت رها کند یا در آموزش چیزهای مفید به او سهل انگاری کند، آسیب های غیرقابل محاسبه (غیرقابل جبران) به او وارد می کند. در واقع، در اغلب موارد یکی از اعضای خانواده به دلیل تقصیر پدر و مادر راه اشتباهی را در پیش می گیرد، به دلیل اینکه آنها به او یاد نداده اند که به دستورات صحیح دینی و اخلاقی پایبند باشد. با توجه به این که در کودکی او را از آموزش (درست) محروم کردند و در بزرگسالی برای آنها مفید واقع نمی شود. برخی از پدران پسران خود را سرزنش می‌کنند و می‌گویند: «تو با من بد رفتار می‌کنی»، در این موارد پسر (اغلب) پاسخ می‌دهد: «همان‌طور که شما در کودکی با من بودید، من هم اکنون با شما هستم. همانطور که تو مرا در کودکی بی سرپرست رها کردی، من نیز تو را بی سرپرست خواهم گذاشت.» برای جلوگیری از دریافت چنین پاسخی از سوی یکی از اعضای خانواده خود، والدین باید برای القای رفتار اخلاقی خوب در فرزندان خود تلاش کنند. هر پدری باید این سوال را از خود بپرسد: "چه کسی مقصر است که یکی از اعضای خانواده استانداردهای مناسب را رعایت نمی کند (در مسیر اشتباه است)؟ حقیقتاً دین مبین اسلام پدر و مادر یا جانشین آنها (ولی، قیم و...) را در عدم برآورده کردن نیازهای یکی از اعضای خانواده (که اولاً شامل تربیت می شود) مقصر می داند. دلیل درخشان این حدیث، حدیث رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم است که از ابوهریره رضی الله عنه نقل شده است: "نهیک نوزاد که در بدو تولد نبودمستعد اسلام خواهد بود. با این حال خود پدر و مادرش او را در دین یهود تربیت کردند یاادیان ارمنی(مسیحیت) یا در عبادتآتش(آتش پرستی)».

به همین ترتیب، حدیث زیر از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) نشان می دهد که پدر و مادر در قبال (هر) اعضای خانواده مسئولیت کامل دارند و پدر و مادر به خاطر سهل انگاری در تربیت در پیشگاه خداوند پاسخگو خواهند بود. : «هر یک از شما یک چوپان هستید(مدیر)، و هر یک از شما موظف به پاسخگویی هستیدبرای گله خود (برای زیردستان). امام استیک چوپان و باید مسئول گله خود باشد.هر مردی رئیس خانواده اش است وباید مسئول نظارت (کنترل) در خانواده باشد. همسردر خانه شوهرش نیز، بر این اساس، او بایدمسئول نظم در خانه باشد. برده اموالارباب او مسئول است و تحمل خواهد کردمسئولیت ایمنی آن است."(بخاری).

همه اینها نشان دهنده مسئولیت والدین در برابر خداوند در تربیت فرزندان است. این مسئولیت در درجه اول بر عهده والدین است و هیچکس نمی تواند این مسئولیت را به عهده بگیرد (تا زمانی که در قید حیات هستند). و برای این امر اولاً خداوند متعال از پدر و مادر می خواهد.

روش تربیت کامل کودکان بر اساسدین اسلام

والدین باید بدانند که تربیت فرزندان کار آسانی نیست. اگر از دوران کودکی به کودک عادت های خوب آموزش داده شود، در بزرگسالی راه درست زندگی را دنبال می کند. بنابراین والدین و معلمان باید در تربیت کودک به تربیت صحیح و کامل او توجه (ویژه) داشته باشند. مسلمانان اولیه برای تعلیم دانش و اخلاق به فرزندان خود به دنبال معلمانی با اخلاق عالی و ذهن تیزبین بودند; در ادامه کمی در این مورد صحبت خواهیم کرد.

پسر ابوسفیان عتبه (رضی الله عنه) به معلم فرزندانش عبدالصمد گفت: "قبل ازهمه چیز، شما باید بدن خود را تعمیر کنید(خود را از عادت های غیر ضروری و بد اصلاح کنید) چون چشم هاآنهایی که شما آموزش داده اید با چشمان شما مرتبط هستند. اگرشما چیزهای خوبی به آنها یاد می دهید(به تجارت) - آنها درک می کننداین خوب است، اما اگر چیزهای بد را به آنها بیاموزید، آنهابدی ها را درک می کنند تو کتاب خدا را به آنها بیاموزی(به قرآن) با این حال، آنها را آنقدر آزار ندهید که آنهاممکن است توجه را از دست بدهد(تمرکز) و نهبین کلاس ها استراحت طولانی داشته باشید زیراکه ممکن است آنها را از تعلیم دور کنند. سپس شمااحادیث قدسی عمیق را به آنها بیاموزبایت ها(آیات دینی). قاطیش نکنبرای علمی که شما تدریس می کنید واقعا خالی استاختلاط در گفتگو با صحیح تداخل دارددرک آنچه مورد نیاز است از زندگی به آنها بگوییدهوشمندانه(عادل) افرادی که با آنها زندگی می کردند(شایسته تقلید) اخلاق زیباکیفیت ها آنها را از صحبت با زنان باز دارید.با گفتن اینکه به من خواهی گفت آنها را می ترسانیبا این حال، بدون آوردن(این) قبل از من به آنها اخلاق بیاموز.مثل آن دکتری که استفاده نمی کند با آنها باشیدداروها را تا زمانی که بیماری را تشخیص دهد. شما، پس از انجامدلیل من این است که اجازه ندهید در تدریس سهل انگاری کنیدآنها(فرزندان)، و من به هیچ کدام اجازه نمی دهماشتباهات(قطعات)."

پسر مروان عبدالملک رضی الله عنه به معلم فرزندش گفت: "شما به او آموزش دهیدراستش را بگو، درست همانطور که به او یاد می دهیقرآن. شما به او اخلاق زیبایی را یاد می دهیدخصوصیات، به من بگو(خواندن) او بایت(اشعار) که آدمی را جسور (شجاع) می کند. گیاه خود(معرفی) با معلوم، آگاه،مردم، زیرا آنها بالاترین را دارندویژگی های اخلاقی دارند و از شایعات می ترسند.»

عمر پسر خطاب رضی الله عنه در نامه ای به سران مصر می نویسد: به فرزندان خود شنا، اسب سواری بیاموزید،مثال بزنید و اشعار زیبا را بیان کنید.»

حجاج به معلم پسرش گفت: "قبل ازچگونه به پسرم نوشتن را یاد بدهم، شما به او بیاموزیدشنا کردن، چون می تواند برای خودش بنویسدشخصی را برای شنا پیدا کنید(در شرایط اضطراری) آن را پیدا نخواهد کرد."

برخی از حاکمان به معلمان فرزندان خود گفتند: "شما آنها را بدون اتمام به کلاس دیگری منتقل نمی کنیدیکی(آغاز شده) تدریس - اگر بتوانند استفاده کنیدکم سواد؛ در واقع، تحصیل علم عبارت است از(متمرکز) گوش دادن و میکس اوبه ظاهر ذهن را به سردرگمی می کشاند.»

مسلمانان پیش از این خارج شده گفتند: "بر پدرانمسئولیت تعلیم و تربیت پسرانش را بر عهده داردخواندن و نوشتن، شنا، حساب و علم(دانش)."

نکته اصلی که باید به آن توجه کنیدوالدین

1. والدین باید بدانند که فرزند ذره ای از همه چیز (عالم) آفریده خداوند متعال است.

2. والدین، اول از همه، (خودشان) اگر می خواهند فرزندانشان خوب رشد کنند، باید تغییر کنند.

3. در موضوع تربیت فرزندان، هر دو باید به ویژه با متخصصین (با تجربه) در این زمینه مشورت کنند.

4. در تربیت فرزندان حواستان به راه اشتباه باشد (تا در این راه نروید). مصادیق رذیله: عجله، جهل، بی توجهی و غیره.

5. والدین برای تربیت فرزندان از سلامتی و صبر برخوردارند.

6. آگاهی والدین مبنی بر اینکه عواقب قصور آنها در تربیت فرزندان منفی (بد) خواهد بود.

7. صفات اخلاقی خوب والدین بر فرزندان تأثیر (مثبت) قوی دارد. این شامل، برای مثال: صداقت آنها، میل به خیر، کمک والدین به افراد نیازمند است.

8. والدین باید بدانند که در تربیت فرزندان نیاز به تکیه بر هوش و دانش و خرد دارند.

9. صحت و كفايت در تربيت فرزندان با كمك آنها به بزرگترها در بزرگسالي آشكار مي شود.

10. توافق والدین، مبنای اصلی لازم برای موفقیت آموزش است.

11. ارادت شخص (سرپرست خانواده) به پدر و مادر، فرض بر این است که خانواده او نیز به او ارادت خواهند داشت.

12. انسان بدون اینکه بخواهد یکی از اعضای خانواده را مانند خودش تربیت کند، اگر می خواهد کار دیگری (مفید) انجام دهد، باید به او کمک کند.

13. داشتن شفافیت و وضوح در روابط خود با یکی از اعضای خانواده تا همیشه آرام باشد.

14. آگاهی از آنچه باید به دختر و پسر به طور جداگانه آموزش داده شود و نحوه برخورد با هر یک از آنها.

15. علم به اينكه بين والدين و فرزندان نه تنها اختلاف سني وجود دارد، بلكه در تواناييهاي ذهني، تفكر و قضاوت آنها نيز تفاوت وجود دارد. باید به این امر توجه ویژه ای شود.

16. اگر شنیدید که شخصی فرزندان خود را خوب تربیت کرده است، سعی نکنید از او تقلید کنید، فرزندان خود را بر اساس سنت رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) تربیت کنید، زیرا کودکان توانایی های ذهنی متفاوتی دارند. و نحوه تربیت فرزندان بر اساس سنت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم برای هر فردی به صورت فردی و در همه حال جاری است.

17. باعث خصومت شدید خداوند متعال می شود و زمانی که تظاهر، میل به معروف شدن و میل به برجسته شدن با خصوصیات مثبتی که شخص در واقع ندارد در خانواده پرورش یابد خطرناک ترین عمل است.

18. برای فرزندان خود دعای خیر در پیشگاه خداوند داشته باشید (همیشه از او برای آنها خیر بخواهید) و (هرچقدر هم که عصبانی باشند) فرزندان خود را مورد لعن و نفرین قرار ندهید.

19. صبر در تربیت فرزندان و درک این موضوع که کار بیشتر باعث موفقیت بیشتر می شود.

20. دانستن این که کمک و کمک و توفیق در هر کاری از جانب خداوند و به دست ماست - راه یابی و تلاش.

21. علم به اینکه در تربیت فرزندان بدون نیت خالص و خالصانه، موفقیت ناممکن است و در این کار، موفقیت (همراه با نیت پاک) با امید به نتیجه خوب و خوب تسهیل می شود.

ویژگی های اخلاقی که بایدداشتن والدین و معلم

به راستی که معلم (فرزندان) باید دارای صفات ویژه ای باشد که داشتن کامل ترین آنها باعث موفقیت بیشتر می شود. به درستی که فقط پیامبران (صلی الله علیه و آله و سلم) خالی از کاستی هستند و ایمانشان کامل است. افراد دیگر نمی توانند به سطح خود برسند. با این حال، مردم موظفند تا جایی که می‌توانند مودب باشند و برای داشتن روحیه خوب تلاش کنند در زیر ویژگی‌هایی را که والدین و معلمان باید داشته باشند، فهرست می‌کنیم.

1. ادب و صبر

این دو خصلت از صفات پسندیده خداوند است. داشتن آنها کمک زیادی به تربیت فرزندان می کند. از ابن عباس رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم به اشاج عبدالقیس فرمود: "واقعا، شما داریددو خصلت اخلاقی مورد علاقه خداوند:ادب و صبر." (مسلمان).

2. ترحم، شفقت

«همانا خداوند مهربان استاو مهربانی را دوست دارد و آنچه را که نمی دهد برای آن می بخشدبرای شدت و هیچ چیز دیگر". (مسلمان).

از عایشه رضی الله عنها روایت شده است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «به راستی که مهربانی همیشه هستآنچه در آن است و زمانی که نیست تزئین می کندمهربانی، این ناگزیر منجر به رسوایی می شود(برای رسوایی).» (مسلمان).

رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) از گفتار فرزند حبیس اقراء رضی الله عنه تعجب کرد که به او فرمود: "براستی،من ده عضو خانواده دارم و هیچ کداممن هرگز تو را نبوسیده ام."اقراء این سخنان را گفت وقتی دید که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم پسر علی را می بوسد. – حسن. رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) به او فرمود: «کسی که مهربان نیست(در رابطه با دیگران) - از رحمت محروم خواهد شد(در رابطه با خودت) ».

3. نداشتن خشم، کینه

اگر کودک اطاعت نکند والدین عصبانی می شوند. آنها همچنین او را مجازات می کنند هنگامی که او اشتباه می کند. ولى وقتى فرزند نادرستى كار خود را تشخیص داد، نباید به خشم او ادامه داد، زیرا اگر خشم والدین ادامه یابد (حتى بعد از توبه او) ممكن است احساس كند كه او را دوست ندارند. وجود خشم در والدین حتی پس از توبه کودک می تواند در تربیت فرزندان تأثیر منفی بگذارد، زیرا دلیل عصبانیت آنها این است که آنها را آزار داده است نه اینکه آنها سعی در تربیت او داشته باشند.

"این کسی که پیروز می شود قوی نیستدر مبارزه(قدرت) ; تنها کسی که (توانا) قوی استدر خشم خود را کنترل کن." (بخاری، مسلم).

4. انتخاب یکی از دو گزینه آسان، اگر اینطور نیستمرتبط با گناه

عایشه رضی الله عنها گفت: «رسول الله(درود خدا بر او باد) من همیشه بین دو گزینه انتخاب می کردماگر گناهی همراه آن نباشد آسانتر است. اگر با اوگناه همراه شد، سپس از آن دورتر شدهر کس. رسول الله(درود خدا بر او باد) هیچ وقت از خودم انتقام نگرفتم، جزمواردی که مرز ایجاد شدبه خدا و تنها پس از آن او مجازات کرد، به خاطرالله". (بخاری).

از بین این دو شغل، شغل آسان زمانی انتخاب می شود که هر دو خلاف شرع (قانون اسلامی) نباشند. نمونه ای از این موارد انتخاب زمان مناسب برای آموزش کودکان، آموزش کلماتی که برای آنها آسان است و انتخاب یک مسیر یادگیری ساده است. رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: «خداوند آن را دوست دارد وقتی که اوبندگان از امکانات او در عبادت بهره مند می شوندهمان گونه که واجب او را انجام می دهندنسخه ها".

5. انتخاب وسط

در واقع، کوتاهی در انجام کاری یا عبور از مرز (انجام کاری بیش از حد) که موجب ضرر و زیان انسان می شود، مورد قبول دین مبین اسلام نیست. از این رو رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم دوست داشت در امور دینی به میانه پایبند باشد. شکی نیست که در سایر امور نیز باید به همین صورت عمل کرد. ابومسعود رضی الله عنه می گوید: مردی نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمد و گفت: «چون فلان(بیش از اندازه) نماز را طولانی می کند، نماز صبح را ترک کردمنماز". من هرگز پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را به اندازه ای که در خطبه این روز خشمگین بود ندیده ام». رسول خدا فرمود: "ای مردم،در میان شما کسانی هستند که رانده می شوند(از مردم). کهاز شما که در مقابل نمازگزاران ایستاده اید(به عنوان امام) نمازش را به تأخیر نیندازد.واقعاً در میان(از مردم) افرادی پشت سر او هستند افراد مسن، ناتوان یا عجله دارندبه کسب و کار شما." (مسلمان).

بنابراین، کسانی که به تربیت فرزندان می پردازند، بدون توسل به افراط و تفریط (بدون تحمیل فرزندان) و بدون اجازه سهل انگاری در تربیت، باید به میانه پایبند باشند. حدیثی که در بالا توضیح دادیم بهترین دلیل بر این امر است.

6. درک اینکه یادگیری کودکان شاملموعظه ها

به راستی طولانی گفتن عیب های انسان را آشکار می کند. اما ذکر مکرر خداوند محبت او را تقویت می کند. پس باید خطبه های ترس از خدا و عبادت خدا و ذکر مکرر او خوانده شود. به راستی معلم (معلم) باید بداند که یاد خدا دلها را آزاد و آرام می کند و بسیار سخنگو، بنده گفتگو می شود.

خداوند متعال فرمود: "و یادآوری کنید، برایتذکر مؤمنان را سود می بخشد.»"از-ذاریات، 55.

خداوند متعال نیز فرمود: "براستی،دلها با یاد خدا آرام می گیرد».. «ار-رعد، 28.

خداوند متعال نیز فرمود: "...غالبامردان و زنانی که خدا را یاد می کنندخداوند آمرزش و پاداشی بزرگ آماده کرده است.»«احزاب»، 35.

ابودرداء رضی الله عنه گفت: "شما نسبت بین گوش های خود را برابر می کنید وبا زبانت دو گوش و یک زبان به تو داده شده است.–بیشتر شنونده باشید تا سخنگو.»علی اصحاب (رضی الله عنه) فرمود: "زبانشخص - کلام(ابزار نوشتاری) برایفرشتگان نیک و بد را ثبت می کنند(ساخته شده توسط یک شخص) و آب دهانش جوهر است.»(ابن ابی دنیا).

7. سرمشق و پیشگیری کنیدتضاد بین حرف و عمل

خداوند متعال فرمود: «ای کسانی کهایمان داشتن! چرا چیزهایی می گویید که انجام نمی دهید؟کینه خدا از گفتن چه چیزی بزرگ استکاری که شما انجام نمی دهید.» «عساف»، 2-3.

همچنین خداوند متعال فرمود: «در رسولخداوند برای شما الگوی شگفت انگیزی بوده است - برایکسانی که برای منفعت بر (رحمت) خدا توکل می کننددر روز بازپسین، خدا را بسیار یاد می کند».الاحزاب، 21.

خداوند متعال دوست ندارد گفتار انسان با کردارش فرق کند. با این کار به ما نشان می دهد که این صفتی است که انسان را بدنام می کند و هر کس این گونه عمل کند (ناگزیر) مورد غضب او قرار می گیرد. خداوند متعال از ما می خواهد که از رسولش (صلی الله علیه و آله و سلم) الگو بگیریم و این الگو را به فرزندان خود نشان دهیم. در این صورت امر تربیت فرزندان موفق و پر رونق خواهد بود. پس معلم باید راست بگوید و اگر به کارهای ناپسند بپردازد (شاگرد) آن را بیاموزد، زیرا کودک همیشه سعی می کند مانند بزرگسالان باشد. آموزش (دانش) به کودکان کافی نیست، معلم باید الگوی (مثبتی) برای دانش آموزان باشد.

8. رفتار منصفانه با کودکان

مسلمانان اولیه نمونه های روشن و شگفت انگیزی از رفتار منصفانه با کودکان به یادگار گذاشتند. آنها حتی در محبت با فرزندان خود منصفانه رفتار می کردند. رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) مردی را مورد سرزنش قرار داد که چون پسر کوچکش پیش او آمد، او را بوسید و بر دامانش نشاند، اما وقتی دختر کوچکش بالا آمد، او را نپذیرفت. او را ببوس و کنار من کاشت. سپس رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: "چرا نیستیدر روابط بین آنها عادلانه است؟ (بازار).

شما باید در همه چیز با کودکان منصف باشید: وقتی آنها را سرزنش می کنند، تمجید می کنند، هدیه می دهند و در هر مورد دیگری. عدم جواز ترجیح دادن برخی از فرزندان بر برخی دیگر (نهی از این امر) در حدیث فوق از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) به ما نشان داده شده است.

9. توسل به خدا با دعا (دعا) برای خودموفقیت در تحصیل

به راستی که خداوند دعای پدر و مادر را در مورد پسر (دختر)شان مستجاب می کند، زیرا دعای آنها از دل است. و والدین این مسئولیت را دارند که فقط چیزهای خوب و محبت آمیز را برای فرزندشان بخواهند. از این رو رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) ما را برحذر داشت و توجه ما را به جایز نبودن درخواست بدی از خانواده (در نماز) جلب کرد.

رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) همراه با یارانش (رضی الله عنه) به راه افتادند. مردی از انصار (از اهل مدینه) هنگامی که شترش در راه رفتن عجله نداشت، گفت: "عجله کن،خدا لعنتت کند!»رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) پرسید: "سازمان بهداشت جهانیشترت را نفرین کرد؟آن مرد گفت: "من،یا رسول الله».سپس رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: "پیاده شواز او(از شتر) لعنتی با ما نیای(شتر). از خدا نه برای خودت و نه برای خودت نمیخواهینه فرزندان شما(خانه) حیوانات(بد). همانا اگر نماز شما مصادف شودبا گذشت زمان، هنگامی که خداوند به آن پاسخ می دهد،بدون شک مال شما(میل بد یا گناه آلود) برآورده خواهد شد."(ابن هیبان).

رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: «سه دعا، فراتر از همهشبهات بی پاسخ نمی ماند: دعای کسی که به اومرتکب بدی، دعای مسافر و دعای پدر و مادردر رابطه با یکی از اعضای خانواده ات."(ترمذی).

10. کار محجوب و مستمر بر رویتربیت فرزندان

تربیت فرزندان یک فرآیند طولانی مدت برای این کار کافی نیست، حتی اگر در این مدت کار به درستی انجام شود. کار آموزشی باید خستگی ناپذیر انجام شود (به منظور تکمیل صحیح و موفقیت آمیز). رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: "شمابه فرزندان خود احترام بگذارید و اخلاق آنها را تزئین کنیدکیفیت."(ابن ماجه).

نشان دادن حداکثر صبر و پرهیز از وقفه های طولانی (به دلیل مسافرت) اولین شرط موفقیت در تربیت است. بنابراین، اگر پدر در نتیجه سفرهای طولانی، غذای خانواده را به دست آورد یا با رفتن به تحصیل، مدت زیادی در آنجا بماند، مسئولیت همسرش بیشتر می شود. در این مورد، دومی باید به ویژه صبور باشد و وظایف خود و شوهرش را انجام دهد.

11. اول از همه، خودتان را طوری تربیت کنید که باشیدارادتمندان به خدا

در واقع ترس درست از خدا در تربیت فرزندان بسیار (مثبت) تأثیر می گذارد.

از ابن عمر رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: "به خودت وفادار باشپدر و مادر، پس فرزندانتان وقف شما خواهند شد...» (حدیث طبرانی)

معنای این حدیث این است که در تربیت (و اصلاح) فرزندان، سهم زیادی (از مسئولیت) بر عهده والدین است. در این صورت خداوند متعال فضل آنها را بر فرزندشان نازل می کند.

12. در گفتار و اعمال خود محکم بایستید.حقیقت

به راستی برای کسی که بر حق ایستاده است، عبادت خالصانه است و آمیخته به تظاهر نیست. چنین شخصی حرف خود را نمی شکند، شهادت دروغ نمی دهد و مرتکب خیانت نمی شود.

عبدالله رضی الله عنه روایت می کند که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: "سه خصلت تعیین می کندمنافق: در گفتگو دروغ می گوید، زندانیقرارداد را فسخ می کند(بدون دلیل) و هنگام ارائهبه او اعتماد کن، او خیانت نشان می دهد.»(بازار).

از ابوهریره رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: اونی که به بچه گفت برواینجا، من این را به شما می دهم(چیزی)" و بعد هیچیداد، گناهش به خاطر دروغ هایش برایش نوشته می شود.» (احمد).

عبدالله رضی الله عنه روایت می کند که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «به راستی با گفتن دروغگناهان اکتسابی؛ واقعا یک اکتسابگناهان را معرفی می کند(فرد) در جهنم. واقعا مرد دروغ(تا زمان)، تا در پیشگاه خداوند متعالاو به عنوان "همیشه دروغگو" ثبت نخواهد شد. (بخاری).

13. تکیه بر ذهن در تربیت فرزندان

یعنی هر چیزی باید جای خودش را داشته باشد، یعنی آموزش باید عاقلانه انجام شود.

خداوند متعال فرمود: "در مسیر تماس بگیریدپروردگارا با حکمت و اندرز نیکو...»"آن-نخل، 125.

14. دانش والدین از آموزش و روانشناسی

کسانی که به کودکان آموزش می دهند (برای رسیدن به موفقیت) باید از نحوه اجرای یک رویکرد آموزشی متناسب با سن خود آگاهی داشته باشند. آنها باید کتاب های مرتبط (راهنماها) را بخوانند، اخلاقیات (شخصیت ها و عادات) و ویژگی های سنی کودکان را بدانند. اما اگر خود معلم دانش (کافی) برای آموزش نداشته باشد، ممکن است موفقیت او رضایت بخش نباشد. بنابراین، والدین باید راه های مناسب برای تربیت فرزندان خود را جستجو و بیابند.

خداوند متعال فرمود: «بگو: آیا واقعاً چنین است؟آیا آنان که می دانند و آنان که نمی دانند برابرند؟ «الزمر»، 9.

نظر علمای الهیات در تربیت فرزندان

ابن عمر رضی الله عنه گفت: «خداوند آنها را افراد خوب نامید زیراآنها با والدین و فرزندان خود مهربان بودند. شمابدانید که به عنوان یکی از اعضای خانواده شما نسبت به شما موظف است،پس به اعضای خانواده خود مدیون هستید.»

امام غزالی (رضی الله عنه) فرمودند: «در واقع، والدین بار بزرگی را به دوش می کشندمسئوليت(در پیشگاه خداوند) برای فرزندان شما ومهربانی با آنها به راستی که قلب کودک مانند استگران قیمت و تمیز(از همه ناخالصی ها) مروارید؛این قلب است که آنچه را که آموزش داده می شود درک می کند وبه سمتی که تمایل دارد متمایل می شود. اگرآن را به خوبی عادت بده، به خوبی عادت می کند و بعدزندگی او در زمین و روز بازپسین از بین خواهد رفتدر شادی آن که به او نیکی آموخت، می شودشریک در قصاص اگر قلبت را تربیت کنیبه بد(پسندیدن) و او را مانند حیوانات رها کن،بدون توصیه (دستورالعمل) و بدون توجه، سپس آن رادر زمینی بدبخت و تهی دست می شودزندگی و در زندگی دیگر حمل توشه گناهانشسرپرست او می شود(اگر وظایف خود را نادرست انجام داده باشد) ».

خداوند متعال فرمود: «ای کسانی کهایمان داشتن! از خود و خانواده خود در برابر آتش محافظت کنید،شعله ور شدن آن مردم و سنگهاست». "در-تحریم، 6.

«اگر پدر و مادر فرزند خود را از سختی‌های زمینی حفظ کنند، فایده‌ای ندارد، اگر او را بیشتر از آتش جهنم حفظ نکنند. باید با آموزش خصوصیات اخلاقی و ادب و حفظ آن از شر رفقای بد محافظت شود. نبايد كودك را به امور دنيوي بيش از نيازش عادت داد، اگر آنقدر حواس او را از روز قيامت منحرف كند كه فراموش كند.

عالمی به نام عبدالرحمن عنهلوی رضی الله عنه می گوید: "خداوندمقررات قانونی(شریعت) نصب نخواهد شد تا زمانی کههر فردی از خود، فرزندان و افراد دیگر محافظت نمی کنددر عمق مطرح خواهد شد(مخلص - بی ریا - صمیمانه) ایمان به خداوند، آنهابه تمام مرزهایی که او تعیین کرده احترام نمی گذارد(دستورات). اینجاست که مسئولیت پدران آشکار است(والدین) در تربیت فرزندانشان در نظام(انضباط) اسلام. این (به شدت)امانت (امانت) عالی خداوند داده شده از سوی اوافرادی که نسل های گذشته مدیون آنها هستندبه کسانی که پیروی می کنند بفرست و چه مصیبتیبر کسی که از این امر غفلت کند، می رسد(غفلت)".

بدین ترتیب دانشمندان مسئولیت والای (و شرافتمندانه) تربیت فرزندان را به (ما) نشان می دهند که والدین در آن حق سهل انگاری (و نظارت) ندارند. اما شرط اصلی کسب موفقیت در این امر، پیروی از سنت رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) است. مثال یک کودک با مثال (یک ورق) کاغذ خالی قابل مقایسه است که هنوز چیزی روی آن نوشته نشده است. اگر روی این کاغذ خالی چیزی بنویسید، آن چیزی که نوشته شده برای همیشه باقی می ماند. چنین است کودکی که (هنگامی که به دنیا می آید) مانند کاغذ خالی است - هیچ چیز نمی داند، اما آنچه را که والدینش به او می آموزند به یاد می آورد.

ویژگی های مورد نیاز برای متخصصان آموزشیموسسات آموزشی

به راستی که یک معلم باید دارای صفاتی باشد. آنها با بدن (ارگانیسم)، ذهن و اخلاق او مرتبط هستند:

1. الزامات بدن

معلم باید از نظر جسمی سالم باشد، یعنی. نباید مستعد بیماری یا سایر ناتوانی های جسمی باشد. به راستی که یک معلم بیمار قدرت انجام کامل وظایف خود را نخواهد داشت (همانطور که یک معلم سالم انجام می دهد). شکی نیست که بیماری مزاحم معلم می شود و به همین دلیل در فرآیند تدریس دانش آموزان از بسیاری از آنچه باید می آموختند محروم می شوند. او (معلم) باید شنوایی و بینایی خوب داشته باشد و نقص گفتاری نداشته باشد. او باید در انجام وظایف خود فعال (عاری از تنبلی) باشد، زیرا فرد تنبل با آنها کنار نمی آید.

2. الزامات آموزش علمی و نظری

مهمترین چیز در اینجا دانش خوب معلم از رشته ای است که تدریس می شود. معلمی که آمادگی کافی را نداشته باشد، آسیب زیادی به کودکان در یادگیری آنها وارد می کند و (به دلیل دانش نیمه دل) آنها می توانند گمراه شوند و اغلب نظرات نادرست ایجاد کنند. بچه ها با آموختن اینکه معلمشان آموزش ضعیفی دارد، آنچه را که او می گوید درک نمی کنند، بدون توجه به او از او دور می شوند.

3. الزامات اخلاق

معلم باید با بچه ها ملایم و مودب باشد. اگر گستاخ باشد (از ترس یا بیزاری) از او دوری می کنند. اما ملایمت معلم نباید به معنای عجز و ضعف او باشد، زیرا ناتوانی معلم اقتدار او را تضعیف می کند.

معلم باید صبر و رفتار مؤدبانه را به کودکان بیاموزد و این آگاهی را به آنها بیاموزد که بدون مشکل در یادگیری موفقیتی حاصل نمی شود. معلم باید دارای ویژگی های اخلاقی خوب، سخاوت باشد. عصبانیت برای او منع شده است.

اصول تربیت فرزندان مسلمان

دوران کودکی بهترین زمان برای موفقیت در تربیت انسان است. در این زمان، ذهن و فکر کودکان پاک است، نه آمیخته با دغدغه های زندگی زمینی و کاستی های آن. معلم فرصت گسترده ای دارد تا تأثیر مثبت درازمدت بر ویژگی های شخصیتی کودک بگذارد و او را در مسیر درست قرار دهد. بنابراین، یک پدر (خوب) از سنین پایین شروع به تربیت فرزند خود می کند، نمونه های صحیح زندگی را نشان می دهد، ویژگی های اخلاقی عالی را در او ایجاد می کند و او را از کارهای بد محافظت می کند.

اکنون نکات اصلی را که باید در تربیت کودک به آنها توجه کنید را بیان می کنیم:

ایمان قلبی

در اسلام "ایمان قلبی"یعنی ایمان به پروردگار خدا، به فرشتگان او، به کتب او، به رسولان او، به روز قیامت، ایمان به قدر او (چه خوب و چه بد). نادیده گرفتن همه اینها (محتوای درونی کامل معنای آنها) فرد را به دیوانگی می کشاند ، زیرا او نمی داند چگونه این را به درستی به کودکان منتقل کند. در واقع، اگر نگاه کنیم که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم چگونه با این مسئله (تربیت فرزندان) برخورد کرد، پنج شرط اصلی را می بینیم که برای القای ایمان در فرزندان (سرمایه گذاری در دل آنها) قرار داده است. در اسرار بالا:

1) آشنا كردن كودكان با كلمات توحيد خداوند

متکلمی به نام ابراهیم رضی الله عنه می گوید: "افراد در گذشته(اشاره به مسلمانان اولیه) بسیار در نظر گرفته شده استمهم(کسب و کار) به یک کودک آموزش دهید(اول از همه) ۷ بار تلفظ لغات لیلهیاالله(هیچ خدایی جز الله وجود ندارد). از همین رواولین کلماتی که یک کودک به زبان می آورد، این کلمات شد".

ابن قیم (رضی الله عنه) گفت: «در زمانی که کودک سعی می کند صحبت کند، آموزش دهیدبه تعبیر او لیله ای الله ایو محمدوررسول الله(لا اله الا الله محمد رسول الله) تا او اول بشنودسخنی در مورد یگانگی خدا».از این رو رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) به معاذ وصیت کرد که پسر جبل معاذ (رضی الله عنه) به آن وصیت کرد: «رسول خدا به من وصیت کرد. در مورد ده چیز او گفت: «شریک ندهبه الله تعالی تحت هیچ شرایطی: تحت هیچ شرایطیخطرات(خشونت آمیز) با مرده و نه با سوختن(در معرض خطر). با خودت مخالفت نکنوالدین حتی اگر به شما دستور دهندشما در حالی که فرزندان و اموال خود را ترک کردید، رفتیدآنها منو بدون رها نکن(احترام) عللپرز نماز(نماز واجب). به راستی کهکه بی دلیل پرز ناقص را ترک می کندخداوند نماز را بدون نظارت او ترک می کند. شمامشروب نخورید که سرچشمه آن استهمه بد مراقب سرپیچی از مقررات باشیدالله؛ نافرمانی باعث خشم خدا می شود.با توجه به امکانات خود برای خانواده خود غذا به دست آوریدفرصت ها؛ آنها را نگیرید(فرزندان) نیشکر(برای رشد اخلاق نیکو)، و در آنها تلقین شودترس از الله(به دلیل نافرمانی از او) ». (احمد).

رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) هنگامی که نبوت بر او نازل شد، از دعوت فرزندان به ایمن فاصله نگرفت، اما در این زمان سخت شروع به دعوت از همه اعصار به اسلام کرد. . او نزد پسر ده ساله ابوطالب، علی آمد. رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) علی را به ایمن فراخواند و او را پذیرفت. به این ترتیب رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) شروع به دعوت مردم به جامعه جدیدی از مسلمانان کرد.

2) القای عشق به حق تعالی در کودکانخداوند به آنها یاد می دهد که از او کمک بگیرنداحترام به مرزهای تعیین شده توسط او، ایمان بهسرنوشت و جبر او

هر کودکی به خصوص در سنین پایین با مشکلاتی مواجه است. فرقی نمی‌کند که این مشکلات چه نوع مشکلاتی هستند: به سلامت بدن، محیط، وضعیت مالی یا روند تحصیل مربوط می‌شوند. در واقع، برخی از این دشواری ها به راحتی قابل تحمل است، اما بر برخی از آنها این دشواری ها اثری (عمیق) بر جای می گذارد. برای رهایی از این مشکلات چه مسیر یا دستور العملی را باید طی کنید؟ صادقانه ترین راه، راه رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) است - این عشق به خداوند متعال است، یاری طلبی از او، رعایت حدودی که خداوند تعیین کرده، ایمان به سرنوشت او. و جبر و توانایی قرار دادن این در دل کودک. هر چه این صفات در دل کودک بیشتر تقویت شود، آسان‌تر می‌تواند مسیر زندگی را طی کند و با ترک کودکی، بار بزرگسالی را به دوش بکشد.

خداوند متعال فرمود: "به کسانی که می ترسندخداوند راه برون رفت از شرایط را می آفریند و عنایت می کندسرنوشت او از جایی می‌آید که حتی تصورش را هم نمی‌کند.» «اطلاق»، 2-3.

3) القای عشق به رسول خدا در کودک(درود خدا بر او باد) ، خانواده اشو یاران بزرگوارش

با قرار دادن این در قلب کودک، قسمت دوم شهادت محقق می شود - مرتبط با: "خدای وجود نداردجز الله!- ادامه آن: "محمد -رسول او". مسلمانان درگذشته پیشین به این امر توجه ویژه داشتند و آن را اصلی ترین امر در تعلیم فرزندان می دانستند، زیرا با محبت به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم و اهل بیت و یارانش ایمان فرزندان کامل می شود و کامل. و چنین ایمانی (ایمان) کودک را به همه چیزهای خوب سوق می دهد و به او صبر می دهد تا بر تمام مشکلاتی که در مسیر زندگی اش با آن مواجه می شود غلبه کند. به این نکته هم توجه داشته باشید که انسان در بزرگ شدن باید از افراد خوب و محترم الگو بگیرد. در این صورت، او از آنها مسیر درست زندگی، ویژگی های اخلاقی زیبا و ویژگی های شخصیتی را اتخاذ می کند. دین مبین اسلام ما (بزرگسالان و کودکان) را به الگو گرفتن از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) موظف می کند و این بدان سبب است که او بهترین مخلوقات (خداوند) و صاحب بهترین هاست. خصلت های اخلاقی و شایسته ترین رسولان خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) است. همانا در مواردی ظلمی که بر شخص می‌شود، بیماری‌هایی که بر او وارد می‌شود، تنها به این دلیل است که از الگو گرفتن از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) دور شده است.

خداوند متعال فرمود: «در رسول خدایک مثال عالی برای شما بود،–برای کسانی کهبه رحمت خدا و به خیر و صلاح آخرت امید داردروزی که خدا را بسیار یاد می کند.» الاحزاب، 21.از فرزند ابوطالب علی رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: "به خودت آموزش بدهفرزندان به سه چیز: محبت به پیامبرشان، محبتبه خانواده اش و خواندن قرآن...»

از انس رضی الله عنه روایت است که مردی از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم پرسید: "چه موقع جهان به اتمام خواهد رسید؟" "چه چیزی برای این آماده کرده اید؟"این شخص گفت: "من چیزی جز عشق آماده نکرده امخدا و رسولش».رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: "شماشما با کسی که می خواهید خواهید بود دوست داری". (بخاری).

رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: هیچکدام از شما ایمن را نداریدتا زمانی که او مرا دوست نداشته باشد کامل نخواهد شدبیشتر از پدر و مادرت، فرزندانت و همهاز مردم".(بخاری، مسلم).

4) آموزش قرآن کریم به کودکان

برای پدر و مادر مفید است که در سنین جوانی به فرزندان خود قرآن بیاموزند. این کار دلهای آنها را پاک می کند، درست فکر کردن را به آنها می آموزد و این مفهوم را در آنها تأیید می کند که پروردگارشان خداست و قرآن کلام خداست.

امام سیوطی (رضی الله عنه) فرمودند: «آموزش قرآن به کودکان یکی از مبانی استدین مسلمان. این کار بچه ها را آشنا می کنددین دلهایشان را پر از نور حکمت می کندتا اینکه اسیر هذیان و بدنشان شدآرزوها."

عثمان رضی الله عنه پسر عفان روایت می کند که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: "بهترین شماکسی است که قرآن را مطالعه می کند و آن را آموزش می دهد(دیگران) ».

عبدالله رضی الله عنه پسر مسعود روایت می کند که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: "به یکی از کتابالله(قرآن) خواندن (حداقل) یک حرف - چه کسیمهم نیست او کیست،–الله ثبت می کند(به او) خوب واین خوبی را ده برابر می کند. من داخل ندارممی بینم که الف، لام، میم حروف هستند. با این حال، الیف- نامه، لام - نامه، میم - نامه."

از ابوهریره رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «حتی یک نفر در آنجا جمع نشدندخانه خدا، خواندن کتاب خدا(قرآن) و یادگیریبه او، بدون اینکه آرامش به آنها برسد(آرامش) رحمت آنها را نمی پوشاند، نمی پذیرندفرشتگان آن را احاطه می کنند و خداوند به آنها اشاره نمی کندآنها را با نزدیکان خود خواهد داشت(فرشتگان) ».

از ابوهریره رضی الله عنه نیز روایت شده است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: "به کسانی که گوش دادندآیه قرآن - هر که باشد–خوب بنویسدر حال ضرب کردن به کسی که آیه قرآن را می خواند،–توسط چه کسیاو هر چه هست،–در روز آخرت داده می شوددرخشیدن".

پاداش والدین برای آموزش قرآن به فرزندانشان

از فرزند معاذ سهل رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: «هر که بخواندقرآن، پرستش آنها،–والدینشدر روز قیامت تاجی بر سر می گذارند که خواهد گذاشتنوری زیباتر از نور خورشید ساطع می کنند کهآنها(زمینی) زندگی به نظر شما چگونه خواهد بودشبیه کسی است که با حفظ قرآن، خواهد بود(با خواندن آن) برای انجام عبادت(به خدا)؟ !»

نمونه هایی از یادگیری قرآن توسط کودکان

امام شافعی (رضی الله عنه) فرمودند: وقتی هفت ساله بودم، قرآن را حفظ کردم.در ده سالگی کتابی یاد گرفتم به نام"Muwatt1a."

سهل (رضی الله عنه) فرزند عبدالله گفت: «از شش سالگی شروع به خواندن قرآن کردمیاد گرفت.»

شیخ یاسین (رضی الله عنه) درباره امام نووی (رضی الله عنه) می فرماید: "منامام نووی را دید(خداوند از او راضی باشد) Vمکانی به نام نوا در ده سالگی.بچه های بازی را رها کرد و به خواندن قرآن رفت.خداوند عشق به این مرد را در من القا کرد.»

5) آشنایی کودک با حلال(هیانال) وحرام(حیارم) (مجاز و حرام)

معلم باید به کودک بگوید چه چیزی حرام است (تا بتواند از آن دوری کند) و چه چیزی مجاز است (تا بتواند از آن استفاده کند). باید صفات زیبای اخلاقی دین مبین اسلام را به کودک آموزش داد تا او (کودک) بتواند از آنها استفاده کند. اگر فرزندی این گونه تربیت نشود، مسئولیت خود را در قبال خدا نمی داند، درستکار، شایسته و انسانیت نخواهد داشت. او بدون اینکه هدف اصلی زندگی خود را بداند بزرگ خواهد شد، مانند حیواناتی که در هنگام گرسنگی غذا می خورند و در هنگام خستگی دراز می کشند و خواسته های بدن خود را برآورده می کنند و به چیز دیگری فکر نمی کنند. و از میان مستضعفین رفیقی برای خود بیابد که حاجات خدا را برآورده نکنند. بنابراین، والدین موظفند به کودک بیاموزند که حلال و حرام را تشخیص دهد و بفهمد که حلال خداوند به نفع اوست و حرام به نفع اوست.

خداوند متعال فرمود: "تو بهترینیاز جوامعی که به نفع بشریت پدید آمدند،دستور دادن به انجام آنچه مورد تایید است، خودداری ازمذموم و مؤمن به خدا». «آل عمران»، 110.

آموزش عبادت خداوند متعال به کودکالله

به راستی دوران شیرخوارگی دوران تشریفات مذهبی سنگین نیست، بلکه باید از کودکی به کودک عبادت خدا را آموخت. و این برای آن است که تا به سن بلوغ که عبادت بر او تکلیف می شود، با هر آنچه لازم است آشنا و آماده انجام کامل این وظایف باشد. و در این صورت انجام وظایفی که خداوند و سنت رسول الله صلی الله علیه وسلم بر عهده او گذاشته اند آسانتر می شود. به راستی اگر کودکی از کودکی نماز بخواند، به مسجد برود و قرآن بخواند، قلبش پر از ایمان عمیق به خدا می شود. و این به نوبه خود باعث می شود که او در تحصیل فعال باشد و به پدر و مادرش وقف داشته باشد و نتواند دست بر مال دیگران بگذارد و به آنچه خداوند به او داده راضی باشد. بنابراین، دستور رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) در تربیت بهتر از هر دستور دیگری است و نتیجه آن نیکو است و اینک نقاط عطف عبادت خدا را که به آن نیاز دارید، بیان می کنیم دانستن هنگام تربیت کودک؛ آنها به شرح زیر است:

1) دستور (توسط والدین) به فرزند برای خواندن نماز

اول از همه، والدین باید به فرزند خود نحوه اقامه نماز را بیاموزند. زمانی که کودک بتواند دست راست خود را از دست چپ تشخیص دهد (در هفت سالگی) باید امر به نماز کنند. معاذ پسر عبدالله رضی الله عنه از پدرش روایت می کند که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: "چه زمانیکودک تفاوت بین سمت راست را یاد می گیردو رفت، به او دستور می دهید تا اونماز را به جا آورد.»

عمرو رضی الله عنه پسر شعیب روایت می کند که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: "به فرزندان خود بگوییدنماز خواندن–شروع از هفت سالگی؛ و ضربه بزنیدآنها را به دلیل عدم رعایت این دستور، شروع می کننداز ده سالگی و از این سن آنها را زمین بگذارجدا بخواب". (حدیث خوب با سند خوب،به نقل از ابو داود).

2) آموزش روزه به کودکان

به راستی که خداوند به مسلمانان امر کرد که روزه بگیرند تا تسلیم هواهای نفسانی نشوند و از او بترسند و از او امید به پاداش داشته باشند.

خداوند متعال فرمود: «ای کسانی کهایمان داشتن! روزه بر شما مقرّر شده است، چنانکهبر پیشینیان شما مقرر شد تاتو خداترس بودی.»البقره، 183.

همانا رسول خدا صلی الله علیه و آله آن را دوست داشت که کودکان روزه می گرفتند، در صورتی که برای آنها بیش از حد دردناک نبود. اصحاب او (رضي الله عنه) براي اينكه روزه بر كودكان سنگين نشود، وقت را كوتاه كردند و بازيهاي جذاب مجاز را به آنها يادآوري كردند.

عمر پسر خطاب رضی الله عنه در ماه رمضان که نشوان را در حال خوردن غذا (در روز) دید، به او گفت: "وای بر تو، زیرابچه های ما روزه می گیرند!»

ابن حجر رضی الله عنه می گوید: علمای مسلمان به اجماع رسیده اندکه تا پانزده سال(بزرگ شدن) هیچ تعهدی برای داشتن پست وجود ندارد. با این حال اگرآنها قدرت کافی دارند، سپس آن را به آنها توجه کنید کهاقامه روزه بسیار مهم و متعالی است، -سنت رسول الله(درود خدا بر او باد) » .

از سهل بن سعد رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «در حقیقت در بهشتدری هست به نام ریان; در روز قیامت در آنجافقط کسانی که روزه گرفته اند داخل می شوند. جز آنهاکسی وارد آنجا نخواهد شد یک تماس وجود خواهد داشت که در آن(افراد هستند) روزه داری؟ آنها بلند خواهند شد، در آنجا خواهند رفت.وقتی وارد می شوند، در بسته می شود، هیچ کس دیگری نمی تواندوارد خواهد شد."(بخاری، مسلم).

3) آشنایی کودکان با صدور غروب آفتاب

خداوند متعال فرمود: «ای کسانی که ایمان آورده اید!از آنچه ما فراهم کرده ایم کمک مالی کنیدشما، قبل از(داوری) روزی نخواهد بودنه داد و ستد، نه دوستی، نه شفاعت». "ال-باکارا، 254.

به راستی والدین باید در سنین پایین همه چیز مربوط به غروب آفتاب را به فرزند خود بیاموزند. باید به او تلقین کنند که پرداخت زکات باعث طهارت روح و مال و افزایش ایمان و فضل می شود. تهذیب روح و جسم انسان را از صفات ناشایست محروم می کند: بخل، طمع، بی رحمی، تصاحب مال دیگران و تمام صفات ناشایست که در بین مردم کینه و دشمنی می پاشند.

حکیم فرزند هیزام رضی الله عنه روایت می کند که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: "دست دراز شدبا صدقه بهتر از دست دراز شده برای آن استالتماس صدقه با کسانی که زیر شما هستند شروع کنیدرهبری. بهترین صدقه ها از آن داده می شوداز دارایی شما که خود را از پرسیدن نجات داد(صدقه) خداوند از او محافظت خواهد کرد. به کسی کهاگر به آنچه دارد راضی باشد، خداوند پاداش می دهدقناعت." (بخاری، مسلم).

4) آشنایی کودکان با اعمال حج

خداوند متعال فرمود: "در واقع، اولینخانه ای که برای مردم ساخته شدیکی از واقع در بکا است(مکه). برای عبادت مردم و چگونه برپا شده استبرکت و هدایت برای جهانیان در اونشانه های روشن است - مکان ابراهیم(ابراهیم). هر کس وارد آن شود در امان خواهد بود. مردمبر خدا واجب است که حج خانه را بجا آورد(کعبه) در صورتی که بتوانند به این شکل عمل کنند.اگر کسی ایمان نیاورد، پس خداوند نیازی ندارددر دنیاها." «آل عمران»، 96-97.

در واقع، والدین باید به فرزندان خود بیاورند که کعبه (به دستور خدا) خلق شده است تا او را پرستش کنند. و هر که فرصت دارد (اعم از مادی و جسمی) حداقل یک بار در عمرش به آنجا مراجعه کند.

خداوند متعال اقامت در این خانه را برای رحمت به بندگان و پاکسازی آنها از گناهان واجب کرده است. به راستی که حج برای مسلمانان فواید بسیاری دارد: دیدار با مسلمانان از چهار گوشه جهان، آشنایی با آنان و تحمل سختی ها در راه خدا، پاکی زائر از گناهان خداوند، اگر. این حج مورد تایید اوست و غیره. دانش کودکان در این مورد ایمان به پروردگار را در قلب آنها تقویت می کند، عشق آنها را به مسلمانان تقویت می کند و به آنها نشان می دهد که مسلمانان از چهار گوشه جهان یک جامعه هستند.

در حدیثی از ابوهریره (رضی الله عنه) آمده است: "شنیدم چطوررسول الله(صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: «کسی که هنگام ارتکابحج یک گناه یا ناشایست مرتکب نشدعمل کرد و حج انجام داد(فقط) به خاطر خدا،مثل یک نوزاد بدون گناه به خانه باز خواهد گشتکه تازه متولد شده است.»

تلاش و پشتکار والدین در امر آموزشدانش کودکان

خداوند متعال فرمود: «...و بگو: «پروردگارا!دانش من را زیاد کن." «طاها»، 114.

همانا خداوند متعال به تعلیم دانش توجه ویژه ای داشته است. از این رو والدین موظفند در حد توان خود زمینه تربیت فرزندان را فراهم کنند. والدین با تقویت فعالیت های شناختی کودکان به این امر کمک می کنند که کودکان علم زندگی را زود فرا بگیرند و این امر باعث شادی آنها در این زندگی و زندگی دیگر می شود. رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: "جستجو کردنعلم وظیفه هر مسلمانی است وزنان مسلمان». (ابن ماجه).

اگر انسان به این حدیث متعالی گوش دهد، برای هر کس روشن می شود که طلب علم در حد توانش وظیفه هر انسانی است; یک بزرگسال باید اطمینان حاصل کند که کسانی که تحت مراقبت او هستند یاد می گیرند. خداوند متعال فرمود: «خداوند درجات را بالا می برداز شما که ایمان آورده اید و کسانی که علم به آنها داده شده است.» «المجدله»، 11.

خداوند متعال در آیه دیگری می فرماید: "بگو: «آیا کسانی که می دانند و کسانی کهنمی دانم؟» «الزمر»، 9.

احادیثی که قبل از هر چیز نیاز به آموزش داردعزیزم

عمر پسر خطاب رضی الله عنه گفت: «رسول خدا را شنیدم(درود خدا بر او باد) گفت: "در واقع، چیزهایی(تخمین زده) فقط با نیت براستی،هر شخصی(به دست آورید) t فقط همینقصد داشت (به دست آوردن). پس چه کسی متعهد شدهجرت در راه خدا و رسولشهجرت کن به سوی خدا و رسولش وبرای چیزی دنیوی یابرای زنی که می خواست با او ازدواج کند،جابجا خواهد شد(فقط) به چیزی که به سمت آن حرکت می کرد.» (بخاری).

عبدالرحمن رضی الله عنه روایت می کند که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «به راستی که خداوند متعالبزرگ و توانا به بدن شما نگاه نمی کند ووقار شما؛ همانا او به تو می نگرددلها و به عبادت شما». (مسلمان).

ابوهریره رضی الله عنه می گوید: از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) شنیدم: «به خدا سوگند، همانا

از خداوند طلب آمرزش می کنم و به سوی او باز می گردمبا توبه بیش از هفتاد بار در روز.» (بخاری).

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: «در عشق، رحمت و همدردی تومؤمنان شبیه یکدیگرند(به یک) بدن: هنگامی که (یکی از) اجزای آن ضربه خورده باشدبیماری، تمام بدن با بی خوابی وتب." (مسلمان).

از ابوهریره رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: "او قوی نیست کهبسیاری را شکست می دهد(در کشتی قدرت)، فقط قویکسی که(قادر) در خشم خود را کنترل کن." (بخاری،مسلمان).

رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: «هنگامی که پسر آدم بیدار شودصبح تمام اعضای بدنش تسلیم خود را اعلام می کنندزبان می گوید: «از خدا بترسید به خاطر ماما(وابسته) فقط از شما و اگر بخواهیدراست باش، آن وقت ما نیز رک خواهیم بود،و اگر تو خم شوی، ما نیز خم خواهیم شد.». (ترمذی).

مرات الحمدانی از عبدالله رضی الله عنه می گوید: "مراقب دروغ باشید،به راستی که دروغ به جهنم می انجامد. انسان متوقف نخواهد شددروغ بگو تا خدا او را «دروغگوی ابدی» خطاب کند.آن را نمی نویسد(تحت این تعریف). سپس آن راقلب غرق در گناهان خواهد شد و نه باقی می ماندمکان ها(زوج) به خاطر کار خیری که انجام می دهد».

عبدالله رضی الله عنه روایت می کند که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: «مرتد سه تا دارد(نماد) تعاریف:وقتی صحبت می کند، دروغ می گوید. او(غیر مجاز) نقض می کندقرارداد شما؛ اگر به او اعتماد شود، می شودخائنانه." (بازار).

آموزش انواع مجاز اسلام به کودکانورزش ها

خداوند متعال هر مسلمانی را که به جسم و سلامتی او آسیب بزند، حرام کرده است. خداوند با حلال بودن همه چیز مفید، مسلمان را مشتاق به استفاده از هر چیز مفید کرد. خداوند می خواهد که بنده اش قوی باشد. بنابراین والدین باید علاقه به ورزش را در کودک خود ایجاد کنند. رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) در حدیثی می فرماید که خداوند مسلمان قوی را بسیار دوست دارد. از ابوهریره رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «یک مؤمن قوی بهتر استنزد خدا و محبوبتر از مؤمنضعیف،(با اينكه) در هر یک از آنها خوبی وجود دارد. تلاش کردنبه آنچه برای شما مناسب است خوب کمک بخواهیدخدایا و ضعف نشان نده.» (مسلمان).

معنی عبارت «قوی بودن» را متکلمان اینگونه بیان کرده اند: یعنی با ایمن بسیار قوی بودن، قوت زیاد و ثروت زیاد. خداوند مسلمان قوی را دوست دارد، زیرا او فرصت دارد به مسلمان ضعیف کمک کند، او در عبادت خدا قدرت بیشتری دارد. بنابراین والدین باید در آموزش موارد مفید به فرزند خود بسیار فعال باشند.

مسابقات ورزشی (در دین مبین اسلام) به زمان رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) برمی گردد. محقق ابن قیم (رضی الله عنه) در سخنان زیر این مطلب را تأیید می کند و می گوید: "دقیقامعلوم است که رسول الله ما(درود خدا بر او باد) بین او گذشتهمراهان در حال اجرا مسابقات و سازماندهی شده استمسابقه اسب دوانی(روی اسب و شتر) ».

نمونه زیبایی از مسابقات ورزشی که مطابق با دین اسلام انجام می شود در حدیث ترمذی آمده است: "فرزند پسرعبده یزید رکنات مبارزی بود که هیچکس او را نداشتنتوانست برنده شود یک روز، ملاقاتبا رسول الله(درود خدا بر او باد) ، او را به مسابقه کشتی دعوت کرددوئل هنگامی که رسول الله(درود خدا بر او باد) او را شکست داد، او را صدا زددوباره و بار سوم با این حال، رسولالله(درود خدا بر او باد) (که دردر همه موارد) او را شکست داد. فهمیدن که محمد(درود خدا بر او باد) - پیام رسانخداوند و خداوند به او قدرت عظیمی داده است،رکنات به اسلام آمد».

این باید به ورزشکار جوان اطلاع داده شود

1. یادگیری باید برای رضای خدا و با نیت خالص باشد.

2. در انجام نماز به دلیل فعالیت های ورزشی کوتاهی نکنید.

3. آنچه می آموزد نه برای خودش و نه برای مردم مضر باشد.

4. نمی توانید (بیش از حد لازم) هیجان زده شوید.

5. به خاطر قدرتی که خداوند به شما داده است، در مقابل مردم مغرور نباشید.

6. در جایی که از شما کمک می خواهد، به یک مسلمان کمک کنید.

پاداش بیوه ای که غذا می دهد(و بالا بردن) فرزندان و به همین دلیل ازدواج نکردن

عوف پسر مالک رضی الله عنه روایت می کند که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: «من و زن باگونه های برشته از آفتاب(کسی که برای تغذیه و تربیت کودکان کار می کند) , –مثل این هادو نفر در روز قیامت خواهند بود(انگشت اشاره و وسطش را با هم نشان داد). او از خانواده خوبی استبیوه ای زیبا که به خاطر فرزندانش بیرون نمی رودازدواج کردن–تا زمانی که از هم جدا شوند یا برونددنیایی دیگر". (حدیث به روایت احمد).

این سخنان را رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) در مورد اطعام یتیمان زنی (از زیاد محروم کردن خود) بیان کرد. , همچنین به تمام امت نشان می دهند که درجه اجر آن نزد خداوند متعال چقدر است.

خداوند متعال به مسلمانان شعور عنایت فرمایدقدرت و صبر برای آموزش خودمانفرزندان مطابق با احکام خدا وبا عهد و پیمان رسولش(درود خدا بر او باد)!

سبحان الله رب العالمین!

تربیت و تعلیم و تربیت عرب-مسلمان در خاستگاه خود با پرورش خواندن و سنت ادبی عرب همراه بود. واژه ادب (ادب) در زبان عربی نیز به معنای تربیت، ادب، ادب، ادب، نجابت است. یک نویسنده، نویسنده (ادیب) قطعاً باید فردی خوش اخلاق و روشن فکر باشد. بنابراین، ادبیات از دوران باستان کارکرد آموزشی بسیار مهمی در جهان عرب-اسلام داشته است. ادیب بر حسب علمش با علیم (دانشمند) تفاوت داشت. تفاوت بین آنها توسط یاکوت دایره المعارف عرب (1179-1229) تأکید شده است: «تفاوت ادیب و علیم در این است که ادیب از هر چیز بهترین را می گیرد و آن را در یک کل ترکیب می کند و علی سعی می کند هر شاخه ای از دانش را بشناسد. و بدون کمال به دست آورید." یکی از برجسته‌ترین نمایندگان سنت ادب، ابوعثمان عمرو بن بحر (775-868) است که با نام مستعار الجاهیز ("چشم چشم") شناخته می‌شود. همانطور که مورخ ادبیات عرب، آی. ام. فیلشتینسکی اشاره کرد، «الجاحیز دانشمند برجسته و مردی دانشمند دایره المعارفی بود. فهرست آثار او به تنهایی شامل حدود 200 عنوان است که حدود 30 عنوان آن تا به امروز به طور کامل حفظ شده است و بسیاری دیگر به صورت تکه تکه باقی مانده است. از جمله آثاری در زمینه فلسفه و الهیات، جامعه شناسی و اقتصاد، تاریخ و جغرافیا، علوم طبیعی و شیمی، کانی شناسی و ریاضیات. در دورانی که علم عربی-اسلامی تازه در حال شکل گیری بود، او کوشید تا همه دانش مثبت را، هم منشأ سنتی عرب، و هم آن چیزی را که محصول تفکر علمی و فلسفی یونانی بود، جمع آوری کند».

توانایی ادیب در گفتن داستان های سرگرم کننده و رنگارنگ به او کمک کرد تا به اهداف آموزشی خود برسد. الجاحیز خطاب به خواننده نوشت: «اگر بتوانیم شما را با استدلال‌های جدی، صادقانه و قابل فهم به منظور احیای افکار و تیزتر کردن ذهن شما علاقه‌مند کنیم، می‌توانیم شما را با موضوعات مختلف، داستان‌های خنده‌دار سرگرم کنیم. و استدلال غیر معمول و غالباً با استناد به شعرهایی که قهرمان یا نویسنده آنها با حماقت مفرط متمایز می شود، به طوری که خواننده سرگرم می شود و می خندد و این کلمات را خنده دار می بیند، به چیزی می رسیم که اگر به تمام جملات نادر و نادر استناد می کردیم به آن نمی رسیدیم. تمام خرد را به کار بردید... و اگر شما از جمله کسانی هستید که تمایل به احساس کسالت و خستگی دارند، همه اینها به ذهن شما آرامش می دهد و قدرت را باز می گرداند و دوباره به مطالعه جدی باز می گردید و خستگی را از خود دور می کند و خود را احیا می کند. "

به برکت ادب کم کم قشر روشنفکر مسلمان پدید آمد و شکل گرفت که در دوره کلاسیک تمدن اسلامی نقش فوق العاده مهمی در زندگی اجتماعی و فرهنگی داشت. یکی از نویسندگان برجسته آن زمان، عبدالله بن مقفع (حدود 720 - حدود 756) دو کتاب «ادب صغیر» و «ادب اکبر» نوشته است. مخاطب اول آنها طیف وسیعی از خوانندگان فرهیخته است و آنها را به خودسازی، اصلاح کاستی ها و مهار انگیزه های خود فرا می خواند. به گفته نویسنده، «تنها اعتدال معقول انسان را به سعادت می رساند». «آداب بزرگ» با هدف تربیت حاکمان و درباریان بود. یک مکان ویژه [در این کتاب. - م.ر.] بن مقفع به مشاور عالم حاکم منصوب می شود. از آنجایی که حاکمان با انگیزه های مشابه مردان جوان مشخص می شوند، تنها یک حکیم-مشاور آگاه می تواند آنها را از گام های نادرست محافظت کند. حکیم موظف است شاه را با کلام تربیت کند و به او حکمت دهد و از اعمال ناعادلانه او جلوگیری کند. سخنان حکیمان فرهیخته برای حاکمان الزام آور باشد تا ظالم نشوند. دانشمندان پزشکانی هستند که برای شفای روح حاکمان از بیماری های غرور، شهوت قدرت و ظلم، طمع و عشق به خشونت فراخوانده شده اند. آنها باید شرافت و سخاوت را در حاکمان القا کنند. حاکم باید تحت تأثیر آنها به نیازهای رعایای خود توجه کند و قوانین عادلانه ای برای آنها وضع کند.»

از ادب به دومین عنصر مهم تربیت و تعلیم مسلمانان – دانش – می پردازیم. مفهوم «علم» (به عربی «علم») همواره در تمدن مسلمانان ساختارساز بوده است. تصادفی نیست که فرانتس روزنتال خاورشناس مشهور آمریکایی که تک نگاری خاصی را به تحلیل این مفهوم در اسلام قرون وسطی اختصاص داده است، آن را «پیروزی دانش» نامیده است. او در اثر خود تأکید می‌کند که «در اسلام مفهوم معرفت اهمیتی پیدا کرده است که در سایر تمدن‌ها همتا ندارد». به گفته روزنتال، «اگر به اسلام نگاه کنیم، درمی یابیم که دانش متافیزیکی، اخلاقی و علمی و افزون بر آن دانش به عنوان ابزار قدرتمند جامعه، همیشه به یک اندازه بازنمایی نشده است، بلکه همیشه وجود داشته و عمل می کرده است. آنها به عنوان بخشی از یک صفت انسانی ـ الهی به نام «معرفت» تلقی می شدند که بر تمام اعمال انسانی و الهی حاکم بود. دانش توسط هیچ چیزی مانند مردم اروپای مسیحی در قرون وسطی، بدون توجه به اهداف خاصی که تلاش های فکری آنها را دنبال می کرد، تحقق نمی یافت.

علیرغم این واقعیت که «فلسفه معرفت» از زمان های قدیم در اسلام نقش بسیار مهمی داشته است، خود مفهوم «علم» (علم) اساساً به عنوان فرآیند مکانیکی جمع آوری دانش تعبیر می شد و نه به عنوان جستجو. برای چیزی جدید ثمرات دانش ابدی و تغییر ناپذیر شمرده می شد. آنها فقط نیاز به جمع آوری داشتند و بنابراین کارکرد پژوهشی شناخت به منصه ظهور نرسید. در نظام آموزشی سنتی مسلمانان، اساساً حافظه بر پایه حفظ قرآن، احادیث (قصه هایی از زندگی پیامبر اسلام)، تفسیرهای مختلف بر متون مقدس و غیره استوار است. کودکان قرآن را از قلب یاد گرفتند و در دانش آموزان مسجد - نظرات مربیان. در نتیجه، بسیاری از دانشمندان حافظه خارق العاده ای را توسعه دادند. به این ترتیب یکی از آنها با خواندن 30000 حدیث به صورت زنده فقط سه اشتباه مرتکب شد. در همان زمان، تنها تعداد کمی توانایی تحقیقات علمی اصیل و خلق ایده های جدید را توسعه دادند."

حامد عمار، محقق مصری، توصیف جالبی از عقاید سنتی در مورد یک مرد دانشمند در روستاهای مصر ارائه می‌کند: «یک انسان عالم امروزی در اینجا بسته به آنچه از قرآن می‌داند و تعداد احادیثی که می‌تواند نقل کند و همچنین نحوه نقل آن، ارزیابی می‌شود. بسیاری از ضرب المثل ها و عبارات مجازی او می تواند به عنوان استدلال در یک اختلاف استفاده کند. جای تعجب نیست که از حدود بیست نفر از متدینین تحصیلکرده روستا، پنج نفر به خاطر حفظ عالی قرآن، دو نفر به خاطر حفظ بسیاری از آیات شیوخ برادری صوفی نقشبندی (به این ترتیب رهبران آن شدند) معروف هستند در روستا)، در حالی که دو نفر دیگر به عنوان متخصص در اشعار و طلسم هایی که از چشم بد جلوگیری می کنند، به رسمیت شناخته شده اند. اگر کسی بگوید که درباره چیز، شخص یا رویدادی به خوبی می‌داند، از منظر زبان‌شناختی این بدان معناست که «آن را به بهترین نحو به خاطر داشته است». نویسنده [عمار. - م.ر.] مایل است بر این باور باشد که فرهنگ مسلمان... بر دانش خط خورده، حفظ کردن و اشتیاق به شمارش تأکید و تشویق می کند. در عناصر مکرر سلام، گفتگو، اشعار یا سرودهای همخوانی، آداب ذکرهای عرفانی و نیز لزوم دانستن 99 لقب الله و 33 نام پیامبر [محمد] شواهد زیادی بر این امر وجود دارد. - م.ر. و حفظ سنتی قرآن در کتب [مدرسه ابتدایی مسلمانان. - آقای.]"

آموزش سنتی در مؤسسات آموزش عالی، به عنوان مثال در دانشگاه مشهور مسلمانان الازهر (قاهره)، از نظر ماهیت تفاوت چندانی با تحصیل در کتب نداشت. چارچوب های زمانی متفاوت بود: برای اینکه خود یک مربی شود، یک دانش آموز حداقل به هشت سال مطالعه نیاز داشت. اگر او حامیان به اندازه کافی ثروتمند یا قدرتمند نداشت، موقعیت او بسیار غیرجذاب و غیرقابل رشک بود. در شرح حال یکی از این دانش‌آموزان آمده است: «او تا ظهر هر روز به مدرسه می‌رفت و در آنجا به توضیحات مربیان گوش می‌داد و در بحث‌ها شرکت می‌کرد. وقتی به خانه برگشت، چنان گرسنه بود که چون چیزی بهتر از آن نداشت، پوست خربزه را که روی زمین ریخته بود جمع کرد و گرد و غبار آن را پاک کرد و آنچه خوراکی در آن بود خورد. یک روز با رفیقش برخورد کرد که همین کار را می کرد. هر کدام سعی می کردند نیاز خود را از دیگری پنهان کنند، اما اکنون متحد شده اند، با هم پوست خربزه را جمع آوری کرده و می شستند. چون توان خرید چراغ و شمع را نداشتند، متون را در شبهای مهتابی از یاد می گرفتند و در شبهای بی مهتاب تکرار می کردند تا فراموش نکنند».

زندگی نامه ای که این قطعه از آن گرفته شده است در قرن هفدهم نوشته شده است. با این حال، عجیب ترین چیز این است که این متن به طرز شگفت انگیزی با روح داستان زندگی نامه ای «روزها» متفکر برجسته عرب طه حسین و ویژگی های زندگی و تربیت دانش آموزان الازهر در آغاز قرن بیستم مطابقت دارد. ، که اومانیست مشهور مصری. حتی در آغاز قرن بیستم، نیروی اینرسی در دیوارهای الازهر به حدی بود که اصلاح طلبان مسلمان مانند محمد عبده برای کنار آمدن با آنها مشکل داشتند. محیط الازهر او را به عنوان یک عنصر بیگانه بیرون راند و دوباره در حالت خواب آلود نیمه خواب فرو رفت که در آن توده ای بی حرکت از دانش به آرامی از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود، اما عملاً افزایش نمی یابد. طه حسین، متفکری از نوع جدید، مجبور شد الازهر را ترک کند و به دانشگاه سکولار قاهره که در آن زمان افتتاح شد، نقل مکان کرد، جایی که بعداً یکی از اولین پزشکان شد. اما این طه حسین بود که توصیفی درخشان از فضای آموزشی الازهر ارائه کرد:

«پسر [یعنی. ث. خود طه حسین. - م.ر.] در این لحظه الازهر را دوست داشت که نمازگزاران نماز سحر را ترک کردند و با اشک از خواب آلودگی در چشمان خود پراکنده شدند تا دایره ای نزدیک این یا آن ستون بنشینند و منتظر استادی باشند و سپس به سخنان او گوش دهند. برای درس سنت، یا تفسیر، یا «ریشه‌ها» یا جزم‌شناسی. الازهر در این لحظه آرام بود. آن زمزمه خاصی که از طلوع آفتاب تا نماز مغرب او را پر می کرد، هنوز در او بلند نشده بود. در آنجا فقط می‌توانستید مکالماتی را بشنوید که زمزمه‌های طرفین انجام می‌شد. گاهی می شد صدای مرد جوانی را شنید که با صدایی آرام و یکنواخت قرآن می خواند. گاهى از كنار نمازگزارى مى گذشت كه مجلس را تصرف نمى كرد و يا آن را تصرف مى كرد، ولى پس از آنكه واجب را تمام كرد، نماز فراض را ادامه مى داد. گاهی از اینجا و آنجا استادی را می شنوید که درسش را با صدای آرام کسی که از خواب بیدار شده بود، شروع می کرد، نماز می خواند، اما هنوز چیزی نخورده که در بدنش انرژی و نیرو بیاورد. با صدایی آرام، نرم و کمی منقطع گفت: «بسم الله الرحمن الرحیم! حمد و ستایش مخصوص پروردگار جهانیان است و درود و سلام بر بزرگوارترین پیامبران، مولای ما محمد و بر آل او و همه یارانش. مؤلف گفت: خدای متعال او را بیامرزد و علمش را به سود ما هدایت کند. آمین!" شاگردان با آرامش و کسالت به این صدا گوش می دهند که یادآور آرامش و سستی شیخشان است.»

این فضا هنوز مشخصه بسیاری از مدارس کلاسیک مسلمانان امروزی است. این بدان معنا نیست که این روزها تغییراتی در نظام تربیتی و آموزشی مسلمانان رخ نمی دهد. با این حال، سیستم سنتی هنوز سرزندگی و توانایی شگفت انگیز خود را برای بازسازی نشان می دهد.

این امر به ویژه در حوزه آموزش خانواده، بر اساس سنت های خانواده پدرسالار، که در جهان عرب-اسلام گسترده است، قابل توجه است. ويژگي اصلي آن تقسيم شديد جنسيت ها برحسب كاركردهاي اجتماعي و رواني- اجتماعي آنهاست. تفاوت در رفتار جنسیت ها به قدری آشکار است که می توان از شکل گیری پسر و دختر، پسر و دختر در دو دنیای کوچک و تقریباً موازی صحبت کرد. "در این جامعه نمی توان آمیزش آزادانه هر دو جهان را تصور کرد یا اعتراف کرد که آنچه برای یک جنس مجاز است به جنس دیگر نیز مجاز است ... مردی که اغلب با دوستان خارج از خانه ارتباط برقرار نمی کند، تحقیر آمیز نامیده می شود. "مرد آشپزخانه"، در حالی که یک زن، اغلب کسی که خانه خود را ترک می کند، گمشده نامیده می شود. مردان جمع می شوند تا بیرون از خانه صحبت کنند و زنان فقط در داخل خانه.» این ویژگی بزرگ کردن کودکان به وضوح در یک هنجار زبانی خاص بیان شده است: در عربی کلمات "کودک"، "کودک" وجود ندارد که به طور مساوی برای کودکان پسر و دختر قابل استفاده باشد. وقتی می خواهند از پدری بپرسند چند فرزند دارد، این سوال مطرح می شود که چند پسر و چند دختر دارد. وقتی پسری به دنیا می آید، جشن واقعی در خانواده برپا می شود. به عنوان یک قاعده، تولد یک دختر، به عنوان یک واقعیت انجام شده، با آرامش استقبال می شود. این تفاوت رویکرد به این دلیل است که خانواده مردسالار خود را تنها از طریق خط مردانه بازتولید می کند. یک ضرب‌المثل عربی که از اردوگاه بادیه‌نشینان سرچشمه می‌گیرد، می‌گوید: «فقط مردان جوان در اطراف چادر اصلی چادر برپا می‌کنند». ضرب المثل دیگری در مورد دختران وجود دارد: "دختر خانه خانواده اش را ویران می کند، آن را برای دیگری ایجاد می کند." در عین حال، مکانیسم‌های اجتماعی و روانی-اجتماعی از دیرباز در خانواده مردسالار مسلمان برای حمایت از حقوق زنان و دختران وجود داشته است. اگرچه معمولاً بر شادی از تولد پسران بیشتر تأکید می شود، اما برای عملکرد عادی خانواده تعداد مساوی پسر و دختر لازم است، زیرا در نظام مردسالارانه روابط زناشویی بین خانواده های پرجمعیت اغلب نوعی تبادل طبیعی عروس وجود دارد. و دامادها طبیعتاً در این حالت خواهران معرف سرمایه زنده برادران خود هستند. اگر دختری به طور ناگهانی در خانواده ای متولد شود که قبلاً فقط پسران در آن متولد شده بودند ، تولد او باعث لذت واقعی می شود. به چنین دختری "معشوقه برادرانش" می گویند.

هنگام صحبت در مورد مسائل تربیتی، باید ویژگی های شناسایی جنسیت در نوجوانی را در نظر داشت. به گفته جامعه شناس معروف I. S. Kon، «هویت جنسی اولیه نوعی هسته کل یک سیستم عزت نفس است که از طریق آن فرد میزان انطباق خود را با ایده های سنتی در مورد جنسیت (میزان کامل ویژگی های یک مرد یا ویژگی های یک مرد تعیین می کند). زن در او تجسم یافته است). حامد عمار درباره این مرحله مهم در رشد جوانان مسلمان می نویسد: «در حال حاضر اندام تناسلی به موضوع توجه ویژه ای تبدیل شده است و نوجوانان به نحوه نشستن و پوشیدن لباس هایشان اهمیت می دهند. مفهوم شرم در درجه اول با بی شرمی جنسی یا خیانت زناشویی همراه است. این همان چیزی است که قبل از هر چیز در ذهن [نوجوانان] به وجود می آید. - م.ر.] در این خصوص و شامل کلیه فحاشی های ممنوع از تخلف بی اهمیت ادب تا جدی ترین تخلفات از نظر اخلاقی می باشد. اولین احساس واقعی احساسی شرم با شرم بیش از حد ناشی از آگاهی از اندام تناسلی ایجاد می شود. برای همه نوجوانان (دختر و پسر) صحبت در مورد رابطه جنسی تابو است و همچنین از صحبت در مورد این موضوع با والدین و سایر بزرگسالان منع می شود. عفاف به عنوان یک آرمان اخلاقی و دینی مستلزم پرهیز از هرگونه تماس تحریک کننده و هیجان انگیز با جنس مخالف است. برای دختران نوجوان، نگاه های جذاب به مردان و در نتیجه اغوای آنها، شکل خوبی به حساب نمی آید.

نقش یک دختر در یک خانواده مسلمان سنتی عمدتاً به کمک به مادر در کارهای خانه و مراقبت از برادران و خواهران کوچکترش محدود می شود. موقعیت مرد جوان، قاعدتاً آزادتر است، اما او به قدرت سرپرست خانواده نیز بستگی دارد، زیرا «هم مرد و هم زن متعلق به خانواده پدری هستند، یعنی از حمایت برخوردارند. از خانه آنها، و خانه باید چیزی از آنها دریافت کند. اگر مردی در خارج از خانه کار می کند، نمی تواند به اختیار خود پولی به دست آورد و خرج کند، بلکه باید آن را به سرپرست خانواده (پدر، برادر بزرگتر و...) بدهد که توزیع می کند.»

ازدواج در خانواده مسلمان مردسالار آخرین اقدام در تربیت نسل جوان محسوب می شود که باید به تحکیم خانواده و طایفه در کل کمک کند، بنابراین نقش والدین و خانواده در زمان انتخاب عروس و داماد تعیین کننده است. .