چرا در فرزندان ازدواج های بین قومی انحراف وجود دارد؟ ویژگی های ازدواج های مختلط بین نژادها. داده‌های به‌دست‌آمده نشان‌دهنده نگرش وفادارتر به ازدواج‌های قومیتی از سوی روس‌ها، هم در سطوح ایدئولوژیک و هم در سطوح رفتاری است.

برخی با کنجکاوی به زوج متضاد نگاه می کنند و برخی دیگر با سرزنش. تنها احساسی که چنین اتحادیه هایی در دیگران ایجاد نمی کند بی تفاوتی است.

کسانی که تصمیم به عضویت می گیرند با چه مشکلاتی روبرو هستند و چه مزایایی به دست می آورند؟

معایب اتحادیه های بین نژادی

مشکل اصلی ازدواج های بین قومی، سوء تفاهم، عدم تایید و طرد کامل از سوی عزیزان است. والدین محافظه کار عروس یا داماد ممکن است به دلایل مختلف با چنین تصمیمی مخالفت کنند.

موانع خوشبختی می تواند این باشد: رنگ پوست متفاوت فرد انتخاب شده، مذهب متفاوت، نیاز به مهاجرت به کشور خارجی، علاقه خیالی به ثبت نام و غیره.

ملت هایی هستند که پاکی خون خود را با دقت حفظ می کنند (یهودیان، ارامنه) و به آمیختن آن با خون بیگانه اعتراض می کنند.

بنابراین، اگر تصمیم بگیرید که وارد یک اتحادیه بین قومی شوید، در معرض طرد شدن از سوی اقوام خود - خود یا شریک زندگی خود - قرار می گیرید.

علاوه بر این، پس از ازدواج با یک ترک، یک آلمانی یا، به عنوان مثال، یک ژاپنی، یک دختر مطمئناً با تفاوت های ظریف فرهنگ خارجی و سنت های مورد احترام روبرو خواهد شد.

یک روش غیرمعمول زندگی، یک زبان خارجی، الزامات اصلی یک خانواده جدید، یک رویکرد متفاوت در تربیت فرزندان، ویژگی های چارچوب قانونی و سوء تفاهم پیش پا افتاده، شوخی ظالمانه ای را با یک اتحادیه قوی بازی می کند.

اگر ازدواج بین افرادی باشد که در اصل در یک کشور بزرگ شده اند، داستان کاملاً متفاوت است. بیهوده نیست که آمریکا به عنوان یک «دیگ ذوب» در نظر گرفته می‌شود که نژادها و ملیت‌ها را با هم مخلوط می‌کند و به یک وینگرت عجیب و غریب تبدیل می‌شود.

شهروندان ایالات متحده به خوبی انگلیسی صحبت می کنند و فرهنگ آنها بسیار شبیه است، حتی اگر رنگ پوست آنها متفاوت باشد. بنابراین، چنین زوج هایی مشکلات کمتری دارند.

یک دختر روسی می تواند کاملاً با موفقیت با فردی از هر کشور اتحاد جماهیر شوروی سابق - ارمنستان، گرجستان، لتونی، استونی ازدواج کند. مانع زبانی در این مورد چندان زیاد نیست و فرهنگ ها به دلیل تعامل گذشته، خیلی متناقض نیستند.

اگر جذب شرکای عجیب و غریب تری - آفریقایی ها، آسیایی ها، آمریکایی های لاتین - شوید، چه باید بکنید؟

توصیه ما این است که به دنبال شریک زندگی در کشور یا سرگرمی خود باشید. این می تواند دانشجویی از دانشگاه دوستی مردم باشد که زبان شما را به سطح قابل قبولی ارتقا داده است.

آیا ازدواج مختلط مزایایی دارد؟

تعدادی پاداش وجود دارد که شما همراه با اتحادیه بین المللی خریداری می کنید. بیایید در مورد برخی از آنها صحبت کنیم.

1. کودکان در چنین خانواده هایی باهوش ترند، راحت تر با واقعیت های مختلف سازگار می شوند و به فرهنگ های دیگر احترام می گذارند. آنها اغلب دو زبانه هستند - یعنی به چندین زبان به عنوان زبان مادری خود صحبت می کنند.

آنها سنت ها و جهان بینی هر دو والدین را جذب می کنند و به "مردم واقعی جهان" تبدیل می شوند. آنها همچنین با جذابیت بصری و ویژگی های جالب خود متمایز می شوند.

2. همسران فرصتی پیدا می کنند که فرهنگ دیگری را از درون بشناسند تا با احترام و عشق به آن عجین شوند. خصلت هایی مانند مدارا و درایت نسبت به دین دیگر در شخصیت ظاهر می شود.

3. برای بسیاری از دختران، رویای "ازدواج با یک خارجی" می تواند محقق شود. همسالان و همشهریان حوصله شان سر می رود، اما دنیای عظیم دیگران همیشه به شما اشاره می کند. زندگی مشترک قطعا پر از تاثیرات، جالب و هیجان انگیز خواهد بود.

4. می توانید انتظار بهبود کیفیت زندگی، یادگیری زبان دوم و گسترش افق های خود را پس از مهاجرت به کشور دیگر داشته باشید.

5. در چنین ازدواجی باید بیشتر روی رابطه کار کنید که فقط آن را قوی تر می کند. با دادن چیزهای زیادی برای بودن در کنار عزیزتان (از جمله قطع رابطه با خانواده، کشور، دوستان)، شروع به ارزش گذاری بیشتر برای اتحادیه خانوادگی می کنید.

گاهی اوقات شیفتگی به یک کشور دیگر و فرهنگ آن ممکن است مانند یک هوی و هوس جوانی به نظر برسد، اما اگر شخصی تصمیم خود را برای سالها تأیید کند، حتی نزدیکان سختگیر نیز موافقت می کنند که امتیازاتی را بپذیرند.

ازدواج های مختلط موفق: نمونه های معروف

اعتقاد بر این است که یک اتحادیه بین قومی یک مزیت غیرقابل انکار دارد. چنین زوج هایی فرزندانی فوق العاده زیبا تولید می کنند. اما خود این زوج با هم بدیع و جذاب به نظر می رسند.

زندگی اجتماعی نمونه های زیادی را می شناسد که یک اتحادیه شاد بین نمایندگان نژادهای مختلف منعقد شد.

نیکلاس کیج با یک زن آسیایی به نام آلیس کیم ازدواج کرد که به عنوان پیشخدمت کار می کرد - از هر نظر ازدواجی نابرابر بود که با این حال حدود 12 سال به طول انجامید.

کارگردان وودی آلن موفق شد دختر خوانده‌اش، کره‌ای سون-آی را به سمت پایین هدایت کند و 20 سال است که با او زندگی می‌کند.

دوئت های رنگارنگ توسط هایدی کلوم و خواننده سیاه پوست سیل، دیوید بووی و ایمان مجلل خلق شدند. زیبای سنگالی کارینه سیلا با جرارد دوپاردیو و وینسنت پرز ازدواج کرده بود.

خوب، مارلون براندو موفق شد یک زن هندی، ویتنامی، تاهیتی، گواتمالایی و پورتوریکویی را به "مجموعه دوست دخترهای عجیب و غریب" خود اضافه کند.

پریسیلا چان، آمریکایی با ریشه ویتنامی-چینی، توانست قلب مارک زاکربرگ یهودی را بدزدد (که باعث خشم بستگان او شد).

رابرت دنیرو یکی از طرفداران معروف پلنگ سیاه است و وسلی اسنایپس یک بین المللی واقعی است: رزومه او شامل بومیان پورتوریکو، چین و کره جنوبی است.

بسیاری از ازدواج های ذکر شده با شکست مواجه شد، اما هیچ یک از همسران هرگز ادعا نکردند که دلیل این امر رنگ پوست یا تفاوت های فرهنگی است.

همه چیز مثل همیشه است: دعوا، خیانت، دعوا، علایق مختلف، شکست های عصبی و عشق های جدید. بنابراین، هنگام انعقاد یک اتحادیه بین قومی، باید برای همان مشکلاتی که در خانواده های معمولی وجود دارد آماده باشید.

خانواده و روابط بین قومیتی: مسائل دین، فرهنگ و زندگی روزمره

شکل اصلی سازمان اجتماعی روابط زن و مرد ازدواج است. برای توصیف و تحلیل علمی واقعیات در زمینه روابط خانوادگی، فرآیندهایی که در مناطق چندفرهنگی اتفاق می افتد دشوارتر است، زیرا مشکلات جدی سازگاری قومیتی به مشکلات کلی شکل گیری ارزش ها در روابط خانوادگی و ازدواج اضافه می شود. معضل روابط بین اقوام ریشه های اجتماعی عمیقی دارد و به دلایل متعدد اجتماعی، روانی، تاریخی، مذهبی و اعتقادی به وجود می آید. با این حال، این مسائل نیاز به حل دارد، زیرا انعقاد ازدواج های مختلط ملی بسیار رایج است. به خصوص در کشور چند قومیتی ما که هر هفتمین ازدواج مختلط است، اگر بخواهیم اقوام مختلف در کنار هم زندگی مسالمت آمیز داشته باشند.

ازدواج بین قومی- ازدواجی که بین افراد متعلق به اقوام مختلف منعقد شده است.

در حال حاضر، تقریباً 25 درصد از جمعیت روسیه در خانواده‌های چند قومیتی زندگی می‌کنند و این روند بسیاری از روس‌ها را نگران می‌کند که می‌ترسند روزی به اقلیت تبدیل شوند.

پس آن چیست - ازدواج های بین قومی؟ فرسایش ملت یا تشکیل جامعه جدیدی که در آن ملیت دیگر چندان مهم به نظر نمی رسد؟

ازدواج های بین قومی از مدت ها قبل به وجود آمده است (مثلاً در تاریخ موارد زیادی از ازدواج های بین قومی با هدف بهبود روابط بین دولت ها وجود دارد) و هر ساله چنین ازدواج هایی بیشتر و بیشتر می شود. اما این بدان معنا نیست که در یک خانواده بین قومی مشکلات کمتری نسبت به افراد متعلق به یک قوم وجود دارد. ازدواج اجتماعی بین قومی اعتراف

یکی از مشکلاتخودشناسی کودکی است که در ازدواج مختلط متولد شده است. به هر حال، چنین کودکی توسط هیچ یک از طرفین به طور کامل پذیرفته نمی شود. علاوه بر این، عدم تمایل به توهین به یکی از والدین نیز مانع از انتخاب شما می شود.

دوما، همچنین مشکلاتی در ارتباط با فرهنگ کشوری وجود دارد که یکی از اعضای خانواده به آن تعلق دارد. همیشه امکان ندارد یکی از همسران به فرهنگی که در واقع بیگانه است عادت کند. هنجارهای بیگانه رفتار، سنت ها، ارزش های فرهنگی و معنوی همیشه برای ما روشن نیست و همیشه مورد قبول ما نیست. نمونه های زیادی وجود دارد که یک دختر با ازدواج با یک خارجی نتوانست به سبک زندگی شوهرش عادت کند. تعداد قابل توجهی از ازدواج های مختلط دقیقا به همین دلیل از هم می پاشند.

سوم، جدی ترین مشکل انتخاب دین است. وقتی خانواده ایجاد می کنیم، به نظر می رسد که دین همسرمان را می پذیریم (به آن احترام می گذاریم)، ​​اما همیشه خودمان آن را تغییر نمی دهیم. البته ما که در خانواده ای مثلاً یهودی بزرگ شده ایم، بعید است که بودیسم یا کاتولیک یا هر دین دیگری را بپذیریم. اما کودکی که در یک خانواده بین قومی متولد می شود چه باید بکند؟ به هر حال، برای هر فردی متمایل به یک چیز معمول است، اما در اینجا دو دنیای متفاوت با ویژگی های خاص خود وجود دارد. احتمالاً زمانی این مشکل حل می شود که خود بچه ازدواج کند و دین همسرش را بپذیرد.

این مسائل برای همه ازدواج‌های مختلط که جنبه‌های مذهبی و فرهنگی تربیتی نقش غالب دارند، مرتبط است.

دو دیدگاه به شدت مخالف در مورد ازدواج های بین قومیتی وجود دارد. از یک طرف از انقراض یک قوم و فرهنگ آن صحبت می کنند. به نظر من، این یکی از مظاهر بیگانه هراسی است - عدم تحمل نسبت به کسی یا چیزی بیگانه، ناآشنا، غیرعادی، که می تواند باعث خصومت ملی یا مذهبی، تقسیم اجتماعی شود. علت بیگانه هراسی ترس پیش پا افتاده از ناشناخته است که برای ما طبیعی است و به همین دلیل است که غلبه بر آن بسیار دشوار است.

از سوی دیگر، بسیاری بر این باورند که ائتلاف بین نمایندگان ملل مختلف، با فرهنگ‌های متفاوت، اخلاقیات و ذهنیت‌های متفاوت، یک روند مثبت است تا منفی. در نتیجه چنین ازدواج هایی، گفت و گوی فرهنگ ها و سنت ها بین آنها به وجود می آید. این همان چیزی است که به آنها این فرصت را می دهد تا راحت تر یکدیگر را درک کنند، زبان مشترک، نقاط تماس مشترک در فرهنگ خود، در آگاهی خود بیابند و به فرهنگ خود صدای جدیدی ببخشند. به عنوان مثال، خارجی ها به راحتی در زندگی اجتماعی و اقتصادی کشوری که در آن ساکن شدند، گنجانده شدند، به تدریج توسط مردم محلی جذب شدند، زبان و فرهنگ آن را پذیرفتند و تأثیر فرهنگی خاصی را اعمال کردند. پتر کبیر (از آنجایی که همسرش سوئدی بود) با پذیرش فرهنگ غرب، به ویژه اروپای غربی، سبک زندگی مردم خود را به حدی تغییر داد که حتی مذهب را از دولت جدا کرد و اشراف را از ریش زدن منع کرد. تماس های قومی به ظهور تدریجی فرهنگ مادی و معنوی جدید کمک کرد.

یکی دیگر از جنبه های مثبت ازدواج های بین قومی، تولد فرزندان قوی، سالم و با استعداد است. بله، و در تاریخ روسیه نمونه مشابهی وجود دارد. ثمره چنین ازدواجی تولد شاعر بزرگ روسی - الکساندر سرگیویچ پوشکین بود.

به نظر من می توان مشکلات ازدواج بین قومی را مانند دیگران با احترام، تفاهم، تلاش برای یافتن نقاط مشترک و ابراز علاقه به قومیت همسر حل کرد. مبادله ارزش ها نمی تواند منجر به از دست دادن قومیت شود، برعکس، به یافتن چیزی مشترک کمک می کند و به عدم هدایت اتحادیه کمک می کند. نکته اصلی این است که نقاط مشترک ما را پیدا کنیم. و آن وقت این مشکلات دیگر آنقدر لاینحل و جهانی به نظر نخواهند رسید. چنین اتحادیه هایی به ما این فرصت را می دهد که راحت تر یکدیگر را درک کنیم، با یکدیگر همدردی کنیم، حس همبستگی را تجربه کنیم و حس شفقت را بیدار کنیم. و این روابط ما را در تمام زمینه های زندگی تقویت می کند. این اتحادها ما را به هم نزدیکتر می کند و به نابودی نفرت ملی کمک می کند. و این به ویژه در زمان ما صادق است، زمانی که جهان غرق در دشمنی ملی، نژادپرستی و تروریسم است. این ادغام فرهنگ ها، ادغام علم و تفکر است. و آینده در دست کسانی است که آماده پذیرش چنین ادغامی هستند. ادغام فرهنگ ها فقط از طریق ازدواج های بین قومی تسریع می شود.

به عنوان یک دولت چند ملیتی، جامعه چند قومیتی دولت روسیه باید بر اساس اصول ادغام ساخته شود، زمانی که هر شهروند متعلق به یک یا آن ملیت با این وجود خود را به عنوان یک روس به رسمیت می شناسد و خصومت یا نفرت نسبت به نمایندگان ملل دیگر را تجربه نمی کند. بالاخره من و شما در این فضای نفرت زندگی می کنیم. و فراموش نکنید که گاهی اوقات خود ما باعث ایجاد درگیری می شویم. البته تضاد بین ملت ها همیشه به وجود می آید، نمی توان از این امر اجتناب کرد، اما اولاً این گونه درگیری ها نباید در خانواده ایجاد شود، زیرا خانواده جایی است که جامعه شروع می شود.

عدم تمایل به درک و پذیرش یک قوم دیگر مشکل افرادی است که تا حدی مستعد نژادپرستی و سایر موارد زشت هستند و همچنین مشکل افرادی است که به کلیشه ها پایبند هستند نه جامعه. نکته دیگر این است که در کشورهای مختلف چنین افرادی بسیار زیاد هستند. و این یکی از مشکلات جهانی جامعه است که هنوز حل نشده است.

ارسال شده در Allbest.ru

ازدواج های بین قومیتی و طبقه بندی آنها
فرآیندهای مهاجرت قومی و ویژگی های جمعیت شناسی قومی منجر به مشکل ازدواج های بین قومی می شود. ازدواج بین شهروندان ایالت های مختلف به عنوان یک ازدواج بین قومی واجد شرایط است و یک رویه قانونی ویژه مربوط به کسب تابعیت توسط یکی از شرکت کنندگان در آن است.
به این معنا، در زمان ما (و همچنین در شرایط جامعه طبقاتی) می توان معیارهای «هیپوهمسری» و «هیپرهمسری» را به معنای نسبی به کار برد. اگر کشورها را بر اساس سطح توسعه اقتصادی، سطح تضمین های اجتماعی، آسایش، ایمنی، تجهیزات فنی و غیره رتبه بندی کنیم، کاملاً می توان کشورهای دسته اول، دوم و سوم را تشخیص داد. اروپا و آمریکای شمالی و همچنین ژاپن به دسته اول تعلق دارند. روسیه، هند، چین، برزیل و همچنین تعدادی از کشورهای پیشرفته و ثروتمند آسیایی و آمریکای لاتین را می توان در دسته دوم قرار داد. بقیه به سمت سوم می روند. بر این اساس می توان ازدواج های بین قومیتی را بر اساس این مقیاس تقسیم کرد. «هیپرهمسری» ازدواجی است که در آن یکی از زوجین تابعیت کشوری از دسته بالاتر را به دست می آورد. «هیپوگامی» زمانی خواهد بود که یک شریک تابعیت کشوری با اعتبار کمتر را بپذیرد.
در مورد ازدواج های بین قومی، وقتی صحبت از ازدواج نمایندگان همان کشور می شود، هیچ هنجار قانونی وجود ندارد و واقعیت
اینکه ازدواج بین قومی است را فقط می توان بر اساس مشاهدات قومی جامعه شناختی یا شناسایی صریح خود اشخاصی که وارد ازدواج می شوند تعیین کرد. در این مورد، تعیین علائم "هیپوگامی" و "هیپرهمسری" دشوارتر است. در اغلب موارد، جنسیت نقش مهمی در اینجا ایفا می کند. برای مردان و زنان، اگر از اقلیت‌های قومی باشند، ازدواج با اعضای قومی که هسته اصلی مردم یا ملت هستند، «هیپرهمسری» خواهد بود. در عین حال برای مردی از قومیت هسته‌ای، ازدواج با زنی که از اقلیت‌های قومی است، به هیچ وجه تأثیری بر وضعیت او ندارد، اما در مورد زن، تأثیری دارد و می‌توان آن را «کم‌همسری» تلقی کرد. ”
هر چه جامعه متمدن تر و شهرنشین تر باشد، تمایز بین «هیپوهمسری» و «هیپرهمسری» کمتر روشن می شود و ماهیت بین قومی ازدواج معنای سلسله مراتبی خود را از دست می دهد.
در روسیه تزاری، مذهب نیز نشانه تعلق به یک گروه قومی هسته ای بود و ارتدکس نشانه کامل ترین موقعیت اجتماعی بود. در زمان اتحاد جماهیر شوروی، اصل انترناسیونالیسم اعلام شد و ازدواج های بین قومی به عنوان نشانه هایی از "بین المللی گرایی واقعی" تشویق شد. در همان زمان، در سطح روزمره، سلسله مراتب خاصی حفظ شد و ازدواج نمایندگان اقلیت های قومی با روس ها برای این اقلیت ها معتبر تلقی می شد.
در روسیه مدرن، رویکرد شوروی به طور اسمی حفظ شده است، همراه با استانداردهای لیبرال-دمکراتیک "مدارا" و بی تفاوتی قومی جوامع غربی. اما در عمل، سلسله مراتب ازدواج های بین قومی باقی می ماند و اگر یک مهاجر قومی با نماینده ای از جمعیت بومی ازدواج کند، این نیز «هیپرهمسری» تلقی می شود. علاوه بر این، اگر ما در مورد یک زن متعلق به یک اقلیت قومی صحبت می کنیم، برای شوهرش هیچ نشانه ای از "هیپوهمسری" وجود ندارد.
علاوه بر این، هر چه سطح تحصیلات، موقعیت اجتماعی-اقتصادی و اعتبار اجتماعی افرادی که وارد ازدواج می شوند بالاتر باشد، اهمیت هویت قومی آنها کمتر می شود.
ازدواج بین قومی و اجتماعی شدن قومی
در مورد ازدواج بین قومی، اغلب در مورد هویت قومی یکی از همسران و همچنین در مورد روشن شدن هویت قومی فرزندان مشترک مطرح می شود. در اکثر موارد، در یک جامعه سنتی، قاعده این است که زن وابستگی قومی (و مذهبی شوهرش را اگر متفاوت باشد) می پذیرد. در این مورد، ازدواج شروع به انجام کارکردهای قومی اجتماعی می کند. زبان مورد استفاده در زندگی خانوادگی، آداب و رسوم، الگوهای رفتاری، مناسک و کهن الگوهای فرهنگی بر اساس گروه قومی شوهر ساخته شده است که معمولاً فرزندان نیز شامل آن می شوند. قومیت همسر (مادر) پاک می شود و در پس زمینه محو می شود. این مدل هویت قومی است که هنوز هم رایج ترین و آشناترین است. این در اینرسی تاریخی منعکس شده است. در جامعه مدرن روسیه، اکثریت خانواده های مختلط قومی، به طور پیش فرض و اغلب بدون تصمیم یا توافق خاصی، این اصل را می پذیرند و عملی می کنند.
بسیار کمتر و، به عنوان یک قاعده، در مورد "هیپرهمسری" به وضوح بیان شده توسط مرد متعلق به یک اقلیت قومی،
برعکس این اتفاق می افتد: زبان زن به زبان غالب خانواده تبدیل می شود و فرزندان با روح این هویت قومی تربیت می شوند. اگر مورد اول رایج و تقریباً "بدیهی" است، پس مورد دوم یک استثنا و بسیار نادر است. زمانی اتفاق می افتد که مزایایی که خانواده و فرزندان می توانند از همسان سازی قومیت همسر (مادر) دریافت کنند برای همه شرکت کنندگان در ازدواج آشکار باشد.
مورد دیگر حفظ هویت قومی هر یک از همسران است. اغلب، تربیت فرزندان در چنین خانواده هایی دو زبانه و دوفرهنگی است. این در مواردی اتفاق می افتد که هر یک از همسران به دلایلی آگاهانه برای هویت خود ارزش قائل هستند، نمی خواهند از آن جدا شوند و برعکس، علاقه مند به حفظ، تقویت و انتقال آن به فرزندان خود هستند. آمارها نشان می‌دهد که این الگوی ازدواج‌های بین‌اقومی آن‌طور که ممکن است تصور شود، پایدار نیست و تعداد طلاق‌ها در اینجا تقریباً برابر است با موردی که یکی از همسران هویت قومی دیگری را اتخاذ می‌کند. این شرایط در جوامع باستانی با ساختار مادرسالارانه، مادرسالاری یا مادرمحلی تاکید شده نیز نمونه اولیه دارد، جایی که در سطحی دیگر، در سطح قبیله، وابستگی زن و شوهر به جوامع مختلف با کمک تعدادی ابزار اجتماعی مورد تاکید قرار می گیرد. . درست است، در اینجا انتساب فرزندان به شدت به یکی از جنس ها رخ می دهد. با این حال، دوفرهنگ گرایی تا حدی می تواند در این مورد رخ دهد.
با در نظر گرفتن تذکر قبلی، می‌توان فرض کرد که حفظ هویت قومی هر یک از زوجین در صورتی صورت می‌گیرد که یکی از آن‌ها متعلق به قومی باشد که هنوز نشانه‌های مادرزادی در آن حفظ شده باشد. اینها اقوام آدیگه و چرکس در روسیه و همچنین اوستی ها هستند.
یکی دیگر از موارد ازدواج های بین قومی شرایطی است که قومیت برای هیچ یک از زوجین ارزشی ندارد و سبک قومی خانواده بر اساس فرهنگ مدنی غیرشخصی شکل می گیرد. چنین ازدواج هایی در دوران شوروی، زمانی که حذف قومیت یک موضع رسمی ایدئولوژیک و سیاسی بود، بسیار رایج بود. در این مورد، زبان به عنوان یک ابزار متعارف ارتباط، «اصطلاحات» تلقی می شد و به جای فرهنگ قومی موروثی، کلیشه هایی وجود داشت که مستقیماً توسط مقامات و مقامات سیاسی منتقل می شد. این دقیقاً همان چیزی است که یک «خانواده کمونیستی نمونه» باید باشد، جدا از ریشه های قومی خود.
یک "خانواده لیبرال نمونه" باید در جامعه مدنی مدرن تقریباً یکسان باشد ، جایی که قومیت همسران اصلاً مهم نیست و تربیت فرزندان می تواند به زبان خارجی انجام شود - به عنوان مثال به زبان انگلیسی که خارجی است. هم به پدر و هم به مادر تسلط به زبان انگلیسی فرصت های شروع یک جوان را در یک جامعه جهانی بهبود می بخشد، در حالی که دلبستگی به فرهنگ قومی و گفتار محدود بومی، برعکس، به یک نقطه ضعف و ضعف رقابتی تبدیل می شود.
تمام گزینه های ذکر شده برای ازدواج های بین قومی در روسیه مدرن یافت می شود. در عین حال، اولین، سنتی، از نظر آماری غالب است، در حالی که آخرین، جهان وطنی، هنجاری در نظر گرفته می شود.

ازدواج های مختلط در یک ایالت چند ملیتی بسیار رایج است. اکثر شهروندان کشور ما در تعیین هویت ملی خود با مشکلات زیادی روبرو هستند. قرون متمادی خون ملیت های مختلف در خانواده هر فرد آمیخته بود.

پزشکان هنوز به یک نظر مشترک در مورد اینکه دقیقاً این واقعیت که والدین آنها به ملل کاملاً متفاوت تعلق دارند بر سلامت فرزندان تأثیر می گذارد، نرسیده اند. بسیاری بر این عقیده اند که فرزندان حاصل از ازدواج های مختلط بسیار قوی، زیبا و قوی به دنیا می آیند. و در واقع همینطور است.

ویژگی های ازدواج های مختلط بین نژادها

انسان یک گونه بیولوژیکی است، اما، با این وجود، همه ما کاملاً متفاوت هستیم.

خود مفهوم نژاد به جنبش نژادپرستی انگیزه داد. این مبتنی بر اعتماد به تفاوت های ژنتیکی بین نمایندگان نژادها است.

اکثر مطالعات انجام شده در قرن گذشته نشان داده اند که تشخیص ژنتیکی نمایندگان تمام نژادهای موجود غیرممکن است. برخی از تفاوت ها فقط در خارج ظاهر می شوند. علاوه بر این، تنوع آنها را می توان با ویژگی های زیستگاه آنها توضیح داد.

به عنوان مثال، پوست سفید باعث جذب بهتر و مناسب ویتامین D می شود. در نتیجه کمبود نور روز در قسمت شمالی کره زمین ظاهر شد. اما پوست تیره یا تیره نتیجه زندگی در نقاط گرم کره زمین است.

شکل گیری ویژگی های خارجی متمایز یک فرد نه تنها تحت تأثیر عوامل اقلیمی، بلکه همچنین تحت تأثیر عوامل جغرافیایی است. آنها تا حد زیادی مفهوم نژاد را تعریف می کنند.

علاوه بر این عوامل فرهنگی، اجتماعی و سیاسی نیز تأثیر مستقیم دارند. دومی به ظهور نژادهای مختلط و انتقالی کمک کرد و همه مرزهای موجود را بیشتر محو کرد.

علیرغم ابهام کلی مفهوم، کارشناسان هنوز در تلاشند تا دریابند چرا همه ما تا این حد متفاوت هستیم. در حال حاضر تعداد زیادی از مفاهیم طبقه بندی وجود دارد. همه آنها بر یک نظر واحد توافق دارند: انسان یک گونه بیولوژیکی منحصر به فرد است، هومو ساپینس.

با وجود این، توسط زیرگونه ها یا، همانطور که می گویند، "جمعیت" نشان داده می شود. بر اساس ویژگی های خارجی، چهار نوع اصلی وجود دارد: Negroid، Australoid، Mongoloid و Caucasoid. دومی اغلب به شمالی (پوست و موهای روشن، چشم های آبی یا خاکستری) و جنوبی (پوست تیره، موهای تیره و چشم) تقسیم می شود.

نژاد مغولوئید با چشم‌های مایل، گونه‌های برجسته، موهای صاف درشت و کم‌ترین موهای بدن متمایز می‌شود.

اما نژاد Australoid برای مدت طولانی به طور خاص به نژاد Negroid تعلق داشت. کمی بعد معلوم شد که نمایندگان آنها از نظر ظاهری تفاوت های چشمگیری دارند.

از نظر ویژگی های خارجی، نژادهای ودوید و ملانزی به آن بسیار نزدیکتر هستند.

نژادهای Negroid و Australoid شباهت هایی دارند زیرا نمایندگان آنها دارای رنگ پوست تیره، بینی نسبتاً پهن و چشمان قهوه ای هستند. برخی از استرالیایی ها ممکن است متفاوت باشند: رنگ پوست نسبتاً روشنی دارند. آنها با نگرویدها در داشتن موهای فراوان و موهای مجعد کمتر متفاوت هستند.

نوزادان والدین از نژادهای مختلف چه نام دارند؟

نوزادانی که از والدینی از نژادهای مختلف به دنیا می آیند، مستیزو نامیده می شوند.

اختلاط فیزیکی جمعیت های مختلف افراد متعلق به نژادهای نزدیک یا کاملاً دور را Miscegenation می گویند.

چندین دهه پیش، جامعه واکنش های منفی زیادی نسبت به چنین کودکانی داشت.

منابع اداری و اجتماعی برای مبارزه با این پدیده به کار گرفته شد. با گذشت سالها، وضعیت تغییر کرده است.

فرزندان حاصل از ازدواج های مختلط

چندی پیش، دانشمندان دریافتند که کودکانی که در ازدواج‌های مختلط به دنیا می‌آیند، به طور متوسط ​​بسیار بلندتر، باهوش‌تر و تحصیل‌کرده‌تر از همسالان خود هستند.

مزایای بسیاری وجود دارد که می توان از تنوع ژنتیکی که کودکان از والدین با ملیت ها یا نژادهای مختلف دریافت می کنند به دست آورد. بسیاری از دانشمندان بر این باورند که کودکانی که در ازدواج های مختلط به دنیا می آیند بسیار باهوش تر، زیباتر و سالم تر هستند.

بیایید نگاهی دقیق تر به اختلاط خون بیندازیم:

• با آسیایی ها. اگر یک اروپایی با نماینده نژاد مغولوئید ازدواج کند یا برعکس، فرزندان ژنوتیپ آسیایی را به ارث خواهند برد. طبق آمار، تنها یک چهارم همه فرزندان حاصل از چنین ازدواج هایی ویژگی های نژاد قفقازی را دریافت می کنند.
• با اعراب. اگر یک دختر قفقازی همسر یک عرب شود، فرزندان صفات پدرشان را به ارث خواهند برد.
• با هندی ها. طبق طبقه بندی فلاور، مردم بومی هند به عنوان نژاد قفقازی (سفید) طبقه بندی می شوند.
• با لاتینی ها. سرخپوستان را می توان اجداد ساکنان مدرن آمریکای جنوبی در نظر گرفت، زیرا از زمان های قدیم آنها در قاره ای ناشناخته برای دنیای قدیم زندگی می کردند. پیشینیان کسانی که تا به امروز در آنجا زندگی می کنند اروپایی ها و حتی مردمان بومی آفریقا بودند. هنگامی که خون را با یک لاتین تبار مخلوط می کند، یک زن قفقازی نوزاد سالمی به دنیا می آورد که بیشتر شبیه پدر است.
• . ازدواج بین اروپایی ها و ارمنی ها فرزندانی سالم و قوی به بار می آورد. آنها ویژگی های متمایز خارجی مردم ارمنی را خواهند داشت. این با ژنتیک قوی توضیح داده می شود. نوزادان پوست تیره، با موهای مشکی زیبا و پرپشت خواهند بود.

آیا این درست است که فرزندان حاصل از ازدواج های بین نژادی زیباتر و قوی تر به دنیا می آیند؟

به گفته بسیاری از دانشمندان مدرن، این یک بیانیه واقعی است. چنین نتایجی بر اساس تجزیه و تحلیل داده های بیش از 300 هزار نفر انجام شد. افرادی که در کشورهای مختلف جهان زندگی می کنند و دارای ریشه های کاملاً متضاد هستند مورد مطالعه قرار گرفتند.

در نتیجه، مشخص شد که هر چه تنوع ژنتیکی بالاتر باشد، مجموعه ژن‌های به ارث رسیده از مادر و پدر متفاوت‌تر است.

به همین دلیل است که احتمال اینکه یک کودک مختلط قطعاً باهوش و سالم رشد کند افزایش می یابد. باید به قد توجه ویژه ای داشت: در ازدواج های بین نژادی کودکان بسیار قد بلند به دنیا می آیند. از جمله، کودکانی که از اتحادیه های مختلط به دنیا می آیند، به طور متوسط ​​سطح تحصیلات بالاتری دریافت می کنند.

در دنیای مدرن، هر ساله تعداد زوج های متاهل با ریشه های قومی متفاوت بیشتر و بیشتر می شود. بعد از مدتی، انسانیت ما بسیار باهوش تر و بلندتر خواهد شد. برای درک این موضوع کافی است به انگلیسی ها توجه کنیم. هر دهم زوج مختلط در نظر گرفته می شود.

بسیاری از مردم به این واقعیت توجه داشتند که فرزندان در چنین ازدواج هایی بسیار زیبا، قوی، انعطاف پذیر و از نظر فکری رشد یافته به دنیا می آیند. و این درست است: نوزادان بزرگ و رشد یافته بدنی متولد می شوند.

متأسفانه مثال «تجدید خون» به فرزندان به ارث نمی رسد. در حال حاضر در نسل بعدی، کودکان با قد متوسط ​​و کوتاه به دنیا می آیند.

اما، از سوی دیگر، مطالعات طولانی مدت در مراکز تحقیقاتی مختلف نشان داده است که والدینی که متعلق به اقوام دور از یکدیگر هستند، بسیار بیشتر احتمال دارد که فرزندانی با آسیب‌شناسی رشد مادرزادی داشته باشند.

گروه خطر همه زوج های بین قومی را شامل نمی شود، بلکه فقط آنهایی را شامل می شود که در آنها همسران به نژادهای مختلفی تعلق دارند که از نظر تاریخی با یکدیگر تلاقی نداشته اند. این پدیده به شرح زیر توضیح داده می شود: فرزندان حاصل از چنین ازدواج هایی یک مجموعه ژن های بیولوژیکی ناپایدار خاص را ایجاد می کنند که ناشی از تفاوت بسیار زیاد بین ژنوتیپ های پدر و مادر است.

طبق یکی از کلیشه های ثابت شده - وجود استعداد و سطح بالای هوش در کودکان مخلوط نژاد - توضیحی نه توسط متخصصان در زمینه ژنتیک، بلکه توسط جامعه شناسان پیدا شد.

به گفته وی، در جامعه ناقص ما، نگرش نسبت به چنین کودکانی از خانواده های ناهمگون قومی بهترین نیست. کودکان به دلیل سن و عدم تربیت صحیح، هرگونه تفاوت بیرونی همسالان خود را با سوء تفاهم و گاه حتی پرخاشگر درک می کنند.

والدین برای خنثی کردن منفی گرایی که از بیرون می آید سعی می کنند تا حد امکان به فرزند دلبند خود توجه کنند، با او کار کنند و همچنین به او کمک کنند تا تحصیلات خوبی داشته باشد.

به همین دلیل است که در سن شش سالگی، چنین کودکان منحصر به فردی نه تنها با ظاهر شگفت انگیز و غیر معمول خود، بلکه با دانش خود در زمینه های مختلف، همسالان خود و دیگران را شگفت زده می کنند.

مستیزوها از نوادگان افراد متعلق به نژادهای مختلف هستند. زنای با محارم در سراسر آمریکای شمالی و جنوبی رایج است.

جمعیت مدرن کشورهای این قاره ها از نوادگان سرخ پوستان و قفقازی ها هستند که با یکدیگر روابط نزدیک برقرار کردند.

برای چندین قرن، فرزندانی به دنیا می آمدند که والدین آنها افرادی از نژادهای مختلف بودند.

این ماهیت چند ملیتی ایالات متحده آمریکا را توضیح می دهد، کشوری که توسط مهاجران کشورهای مختلف ساخته شده است.

مرتبط بودن موضوع تحقیق . شکل اصلی سازمان اجتماعی روابط زن و مرد ازدواج است. ازدواج شکلی است که از نظر اجتماعی تایید شده و تنظیم شده است از رابطه بین زن و مرد که حقوق و مسئولیت های آنها را در قبال یکدیگر و فرزندانشان مشخص می کند. ارزش ازدواج به عنوان یک نهاد اجتماعی به شدت تحت کنترل در روسیه به دلایل مختلف در حال کاهش است. از آن جمله می توان به ثبات پایین ازدواج ها و جذابیت روزافزون زندگی خصوصی فردی اشاره کرد که به دلیل دگرگونی هنجارهای خانواده و روابط زناشویی، تغییر وضعیت اقتصادی و پیشرفت در حوزه خانوار و شرایط زندگی به طور فزاینده ای در حال گسترش است. . در دنیای مدرن، افرادی که ازدواج نمی کنند و از بار مسئولیت فرد دیگر محروم می شوند، تحت فشار اجتماعی نیستند و از همه فرصت ها و خدمات سازماندهی شده توسط جامعه برخوردارند. اصلاح اهمیت اجتماعی نهاد ازدواج، اول از همه، نتیجه تغییر در سیستم ارزش‌های اجتماعی بود که در میان آنها ارزش‌های غیر خانوادگی مرتبط با دستاوردهای شخصی و رفاه شخصی شروع به ظهور کردند. بیشتر اوقات پیشرو تغییر جایگاه ازدواج در نظام تعاملات ارزشی اجتماعی جامعه، به ویژه در میان جوانان، با آزادسازی دیدگاه ها درباره ماهیت روابط جنسی قبل از ازدواج، درون ازدواج و خارج از ازدواج و با تغییرات ساختاری همراه است. در نظام ارزش شناسی در حوزه خانواده و روابط زناشویی. جایگاه ازدواج در جامعه مدرن در نتیجه وجود فرقه مصرف از نظر جنسی، وابسته به عشق شهوانی ازدواج، کمتر می شود، زیرا آمیزش جنسی در جامعه مدرن عمدتاً برای اهداف لذت طلبانه انجام می شود. وضعیت اقتصادی در حال گذار در کشور نیز بر نهاد ازدواج تأثیر بی ثبات کننده ای دارد. انعقاد ازدواج قانونی که هنوز جنبه اقتصادی دارد به دلیل محدودیت منابع مالی برای قشر خاصی از مردم امکان پذیر نیست. یک سوگیری نسبت به شکل گیری بیشتر زندگی مشترک دوفاکتو وجود دارد که کمتر رسمیت یافته است، یا زندگی مجردی. با توجه به عوامل ذکر شده، نهاد ازدواج فعالانه در حال تغییر و انطباق با شرایط جدید اجتماعی است. از آنجایی که مشکلات جدی سازگاری قومیتی به مشکلات کلی شکل‌گیری نظام ارزشی جدید خانواده و روابط زناشویی اضافه می‌شود، برای توصیف و تحلیل علمی واقعیت‌ها در زمینه ازدواج، فرآیندهایی که در مناطق چندفرهنگی اتفاق می‌افتد، دشوارتر است. معضل روابط بین اقوام ریشه های اجتماعی عمیقی دارد و به دلایل متعدد اجتماعی، روانی، تاریخی، مذهبی و اعتقادی به وجود می آید. با این حال، این مسائل نیاز به حل و فصل دارد، زیرا پدیده ازدواج بین قومی به عنوان یک فرآیند انبوه برای انعقاد ازدواج های مختلط ملی بسیار رایج است. هر هفتمین ازدواجی که در روسیه منعقد می شود، بین قومی است و در زمان شوروی این رقم حتی بیشتر بود. خانواده های دارای قومیت مختلط ابزاری برای ادغام جامعه هستند. تشکیل خانواده های مختلط قومی نقش مهمی در روند تغییر ترکیب قومی جمعیت دارد. اکثر ازدواج ها، از جمله ازدواج های بین قومی، توسط افراد در سنین پایین انجام می شود که به دلیل ویژگی های دوره باروری است، بنابراین ردیابی تأثیر تغییرات در جهت گیری های عمومی پذیرفته شده در زمینه ازدواج بین قومی از اهمیت ویژه ای برخوردار است. در مورد نظام ارزشی جوانان بی ارزش شدن ارزش های قبلی بیشتر از هر گروه سنی دیگری بر جوانان تأثیر می گذارد، زیرا این جوانان هستند که در درجه اول به تغییرات رخ داده در جامعه پاسخ می دهند. ویژگی این گروه اجتماعی این است که در حالت جستجو قرار دارد. نظام دیدگاهی جوانان به طور کامل شکل نگرفته است و بنابراین جوانان بیشتر پذیرای ارزش های جدید هستند. می‌توان فرض کرد که دنیای ارزش‌های شخصیت نوظهور که تحت تأثیر تحولات سال‌های اخیر بوده است، تغییرپذیرتر و متناقض‌تر شده است. افزایش آمار طلاق و ازدواج های ثبت نشده، کاهش زاد و ولد، کاهش اقتدار نهادهای خانواده و ازدواج به طور عام و ازدواج بین اقوام به طور خاص، پدیده هایی هستند که هم از نظر نیازمند توجه و مطالعه دقیق هستند. توسعه سیاست های جوانان و خانواده و به منظور تدوین توصیه هایی برای رفتار بهینه جوانان در هنگام ازدواج و تشکیل خانواده. با عنایت به اهمیت نظری و عملی این مشکل، موضوع تحقیق «نگرش جوانان مدرن به ازدواج‌های بین قومی» تعیین شد. موضوع مطالعه: جوانان مدرن. موضوع تحقیق: ویژگی های نگرش جوانان مدرن به ازدواج های بین قومی. هدف پژوهش: بررسی نظری و عملی ویژگی های نگرش جوانان مدرن به ازدواج های بین قومیتی. مبنای نظری و روش‌شناختی پژوهش، آثار دانشمندان داخلی و خارجی در حوزه‌های جامعه‌شناسی، فلسفه، قوم‌فرهنگ، جامعه‌شناسی خانواده و ازدواج بود. تحلیل نظری مشکل نگرش جوانان مدرن به ازدواج های بین قومی. تعریف ازدواج. تحلیل مفهومی ازدواج های بین قومیتی. شناسایی نگرش جوانان به زندگی خانوادگی و ازدواج اول از همه مستلزم پرداختن به تحلیل مفاهیم اساسی کاری مانند "خانواده" و "ازدواج" است. تجزیه و تحلیل مفهوم "خانواده" نشان می دهد که رویکردهای زیادی برای تفسیر آن وجود دارد. بنابراین، در "فرهنگ لغت زبان روسی" S.I. اوژگووا، کلمه "خانواده" به معنای "تجمع افراد مرتبط با خانواده یا ازدواج" است. فرهنگ فلسفی «خانواده» را این گونه تعریف می کند: «نوعی از اجتماع اجتماعی، مهم ترین شکل سازماندهی زندگی شخصی، مبتنی بر پیوند زناشویی و پیوندهای خانوادگی، یعنی بر اساس روابط متعدد بین زن و شوهر، والدین و فرزندان، برادران و... خواهران و سایر اقوام با هم زندگی می کنند و یک خانواده مشترک را اداره می کنند." A.G. خرچف در تحقیقات خود خانواده را "گروه اجتماعی کوچکی بر اساس ازدواج یا خویشاوندی می داند که اعضای آن با زندگی مشترک، مسئولیت اخلاقی متقابل و کمک متقابل به هم مرتبط هستند." در سال‌های اخیر، خانواده به طور فزاینده‌ای به عنوان یک گروه اجتماعی-روان‌شناختی کوچک خاص نامیده می‌شود و از این طریق تأکید می‌شود که با سیستم خاصی از روابط بین فردی مشخص می‌شود که کم و بیش توسط قوانین، هنجارهای اخلاقی و سنت‌ها اداره می‌شود. محققان خارجی خانواده را تنها در صورتی به عنوان یک نهاد اجتماعی می شناسند که با سه نوع اصلی از روابط خانوادگی مشخص شود: ازدواج، والدین و خویشاوندی. در صورت عدم وجود یکی از شاخص ها، از مفهوم "گروه خانواده" استفاده می شود. ما خانواده را اتحادیه ای معنوی و اخلاقی می دانیم که متشکل از والدین و فرزندان است و نه تنها با مسکن و وابستگی اقتصادی، بلکه با احساسات مبتنی بر پیوند خونی به هم مرتبط است. ازدواج به عنوان یک پیوند پایدار بین زن و مرد در جامعه قبیله ای به وجود آمد. اساس رابطه زناشویی باعث ایجاد حقوق و مسئولیت می شود. در مورد مفاهیم «ازدواج» و «خانواده» باید توجه داشت که بین آنها رابطه نزدیکی وجود دارد. بی جهت نیست که در ادبیات گذشته و گاه در حال، اغلب به عنوان مترادف به کار می روند. با این حال، در ذات این مفاهیم نه تنها یک چیز کلی وجود دارد، بلکه بسیاری از چیزهای خاص و خاص نیز وجود دارد. بنابراین، دانشمندان به طور قانع کننده ای ثابت کرده اند که ازدواج و خانواده در دوره های مختلف تاریخی به وجود آمده است. ازدواج مراحل خاصی از رشد را طی کرده است - از چند همسری تا تک همسری. خود کلمه "ازدواج" در روسی از فعل "گرفتن" آمده است. فرهنگ لغت فلسفی ازدواج را اینگونه تعریف می‌کند: «یک شکل تاریخی تعیین‌شده، تأیید شده و تنظیم‌شده اجتماعی بین زن و مرد، که حقوق و تکالیف آن‌ها را در قبال یکدیگر و فرزندانشان ایجاد می‌کند». ازدواج تک همسری، پیوند یک مرد و یک زن، متأخرترین و رایج ترین شکل ازدواج امروزی است. محققان مدرن ازدواج را به عنوان شکل تاریخی در حال تغییر رابطه بین زن و مرد تعریف می کنند. A.G. خرچف خاطرنشان می کند که خانواده سیستم پیچیده تری از روابط نسبت به ازدواج است، زیرا نه تنها همسران، بلکه فرزندان، و همچنین سایر بستگان یا به سادگی نزدیکان به همسران و افراد مورد نیاز آنها را متحد می کند. V.A. ریاسنتسف تعریف زیر را از ازدواج ارائه می دهد: "ازدواج یک اتحاد داوطلبانه و برابر، در اصل، مادام العمر بین مردان و زنان آزاد است که به ترتیب مقرر با رعایت الزامات قانون منعقد می شود و با هدف ایجاد خانواده و ایجاد خانواده و ایجاد یک طرفه آنها انجام می شود. حقوق و تعهدات." بنابراین، پیوند زن و مرد هنوز یک خانواده نیست و تنها پس از ظهور فرزندان، ازدواج به خانواده تبدیل می شود. A.V. مودریک معتقد است که «خانواده محیط شخصی زندگی و رشد یک فرد از بدو تولد تا مرگ است که کیفیت آن توسط تعدادی از پارامترهای یک خانواده خاص تعیین می‌شود». پارامتر فرهنگی-اجتماعی به سطح تحصیلات اعضای خانواده و مشارکت آنها در جامعه بستگی دارد. پارامتر اجتماعی-اقتصادی با ویژگی های دارایی و اشتغال اعضای خانواده در محل کار و تحصیل تعیین می شود. پارامتر فنی و بهداشتی به شرایط زندگی، تجهیزات خانه و ویژگی های بهداشتی سبک زندگی خانواده بستگی دارد. در نهایت، پارامتر جمعیت شناختی توسط ساختار خانواده (بسط یا هسته ای، کامل یا ناقص، بدون فرزند، کوچک یا بزرگ) تعیین می شود. جوهر اجتماعی ازدواج در نهایت از طریق روابط اجتماعی غالب تعیین می شود و همچنین تحت تأثیر سیاست، قانون، اخلاق و مذهب است. جامعه با تحريم ازدواج، تعهدات خاصي را براي حفظ آن برعهده مي گيرد و مسئوليت حمايت مادي و تربيت فرزندان و در نتيجه آينده خانواده را بر عهده افرادي كه وارد رابطه زناشويي مي شوند، مي نمايد. ازدواج یک مکانیسم اجتماعی است که برای تنظیم و مدیریت روابط انسانی متعددی که از واقعیت فیزیکی دگرجنس‌گرایی ناشی می‌شود، طراحی شده است. به عنوان چنین نهادی، ازدواج در دو جهت عمل می کند:

1. تنظیم روابط جنسی شخصی.

2. تنظیم انتقال و وراثت و جانشینی و نظم عمومی که کارکرد قدیمی تر و اصیلتر آن است.

خانواده ای که در ازدواج ایجاد می شود، خود نهاد ازدواج را در کنار آداب تنظیم کننده روابط مالکیت تقویت می کند. سایر عوامل بالقوه برای پایداری ازدواج عبارتند از وقار، غرور، جوانمردی، وظیفه و اعتقادات مذهبی. با این حال، در حالی که ازدواج ممکن است مورد تایید الهی باشد یا نباشد، آنها به سختی در بهشت ​​ساخته می شوند. خانواده انسانی یک نهاد کاملاً انسانی است، یک تحول تکاملی. ازدواج یک نهاد اجتماعی است نه یک نهاد کلیسا. البته دین باید تأثیر محسوسی در ازدواج داشته باشد، اما نباید سعی کند آن را تحت مدیریت و کنترل انحصاری خود قرار دهد. با صحبت از روابط در سطح جوامع اجتماعی، می توان به این نکته اشاره کرد که خانواده و روابط خانوادگی به عنوان ارگانیسمی تلقی می شود که قادر به وجود و عملکرد است، حتی اگر اجزای آن (اعضا) در فاصله زیادی از یکدیگر قرار داشته باشند و توانایی اطاعت را داشته باشند. قانون توسعه، یعنی ظاهر خانواده در طول زمان دستخوش تغییراتی می شود: یک خانواده می تواند بازسازی شود، تقسیم شود یا خانواده دیگری ایجاد شود. بنابراین، با نتیجه گیری از موارد فوق، روابط زناشویی را می توان به گروه خاصی از روابط که با هر دو نوع اول و دوم روابط مشخص می شود، تفکیک کرد. علیرغم شیوع بالای ازدواج بین قومیتی در شرایط خاص تاریخی و اجتماعی، با توسعه سیستم اطلاعات آماری، به ویژه در سرشماری های جمعیت، دقیق ترین اطلاعات در مورد پویایی این پدیده ظاهر شد. پس از انقلاب 1917، تعداد ازدواج های مختلط قومی در روسیه شروع به افزایش کرد. این امر نه تنها با جدایی کلیسا از دولت، بلکه با لغو ممنوعیت ازدواج قانونی، تغییر دیدگاه عمومی در مورد ازدواج مختلط قومی و مهاجرت دسته جمعی تسهیل شد. در طول جنگ بزرگ میهنی، ازدواج‌های بین قومیتی گسترده شد و با توجه به کاهش شدید تعداد کل ازدواج‌ها، سهم ازدواج‌های بین قومیتی نسبت به همه ازدواج‌ها در این دوره افزایش یافت. تغییرات قدرتمند در ساختار ازدواج های بین قومیتی جمعیت اتحاد جماهیر شوروی سابق توسط تعدادی از عوامل تعیین می شود که از جمله مهمترین آنها می توان به موارد زیر اشاره کرد: 1) کاهش از پایان 1988-1989. افزایش طبیعی روس ها در تعدادی از جمهوری های اتحادیه. 2) رشد فعالیت مهاجرت جمعیت کشور از اواخر دهه 80. 3) سیاست قومی-انتخاباتی که در جمهوری های اتحاد جماهیر شوروی سابق دنبال می شود. این به ما امکان می دهد نتیجه بگیریم که نگرش نسبت به ازدواج مختلط توسط عوامل بسیاری تعیین می شود که در میان آنها وضعیت روابط بین قومیتی در یک منطقه خاص اهمیت کمی ندارد که به نوبه خود شاخصی از روابط مدارا است. در سال 1998، در نتیجه تثبیت وضعیت کشور، تعداد ازدواج های بین قومیتی در سطح مشخصی ثابت شد. سهم اتحادیه های زناشویی مختلط قومیتی در فدراسیون روسیه بین 10 تا 15 درصد در مناطق مختلف است که بالاترین رقم در کشورهای همسایه است. در سال 2000، تقریباً 23٪ از جمعیت روسیه را خانواده های بین قومی تشکیل می دادند. در سال 2004، رقم آنها در حال حاضر 37٪ بود. در مسکو 22 درصد از زوج های مختلط وجود دارد. و هر پنجم از این زوج مسلمان ارتدوکس است. طبق پیش بینی دانشمندان، تا سال 2025 سهم روس ها در مسکو ممکن است به 73 درصد (در حال حاضر 89 درصد) کاهش یابد. اما سهم مردم ماوراء قفقاز، آسیای مرکزی و قفقاز شمالی به طرز محسوسی افزایش خواهد یافت. در پرتو تحقیقات روان‌شناختی و بر اساس نتایج مشاهدات روزمره، ازدواج‌های بین قومیتی ممکن است گاهی شبیه ازدواج‌هایی باشد که موفق‌تر از ازدواج‌های تک قومی هستند. با این حال، این باعث کاهش علاقه به مسائل مربوط به ازدواج های بین قومیتی در درجه اول از سوی افرادی نمی شود که زندگی آنها تا حدی یا دیگری با ازدواج های بین قومی مرتبط بوده است، حتی اگر از این دیدگاه بر اساس تعدادی از معیارهای رسمی، زندگی در این ازدواج ها ظاهراً کاملاً موفق به نظر می رسد. روابط بین فردی بین نمایندگان اقوام مختلف توسط دو گرایش متضاد تنظیم می شود. از یک طرف می توان کنجکاوی، تمایل به آشنایی با هویت قومی غیر از هویت خود، تمایل به تنوع طلبی را مشاهده کرد که در این واقعیت آشکار می شود که ظاهر فردی متفاوت از موضوع برای او جذاب تر به نظر می رسد. . از سوی دیگر، تأثیر نیروهای محافظ و محافظ قوم محسوس است و یک نماینده خاص قوم را تشویق می‌کند که به بهانه‌های مختلف از ازدواج‌های بین قومی خودداری کند یا اگر چنین ازدواجی اتفاق افتاده باشد، اطمینان حاصل کند که فرزندان که در یک ازدواج بین قومی بزرگ شده اند در آن یا به شکل دیگری از تعلق به گروه قومی سوژه باقی می مانند. دلایلی وجود دارد که باور کنیم روند اخیر ممکن است با افزایش سن افزایش یابد. تأثیر نیروهای محافظ و محافظ یک قوم در دو مورد تضعیف می شود:

1) پدیده های بحران در چارچوب قومی که موضوع به آن تعلق دارد.

2) وضعیت بحرانی خود سوژه، باعث ایجاد مشکل در روابط با نمایندگان قومیت خود می شود (در این مورد، قوم دیگری، حداقل برای مدتی، ممکن است جذاب تر به نظر برسد). بیایید این دلایل را با جزئیات بیشتری بررسی کنیم.

پدیده های بحرانی در درون قومی که سوژه به آن تعلق دارد می تواند به ازدواج های بین قومی توده ای و شکل گیری اقوام جدید منجر شود. اما این فقط در صورتی اتفاق می‌افتد که توانایی درونی برای خودتنظیمی ذاتی قوم کاملاً از بین رفته باشد. در سنین پایین که اکثراً ازدواج ها منعقد می شود، برخی از جوانان ممکن است این احساس کاذب و زودرس داشته باشند که معنای مثبت قومیت آنها کاملاً از بین رفته است. این آنها را تشویق می کند تا برای ادغام در یک گروه قومی موفق تر تلاش کنند یا فرهنگ جهان وطنی را برای آنها جذاب می کند. اولین نشانه جذابیت فرهنگ جهان وطنی، که با ترس خود را اعلام می کند، صرفاً پذیرش در سطح آگاهی امکان آن برای خود است. این احساس که ارزش مثبت گروه قومی خود تمام شده است، حتی می‌تواند به صورت ذهنی صرفاً به عنوان انکار کامل ارزش گروه قومی خود در گذشته، حال و آینده، به عنوان یک نگرش خصمانه نسبت به آن احساس شود. همه اینها باعث تضعیف نفوذ نیروهای محافظ محافظ قوم می شود و نیروی محرک کنجکاوی، میل به آشنایی با هویت قومی غیر از هویت خود و میل به تنوع را تقویت می کند. این احساس که معنای مثبت قومیت خود به طور کامل از بین رفته است می تواند به شکل ترکیبی مشخص با حالت عاشق شدن باشد. حالت عاشق شدن بر اساس یک تضاد درونی حل نشده بین میل شخص به کمال و ناقص بودن تصویر دنیای اطراف است که در طول روابط با او شکل می گیرد. راه حل سازنده این تعارض شامل موارد زیر است:

1) شناخت نقص دنیای اطراف به عنوان یک واقعیت؛

2) نگرش خلاقانه آگاهانه و داوطلبانه نسبت به دنیای اطراف ما که در آن فرد به طور مداوم و هدفمند با غلبه بر مشکلات و به دست آوردن متحدان سعی در تغییر این جهان دارد. ماهیت حل نشده این تعارض درونی (که می تواند مرحله ای از رشد یک مرد یا دختر جوان در نظر گرفته شود) به طور دوره ای باعث می شود که سوژه درگیر حالت عاشق شدن شود که در آن ویژگی های مثبتی به شخص دیگری نسبت داده می شود که او در واقع ندارد. خصوصیات مثبت به سادگی نسبت داده نمی شوند، یک نگرش پرشور نسبت به شخص دیگری ایجاد می شود، به عنوان حامل یک واقعیت کامل که اساساً در رابطه با دنیای اطراف شناخته شده متفاوت است، در نتیجه، این شخص قدرت قابل توجهی در مورد موضوع عشق دریافت می کند، که او همیشه نمی تواند به نفع خود و دیگری استفاده کند. انکار اهمیت مثبت قومیت خود، ارزیابی منفی از تعلق به گروه قومی خود می تواند باعث ایجاد حالت های عاشق شدن با نمایندگان سایر اقوام و عشق بی نتیجه شود. فردی از گروه قومی دیگر حتی قبل از ملاقات با او به طور بالقوه مطلوب می شود که ناتوانی در ازدواج با او حتی قبل از ملاقات با او به عنوان یک تراژدی تلقی می شود که به دلیل آن معنای زندگی از بین می رود. بنابراین، به عنوان مثال، در عمل مشاوره، نویسنده مجبور شد با تجربه یک نوجوان که اجدادش اهل قفقاز هستند، در مورد این واقعیت که او "سیاه پوست" است، سروکار داشته باشد، بنابراین هیچ دختر روسی هرگز او را دوست نخواهد داشت. همانطور که مردم عاقل تر می شوند، این احساس نادرست و زودرس که اهمیت مثبت گروه قومی خودشان کاملاً از بین رفته است، می تواند با ارزیابی های متوازن تر و متعادل تر از گروه قومی و اهمیت آنها در آن جایگزین شود. نیروهای محافظ و محافظ یک قوم در این شرایط می توانند احساس اضطراب در مورد ازدواج موجود را برانگیزند، مشکلی ذهنی احساس می شود که ماهیت آن اغلب فرد نمی تواند درک کند. حفاظت روانشناختی از تجربیات آسیب زا در این مورد می تواند در پدیده های زیر بیان شود:

1) شخص سعی می کند واقعیت را در جهتی تحریف کند تا در نظر خود و اطرافیانش ویژگی های مثبت و اهمیت قومی را که از آن آمده کاهش دهد.

2) شخص میهن پرست قومی شریک ازدواج خود می شود و در عین حال مشکلات این قوم و کاستی های مرتبط با آنها را انکار می کند.

3) یک فرد به طور فزاینده ای میهن پرست و غیرانتقادی از قومی که از آن آمده است می شود و سعی می کند تا حد امکان همسر دیگر و فرزندانش را در گروه قومی خود ادغام کند. این سه شکل از دفاع روانشناختی با تعمیم و تحریف بیش از حد اطلاعات مهم همراه است، آنها تشکیل یک تصویر عینی از جهان را دشوار می کنند. حمایت روانی نیز ظاهراً با این پدیده همراه است که در ازدواج‌های بین قومی گاهی بیشتر از خانواده‌های تک قومی به فرهنگ روزمره توجه می‌شود. برای نمایندگان خانواده های بین قومی، بسیار مهمتر از اعضای خانواده های تک قومی است که برای خود و دیگران مانند یک خانواده مرفه به نظر برسند. با این حال، این ممکن است با یک احساس اساسی رنج همراه باشد، و به هزینه عمق ارتباطات، به ضرر این عمق انجام شود. آغازگر آزمایش قومیت از طریق ازدواج های بین قومی، افرادی هستند که به دلیل حساسیت بالا (و به همین دلیل استقامت کم)، پدیده های بحران را در گروه قومی خود شدیدتر از دیگران احساس می کنند. اینها بیشتر از مردان زن هستند. تمایل به ازدواج های بین قومی یک مورد خاص از رفتارهای تکان دهنده است، زمانی که فردی مرتکب اعمال پوچ، غیرمنطقی، رد شرعی از نظر جامعه می شود، در این حالت نوعی احمق مقدس است - فردی که از طریق شوخی و شوخی پوچی، «سیلی در برابر سلیقه عمومی»، تلاش می‌کند نقص‌های جامعه‌ای را که در آن زندگی می‌کند، آشکار کند. اگر یک گروه قومی بتواند به این نوع رفتار تک تک اعضای خود پاسخ دهد (به معنای تغییر)، این نشان می دهد که منابع لازم برای غلبه بر پدیده های بحران را دارد. در غیر این صورت، قومیت همچنان در حال فروپاشی است و رفتارهای تکان دهنده و ازدواج های بین قومیتی در آن بیشتر و بیشتر می شود. اگر در مورد وضعیت بحرانی یک سوژه صحبت کنیم که او را در روابط با نمایندگان گروه قومی خود دچار مشکل می کند و او را وادار می کند ازدواج با نمایندگان یک گروه قومی دیگر را جذاب تر تلقی کند، در مقیاس انبوه می توان آن را تحریک کرد. وضعیت بحرانی خود جامعه با توسعه بحران، موقعیت‌های بیشتری به منابع آسیب‌های روان‌شناختی طولانی‌مدت تبدیل می‌شوند، اغلب با شدت کم، که منجر به تعداد زیادی از روان رنجورها و حالات عصبی، نگرش‌های مخربی می‌شود که خود را در ارتباطات نشان می‌دهند. اگر مشکلات مرتبط با این حل نشود، ارتباط نمایندگان چنین قومی با یکدیگر و انجام فعالیت های مشترک به طور فزاینده ای دشوار می شود، که آنها را تشویق می کند تا از مرزهای گروه قومی خود فراتر روند. به ازدواج های بین قومی در این مورد، اهمیت تثبیت کننده یک گروه قومی دیگر در عملکرد روان درمانی آشکار آن نهفته است. اما همانطور که این عملکرد روان درمانی اثر خود را ایجاد می کند، فردی که زمانی آسیب دیده است به طور فزاینده ای ویژگی های اساسی وجود اصیل را به دست می آورد. در مرحله ای، در قالب تجارب درونی، نیروهای محافظ قومیت مجدداً خود را نشان می دهند که می تواند ازدواج را بی ثبات کند و منجر به پدیده های مرتبطی شود که در بالا توضیح داده شد. مبنای هویت قومی مثبت فرزندان حاصل از ازدواج های بین قومیتی چه می تواند باشد؟ - بهترین ویژگی های هویت قومی یک قوم با ویژگی های گمشده هویت قومی دیگر تقویت می شود. این پاسخ مخصوصاً در شرایطی کاربرد دارد که یک قوم جدید از دو یا چند قوم تشکیل شده باشد. این بدان معنی است که هر دو قوم به صورت فردی در روند تاریخ به طور فزاینده ای ناتوان شده اند، اما با متحد شدن، قومی توانمند جدیدی را ایجاد می کنند که وظیفه تاریخی خود و چشم انداز خاص خود را در تغییرات اقتصادی، اجتماعی و اجتماعی دارد. شرایط طبیعی فردی از ازدواج بین قومیتی قومی را که به عنوان نظام ساز انتخاب می کند با فرهنگ قومی دیگر تقویت می کند. انتخاب یک قوم به عنوان یک گروه نظام ساز بستگی به این دارد که کدام قوم در نظر سوژه توانمندتر به نظر می رسد. طبیعتاً با توسعه موضوع، دیدگاه ها در مورد این موضوع ممکن است تغییر کند. افزایش میزان آگاهی و خودسری رفتار افراد در رابطه با واقعیت مرتبط با ازدواج های بین قومیتی به احساس رفاه در سطح ذهنی و جو عاطفی مثبت در خانواده کمک می کند. ازدواج بین قومی باید به عنوان عنصری در روند نزدیک شدن دو قوم مورد توجه قرار گیرد. این روند می تواند برای مدت طولانی (قرن ها) ادامه یابد و به شدت تماس بین گروه های قومی بستگی دارد. اگر تماس نادر باشد، حادثه ای ایجاد می شود که به مرور زمان اهمیت تاریخی پیدا می کند که به روابط بین المللی کمک می کند. بنابراین، شکل گیری ازدواج بین قومی به عنوان شکلی از تعامل بین قومی ماهیت تاریخی دارد. توسعه نرخ ازدواج بین قومی نشان می دهد: در یک جامعه باثبات، تعداد ازدواج های مختلط در حال افزایش است، که به ما اجازه می دهد تا در مورد نرخ ازدواج بین قومی به عنوان شاخصی از رفاه جامعه و وجود روابط مدارا بین مردم صحبت کنیم. پویایی ازدواج های بین قومیتی در اروپا و جهان با توسعه فرآیندهای جهانی شدن همراه است، یعنی می توان فرض کرد که توسعه ازدواج های بین قومیتی نیز شاخصی از توسعه اطلاعاتی جامعه است.