Célébration de la fête du baptême du Seigneur. La célébration de la fête de l'introduction de la Bienheureuse Vierge Marie dans le temple est célébrée dans toutes les églises orthodoxes de Russie.

Le jour même des vacances - le soir de la Saint-Sylvestre. Le service de Pentecôte en semaine (sauf le samedi et le dimanche soir, puisque ces jours-là le service commence par les Vêpres, puis les Petites Complies et les Matines) doit commencer par les Petites Complies, au cours desquelles, après la lecture du « Très Honnête », la prière de St. Éphraïm le Syrien avec tous ses arcs. Petit communiqué : « Le Christ le vrai Dieu… ».

Sur le 9ème chant du canon, au lieu de « Le Très Honnête », des chants festifs devraient être chantés.

LA RENCONTRE DU SEIGNEUR

Histoire de la fête.

La fête de la Présentation est connue en Orient depuis le IVe siècle, et en Occident depuis le Ve siècle sous le pape Gélase (494).

En 543, sous l'empereur Justinien, selon une révélation à un saint de Dieu, il fut institué pour célébrer la fête avec une solennité particulière, avec une procession et des bougies en souvenir de la délivrance des habitants de Constantinople et de ses environs d'une peste et tremblement de terre à Antioche. En souvenir de cet événement, dans certains monastères, une procession religieuse est organisée avant la liturgie et une litiya avec le chant de la stichera de la fête et du canon.

La célébration de la Présentation est fixée au 2 février car le 2 février est le quarantième jour à compter de la Nativité du Christ (25 décembre).

Caractéristiques du culte.

La fête de la Présentation, en raison de ses caractéristiques de culte, est classée parmi les douze fêtes, mais pas celles du Seigneur, mais celles de la Théotokos. Par conséquent, si cela se produit en semaine (dimanche), alors le service dominical n'est pas annulé, mais est chanté avec le service festif, comme lors des fêtes de la Mère de Dieu (voir Typikon, 2 février). La fête de la Présentation est parfois appelée fête de la Présentation de la Bienheureuse Vierge Marie, et dans l'Église occidentale, elle est appelée la « purification » de la Bienheureuse Vierge.

Dans sa structure, le service de la fête est le même que pour toutes les fêtes de la Mère de Dieu, mais à la différence que, comme le service de la fête du Seigneur, pendant la liturgie à la petite entrée le vers d'entrée est prononcé et après cela, le tropaire et le kontakion de la fête sont chantés. À la fin de la veillée nocturne et de la liturgie, il y a une fête spéciale de la fête (voir Carnet de service). (Ce congé est annulé et remplacé par le dimanche si le jour férié tombe un dimanche).

Lors de la veillée nocturne, trois proverbes sont lus : le premier (Ex. 12.51 ; 13.1-3 ; 10-16 ; Lév. 12e chapitre) - sur l'élection du premier-né juif pour servir Dieu et sur l'ancienne loi de purification ; le second (Ésaïe, ch. 6) - sur la purification spirituelle des péchés par le contact d'un charbon ardent sur les lèvres du prophète ; le troisième (Is. 10 : 1-21) concerne la vision de l'Égypte du prophète Isaïe, où « le Seigneur viendra, et l'Égypte tremblera en sa présence, et le Seigneur sera connu des Égyptiens », qui, peu après la Rencontre du Seigneur s'est réellement produite lorsque Lui et Marie, sa mère et Joseph se sont retirés d'Hérode en Égypte.

A la bénédiction des pains, à « Dieu est le Seigneur » et à la fin des Matines, le tropaire de la fête (chapitre 1) :

« Réjouis-toi, Bienheureuse Vierge Marie, car de Toi est né le Soleil de Vérité, le Christ notre Dieu, qui éclaire ceux qui sont dans les ténèbres : réjouis-toi et toi, l'ancien juste, es reçu dans les bras du Libérateur de nos âmes, qui nous donne résurrection." Sur Polyeleos la célébration de la fête :

«Nous te magnifions, Christ vivifiant, et honorons ta Mère très pure, qui, selon la loi, a maintenant été introduite dans le temple du Seigneur.»

Prokeimenon : « Je me souviendrai de ton nom… », Évangile de Luc, ch. 8. Sur « Gloire » : « Par les prières de la Mère de Dieu... », « Et maintenant » : le même, « Aie pitié de moi, ô Dieu »...

Canon de la fête "Je dessèche la terre qui s'approfondit", la création de St. Kosma Maiumsky. Irmos deux fois, troparia - le 12. Katavasia - jour férié. Le chœur du canon festif est chanté : « Très Sainte Théotokos, sauve-nous ». D'après le 3ème chant - sedalen, selon le 6ème canon - canon et ikos.

Kondakion : « Après avoir sanctifié le ventre de la jeune fille par ta Nativité et béni la main de Siméon, comme il convient, tu l'as préfiguré, et maintenant tu nous as sauvés, ô Christ notre Dieu ; Pour la 9ème chanson, on ne chante pas « The Most Honest », mais on chante les refrains de la fête (il y en a 14 au total). (Après les deux premiers refrains l'irmos est chanté :

« Dans la loi du dais et dans les écritures… » ; après chacun des quatre suivants, le tropaire de la chanson est lu). A la fin de la katavasia, sont chantés les premiers chœurs et irmos, qui sont le Zadostoynik dans la liturgie (avant de donner). Refrain : « Vierge Mère de Dieu, couvre l’espérance des chrétiens, protège et sauve ceux qui ont confiance en Toi. »

Irmos : « Dans la loi du dais et les écritures (dans l'ombre et la lettre de la loi - A.I.) nous voyons l'image, le fidèle : tout sexe masculin est faux, ouvert, saint (dédié - A.I.) à Dieu.

Ainsi nous magnifions le Verbe premier-né du Père sans commencement, le Fils de la Matière premier-né sans artifice.

À la liturgie- verset d'entrée : « Le Seigneur a annoncé son salut ; il a révélé sa vérité devant les langues. » Prokeimenon : "Mon âme magnifie..." Apôtre des Hébreux, comte. 316. Évangile de Luc, comte. 7. Impliqué : « J’accepterai la coupe du salut… ».

1) Le service de la Présentation, en plus de coïncider avec le dimanche, peut aussi avoir ses propres caractéristiques, en fonction de la coïncidence avec les jours des semaines préparatoires du Carême. Cela est dû au fait que le début du Triodion de Carême (Semaine du Publicain et du Pharisien), selon le jour de célébration de Pâques, a lieu entre le 11 janvier et le 15 février, et que la fête de la Présentation (2 février) est parfois célébré déjà lors du chant du Triodion de Carême . Dans ce cas, l'office festif est combiné ces dimanches avec le Triodion de Carême. "Ouvert au repentir..." dans ce cas n'est pas chanté tous les dimanches, mais au lieu du repentir..." il faut chanter : " Par les prières de la Mère de Dieu... ", " Et maintenant " - le de même et "Aie pitié de moi, ô Dieu..." Et le Psaume 136, "Sur les rivières de Babylone...", devrait être chanté pendant la Semaine de l'Enfant, la Semaine de la Viande et la Semaine du Fromage.

Tous les jours de la semaine, le service de la fête est chanté selon le Menaion et ce n'est que le samedi du fromage qu'il est combiné avec les hymnes du Triodion ; le mercredi et le vendredi, à la fin des Vêpres, des Matines et aux heures il y a 3 grandes révérences avec la prière de Saint-Pierre. Éphraïm le Syrien, à la 6ème heure et aux Vêpres - proverbe. Remarque : Si la fête de la Présentation a lieu la semaine brute, alors les stichera du Triodion sont chantées aux Petites Vêpres ; et si les petites vêpres ne sont pas exécutées, alors lors des grandes vêpres de la fête, une stichera auto-exprimée du Triodion de vers stichera sur « Gloire » est chantée et aux matines sur des louanges - également sur « Gloire ».

Si la Fête de la Présentation a lieu le samedi de la viande, alors le service des morts est déplacé au samedi précédent ou au jeudi de la semaine de la viande.

Si la Chandeleur tombe la Semaine du Fromage (dimanche), c'est-à-dire à la veille du Grand Carême, il n'y a pas d'après-fête ni de don.

Si le jour férié a lieu le lundi de la première semaine du Carême (il n'arrive pas plus tard), alors le service des jours fériés est transféré à la Semaine du Fromage Gras (dimanche).

II) La Fête de la Présentation, en règle générale, a un jour de pré-fête et sept jours de post-fête, et une célébration totale de 9 jours, à moins que le nombre de jours ne soit réduit en raison du Carême, à l'approche duquel il est célébré. peut se produire. Ensuite, la Présentation est célébrée pendant autant de jours qu'il reste avant le début du jeûne.

III) L'avant-fête a généralement lieu le 1er février, mais s'il a lieu le samedi du jeûne de la viande, alors son service est transféré au vendredi du jeûne de la viande.

IV) L'après-fête dure généralement 7 jours, la célébration a lieu le 9 février, mais parfois le jour de la célébration est rapproché de la fête. En règle générale, le don n'a pas lieu le samedi et la semaine (dimanche) pour les viandes et les fromages, le mercredi et le vendredi pour les fromages, dans ce cas il est reporté à un autre jour ; par conséquent, si le jour férié a lieu pendant la semaine des Semaines de l'Enfant prodigue, de la Viande et du Fromage, l'après-fête (avec le jour du don) est inférieur à 7 jours.

Le dimanche gras du fromage, il est censé célébrer le don seulement si la fête de la Présentation a lieu pendant la semaine du fromage gras proche du dimanche gras du fromage, à savoir le jeudi, le vendredi ou le samedi. Note. Si la Fête de la Présentation a lieu :

a) la Semaine de l'Enfant Prodigue, le lundi ou le mardi de la Semaine de la Viande, puis le don a lieu le vendredi de la même Semaine de la Viande ;

b) lors de la Semaine de la Viande ou le lundi de la Semaine du Fromage, le don est alors célébré le Jeudi du Fromage ;

c) le mardi ou le mercredi de la semaine du fromage - donner le samedi au fromage ;

d) le jeudi, vendredi ou samedi de la Semaine du fromage, le don est alors célébré lors de la Semaine du fromage ;

d) lors de la Semaine du Fromage, elle est célébrée un jour et n'a pas d'après-fête.

Le deuxième jour de la fête - le 3 février - l'Église consacre à la mémoire des participants à l'événement - les saints justes Siméon le Dieu-Récepteur et Anna la Prophétesse (service sexuel).

DORMSION DE LA MÈRE DE DIEU

histoire des vacances

La fête de la Dormition de la Mère de Dieu est instituée par l'Église depuis l'Antiquité. Il est mentionné dans les écrits des bienheureux Jérôme, Augustin et Grégoire, évêque de Tours. Au IVe siècle, elle était déjà célébrée partout à Byzance. À la demande de l'empereur byzantin Maurice, qui a vaincu les Perses le 15 août, le jour de la Dormition de la Mère de Dieu (vers 595) est devenu une fête à l'échelle de l'Église.

Mais au début, la fête n'était pas célébrée au même moment : dans certains endroits - au mois de janvier, dans d'autres - en août. Ainsi, en Occident, dans l'Église romaine (au VIIe siècle). Le 18 janvier, on célébrait la « mort de la Vierge Marie » et le 14 août, « l’assomption au ciel ». La célébration générale de la Dormition le 15 août dans la plupart des Églises orientales et occidentales a été instaurée aux VIIIe-IXe siècles.

Le but principal de l'instauration de la fête était de glorifier la Mère de Dieu et sa Dormition. Vers cet objectif principal aux IVe-Ve siècles. une autre s'ajoute - la dénonciation des erreurs des hérétiques qui empiétaient sur la dignité de la Mère de Dieu, en particulier les erreurs des Collyridiens, hérétiques du IVe siècle qui niaient la nature humaine de la Très Sainte Vierge (à la suite de quoi ils ont nié sa mort corporelle).

Au 5ème siècle, les stichera pour cette fête ont été écrites par Anatoly, patriarche de Constantinople, et au 8ème siècle, deux canons ont été écrits par Côme de Maium et Jean de Damas.

Caractéristiques du culte.

La fête de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie est l'une des douze fêtes. Pour sa célébration la plus digne, les croyants se préparent à un jeûne de deux semaines, appelé le jeûne de l'Assomption, ou le jeûne de la Très Sainte Théotokos, et dure du 1er au 15 août. Ce jeûne occupe la première place en termes de sévérité après le Carême (il est interdit de manger du poisson, mais les aliments bouillis sans huile sont autorisés, sauf les samedis et dimanches). Elle a été établie à partir de l'imitation de la Mère de Dieu, qui a passé toute sa vie, et surtout avant sa Dormition, dans le jeûne et la prière. Le jeûne avant la Dormition en août remontait déjà au Ve siècle. En 1166, au concile de Constantinople, il fut décidé de jeûner deux semaines avant la fête de l'Assomption (et uniquement le jour de la Transfiguration pour permettre aux laïcs de manger du poisson).

Dans le jeûne de l'Assomption, comme dans les jeûnes de Pierre et de la Nativité, les jours non marqués par aucun signe de fête, selon les règles (Typikon, 3 et 4 août derniers), il faut chanter « Alléluia » au lieu de « Dieu, Seigneur», lisez la prière de St. Éphraïm le Syrien s'incline et accomplit les heures au lieu de la liturgie. "Alléluia" et les grands saluts sont annulés les jours de l'avant-fête, de l'après-fête et le jour même de la Transfiguration (du 5 au 13 août). Pendant le Carême, un tel culte du Carême n'est possible que 2 fois : les 3 et 4 août (voir Typikon).

À la veillée nocturne trois parémies sont lues - les mêmes qu'à la Nativité de la Vierge Marie (sur l'escalier mystérieux vu par le patriarche Jacob ; la vision du prophète Ézéchiel de la porte orientale fermée du temple ; sur la maison et le repas de la Sagesse).

A la bénédiction des pains, à "Dieu est le Seigneur" et à la fin des Matines - le tropaire de la fête (trois fois).

« A Noël tu as préservé ta virginité, à ta Dormition tu n'as pas abandonné le monde, ô Mère de Dieu, tu t'es présentée au Ventre, la Mère de l'Etre du Ventre, et par Tes prières tu as délivré nos âmes de la mort. »

Retrait du linceul joué lors de la veillée nocturne. Selon une pratique, le linceul est porté à travers les portes royales jusqu'à « Dieu est le Seigneur » pendant le chant du tropaire de la fête, le kathisma et la petite litanie sont omis. La chorale chante aussitôt « Louez le nom du Seigneur… ». Selon une autre pratique, le linceul est retiré après la lecture des kathismas et de la petite litanie, en chantant « Louez le nom du Seigneur ». L'abbé marche avec l'Évangile sous le linceul. Ensuite, la magnificence est chantée et l'encens est répandu dans tout le temple, le reste est selon la coutume. Grossissement:

« Nous te magnifions, Mère très Immaculée du Christ notre Dieu, et nous glorifions glorieusement ta Dormition. » Prokeimenon, ch. 4, « Je me souviendrai de ton nom… ». Évangile de Luc, comte. 4, "Gloire : Par les prières de la Mère de Dieu...", "Et maintenant" - le même, "Aie pitié de moi, ô Dieu..." et la stichera : "Quand le repos de Ton Très Pur Corps..."

Il y a deux canons : le premier est « Orné de la Gloire Divine », ch. 1, Côme de Maium (VIIIe siècle) et le second - « J'ouvrirai la bouche », ch. 4, Jean de Damas (VIIIe siècle). D'après le 6ème chant - kontakion, ch. 2 :

"Dans les prières, la Mère de Dieu qui ne dort jamais et dans les intercessions, l'espérance immuable du cercueil et de la mortification ne peut être retenue, tout comme la Mère de la Vie, repose sur la Vie, demeurant dans le sein toujours vierge."

Sur le 9ème chant, au lieu de "Le Très Honnête...", le chœur et l'irmos du 1er canon sont chantés (qui servent également de Zadostoynik lors de la liturgie). Refrain : « Les anges, ayant vu la Dormition du Très Pur, furent étonnés de voir comment la Vierge montait de la terre au ciel. » Irmos : « Les règles de la nature sont surmontées en Toi, ô pure Vierge : la naissance agit (la naissance reste vierge), et la vie pré-engage la mort (et la mort s'engage dans la vie) ; après la naissance de la Vierge et après mort, elle est vivante, sauvant pour toujours, ô Théotokos, ton héritage. À la liturgie. Tout est comme à la Nativité de la Mère de Dieu : le prokeimenon, l'Apôtre, l'Évangile et le sacrement. Zadostoynik « Les règles de la nature sont conquises... » est chanté avec un refrain jusqu'à ce qu'il soit dévoilé.

La fête de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie comporte un jour de pré-célébration (le 14 août) et 8 jours de post-fête. La fête est célébrée le 23 août.

La célébration de la Nativité du Christ est à la fois une journée joyeuse et triste.

La lumineuse fête de Noël est terminée, l'une des fêtes du Seigneur les plus belles et les plus mystérieuses... Mais la marée de Noël continue et le jour de la circoncision du Seigneur et de la mémoire de St. vient à nous. Basile le Grand

Qu'est-ce que l'après-célébration

Dans l'Église orthodoxe, lors de la célébration des grandes fêtes, qui ne sont pas réalisés en une journée, il y a un certain ordre. Vient d’abord l’avant-fête (« avant les vacances ») - une certaine période du calendrier liturgique, où les services religieux contiennent des hymnes sur les thèmes de la future fête et en sont une sorte de préparation (toutes les grandes fêtes ont des avant-fêtes d'un jour, à l'exception de la Nativité du Christ et de l'Épiphanie, dont le le premier en a 5 et les 4 derniers jours).

L'étape suivante est le festival lui-même et, enfin, la dernière étape est l'après-fête (« après les vacances »).

L'après-fête («après la fête») est une certaine période calendaire dont les jours sont la continuation, bien que moins solennels dans le plan liturgique, d'une fête religieuse spécifique, et son thème se combine avec les thèmes liturgiques indépendants de ces jours (jours de commémoration des saints, etc.) Le dernier jour, l'après-fête, après quoi la commémoration liturgique cesse jusqu'à l'année suivante, est appelé « distribution de la fête ».

La fête de la Nativité du Christ est la fête la plus solennelle du cycle fixe, ayant 6 jours d'après-fête (à titre de comparaison, la fête de l'Épiphanie - 4 jours d'avant-fête, le reste des vacances - un jour chacun) .

La célébration de la Nativité du Christ se termine le 13 janvier (31 décembre selon le calendrier julien), lorsque la remise (fin) de la fête est célébrée.

Redonner aux vacances

Les offrandes de la fête ont été adoptées lors de l'organisation du culte au IVe siècle. et principalement pour les principales fêtes : Pâques, Pentecôte et Nativité du Christ ; par la suite, l'église, pour plus de solennité, les ajouta à d'autres grandes fêtes.

La célébration de la fête est célébrée par un service spécial, plus solennel que les services des jours précédents de la fête, au cours de laquelle sont exécutés toutes les prières et tous les chants chantés pendant la fête elle-même. Noël, comme indiqué ci-dessus, comporte 6 jours de célébration, sa célébration a donc toujours lieu le 13 janvier (le 31 décembre selon le calendrier julien).

Ton tropaire 4

Ta Nativité, Christ notre Dieu, lève-toi et la lumière de la raison du monde, en elle pour ceux qui servent d'étoiles étudient, je m'incline devant toi, le Soleil de Vérité, et je te conduis des hauteurs de l'Orient : Seigneur, gloire à Toi !

Kondakion voix 3

Aujourd'hui, la Vierge enfante l'Essentiel, et la terre apporte une tanière à l'Inaccessible : les anges avec les bergers louent, et les loups voyagent avec l'étoile : car pour nous est né le Petit Enfant, l'Éternel Dieu.

Archiprêtre Dmitri Smirnov

Dès la naissance de l'Enfant Christ, la persécution a immédiatement commencé contre lui, qui s'est poursuivie jusqu'à ses souffrances sur la croix. Le Seigneur a fondé l’Église sur terre, qui est une continuation de son œuvre et est le Corps du Christ. Et dès le début de son existence, l'Église de Dieu, tous les hommes qui portent le Christ en eux, sont inévitablement persécutés. Tous ceux qui sont impliqués d'une manière ou d'une autre dans Dieu sont persécutés dans ce monde - d'abord par le diable, puis par toutes sortes de porteurs du mal.

C’est ainsi que Christ a commencé sa vie en faisant l’expérience de la méchanceté. Le roi Hérode prit les armes contre cet Enfant. Comment Christ pourrait-il l’en empêcher ? Le roi des Juifs était né – ce qui signifie un concurrent à son pouvoir. Hérode tua donc quatorze mille enfants à Bethléem et aux alentours. Pour quoi? Il s'avère que sans raison : quatre ans après la naissance du Christ, il est mort, c'est-à-dire que le pouvoir l'a toujours quitté, et le royaume qu'il possédait a été divisé en parties et est passé sous le protectorat complet des Romains. Le meurtre de milliers d’enfants s’est avéré insensé.

Massacre des innocents

En général, tout le mal qu'une personne fait dans sa vie s'avère toujours dénué de sens.
Par conséquent, dans un certain sens, suivre la voie du mal est une chose inutile. L’Écriture le dit : c’est aller « contre l’aiguillon ». Le mal ne peut aider une personne que temporairement.
Celui qui ne connaît pas Dieu se pose à chaque fois cette question : comment Dieu tolère-t-il qu’il se passe autant de laideur sur terre ? Maintenant, là, le mal triomphe, maintenant là. Bien sûr, si l’on considère uniquement la vie extérieure de manière aussi asymétrique, on ne comprendra rien. Après tout, pour Dieu il n’y a pas de morts, pour Dieu tout le monde est vivant. Que nous vivions ici sur terre, ou que, ayant quitté le corps, notre âme s'est précipitée dans un autre monde, notre « je », notre personnalité divine est toujours la même pour Dieu. Dieu n'aime pas notre chair, mais notre âme immortelle, parce qu'il est lui-même l'Esprit. Bien sûr, ce n’est pas sans la Providence de Dieu qu’une personne meurt prématurément, une autre en âge avancé ; l'un tranquillement dans son lit, et l'autre à l'hôpital, gravement malade. Oui, la mort d'un bébé est tragique. Mais le Seigneur est venu sur terre dans ce but et a lui-même mis fin à sa vie sur la croix, afin de montrer qu'il n'y a tout simplement pas d'autre chemin ici sur terre.

Lumière de l'étoile de Bethléem

Le concept d’offrir des vacances se trouve dans l’Ancien Testament :

« Dans sept jours, vous offrirez un sacrifice à l'Éternel ; Le huitième jour, vous tiendrez une assemblée sacrée et offrirez un sacrifice au Seigneur : c'est l'offrande de la fête, ne faites aucun travail. (Lév. 23:36)

« Le huitième jour, vous célébrerez la fête ; ne faites aucun travail; et offrez des holocaustes..."
(Nombres 29 : 35-39)

Dans le christianisme, la tradition de célébrer les fêtes est réinterprétée comme un souvenir répété de l'événement festif après un certain temps.

Aux premiers temps chrétiens, cela se pratiquait strictement le 8ème jour (aujourd'hui, toute la période de huit jours, à partir du jour de la fête lui-même, est appelée une octave dans les églises chrétiennes non orthodoxes).

Sous l'empereur Constantin Ier, des célébrations de huit jours ont eu lieu lors de la consécration des basiliques de Jérusalem et de Tyr. Cela a créé un précédent pour des célébrations similaires d'autres fêtes liturgiques annuelles, et la première d'entre elles a commencé au IVe siècle. Pâques, Pentecôte et, en Orient, l'Epiphanie ; plus tard, ils sont rejoints par la Nativité du Christ.

Depuis le 7ème siècle. Les fêtes des saints commencent à coïncider avec le jour de célébration ; les exemples les plus anciens ici sont la fête des saints. Pierre et Paul, St. Laurent et St. Agnès.

Dates de certains jours fériés dans l'Église orthodoxe

Il convient de noter que la semaine d'Antipascha (dimanche de Fomino) comporte une période d'après-fête. Du lundi au samedi de la deuxième semaine de Pâques, nous nous souvenons de l'assurance de l'apôtre Thomas. Ces jours-là, le tropaire, le kontakion, le prokeimenon et le sacrement d'Antipascha et de saint Thomas l'Apôtre.

Les jours fériés suivants n'ont aucune dédicace (ainsi que les pré-célébrations et post-célébrations) :

• Nativité de Jean-Baptiste
• Décapitation de Jean-Baptiste
• Circoncision du Seigneur
• Protection de la Bienheureuse Vierge Marie
• Saints Apôtres Suprêmes Pierre et Paul.

Qu’est-ce que « offrir » des vacances ?

En donnant est appelé le dernier jour de l'après-fête des douze et les grandes fêtes qui durent plusieurs jours (les grandes fêtes non-douze n'ont pas d'après-fête ni de don). Dans la liturgie orthodoxe, elle n'est pas accompagnée de moins de célébrations que le jour de la fête lui-même. Quelle signification sacrée cette action de l'Église porte-t-elle, dont un autre nom est apodose- traduit du grec par " retour"?

La tradition de célébrer les événements les plus célèbres et les plus importants de la vie chrétienne pendant plusieurs jours est venue dans le culte du Nouveau Testament à partir de l'Ancien Testament - dans le Pentateuque de Moïse, le Seigneur dit à Israël : "...pendant sept jours, vous offrirez un sacrifice au Seigneur ; le huitième jour, vous aurez une assemblée sacrée, et vous offrirez un sacrifice au Seigneur : c'est le don de la fête ; ne faites aucun travail ".(Lév. 23:36). Le même commandement adressé au peuple de Dieu est répété dans le Livre des Nombres : « Le huitième jour, vous aurez une fête ; vous ne ferez aucun ouvrage ; et vous offrirez des holocaustes… »(Nombres 29 : 35-39).

Donner n'est rien d'autre que le retour du cœur croyant pour repenser les vacances après un certain temps. Aux premiers temps chrétiens, cela se pratiquait strictement le 8ème jour. La coutume de consacrer le 8ème jour de l'après-fête à un grand événement « disparu » a été préservée dans la liturgie des églises non orthodoxes pendant de nombreux siècles - la période de 8 jours commençant le jour de la fête lui-même et se terminant par la dédicace est aujourd'hui appelée en eux octave.

Il est difficile de dire si la célébration du don était courante dans les communautés chrétiennes non juives locales dès les premiers temps apostoliques. Mais l'histoire nous apporte des informations correctes selon lesquelles déjà sous l'empereur Constantin Ier, des célébrations de 8 jours avaient lieu en l'honneur de la consécration des églises basiliques des villes de Jérusalem et de Tyr. Plus tard, cette tradition s'est étendue aux douze fêtes annuelles et, au IVe siècle, on a commencé à célébrer partout Pâques et la Pentecôte, et en Orient, l'Épiphanie et, plus tard, la Nativité du Christ. Vers le XVIIe siècle, une tradition est apparue pour célébrer les jours de mémoire des saints de Dieu - en particulier les saints apôtres en chef Pierre et Paul, saint Laurent, l'archidiacre martyr romain et la sainte martyre Agnès.

Lors du service dédié à la célébration de la fête, selon la tradition liturgique, tous les chants et prières de cette journée sont chantés et lus. Lors de la célébration des douze fêtes, les Matines sont célébrées avec une grande doxologie, et pendant la liturgie l'Apôtre et l'Évangile du jour sont lus. Le dimanche de Fomino, ou semaine d'Antipascha, revêt une importance particulière en tant que moment de fête. Au cours de cette semaine et le jour même de la célébration, on se souvient de l'histoire de l'assurance de Thomas l'incroyant, il est d'usage de lire le kontakion, et le prokeimenon d'Antipascha et du saint Apôtre est aussi la communion.

Dans l'Église orthodoxe, il y a des jours fériés dont la célébration, pour diverses raisons historiques, n'est pas célébrée. Il s'agit aujourd'hui, par exemple, de la protection de la Très Sainte Théotokos, de la Nativité et de la décapitation du vénérable chef du saint Prophète, précurseur et baptiste du Seigneur Jean, de la circoncision du Seigneur et du jour du souvenir du saint chef. les apôtres Pierre et Paul. Les traditions du culte chrétien, comme nous le voyons, changent (et c'est naturel, puisque l'Église est un organisme divin-humain vivant, elle ne peut exister sans changements), mais l'essence reste la même.

Parlant de la célébration d'une fête religieuse, le métropolite Veniamin (Fedchenkov) écrit que le Seigneur donne parfois la grâce associée à un événement particulier, précisément ce dernier jour de l'après-fête. Pourquoi? Probablement pour la même raison que le Christ, qui s'est d'abord caché aux yeux de Luc et de Cléopas, qui l'ont reconnu, apparaît ensuite de nouveau à ses disciples. Une personne ne peut pas pleinement réaliser la valeur de quelque chose qui ne s'éloigne pas d'elle au moins pendant un certain temps. Pour intérioriser un concept sacré à la fois dans l’esprit et dans l’âme, il faut s’en imprégner pendant plusieurs jours, puis le lâcher lors de l’abandon, en attendant avec impatience son retour. Samedi, c'est-à-dire que la célébration de l'Ancien et du Nouveau Testament peut difficilement être étroitement liée à un jour calendaire - il s'agit plutôt d'un état spécial.

C'est pourquoi le jour de la semaine, les dates du calendrier et même les années sont appelés samedis dans les Écritures de l'Ancien Testament. L’observance de la fête est aussi « le sabbat de l’Éternel, ton Dieu ». En gardant en lui le sentiment de l'après-fête pendant 8 jours, un chrétien apprend à ressentir constamment une partie de la grâce de Dieu - et c'est l'étape la plus sûre vers la réalisation de ce que dit la Sainte Écriture : "Le Royaume de Dieu est en vous"(Luc 17 :21).

Le jour de la célébration de la fête, ainsi que le jour de la fête elle-même, il faut, si possible, éviter tout travail et accomplir des œuvres de miséricorde pour la gloire de Dieu. Et c’est aussi le moment idéal pour jeter un regard critique sur votre propre foi, pour y trouver les points faibles qui ont besoin de l’aide et de la guérison de Dieu. Tout le monde peut et devrait peut-être se demander : est-ce que j'irai à cette célébration du don quant au service lui-même le jour « rouge » du calendrier de l'église ? Est-ce que je me rends compte dans quelle pureté et sainteté je dois garder mes pensées en l’honneur du jour où la grâce spéciale du Seigneur est apparue ? En l'honneur de la fête, puis-je apporter à Dieu le sacrifice prescrit, qui, à l'époque du Nouveau Testament, ne s'exprime pas dans le sang des taureaux et des boucs, mais dans cet « esprit brisé » décrit par le saint roi et prophète David ?

Et en général, est-ce que je sais quelle est l’importance de ce dernier cycle de commémoration par l’Église de la fête de Dieu ? Seule la compréhension de tout cela permettra de déterminer dans quelle mesure sa propre foi est réelle ou, au contraire, formelle. Vous devez comprendre cela non pas pour vous reprocher et vous humilier sans fin, mais pour qu'après avoir compris et accepté l'état de votre âme qui existe, vous avanciez inlassablement vers le meilleur. Vers un digne sacrifice de la vie terrestre et des retrouvailles avec le Sauveur.

Bien sûr, nous ne sommes plus des temps apostoliques, et tous les travailleurs ne peuvent pas se permettre d'aller au service et de communier à la fin de l'après-fête, comme cela est requis. Mais donner, comme le souvenir des vacances, doit être gardé dans le cœur. C'est avant tout...

Dates de certains jours fériés dans l'Église orthodoxe

Les jours fériés suivants n'ont aucune dédicace (ainsi que les pré-célébrations et post-célébrations) :

- Nativité de Jean-Baptiste
- Décapitation de Jean-Baptiste
- Circoncision du Seigneur
- Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie
- Saints Apôtres Pierre et Paul.

PAROLE EN LA FÊTE DE LA DORMSION DE LA SAINTE VIERGE

ARCHEVÊQUE DE TACHKENT ET D'ASIE CENTRALE
VLADIMIR

Notre-Dame est comme un mur indestructible
entre la colère de Dieu et les gens. Elle enlève
la plupart des tonnerres de la Justice Céleste,
prêt à punir les pécheurs ingrats.
Ce n'est que derrière un tel mur que nous sommes souvent en sécurité,
alors que nous pensons que notre sécurité
est une conséquence de l’ordre ordinaire des choses.
Saint Juste Jean de Cronstadt

Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit ! Chers frères et sœurs en Christ ! Le jour où la Mère de Dieu, la Très Pure Colombe, s'est envolée de la terre pécheresse vers son Ciel natal, ce jour est devenu une fête toute joyeuse de l'Église du Christ. On comprend pourquoi le monde céleste des esprits les plus purs a célébré l'apparition de sa reine. Mais pourquoi les humains terrestres se sont-ils réjouis, apparemment laissés orphelins par Elle, parmi les troubles et les tentations de ce monde ? C'est pourquoi les saints apôtres et avec eux tous les chrétiens se sont réjouis d'avoir trouvé dans le Royaume des Cieux une telle Aide et Protectrice, qui n'a pas d'égale même parmi les puissants archanges.

La Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie est la deuxième fête la plus importante de l'Église orthodoxe après la Résurrection du Christ. Ce n'est pas pour rien que ce jour est appelé Pâques Mère de Dieu. Ce fut la deuxième victoire sur la mort et l'enfer, remportée non plus par l'hôte céleste - l'Homme-Dieu, mais par la Vierge terrestre - le plus pur et le plus parfait de tous les hommes, et pourtant l'un de nous, né sur terre, le Plus Fille lumineuse de l’humanité. La Dormition de la Vierge Immaculée était la veille de sa résurrection dans un corps terrestre transfiguré, qui s'est accomplie par la faveur de son divin Fils.

Depuis dix jours, la Sainte Église chante les hymnes de l'Assomption de la Mère de Dieu, « Ornée de la gloire divine », ravissant le cœur des fidèles avec la Pâques de la Mère de Dieu. En vérité, jamais la mort d'un juste n'a été entourée d'une telle grandeur et n'a été accompagnée de tant de miracles et de signes de la puissance du Seigneur. "La merveilleuse Mère de Dieu, depuis ses débuts jusqu'à sa fin, est merveilleuse : à la fois dans sa conception, elle est merveilleuse, et dans sa vie, elle est merveilleuse, et dans son repos elle est merveilleuse, tout est un merveilleux miracle", s'exclame saint Démétrius de Rostov.

Le Christ Rédempteur, monté dans le Royaume du Père, a pour l'instant laissé sur terre sa Mère très pure - en tant que Mère spirituelle de la communauté apostolique, de la jeune Église chrétienne. «Voici votre Mère» (Jean 19 :27) - ces paroles ont été adressées par le Sauveur à son disciple bien-aimé à l'heure de la Croix de la Croix, s'empressant ainsi d'adopter toute la race chrétienne qu'il aime comme fils de sa très pure Mère. Et tout comme la Très Pure Vierge a autrefois nourri et chéri l'Enfant Christ, ainsi, après l'Ascension du Divin Fils, elle a consolé et instruit ses fidèles restés sur terre. Lorsque les apôtres voyageaient dans des pays lointains, prêchant les Enseignements du Christ, leurs âmes étaient réchauffées par le souvenir des rencontres avec la Mère du Divin Maître et l'espoir de nouvelles rencontres pleines de grâce avec Elle, la conscience que la Sainte Vierge vit dans ce monde et prie sans relâche pour eux. Oui, le cœur maternel de la première communauté chrétienne battait dans la modeste demeure de l’apôtre Jean le Théologien, où la Mère de Dieu a passé sa vie.

Ayant été témoin de sa grandeur terrestre, saint Denys l'Aréopagite témoigne de quel bonheur la communion avec le Très-Pur était pour les fidèles : « Pour moi, il n'y a aucun doute - je parle comme devant Dieu - qu'en dehors du Dieu Très-Haut, rien ne peut exister avec autant de puissance divine et de grâce merveilleuse. " Il est impossible à l'esprit humain de comprendre cela, mais de mes propres yeux j'ai vu de mes propres yeux la Très Sainte Mère de notre Seigneur Jésus-Christ, gracieuse et surpassante en sainteté. tous les anges célestes. Aucun honneur et aucune gloire des personnes glorifiées par Dieu ne peuvent se comparer au bonheur que moi, indigne, j'ai expérimenté.

Deux décennies - de l'Ascension du Christ à la Dormition de la Mère de Dieu - furent pour l'âme incomparable de la Très Pure Vierge les années des dernières épreuves terrestres, grâce auxquelles ses vertus se manifestèrent dans tout leur éclat. La Mère de Dieu a enduré l'épreuve de la gloire terrestre. Même alors, à l'aube du christianisme, le chant prophétique chanté par l'Épouse de Dieu à l'Annonciation commença à se réaliser : « Désormais toutes les générations me béniront » (Luc 1 : 48). Les disciples et les disciples de Jésus admiraient et adoraient Celle qui lui a donné naissance, mais elle est restée douce et humble et a interdit de la louer dans ses discours et ses écrits. La Très Sainte Vierge a passé l'épreuve de la méchanceté du monde : les déicides-pharisiens haïssaient farouchement la Mère du Sauveur et cherchaient à la tuer, et elle, confiante dans le Seigneur, marchait parmi eux sans crainte ni colère, « comme une brebis parmi les loups ». », « comme un lys parmi les épines ». Mais le plus difficile pour la Très Sainte Vierge fut l'épreuve de sa patience - la longue séparation de la Mère la plus aimante du Fils divin incomparable.

La Vierge choisie par Dieu a surmonté cette amertume de la séparation par une prière incessante et une conversation intime avec le Tout-Puissant. Sa prière était si forte qu’avec elle, comme animés, les oliviers du jardin de Gethsémani, le lieu de solitude préféré de la Mère de Dieu, s’inclinaient devant le Créateur. Mère aimante de tous les hommes, elle a prié pour ceux qui sont proches et lointains, connus et inconnus, bons et mauvais, pour l'aide aux fidèles et le pardon pour ceux qui sont tombés. Les supplications ferventes et infatigables de la Mère spirituelle de l'humanité ont embrassé le monde entier - les pays et les peuples, le présent et l'avenir : elle a prié à la fois pour nous qui vivons aujourd'hui et pour nos descendants.

Mais qu'est-ce que la Mère de Dieu a alors demandé pour elle-même au Seigneur et à son Fils ? Quelle récompense la plus grande de la race humaine voulait-elle pour tous ses chagrins, ses travaux et ses exploits ? La Sainte Vierge ne voulait qu'une chose pour elle : la mort. La Servante Immaculée de Dieu criait inlassablement à Celui qui est né d'Elle : "Oh, doux Fils et mon Dieu ! Aie pitié de Moi, Ta Mère, qui pleure encore, ne voyant pas Ton visage, dans la triste vallée de ce monde. ... Fais sortir Mon âme de la prison du corps, car l'âme tend la Mienne vers Toi, Mon Dieu et Mon Fils !

La Très Pure Vierge a prié avec tant de ferveur pour ce qu'on appelle la mort, qui nous semble, à vous et à moi, un épouvantail et un épouvantail. Et pour la Très Sainte Théotokos, se séparer de la vie terrestre signifiait une rencontre toute joyeuse avec le Divin Fils, le bonheur de contempler sa gloire céleste. La plus humble des mortelles, la Mère de Dieu a demandé au Seigneur de faire sortir son âme de la prison du corps à cet effet - c'est « la voie de toute chair », et la Toujours Vierge n'espérait plus rien pour Se. La douce très pure servante du Seigneur n'osait pas deviner la gloire radieuse avec laquelle le Tout-Puissant couronnerait sa vie terrestre, elle ne connaissait pas la grandeur royale qui lui était préparée dans la Patrie Céleste. La merveilleuse célébration de la Dormition de la Mère de Dieu comprend le souvenir de trois événements solennels. Le premier est la Dormition du corps de la Très Pure et l'ascension de son âme vers le Royaume des Cieux. Le deuxième triomphe fut l'enterrement du corps de la Vierge choisie par Dieu, accompagné de nombreux signes merveilleux de sa gloire. Et enfin, le couronnement et le summum des célébrations est la Résurrection de la Très Sainte Théotokos qui est suivie le troisième jour par la faveur de son Divin Fils : sa première apparition au monde dans la gloire de la Reine du Ciel.

La Dormition de la Très Sainte Théotokos est le mystère de la Providence du Seigneur - le sacrement de la destruction finale des portes de la mort. Selon les paroles de saint Antoine le Grand : « De même que le corps, lorsqu'il s'est pleinement développé dans le sein maternel, a besoin de naître, de même l'âme, lorsqu'elle atteint la limite fixée par Dieu, a besoin de quitter le corps. » Oui, même les âmes des personnes saintes et justes, avant leur entrée dans le Royaume du Père, ont besoin de prendre le médicament brûlant de la mort, comme dernière purification, car la poussière de la vie s’est inévitablement déposée sur elles aussi. L’histoire de l’humanité n’a connu que deux cas d’absence totale de péché. Le Fils incarné de Dieu Jésus-Christ est apparu comme le seul sans péché, et la Mère Immaculée du Seigneur a acquis la même pureté indescriptible à travers l'humble exploit de sa vie. Mais pourquoi le Dieu Tout-Aimant a-t-il permis à la plus sainte de tous les saints, la Vierge choisie par Dieu, qui n'avait pas connu même l'ombre du péché, qui n'avait besoin d'aucune purification, de franchir également les portes obscures de la mort ? Pourquoi la Très Sainte Théotokos n'est-elle pas immédiatement montée au ciel dans la chair, comme dans les temps anciens - les justes Enoch et Elie, et plus tard - son fils adoptif, le saint apôtre Jean le Théologien ? La Mère Très Pure de notre Seigneur Jésus-Christ est également apparue comme Sa disciple la plus parfaite. Ainsi, avec le Sauveur, sa Mère est montée sur la Croix Rédemptrice du Calvaire - à la vue des souffrances du Fils, « une arme a traversé son âme » (Luc 2 : 35). La douleur insupportable du cœur de la Mère de Dieu n'aurait pas pu devenir plus terrible à cause des clous et des lances matérielles, de la torture physique : c'était la crucifixion spirituelle la plus cruelle. Et tout comme la Très Sainte Vierge ne pouvait s'empêcher de suivre le séjour de trois jours de son divin Fils dans le tombeau. « Si son fruit incompréhensible, pour lequel le ciel existe, a volontairement été enterré, alors le célibataire qui lui a donné naissance rejettera-t-il l'enterrement ?

Le premier peuple, Adam et Ève, a désobéi à son Créateur, a trahi son Père céleste – et a ainsi semé les graines désastreuses du péché dans toute l’humanité. Le rédempteur du crime ancestral était le Nouvel Adam - l'homme-Dieu Jésus-Christ, inébranlable dans sa loyauté et son obéissance à Dieu le Père, même au milieu des souffrances de la Croix et des ténèbres mortelles. Et de la même manière, la Nouvelle Ève, la Très Pure Mère de Dieu, a conservé de manière sacrée la fidélité et l'obéissance au Tout-Puissant tant parmi les peines de la vie terrestre qu'à sa mort. La chute de l'ancienne Ève, qui s'est inclinée devant les murmures du serpent insidieux - le diable, a été rachetée par la plus pure des filles de la race humaine. La Très Sainte Vierge, étrangère à toutes les tentations, a effacé la tête du serpent avec son talon, endurant courageusement la douleur de la morsure du diable - l'exécution de son divin Fils. C'est ainsi qu'a été accompli le Sacrifice Rédempteur du Christ, dont le poids inhumain a été supporté par le Divin Fils et la Très Pure Mère pour le salut du genre humain, pour le bien de notre salut.

Le Sauveur bien-aimé a orné la mort de la Très Sainte Mère de ses merveilleux miracles, transformant pour elle le sombre événement de la mort en une fête lumineuse et joyeuse. « Le Seigneur a brisé les portes de l'enfer et a même changé le nom même de la mort, car on ne l'appelle plus mort, mais tranquillité », s'exclame saint Jean Chrysostome. Et pour qui la paix dans le Royaume de Dieu pourrait-elle être plus désirable et plus douce que pour sa Mère, qui aspirait au Divin Fils ? Le Seigneur a prédit à la Vierge choisie par Dieu le temps de sa bienheureuse Dormition. Quinze jours avant cet événement si désirable pour Elle, Elle revit l'Archange-Diffuseur Gabriel, lui apportant cette fois la nouvelle de sa mort imminente et de la gloire Céleste qui l'attendait : « Ton Fils et notre Dieu t'appelle, Sa Mère, au Céleste. Royaume, afin que tu règnes avec lui pour toujours et à jamais. » Et trois jours avant l'Assomption de la Toujours Vierge, l'archange lui apparut de nouveau pour lui présenter un signe matériel de la faveur de Dieu - une branche lumineuse de l'arbre du paradis, destinée à être portée devant le lit funéraire de la Mère de Dieu. Dieu.

Le dernier désir terrestre de la Sainte Vierge était de dire au revoir à ses enfants spirituels, les disciples du Christ, avant la mort. Cela semblait impossible : après tout, les apôtres de cette époque prêchaient l’Évangile dans des pays lointains et étaient dispersés sur toute la terre. Mais qu’est-ce qui est impossible à Dieu Tout-Puissant ? Afin de plaire à sa Mère, le Sauveur a ordonné aux anges d’arracher les apôtres de leurs lieux de service et de les amener sur le seuil de la maison de la Mère de Dieu. Un phénomène glorieux et merveilleux ! « Ils volaient ensemble comme des nuages ​​et des aigles pour servir la Mère de Dieu », dit saint Jean de Damas. Tous les évangélistes du Christ, à l'exception de saint Thomas (il était absent à la discrétion particulière du Seigneur Pourvoyeur), se sont réunis pour accompagner leur Mère spirituelle dans son dernier voyage terrestre. Les apôtres étaient à la fois perplexes et réjouis de leur rencontre inattendue avec la Sainte Vierge, mais leurs visages s'assombrirent lorsqu'ils apprirent la raison du miracle qui leur était arrivé. Faisant état de son Assomption imminente, la Mère de Dieu rayonnait du bonheur de la rencontre imminente avec le Divin Fils, mais il était difficile de partager avec elle des sentiments brillants pour ceux qui pensaient qu'elle les laissait orphelins sur terre. Et la Très Sainte Vierge consola ses enfants spirituels en disant : « Vous ne devez pas pleurer, mais vous réjouir, car après la mort je serai plus proche du Trône de Dieu, je prierai plus facilement Dieu et mon Fils pour vous, je préférerai demandez-lui miséricorde pour vous. Et les Apôtres, qui continuaient à regretter d'être privés de la voir dans ce monde, ont été rassurés par la Très Miséricordieuse Mère de Dieu avec une humble promesse : " Réjouissez-vous avec Moi, car Je vais vers Mon Fils et Dieu. Mais Moi , si le Seigneur le veut, vous verrez après Mon départ. » .

« Mon âme magnifie le Seigneur et mon esprit se réjouit en Dieu, mon Sauveur » (Luc 1, 46-47) - l'humble Vierge Marie a rencontré l'heure de l'Assomption avec ce chant jubilatoire de son choix de Dieu. La tradition de l'Église décrit sa rencontre bénie avec le Divin Fils en termes solennels : « Ceux qui virent cela furent horrifiés ; le sommet du temple semblait disparaître dans les rayons du rayonnement céleste, et le Roi de gloire le Christ lui-même descendit, entouré par les ténèbres. des anges et des archanges et avec les âmes justes des patriarches et des prophètes qui avaient autrefois prédit la Très Sainte Vierge et s'étaient approchés de sa très pure Mère. Voyant son Fils, elle se leva avec une joie joyeuse, se levant de son lit et s'inclina devant lui. , la regardant avec des yeux remplis d'amour divin, lui dit : « Viens, ma voisine ; viens, ma bien-aimée ; Viens, ma perle la plus chère, et entre dans la demeure de la vie éternelle." "Béni soit ton nom glorieux, ô Seigneur mon Dieu ! - répondit la Sainte Vierge. - Tu as daigné me choisir, ton humble serviteur, pour que je serve ton sacrement ! Souviens-toi de moi, ô Roi de Gloire, dans Ton Royaume sans fin." Elle s'allongea sur le lit et, regardant le visage lumineux du Seigneur, Son Fils très cher, sans aucune souffrance corporelle et, comme si elle s'endormait doucement, trahit Sa très sainte âme dans Sa main. » Dieu le Fils lui-même a élevé dans le Royaume du Père le plus grand trésor du Ciel, la couronne de la création - l'humble âme de la Mère Immaculée de Dieu. « Puisque la Vierge éternelle a porté le Fils de Dieu dans ses bras pendant son enfance terrestre, alors, en récompense, le Fils de Dieu porte son âme dans ses bras au début de sa vie céleste », dit le métropolite Philaret de Moscou. à propos de cet événement sacré.

L'enterrement du corps de la Mère de Dieu fut un triomphe du Ciel, reflété sur terre. Ici, le Royaume des Cieux s'étendait visiblement sur le cortège terrestre des chrétiens qui vidaient le cercueil funéraire de la Sainte Vierge. Le lit de la Mère de Dieu, porté par les apôtres suprêmes, était précédé de saint Jean le Théologien, tenant dans ses mains une branche de paradis, rayonnant d'un gracieux rayonnement. De nombreux fils et filles de l'Église, fondée par le Fils de Dieu et fortifiée par les prières de sa très pure Mère, se sont rassemblés pour honorer la Dormition de la Toujours Vierge. Et au-dessus du cortège funèbre terrestre, une couronne sans précédent de gloire céleste étendait un nuage lumineux et un merveilleux chant angélique retentissait : " Réjouis-toi, pleine de grâce ! Le Seigneur est avec toi ; tu es bénie entre les femmes " (Luc 1 : 28).

Pendant ce temps, les grands prêtres et les scribes juifs apprirent la procession sans précédent des chrétiens et sa raison, et une colère démoniaque éclata en eux. Encore une fois, comme à l'époque du meurtre du Christ Sauveur, ils ont soudoyé les soldats et persuadé les insensés de commettre une nouvelle atrocité : battre les disciples du Christ et brûler le corps de sa très pure Mère. Mais Dieu n'a pas permis que leur plan satanique se réalise - le nuage de gloire céleste a recouvert le cortège funèbre des fidèles, devenant un mur entre eux et leurs féroces poursuivants. Immédiatement, de nombreux assaillants sont devenus aveugles. Ces malheureux se précipitaient d'un côté à l'autre, se cognant la tête contre les murs des maisons, ou s'asseyaient par terre, pleurant impuissants leur malheur. Un seul des méchants, avec la permission du Seigneur, a pénétré jusqu'au lit de la Très Sainte Théotokos. C'était le prêtre juif Athos. Possédant une force physique remarquable, décuplée même par la fureur démoniaque qui flambait en lui, ce pharisien courut à travers la foule des chrétiens et s'apprêtait à saisir le lit sur lequel reposait le corps de la Mère de Dieu, pensant le jeter à terre. Mais quoi? L'ange du Seigneur coupa aussitôt les deux bras du blasphémateur au niveau du coude, de sorte qu'ils restèrent suspendus au cercueil funéraire, et Athos lui-même tomba à terre en criant : « Malheur à moi !

Mais, apparemment, au fond de l'âme de cet homme perdu, il y avait aussi quelque chose de bon - la Mère de Dieu a commencé à prier le Seigneur pour avoir pitié de son délinquant, et Dieu a envoyé un repentir salvateur à Athos. Athos confessa publiquement son péché monstrueux et révéla la terrible vérité sur le crime des déicides-pharisiens : "Je crois que Jésus est le Sauveur du monde, le Christ annoncé par les prophètes ! Nous avons déjà vu qu'il est le Fils de Dieu ; mais, assombris par l'envie et la méchanceté, « Ils l'ont amené injustement à une mort honteuse. Mais Il est ressuscité par la puissance du Divin et nous a fait honte, ses ennemis ! En vain nous avons essayé de cacher Sa Résurrection en payant beaucoup d'argent aux gardes : nous n'avons pas eu le temps d'arrêter la gloire qui se répandait partout autour de Lui.

En entendant l'auto-accusation sincère d'Athos, voyant la sincérité de son repentir, la bienveillante Mère de Dieu au Ciel se réjouit, tous les chrétiens se réjouirent d'une joie angélique, car cette âme perdue, lavant d'elle-même le péché monstrueux, revint au Père céleste . Le pécheur gracié a invoqué le nom de la Mère Immaculée du Sauveur - et les bras coupés ont repoussé sur son corps, ne laissant que le souvenir du miracle de l'avertissement dans les fines cicatrices écarlates autour des coudes d'Afonius. Ensuite, ils ont commencé à amener au lit de la Mère de Dieu ceux des blasphémateurs aveuglés qui ont trouvé la force de réaliser leur péché - et tous, grâce aux prières de la Mère de Dieu imperturbable, ont retrouvé la vue corporelle et ont vu dans leur des âmes jusqu'ici aveugles.

Mère miséricordieuse pour tous, la Vierge Immaculée n’a désiré le chagrin de personne le jour de sa glorieuse Dormition.

Et le troisième jour après tous ces merveilleux événements, le Seigneur montra un miracle encore plus magnifique. Ce fut la toute glorieuse et toute louable Résurrection de la Mère de Dieu.

Bien sûr, bien sûr, il ne pouvait en être autrement. La terre était-elle capable de contenir longtemps le corps récepteur de Dieu de Celle qui avait l'honneur de porter en elle l'Inconcevable Seigneur de l'univers ? Le Fils bien-aimé de Dieu pourrait-il laisser ne serait-ce qu’une particule de l’être de sa Mère bien-aimée dans un monde pécheur ? L'humble Vierge éternelle ne méritait-elle pas, par son exploit terrestre incomparable, la plénitude de l'existence céleste ? Seul un court repos après les chagrins terrestres fut le séjour de trois jours du corps de la Mère de Dieu dans le tombeau. Et puis, ressuscité par le Tout-Puissant, dans la gloire de la chair transfigurée et du Très Pur Esprit, son humble élu apparut au trône du Seigneur.

Par la permission de Dieu, le saint apôtre Thomas, « toujours en retard », n'a pas eu le temps d'arriver à la célébration des adieux de la Mère de Dieu lors de son dernier voyage terrestre. Cette privation plongea saint Thomas dans une si grande tristesse que ses confrères apôtres compatissants décidèrent d'ouvrir le tombeau de la Très Pure afin que lui aussi puisse lui dire au revoir. Cependant, à la grande stupéfaction des évangélistes, le corps du défunt ne se trouvait pas dans le tombeau. La surprise des disciples du Christ, qui se souvenaient que le tombeau du Sauveur crucifié était autrefois vide, a été remplacée par l'attente joyeuse d'un nouveau grand miracle. Et c'est vrai : le même jour, la Mère de Dieu ressuscitée est apparue à l'assemblée des apôtres. Elle est apparue dans la gloire céleste, entourée d'anges, avec le salut gracieux : " Réjouissez-vous ! Car je suis toujours avec vous. " Et, rendus heureux par l’apparition de leur Mère spirituelle, les évangélistes s’écrient : « Très Sainte Théotokos, aide-nous ! » La Dormition et la Résurrection de la Mère de Dieu ont marqué l'achèvement de la Maison de la Sainte Église du Christ. Une humble reine, digne de sa grandeur ineffable, est apparue sur le trône du roi céleste. L’Épouse Très Pure de Dieu était le meilleur fruit que l’humanité produisait pour le Très-Haut, et elle apparaissait également comme le don le plus précieux du Dieu Tout-Généreux pour le salut de la race humaine.

En Notre-Dame de la Théotokos, peuple faible, instable, pécheur et indigne, nous avons tous trouvé le livre de prières éternel, l'intercesseur le plus aimant, l'assistant le plus puissant. La Reine du Ciel, chère à l'humanité, surpassait en gloire toutes les puissances des anges - elle est apparue d'abord selon Dieu et après Dieu. Elle est capable de détourner même la juste colère du Créateur Tout-Puissant d'un pitoyable pécheur s'il recourt à l'intercession de la Dame. Regardant sa grandeur, saint Démétrius de Rostov dit : " Si quelqu'un me demandait : qu'est-ce qui est fort au ciel, et le plus fort avant tout ? Je répondrais : il n'y a rien d'autre de plus fort et de plus fort sur terre et au ciel, comme selon notre Seigneur Dieu Jésus-Christ - Notre Très Pure Dame Théotokos, toujours Vierge Marie. Forte sur terre : Elle effacera la tête du serpent, Elle piétinera la puissance de l'enfer. Forte au ciel : Car elle lie Dieu le Puissant avec Elle prières, qui le lie parfois sur la terre avec des langes. Elle lie, dis-je, Dieu par ses prières: toujours car il, enragé par nos péchés, veut nous exécuter avec des plaies soudaines. Elle lui tend sa main priante et la tient. Sa droite vengeresse, afin qu’Il ​​ne détruise pas les pécheurs par leurs iniquités.

Mais quel est le pouvoir, quel est le pouvoir de la Reine du Ciel ? Commande-t-elle les éléments, donne-t-elle des ordres aux archanges, accorde-t-elle de manière autocratique la miséricorde et la grâce de Dieu ? Non, rien de tel, et de telles spéculations sont infiniment éloignées de la véritable apparence de l’humble Dame. Toute sa royauté, toute sa puissance est dans la prière. Elle prie pour nous - ces pétitions en larmes et infatigables de la Mère au Seigneur et à son Fils s'avèrent plus fortes que n'importe quelle puissance que l'esprit humain et l'esprit angélique peuvent imaginer. La Très Pure Vierge, notre Livre de prières, avec ses requêtes silencieuses apparaît comme toute-puissante, « car la prière de la Mère peut faire beaucoup pour la miséricorde du Seigneur ».

Le peuple orthodoxe russe appelle la Mère de Dieu « Mère Intercesseur ». L’amour de sa Mère, qui pardonne tout et qui sauve tout, est vraiment inépuisable et inépuisable. Selon les paroles du saint juste Jean de Kronstadt : "Aucun seul cœur humain n'est capable d'aimer tous les hommes avec le genre d'amour avec lequel la Mère de Dieu nous aime. Seul le cœur le plus pur peut aimer tous les hommes, et personne a eu un cœur plus pur qu’elle.

Qui de mieux pour intercéder pour nous, qui de mieux pour écouter nos prières, sinon la Mère de Dieu ? Bien qu'elle soit maintenant au Ciel, dans toute la gloire céleste, elle vient de nous, de notre terre pécheresse, a vécu ici, comme nous, et a également connu de nombreuses peines ; Comment peut-elle ne pas écouter, ne pas défendre les Siens ?

N’oubliez jamais qu’Elle est la Très Sainte et qu’elle n’aime pas l’anarchie. Ceux qui font appel à l'aide de la Très Pure Vierge - le Trésor de la pureté et de la chasteté angélique - doivent particulièrement veiller à maintenir la pureté de leur cœur et de leur vie.

Oui, la Très Sainte Théotokos a promis le plus grand bien aux fidèles, disant qu'ils ne devaient pas pleurer, mais se réjouir de sa mort. En vérité, la Très Sainte Dame « n'a pas quitté le monde après sa Dormition », la Mère du Christ Donateur de vie est apparue comme la Mère de la vie éternelle pour une multitude innombrable de personnes faibles, sauvées uniquement grâce à son intercession toute-puissante. Son tombeau, qui ne contenait pas la Reine du Ciel, nous est apparu comme une « échelle vers le ciel » véritablement bénie. Et maintenant, la Sainte Église se réjouit, triomphante sous le règne de la Mère Aimante Intercesseur sur le monde, nous appelant au bonheur éternel et soutenant soigneusement ses enfants indignes sur les routes terrestres glissantes, aidant à relever ceux qui trébuchent, tirant du ciel ceux qui sont tombés. des gouffres puants du vice, allant même jusqu'à extraire le criminel des abîmes et des abîmes, - seul le mourant aurait la bonne volonté de se repentir. Dans une grande joie spirituelle, les chrétiens chantent : « Et après la mort tu vis, sauvant pour toujours, ô Théotokos, ton héritage. »

La fête s'est égayée, le triomphe de la Dormition de la Mère de Dieu est grand ! Mais hélas! Dans le monde d'aujourd'hui, nous assistons à des phénomènes qui peuvent transformer le miel le plus doux en bile la plus amère, la joie ailée en un chagrin douloureux. Car de tels péchés déferlent et inondent notre patrie en vagues puantes qu'il est honteux de nommer même le jour de la célébration de l'Épouse Immaculée de Dieu.

Rus' était autrefois appelée la Maison de la Très Sainte Théotokos, qui a pris Kiev et Diveevo comme héritages terrestres, a parcouru toute la terre russe d'un bout à l'autre, a protégé et sauvé le peuple orthodoxe des troubles. Et maintenant? Non, les miracles de la Dame Toute-Miséricordieuse ne sont pas devenus rares en Russie, mais quels sont ces signes maintenant ?

Dans les églises et monastères russes, les icônes de la Reine du Ciel commencent à verser des larmes les unes après les autres, il existe déjà des dizaines d'images miraculeuses de ce type. Est-ce un signe de miséricorde ou un dernier avertissement ? Les Russes de l'étranger se sont empressés d'informer le monde entier du ruissellement de myrrhe de l'image Iveron de la Mère de Dieu, y voyant un signe avant-coureur de prospérité, mais est-ce vraiment le cas ? Les ténèbres spirituelles actuelles qui enveloppent la Russie font plutôt penser que la Dame Miséricordieuse essaie d’avertir le peuple d’une destruction ultime si nous ne parvenons pas à porter les fruits de la repentance et à nous tourner vers le chemin de la Vérité de Dieu. Cette interprétation amère des derniers miracles peut être confirmée par la nouvelle selon laquelle, dans les années 30 de ce siècle, un garçon bulgare décédé puis ressuscité a été ramené du Royaume des Cieux. Alors que les rites funéraires se déroulaient sur son corps, cet enfant se redressa brusquement dans le cercueil et éclata en sanglots incontrôlables. Voici ce qu'il a dit : "Quand je suis mort, je me suis immédiatement retrouvé dans ces endroits où les pécheurs sont tourmentés. Quels visages terribles ils ont - je ne peux pas les oublier, et je ne peux pas décrire leur tourment ! C'est si terrible qu'une personne ne peut pas imaginer imaginez ceci ! Ensuite, ils m'ont emmené dans les demeures célestes, et j'ai vu la Très Pure Mère de Dieu, comment elle prie pour les pécheurs et pour le monde entier. Son visage brillait d'une beauté indescriptible, mais il était épuisé, des larmes coulaient dessus comme un salut. Elle m'a dit : tu ne resteras pas ici, tu reviendras sur terre vers les gens. Dis-leur qu'ils m'ont torturé avec leurs péchés. Je ne suis plus capable de prier pour eux. Je suis épuisé. Qu'ils aient pitié sur moi!"

Ce témoignage naïf, touchant et infiniment effrayant d'un enfant ressuscité dans ces années-là a choqué et forcé beaucoup à reprendre leurs esprits. Mais cet événement sans précédent s’est perdu dans le flot d’informations creuses inondant la « civilisation » spirituellement morte. Malheur à l'humanité si elle n'entend toujours pas le cri de douleur de la Mère de Dieu ! Mais comment cela s’articule-t-il ? Comment comprendre le bonheur indicible de l'Épouse de Dieu, et ses larmes amères, le rayonnement de la gloire de la Reine du Ciel et la fatigue de son cœur maternel ? Il existe un terrible mystère de l’univers, le mystère de l’amour sacrificiel du Seigneur pour nous, pécheurs ingrats et impénitents. Pour le Tout-Puissant, il n'y a pas de temps ; dans son éternité il existe d'autres lois inaccessibles à notre esprit. Le temps s'éternise ici, dans le monde créé déformé par une malice ancienne. Et de siècle en siècle, de la Chute d'Adam au Jugement dernier, jusqu'à ce que le royaume du serpent soit définitivement vaincu, dure le moment douloureux du Sacrifice du Calvaire. Siècle après siècle, année après année, tandis que les heures passent et les minutes défilent, la crucifixion du Christ continue, la position sur la croix de sa Très Pure Mère continue. Ici et maintenant, le Divin Sauveur meurt, lavant nos péchés avec Son Sang. Ici et maintenant, la Très Sainte Théotokos souffre de manière inhumaine, lavant nos crimes avec ses larmes. Et c'est nous, vous et moi, leurs assassins et leurs bourreaux. C'est nous, avec nos vices, nos actes et nos pensées prédatrices, qui enfonçons encore et encore des clous pointus dans le corps le plus pur de l'homme-Dieu et dans l'âme la plus pure de la Mère de Dieu.

« Une arme transpercera votre âme, afin que les pensées de nombreux cœurs soient révélées » (Luc 2, 35), a prédit un jour saint Siméon, le Dieu-Récepteur, à la Vierge Mère, qui tenait l'Enfant Christ dans ses bras. Cette terrible prophétie s'est réalisée sur Elle lorsque l'heure du Golgotha ​​​​a sonné. Tandis que les bourreaux sans âme frappaient à coups de marteau, transperçant le corps de l'Homme-Dieu, les mêmes blessures cruelles piquaient l'âme de sa Mère, crucifiée au Rédempteur. Ils sont tous deux crucifiés, le Divin Fils et Mère, qui à ce moment-là a adopté toute l'humanité. De siècle en siècle, Eux, les Innocents, endurent pour nous, les coupables, le tourment de la croix, nous enlevant la coupe de la colère, la coupe de la Justice du Seigneur. Mais l'anarchie humaine continue de se multiplier, rapprochant le châtiment céleste du monde mourant - la longanimité du Très-Haut Juge n'est pas éternelle, le Sang du Christ Crucifié Sauveur se tarit et même notre Très Pur Intercesseur est épuisé. dans des prières en larmes pour nous. Une nouvelle terrifiante, un signe des plus tristes ! Alors est-il vraiment possible que même maintenant nos cœurs de pierre ne tremblent pas de compassion pour la Très Sainte Vierge, pleurant sur la destruction de nos âmes ? Notre esprit obscur ne sera-t-il pas effrayé par la préfiguration du jugement imminent de Dieu, lorsque toute la honte de nos actes, paroles et pensées sera exposée ?! Mais cette heure est peut-être proche, car même la Mère de la Vie est fatiguée de nous implorer pardon auprès de Son Fils et Seigneur !

La malheureuse Russie, cruellement trompée et lâchement trompée, erre désormais dans les ténèbres spirituelles. «Mode de vie occidental», «paradis du consommateur» - ce nouvel appât sucré auquel ont succombé les peuples perdus s'est avéré être un nouveau mensonge satanique, se transformant en une frénésie de pauvres sauvages autour du «veau d'or» du dollar. Et même beaucoup de ceux qui n’ont pas succombé aux tentations grossières du profit et de la permissivité se sont détournés de la source pure de la sainte foi russe au profit d’hérésies étrangères astucieuses. Les aboyeurs honnêtes des sectes protestantes se disent chrétiens, se vantent de leur connaissance des Saintes Écritures - et en même temps crachent des blasphèmes contre la Mère de Dieu. Mais voici les paroles de l'Évangile, le chant prophétique de la Sainte Vierge inspiré par Dieu - « Désormais toutes les générations me béniront » (Luc 1, 48) - c'est-à-dire les générations chrétiennes, les générations de fidèles, d'où Les protestants se sont isolés de mentalités impies. Et plus terrible encore : des profanations véritablement démoniaques de l'humble majesté de la Mère de Dieu de la part des communautés sauvages du « Centre Vierge » et de la « Fraternité Blanche », s'inclinant devant les « hypostases féminines » infernales. Et tout cela se passe en Russie, dans un pays qui a été tant de fois sauvé de la mort uniquement sous la protection de la Mère de Dieu !

Nous devons tous comprendre : depuis des décennies, voire des siècles, la fin de ce monde, l’exécution de la justice de Dieu sur l’humanité impénitente, n’a été reportée que grâce aux prières de la Mère intercesseur qui pardonne tout au Seigneur qui aime l’humanité. Sans les supplications en larmes de la Très Sainte Théotokos, peut-être que vous et moi n'aurions pas eu le temps de naître. La grande sagesse de la Sainte Église orthodoxe réside dans la manière dont elle se tourne inlassablement vers la Mère de Dieu, dans la manière dont elle demande sans relâche à la Très Sainte Théotokos ses prières à son divin Fils. Cependant, la Reine du Ciel Très Miséricordieuse ne peut pas aider les méchants têtus.

Alors, que devrions-nous faire? Tremblez devant les désastres imminents, pleurez la Patrie qui périt, laissez-vous aller au désespoir en pensant : est-il trop tard, l'abomination de la désolation consume-t-elle inévitablement notre peuple ? Non! Il ne peut jamais être « trop tard » pour le Seigneur, le Tout-Puissant et le Tout Bon, qui embrasse l’Univers de Son Amour. Oui, nous devons pleurer, pleurer amèrement et sangloter, mais pas sur les adversités actuelles et les désastres menaçants, mais sur nos péchés, chacun se purifiant par le repentir pour les actes d'amour chrétien. Pendant quelques jours de repentir des gens, le Créateur tout-abondant a eu pitié de la méchante Ninive - et ainsi de nous, si nous retournons enfin sur le chemin de la piété, le Sauveur enlèvera l'adversité et le désastre par les prières de Son Très Pur Mère.

Bien-aimés frères et sœurs dans le Seigneur !

Dans l'agitation misérable de la vie, dans l'impureté des pensées et des peurs lâches, nous oublions l'essentiel, la seule chose importante pour une personne - l'éternité, l'immortalité, le salut de l'âme. Le souvenir constant que nous quitterons tous ce monde et comparaîtrons devant le Seigneur Juste est ce qui peut nous rendre vraiment courageux et nous permettre de nous libérer de la stupeur spirituelle. Qu’y a-t-il à côté de la mort inévitable de tous ces courants « d’inflation, de stagnation et de voucherisation » ! La mort semble encore être la chose la plus terrible pour l'homme, mais pour les fidèles, elle est le seuil d'une vie incomparablement meilleure et sans fin. La fête lumineuse de la Dormition de la Mère de Dieu nous montre le juste « escalier vers le Ciel », le long duquel ceux qui marchent dans la vie terrestre trouvent une paix joyeuse dans leur âme.

Et si quelqu'un veut servir son prochain, le peuple, la Patrie, qu'il s'efforce, de son mieux, d'imiter la Sainte Vierge, qui est devenue la Mère intercesseur de tout le genre humain. Saint Ignace, le Porteur de Dieu, parle de ce qu'était l'homme le plus pur sur terre : "Nous savons tous que la Mère de Dieu toujours Vierge est pleine de grâce et de toutes les vertus. On dit qu'elle était toujours joyeuse dans les persécutions et les ennuis ; " dans le besoin et la pauvreté, elle n'était pas bouleversée ; non seulement elle n'était pas en colère contre ceux qui l'insultaient, mais elle leur faisait du bien ; dans la prospérité elle est douce ; envers les pauvres - miséricordieuse ; dans la piété - un enseignant et un mentor dans tous les domaines. bonne action. Elle aime particulièrement les humbles, car elle est remplie d'humilité. Sa nature est apparemment unie entre l'angélique et l'humaine.

Si simple et si lumineuse est l'image de la Mère Immaculée de Dieu et si inaccessible est sa Lumière pour nous, indignes ?! Mais la Reine du Ciel écoute favorablement les prières des pécheurs repentants, et ni le malheur, ni le chagrin, ni la vie ni la mort ne nous effrayeront, si nous décidons, dans un désir sincère de correction et de salut, de recourir à l'intercession du Très-Haut. Pure Mère de Dieu, criant : « Nous ne nous éloignerons pas de Toi, Dame : « Votre servante vous sauve toujours de tous les méchants. » Amen.

Le 13 janvier 2018, samedi avant l'Épiphanie et jour de la fête de la Nativité du Christ, l'évêque Diodore de Melekes et Cherdaklinsky a célébré la Divine Liturgie dans l'église de la Nativité du Christ du village. Mullovka, région d'Oulianovsk.

Aujourd'hui, la Sainte Église commémore la fête de la Nativité du Christ.

Les fêtes orthodoxes sont célébrées sur plus d'un jour, mais comportent ce qu'on appelle une pré-célébration et une post-célébration. Ces termes signifient ce qui suit. L'avant-fête (« avant la fête ») est une certaine période du calendrier liturgique, dont les offices contiennent des chants sur les thèmes de la future fête et en sont une sorte de préparation.

La fête de la Nativité du Christ, la plus solennelle des fêtes du cycle fixe, compte 5 jours, et la fête de l'Épiphanie compte 4 jours d'avant-fête, le reste des fêtes comporte un jour chacun. L'après-fête («après la fête») est une période calendaire spécifique, dont les jours sont la continuation, bien que moins solennels dans le plan liturgique, d'une fête religieuse spécifique, et son thème se combine avec les thèmes liturgiques indépendants de ces jours. Le dernier jour de l’après-fête, après quoi sa commémoration liturgique cesse jusqu’à l’année suivante, est appelé « don de la fête ». La célébration de la fête est le dernier jour de la période des vacances. Elle est célébrée par un service spécial, plus solennel que les services des jours précédents de la fête, reproduisant parfois presque le service du premier jour de cette fête. La Nativité du Christ a 6 jours de célébration, sa célébration a donc toujours lieu le 13 janvier (31 décembre selon le calendrier julien)."

Initialement, l'octroi de fêtes est apparu au IVe siècle pour certaines fêtes, par exemple pour Pâques, la Trinité, la Nativité du Christ, et a ensuite été adopté par l'Église pour toutes les grandes fêtes en général.

A la fin du service dans l'église de la Nativité de Mullov, où est désormais célébrée dans la prière la fête patronale en l'honneur de laquelle l'église a été consacrée, Sa Grâce Mgr Diodore a félicité le recteur et les paroissiens pour cet événement, s'adressant aux personnes présentes avec un sermon.

A la fin, l'évêque a donné aux croyants une bénédiction archipastorale.