روابط خانوادگی و زناشویی مردم تاتار. خانواده تاتار و تربیت فرزندان (آیین های عروسی، تربیت فرزندان، شکل ازدواج، ساختار خانواده، آیین های زایمان، اجتماعی شدن فرزندان، اصطلاحات خویشاوندی). خانواده و دولت مسلمان

از تاریخ روابط خانوادگی تاتارها

آگاهی از تاریخچه روابط خانوادگی نه تنها جالب است، بلکه برای درک و تقویت ارزش های خانواده به عنوان عاملی در ثبات و شکوفایی جامعه مهم است. و خانواده های تاتار بسیار دوستانه بودند: به استثنای نادر، آنها بر اساس احترام متقابل و رعایت دقیق حقوق و مسئولیت های تنظیم شده توسط ایمان برای هر یک از اعضای خانواده ساخته شده بودند.

بیایید به خانواده ایلخانی سنتی تاتار در اواخر قرن 19 - اوایل قرن 20 نگاه کنیم.

خانواده در میان تاتارها مورد احترام و تعالی بود، مایه خوشبختی بود و فرصتی را برای زندگی یک مرد صالح فراهم می کرد.

اسلام پایه های روابط بین اعضای خانواده را بنا نهاد و جایگاه هر فرد را در این جامعه کوچک مشخص کرد. اصل تفکیک جنسیتی در خانه به شدت رعایت می شد و بنابراین خانه به دو نیمه جداگانه - زن و مرد تقسیم شد. در اتاق بانوان، زن از چشمان کنجکاو مرد پنهان شده بود. اما علیرغم اینکه زن تاتار موظف بود از مردان غریبه دوری کند، آزادی بیشتری نسبت به زن مردم آسیای مرکزی داشت. زن تاتار برقع نمی پوشید، اما لباس او همیشه متواضع بود و بدن او را کاملاً مطابق با شرع می پوشاند. با توجه به اینکه سنت های خانوادگی به معنای آداب، دیدگاه ها، هنجارها و آداب است که از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود، فرزندان نیز بر همین اساس الگوهای رفتاری اتخاذ شده در خانواده والدین را به خانواده خود منتقل می کنند.

در خانواده‌های تاتار، دخالت کودکان در گفتگوی بزرگترها را ناپسند می‌دانستند و قطع حرف یکدیگر را بی ادبی می‌دانستند. روابط خانوادگی بر اساس احترام بنا شد، یعنی. احترام جوانترها به بزرگترها، احترام همسران به شوهران، که به منزله شناخت اهمیت دیگری نسبت به خود است. برای مثال، اگر خواهری حداقل یک سال بزرگ‌تر بود، برادران و خواهران کوچک‌ترش با احترام او را «آپا» (یعنی خاله) صدا می‌کردند. قدرت پدر در تربیت فرزندان و روال درونی زندگی خانوادگی تعیین کننده بود. در خانواده ها به دختر یاد می دادند که حیا و سخت کوشی باشد و تا حد معقولی مطیع شوهر باشد. در خانواده‌های تاتار، زن هرگز مانند جنس ضعیف‌تر در آسیای مرکزی در موقعیت یک برده نبود.

به طور سنتی، خانواده های تاتار بسیار بزرگ بودند. تقریبا نیمی از خانواده های پنج نفره یا بیشتر بودند. پسران از سنین پایین مهارت های کار را به دست آوردند و با پدر و دیگر مردان بزرگتر کار کردند. دختران در کارهای خانه به مادرشان کمک می کردند، خیاطی، گلدوزی و تمیزی خانه را به آنها آموزش می دادند. توجه زیادی به القای صفات اخلاقی شد. کودکان طبق قوانین شریعت بزرگ می شدند و مراقبت های جدی انجام می شد تا اطمینان حاصل شود که کودک نوشیدن، سیگار کشیدن یا بازی هایی که توسط جامعه محکوم می شود را یاد نگیرد.

بر خلاف سایر مردم مسلمان، ازدواج های زودهنگام برای تاتارها معمول نبود. اگر پدری در سنین پایین 14 تا 15 سالگی دختر خود را به عقد خود درآورد، این امر باعث محکومیت جامعه می شود: "Kyzyn sina ugi?" (به معنای واقعی کلمه: "دخترت چیست، یک دختر ناتنی؟"

همچنین لازم به ذکر است که دو همسری برای تاتارها معمول نبود. ازدواج تک همسری از احترام بالایی برخوردار بود.

جالب است که در خانواده های تاتار باستان، حتی قبل از اسلام، آیین زن – مادر وجود داشت. همه اعضای خانواده نظر مادر را در نظر گرفتند و هنگام حل بسیاری از مشکلات، حرف او آخرین حرف او بود. در مقابل مادر فحش دادن، سیگار کشیدن، بلند کردن صدای خود و غیره ممنوع بود. اتفاقاً این آداب و رسوم شگفت انگیز در بسیاری از خانواده های اصیل تا به امروز حفظ شده است. همچنین قابل ذکر است که نقش والدین در زمان انتخاب عروس و داماد تعیین کننده بوده است. امروزه نیز اقتدار والدین باقی است که در این امر آشکار می شود که جوانان در تصمیم گیری برای ازدواج به نظرات آنها گوش می دهند و آنها را در نظر می گیرند.

تاتارها زنان خود را از تحصیل محروم نکردند. در دهه 60 قرن نوزدهم، محقق M. Laptev با تاکید بر سطح بالای سواد تاتارها نوشت: "به طور کلی، اولین مرحله آموزش - سوادآموزی - در بین تاتارها بسیار رایج است: حتی تعداد کمی از زنان هستند که نمی توانند بخوان و بنویس» (5). اما سیاست استبداد تزاری به گونه ای بود که تاتارها برای قرن ها نمی توانستند مدارس سکولار داشته باشند. تزاریسم برای تداوم عقب ماندگی تاتارها، محکوم کردن آنها به فقر و پوشش گیاهی، جلوگیری از پیوستن آنها به روشهای پیشرفته تولید و مدیریت و دور نگه داشتن آنها از دستاوردهای علم و فرهنگ، هر کاری انجام داد.

خوب، در پایان، می خواهم بگویم: قبلاً خانواده های تاتار از الکلی رنج نمی بردند، زیرا دستورالعمل های مذهبی به شدت رعایت می شد و تقریباً هیچ طلاق وجود نداشت (زنان تاتار همیشه با صبر خود متمایز بودند و شوهران آنها ظالم نبودند) این امر در جامعه مایه شرمساری بزرگی تلقی می شد و همواره مورد نکوهش قرار می گرفت

ویژگی های عملکرد خانواده جوان تاتار

دانشگاه ایالتی تومسک سیستم های کنترل و

الکترونیک رادیویی

ویژگی های خانواده جوان تاتار

OrlovaV. V.، BuharovaA. م.

دانشگاه ایالتی تومسک سیستم های کنترل و رادیو الکترونیک

1. سابقه خانوادگی

تاتارها (نام خود - تاتارلار، تاتارلار) قومی ترک هستند که در مناطق مرکزی بخش اروپایی روسیه، منطقه ولگا، اورال، سیبری، قزاقستان، آسیای مرکزی، سین کیانگ، شرق دور و فنلاند زندگی می کنند. تعداد تاتارها در روسیه 5554.6 هزار نفر است (سرشماری جمعیت 2002) که 3.83٪ از جمعیت روسیه را تشکیل می دهد. تاتارها بعد از روس ها دومین گروه قومی بزرگ در فدراسیون روسیه هستند و به سه گروه اصلی قومی-سرزمینی تقسیم می شوند: ولگا-اورال، سیبری و آستاراخان. تاتارها بیش از نیمی از جمعیت (53٪ بر اساس سرشماری سال 2002) جمهوری تاتارستان را تشکیل می دهند. زبان تاتاری متعلق به زیرگروه کیپچاک از گروه ترکی خانواده زبان‌های آلتای است. تاتارهای معتقد (به استثنای گروه کوچکی از کریاشن ها که به ارتدکس اعتقاد دارند) مسلمانان سنی هستند.

یک خانواده تاتار می تواند مسلمان یا مسیحی باشد و همچنین به هیچ دینی تعلق نداشته باشد. در میان خانواده‌های تاتار، خانواده‌های مسلمان بیشتر از خانواده‌های غیرمسلمان هستند.

خانواده یکی از کهن ترین اشکال زندگی اجتماعی بشر است. پیوندهای خویشاوندی شکل اولیه سازماندهی جامعه بود. معلوم شد که خانواده تاتار حامل طبیعی دین اسلام هستند. از این منظر، خانواده تاتار را می توان موجودی مقدس دانست که در آن مراسم مذهبی بسیاری انجام می شد.

خانواده تاتار تقریباً در تمام مناطق کشور به عنوان واحد اجتماعی اصلی در نظر گرفته می شد. واحد طایفه - یورت، ای (خانه) - نزدیکی مردم را از روی خون و همچنین وجود یک پایه مادی در ترکیب با سنت ها و بنیادهایی را که اجدادشان به ارث گذاشته بودند، فرض می کردند. کار عمدتاً بر اساس جنسیت تقسیم می شد. مردان سخت ترین کارها را انجام دادند: زراعت زمین، مراقبت از دام، جمع آوری هیزم، تعمیر ساختمان و ابزار.

در ازدواج، رئیس خانواده همیشه مردان در نظر گرفته می شد - پدر، شوهر، پسر بزرگ که صاحب کلیت قبیله و قدرت کامل بودند. اقدامات و دستورات آنها توسط بقیه اعضای خانواده دنبال می شد. اساس روابط خانوادگی، پیوندهای زناشویی، رابطه بین والدین و فرزندان نبود.

خانواده تاتار یک گروه اجتماعی کوچک از جامعه است، مهمترین شکل سازماندهی زندگی شخصی، اتحادیه زن و مرد از یک ملیت، بر اساس روابط فامیلی بین همسران، والدین و فرزندان، برادران و خواهران و سایر بستگان. که با هم زندگی می کنند و یک خانواده مشترک را اداره می کنند، سنت های ملی و عامیانه را حفظ می کنند.

خانواده یکی از اولین مکان ها در سلسله مراتب ارزش های تاتاری است. خانواده همیشه مورد توجه تاتارها بوده است و ازدواج یک ضرورت طبیعی تلقی می شد. بر اساس سرشماری سال 1897، در میان جمعیت استان کازان 50 ساله و بالاتر، تنها 3.6 درصد از زنان و 1.7 درصد از مردان هرگز ازدواج نکرده بودند. نرخ ازدواج زنان بالای 16 سال 61.2 درصد بوده است. در دوره های بعدی توسعه تاریخی جامعه، به دلیل عوامل مختلف از جمله پیامدهای دو جنگ جهانی، نرخ ازدواج تغییر کرد.

خانواده های تاتار در گذشته بسیار زیاد بودند. در سال 1897، 62.8 درصد از جمعیت استان کازان در خانواده هایی متشکل از پنج نفر یا بیشتر زندگی می کردند. تعداد خانواده در استان به 5.4 نفر رسید.

در گذشته، انتخاب شریک ازدواج در میان تاتارها نیز تحت تأثیر رسم ازدواج عروس در خارج از روستای خود بود. انتخاب ازدواج تاتارها محدود به افراد دایره اجتماعی و ملیت آنها بود. قرآن ازدواج مردان مسلمان با زنان غیر مسلمان را ممنوع نکرده است، اما تنها در صورتی که زن مسلمان شود.

ازدواج های مدرن برای عشق و بر اساس آزادی انتخاب همسر آینده منعقد می شود. اساساً در ازدواج های مدرن تاتار ترجیح ملی باقی می ماند.

اسکان پاترولیک برای خانواده تاتار سنتی بود: برتری (انحراف از هنجار) برای تاتارها ننگ تلقی می شد. مردم گفتند: داخل شدن در آتش بهتر از ورود داماد به خانه است. اسکان جوانان با شوهر یا والدین او عمدتاً برای تاتارهای مدرن به ویژه در مناطق روستایی معمول است. فعالیت کار در خانواده نیز بر اساس سن و جنسیت تنظیم می شد. افراد مسن و بیمار سبک ترین کار را انجام می دادند. در مناطق روستایی، مراقبت از طیور به کودکان سپرده شد.

خانواده مدرن تاتار، مانند خانواده های سایر ملل، با فرآیند هسته ای شدن مشخص می شود. تاتارها تحت سلطه یک خانواده دو نسلی ساده، متشکل از والدین با فرزندان هستند: تا 70٪ در شهر و تا 60٪ در حومه شهر.

در بین تاتارها ، در روابط بین والدین و فرزندان ، تأثیر سنت عامیانه مهار احساسات آنها هنوز قابل ردیابی است. اعتقاد بر این بود که کودکان نباید بیش از حد با توجه، به ویژه از سوی پدر، لوس شوند. در بسیاری از خانواده های تاتار، سلسله مراتب عجیب و غریبی از روابط حفظ شده است: با پیشنهادات یا درخواست های آنها، کودکان ترجیح می دهند به مادر خود مراجعه کنند، که آنها را به پدرشان منتقل می کند. در خانواده مدرن، سنت حمایت بزرگسالان از قدرت پدر بر فرزندان حفظ شده است. با این وجود، دیکته مطلق از سوی والدین، به ویژه پدر، و اطاعت و تبعیت بی قید و شرط از فرزندان، مشخصه روابط آنها در یک خانواده سنتی تاتار، با روابط احترام متقابل و علاقه دو طرف جایگزین می شود.

خانواده تاتار در سطح خرد گروه کوچکی است که از طریق آن فرد به نیاز تولیدمثلی خود پی می برد و جامعه به نیاز به تولید مثل بیولوژیکی اعضای خود و اجتماعی شدن آنها پی می برد. به عنوان یک گروه کوچک اولیه، خانواده تاتار و روابط خانوادگی با صمیمیت عمیق، اعتماد، وابستگی عاطفی اعضا به یکدیگر و ایمان به خدا متمایز می شوند.

طبق این مطالعه، خانواده تاتار با عملکردهای اجتماعی خاص و ساختار خاصی مشخص می شود. با هنجارهای رفتاری خاص، نگرش های اجتماعی و جهت گیری های ارزشی اعضای خود متمایز می شود.

ساختار خانواده تاتار (شوهر، زن و فرزندان آنها) ویژگی های عملکرد آن را تعیین می کند. برای مثال، کارکرد اقتصادی به طور سنتی توسط مردی به عنوان «سازمان‌دهنده» اصلی یک خانواده مسلمان انجام می‌شود. زن را می توان در تولید اجتماعی نیز به کار گرفت، اما اسلام وظیفه دیگری را برای او قائل شده است. کار تولید مثل نیز ماهیت اجرایی دارد که توسط زن در خانواده انجام می شود و طبق روایات اسلام غالب تعریف شده است. بنابراین، طرفداران اسلام متقاعد شده اند که این زن است که رهبر غیررسمی خانواده است، زیرا او مشغول به دنیا آوردن فرزندان و سپس تربیت آنهاست. رسالت مهم تری در خانواده نمی تواند وجود داشته باشد.

کارکرد آموزشی توسط مادر و پدر انجام می شود. بستگان نیز در تربیت فرزندان شرکت می کنند.

عملکردی به عنوان مولد وجود دارد. نیاز به ادامه نسل بشر تعیین می شود. جامعه علاقه مند است اطمینان حاصل کند که هر نسل بعدی حداقل از نظر تعداد کمتر از نسل قبلی نباشد. در عین حال، یک خانواده مسلمان به فرزندان علاقه مند است و این نه تنها ضامن سالمندی مطمئن است، بلکه یک نیاز اخلاقی و عاطفی - تولید مثل است.

کارکرد اجتماعی شدن اولیه کودکان به این دلیل است که یک کودک متولد شده تنها دارای ساخته های یک فرد معقول است. کودک باید به تدریج وارد جامعه شود تا اندام ها و سیستم های بدن او بر اساس «برنامه انسانی» رشد کنند. در غیر این صورت، تمایلات انسانی او رشد نمی کند، پیش نیازهای توانایی های او برای همیشه محو می شود. یک خانواده مسلمان نه تنها به واسطه واقعیت وجودی خود، بلکه با جو اخلاقی و روانی، دیدگاه های مذهبی که از دوران کودکی به کودکان القا شده است، بر اجتماعی شدن کودکان تأثیر می گذارد.

کارکردهای سازمانی به معنای توزیع نقش ها، درآمد، سازماندهی اوقات فراغت، فراهم کردن یک اقلیم خرد روانی، سازماندهی زندگی روزمره و تربیت کودکان است. تحت حمایت اجرایی - مادی و فعالیت اجتماعی. بنابراین، در خانواده های تاتار، مرد اغلب نه تنها وظایف اجرایی، بلکه برخی از وظایف سازمانی را نیز انجام می دهد.

اگر کارکردهای خانواده در درجه اول محتوای نقش های خانواده را به عنوان یک کل تعیین می کند، ساختار نقش در درجه اول با توزیع نقش ها مشخص می شود، یعنی اینکه هر یک از اعضا در خانواده چه مسئولیت هایی را انجام می دهند و روابط نقش بر اساس چه اصولی ساخته می شود.

موقعیت های نقشی در خانواده تاتار با این واقعیت مشخص می شود که مورد احترام ترین افراد مسن هستند که نظر آنها توسط همه مورد توجه قرار می گیرد. رسم برخاستن هنگام ورود بزرگتر به خانه، نکشیدن سیگار در حضور پدر و نشان دادن علائم توجه به بزرگترها در همه جا جا افتاده است.

در زندگی روزمره، وظایف مرد در درجه اول شامل حمایت مالی از خانواده، سازماندهی اوقات فراغت و استراحت خانواده است. از این واقعیت نتیجه نمی گیرد که خانواده تاتار بیشتر به سمت فعالیت های معنوی گرایش دارند و جنبه های مادی و روزمره زندگی برای آنها بی ربط است. برعکس، در حال حاضر، با وجود روابط بازار، پول و سایر ارزش های مادی، از جمله برای تاتارها، حرف اول را می زند. باید گفت که زنان بدون اجبار کارهای خانه را انجام می دهند، زیرا چنین کاری برای آنها طبیعی است.

ترکیب یک خانواده مسلمان با خانواده های دیگر مذاهب از این جهت متفاوت است که یک مرد می تواند چهار زن داشته باشد، مشروط به شرط اکید رفتار عادلانه و برابری بین آنها.

خانواده‌های سنتی تاتار با خانواده‌های گسترده و بزرگ مشخص می‌شوند که معمولاً چندین نسل با هم زندگی می‌کنند. تعداد فرزندان در یک خانواده شاخص بسیار مهمی است که بسیاری از ویژگی های کیفی را در خود ادغام می کند و ماهیت سبک زندگی خانوادگی را بیان می کند.

2. خانواده روستایی مدرن

تفاوت یک خانواده روستایی با خانواده شهری این است که متشکل از بیش از همسر و فرزندانشان است. به دلیل خواهر و برادرها، خویشاوندان نزدیک، که سعی در برآوردن علایق، نیازهای مشترک، حل مشکلات مشترک و یک جامعه اجتماعی واحد دارند، گسترش می یابد. در مناطق روستایی، مردم تمایل بیشتری به پیروی از آداب و رسوم سنتی، پیروی از قوانین نانوشته و نظارت بر افکار عمومی دارند.

و در عین حال جمعیت روستایی به طور عام و خانواده به طور خاص فقیرتر از جمعیت شهری هستند. اما خود خانواده ها حاضر به تحمل این موضوع نیستند. آنها از دو طریق راهی برای خروج از این وضعیت پیدا می کنند: آنها به شهرها مهاجرت می کنند یا به دنبال منابع اضافی درآمد هستند. این یک قطعه فرعی شخصی است. گزینه اول توسط جوانان به عنوان متحرک ترین گروه اجتماعی انتخاب می شود. مورد دوم توسط افراد میانسال ترجیح داده می شود که نمی خواهند سرزمین مادری خود را ترک کنند، که تولید غذا را ممکن می کند.

به طور متوسط ​​در سراسر کشور، 20 تا 25 درصد از بودجه خانواده های روستایی را غذای باغ تشکیل می دهد.

توسعه زمین های فرعی شخصی به عنوان شرکت های خانوادگی روستایی دشوارتر است. از 1 ژانویه 2004، توطئه های فرعی شخصی مشمول اقدامات حمایتی ایالتی است که توسط قانون فدراسیون روسیه برای تولیدکنندگان کشاورزی پیش بینی شده است و با هزینه بودجه فدرال، بودجه نهادهای تشکیل دهنده فدراسیون روسیه و محلی انجام می شود. بودجه ها با این حال، همانطور که عمل نشان می دهد، قانون تصویب شده عملا توسط جمعیت روستایی استفاده نمی شود و سرعت فعالیت تولید کم است.

علیرغم طیف وسیعی از مشکلات اجتماعی در خانواده های روستایی مدرن، اکثریت قریب به اتفاق ساکنان روستایی (78%) به این سوال پاسخ مثبت می دهند که آیا از زندگی در روستا راضی هستید؟ بیش از نیمی از پاسخ دهندگان (54%) عمدتا از زندگی در روستا و یک چهارم (24%) کاملا راضی هستند. نارضایتی از شرایط در پاسخ 18 درصد از پاسخ دهندگان آشکار می شود که 4 درصد از پاسخ دهندگان پاسخ به این سؤال را دشوار می دانند.

رضایت تا حد زیادی با طول مدت اقامت در مناطق روستایی، احساسات میهن پرستانه، وفاداری به سرزمین مادری، خانه، خانواده و سنت های فرهنگی مرتبط است. این رقم، مانند سهم پاسخ به سؤال در مورد کشاورزی فرعی، تعجب آور نیست: 90٪ از پاسخ دهندگان از بدو تولد در خانه خود زندگی می کنند، 8٪ - بیش از 10 سال است.

این عقیده وجود دارد که جو اخلاقی و روانی در خانواده به سطح درآمد بستگی دارد. این مطالعه نشان داد که علیرغم درآمد نسبتاً پایین روستائیان، فضای خانواده ها در بیش از نیمی از خانواده ها (58%) کاملاً مرفه است. حدود 1/3 از پاسخ دهندگان (32%) آن را کم و بیش مرفه ارزیابی می کنند. تنها 4 درصد از پاسخ دهندگان وضعیت فعلی خانواده را بحرانی و 6 درصد دیگر - نامطلوب توصیف کردند.

کودکان برای روستاییان نه تنها بالاترین ارزش، حمایت در دوران پیری هستند، بلکه امروزه نیز کمک می کنند. بنابراین، 79٪ از پاسخ دهندگان به این سوال که "آیا کودکان در مزرعه شما کمک می کنند؟" جواب مثبت دادند. کسانی که پاسخ "نه" را انتخاب کردند، آن را به این واقعیت نسبت دادند که یا بچه ها هنوز کوچک هستند یا در حال حاضر بزرگسال هستند و با والدین خود در یک خانه زندگی نمی کنند و به ندرت می آیند.

سوال بعدی: آیا یک خانواده روستایی می تواند بدون مشارکت فرزندان در توسعه کشاورزی فرعی دوام بیاورد؟ - نشان داد که این غیرممکن است. تنها 6 درصد از پاسخ دهندگان به خوشبینانه پاسخ دادند.

بسیاری از پاسخ دهندگان (43 درصد) پاسخ دادن به این سوال را دشوار می دانستند. بنابراین، با وجود روند مداوم کاهش نرخ تولد، میانگین فرزندآوری در مناطق روستایی همچنان ادامه دارد بالاتر از محیط های شهری - 1.62 برای هر نفر. در این مورد فقط فرزندان خردسال در نظر گرفته شدند.

بنابراین به جرات می توان گفت که در جامعه روستایی خانواده بیشترین اشتغال را به تولید این یا آن محصول دارد. همه چیز دیگر: احساسات و عواطف همسران، تحصیلات، رشد فردی، ارتباطات دوستانه، خانوادگی و خانوادگی و همچنین استراحت، اوقات فراغت، توجه به فرزندان در تحصیل و تربیت آنها خارج از محدوده فعالیت های خانواده باقی می ماند. خانواده روستایی با تبدیل شدن به یک واحد صرفاً تولیدی شرایطی را برای بقای هر یک از اعضا ایجاد می کند.

فهرست ادبیات استفاده شده

1. فرهنگ شناسی: کتاب درسی برای دانشجویان مؤسسات آموزش عالی. - روستوف روی دان: انتشارات "ققنوس"، 2000.

2. آموزش و پرورش واسیلکووا. - م.: دبیرستان، 1999.

3. اتنوپادگوژی. - م.: دبیرستان، 1999.

4. هنر عامیانه شفاهی روسیه. - م.: دبیرستان، 1983.

5. بازی درمانی: هنر روابط. - م.: دبیرستان، 1998.

6.، سنت های آموزش عامیانه در عمل // یادداشت های علمی. – کازان، انتشارات TGGI، 2002. شماره 10.

7. خانواده و جامعه. جنبه های اجتماعی و قومی معنوی تولد دوباره خانواده. - کازان، 2002.

8. قوم‌آموزی. - کازان، 2002.

9. تاتارها. - M.: Nauka، 2001.

10. قوم نگاری قوم تاتار. - کازان.، 2004.

هر ملتی آداب و رسوم خاص خود را دارد. بسیاری از آنها غیر معمول و جالب هستند. مردم برای زندگی در صلح با همسایگان خود باید بدانند چه ویژگی هایی دارند و به آنها احترام بگذارند. در این مقاله به مردم تاتار خواهیم پرداخت.

طبق یک سناریو

در وسعت سرزمین ما، نمایندگان آن تقریباً در همه جا زندگی می کنند. آنها از تامبوف تا اومسک، از پرم تا کیروف، در آستاراخان یافت می شوند. دین این قوم اسلام است. اگرچه گروه هایی نیز وجود دارند که به ارتدکس گرویده اند. فرهنگ و سنت های مردم تاتار هم با مذهب و هم با زندگی سکولار مرتبط است. معمولا اعیاد مذهبی شباهت زیادی به یکدیگر دارند. در طول برگزاری آنها، آداب و سنن مردم تاتار رعایت می شود. بیایید به طور خلاصه آنها را فهرست کنیم:

• نماز صبح؛
• بازدید از یک قبرستان؛
• تهیه غذا؛
• تبریک به همه بستگان و همسایگان، توجه ویژه به والدین؛
• توزیع هدایا

دین و زندگی دنیوی

یک جشن مذهبی معروف عید قربان است. در این روز مؤمنان باید حیوانی را قربانی کنند و همچنین از مسجد دیدن کنند و در آنجا صدقه دهند. عید به مناسبت میلاد حضرت محمد (ص) مولید نامیده می شود. این جشن توسط همه مسلمانان برگزار می شود، بنابراین برای این دین اهمیت زیادی دارد. تاتارها نوروز را جشن می گیرند. این تعطیلات به افتخار اعتدال بهاری است. در این روز رسم بر این است که از ته دل خوش بگذرانند، زیرا هر چه مردم شادتر باشند، هدایای بیشتری از طبیعت دریافت خواهند کرد. یکی دیگر از تعطیلات ملی روز جمهوری تاتارستان است. جشن آن شبیه جشن های ما است که به روز شهر اختصاص دارد و با آتش بازی به پایان می رسد.

پژواک دوران باستان

پیش از این، زمانی که تاتارها اعتقادات بت پرستی داشتند، آیین های جالبی با هدف آرام کردن ارواح و قابل کنترل کردن نیروهای طبیعی داشتند. یکی از آنها یانگیر تلو بود. در صورت خشکسالی انجام شد. برای این منظور شرکت کنندگان در مراسم در نزدیکی یک منبع آب جمع می شدند. آنها به درگاه خدا روی آوردند و باران و محصول نیکو خواستند. سپس با هم غذا خوردند و خود را با آب خیس کردند. برای تأثیر قوی تر، مراسم قربانی انجام شد. همچنین در زمان ما هنوز سنت کمک متقابل وجود دارد. تاتارها گرد هم می آیند تا خانه ای بسازند یا تعمیر کنند و در تهیه گوشت شرکت کنند. درست است، در زمان ما افراد کمتر و کمتری وجود دارند که مایل به کمک غیر خودخواهانه هستند.

شادی عمومی

احتمالاً مشهورترین تعطیلات به نام Sabantuy است. این جشن به طور گسترده در شهرهایی که تاتارها زندگی می کنند، حتی در مسکو و سنت پترزبورگ برگزار می شود. با شروع کار کشاورزی همراه است. وقتی بهار آمد، مردم از پایان زمستان خوشحال می‌شدند، از این که می‌توانستند دوباره کار روی زمین را شروع کنند و محصولاتی بکارند که در فصل سرد به خانواده‌هایشان غذا می‌دهند. اگر نام تعطیلات را به روسی ترجمه کنید، "عروسی گاوآهن" دریافت می کنید. بالاخره «سابان» گاوآهن است و «تویی» عروسی. در زمان ما آداب و رسوم مردم تاتار دستخوش تغییراتی شده است، بنابراین Sabantuy به معنای پایان کار بهار است و نه آغاز آن و در تابستان برگزار می شود. این تعطیلات از دو بخش تشکیل شده است. اگرچه در شهرهای بزرگ در یک روز اتفاق می افتد. در روستاها اول هدایا جمع می کنند و بعد میدان می آید. سنت ها و آداب و رسوم مردم تاتار در مناطق مختلف همیشه اندکی با یکدیگر متفاوت بوده است. بنابراین در یک منطقه هدایایی توسط یک جوان پیاده، در منطقه دیگر توسط یک جوان سواره و در منطقه سوم توسط یک مرد مسن جمع آوری شد.

هر زنی که در عرض یک سال از Sabantuy قبلی ازدواج کرد، یک حوله گلدوزی شده و تزئین شده آماده کرد. این با ارزش ترین هدیه به حساب می آمد. روز دوم میدان برگزار شد. سنت های مردم تاتار نشان می دهد که در این روز مسابقات مختلفی برگزار می شود: کشتی ملی کورش، پرش های بلند و بلند، دویدن، اسب دوانی. آنها فقط برای مردان در نظر گرفته شده بودند. آداب و رسوم مردم تاتار را می توان حتی در این مسابقات ورزشی دید. بهترین اسب ها در مسابقات شرکت می کنند زیرا این مسابقه بسیار معتبر تلقی می شود. تماشاگران و شرکت کنندگان در یک مکان ویژه در 5 کیلومتری روستا جمع می شوند. سواران معمولا پسران 8-12 ساله هستند. پایان به طور سنتی در نزدیکی روستا قرار دارد و شروع آن در مزرعه است. جایزه حوله ای بود که توسط یک زن متاهل دوخته شده بود که در هنگام جمع آوری هدایا به دست آمده بود.

سایر مسابقات

طبق سنت مردم تاتار، مردم در دویدن به سه گروه سنی تقسیم می شوند - از پسران تا افراد مسن. همانطور که می دانید مردان فقط برای سرگرمی رقابت نمی کنند. برای آنها بسیار مهم است که تعیین کنند چه کسی قوی ترین است. بهترین راه برای رسیدن به این هدف شرکت در مبارزه کورش است. این نوع مسابقات به خوبی آداب و سنن مردم تاتار را نشان می دهد. این یک مبارزه ملی بر روی ارسی است که اکنون به جای آن از حوله استفاده می شود. مردان در هر سنی، از پسران پنج ساله، می توانند در این نوع مسابقات قدرتی شرکت کنند. تنها محدودیت سن است. شرکت کنندگان دو به دو ایستادند و شروع به مبارزه کردند و حریف را با حوله دور کمر گرفتند و سعی کردند او را روی تیغه های شانه خود بگذارند. دعوا ادامه پیدا کرد تا اینکه یکی از مبارزان شکست خورد یا خود را چنین شناخت. سپس برنده به عنوان یک قهرمان شناخته شد و یکی از بهترین جوایز اهدا شد. آداب و رسوم و سنت های مردم تاتار، که امکان سازماندهی چنین تعطیلاتی را فراهم می کند، که تمام جهان برای آن آماده می شود، کاملاً شایسته احترام است.

هیچ کس توهین نمی شود

در طول Sabantuy، نه تنها مردان باید سرگرم شوند، بنابراین، علاوه بر مسابقات اصلی، بسیاری از مسابقات دیگر برگزار شد که زنان نیز می توانند در آنها شرکت کنند. این یک طناب کشی است، بالا رفتن از یک قطب صاف برای هدیه، مسابقات طنز. بسیاری از آنها برای سایر مردم آشنا هستند. آنها اغلب توسط نان تست در مراسم عروسی استفاده می شود. به عنوان مثال، دویدن با تخم مرغ روی قاشقی که در دهان گرفته شده، دویدن در کیسه، مبارزه با بالش یا کیسه های نی. اگر شرح سنت فوق الذکر قوم تاتار را به اختصار ادامه دهیم، می توان گفت که سابانتوی یک جشنواره مردمی روشن و شاد است که تا حدودی یادآور ماسلنیتسا است. رقص با رقص های گرد، مسابقات بین خوانندگان و رقصندگان، و در پایان پذیرایی با غذاهای خوشمزه - این چیزی است که در انتظار شرکت کنندگان در این تعطیلات است.

آداب و رسوم و سنت های مردم تاتار در زندگی خانوادگی

چنین خانواده هایی مردسالار هستند. در آنها نقش اصلی به مردان داده می شود. در این منطقه، سنت های مردم تاتار برای مدت کوتاهی به دو جشن مانند عروسی و تولد فرزند خلاصه می شود. ازدواج یک رویداد درخشان است که آداب خاص خود را دارد: قیمت عروس، جهیزیه، نکاح و غیره.

واحد جامعه

این نوع عروسی دارای ویژگی های متعددی است. در طول این مراسم، آداب و رسوم و سنت های مردم تاتار رعایت می شود. نکاح یک مراسم مسلمانان است که توسط یک ملا در مسجد یا خانه انجام می شود. در زمان ما، این ادای احترام به اجداد ما است. وجه قانونی ندارد و نیاز به ثبت رسمی در اداره ثبت است. برای تحقق آن باید شرایط خاصی رعایت شود. عروس و داماد نباید با او صمیمیت داشته باشند، چه رسد به اینکه با هم زندگی کنند. در چنین عروسی آنها الکل نمی نوشند و گوشت خوک نمی خورند. فقط غذاهای تازه تهیه شده، از جمله غذاهایی که خوردن آنها مرسوم است، با رعایت آداب و سنن مردم تاتار خورده می شود. اجمالاً: پریمیاچی، گوبادی، کیمک، توکماچ آشی، بلش، اوچپوچماکی، دیوان، کاتیک، چک چاک، کوش تله، نان خمیر ترش. در واقع، غذاهای بسیار بیشتر از موارد ذکر شده روی میز وجود دارد.

مردان در مراسم نیکاه باید کلاه جمجمه بپوشند. عروس لباس بسته با آستین بلند و روسری بر سر می پوشد. خود مراسم توسط یک آخوند انجام می شود. بعد از اینکه عروس و داماد را زن و شوهر اعلام کرد، طرفین هدایایی رد و بدل می کنند. آنها نزد هر یک از اقوام می روند، به مردان کلاه جمجمه می دهند و به زنان روسری یا پیراهن می دهند. سپس یک جشن عمومی شروع می شود که در آن همه مهمانان غذا می خورند و سرگرم می شوند.

چه زمانی نوزاد متولد می شود

سنت ها و آداب و رسوم مردم تاتار برای کودکان با مراسمی مرتبط است که طی آن کودک نامی دریافت می کند. مدت زیادی است که ادامه دارند و ترتیب آنها تا به امروز تغییر نکرده است. در جشن تولد فرزند، یک آخوند همیشه حضور دارد. او باید دعا بخواند و نام نوزاد را با نامی که والدین انتخاب کرده اند بگذارد. پس از پایان این مراسم در سینی از مهمانان پذیرایی می شود. آنها باید غذا را بخورند و در عوض برای هدیه ای برای کودک پول بگذارند.

چگونه مرد شویم

اگر پسری به دنیا بیاید در 6-3 سالگی ختنه می شود. این سنت با الزامات شریعت همراه است و کاملاً مطابق با آنها انجام می شود. احتمالاً برای اینکه پسر احساس تلخی نداشته باشد ، این روز بسیار جدی جشن گرفته می شود. بستگان و دوستان کودک از قبل برای آن آماده می شوند. قبلاً یک شخص خاص Sunnetchi برای انجام یک عملیات کوچک به خانه دعوت شده بود. اکنون پسر به بخش جراحی منتقل می شود، جایی که پوست ختنه گاه تحت شرایط استریل ختنه می شود که خطر عوارض بعد از عمل را کاهش می دهد. پس از انجام همه چیز، کودک را در یک تخت تمیز قرار می دهند و یک پیراهن بلند روی او می پوشند. پس از بهبود زخم، جشن ویژه ای برگزار می شود. قبلاً چنین جشنی در همان روز برگزار می شد. دو سناریو ممکن برای تعطیلات وجود دارد. به گفته اولی آنها، زن و مرد جدا از هم می نشینند. هیچ نوشیدنی الکلی روی میز نیست. دومی سرگرم کننده تر است. از مهمانان با شیرینی پذیرایی می شود، نوازندگان دعوت می شوند، آواز می خوانند و می رقصند.

مراسم غم انگیز

همه آداب و رسوم در میان تاتارها با پیروزی و جشن همراه نیست. اگر یک رویداد غم انگیز در خانواده رخ دهد، وداع با یکی از بستگان متوفی طبق یک سنت دیرینه اتفاق می افتد. ابتدا باید مرده را بشویید. این کار توسط افراد همجنس انجام می شود. سپس آنها در لباس های خاص - kaphenleu لباس می پوشند. پارچه ای است که با دست روی بدن متوفی دوخته شده است. برای انجام این کار، پارچه سفید را بردارید که طول آن برای مردان 17 متر است، برای زنان - 12 متر.

آنها معمولاً بلافاصله در روز مرگ دفن می شوند. در مراسم تشییع جنازه فقط مردان حضور دارند. رسم نیست که مسلمانان در تابوت دفن کنند، بنابراین برای حمل متوفی به قبرستان از برانکارد مخصوص استفاده می کنند. در حیاط‌های مسلمانان، قبرها از شمال به جنوب هدایت می‌شوند. سنت قرار دادن متوفی با سر به سمت شمال و پاهایش به سمت جنوب با مکان مشابهی از اماکن مقدس مسلمانان - مکه و مدینه مرتبط است. یک فرورفتگی در قبر ایجاد می شود که سه تن از خویشاوندان مرد نزدیک جسد را در آن قرار می دهند. طبق سنت نباید خاک روی آن بیفتد. مراسم ترحیم در روزهای سوم، هفتم، چهلم و سال برگزار می شود. در اولین قرار مهمان تعداد کمی وجود دارد. اینها اکثراً مردان مسن هستند در روز هفتم که زنان را دعوت می کنند. در چهلمین سالگرد و یک سال از تاریخ فوت، همه به یاد آن مرحوم می آیند.

چه سنت هایی هنوز در بین مردم تاتار وجود دارد؟

رسم اصلی احترام به بزرگترها به ویژه والدین است. همچنین از دوران کودکی به تاتارها آموزش داده می شود که به کوچکترها کمک کنند و به محرومان توهین نکنند. مادر در خانواده از شرافت خاصی برخوردار است، اما خواسته های پدر باید بی چون و چرا برآورده شود، زیرا او سرپرست خانواده است و همه افراد خانواده از او اطاعت می کنند. تاتارها می دانند چگونه و عاشق پذیرایی از مهمانان هستند. اگر انسان در خانه آنها باشد، از او چیزی دریغ نمی شود، حتی اگر دشمن خانواده آنها باشد. طبق روایات، ابتدا به میهمان آب می دهند، سپس به او پیشنهاد می کنند تا بشوید و سپس درمان می شود. در خانواده‌های تاتار، حیا و نجابت به‌ویژه در میان دختران جوان ارج و احترام زیادی دارد. زنان از قبل برای عروسی آماده می شوند، آشپزی را یاد می گیرند و خانه را اداره می کنند.

غذای خوشمزه

در خانواده های تاتار، دستور العمل های او برای غذاهای ملی نگهداری می شود و از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود. بهترین غذاها از گوشت درست می شوند، بنابراین سیر کننده و خوش طعم هستند. بیشتر در گوشت بره، گاو و طیور استفاده می شود. تاتارها عشایر سابق بودند، بنابراین آنها یاد گرفتند که محصولات دامی را برای استفاده آینده آماده کنند - کاتیک، ارتک، ارمچک، کوروت، کومیس از شیر بز، گاو، شتر و بز تهیه می شود. تاتارها نیز عاشق آبگوشت های مختلف چاشنی شده با گیاهان هستند. در مورد نوشیدنی ها، آنها چای سبز، سیاه و گیاهی را ترجیح می دهند. گیاهان زیادی برای آن جمع آوری و خشک می شوند: گل رز، مویز، آهک، آویشن، پونه کوهی، مخمر سنت جان و غیره.

سوپ معمولا به عنوان اولین غذا پخته می شود. مثلا کولامو. برای آن آبگوشت از سه نوع گوشت غاز، گاو و بره تهیه می شود. وقتی آماده شد، آن را صاف کرده و پیاز و سیب زمینی و رشته را به آن اضافه می کنند. بجوشانید تا پخته شود و با گوشت خرد شده مزه دار کنید. با کروت و سبزی سرو می شود. برای چای، پای پخته می شود، هم شیرین و هم با گوشت، و همچنین شیرینی، چاک چاک، عسل و آب نبات سرو می کنند.

لباس های خوب

فرهنگ هیچ ملتی را نمی توان بدون ویژگی خاصی در میان بخش مذکر تاتارها تصور کرد. این روسری را می توان برای مصارف خانگی یا تعطیلات استفاده کرد. مرسوم است که بند ناف یا موی اسب بین خطوط کلاهک گذاشته شود. برای آن از پارچه های مختلف و همچنین تزئینات استفاده می شود. معمولاً جمجمه هایی از رنگ های روشن برای جوانان دوخته می شود و برای افراد مسن مواد را با رنگ های آرام انتخاب می کنند.

کلاه های زنانه امکان تعیین سن و وضعیت صاحب آنها را فراهم می کند. دختران یک کلفک با تزئین منگوله می پوشند. خانم های متاهل نه تنها موهای خود را با روسری می پوشانند، بلکه سر، گردن، شانه ها و پشت خود را نیز می پوشانند. زنان مسن معمولا زیر کلاه بیرونی خود روبند می پوشند. سنت ها و آداب و رسوم مردم تاتار آنها را ملزم به پوشیدن در تعطیلات می کند. عکس های این کلاه ها را می توانید در این مطلب مشاهده کنید. علاوه بر این، لباس ملی تاتارها با رنگ های روشن، زیور آلات غنی، جواهرات با کیفیت بالا و انواع کفش ها متمایز می شود. بستگی به این دارد که فردی که آن را می پوشد متعلق به کدام زیرگروه ملی است.

در این مقاله به آداب و سنن مردم تاتار پرداختیم. البته به طور خلاصه زیرا نمی توان در یک مقاله از همه ویژگی ها، فرهنگ غنی و هویت تاتارها صحبت کرد.

در سال‌های اخیر، بسیاری از خانواده‌های تاتار تلاش کرده‌اند تا سنت‌های ملی تربیت فرزندان خود را که در زمان شوروی از دست رفته بودند، احیا کنند. به گفته والدین، همین قوانین است که امکان تربیت فرزندی را فراهم می کند که نسبت به بزرگترها محترم و نسبت به کوچکترها توجه داشته باشد. در عین حال، بازگشت به ریشه عمدتاً در خانواده های مسلمان مذهبی اتفاق می افتد.

بسیاری از سنت های ملی آموزش و پرورش تاتار در طول سال های گذشته شوروی از زندگی خانواده ها در جمهوری ناپدید شده است. با این حال، آنها باد دوم را در تاتارستان از ابتدای دهه 90 دریافت کردند. امروزه مسلمانان تاتار، هنگام ایجاد خانواده، سعی می کنند برخی از آن قوانین معقول را که برای قرن ها در میان ملت تاتار وجود داشت، به روند تربیت فرزندان خود بازگردانند. به گفته محققان این پدیده، این اتفاق می افتد زیرا این فرهنگ سنتی است که فرد را به عنوان بخشی از چیزی بزرگتر تربیت می کند - یک قبیله، یک خانواده، یک کشور، در حالی که در فرهنگ مدرن غربی، کودک فقط بر رشد شخصی متمرکز است، که منجر به انزوا و تنهایی

نظر متخصص

معاون اول مفتی تاتارستان، اسمارت نیوز

- فرهنگ سنتی فرد را به سمت درک خود به عنوان بخشی از چیزی بزرگتر سوق می دهد - خانواده، قبیله، کشور. فرهنگ مدرن که ما آن را با فرهنگ غربی مرتبط می کنیم، به قول دانشمندان، فرهنگ مصرفی است، یعنی انسان را به سمت فردیت خود سوق می دهد. و در این دو جهان بینی تفاوت رویکردها در تربیت فرزندان نهفته است. در خانواده‌های سنتی مسلمان تاتار، کودکان به سمت کمک به بزرگترها، آموزش کار و احترام به آداب و رسوم اجداد و سنت‌های دینی خود سوق داده می‌شوند. کودک به گونه ای رفتار نمی کند که ناف زمین باشد، بلکه به گونه ای رفتار می کند که بخشی از چیزی مهم تر، یعنی کل جامعه باشد. در یک خانواده مدرن، کودک به سمت موفقیت شخصی و خودسازی گرایش دارد. این هم خوب است اما در نتیجه پدیده تنهایی اجتماعی به وجود می آید که افراد از یکدیگر جدا می شوند و با اقوام و همسایگان ارتباط نزدیک برقرار نمی کنند.

اول از همه، سنت های تاتاری در تربیت فرزندان مستلزم توزیع روشن مسئولیت ها بین پدر و مادر در این فرآیند است. پدر درگیر بهبود بیرونی خانواده است - ثروت، محافظت؛ زن تمام خانه و بچه ها را حمل می کند. بنابراین، قبل از ازدواج یک تاتار، به او توصیه می شود که زنی پاکدامن و تحصیل کرده را انتخاب کند که آماده باشد خانه دار و مادر خوبی باشد، زیرا بستگی به این دارد که فرزندانشان چگونه باشند. و اگر مشکلی برای فرزندان خانواده پیش بیاید، شوهر از او مطالبه خواهد کرد.

قبل از ازدواج به هر تاتاری یک درس اخلاقی داده می شود، به او می گویند که او اکنون یک قطعه بریده است، یک فرد مستقل است، یک نان آور خانه است، حالا باید خودش کار کند و خرج خانواده اش را تامین کند. و زن خانه دار است، منافع تقسیم می کند، خانه را دنج می کند، غذا درست می کند. در تربیت فرزندان همه چیز به مادر بستگی دارد. بنابراین در انتخاب همسر به مرد آموزش داده می شود که تحصیلات، تربیت و اخلاق او را در نظر بگیرد. در یک خانواده تاتار، این فقط در کلمات گفته نمی شود، بلکه در عمل نیز اعمال می شود. لازم است دختر از نظر ذهنی برای اداره خانه، آموزش دیده در هنر آشپزی و نحوه رفتار با شوهرش آماده باشد. اگر در خانواده ای دارای فرزند مشکلی پیش بیاید، شوهر از همسرش پاسخ می خواهد. اگر فرزندی نمره بدی بگیرد، شوهر از همسرش می‌پرسد که چرا اجازه داده این اتفاق بیفتد، چرا به موقع متوجه نشده است.

دوباره یک کلمه نیست

اگر این روزها خانواده‌های تاتار سکولار دو فرزند بیشتر ندارند، حتی در روستاها، خانواده‌های مسلمان حداقل به سه، حداکثر هشت فرزند رضایت می‌دهند. اعتقاد بر این است که تا هفت سالگی کودک باید تحت نظارت دائمی مادرش باشد. زنان مسلمان با تأسف متذکر می شوند که امروزه مادران فرزندان خود را از سنین پایین به مهدکودک ها و مدارس می فرستند. اما بسیاری از مؤمنان تاتار معتقدند که برای بزرگ کردن کودک دقیقاً در روحیه ارزش های خانوادگی ، ایجاد وابستگی در او به والدینش ، نباید او را تا مدرسه جایی رها کرد.

زنان مسلمان سعی می کنند تا حد امکان در کنار فرزند خود حضور داشته باشند. و تعلیمات اخلاقی مسلمانان، زن را موظف می کند که مادر باشد، نه شغلی. بهترین شغل زمانی است که بهترین فرزندان، باسواد، خوش اخلاق و دوستانه را داشته باشید. ما تا هفت سالگی آموزش مادر را واجب می دانیم، زیرا در این زمان است که کودک تمام اطلاعات را جذب می کند، عضوی از خانواده می شود، آداب و رسوم را می فهمد و خانواده را می پذیرد، نه ارزش های خیابانی. اگر شما این را در آن قرار ندهید، دیگران چیزی را در آن قرار می دهند. و هنگامی که کودک بزرگ شد، ثمره آنچه را که بکارید درو خواهید کرد.

پدر سرپرست خانواده است و اگر فرزند می تواند نقاط ضعف خود را به مادر نشان دهد، گریه کند، شیطنت کند، در کنار پدر باید آرام و مطیع رفتار کند. اقتدار پدر در خانواده تاتار تحت هیچ شرایطی نباید از بین برود. بنابراین حتی اگر مادر با نظر او در مورد اجازه دادن یا ندادن به فرزند موافق نباشد، باید در حضور فرزندان با او موافق باشد. و به طور کلی در حضور فرزندان به سنت تاتاری نباید از شوهر خود اظهار نارضایتی کند. در عین حال این زن است که با برخورد محبت آمیز خود باید فرزندان را به سمت پدر و پدر را به سمت فرزندان سوق دهد تا ارتباط برقرار کنند.

نظر متخصص

«من دو پسر دارم و پسر بزرگتر گاهی می آید و می گوید: «چه کار بهتری انجام دهم؟ این را بابا به من گفت.» حتی اگر موافق نباشم، می گویم: «از وقتی که پدر این را گفت، پس خوب است، این کار را بکن.» این باعث احترام به تصمیمات پدر می شود. این اتفاق می افتد که مادر و پدر در تربیت خود اختلاف نظر دارند، اما همیشه بهتر است طرف شوهر را بگیرید. از این گذشته، زنان همیشه برای فرزندان خود، به خصوص پسران، متاسف هستند. بنابراین، اکنون تعداد زیادی پسر ضعیف و بی‌اراد وجود دارد. مهم این است که دست مرد در خانه باشد. در غیر این صورت، اغلب مردی در خانه به عنوان مبلمان تلقی می شود - او آنجاست، اما مانند سایه راه می رود و در تربیت فرزندان شرکت نمی کند. زن باید پدر را به سمت فرزندان و فرزندان را به سمت پدر هل دهد. اما ما این گرایش داریم که برعکس، بچه‌ها را با هم درگیر می‌کنند و می‌گویند: بابا بد است، بابا همین است. درست نیست.

در هیچ شرایطی کودک نباید با پدرش مخالفت کند. این یک گناه محسوب می شود. زنان تاتار می گویند که قابل توجه است که حتی بیست سال پیش این تقریباً در همه جا در بین تاتارها یافت می شد.

چند دهه پیش، هنوز احترام زیادی برای بزرگان وجود داشت. یک مرد 50 ساله یک کلمه علیه یک پدر 70 ساله نمی گوید. این یک گناه محسوب می شد. اگر پدر سرزنش کند، این امر هنجار محسوب می شود. پسر ساکت می ماند، سرش را پایین می اندازد و می گوید: «بله پدر، تو درست می گویی». و با این همه درگیری ها حل می شود. اکنون این اتفاق نمی افتد - هیچ کس صبر ندارد.

در بسیاری از خانواده‌های تاتار، سنت ننشستن به شام ​​تا زمانی که پدر به خانه بیاید و سر سفره بنشیند، احیا می‌شود. او باید اول غذا را امتحان کند، بعد زن، بعد بچه ها. و در آخر، به حیوانات خانه غذا می دهند. بنابراین، یک سلسله مراتب در سطح روزمره حفظ می شود.

تا پدرم به خانه نیاید، نمی توانم بدون او غذا بخورم. این گونه است که احترام به پدر، کار و توجه او به خانواده نشان داده می شود. مادر نیز نقش مهمی دارد و به او احترام گذاشته می شود. اگر مامان ننشسته، آنها هم شروع به خوردن نمی کنند.

کودک نباید در گفتگوی بزرگترها دخالت کند یا آنها را قطع کند. در عین حال، پدر و مادر باید در خانه لباس متواضعانه بپوشند - بدون شورت یا تی شرت، تا نگرش احترام آمیز نسبت به جنس مخالف را در کودکان القا کنند.

نظر متخصص

روانشناس خانواده، مسلمان، دو فرزند، متاهل، اسمارت نیوز

- کودک نباید حرف بزرگسالان را قطع کند، او باید بتواند تحمل کند و صبر کند. و گاهی اوقات بچه ها شروع به فریاد زدن «مامان، مامان!» می کنند، و بزرگترها مجبورند مکالمه را قطع کنند و کاری را که انجام می دهند ترک کنند. و این منجر به بزرگ شدن کودک به خودخواه می شود. او به بزرگسالان و نظرات آنها احترام نخواهد گذاشت. والدین باید لباس متوسط ​​بپوشند - بدون شورت کوتاه یا تی شرت. بچه ها خیلی مراقب هستند. پدر و مادر باید آراستگی و حیا را سرمشق خود قرار دهند.

بهشت زیر پای پدر و مادر

پدر نقش بزرگی در تربیت پسر دارد. امروزه، تاتارها می گویند، انجام این کار آسان نیست. در آپارتمانی که پدر پس از یک روز کار استراحت می کند، روی مبل دراز کشیده و به تلویزیون نگاه می کند، پسر نمی بیند که مرد باید چه کار کند، کجا کار می کند. امروزه بسیاری از خانواده‌ها این را درک می‌کنند و سعی می‌کنند به خانه‌های روستایی، روستاها نقل مکان کنند، جایی که کودک بتواند با پدرش تعمیر، بسازد و ورزش کند.

نظر متخصص

روانشناس خانواده، مسلمان، دو فرزند، متاهل، اسمارت نیوز

- پدر نقش مهمی در تربیت پسر دارد. امروزه تمایل مردان به کمی تنبلی وجود دارد. از آنجا که اکثر مردم در آپارتمان زندگی می کنند - هیچ چیز خاصی برای مردان وجود ندارد که در آنجا انجام دهند. آنجا ابتدا همه چیز انجام شد تا از سر کار به خانه بیاید و روی مبل دراز بکشد. و پسر نمی بیند پدرش کجا و چگونه کار می کند. اما سنت در حال احیای است: مردم سعی می کنند در خارج از شهر، در روستاها، در خانه های خود زندگی کنند، جایی که یک مرد می تواند توانایی های خود را به عنوان یک مرد آشکار کند و عشق به کار و ورزش را در پسرانش القا کند.

یک پسر باید با روحیه شجاعت، مسئولیت پذیری و قدرت تربیت شود.

او به عنوان یک پدر آینده، یک مرد بزرگ می شود. مردانگی، پشتکار و صبر به او القا شده است. من این کار را با خواندن قرآن انجام می دهم - یادگیری کتیبه های مقدس از روی قلب و درک آنها صبر می خواهد. این روش کوشش را در کودکان ایجاد می کند. ورزش همیشه با ما محبوب بوده است - کشتی آزاد، شنا، تیراندازی با کمان. این باعث ایجاد اراده می شود.

به دختر باید آموزش داد که چگونه یک خانواده را اداره کند. در سن 18 سالگی، او باید بتواند آشپزی کند، خانه را راحت و تمیز نگه دارد و مهمتر از همه، باید در هنر رفتار لطیف و محبت آمیز با یک مرد آموزش ببیند. آنها به عنوان مادران باردار آموزش دیده اند. عفت، حیا و حیا تشویق می شود.

در آخر هفته ها، بعد از کار، پدر باید زمان پیدا کند و از طریق تجربه خود، از طریق ارتباط و حضور خود، نشان دهد که یک مرد چگونه باید باشد - مستقل، مسئولیت پذیر. مرد باید از کودکی میل به محافظت از مادرش را در پسرش ایجاد کند و بگوید که او ضعیف است و نیاز به کمک دارد. دختر موجودی مهربان است. و عشق به خانه داری به او القا می شود، به طوری که او ماهر است، آشپزی را دوست دارد، می تواند با مهربانی و محبت ارتباط برقرار کند، بی ادب نباشد، اما با مردی مهربان رفتار کند.

برای جلوگیری از تقلید دختر و پسر از رفتار یکدیگر، هر کدام باید تا هفت سالگی اتاق خود یا حداقل گوشه ای داشته باشند. ضمن اینکه والدین باید جدا زندگی کنند و به هیچ وجه زندگی صمیمی خود را به فرزندان نشان ندهند. شدت تربیت امروزه در این امر نیز منعکس می شود که دختر تا زمانی که به سن بلوغ نرسد بدون اجازه از پدر و مادرش نمی تواند خانه را ترک کند.

دختر قبلاً نمی توانست بدون سؤال از مادر و پدرش از خانه خارج شود. بدون روسری نمی توانستم بیرون بروم. خجالتی مطرح شد. اکنون در حال احیاء است. و بچه ها نمی توانستند چیزی علیه والدین خود بگویند. تاجیک ها و ازبک ها این را حفظ کرده اند. در میان تاتارها این ناپدید می شود، اما در بین مسلمانان دوباره احیا می شود. خداوند در قرآن می فرماید که شما حتی نمی توانید به پدر و مادر خود "اوو" بگویید، مانند "از دست شما خسته شده ام". قرآن می گوید زیر پای پدر و مادر بهشت ​​نهفته است.

احترام به بزرگان

مادربزرگ ها و پدربزرگ ها، ابی و پدری، نقش مهمی در تربیت فرزندان در میان تاتارها دارند. بچه ها به ویژه در روستاها تحت سرپرستی آنها باقی ماندند و مادربزرگ بود که نوازش و مراقبت و سنت های دینی را به نوه خود می آورد و پدربزرگ به آموزش صنایع دستی می پرداخت. تاتارها می گویند حداقل قبلاً چنین بود. امروزه، بسیاری از پدربزرگ ها و مادربزرگ ها، مانند والدین، به این واقعیت عادت کرده اند که نوه های آنها باید توسط سیستم بزرگ شوند - مدارس، مهدکودک ها. زنان مسلمان تاتارستان در تلاش برای مبارزه با این موضوع هستند.

ما اکنون در جامعه خود تبلیغ می کنیم تا مادربزرگ ها بیشتر با نوه های خود درگیر شوند. به طور طبیعی، شما نمی توانید والدین خود را از کار دور کنید. اما بگذار مادربزرگ ها کمتر سریال ببینند و بعد از ظهر بچه را از مهدکودک ببرند و بزرگ کنند. از این گذشته ، مهم است که کودک را از نظر ذهنی به خود ببندید ، بیشتر با او ارتباط برقرار کنید ، سپس او در بزرگ شدن با والدین و مادربزرگ خود ارتباط بیشتری برقرار می کند. و در جامعه نسبت به نزدیکان خود بی رحم می شوند.

تاتارها معتقدند این روابط نزدیک با پدربزرگ و مادربزرگ است که عشق را به بزرگترها در کودکان القا می کند.

در برخی از خانواده ها سعی می شود به بزرگترها احترام بگذارند، جایی که مادربزرگ 90 ساله از اقتدار زیادی برخوردار است. مردم نزد او می آیند، با او مشورت می کنند، بچه ها هر روز به او سر می زنند. اما اخیرا شاهد چنین پدیده ای بودم. مسجدی در روستای تاتار افتتاح شد. و در همان نزدیکی مادربزرگ، حدود 90 ساله، شایسته، تمیز ایستاده بود. آنقدر غم و اندوه در چشمانش موج می زد، احساس می شد که هیچکس به او نیازی ندارد، که همه از قبل در این زندگی از او خسته شده بودند. این اتفاق افتاد که بعد یک زن داستان خود را به من گفت. در واقع، هیچ کس در خانواده اش به او نیاز ندارد. او برای مدت طولانی زندگی کرده است که تمام بستگانش دیگر متوجه او نشده اند - آنها به او اهمیت نمی دهند، آنها فقط او را نمی بینند. او زنده است، اما فراموش شده است. او خیلی ها را به دنیا آورد، خیلی ها را بزرگ کرد، اما از او قدردانی نمی شود. این نباید اتفاق بیفتد

احترام به بزرگترها نه تنها شامل بزرگسالان می شود، بلکه شامل برادران و خواهران نیز می شود. فرزند اول سخت گیرانه تر تربیت می شود، زیرا اوست که بعداً در غیاب پدر یا مادرش، تمام درگیری های بین کوچکترها را حل می کند.

من سه پسر دارم، یک دختر به تازگی به دنیا آمده است. و از من می پرسند که چگونه با چنین خانواده ای کنار می آیم. می گویم: مهمتر از همه این است که بزرگترم را در سخت گیری بزرگ کردم. وقتی مشکلات بین آنها شروع می شود، با بزرگتر تماس می گیرم و به او دستورات اخلاقی می دهم. و او از قبل این واقعیت را درک کرده است. برادر بزرگتر در غیاب پدر مسئول کوچکترهاست. و کوچکترها شروع به اطاعت از بزرگان می کنند.

کودک تا هفت سالگی در خانه بزرگ شد و سپس به مدرسه ای - مدرسه محلی در یک مسجد - فرستاده شد و در آنجا مقدمات دین را آموخت. و امروزه در خانواده های تاتار، کودکان از هفت سالگی شروع به یادگیری دعا می کنند. عبادت مردانه در اسلام با عبادت زنانه متفاوت است، از این رو، پس از تولد هفت سالگی، پدر به تربیت دینی پسر و مادر به تربیت دینی دختر می پردازد.

خانواده تاتار

از زمان های قدیم، تاتارها زندگی خانوادگی را بر اساس قرآن و شریعت بنا کرده اند. این مذهب بود که تا حد زیادی به شکل گیری فرهنگ و سنت تاتار کمک کرد. ایمان همیشه حلقه اتحاد بوده است، خدمت کرده است، کمک کرده است که روح و جسم در برابر سختی های بسیاری که بر مردم وارد شده، متحد شوند. و تا به امروز، دقیقاً مذهب است که مانع از انحلال تاتارها در میان جمعیت روسی زبان می شود. دین از فرسایش ارزش های اخلاقی که هنجار لازم برای وجود جامعه است جلوگیری می کند.

خانواده همیشه مورد توجه تاتارها بوده و هست و ازدواج یک ضرورت طبیعی تلقی می شود. در گذشته، خانواده تنها شکل ممکن برای عملکرد تمام عیار هر خانواده و همچنین تضمین کننده یک سالمندی مطمئن بود. در میان تاتارها و همچنین در میان دیگر مردمان اسلام، ازدواج از وظایف مقدس مسلمانان شمرده می‌شد: «کسی که متاهل باشد در پیشگاه خداوند شایستگی بیشتری دارد تا مؤمن‌ترین مسلمانی که مجرد می‌ماند». «بچه ها زندگی بر اساس شریعت را آموختند. قدرت پدر در تربیت فرزندان تعیین کننده بود. دختر از همان کودکی شنید که باید مطیع شوهر بود، «زیرا اطاعت از او مساوی است با اطاعت از خدا» و پسر می دانست که باید بر همسرش مسلط باشد. در گذشته، انتخاب شریک ازدواج در میان تاتارها تحت تأثیر ملاحظات اقتصادی بود: خانواده به یک عروس نیاز داشت - کارگری که قادر به بچه دار شدن باشد. شکل اصلی ازدواج خواستگاری بود. طبق سنت، الزامات اساسی برای عروس تا به امروز باقی مانده است. او باید شخصیت خوب و سخت کوشی داشته باشد و همچنین احترام عمیقی برای پدر و مادر شوهرش قائل باشد. هنگام انتخاب عروس همیشه به مهارت های کاری او توجه می کردند که در هنگام شرکت دختر در کارهای فصلی مشاهده می شد. بر این اساس، کار سخت عروس بالقوه مورد قضاوت قرار گرفت. داشتن عروس و ادامه کار در خانه برای مادرشوهر نالایق تلقی می شد. اگر عروس صبح دیرتر از مادرشوهرش بیدار شود غیرقابل قبول تلقی می شد. او نمی توانست بیکار بنشیند تا مادرشوهرش کارهای خانه را انجام دهد. دغدغه اصلی مادرشوهر حفظ آداب و رسوم در خانواده و همچنین رسیدگی به فرزندان بود.

ارتباط آزادانه جوانان در میان تاتارها تا حدودی با هنجارهای شرعی محدود شده بود. با وجود این، دختران و پسران همیشه فرصتی برای ملاقات پیدا می کردند - در هنگام برداشت یا یونجه، در چشمه ای که دختران برای آوردن آب می رفتند. مردان جوانی که به طور خاص تصمیم به ازدواج گرفتند به روستاهای همسایه، نزد اقوام یا دوستان خود در جستجوی عروس می‌رفتند. حتی یک اصطلاح خاص برای چنین سفرهایی وجود داشت (مواظب دختر بودن). به افتخار تازه وارد، مردان جوان برای بازی های دخترانه یا جوانان در حومه جمع می شدند یا «اولاک» ترتیب می دادند، یعنی. اجتماعات جوانان چنین گردهمایی هایی گاه تنها شکل قانونی جلسات جوانان بود. قوانین سخت شرعی آزادی بین عاشقان را ممنوع می کرد. علاوه بر این، تربیت خود دختران نامطلوب بودن ارتباط بیش از حد پر جنب و جوش با جوانان را در ذهن آنها تقویت کرد. می توانست بیهوده تلقی شود. و بحثی در مورد اجازه دادن به روابط صمیمی وجود نداشت ، زیرا حتی لبخند اضافی یک دختر می تواند به شهرت او آسیب برساند.

"سن ازدواج" برای دختران 16-17، گاهی اوقات 14-15 سال، یا حتی 12-13 سال بود. برای مردان جوان، سن عادی برای ازدواج 16 تا 18 سال بود.

در میان معیارهای انتخاب ازدواج، هویت اجتماعی و ملی عروس و داماد از اهمیت کمی (اگر نگوییم در درجه اول) برخوردار بوده و هست. هنگام انعقاد ازدواج، آنها همیشه به منشا و شجره شریک خانوادگی آینده توجه می کردند. به سلامت هم اهمیت داده می شد: آیا بیماری های مزمن در خانواده وجود دارد یا خیر. زن باید منشأ پاک و نیکو داشته باشد - زن نامشروع و بد رفتار نمی کرد. برای انجام مناسک ایمان مسلمان، باکرگی؛ اگر بیوه باشد و زن مطلقه نباشد تا بتواند بچه دار شود. هنگام در نظر گرفتن تمام جنبه های شجره نامه، میل به حفظ و تقویت نسل آینده رانده شد، بنابراین تعجب آور نیست که آنها در مسائل مربوط به سلامت خانواده ای که قرار بود با آن ازدواج کنند، دقیق عمل می کردند. تاتارها، مانند بسیاری از مردمان دیگر، رسم رعایت ارشدیت در میان برادران و خواهران هنگام ازدواج را دارند که با استثنائات نادر همچنان حفظ شده است. این یک پدیده معمولی برای جوانان بود که با شوهر یا والدین او زندگی کنند. بی دلیل نبود که مردم می گفتند: "Yortka kergenche - اردک ker" (به معنای واقعی کلمه: "بهتر است وارد آتش شود تا داماد در خانه").

خانواده سنتی تاتار تک همسر و مبتنی بر اصول پدرسالارانه است. این رسم بود که زنان از مردان دوری می کردند. ویژگی اصلی خانواده مردسالار، تقسیم بندی شدید جنسیت ها بر اساس کارکردهای اجتماعی و روانی-اجتماعی آنهاست. تفاوت در رفتار جنسیت ها به قدری آشکار است که می توان از شکل گیری پسر و دختر، پسر و دختر در دو دنیای کوچک و تقریباً موازی صحبت کرد.

ازدواج در اسلام به عنوان یک پیوند طبیعی بین زن و مرد تلقی می شود. از همان آغاز اسلام به مسلمانان آموخته شده است که ازدواج مایه عشق، شفقت و تفاهم است. به ویژه، مردان تشویق می شوند که رفتاری محتاطانه و محبت آمیز نسبت به همسران خود داشته باشند، همانطور که در سخنان حضرت محمد آمده است.

ازدواج در خانواده های مردسالار آخرین اقدام در تربیت نسل جوان محسوب می شود که باید به تحکیم خانواده و طایفه در کل کمک کند، بنابراین نقش والدین و خانواده در زمان انتخاب عروس و داماد تعیین کننده است.

جنبه تاریک دیگری از ازدواج وجود داشت که اغلب باعث ایجاد سنت های واقعی می شد. ازدواج بین پیروان ادیان مختلف ممنوع بود. مواردی از خروج داوطلبانه وجود داشت که یکی از طرفین مرتبط با انتخاب پسر یا دختر موافق نبود. جوانان به سراغ پدر و مادرشان رفتند که طرف آنها را گرفتند و همه روابط را با طرف مقابل قطع کردند. در پایان یک سال یا به مناسبت تولد اولین فرزند، والدین دو طرف باید با خویشاوندان ملاقات می کردند و آنها را می شناختند و ازدواج فرزندان صحیح تلقی می شد. همچنین در صورت ربودن اجباری عروس، والدین عروس باید پس از تولد فرزند، اقوام و ازدواج فرزندان را تشخیص می دادند.

پس از ازدواج، زن نه تنها به قدرت، بلکه به وابستگی شوهرش نیز رسید. والدین عروس در روابط بین زوجین دخالتی نداشتند و حتی در مواردی که روابط خانوادگی دشوار بود، دختران خود را به سمت تسلیم شدن در برابر شوهران سوق می دادند. زن نمی تواند بنا به صلاحدید خود خانه شوهرش را ترک کند و نزد پدر و مادر یا اقوام خود برود. طلاق در میان تاتارها بسیار نادر بود. هنگام طلاق، آن قسمت از قیمت عروس را که برای نفقه او در نظر گرفته شده بود، پس داد. زن می توانست وسایل شخصی خود را با خود ببرد.

تز در مورد جایگاه فرودست زنان با تحلیل دقیق این موضوع می تواند دلیلی برای بحث شود. در واقع، نقش زن در خانواده اغلب کاملاً متفاوت از آن چیزی است که با توجه به جنبه بیرونی قانون خانواده مسلمانان تصور می شود. این در فقدان حق انتخاب داماد در ازدواج خردسالان، در شرایط سخت خانواده زن و عروس، در سهم کمتر در تقسیم اموال، در ممنوعیت قدم زدن با روی باز در خیابان این را نقش و جایگاه پیرترین زن در یک خانواده پرجمعیت یا مادر سرپرست خانواده در خانواده کوچک نشان می دهد. و بالاخره قدرت زن بزرگتر بر کوچکترها اگر مردی چند زن داشته باشد. در پایان قرن نوزدهم، موارد چندهمسری در میان تاتارها بسیار نادر بود. در برخی موارد، مرد می توانست دو همسر داشته باشد. اغلب این کار توسط دهقانان ثروتمند و مردمان ثروتمند شهر انجام می شد.

تمام قدرت در سر خانواده متمرکز بود، معمولاً بزرگ ترین مرد - پدربزرگ، پدر، برادر. او روال درونی خانواده را تعیین می کرد، می توانست در امور شخصی و روابط اعضای بزرگسال خانواده مداخله کند و در انتخاب عروس یا داماد حرف آخر را می زد. معمولاً مسئولیت‌ها بین اعضای خانواده به طور عادلانه تقسیم می‌شود. در اصل، البته، این اتفاق متفاوت است، اما در خانواده‌های تاتار مدرن، زن و شوهر واقعاً نقش شرکای مساوی را بازی می‌کنند، که اغلب برای بسیاری از ملل دیگر مشخص نیست.

تا پایان قرن نوزدهم. روابط اجتماعی، خانوادگی و خویشاوندی عمدتاً توسط آداب و رسوم عامیانه (گادات) در ترکیب با هنجارهای ازدواج و قوانین خانواده یا قوانین مسلمانان (شریعت) تنظیم می شد. قواعد کمک به خویشاوندی که مشخصه همه تاتارها بود و همچنین قانون همسایه که بر اساس آن همسایه با یکی از خویشاوندان یکسان می شد، اعمال می شد. تاتارها تا به امروز تمایل به حفظ روابط خانوادگی و همسایگی دارند. در زمینه مشکلات اجتماعی-اقتصادی و مالی که اکثریت جمعیت در دوران مدرن تجربه می کنند، حفظ چنین ارتباطاتی اهمیت پیدا می کند.

قوانین مسلمانان با تعصبات احاطه شده است، تعدد زوجات در اسلام مجاز است، زن لباس هایی می پوشد که جذاب ترین قسمت های بدن او را کاملاً پنهان می کند، برخی محدودیت ها در رفتار او باعث ایجاد موجی از سوء تفاهم و حتی محکومیت غیر مسلمانان می شود، زیرا همه اینها در تضاد است. بسیار با اخلاق و قوانین زندگی مدرن و روزمره ما. برای درک این ویژگی های ازدواج مسلمانان و قانون خانواده، باید «پشت صفحه» خانواده مسلمان را نگاه کنید، و سپس می توانید ببینید که واقعاً چیست.

موازین اخلاقی و اخلاقی شرعی، غریبه ها را از نگاه کردن به یکدیگر منع می کند. مردان حتی از نگاه کردن به موهای یک غریبه منع می شوند، چه برسد به صورت یا دست ها، که نه می توان به سادگی به آن نگاه کرد، نه البته تحسین کرد. علاوه بر این، مسلمان مجاز است به صورت و دستان «زن اهل کتاب مقدس» (زن مسیحی یا یهودی) نگاه کند، اما بدون تخطی از قوانین شریعت، نمی تواند سایر اعضای بدن یک زن را ببیند. زن مسیحی یا یهودی. و شریعت زنان مسلمان را ملزم می کند که بدن و موهای خود را از غریبه ها، ترجیحاً از پسران زیر سن قانونی که «خوب را از بد تشخیص می دهند» بپوشانند. (در شریعت، این عبارت اغلب در رابطه با پسران صغیر به کار می رود. این به پسرانی اشاره دارد که قبلاً چیزی در مورد روابط صمیمی بین دو جنس می دانند).

در ضمن عقد، اگر شوهر شرط کند که دختر را به عقد خود درآورد و معلوم شود که اینطور نیست، حق فسخ دارد. اگر مردی در نبود همسر از حرام اسلام تخطی کرد، یعنی. با یک زن رابطه صمیمی داشته است، شرع او را ملزم به ازدواج با او می کند. با توجه به سهولت طلاق مسلمین، این شرط شرعی برای مرد هیچ زحمتی ایجاد نمی کند. اما از نظر اخلاق اسلامی، چنین عملی می‌تواند عواقب ناخوشایندی را برای زن و مرد به همراه داشته باشد، به ویژه اگر برای بیگانگان معلوم شود، یعنی توهین عمومی که ممکن است موجب امتناع از ازدواج با چنین شخصی شود.

در جامعه اسلامی ازدواج همراه با تولد فرزند یک تکلیف شرعی و تجرد یک وضعیت اسفناک است. قرآن به مؤمن اجازه می دهد که همزمان چهار همسر داشته باشد. در سوره قرآن که «زنان» نامیده می‌شود، آمده است: «با زنانی ازدواج کنید که خوشایند شما هستند - دو و سه و چهار. و اگر می ترسی که منصف نباشی، پس یکی...»

نیازهای اقتصادی-اجتماعی جایگاه محوری در موازین شرعی مربوط به ازدواج و روابط خانوادگی را به خود اختصاص داده است.

زن باید:

در خانه شوهرت زندگی کن

از اوامر او اطاعت کنید، مگر آن که غیر معقول باشد.

وفاداری زناشویی را از لحظه انعقاد عقد نکاح، صرف نظر از اینکه مهریه پرداخت شده است یا خیر، اکیداً رعایت کنید.

از صمیمیت مذموم با غریبه ها بپرهیزید.

بدون دلیل موجه در مکان های عمومی ظاهر نشوید.

زن بدون اذن شوهر حق تملک یا اجیر خدمه را ندارد.

لازم به ذکر است که زن نافرمان تا زمانی که شوهرش تسلیم وصیت نگردد نمی تواند مدعی نفقه در تمام مدت باشد. اگر زوجه این شرایط را رعایت نکند، شوهر می تواند او را طلاق دهد و نفقه او را امتناع کند. شوهر حق دارد زن نافرمان را سلب آزادی کند و پس از نصیحت او را مجازات سبک بدنی کند.

شوهر موظف است:

اگر شوهر بیش از یک زن داشته باشد، موظف است برای هر یک خوابگاه جداگانه ای بگذارد که خروجی جداگانه ای به حیاط دارد و در صورت امکان، اموال خود را به طور مساوی بین آنها تقسیم کند و از جهات دیگر به طور مساوی با آنها رفتار کند.

در صورت امتناع زوج از زندگی مشترک، زن می تواند به قاضی مردم مراجعه کند، اما او فقط با تذکر به زوجین عمل می کند.

شوهر موظف است به زن خود اجازه دهد هفته ای یک بار با پدر و مادر ملاقات کند و فرزندان حاصل از ازدواج قبلی را زیاد ملاقات کند و به او اجازه دهد که با خویشاوندان خود که در درجات خویشاوندی هستند ملاقات و پذیرایی کند.

شوهر برای عدم رعایت وفاداری زناشویی مشمول مجازات (اعم از مدنی و کیفری) نمی شود، مگر در مورد نگهداری صیغه بت پرست در یک خانه با همسرش. این امر را می‌توان توهین به احساسات دینی زوجه در نظر گرفت که نوعی «ظلم» به معنای عام کلمه، توجیه زن برای عدم تمایل به زندگی با شوهرش و دادن حق مطالبه نفقه از او است. ، با وجود امتناع او از زندگی با او

شوهر باید با همسرش به خوبی رفتار کند و طبق عرف با او خطاب کند.

شوهر موظف است برای همسرش لباسهای مختلف تابستانی و زمستانی بخرد که شبانه روز بپوشد و تمام ملحفه، پتو، بالش، فرش و ... لازم را بخرد.

طلاق در شریعت اسلام، بر خلاف بسیاری از قوانین سکولار و دینی در جهان، با سهولت شگفت انگیز و عدم تشریفات متمایز است. شگفت انگیز است که اسلام که این همه با غیرت با تجرد و رهبانیت مبارزه می کند، شرایط بسیار آسانی را برای انحلال ازدواج و نابودی خانواده ایجاد می کند.

در امر طلاق، مرد در اعمال خود مختارتر از زن است، هر چند که صوریاً چنین حقی برای آن قائل شده است. تنها شروطی که شرع برای مرد طلاق می‌گذارد این است که عقل سلیم داشته باشد و کسی او را مجبور به طلاق نکند. زنی که طلاق گرفته است، مانند یک بیوه، نمی تواند بلافاصله ازدواج کند. شرع قوانین زیر را تعیین می کند: بلافاصله پس از طلاق، زن زیر 9 سال و بیوه بالای 50 سال می توانند ازدواج کنند، زیرا اعتقاد بر این است که زنان هیچ سنی نمی توانند بچه دار شوند و بنابراین نیازی به ازدواج ندارند. پس از پایان دوران طلاق که طبق قوانین شرعی تعیین شده است، صبر کنید.

به طور سنتی، تاتارها همیشه تلاش می کردند تا حد امکان فرزندان، یعنی پسران، به عنوان جانشینان خانواده، تکیه گاه قابل اعتماد در دوران پیری، به عنوان نیروی کار برای اداره خانه داشته باشند. خانواده های پرجمعیت در جامعه با استقبال مواجه شدند. داشتن فرزندان زیاد یک پدیده طبیعی در خانواده های تاتار بود. میانگین اندازه هر خانواده 8 تا 10 نفر بود. و خانواده مدرن تاتار معتقد است که باید در خانواده فرزندان وجود داشته باشد. اما در حال حاضر خانواده های زیادی هستند که یک زن به دلایلی نمی تواند بچه دار شود. این همسران فرزندان دیگران را از یتیم خانه ها و اغلب از زایشگاه ها می گیرند، جایی که زنان نوزادان خود را رها می کنند یا مواردی وجود دارد که نوزاد تازه متولد شده ای از یک خانواده بزرگ مرتبط می گیرند. در عین حال، اعتقاد بر این است که خداوند برای یک کار خوب پاداش می دهد، خانواده مستحکم می شود، چنین والدینی در جامعه مورد احترام هستند، آنها به گرمی پاسخ می دهند و سعی می کنند با نصیحت و عمل کمک کنند. تاتارها همیشه معتقد بودند که زن باید زایمان کند و زن پوچ زا مورد شایعات و شایعات اطرافیان قرار می گیرد. آنها در مورد چنین زنانی گفتند که آنها "گلهای خالی" هستند.

اصول اساسی آداب سنتی خانواده، که بر اساس احترام و تکریم بی عیب و نقص بزرگترها توسط کوچکترها، والدین توسط فرزندان و سخت کوشی بنا شده است، در اکثر خانواده های تاتار حفظ شده است. پدربزرگ و مادربزرگ (بابایی، ابی) از احترام خاصی برخوردارند. محل خواب آنها در قسمت جلویی (مهمان) خانه قرار دارد و هنگام صرف غذا در مکان های افتخار می نشینند. انتقال سنت های عامیانه و هویت ملی موفقیت آمیزتر است: ("ما تاتار هستیم" ، "ما مردمی سخت کوش و در نتیجه مرفه هستیم") در خانواده های سه نسل رخ می دهد ، جایی که نقش اصلی را نسل قدیمی تر - پدربزرگ و مادربزرگ ایفا می کنند. .

مهم ترین کارکرد خانواده مدرن، تربیت فرزندان است. بی جهت نیست که تاتارها می گویند: "بالالی برای او یک بازار است، بلالیز برای او مزار است" (به معنای واقعی کلمه: "خانه با بچه ها بازار است، خانه بدون بچه قبرستان است").

تربیت صفات اخلاقی نیز یکی از وظایف اصلی والدین شمرده می شود که فرزندان خود را از اعمال محکوم جامعه برحذر می دارند. در این، والدین با سنت هایی هدایت می شوند که به دوران باستان بازمی گردد، که بر اساس آن همه نسل های قبلی بزرگ شدند. توزیع نقش والدین در انتقال سنت های عامیانه به فرزندان ویژگی های خاص خود را دارد. پدران بیشتر درگیر پرورش خودآگاهی ملی هستند، در حالی که مادران عمدتاً ویژگی های فرهنگ و زندگی ملی را در سطح محتوا منتقل می کنند. در خانواده مدرن، سنت حمایت اعضای بزرگسال از قدرت پدر بر فرزندان نیز حفظ شده است.

به کودکان از سنین پایین کار آموزش داده می شود. پسرها تمایل دارند کارهایی را انجام دهند که مردانه تلقی می شود، در حالی که دختران در همه چیز به مادران خود کمک می کنند و از برادران و خواهران کوچکتر خود مراقبت می کنند. در فرآیند کار، کودکان نه تنها مهارت های کار را درک می کنند، بلکه ویژگی های اخلاقی مانند احساس جمع گرایی، مسئولیت، وظیفه، مراقبت و توجه نسبت به دیگران و احترام به بزرگ ترها را در خود پرورش می دهند.

سنت رعایت رده سنی بین کودکان نیز حفظ شده است: فرزندان کوچکتر باید از برادران و خواهران بزرگتر اطاعت کنند، آنها نیز به نوبه خود باید از کوچکترها محافظت و مراقبت کنند. مرسوم است که تاتارها برادران و خواهران بزرگتر را، حتی با اختلاف سنی اندک، نه با نام، بلکه با استفاده از شکل های آوازی اصطلاحات خویشاوندی خطاب می کنند: apa - خواهر بزرگتر، ابی (ابزی) برادر بزرگتر. در رابطه با برادران و خواهران والدین نیز از همین اشکال خطاب استفاده می شود.

اسلام به مردان دستور می دهد که مراقب مادر، خواهر، دختر و همسر خود باشند. تاتارها نگرش خاصی نسبت به مادر خود نشان می دهند. یکی از احادیث معتبر (حدیث بیان پیامبر و پیام اصحابش در مورد معارف و سیره اوست) آمده است که «بهشت زیر پای مادر است» یعنی نگرش به مادر. رفاه یک مرد را تعیین می کند. سرپرستی کودکان یتیم سنتی بود. کودکان یتیم را به پرورشگاه نمی فرستادند. اقوام و گاه فقط هم روستایی ها از آنها مراقبت می کردند.

تاتارها مردمی بسیار مهمان نواز هستند. شما هرگز یک خانواده تاتار را بدون غذا رها نخواهید کرد. توی خونشون هست مردم تاتار مهربان، صمیمی، پاک هستند: حتی بدون شرایط زندگی یا آب جاری، حتی یک زن تاتار بدون شانه کردن موهایش و پوشاندن سرش آشپزی نمی کند. سپس صداقت همیشه مشخصه تاتارها بود: حتی در طول جنگ هرگز در خانه ها قفل وجود نداشت. اجداد تاتارها، بلغارها، کشاورز بودند، از این رو کار سخت آنها. بیشتر تاتارها روحیه تجاری خود را حفظ کرده اند. تاتارها همچنین با ارادت به خویشاوندی مشخص می شوند.

در روند تغییرات در زندگی اجتماعی - سیاسی در میان جمعیت تاتار، نفوذ اسلام کاهش یافت. مسائل مربوط به خانواده و ازدواج در صلاحیت مراجع دولتی قرار گرفت. در زمان ما، ازدواج به عمل ایجاد یک واحد خانوادگی جدید بر اساس اتحاد داوطلبانه جوانان با عشق و احترام متقابل تبدیل شده است. روابط در یک خانواده مدرن تاتار بیشتر دموکراتیک است. خانواده به عنوان سنگر روح ملی، نماد تخطی و حفظ بنیان خانواده، حامل اصول عالی، اخلاقی و زیبایی‌شناختی، حافظ فرهنگ سنت‌ها و زبان عمل می‌کند.

سنت های خانوادگی در میان تاتارها

سنت های خانواده تاتار برای مدت بسیار طولانی توسعه یافت. اگرچه در قرن هجدهم تمایل به خانواده‌های کوچک‌تر وجود داشت، کمک‌های متقابل در خانواده از بین نرفت و تمام سختی‌ها و شادی‌ها به طور سنتی بین همه اعضای خانواده تقسیم می‌شد. شیوه زندگی سنتی مردسالارانه با حضور اندک انزوای زنانه نیز حفظ شده است.

مانند سایر مردمان، در میان تاتارها وقایع اصلی در خانواده تولد فرزندان و عروسی بود. در جشنی که به تولد یک کودک اختصاص داده شده بود، مردان به طور جداگانه از زنان دعوت شدند. کیوم نصیری، مورخ، آیین تولد فرزند را اینگونه بیان می کند: وقتی همه مهمانان جمع شدند، کودکی را که روی بالش دراز کشیده به ملا تقدیم می کنند. او از والدین سؤالی در مورد نام کودک می پرسد. سپس ملا پاهای کودک را به سمت کعبه می گذارد و دعا می خواند. سپس عبارت «اسم گرانبهایت باد» را سه بار تلفظ می‌کند و نامی را که برای کودک انتخاب می‌شود صدا می‌زند. سپس برای هر مهمان کره و عسل سرو می شود. مهمان با گرفتن غذا، پول را روی سینی می گذارد - یک هدیه. زمان می گذرد، امروز می توانند یک ماشین به عنوان هدیه بخرند، اما مراسم بدون تغییر باقی می ماند.

عروسی در سنت تاتاری بر سه نوع است: خواستگاری، رفتن دختر بدون برکت پدر و مادر و ربودن عروس بدون رضایت او. اغلب جوانان پس از خواستگاری ازدواج می کردند. پدر و مادر داماد عروس را انتخاب می کردند و سپس خواستگار می فرستادند. با بحث در مورد تمام "جزئیات"، بستگان عروس شروع به آماده سازی برای عروسی کردند. در آستانه عروسی خانواده داماد برای خانواده عروس هدایا و باج فرستادند. این "مدرن ترین" بخش آیین است - هدایا و باج همیشه با روح زمان مطابقت داشته است. قبلاً فرش یا دام بودند، اما اکنون می توانند ماشین یا آپارتمان به عنوان ثروت عروس بخرند. در طول خود عروسی و شام عروسی، عروس و داماد به طور سنتی حضور ندارند - آنها توسط پدرانشان نمایندگی می شوند. عروسی سنتی با سرو شربت برای خانواده داماد به پایان می رسد که نشان دهنده پذیرش قیمت عروس است.

تا به امروز، آیین های عروسی در بسیاری از خانواده ها جالب و پر جنب و جوش باقی مانده است. این شامل قیمت عروس (کلیم) و دریافت جهیزیه عروس (برن) و مراسم مذهبی عروسی (نیکا) و سنت های دیگر است.

عروسی تاتار

بدون شک عروسی تاتار امروز نسبت به قرون گذشته دستخوش تغییرات چشمگیری شده است. عروسی به طور کامل جهان بینی و زیبایی شناسی یک گروه قومی را مشخص می کند، با این حال، سنت ها معمولا فراموش می شوند.

عروسی های تاتار در ماه نوامبر برگزار می شود. این به این دلیل است که زمان کار کشاورزی به پایان رسیده است. برای تازه دامادها آرزوی زندگی زیبا و "سوار سواری شادی" است. حتی این کلمات عشق خونی تاتارها به اسب را آشکار می کند، اگرچه عصر اتومبیل از مدت ها قبل فرا رسیده است. به طور کلی، عروسی تاتار از بسیاری جهات شبیه عروسی روسی است. طعم اسرارآمیز تاتار با این واقعیت توضیح داده می شود که تاتارها مسلمان هستند. غیرمعمول بودن عروسی تاتار بلافاصله آشکار می شود - اگر داماد روسی برای برداشتن عروس بیاید، بستگان عروس تاتارها می آیند و داماد را "برمی دارند". بعد از اینکه ظاهراً داماد را متقاعد کردند، داماد را نزد عروس می برند. داماد را به خانه عروس نمی برند، بلکه به محلی به نام کیاو کیلیاته می برند. عروس در این اتاق پنهان است و بعداً اولین شب عروسی در آنجا برگزار می شود. قبلاً کیایو کیلیاته در سوله های مخصوص ساخته می شد، اما امروزه تازه ازدواج کرده ها برای چند روز از خانه همسایه استفاده می کنند. طبیعتاً این سؤال در مورد کلیما (پرداخت) داماد مطرح می شود. داماد برای ورود به کیاو کیلیاته باید برای موانع مختلفی که ساقدوش ها ایجاد می کنند پول خرج کند. اما عروس در مقابل چوب داماد نیز باید جهیزیه داشته باشد - لباس، تخت، وسایل خانه و غیره که به آن بایرن می گویند. در تمام مدت عروسی، عروس نباید غذا بخورد، بنوشد، صحبت کند یا لبخند بزند که باعث همدردی یک ناظر بیرونی شود. از همه جهات دیگر، عروسی تاتار یا شبیه عروسی اسلاو است یا کاملاً قابل قبول و بدون هیچ گونه عجیب و غریبی است.

خانواده تاتار موضوع حساسی است

خانواده های مردم تاتار زندگی خود را بر اساس شریعت و قرآن بنا می کنند. در میان تاتارها، ایجاد خانواده یک ضرورت پذیرفته شده در نظر گرفته می شود. عروس در صورتی شیک تلقی می شود که دارای اصالت، باکره باشد، بتواند بچه به دنیا بیاورد، سلامتی خوبی داشته باشد و همیشه از سنت های مسلمانان پیروی کند. همسر باید تنها بخشی از معیارهای فوق را داشته باشد: او باید از سلامتی خوب، منشأ شریف و احترام به سنت های مسلمانان برخوردار باشد. سنت های خانواده تاتار البته منحصر به فرد است، اما از بسیاری جهات شبیه به سنت های مسلمانان است.

خانواده تاتار در روش خود مبتنی بر اصول پدرسالارانه است. این را می توان در این واقعیت دید که زن و مرد کارکردهای اجتماعی متفاوتی دارند. پس از ازدواج، شوهر بر همسرش قدرت کامل دارد. پدر و مادر عروس حق ندارند در روابط خانواده جوان هر اتفاقی که می افتد دخالت کنند. زن نمی تواند بدون رضایت شوهرش خانه را ترک کند: به ملاقات اقوام یا والدینش برود.

خانواده های تاتار به ندرت و فقط به ابتکار شوهر در معرض طلاق قرار می گیرند. در صورتی که زوج تصمیم به طلاق بگیرد، مکلف به پرداخت بخشی از مهریه ای است که برای نفقه زن در نظر گرفته شده است. وظایف زن عبارت است از اطاعت از شوهر در همه حال و در هر کاری، پیروی از دستورات او و وفادار ماندن. شوهر موظف است برای همسرش لباس و سایر چیزهای ضروری بخرد. به طور کامل از او حمایت کنید و او نیز مطابق با الزامات آداب و رسوم با او رفتار می کند.

اگر شوهر چندین بار ازدواج کند، موظف است برای هر یک از زنها محل سکونت با خروجی جداگانه به حیاط فراهم کند. اتاق هر زن باید طراحی بدتر از دیگری نداشته باشد و شوهر باید برای همه به طور یکسان فراهم کند. این مقاله تنها سنت های اصلی خانواده های تاتار را بر اساس سنت های مسلمان ارائه می دهد.

آداب و رسوم ازدواج

تاتارهای باشقیر و تولوا چندین نوع ازدواج دارند. یکی از رایج ترین آداب و رسوم تا به امروز، رسم ربودن یک دختر محبوب - kyz urlau است. این شکل از ازدواج را بسیاری از مردم جهان بدون توجه به درجه تمدن مردم به رسمیت می شناسند.

با این حال، بلافاصله لازم است که منظور از اصطلاح "فرم" در این مورد مشخص شود. در ادبیاتی که به بررسی موضوعات خانواده و روابط زناشویی می پردازد، مفهوم «شکل ازدواج» می تواند معانی مختلفی داشته باشد. به عنوان مثال، برخی از روانشناسان خانواده تمایل دارند مفاهیمی مانند تک همسری، چندهمسری و ازدواج های گروهی را در اصطلاح «شکل ازدواج» بگنجانند. در این مورد ما در مورد اشکال اصلی روابط زناشویی صحبت می کنیم. در موارد دیگر، صیغه نکاح را می توان ماهیت وضعیتی نامید که بر اساس آن پیوند ازدواج منعقد می شود.

در مورد ما، ما در مورد شرایطی صحبت می کنیم که در آن ازدواج منعقد می شود، که بر اساس تأثیر سنت های مردم تعیین می شود. از زمان های قدیم، تاتارها سنتی داشتند که طبق آن یک مرد جوان حق ازدواج معینی با یک دختر دارد. چنین حقی با پیوندهای قبیله ای یا بهتر بگوییم بین قبیله ای تعیین می شود. این دسته شامل ازدواج بین پسرعموها، حق ازدواج با بیوه برادر (به اصطلاح Levirate) می شود. سنت نیز ازدواج با خرید، یعنی با پرداخت بهای معین برای عروس را مجاز می داند. عروس ربایی نیز در میان تاتارها بسیار رایج است، زمانی که دختری توسط داماد و دوستانش از خانه پدرش ربوده می شود.

در اواخر قرن نوزدهم و آغاز قرن بیستم، ازدواج با خواستگاری در میان تاتارها رواج یافت. این فرم تمام آداب مراسم عروسی را از پیش تعیین می کرد. ویژگی این نوع ازدواج، تشریفات واحد بود. تفاوت ها فقط می تواند به دلایل اجتماعی باشد و معمولاً شامل تعداد متفاوت مهمانان، سخاوتمندی هدایا و مدت جشن عروسی می شود.

سنت های خانوادگی

روابط خانوادگی تاتارها مسیر دشوار توسعه را طی کرد. قبل از قرن هجدهم، خانواده های پرجمعیت شروع به ناپدید شدن کردند و گرایشی به سمت تشکیل خانواده های کوچک وجود داشت. با این حال، کمک های متقابل گسترده ای بین اقوام در امور خانه، عروسی ها و جشن های تولد فرزندان ادامه یافت. به طور سنتی، خانواده بر اساس اصول مردسالارانه با برخی از عناصر انزوای زنانه تسلط داشت.

مهم ترین رویدادهای خانوادگی در میان تاتارها و همچنین در میان مردمان دیگر، عروسی و تولد فرزند بود.

ازدواج سه نوع بود: خواستگاری، رفتن دختر به سوی معشوق بدون اجازه پدر و مادر و ربودن دختر بدون میل او. رایج ترین آنها ازدواج از طریق خواستگاری بود.

پدر و مادر داماد عروس را انتخاب کردند، سپس یک خواستگار فرستادند. پس از توطئه، بستگان عروس شروع به آماده سازی برای عروسی کردند. روز قبل از عروسی، والدین داماد برای عروس باج و هدایایی فرستادند. در طول عروسی و شام عروسی، عروس و داماد از طرف پدر و مادرشان حضور نداشتند. عروسی با سرو شربت به اقوام داماد به پایان رسید که به نشانه جمع آوری پول برای عروس بود.

تولد فرزند یک اتفاق شاد برای خانواده بود. زنان و مردان به مناسبت تولد نوزاد به طور جداگانه به این جشن دعوت می شدند. کایوموف نصیر، آموزگار و مورخ تاتار، این آیین را چنین توصیف می‌کند: «وقتی همه مهمانان جمع می‌شوند، کودک را روی بالش نزد ملا می‌آورند، او از والدین می‌پرسد که نام کودک را چه بگذارند به طرف کعبه دعا می خواند، سپس... سه مرتبه می گوید: «اسم گرانمایه شما فلان و فلان باشد».

آداب و رسوم عروسی تا به امروز در برخی خانواده ها پر جنب و جوش و جالب باقی مانده است - دریافت بهای عروس (کلیم)، جهیزیه خود عروس (برن)، مراسم مذهبی ازدواج (نکاح) و آیین های دیگر.